大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛爲心王菩薩説投陀經卷上 (No. 2886_ ) in Vol. 85

[First] [] 1401 1402 1403 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2886_.85.1401c16:
T2886_.85.1401c17:
T2886_.85.1401c18:   No. 2886
T2886_.85.1401c19: 佛爲心王菩薩説投陀經卷上
T2886_.85.1401c20:
T2886_.85.1401c21:     五陰山室寺惠辨禪師註
T2886_.85.1401c22: 若夫至道圓明虚無湛極。慈悲普攝濟生死
T2886_.85.1401c23: 之深。河浮大寶舟廣度四生之難。恩霑大道
T2886_.85.1401c24: 迥秡三界之牢。惠鏡長懸照無明之巨夜。法
T2886_.85.1401c25: 王慈愍接引多方。衆苦之病無窮。設藥之途
T2886_.85.1401c26: 非一。故有照大士垂音五濁之中。悲愍群生
T2886_.85.1401c27: 歡請如來設教遵首。稱佛爲心王菩薩説投
T2886_.85.1401c28: 陀經者。以爲王心爲身之主耳目處。其外任
T2886_.85.1401c29: 持六根。不壞善惡種子。使之亡乍來無有限。
T2886_.85.1402a01: 礙自在如王。言心王菩薩。解脱之別。得道
T2886_.85.1402a02: 之異名。以覺合機故。稱佛説投陀者。西國之
T2886_.85.1402a03: 語。此土往翻名爲椒&MT05381;。煩惱不生。寂然無相。
T2886_.85.1402a04: 故曰投陀經者常也。人能悟道求難死故號
T2886_.85.1402a05: 爲常。爾時時無有二。行人發
意之時。故云爾時
佛者覺。虚凝難心意
識。蕩寂空無神變自
T2886_.85.1402a06: 在。故
爲佛
在大林藪山五陰煩惱是大林藪。無明
厚重不能覺察。名之爲山
山形大
T2886_.85.1402a07: 小。縱廣八萬四千由延五陰三毒合爲八萬。地水火
風名曰四千。由者從也。延
T2886_.85.1402a08: 長也。其心造不善業。迄至
於今不能改悔。故名由延
其山四方有無量夜叉
T2886_.85.1402a09: 羅刹虎狼師子毒蛇惡鬼殺害衆生。噉人精
T2886_.85.1402a10: 方四大是四大假合共成此身故曰四方。煩惱藪多
故言無量。縁境不住故名夜叉。取捨心起。名爲羅刹
T2886_.85.1402a11: 無明熾盛天口食善法。名之爲虎。貪心造罪不生厭離。名
之爲狼。惡性盛猛能壞善狼。名之爲師子。毒蛇者貪瞋
T2886_.85.1402a12: 癡。是能壞法身惠命。煩惱亂其身心不得自在。名之爲惡
鬼。萬行法門自然消滅。故云能害衆生。噉人精氣者。煩
T2886_.85.1402a13: 惱是
其山四維有無量賢善大士。修學大乘
T2886_.85.1402a14: 鼻舌身。性清淨無所染著。名曰四維。一切煩惱自然改
變。故言爲智惠。賢善大士亦名修學大乘。不簡怨親通
T2886_.85.1402a15: 同普載名爲大乘。亦
名無乘。名曰大乘
於佛法中決定生信佛法僧寶
本是一心。
T2886_.85.1402a16: 更無別異。故名爲信。信有十心。一者信心。此身無常無
我信三寶。常信不滅。設有變滅。信知示現之非佛。是實
T2886_.85.1402a17: 滅。是名信心。二者念心。非是生滅之念。色心不二。自
性不動。守春不移。是名念心。三者進求涅槃。是名進
T2886_.85.1402a18: 心。四者惠心。覺了自性。空寂無二。是名惠心。五者定
心。常住法性。是名定心。六者不退心。進起波若。不爲
T2886_.85.1402a19: 生死亡惑。是名不退心。亡者迴向心。觀行停熟。流入
法河。是名迴向心。八者護法心。護諸衆生而成就之。護
T2886_.85.1402a20: 已善根而不失之。是名護法心。九者戒斷生死求捨俗縁。
是名戒心。十者志願滿足。六者波羅蜜。超生死輪涅槃
T2886_.85.1402a21: 岸。是名願心。
故曰生信
護持禁戒如淨明殊清淨
心是
守護心
T2886_.85.1402a22: 城。摧伏外道涅槃爲城。城諸妄想不令漏失。經曰。以
無心意無受行。而悉能摧伏諸外道
T2886_.85.1402a23: 五峯神仙最居山頂色陰想陰識陰受陰行陰。行者
蓋也。能掩其心。今不明了形
T2886_.85.1402a24: 礙爲色。領納是非爲受。妄情思慮爲想。魔縁諸境爲行。
了別名識。稱爲色。無明黒闇 長生故曰神仙。亦名長受
T2886_.85.1402a25: 仙人。我慢高於五
岳。故曰最居高頂
仙人我慢。五欲自恣。不悟無
T2886_.85.1402a26: 色欲聲欲香欲味欲觸欲。五處受生貪。是名爲五欲。
隨所染著。住情即造。故曰恣。生老病死念念遷謝。故
T2886_.85.1402b01: 曰無
佛與迦葉諸大菩薩側塞虚空。前後圍繞
T2886_.85.1402b02: 佛者心也。心王自在。能使識不起異念。即是弟子故曰迦
葉。既隨教念命心得解脱。名爲菩薩。法門廣大包括十
T2886_.85.1402b03: 方。故言側塞虚空。無
處不遍故曰圍繞也
四部弟子。一時共會眼耳鼻
舌名爲
T2886_.85.1402b04: 四部。心王所制不染色聲香味。故言弟子。倶登一心
覺故曰一時。身心不二即是共會會合也。一相一里也
T2886_.85.1402b05: 時世尊。在大衆中世以寂滅爲義。尊以覺證爲能。覺
知一切煩惱無所有。故號世尊。八
T2886_.85.1402b06: 萬四千煩惱之中悟平
等道。故曰衆中尊
坐寶蓮華觀行已畢至無功用。寂
休閑居。名之爲坐。寶
T2886_.85.1402b07: 者道也。道體明渾。塵
垢不染。故曰蓮華也
結跏趺坐此爲入定也。端其身心
眞一心其命即慮靜
T2886_.85.1402b08: 嬉怡微笑悟道性情美。名之嬉怡之
言。忱忱樂心神故微笑也
威徳光明普照
T2886_.85.1402b09: 一切煩惱消滅名威。識了無生徳故曰威徳清淨。是光普
照一切者。謂陰入界。一切陰色受想行識是。入者
T2886_.85.1402b10: 十二入。内有六根。眼耳鼻舌身意。外有六塵。爲色聲香
味觸法。名十二入。界者中門。六識六根六塵即是十八
T2886_.85.1402b11: 界。是以五陰十二入十八界是一切行人觀
之空無所有。名之曰照。故云普一切也
佛告心王
T2886_.85.1402b12: 菩薩告之言發發開生死心。見法身相虚
凝不動自在無礙。即是心王菩薩也
汝當爲諸大
T2886_.85.1402b13: 衆宣説甚深無上妙法宣由吐也。從無地吐法出身
寂寥無常平等。平等不二故
T2886_.85.1402b14: 言甚深。妙者要要
妙之法。佛所説也
令諸衆生識煩惱性空無所有
T2886_.85.1402b15: 衆生迷故爲有煩惱。覺
已知無故言空無所有
令投陀一心法苦樂一相
T2886_.85.1402b16: 生死是苦。涅槃爲樂。生死既空。
涅槃非有。平等無生故言一相
心王菩薩。承佛神
T2886_.85.1402b17: 力。身昇虚空。變現自在承者受也。佛神力自覺身
心本無所有故云虚空。變
T2886_.85.1402b18: 自在者。轉妄以入眞。
萬物不動故云自在
於大衆中放大智光。光如百
T2886_.85.1402b19: 千萬億日月。清涼調適清涼是光。光相不動説名爲
如百者。百波羅蜜千法明
T2886_.85.1402b20: 門。萬者行也。定惠雙照明同日月故言百千萬億
日月也。煩惱火滅故言清涼。喜怒不生名爲調適
隨諸
T2886_.85.1402b21: 衆生所求皆得聖化無礙
故云皆得
普照十方招集有縁諸
T2886_.85.1402b22: 來大衆十方者十惡也。招集者四諦是。有縁者十二因
縁是。煩惱非一。名曰諸來之言。會煩惱交會共
T2886_.85.1402b23: 造一心。故言大衆
寂空。明名之照也
天龍八部護法善神心淨爲天。智
惠龍。五陰三
T2886_.85.1402b24: 毒。合爲八部。不起異念
名爲難。護法神善神
天王等眼耳鼻舌名爲天王。見
聞覺知不起二相。故爲
T2886_.85.1402b25: 之等
上至有頂。下極空際頂是實也。實相之理圓空
不動故言有頂。上下無二
T2886_.85.1402b26: 曰極。極者空也。
空際名爲佛性也
六道死生蒙光喜悦眼耳鼻舌身
意名爲六道
T2886_.85.1402c01: 地水火風名爲死生理生。虚無湛然不名爲聽。
皆來聽法。神光照蕩空寂無生。故云喜悦也
大衆雲
T2886_.85.1402c02: 言此妄身由如雲集。暫
有還散究竟無實也
菩薩摩訶薩。大慈所薫
T2886_.85.1402c03: 菩薩者西國語。此云道心衆生是。慈能拔苦。苦惱不生。
名大慈。薫者香也。薫我身煩惱滅盡。此是無價香。非是
T2886_.85.1402c04: 世間草木之香。故
云大慈所薫也
復放六百萬億最勝光明六百
者六
T2886_.85.1402c05: 根是。一根一百故曰六百。萬者萬行之門戸也。
億者總持之大名。見道轉染故名曰最勝也
其光明
T2886_.85.1402c06: 中宣説一切衆生本性清淨了衆生相即是實
相故言本性清淨
T2886_.85.1402c07: 生無滅妄想不起。是名無生。
善法常住。是名不滅
無垢無淨分別是無。名
分別是淨。垢
T2886_.85.1402c08: 性自空。淨
性非有
無生死際。無涅槃際生死性空。
涅槃非有
二際平
T2886_.85.1402c09: 等。等諸法空故二際倶空空。故平
等。諸法亦然也
閑居靜住。即
T2886_.85.1402c10: 是投陀因成果就故曰閑居。
淳一無離名爲靜住
寂然念道。絶斷攀縁
T2886_.85.1402c11: 見道性空
攀縁即滅
不生分別誠性體空
本無分別
何以故。以生死涅
T2886_.85.1402c12: 槃不一不二法身不動離諸名數。
故云不一不二也
倶假名説説侫
T2886_.85.1402c13: 引愚夫涅槃方便。是佛權教指方陳説。今識道性體空。
生死如夢如電。愚夫不了爲生死可捨。爲涅槃
T2886_.85.1402c14: 可得。於空之中妄生染著。衆
自覺歎迷來曰久故言假説
上品衆生體達法相。
T2886_.85.1402c15: 不入涅槃。不出生死法性體空
空無出入
中品衆生求涅
T2886_.85.1402c16: 捨生死是聲聞行。貪求涅槃是
凡夫。不捨不求是菩薩行也
無方便惠。實際爲
T2886_.85.1402c17: 不識生死涅槃。皆是虚空幻化。是無
方便惠。經曰。有惠方便縳惠方便縛
下品衆生無
T2886_.85.1402c18: 明癡住心無智惠名曰無明。不
能發起心故言癡住也
不覺不知沈淪苦
T2886_.85.1402c19: 恒在生死故曰沈淪苦海。常以苦海。生苦老苦死苦。
求不得苦。愛別離苦。&T013331;憎會苦。憂悲之苦。憶想不住。
T2886_.85.1402c20: 念念分別名爲生。苦老者煩惱惱身心。不得自在故言老
苦。擧縁妄想馳散放逸心神躁擾。名曰病苦。菩提之性
T2886_.85.1402c21: 理在煩惱之中。不覺不知名爲死苦。非本所求。妄生追
念。念不離竟。名爲求不得苦。佛是慈。衆生慈父。愛念
T2886_.85.1402c22: 衆生。由如赤子。衆生違背輪迴生死故云愛別離苦。五陰
爲怨。惡業爲憎。煩惱交會隱藏無地。故言怨憎會苦。大
T2886_.85.1402c23: 道之破塞佛性未由顯現。故曰憂
悲之苦。苦無邊際。名之爲海
諸菩薩等。汝當
T2886_.85.1402c24: 諦了。如是光明從何而來。内外推求都無生
T2886_.85.1402c25: 内外根塵空無自
姓。故都無生處也
從心化生。湛然常一從定生
惠。故曰
T2886_.85.1402c26: 化生。言心者非是生滅之心。乃是無想
之心。名字雖多其體不異。故曰常一也
一想光明觸
T2886_.85.1403a01: 衆生身。從毛孔入觸之言照衆生身。内外虚通衆生
心。納由如毛孔一相光明無處不
T2886_.85.1403a02: 遍。名之
爲入也
衆生愚者入無量定入諸言觸。觸此身心。
由如虚空本來不動也
T2886_.85.1403a03: 光觸眼者。入妙色三昧眼雖見色妄識不起。與
物合故名爲妙色三昧
T2886_.85.1403a04: 觸耳者。入音聲三昧耳雖聞聲不得聲相識。
不分別名曰音聲三昧也
光觸
T2886_.85.1403a05: 鼻者。入香林三昧鼻雖聞香不得香體。即是空
空無分別。故言香林三昧
光觸
T2886_.85.1403a06: 舌者。入法喜三昧舌雖觸味不得味相。味相自
空識無分別。名爲法喜三昧
光觸
T2886_.85.1403a07: 身者。入智明三昧身雖知寒熱澁滑等。不得觸
相。識不分別故名爲智明三昧
T2886_.85.1403a08: 觸身者。入法明三昧六識體空無能分別状。若韻音
六根。是一根故名爲法明三昧
T2886_.85.1403a09: 光遍十方。仙人蒙光。我慢即除無明之光照。除
我相人相衆生
T2886_.85.1403a10: 相壽者相。自
然消滅也
身心清淨。悟無生忍清淨之心
是無生死
惡鬼
T2886_.85.1403a11: 毒蛇夜叉羅刹噉人精氣者。皆發菩提心身心寂
空是發
T2886_.85.1403a12: 菩提
心也
二見牛頭鬪諍心息善惡二見名曰牛頭。生滅
不住名之爲鬪。畢竟不生
T2886_.85.1403a13: 名之
爲見
波旬魔王開地獄門。施清淨涼水生死魔煩
惱魔。魔
T2886_.85.1403a14: 力威大自在如王。無明閉塞名爲地獄。豁然悟解萬參羅本
無所有名爲地獄。開施言捨離知見想不生。即是法清涼。
T2886_.85.1403a15: 水即是法水。
湛然清淨也
飢餓衆生自然飽滿心生煩惱。憶想
妄縁。名爲飢餓。
T2886_.85.1403a16: 禪定無生法喜無
滿。故名爲飽也
發清淨心。飡法喜食。身心解脱
T2886_.85.1403a17: 味道心和名爲法喜。
不住有無。自然解脱
深入法性自在無爲實相之理
名曰入深。
T2886_.85.1403a18: 體性不動入逍遙自
在。故曰無爲也
雖得無爲察心不住不住而住住
於不住也
T2886_.85.1403a19: 學方便故所化之縁曰方。
能化之智曰便
法爲妻化生一子。處
T2886_.85.1403a20: 在深宮正念思惟妻者定也。定能生惠。故曰化生。一
子者菩薩是也。實相遠窺而莫覩。
T2886_.85.1403a21: 故曰深宮。空寂
無生名爲正念也
學大方便。不捨有爲。不住無爲
T2886_.85.1403a22: 性理有無平等
不二。是大方便
二惠方便念念具足一既不存。二從
何立。惠亦無
T2886_.85.1403a23: 體。言下有名解了還無故曰方便。前念
由淺。後念轉深。深相平等名爲具足
其年雖小常
T2886_.85.1403a24: 樂出家。學無上道初入定門。道未成。名爲年小。心
無間念曰定。從定起惠。名爲出
T2886_.85.1403a25: 家。學者學性平等。
故曰無上道也
不樂世事。常修少欲知足之
T2886_.85.1403a26: 端心自守。五陰消亡故不樂
世尊意滿無求。名爲知足
修六和敬。眼與色和
T2886_.85.1403b01: 心滅境亡。體無分別。
色心不二。合一相理也
何以故。心不縁色。妄識不
T2886_.85.1403b02: 生。即是和義和者合也。合一切空。
空故名義。義即是佛
餘如上説。動靜
T2886_.85.1403b03: 常一耳鼻舌身意等。此之五根義
同眼識。故言餘如上説也
守護心城不令賊
T2886_.85.1403b04: 道心堅固。六塵之財無由得入外道六師多方巧術。詐
爲親善六賊者。向外取塵。名爲外道。六師者。取捨難
T2886_.85.1403b05: 易故曰多方。強生分別名爲巧術。塵性
本空取不可得名迷惑。不了言詐親善
語王子言。世
T2886_.85.1403b06: 有極樂。自歎娯長養王身六賊馳騁誇引。心王追
求六塵縛。遶自在喜悦
T2886_.85.1403b07: 身心名極樂。生死不住名爲
歎娯。五陰熾盛故言長養
既受樂已。天上伎樂種
T2886_.85.1403b08: 種饌饈。自然來至衆生愚癡見惡歡喜。如觀伎樂。妄
想無數故言種種。貪癡食名爲饌
T2886_.85.1403b09: 膳。擧心即是。是
曰自然來至也
五欲天女巧轉五心所求皆得
T2886_.85.1403b10: 心迷五欲。本空愚夫不了妄生染著心。名
爲天女。執情取相。任意即造故云皆得也
王子聞已似
T2886_.85.1403b11: 悲復喜心迷故悲。
悟解還喜
我從昔來只爲愛網。網我身
T2886_.85.1403b12: 昔者古也。從古已來五欲羅網籠
罕佛性不能得出。故曰愛網也
不能自拔。何能
T2886_.85.1403b13: 救他爲無惠眼不見本來。故曰不能自拔。佛性
既不顯現。煩惱云何能遣。故曰不能救他
今日何
T2886_.85.1403b14: 縁復作斯語。誑惑於我心開悟道却語無明本無實
事。云何誑我。我者佛性。是
T2886_.85.1403b15: 佛性者無來無去無住無著無爲無
相無生無滅。由如虚空湛然不動
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 1401 1402 1403 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]