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法王經 (No. 2883_ ) in Vol. 85

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T2883_.85.1384c01:
T2883_.85.1384c02:   No. 2883
T2883_.85.1384c03: 佛説法王經
T2883_.85.1384c04:
T2883_.85.1384c05: 於其光□□□□□□□□□菩薩□□□□
T2883_.85.1384c06: □□□□即從坐起。繞佛三匝却住一面。五
T2883_.85.1384c07: 體投地悲泣流涕而白佛言。天中尊如來欲
T2883_.85.1384c08: 入涅槃。時欲將至。若滅度後千五百歳。五濁
T2883_.85.1384c09: 衆生多作惡業專行十惡。如此衆生福徳力
T2883_.85.1384c10: 薄。於佛所説十二部經甚深妙法多文廣義
T2883_.85.1384c11: 意趣難解。於其法□不可□攬。願佛慈悲爲
T2883_.85.1384c12: 説大乘決定眞實。令此衆生得眞妙藥。療諸
T2883_.85.1384c13: 毒病悉令得愈。佛告虚空藏菩薩。善哉善哉
T2883_.85.1384c14: 善男子。汝能爲諸衆生問如是事。得大利益
T2883_.85.1384c15: 不可思議。我當爲汝分別宣説眞實大乘決
T2883_.85.1384c16: 定了義。何以故。度衆生故。令諸衆生離煩惱
T2883_.85.1384c17: 故。出地獄苦生淨土故。必定解脱超生死故。
T2883_.85.1384c18: 汝等皆當一心。爲汝宣説。爾時大衆皆大歡
T2883_.85.1384c19: 喜踊躍。異口同音倶發聲言。願佛慈悲爲我
T2883_.85.1384c20: 宣説。佛言。諸善男子。欲求解脱當斷攀縁。一
T2883_.85.1384c21: 心無二捨有心相。心性體空。於心性中無染
T2883_.85.1384c22: 無捨。若無取捨即無所得。若無所得即名菩
T2883_.85.1384c23: 提。何以故。衆多煩惱皆一心生。心若不生煩
T2883_.85.1384c24: 惱不生。於諸境智即無取捨。若無取捨即離
T2883_.85.1384c25: 諸著。若離諸著即不攀縁。虚空藏菩薩白佛
T2883_.85.1384c26: 言。世尊。衆生境智能生善惡。是縁起處。内外
T2883_.85.1384c27: 二邊諸法相入。云何於中而不取捨。佛告虚
T2883_.85.1384c28: 空藏菩薩言。善男子。一禪聚觀諸内外必竟
T2883_.85.1384c29: 不有。何以故。觀内顧内眞性不生。觀外顧外
T2883_.85.1385a01: 無明不起。無生無起即無涅槃。是爲清淨。是
T2883_.85.1385a02: 妙良藥。虚空藏菩薩白佛言。世尊。如來所説
T2883_.85.1385a03: 大乘實相甚深微妙無上良藥入一乘諦。而
T2883_.85.1385a04: 後衆生三業不淨。作十惡業行闡提行。根基
T2883_.85.1385a05: 狹劣難可措心藥病差別。作何方便令入大
T2883_.85.1385a06: 乘。佛告虚空藏菩薩。我有方便令入大乘。虚
T2883_.85.1385a07: 空藏菩薩白佛言。世尊。我從昔聞如來爲大
T2883_.85.1385a08: 乘人説六波羅蜜法。爲中乘人説十二因縁
T2883_.85.1385a09: 法。爲小乘人説四諦法。爲闡提人説十善法。
T2883_.85.1385a10: 皆對病根爲説良藥。云何今日説一乘法以
T2883_.85.1385a11: 救四人。佛告虚空藏菩薩言。我説一乘道法。
T2883_.85.1385a12: 猶如一地能生萬物長養一切。猶如大雨普
T2883_.85.1385a13: 潤一切在地生者皆得潤澤。猶如一米一味
T2883_.85.1385a14: 之飯在世衆生人及非人皆以爲食。食者悉
T2883_.85.1385a15: 能長養身命。譬如藥王善合妙丹。衆生病熱
T2883_.85.1385a16: 服者清涼。衆生病冷服者温熱。諸下痢者服
T2883_.85.1385a17: 之即斷。諸下閉者服之即通。無病不愈。我説
T2883_.85.1385a18: 一乘法於彼四人療諸疾病亦復如是。虚空
T2883_.85.1385a19: 藏菩薩白佛言。世尊。以何方便令彼十惡闡
T2883_.85.1385a20: 提衆生入一乘道。佛告虚空藏菩薩。善男子。
T2883_.85.1385a21: 我一乘法即具三乘。更無別説而作三乘。汝
T2883_.85.1385a22: 當諦聽。爲汝宣説。善男子。妙道深體一
T2883_.85.1385a23: 相無二。以方便故而説三乘。諸法三乘皆
T2883_.85.1385a24: 符一觀。一切衆生雖有四種。而於佛性亦
T2883_.85.1385a25: 無有二。何以故。一切佛一切衆生同一性相
T2883_.85.1385a26: 一體無異。衆生之心自起分別。佛是衆生。衆
T2883_.85.1385a27: 生是佛。一切衆生皆有佛性。佛性衆生性皆
T2883_.85.1385a28: 同一性。一性平等等諸法故。我有方便令入
T2883_.85.1385a29: 一乘。善男子。令彼衆生牢固心城。勿令賊入
T2883_.85.1385b01: 六識大門。金剛守護觀心住處知心住處。於
T2883_.85.1385b02: 心住處即不住心。若不住心心則不住。不住
T2883_.85.1385b03: 諸惡及以境界即不攀縁。離攀縁故心即無
T2883_.85.1385b04: 求心。若無求心則無住。若無住處即名實住
T2883_.85.1385b05: 心。善男子。衆生之心作諸煩惱。皆爲心神所
T2883_.85.1385b06: 起不住故。其心若住即無煩惱。若無煩惱即
T2883_.85.1385b07: 是菩提。虚空藏菩薩白佛言。世尊。一切衆生
T2883_.85.1385b08: 作諸煩惱其心不住。從何力起而作攀縁。願
T2883_.85.1385b09: 佛慈悲爲衆宣説。佛言。一切衆生作諸縁起
T2883_.85.1385b10: 有二性力。何等爲二。一者縁外境界起。是縁
T2883_.85.1385b11: 性力。二者不縁境界起自心自起。是性力。善
T2883_.85.1385b12: 男子。令諸衆生不起二性。則無煩惱則無菩
T2883_.85.1385b13: 提。若無煩惱若無菩提入眞實處。是眞菩提。
T2883_.85.1385b14: 汝等菩薩若化衆生當令心住。虚空藏菩薩
T2883_.85.1385b15: 白佛言。世尊。化度衆生令其心住。住在何處
T2883_.85.1385b16: 而得菩提。佛告虚空藏菩薩言。善哉善哉善
T2883_.85.1385b17: 男子。汝能善問。如是心義是大菩薩摩訶薩
T2883_.85.1385b18: 不可思議。汝當諦聽爲汝宣説。善男子。若化
T2883_.85.1385b19: 衆生令其心住。住不在内。住不在外。住不中
T2883_.85.1385b20: 間。諸佛乘法亦不在内。亦不在外。亦不在
T2883_.85.1385b21: 中間。住一心神於無住處故得菩提。若得菩
T2883_.85.1385b22: 提亦無菩提可得。是名如如。何以故。煩惱妄
T2883_.85.1385b23: 生。爲妄空故。諸法不自生。法亦空故。此心但
T2883_.85.1385b24: 有空名。心亦不可得心亦空故。諸善男子。若
T2883_.85.1385b25: 知心空。不應於一空心中妄見一切。若見一
T2883_.85.1385b26: 切即名心垢。心垢若無即名漏盡。眼色與心
T2883_.85.1385b27: 界三空常淨。虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸法
T2883_.85.1385b28: 若然。一切衆生應於一身一心一世界能入
T2883_.85.1385b29: 一佛世界。一佛世界能入遍滿虚空一切佛
T2883_.85.1385c01: 法世界。佛告虚空藏菩薩。善男子。如是如
T2883_.85.1385c02: 是。一切世界入一世界。一一世界有一一蓮
T2883_.85.1385c03: 華座。一一蓮華中各有一如來座。一一如來
T2883_.85.1385c04: 身充滿一切世界。示現一切世界皆悉虚空。
T2883_.85.1385c05: 諸佛莊嚴一切世界有一一菩薩。身充滿一
T2883_.85.1385c06: 切世界。有大神力。於一毛孔中安置一切世
T2883_.85.1385c07: 界。一切世界入一衆生身。一一衆生身一一
T2883_.85.1385c08: 世界數。一一世界即是一佛。一一佛道場一
T2883_.85.1385c09: 菩提樹。一菩提樹下各有一佛座。一佛身
T2883_.85.1385c10: 充滿一切世界。一一佛妙聲亦充滿一切世
T2883_.85.1385c11: 界。一切世界皆隨所應無不聞解皆爲歡喜。
T2883_.85.1385c12: 諸行者知法在其身中。不應而於他方一切
T2883_.85.1385c13: 世界之處而求佛身。應於一心一世界處而
T2883_.85.1385c14: 求佛身。於一身中能生一切身。於一切身中
T2883_.85.1385c15: 能生一身。何以故。一身一佛身故。一切衆生
T2883_.85.1385c16: 身。衆生身及諸佛身皆從一心生。一心若善
T2883_.85.1385c17: 諸法善盡。一心若惡諸法惡盡。若作惡業則
T2883_.85.1385c18: 生惡衆生之身。若作善業則生天人諸身。若
T2883_.85.1385c19: 於一心離一心想。於心相中空無所得。復離
T2883_.85.1385c20: 空心界於無取地能生佛身。於佛身中一身
T2883_.85.1385c21: 無二。一佛性故。一佛性中即一心性。於一心
T2883_.85.1385c22: 外更無他求。若作他求即爲顛倒。何以故。一
T2883_.85.1385c23: 切心法無由外請。於外請處即名爲他。若
T2883_.85.1385c24: 求他處即名虚妄。虚空藏菩薩白佛言。世尊。
T2883_.85.1385c25: 於一心中而得佛者。一切心中皆有佛性。一
T2883_.85.1385c26: 切衆生皆有佛性。若各各能定身心即得成
T2883_.85.1385c27: 佛。離此外更無求佛處。佛告虚空藏菩薩言。
T2883_.85.1385c28: 善男子。如是如是。如汝所言。一切衆生皆有
T2883_.85.1385c29: 佛性。諸佛如來皆以一心法令諸一切衆生
T2883_.85.1386a01: 一切之心於一心中而求佛法而得佛身。虚
T2883_.85.1386a02: 空藏菩薩白佛言。世尊。若諸衆生有佛性。於
T2883_.85.1386a03: 佛性中而求得佛。一切衆生皆有心亦有佛
T2883_.85.1386a04: 性。是爲可得是爲可見。佛告虚空藏菩薩言。
T2883_.85.1386a05: 善男子。入佛妙性實相之際。亦不可得非不
T2883_.85.1386a06: 可得。亦不可見非不可見。何以故。菩薩説佛
T2883_.85.1386a07: 性有即名謗佛。説佛性無亦爲謗佛。説佛性
T2883_.85.1386a08: 亦有亦無亦爲謗佛。説佛性非有非無亦爲
T2883_.85.1386a09: 謗佛。何以故。菩薩衆生佛性非有如虚空。非
T2883_.85.1386a10: 無如菟角。菟角無故。虚空常故。非有質相。
T2883_.85.1386a11: 非有空相。離諸形相。無所著故。不在生處。
T2883_.85.1386a12: 是故不垢。不住滅處。是故不斷。衆生佛性
T2883_.85.1386a13: 妙相如是。説佛性有即増益謗。説佛性無損
T2883_.85.1386a14: 減謗。説佛性非有非無戲論謗。説佛性似有
T2883_.85.1386a15: 似無相違謗。虚空藏菩薩白佛言。世尊。衆生
T2883_.85.1386a16: 佛性若妙如是離諸境界則無所染。由如虚
T2883_.85.1386a17: 空體性常淨。云何衆生作諸煩惱。若作煩惱
T2883_.85.1386a18: 心則是垢。是心之垢從何而生。唯願世尊爲
T2883_.85.1386a19: 衆宣説。令諸衆生皆悉聞知。令諸衆生破諸
T2883_.85.1386a20: 煩惱。除蕩心垢永離蓋纒。佛即嬉怡微笑。以
T2883_.85.1386a21: 左手掌摩菩薩頂。放大光明普照一切。爾時
T2883_.85.1386a22: 大衆一切衆生皆大歡喜踊躍。佛言。菩薩爲
T2883_.85.1386a23: 諸衆生所作如是問是名正問。是度衆生。若
T2883_.85.1386a24: 作他問是名邪問。是滅衆生。菩薩汝能正問
T2883_.85.1386a25: 是度衆生。汝等衆生皆當一心專念諦聽。除
T2883_.85.1386a26: 散亂想無營物外坐性堅志。爲汝宣説。若聞
T2883_.85.1386a27: 説者一切十惡衆生皆得解脱。虚空藏菩薩
T2883_.85.1386a28: 白佛言。世尊。我等大衆一切衆生皆以一心
T2883_.85.1386a29: 無餘亂想。唯願世尊爲衆宣説。佛告菩薩大
T2883_.85.1386b01: 衆等。一切煩惱從顛倒生。一切顛倒從妄想
T2883_.85.1386b02: 生。一切妄想從有我生。一切有我從無本生。
T2883_.85.1386b03: 一切無本即是無住。無住無本即爲不有。有
T2883_.85.1386b04: 則爲垢。無則爲淨。於其淨處是常波羅蜜。是
T2883_.85.1386b05: 樂波羅蜜。是我波羅蜜。是淨波羅蜜。若作是
T2883_.85.1386b06: 見名爲正見。若作餘見名爲邪見。如是見者
T2883_.85.1386b07: 是人有慧。作他見者是人無慧。若有慧者則
T2883_.85.1386b08: 方便解。若無慧者則方便縛。虚空藏菩薩白
T2883_.85.1386b09: 佛言。世尊。於其淨處若有衆生常起常想。常
T2883_.85.1386b10: 起樂想。常起我想。常起淨想。即是有慧。即
T2883_.85.1386b11: 非顛倒也。佛言。菩薩若有衆生如是想則名
T2883_.85.1386b12: 正想。是人正見。是人有慧。何以故。如來法
T2883_.85.1386b13: 身常波羅蜜。樂波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。
T2883_.85.1386b14: 清淨處諸佛法身。作是見者是人是佛。眞一
T2883_.85.1386b15: 弟子從正法生。從法化生。從佛口生。得佛四
T2883_.85.1386b16: 依。雖曰凡夫是四依菩薩。善男子。於我滅後。
T2883_.85.1386b17: 若五百歳若千歳若千五百歳後。若復有人
T2883_.85.1386b18: 能於此經受持讀誦如説修行。於常樂我淨
T2883_.85.1386b19: 處信心正見。復以此法教一衆生則名菩薩。
T2883_.85.1386b20: 雖曰凡夫得受供養。是出家人。虚空藏菩薩
T2883_.85.1386b21: 白佛言。世尊。夫是出家之人剔除鬚髮而被
T2883_.85.1386b22: 法服受持具戒不染於俗。是名出家得受供
T2883_.85.1386b23: 養。如來今説凡夫是出家人得受供養。不
T2883_.85.1386b24: 了其義。願佛慈悲爲我宣説。佛告虚空藏菩
T2883_.85.1386b25: 薩言。善男子。剔除鬚髮者。剔除名想伏身無
T2883_.85.1386b26: 我。而被法服直心無諂曲欲離俗故。持具戒
T2883_.85.1386b27: 者不起貪嗔癡。我説彼人是名出家。雖是
T2883_.85.1386b28: 凡夫能伏身心不起我慢心不染塵俗。久離
T2883_.85.1386b29: 於俗心如金剛不壞戒性。雖是凡夫是眞出
T2883_.85.1386c01: 家。復於此教大乘經中修行如説信佛語故。
T2883_.85.1386c02: 見常樂我淨爲衆生宣説。雖是凡夫是四依
T2883_.85.1386c03: 人。是行菩薩得受供養。名曰行者。得慧方便
T2883_.85.1386c04: 説大乘法。如是法性皆不離心。從心化生。湛
T2883_.85.1386c05: 然常一。一相無二。於一相中亦無内外亦無
T2883_.85.1386c06: 中間。離一切故。若離一切即無生滅。無生滅
T2883_.85.1386c07: 者即是眞如。眞如常住。法僧不滅。三界衆生
T2883_.85.1386c08: 自生自滅。善男子。故説衆生無我。諸佛如來
T2883_.85.1386c09: 是眞實我。能破生死流故。汝等衆生。若求常
T2883_.85.1386c10: 住當離諸欲作無生行。虚空藏菩薩白佛言。
T2883_.85.1386c11: 世尊。作何行業名無生行。佛言。諸善男子。
T2883_.85.1386c12: 我不生他則他不生我。何以故。體性清淨空
T2883_.85.1386c13: 非有非無常。諸境空清淨非無非不斷。菩薩
T2883_.85.1386c14: 諸佛如來恒以一味一性之香燻諸衆生一心
T2883_.85.1386c15: 性淨。而諸智者得會空解。而諸愚者入迷執
T2883_.85.1386c16: 縛。何以故。智者衆生無有癡故。於有覺性覺
T2883_.85.1386c17: 諸無明不起無覺不空不定。入一清淨永離
T2883_.85.1386c18: 諸惱。愚者衆生爲有癡故。於有覺性不覺無
T2883_.85.1386c19: 明即起無覺作諸塵惱。若有悟覺則無無覺。
T2883_.85.1386c20: 若無無覺則病不生。若病不生則無有覺。若
T2883_.85.1386c21: 無有覺若無無覺即無癡心。何以故。一疑心
T2883_.85.1386c22: 中有二意故。若無疑心即不生病。若有生處
T2883_.85.1386c23: 即入空舍。一性眞空有爲無相。逢境縁起如
T2883_.85.1386c24: 空幻化。菩薩令諸衆生當斷疑心而作心師。
T2883_.85.1386c25: 不師於心離諸可欲無令放逸。若生念處即
T2883_.85.1386c26: 須當斷。前念後念念不相違。即得順理不起
T2883_.85.1386c27: 無明。不定有覺本不動故。若起念時止念前
T2883_.85.1386c28: 起。虚空藏菩薩白佛言。世尊。念前若起作何
T2883_.85.1386c29: 法覺而能止之。佛言。菩薩令諸行者毎觀心
T2883_.85.1387a01: 住處。知心住處即不住心。以是覺故。覺則止
T2883_.85.1387a02: 之。念欲不起。即無止觀。若有起處安住虚空
T2883_.85.1387a03: 一性。空中染淨倶滅。自性清淨不取不捨。念
T2883_.85.1387a04: 亦不生。無生無行。心行處滅言語道斷。一佛
T2883_.85.1387a05: 性覺更無餘覺。妙性常存猶如虚空。不著一
T2883_.85.1387a06: 切。菩薩若行此行。猶如執杖以打虚空不
T2883_.85.1387a07: 染而著。是名法行。若有染處即入方外。遊行
T2883_.85.1387a08: 淨地一心無二。入定正性觀一實諦。而以懺
T2883_.85.1387a09: 悔。爾時衆中有一闡提名曰多欲。從昔以來
T2883_.85.1387a10: 多作惡業。專行十惡。爲諸憎恚嫉姤四蛇牽
T2883_.85.1387a11: 引爲諸妄想二鼠嚙斷心根。猶如有人繩懸
T2883_.85.1387a12: 在樹。四蛇在下吐毒向之。樹上二鼠嚙繩欲
T2883_.85.1387a13: 斷。若心滅即三業淨。若心不滅眼色與心倶
T2883_.85.1387a14: 爲妄想。爲見所縛將墮地獄。爾時一闡提因
T2883_.85.1387a15: 佛聞法。於一念中心生慚愧。欲問如來懺悔
T2883_.85.1387a16: 之法。心懷慚愧不能發問。如來神通即知其
T2883_.85.1387a17: 意。欲令是人離諸苦惱出地獄門苦。語虚空
T2883_.85.1387a18: 藏菩薩言。於我涅槃後。若有闡提之人多作
T2883_.85.1387a19: 惡業。滅佛三寶謗正法作五逆。必當墮落。於
T2883_.85.1387a20: 諸地獄乃至十二大劫由不得出。汝等菩薩當
T2883_.85.1387a21: 發慈心。令此衆生發露懺悔皆得解脱。虚空
T2883_.85.1387a22: 藏菩薩白佛言。世尊。作何法悔而得罪除。願
T2883_.85.1387a23: 佛慈悲爲分別説。佛言。菩薩若欲懺悔當觀
T2883_.85.1387a24: 實諦。若見實諦諸罪悉除。佛説語已。爾時衆
T2883_.85.1387a25: 中百千萬億一切衆生人及非人。皆悉一心
T2883_.85.1387a26: 觀一實諦。觀見見已罪垢皆滅。唯闡提人不
T2883_.85.1387a27: 見。其一闡提多欲即從座起五體投地而白
T2883_.85.1387a28: 佛言。世尊。我心無明。雖復學觀不見實諦。從
T2883_.85.1387a29: 無始以來乃至今日純行十惡。作何方便令
T2883_.85.1387b01: 我得見實諦令罪消除。佛告多欲。汝等闡提
T2883_.85.1387b02: 皆悉一心。爲汝分別解説。多欲。汝等衆生當
T2883_.85.1387b03: 觀身心一佛性。法身佛性即一無二。若此二
T2883_.85.1387b04: 種能作一觀。是名正觀。亦名一相正見。若見
T2883_.85.1387b05: 有二即名爲邪。若作邪見即煩惱起。若無邪
T2883_.85.1387b06: 見煩惱不生。煩惱若斷即名清淨。佛言。汝等
T2883_.85.1387b07: 衆生皆當一心觀一佛性。佛性之外更無所
T2883_.85.1387b08: 見。若有所見皆爲虚妄。作是虚妄則爲顛倒。
T2883_.85.1387b09: 多欲一心淨則法法淨。一心垢則多法垢。垢
T2883_.85.1387b10: 則爲罪。淨則爲眞。心若離垢罪即不生。多欲
T2883_.85.1387b11: 白佛言。世尊。我從昔來乃至今日。作諸惡業
T2883_.85.1387b12: 無量無邊。歴千萬劫今日發心。觀一佛性實
T2883_.85.1387b13: 諦。無邊之罪皆悉除不。願佛世尊爲我解説。
T2883_.85.1387b14: 令我一心無疑。佛言。多欲。若觀實諦諸罪悉
T2883_.85.1387b15: 除。何以故。多欲。昔日垢心今日淨心。一心無
T2883_.85.1387b16: 二更無別心。今日心淨昔心亦淨。是故當知
T2883_.85.1387b17: 從無數劫來諸罪盡滅。譬如千年塵鏡以衣
T2883_.85.1387b18: 一拂。其鏡即明。諸塵皆盡無有遺餘。又如千
T2883_.85.1387b19: 年闇室燃一炬燈。諸闇皆盡。汝等衆生常應
T2883_.85.1387b20: 一心觀一實諦。於諸法内作諸法行。去離世
T2883_.85.1387b21: 間一切諸法。何以故。多欲。世間動不動法皆
T2883_.85.1387b22: 是敗壞。其法若壞行亦無常。行若無常法則
T2883_.85.1387b23: 生滅。離生滅法即名眞諦。多欲。譬如瓦師作
T2883_.85.1387b24: 諸瓦器。隨心所欲其器無定。其器相□及以
T2883_.85.1387b25: 名字皆悉生滅。唯有瓦性一性是常。諸餘體段
T2883_.85.1387b26: 悉皆生滅。是生滅體即不自生。若不自生即
T2883_.85.1387b27: 是不有。多欲。佛性如瓦。衆生性如器。是生滅
T2883_.85.1387b28: 法。若離諸業即是佛身。觀一佛身即無他業。
T2883_.85.1387b29: 多欲白佛言。世尊。我觀實諦諸罪已滅。復作
T2883_.85.1387c01: 何業而生法身。佛告多欲。若觀實諦諸病不
T2883_.85.1387c02: 起罪垢倶息。心如金剛必竟不壞。善能持戒。
T2883_.85.1387c03: 心如虚空内外清淨。善入禪聚。心如風火。諸
T2883_.85.1387c04: 行悉散善依智慧。即名解脱。以解脱故則能
T2883_.85.1387c05: 知見。多欲。汝能修行是事即得五分法身。多
T2883_.85.1387c06: 欲白佛言。世尊。五分法身有何因果。佛言。多
T2883_.85.1387c07: 欲。佛性常因法身常果。何以故。因心佛性縁
T2883_.85.1387c08: 得果。離因離果則無因果。若無因果是佛眞
T2883_.85.1387c09: 身。多欲。於心淨國當住寂淨當觀實念。則此
T2883_.85.1387c10: 念中即生淨國。可爲衆生如如説法。入心眞
T2883_.85.1387c11: 空離諸動説。三識一性金剛不壞
T2883_.85.1387c12: 爾時衆中復有菩薩名曰無行。即從座起偏
T2883_.85.1387c13: 袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。
T2883_.85.1387c14: 若佛滅後五百歳。若千歳若千五百歳後。若
T2883_.85.1387c15: 爲衆生説法。當何法説。願佛慈悲爲我宣説
T2883_.85.1387c16: 令我無疑。佛告無行菩薩。善男子。若一千五
T2883_.85.1387c17: 百歳後爲衆生説法者。説體不説相。説義不
T2883_.85.1387c18: 説文。如是説者是眞説法。若説文相動口動
T2883_.85.1387c19: 心。皆是誹謗善男子。若於一切衆生處説法。
T2883_.85.1387c20: 當如如相説平等相説。何以故。當時一切衆
T2883_.85.1387c21: 生皆同一病。一心一佛性一性平等等諸法
T2883_.85.1387c22: 故。於中若説高下即名邪説。其口當破其舌
T2883_.85.1387c23: 當裂。何以故。一切衆生心垢同一垢。一切衆
T2883_.85.1387c24: 生心淨同一淨。何以故。一切衆生一心淨則
T2883_.85.1387c25: 同一十善法淨。一切衆生一心垢則同一十
T2883_.85.1387c26: 惡垢。衆生若病同一病衆生須藥應須一藥。
T2883_.85.1387c27: 若説多法即名顛倒。何以故。爲妄分別善惡
T2883_.85.1387c28: 法破一切法故。隨基説法斷佛道故。菩薩若
T2883_.85.1387c29: 當説法。當如如相説。無行菩薩白佛言。世
T2883_.85.1388a01: 尊。云何如如相説。佛告無行菩薩言。善男
T2883_.85.1388a02: 子。説一體眞法是如如説。直心具説是如如
T2883_.85.1388a03: 説。無偏執説是如如説。無分別説是如如説。
T2883_.85.1388a04: 住心一淨處説是如如説。諸説不可説是如
T2883_.85.1388a05: 如説。爾時無行菩薩欲令大衆一切衆生悉
T2883_.85.1388a06: 皆明了。重白佛言。世尊。云何説不可説是如
T2883_.85.1388a07: 如説。佛告無行菩薩言。善男子。一切諸法自
T2883_.85.1388a08: 相空説則不可説。一切説法無相説即不可
T2883_.85.1388a09: 説。一切諸法無作説即不可説。善男子。若如
T2883_.85.1388a10: 是説即不可説是如如説。無行菩薩白佛言。
T2883_.85.1388a11: 世尊。法若如是説云何直心具説。佛告無行
T2883_.85.1388a12: 菩薩言。善男子。直心者直以心信如來義説
T2883_.85.1388a13: 不以自心説。具者具十善義。具四諦義。具十
T2883_.85.1388a14: 二因縁義。具六波羅蜜義。具三解脱門義。具
T2883_.85.1388a15: 如是等法。於一心中一佛性地等一淨説。是
T2883_.85.1388a16: 名具説。是如如説。何以故。一切諸法倶爲一
T2883_.85.1388a17: 故。菩薩等一淨法。猶如一大海水味種種珍
T2883_.85.1388a18: 寶所有。求者隨心即得。猶如一神丹種種諸
T2883_.85.1388a19: 雜藥和合而以合成療治一切病。服者一一
T2883_.85.1388a20: 除愈等。一淨法一心淨一佛性一性淨法亦
T2883_.85.1388a21: 復如是等諸法故。如是説者是淨説。若別説
T2883_.85.1388a22: 者是穢説。何以故。一切衆生皆有佛性無無
T2883_.85.1388a23: 佛性。但覺有遠近。無無法身分者。若定根機。
T2883_.85.1388a24: 爲小乘人説小乘法。爲闡提人説闡提法。若
T2883_.85.1388a25: 如是説即名不説佛道法。是斷佛性是滅佛
T2883_.85.1388a26: 身。是説法人當歴百千萬劫墮諸地獄。縱佛
T2883_.85.1388a27: 出世由不得出。縱令得出。若生人中即生邊
T2883_.85.1388a28: 地下賤無有三寶處。缺脣無舌。獲如是報。何
T2883_.85.1388a29: 以故。菩薩衆生之性則是法性。法性常淨具一
T2883_.85.1388b01: 切諸實相好。從本以來無得無失無出無沒。
T2883_.85.1388b02: 性常眞實。亦無虚妄亦無煩惱。亦無涅槃亦
T2883_.85.1388b03: 無増減。究竟清淨一性清淨。即是菩提清淨
T2883_.85.1388b04: 性。菩提性一性無二平等清淨言語道斷。猶如
T2883_.85.1388b05: 虚空。内外清淨是一清淨。亦不處内外亦不
T2883_.85.1388b06: 處中間。無言無説。云何於中分別病藥。若無
T2883_.85.1388b07: 分別是無分別智。善男子。離一心外一清淨
T2883_.85.1388b08: 外一佛性外。即無佛可求。即無法可説。即無
T2883_.85.1388b09: 僧可得。何以故。佛是法故。法是僧故。僧是無
T2883_.85.1388b10: 爲。無爲則是佛性。佛性則是法身。是故我
T2883_.85.1388b11: 説。此經唯説一衆生身一心。一清淨一佛性
T2883_.85.1388b12: 一佛道場一菩提樹。充滿一切世界入一切
T2883_.85.1388b13: 衆生身。善男子。一切佛從此經生。一切法從
T2883_.85.1388b14: 此經生。一切僧從此經見。受持是經者即名
T2883_.85.1388b15: 受持三寶。念此經者即名念三寶。供養此經
T2883_.85.1388b16: 者即名供養三寶。無行菩薩白佛言。世尊。云
T2883_.85.1388b17: 何念三寶。若念三寶得幾多福。佛告無行菩
T2883_.85.1388b18: 薩。善男子。若念三寶猶如虚空。其福無量不
T2883_.85.1388b19: 可思議。若念三寶安住虚空。心中乃至不見
T2883_.85.1388b20: 佛法僧。是則不見諸法。不見諸法則於法中
T2883_.85.1388b21: 無疑惑。於清淨處念一實相一體三寶。是念
T2883_.85.1388b22: 三寶。無行菩薩白佛言。世尊。於三寶中一心
T2883_.85.1388b23: 正念。於煩惱處自心不起。對縁不起。於諸善
T2883_.85.1388b24: 法亦復如是。住一淨心依一佛性。不動不住
T2883_.85.1388b25: 不爲法體。救衆生如己身。化諸衆生如化一
T2883_.85.1388b26: 身。愛諸衆生由如護眼。是菩薩行非菩薩行。
T2883_.85.1388b27: 願佛世尊爲我宣説。佛告無行菩薩。是菩薩
T2883_.85.1388b28: 行。若化衆生當令衆生持心不持語。持行不
T2883_.85.1388b29: 持法。若爲説法説文不説字。説義不説文。何
T2883_.85.1388c01: 以故。佛性是義故。何以故。離文相故。若取
T2883_.85.1388c02: 文相是爲虚妄。若捨佛性是爲失本。善男子。
T2883_.85.1388c03: 若失佛性而求佛者。由如影中爲人治病。由
T2883_.85.1388c04: 如攅氷而以求火。由如無翼鳥意欲高飛。終
T2883_.85.1388c05: 無得法。善男子。於此經中調心取義。不得隨
T2883_.85.1388c06: 文當取其理。若不取理即名虚妄。亦復不得
T2883_.85.1388c07: 於其理上惡取空相而化衆生。即名空見一闡
T2883_.85.1388c08: 提。但令衆生於一心中一佛性相觀知實有。
T2883_.85.1388c09: 是實有相亦不在有亦不在無。觀此妙有如
T2883_.85.1388c10: 如實相。當即住心。依此相處。若住相處即名
T2883_.85.1388c11: 清淨。是清淨處住即無本住即是動。是故諸
T2883_.85.1388c12: 佛如來從無本處建立一切法。爾時無行菩
T2883_.85.1388c13: 薩欲重宣此義而説偈言
T2883_.85.1388c14:  大聖大佛尊 欲入涅槃寂 爲度衆生故
T2883_.85.1388c15:  説實一乘經 我住慈悲地 怜愍衆生故
T2883_.85.1388c16:  於諸了義處 問佛一乘心 如來所説法
T2883_.85.1388c17:  皆離於世間 入實説佛性 諸法皆清淨
T2883_.85.1388c18:  離文離相處 亦不中内外 説即不可説
T2883_.85.1388c19:  故名説如如 是故平等法 住在於一性
T2883_.85.1388c20:  一性清淨法 本來不生滅 於空不空中
T2883_.85.1388c21:  妙性常無體 解脱非解脱 本淨不染故
T2883_.85.1388c22:  諸染本不著 妄著如埿汚 是埿自爲汚
T2883_.85.1388c23:  妙性常淨故 淨即無所淨 汚亦無所汚
T2883_.85.1388c24:  埿性是爲垢 垢性本相空 垢性似狂花
T2883_.85.1388c25:  落樹還如故 樹性無生滅 狂花自來去
T2883_.85.1388c26:  佛性本無生 離諸生滅處 無有動不動
T2883_.85.1388c27:  性本常爾故 一一不一一 不名不可説
T2883_.85.1388c28:  亦復離諸見 不見處可見 常樂我淨故
T2883_.85.1388c29:  見則是菩提 菩提妙覺性 不動無所覺
T2883_.85.1389a01:  即是衆生身 一心一佛性 一佛一道場
T2883_.85.1389a02:  一大菩提樹 能滿虚空界 普入衆生身
T2883_.85.1389a03:  於眞三寶中 同一無有二 不住形質處
T2883_.85.1389a04:  亦不住空邊 入於妄有所 必竟空寂舍
T2883_.85.1389a05:  本來無本處 建立一切法 教化諸衆生
T2883_.85.1389a06:  使入如來藏
T2883_.85.1389a07: 爾時佛見無行菩薩説偈語訖。即以神力故
T2883_.85.1389a08: 放大光明遍于三千大千世界。其光明中現
T2883_.85.1389a09: 十方淨土。其諸國土皆悉嚴淨。具有一切
T2883_.85.1389a10: 園林池沼。其池水中皆有五色蓮華臺座。其
T2883_.85.1389a11: 一一華上各有一一大城。其一一大城内皆
T2883_.85.1389a12: 有一一清淨大磨尼寶。其一一大磨尼寶内
T2883_.85.1389a13: 有一如來座。一千二百五十人倶。其諸佛等
T2883_.85.1389a14: 皆爲大衆説一乘法。悉令衆生於一身中一
T2883_.85.1389a15: 佛一性一清淨處住心不動。不縁諸境不入
T2883_.85.1389a16: 諸智。心如虚空不染。一切心如金剛不壞。諸
T2883_.85.1389a17: 戒心如海水恒流。智慧皆悉解脱解脱智見
T2883_.85.1389a18: 得五分法身。爾時無行菩薩及諸大衆一切
T2883_.85.1389a19: 衆生。見是事已心大歡喜。皆住一心不縁一
T2883_.85.1389a20: 切入清淨處。佛即收光語諸大衆言。諸行
T2883_.85.1389a21: 者。我欲入涅槃寂。時欲將至。若我滅後五濁
T2883_.85.1389a22: 惡世。於此經中如諸修行觀一身心。不住諸
T2883_.85.1389a23: 惡不離菩提。必得解脱得一乘道。佛告無行
T2883_.85.1389a24: 菩薩言。若我滅後五濁惡世。得見此經得聞
T2883_.85.1389a25: 此義。其人即如値佛。若我滅後若有一人。能
T2883_.85.1389a26: 於此經受持讀誦如説修行。其心不動諸塵
T2883_.85.1389a27: 不觸過無塵跡。復以此經令諸衆生受持讀
T2883_.85.1389a28: 誦。復説其義而以教之。是人雖是凡夫。即是
T2883_.85.1389a29: 菩薩如師子吼。爾時衆中復有菩薩名曰法
T2883_.85.1389b01: 王。即從座起繞佛三匝。却住一面五體投地
T2883_.85.1389b02: 而白佛言。世尊。我於如來滅後五濁惡世閻
T2883_.85.1389b03: 浮提中。教化衆生説此良藥。療治衆病悉令除
T2883_.85.1389b04: 愈。復以此經金剛慧刀剪諸衆生無明之意。
T2883_.85.1389b05: 復以此經清淨法杖鞭除衆生三毒之垢。復
T2883_.85.1389b06: 以此經大智力士解脱衆生十纒之縛。復以
T2883_.85.1389b07: 此經大智法船運度衆生令至彼岸。復以此
T2883_.85.1389b08: 經一性清淨法。令諸衆生皆得一身一心一
T2883_.85.1389b09: 佛一性一清淨。決定入一乘決定出地獄。世
T2883_.85.1389b10: 尊。若我不能救衆生令諸衆生入諸地獄。即
T2883_.85.1389b11: 爲是我滅沒佛身。唯願世尊以此佛法付囑
T2883_.85.1389b12: 於我。爲我更説。廣度衆生。令諸衆生少聞多
T2883_.85.1389b13: 解少見多知。不求多文以取證義。於少法中
T2883_.85.1389b14: 必定解脱無餘疑問。願佛慈悲爲我宣説。佛
T2883_.85.1389b15: 告大衆。是法王菩薩已曾供養百千萬億劫
T2883_.85.1389b16: 諸佛。善能方便救度衆生。是菩薩能以一味
T2883_.85.1389b17: 常風接續衆生之命。汝等衆生及未來者。若
T2883_.85.1389b18: 當受持是菩薩名者。復令大善知識轉讀此
T2883_.85.1389b19: 經廣説其義。若有疾病皆悉得除。諸惡獸神
T2883_.85.1389b20: 無能近者。菩薩汝有如是利益衆生。我以此
T2883_.85.1389b21: 經付囑於汝。亦爲汝説救度衆生之法。少聞
T2883_.85.1389b22: 多解少見多知。不求多文以取證義。汝等菩
T2883_.85.1389b23: 薩皆悉一心諦聽。爲汝宣説。一切衆生皆一
T2883_.85.1389b24: 心一佛一性。一切煩惱皆一心生。皆從境智
T2883_.85.1389b25: 二處縁起。何以故。以縁性自性二種性力起。
T2883_.85.1389b26: 二種力性從一念妄心生。是妄心無本。若一
T2883_.85.1389b27: 念動時煩惱即起。當觀此念知念妄心。妄心
T2883_.85.1389b28: 無本。無本即無住。若知無住即覺心生。由於
T2883_.85.1389b29: 本覺淨心無念。若心無念心即不動。心若不
T2883_.85.1389c01: 動亦無住心。是名清淨。清淨空心體性清淨。
T2883_.85.1389c02: 無淨可證。離諸清淨故説清淨。菩薩於清淨
T2883_.85.1389c03: 心中。無作無起無垢無淨無増無減。必竟
T2883_.85.1389c04: 不染。不在一處。離名數故。常爾不爾。由如
T2883_.85.1389c05: 金剛不壞一性。猶如虚空容受一切。由如蓮
T2883_.85.1389c06: 華不著愛水。若行此行必定解脱。超生死流
T2883_.85.1389c07: 出地獄苦。菩薩此一心法。一名懺悔解脱。見
T2883_.85.1389c08: 實體故。二名法行解脱。住一處故。三名無行
T2883_.85.1389c09: 解脱。無住著故。此三解脱皆一心生。一切衆
T2883_.85.1389c10: 生無二心故。一切衆生皆一乘故。佛言。法王
T2883_.85.1389c11: 菩薩善男子。能知一法即當知一切法。一法
T2883_.85.1389c12: 不知一切法不知。何以故。諸法無不一相故。
T2883_.85.1389c13: 菩薩聞是一者即是少聞。無法不知是名多
T2883_.85.1389c14: 解。何以故。一切法性歸一淨故。見是一者即
T2883_.85.1389c15: 見一切佛身。何以故。一切佛身從一清淨處
T2883_.85.1389c16: 生。一淨之地是一切佛身。一切佛道場。一切
T2883_.85.1389c17: 佛菩提樹。善男子。於此法中斷諸煩惱。由如
T2883_.85.1389c18: 伐樹。唯斷一根不斷枝葉。何以故。譬如有人。
T2883_.85.1389c19: 身中毒箭於身受痛。當即拔箭其痛即除。若
T2883_.85.1389c20: 不拔箭痛則不除。待問箭毛羽是何鳥翼。復
T2883_.85.1389c21: 問其竹是何山出。復問其箭是誰之射。是人
T2883_.85.1389c22: 苦痛其命已終。然拔其箭終知無益。善男子。
T2883_.85.1389c23: 心若有垢當即淨心。心若在淨即名清淨。諸
T2883_.85.1389c24: 説清淨離諸有取能入無取。何以故。無本無
T2883_.85.1389c25: 住處常樂我淨故。無本無住眞如眞實。不離
T2883_.85.1389c26: 一切本離離故。性不離道處住無住故。與心
T2883_.85.1389c27: 等一無異不共故。不在常處本不斷故。不動
T2883_.85.1389c28: 不住性常一故。一亦不一離名數故。善男子。
T2883_.85.1389c29: 六風不動大樹恒安。一性金剛二見不起。有
T2883_.85.1390a01: 無不在住妙常空。慧劍無生剪諸煩惱。空解
T2883_.85.1390a02: 無礙降伏自心。魔王不生怨賊不起。善男子。
T2883_.85.1390a03: 於此法中求實體者。如種一不種枝葉但養
T2883_.85.1390a04: 其根。若得生者花果自出。我此少法亦復如
T2883_.85.1390a05: 是。由如一阿摩勤果種此一果即得無窮之果
T2883_.85.1390a06: 我説此法於諸法中最爲第一。於諸乘中最
T2883_.85.1390a07: 爲大乘王。是故此經名爲法王。又以此經付
T2883_.85.1390a08: 囑法王菩薩故名法王。汝等大衆持是經者
T2883_.85.1390a09: 即脱諸難。若當持者如在在處處持。何以故。
T2883_.85.1390a10: 佛性常於心中常空寂。内禪眞實清淨金剛。
T2883_.85.1390a11: 六入城門常如如界。在不在處在空處中。汝
T2883_.85.1390a12: 等大衆皆悉勿語。時欲將至。欲入涅槃。是經
T2883_.85.1390a13: 名涅槃莊嚴般若波羅蜜無礙解脱。佛説語
T2883_.85.1390a14: 已。爾時大衆皆得涅槃般若波羅蜜空脱無
T2883_.85.1390a15: 礙。爾時法王菩薩從投地起。即於本處入大
T2883_.85.1390a16: 涅槃。會空解脱於無著地。擧足下足皆遊清
T2883_.85.1390a17: 淨。合掌向佛作禮而去
T2883_.85.1390a18: 佛説法王經一卷
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