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佛爲心王菩薩説投陀經卷上 (No. 2886_ ) in Vol. 85

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  No. 2886
佛爲心王菩薩説投陀經卷上

    五陰山室寺惠辨禪師註
若夫至道圓明虚無湛極。慈悲普攝濟生死
之深。河浮大寶舟廣度四生之難。恩霑大道
迥秡三界之牢。惠鏡長懸照無明之巨夜。法
王慈愍接引多方。衆苦之病無窮。設藥之途
非一。故有照大士垂音五濁之中。悲愍群生
歡請如來設教遵首。稱佛爲心王菩薩説投
陀經者。以爲王心爲身之主耳目處。其外任
持六根。不壞善惡種子。使之亡乍來無有限。
礙自在如王。言心王菩薩。解脱之別。得道
之異名。以覺合機故。稱佛説投陀者。西國之
語。此土往翻名爲椒&MT05381;。煩惱不生。寂然無相。
故曰投陀經者常也。人能悟道求難死故號
爲常。爾時時無有二。行人發
意之時。故云爾時
佛者覺。虚凝難心意
識。蕩寂空無神變自
在。故
爲佛
在大林藪山五陰煩惱是大林藪。無明
厚重不能覺察。名之爲山
山形大
小。縱廣八萬四千由延五陰三毒合爲八萬。地水火
風名曰四千。由者從也。延
長也。其心造不善業。迄至
於今不能改悔。故名由延
其山四方有無量夜叉
羅刹虎狼師子毒蛇惡鬼殺害衆生。噉人精
方四大是四大假合共成此身故曰四方。煩惱藪多
故言無量。縁境不住故名夜叉。取捨心起。名爲羅刹
無明熾盛天口食善法。名之爲虎。貪心造罪不生厭離。名
之爲狼。惡性盛猛能壞善狼。名之爲師子。毒蛇者貪瞋
癡。是能壞法身惠命。煩惱亂其身心不得自在。名之爲惡
鬼。萬行法門自然消滅。故云能害衆生。噉人精氣者。煩
惱是
其山四維有無量賢善大士。修學大乘
鼻舌身。性清淨無所染著。名曰四維。一切煩惱自然改
變。故言爲智惠。賢善大士亦名修學大乘。不簡怨親通
同普載名爲大乘。亦
名無乘。名曰大乘
於佛法中決定生信佛法僧寶
本是一心。
更無別異。故名爲信。信有十心。一者信心。此身無常無
我信三寶。常信不滅。設有變滅。信知示現之非佛。是實
滅。是名信心。二者念心。非是生滅之念。色心不二。自
性不動。守春不移。是名念心。三者進求涅槃。是名進
心。四者惠心。覺了自性。空寂無二。是名惠心。五者定
心。常住法性。是名定心。六者不退心。進起波若。不爲
生死亡惑。是名不退心。亡者迴向心。觀行停熟。流入
法河。是名迴向心。八者護法心。護諸衆生而成就之。護
已善根而不失之。是名護法心。九者戒斷生死求捨俗縁。
是名戒心。十者志願滿足。六者波羅蜜。超生死輪涅槃
岸。是名願心。
故曰生信
護持禁戒如淨明殊清淨
心是
守護心
城。摧伏外道涅槃爲城。城諸妄想不令漏失。經曰。以
無心意無受行。而悉能摧伏諸外道
五峯神仙最居山頂色陰想陰識陰受陰行陰。行者
蓋也。能掩其心。今不明了形
礙爲色。領納是非爲受。妄情思慮爲想。魔縁諸境爲行。
了別名識。稱爲色。無明黒闇 長生故曰神仙。亦名長受
仙人。我慢高於五
岳。故曰最居高頂
仙人我慢。五欲自恣。不悟無
色欲聲欲香欲味欲觸欲。五處受生貪。是名爲五欲。
隨所染著。住情即造。故曰恣。生老病死念念遷謝。故
曰無
佛與迦葉諸大菩薩側塞虚空。前後圍繞
佛者心也。心王自在。能使識不起異念。即是弟子故曰迦
葉。既隨教念命心得解脱。名爲菩薩。法門廣大包括十
方。故言側塞虚空。無
處不遍故曰圍繞也
四部弟子。一時共會眼耳鼻
舌名爲
四部。心王所制不染色聲香味。故言弟子。倶登一心
覺故曰一時。身心不二即是共會會合也。一相一里也
時世尊。在大衆以寂滅爲義。尊以覺證爲能。覺
知一切煩惱無所有。故號世尊。八
萬四千煩惱之中悟平
等道。故曰衆中尊
坐寶蓮華觀行已畢至無功用。寂
休閑居。名之爲坐。寶
者道也。道體明渾。塵
垢不染。故曰蓮華也
結跏趺坐此爲入定也。端其身心
眞一心其命即慮靜
嬉怡微笑悟道性情美。名之嬉怡之
言。忱忱樂心神故微笑也
威徳光明普照
一切煩惱消滅名威。識了無生徳故曰威徳清淨。是光普
照一切者。謂陰入界。一切陰色受想行識是。入者
十二入。内有六根。眼耳鼻舌身意。外有六塵。爲色聲香
味觸法。名十二入。界者中門。六識六根六塵即是十八
界。是以五陰十二入十八界是一切行人觀
之空無所有。名之曰照。故云普一切也
佛告心王
菩薩告之言發發開生死心。見法身相虚
凝不動自在無礙。即是心王菩薩也
汝當爲諸大
衆宣説甚深無上妙法宣由吐也。從無地吐法出身
寂寥無常平等。平等不二故
言甚深。妙者要要
妙之法。佛所説也
令諸衆生識煩惱性空無所有
衆生迷故爲有煩惱。覺
已知無故言空無所有
令投陀一心法苦樂一相
生死是苦。涅槃爲樂。生死既空。
涅槃非有。平等無生故言一相
心王菩薩。承佛神
力。身昇虚空。變現自在承者受也。佛神力自覺身
心本無所有故云虚空。變
自在者。轉妄以入眞。
萬物不動故云自在
於大衆中放大智光。光如百
千萬億日月。清涼調適清涼是光。光相不動説名爲
如百者。百波羅蜜千法明
門。萬者行也。定惠雙照明同日月故言百千萬億
日月也。煩惱火滅故言清涼。喜怒不生名爲調適
隨諸
衆生所求皆得聖化無礙
故云皆得
普照十方招集有縁諸
來大衆十方者十惡也。招集者四諦是。有縁者十二因
縁是。煩惱非一。名曰諸來之言。會煩惱交會共
造一心。故言大衆
寂空。明名之照也
天龍八部護法善神心淨爲天。智
惠龍。五陰三
毒。合爲八部。不起異念
名爲難。護法神善神
天王等眼耳鼻舌名爲天王。見
聞覺知不起二相。故爲
之等
上至有頂。下極空際頂是實也。實相之理圓空
不動故言有頂。上下無二
曰極。極者空也。
空際名爲佛性也
六道死生蒙光喜悦眼耳鼻舌身
意名爲六道
地水火風名爲死生理生。虚無湛然不名爲聽。
皆來聽法。神光照蕩空寂無生。故云喜悦也
大衆雲
言此妄身由如雲集。暫
有還散究竟無實也
菩薩摩訶薩。大慈所薫
菩薩者西國語。此云道心衆生是。慈能拔苦。苦惱不生。
名大慈。薫者香也。薫我身煩惱滅盡。此是無價香。非是
世間草木之香。故
云大慈所薫也
復放六百萬億最勝光明六百
者六
根是。一根一百故曰六百。萬者萬行之門戸也。
億者總持之大名。見道轉染故名曰最勝也
其光明
中宣説一切衆生本性清淨了衆生相即是實
相故言本性清淨
生無滅妄想不起。是名無生。
善法常住。是名不滅
無垢無淨分別是無。名
分別是淨。垢
性自空。淨
性非有
無生死際。無涅槃際生死性空。
涅槃非有
二際平
等。等諸法空故二際倶空空。故平
等。諸法亦然也
閑居靜住。即
是投陀因成果就故曰閑居。
淳一無離名爲靜住
寂然念道。絶斷攀縁
見道性空
攀縁即滅
不生分別誠性體空
本無分別
何以故。以生死涅
槃不一不二法身不動離諸名數。
故云不一不二也
倶假名説説侫
引愚夫涅槃方便。是佛權教指方陳説。今識道性體空。
生死如夢如電。愚夫不了爲生死可捨。爲涅槃
可得。於空之中妄生染著。衆
自覺歎迷來曰久故言假説
上品衆生體達法相。
不入涅槃。不出生死法性體空
空無出入
中品衆生求涅
捨生死是聲聞行。貪求涅槃是
凡夫。不捨不求是菩薩行也
無方便惠。實際爲
不識生死涅槃。皆是虚空幻化。是無
方便惠。經曰。有惠方便縳惠方便縛
下品衆生無
明癡住心無智惠名曰無明。不
能發起心故言癡住也
不覺不知沈淪苦
恒在生死故曰沈淪苦海。常以苦海。生苦老苦死苦。
求不得苦。愛別離苦。&T013331;憎會苦。憂悲之苦。憶想不住。
念念分別名爲生。苦老者煩惱惱身心。不得自在故言老
苦。擧縁妄想馳散放逸心神躁擾。名曰病苦。菩提之性
理在煩惱之中。不覺不知名爲死苦。非本所求。妄生追
念。念不離竟。名爲求不得苦。佛是慈。衆生慈父。愛念
衆生。由如赤子。衆生違背輪迴生死故云愛別離苦。五陰
爲怨。惡業爲憎。煩惱交會隱藏無地。故言怨憎會苦。大
道之破塞佛性未由顯現。故曰憂
悲之苦。苦無邊際。名之爲海
諸菩薩等。汝當
諦了。如是光明從何而來。内外推求都無生
内外根塵空無自
姓。故都無生處也
從心化生。湛然常一從定生
惠。故曰
化生。言心者非是生滅之心。乃是無想
之心。名字雖多其體不異。故曰常一也
一想光明觸
衆生身。從毛孔入觸之言照衆生身。内外虚通衆生
心。納由如毛孔一相光明無處不
遍。名之
爲入也
衆生愚者入無量定入諸言觸。觸此身心。
由如虚空本來不動也
光觸眼者。入妙色三昧眼雖見色妄識不起。與
物合故名爲妙色三昧
觸耳者。入音聲三昧耳雖聞聲不得聲相識。
不分別名曰音聲三昧也
光觸
鼻者。入香林三昧鼻雖聞香不得香體。即是空
空無分別。故言香林三昧
光觸
舌者。入法喜三昧舌雖觸味不得味相。味相自
空識無分別。名爲法喜三昧
光觸
身者。入智明三昧身雖知寒熱澁滑等。不得觸
相。識不分別故名爲智明三昧
觸身者。入法明三昧六識體空無能分別状。若韻音
六根。是一根故名爲法明三昧
光遍十方。仙人蒙光。我慢即除無明之光照。除
我相人相衆生
相壽者相。自
然消滅也
身心清淨。悟無生忍清淨之心
是無生死
惡鬼
毒蛇夜叉羅刹噉人精氣者。皆發菩提心身心寂
空是發
菩提
心也
二見牛頭鬪諍心息善惡二見名曰牛頭。生滅
不住名之爲鬪。畢竟不生
名之
爲見
波旬魔王開地獄門。施清淨涼水生死魔煩
惱魔。魔
力威大自在如王。無明閉塞名爲地獄。豁然悟解萬參羅本
無所有名爲地獄。開施言捨離知見想不生。即是法清涼。
水即是法水。
湛然清淨也
飢餓衆生自然飽滿心生煩惱。憶想
妄縁。名爲飢餓。
禪定無生法喜無
滿。故名爲飽也
發清淨心。飡法喜食。身心解脱
味道心和名爲法喜。
不住有無。自然解脱
深入法性自在無爲實相之理
名曰入深。
體性不動入逍遙自
在。故曰無爲也
雖得無爲察心不住不住而住住
於不住也
學方便故所化之縁曰方。
能化之智曰便
法爲妻化生一子。處
在深宮正念思惟妻者定也。定能生惠。故曰化生。一
子者菩薩是也。實相遠窺而莫覩。
故曰深宮。空寂
無生名爲正念也
學大方便。不捨有爲。不住無爲
性理有無平等
不二。是大方便
二惠方便念念具足一既不存。二從
何立。惠亦無
體。言下有名解了還無故曰方便。前念
由淺。後念轉深。深相平等名爲具足
其年雖小常
樂出家。學無上道初入定門。道未成。名爲年小。心
無間念曰定。從定起惠。名爲出
家。學者學性平等。
故曰無上道也
不樂世事。常修少欲知足之
端心自守。五陰消亡故不樂
世尊意滿無求。名爲知足
修六和敬。眼與色和
心滅境亡。體無分別。
色心不二。合一相理也
何以故。心不縁色。妄識不
生。即是和義和者合也。合一切空。
空故名義。義即是佛
餘如上説。動靜
常一耳鼻舌身意等。此之五根義
同眼識。故言餘如上説也
守護心城不令賊
道心堅固。六塵之財無由得入外道六師多方巧術。詐
爲親善六賊者。向外取塵。名爲外道。六師者。取捨難
易故曰多方。強生分別名爲巧術。塵性
本空取不可得名迷惑。不了言詐親善
語王子言。世
有極樂。自歎娯長養王身六賊馳騁誇引。心王追
求六塵縛。遶自在喜悦
身心名極樂。生死不住名爲
歎娯。五陰熾盛故言長養
既受樂已。天上伎樂種
種饌饈。自然來至衆生愚癡見惡歡喜。如觀伎樂。妄
想無數故言種種。貪癡食名爲饌
膳。擧心即是。是
曰自然來至也
五欲天女巧轉五心所求皆得
心迷五欲。本空愚夫不了妄生染著心。名
爲天女。執情取相。任意即造故云皆得也
王子聞已似
悲復喜心迷故悲。
悟解還喜
我從昔來只爲愛網。網我身
昔者古也。從古已來五欲羅網籠
罕佛性不能得出。故曰愛網也
不能自拔。何能
救他爲無惠眼不見本來。故曰不能自拔。佛性
既不顯現。煩惱云何能遣。故曰不能救他
今日何
縁復作斯語。誑惑於我心開悟道却語無明本無實
事。云何誑我。我者佛性。是
佛性者無來無去無住無著無爲無
相無生無滅。由如虚空湛然不動
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