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究竟大悲經卷第二・三・四 (No. 2880_ ) in Vol. 85

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T2880_.85.1376a01: 四大五陰三毒羅刹文字藏中。是故名四大
T2880_.85.1376a02: 五陰三毒羅刹文字名爲佛藏。故知隱爲法
T2880_.85.1376a03: 佛沖寂。顯爲應佛妙用。妙用殊能開物障
T2880_.85.1376a04: 蓋。復次法藏者。眞處不動圓照諸根軌眞有
T2880_.85.1376a05: 用稱之爲法。法在諸根塵門外用文字之内。
T2880_.85.1376a06: 故知諸根塵門名教文字以爲法藏。何以故。
T2880_.85.1376a07: 尋文證理會理捨文。隱爲法藏。顯名理用。隱
T2880_.85.1376a08: 爲惑障。顯爲大慧。復次僧藏者。地水火風色
T2880_.85.1376a09: 受想行識。陰陽和合神性住持。名爲僧藏。神
T2880_.85.1376a10: 性無染恒和九流。調暢七十萬脈開通去擁
T2880_.85.1376a11: 隱在藏中。隱爲常和。顯爲無諍。隱爲順性而
T2880_.85.1376a12: 流。顯爲任縱從塵。復次修多羅大藏者。是四
T2880_.85.1376a13: 大五陰文字章句顯發實相。顯爲文字。隱爲
T2880_.85.1376a14: 塵勞。顯爲實相。隱四大五陰。復次般若波羅
T2880_.85.1376a15: 蜜大藏者。縕寂内照大慧朗融。隱在智起想
T2880_.85.1376a16: 癡奸巧詐僞藏中。復次波羅提木叉大藏者。
T2880_.85.1376a17: 銷融是非圓注性海。隱在著善著惡封斷藏
T2880_.85.1376a18: 中。顯爲防非止善。隱爲善惡簡隔。顯爲雙融
T2880_.85.1376a19: 善惡。隱爲著善棄惡
T2880_.85.1376a20: 混融菩薩摩訶薩白佛言。世尊如來説三種
T2880_.85.1376a21: 三藏其義分明。不審一切衆生將法逐法何
T2880_.85.1376a22: 者爲是。唯願大慈尊哀愍一切衆而爲衆生
T2880_.85.1376a23:
T2880_.85.1376a24: 佛告混融菩薩摩訶薩曰。一切衆生身是法
T2880_.85.1376a25: 聚。何以故。一切衆生身内有淨滿法佛。淨滿
T2880_.85.1376a26: 不動圓現諸根。諸根圓現照而不染。名之爲
T2880_.85.1376a27: 法。是故衆生不見法性以爲煩惱。衆生既照
T2880_.85.1376a28: 性煩惱以爲性。若人斷煩惱是即名爲殺佛。
T2880_.85.1376a29: 煩惱若可斷必無有是處。是斷煩惱修道者
T2880_.85.1376b01: 即是殺佛亦是苦聚。以此證知煩惱即金剛。
T2880_.85.1376b02: 金剛之體何須斷壞。是爲衆生與法一如無
T2880_.85.1376b03: 二。煩惱與性天眞不殊。故知衆生與法一如
T2880_.85.1376b04: 無二故。言以法將法而求於法。亦名法求法
T2880_.85.1376b05: 法。亦名法還逐法。不覺時以法逐法。既覺之
T2880_.85.1376b06: 時法體即法法無動轉。故知法常住無所求
T2880_.85.1376b07: 故。法常寂然相自融故。説是法時。無量大衆
T2880_.85.1376b08: 異口同音以偈歎曰
T2880_.85.1376b09:  衆生未解自身相  苦行勤劬求知識
T2880_.85.1376b10:  今象大師開法眼  身心動轉皆法力
T2880_.85.1376b11:  迷心波浪求佛法  封惡著善一倍錯
T2880_.85.1376b12:  希求解脱望離苦  今始覺知轉被縛
T2880_.85.1376b13:  迷心波浪求知識  聞説此法一倍翻
T2880_.85.1376b14:  昔來修者謂解脱  誰知正是學讎怨
T2880_.85.1376b15:  昔來所行謂爲眞  誰知今時一倍違
T2880_.85.1376b16:  煩惱顛倒性海一  怯身法聚覺即歸
T2880_.85.1376b17:  昔來所聞種種法  棄惡從善向佛果
T2880_.85.1376b18:  誰知貪佛爲毒繼  苦剋不當大殃禍
T2880_.85.1376b19: 佛告混融菩薩摩訶薩無量大衆。汝等眷屬
T2880_.85.1376b20: 以法聽法。吾今爲大衆而説偈曰
T2880_.85.1376b21:  衆生身相皆法聚  究其性相是佛塊
T2880_.85.1376b22:  煩惱體實不生滅  眞性金剛不沮壞
T2880_.85.1376b23:  從頭至足無非法  圓明寂照遍十方
T2880_.85.1376b24:  善惡理融無障礙  隨流混合不相妨
T2880_.85.1376b25:  十方世界大經卷  唯有此法衆生是
T2880_.85.1376b26:  息忘融眞同性際  乃爲尋教會如理
T2880_.85.1376b27: 説是法時。無量大衆歡喜躍躍。具足法照法
T2880_.85.1376b28: 智法眼法雲無生頂戴奉行
T2880_.85.1376b29: 究竟大悲經卷第三
T2880_.85.1376c01:
T2880_.85.1376c02:
T2880_.85.1376c03: 究竟大悲經卷第四端供二年
T2880_.85.1376c04:
T2880_.85.1376c05:   對一切衆生辯邪正品第十三
T2880_.85.1376c06: 復次悟正菩薩摩訶薩白佛言。世尊下方所
T2880_.85.1376c07: 有外道六師。若提子等亦自説言。我所説者
T2880_.85.1376c08: 文眞理正世間無過。復有九十五道。皆是鬼
T2880_.85.1376c09: 神。住持建立亦説正法。我所言説者文眞理
T2880_.85.1376c10: 正世間無過。復於下方有一國土名曰諂爲。
T2880_.85.1376c11: 彼國人民樂小教法。專精斷惡趣向善果。貪
T2880_.85.1376c12: 善棄惡不造過短。時此内而有丘埌名曰天
T2880_.85.1376c13: 嶮。其此埌中遂有野狐王。其王具足野狐妖
T2880_.85.1376c14: 魅之術。即語狐衆。此中國主樂善棄惡。擧國
T2880_.85.1376c15: 人民一切同然。我雖不明亦有聽力。我能闇
T2880_.85.1376c16: 誦棄惡從善局教經文。我有通力復能飛行
T2880_.85.1376c17: 虚空。我若誦棄惡從善局教經文。乘空而至
T2880_.85.1376c18: 住彼國王殿前。變作人像端坐空中。去地一
T2880_.85.1376c19: 千尺。出大音聲而説經法。彼國國王宮人
T2880_.85.1376c20: 婇女百千眷屬。并及國界臣人士庶信聖情
T2880_.85.1376c21: 慇都無照境。若見我至必生希有。隨我所要
T2880_.85.1376c22: 受用我語。勸其捨命撰食血肉。脱取衣裳并
T2880_.85.1376c23: 諸寶物。攝來歸家持將入市。貿易好肉詳共
T2880_.85.1376c24: 食之。豈非上計。彼時狐衆啓狐王曰。我等
T2880_.85.1376c25: 從衆怕怖畏人。偸盜猪羊并及野命。辛苦無
T2880_.85.1376c26: 量不能得濟。王有如是上妙伎能。何不速去。
T2880_.85.1376c27: 狐王聞是遂便起心。闇誦棄惡從善卷教經
T2880_.85.1376c28: 文。三日三夜遂誦小乘九部局教經文三百
T2880_.85.1376c29: 餘卷上下通利。遂變形質乘空而去。住在國
T2880_.85.1377a01: 王殿前。去地一千尺而説經法。果如所言。彼
T2880_.85.1377a02: 國國王宮人婇女百千眷屬。并及國界臣民
T2880_.85.1377a03: 士庶一時雲集。擧目覩見哀&MT05375;哽噎悲泣交
T2880_.85.1377a04: 盈。覩是信聖情慇自無照境。盲心瞎意而生
T2880_.85.1377a05: 信順。其狐王見已心大歡喜。默念忖省。狐王
T2880_.85.1377a06: 語人衆曰。爲法喪身經教炳著。彼雖聞法曾
T2880_.85.1377a07: 未有一。即於殿前有十三人。一時捨命。狐
T2880_.85.1377a08: 語衆人曰。如此大好更無能過。如此經教勸
T2880_.85.1377a09: 人捨身命財。汝等施我寶物并及上服。我將
T2880_.85.1377a10: 持去。而此大衆竭己名珍及身上服一切施
T2880_.85.1377a11: 與。其狐王復語時衆。如此捨命最是上士。我
T2880_.85.1377a12: 以神力攝持將去安置玉山寶堂之内。作是
T2880_.85.1377a13: 語已唯見風起。而此死人并諸寶物悉皆攝
T2880_.85.1377a14: 將有無遺一。如此往還入國經□□到。其
T2880_.85.1377a15: 狐王得死人食訖。遂遣狐子變作人像。齎持
T2880_.85.1377a16: 寶物市買肉。至屠兒行上論肉價數。不覺屠
T2880_.85.1377a17: 兒行上而有猛狗奮振相囓而諍於骨。狐時
T2880_.85.1377a18: 見狗心生忙怕。不覺忽然變爲狐状。其狗即
T2880_.85.1377a19: 來而便囓殺。屠兒得此寶物不敢私。寧而告
T2880_.85.1377a20: 市主而語之曰。初見人像齎寶物。共論肉價
T2880_.85.1377a21: 許言道買。遂見狗鬪忽變爲狐。狗即尋時而
T2880_.85.1377a22: 便囓殺。具以上事敢持來告。如是次第轉上
T2880_.85.1377a23: 而至國王。國王見已即便言曰。此是我最小
T2880_.85.1377a24: 兒所翫寶物。持以施佛。何故今日在狐手。時
T2880_.85.1377a25: 有正士名曰靈眞。即前伏地而啓王曰。賜臣
T2880_.85.1377a26: 萬死乃敢發言。王時開思百死不問。若其有
T2880_.85.1377a27: 語但當説之。靈眞長脆叉手前著近王而啓
T2880_.85.1377a28: 言曰。已前空中説經者是爲狐魅妖術。臣當
T2880_.85.1377a29: 時欲道。懼違王意不敢出言。今見此驗送死
T2880_.85.1377b01: 陳實。王語眞曰。汝何故當時即知。眞答曰。但
T2880_.85.1377b02: 誦其文不解中義。勸人棄惡從善。都無銷融
T2880_.85.1377b03: 是非得失雙泯。彼此一如香臭一體。虚心意
T2880_.85.1377b04: 寂萬相同流。以此取驗當時即知。若其飛行
T2880_.85.1377b05: 是聖者。一切飛鳥豈是大聖。王語眞曰。錯
T2880_.85.1377b06: 矣奈何。眞語王曰。亦可師集軍衆多將猛狗。
T2880_.85.1377b07: 違彼丘埌斷除天種正見流行。王即用眞語。
T2880_.85.1377b08: 而命軍衆剋時定日違彼丘埌。狐變作人來
T2880_.85.1377b09: 迎於王。猛狗走逼還爲狐状。狗即囓殺。寶物
T2880_.85.1377b10: 悉在。王遂還國散下諸州呼來認物。以此證
T2880_.85.1377b11: 知擧世無量一切言説。口如似正心處邪中。
T2880_.85.1377b12: 謗是行非情存取受。若爲分別。唯願世尊分
T2880_.85.1377b13: 明辯説。令後代衆生離於妖誑
T2880_.85.1377b14: 佛告悟正菩薩摩訶薩曰。汝所問者。爲當來
T2880_.85.1377b15: 一切衆生聞融混法者。辯其邪正眞僞得失交
T2880_.85.1377b16: 競之徒。汝言外道六師若提子等所有言説。
T2880_.85.1377b17: 皆止封爲宗。定計神我爲體。推尋理路意在
T2880_.85.1377b18: 斷常。九十五道雜類鬼神。入人身内住持建
T2880_.85.1377b19: 立而作鬼語。所有言説乍輕乍重都無首尾。
T2880_.85.1377b20: 雖言説善復言道惡浮祚沈意在貪取。小乘
T2880_.85.1377b21: 九部所有教法皆是一向斷惡趣歸善果附傍
T2880_.85.1377b22: 鬼神。是故鬼神妖魅片興相似不正善惡。遂
T2880_.85.1377b23: 便妖通而能誦得。何以故。一切衆生諂曲詐
T2880_.85.1377b24: 僞虚多實少。懇悦心傍常懷鬼意。是故大
T2880_.85.1377b25: 聖識機知變。附傍鬼心而與説法。不堪頓舊
T2880_.85.1377b26: 附而拉誘。漸漸前進引向圓教。雖有別教九
T2880_.85.1377b27: 部圓教十二。如此諂曲詐僞虚多實少。懇悦
T2880_.85.1377b28: 心佞。亦當讀誦不解中義。消伏三毒。融是
T2880_.85.1377b29: 喪非。一向無之。如此之徒與彼狐魅妖術等
T2880_.85.1377c01: 無差異。擧世無量信誑者衆信實者少。是故
T2880_.85.1377c02: 以誑相誑而受誑語。既受誑已信順於誑。沒
T2880_.85.1377c03: 命喪身種種寶物常施與誑。何以故。盲無慧
T2880_.85.1377c04: 目。不覩眞處圓融之理。復無眞善知識第相誨
T2880_.85.1377c05: 約。居近惡友純是不祥。設有正士而語實法。
T2880_.85.1377c06: 違於信誑反更相雔。是以讀誦講説樂著名
T2880_.85.1377c07: 聞自無消融。不語則已。語則貪□取法賣佛
T2880_.85.1377c08: 望空指注。豈非口便似正心處邪中。謗是行
T2880_.85.1377c09: 非情存取受。統束如此之徒名之爲僞亦名
T2880_.85.1377c10: 爲邪。如此邪僞是外邪僞
T2880_.85.1377c11: 悟正菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如來照境
T2880_.85.1377c12: 玄見處遠。豫知下方之事。唯願慈尊説眞説
T2880_.85.1377c13: 僞説正説邪。説内道説外道説理説表。令無
T2880_.85.1377c14: 量大衆不爲衆惑所誑也
T2880_.85.1377c15: 佛告悟正菩薩摩訶薩曰。汝問眞者。所謂觀
T2880_.85.1377c16: 善無善善體虚凝。觀惡無惡惡體虚凝。虚凝
T2880_.85.1377c17: 不別性相是一。善惡雙泯取受自謝。目之爲
T2880_.85.1377c18: 眞。善惡雙起得失交競。善來纓心惡來栖意。
T2880_.85.1377c19: 骨繼善惡名之爲僞。善惡雙泯得失永謝。香
T2880_.85.1377c20: 臭一如萬相歸玄。目之爲正。善惡不泯得失
T2880_.85.1377c21: 位別。香臭兩殊萬相烟張。名之爲邪。混融
T2880_.85.1377c22: 寂藏太一理收。寂光内朗理圓無外。目之爲
T2880_.85.1377c23: 内道。心起毒生百念烟張。千是萬非交集在
T2880_.85.1377c24: 懷。名之爲外道。體融相沒。寂照照寂寂照諸
T2880_.85.1377c25: 根用照寂用太極。太極無極安有可同。無同
T2880_.85.1377c26: 無極絶於言像説名。名之爲理。萬相不沒。六
T2880_.85.1377c27: 識染塵縁風飄動。爲外所牽。名之爲表。爲
T2880_.85.1377c28: 汝問故設名題字。而有眞僞邪正内外表裡。
T2880_.85.1377c29: 盧舍那威神加備光音天中諸菩薩對談。無
T2880_.85.1378a01: 眞無僞無邪無正無内無外無表無理。唯是
T2880_.85.1378a02: 通天無縫清淨法聚
T2880_.85.1378a03: 説是法時。無量大衆於邪正眞僞内外表裏。
T2880_.85.1378a04: 一時醒悟永離惑誑
T2880_.85.1378a05:   辯一切衆生聞經起信皆是宿基品第十
T2880_.85.1378a06:   四
T2880_.85.1378a07: 復次金剛照菩薩摩訶薩白佛言。世尊如來
T2880_.85.1378a08: 今時布教。一切皆違不同別教所有言説與
T2880_.85.1378a09: 奪處強。先奪後與復融與奪。其言若剋皆是
T2880_.85.1378a10: 違情逆意不可堪勝。云何而有衆生聞即信
T2880_.85.1378a11: 解。云何而有衆生聞即生信而不能解。云何
T2880_.85.1378a12: 而有衆生聞不能信反増訕謗。如此三種人
T2880_.85.1378a13: 者。何因縁有信解者。有信不解者。有不信訕
T2880_.85.1378a14: 謗者。不解此因。願佛説之
T2880_.85.1378a15: 佛告金剛照菩薩摩訶薩曰。善哉快問是義
T2880_.85.1378a16: 同異違順教門所由。汝等今者問三種人。吾
T2880_.85.1378a17: 今爲汝如實辯之。其經文似近理處沖玄。於
T2880_.85.1378a18: 異冥會體一虚宗圓融。萬境相即不遷。體
T2880_.85.1378a19: 泯用寂惱熱金剛貪瞋凝等。名眞佛智。聞此
T2880_.85.1378a20: 生信復能解了究其玄旨者。皆是宿世久遠
T2880_.85.1378a21: 已曾聞故。如此之人不於一佛二佛三四五
T2880_.85.1378a22: 佛而殖圓法之耳已。於無量百千萬億恒河沙
T2880_.85.1378a23: 不可算數佛所而殖徳本。聞而生信復能益
T2880_.85.1378a24: 解。如此之流悉是大基墜落下生名爲上士。
T2880_.85.1378a25: 復次聞此深經混融之處而便生信不能解
T2880_.85.1378a26: 者。皆是宿世久遠已曾聞故。當聞之時一會
T2880_.85.1378a27: 聽之而不深恩其義。復無少分消伏雙泯善
T2880_.85.1378a28: 惡。以是因縁聞便歡喜生信無量。如此之人
T2880_.85.1378a29: 名爲中士。復次聞經不生信者。皆是宿世久
T2880_.85.1378b01: 遠造五逆行謗一切混融行者。以謗因縁而
T2880_.85.1378b02: 便墜落墮於三塗受苦無量。經百劫千劫百
T2880_.85.1378b03: 千億劫受罪畢已。謗報受飛禽走獸之形。復
T2880_.85.1378b04: 倍上數受謗報畢。生在人中或爲下賤。復受
T2880_.85.1378b05: 畢已生在種性之中。以本謗因縁還復起謗
T2880_.85.1378b06: 名爲下士
T2880_.85.1378b07: 金剛照菩薩摩訶薩白佛言。世尊而此上基
T2880_.85.1378b08: 之人。已曾於無量百千萬億恒河沙不可算
T2880_.85.1378b09: 數佛而殖徳本。常應上生。何故下墜。唯願慈
T2880_.85.1378b10: 尊爲衆敷演
T2880_.85.1378b11: 佛告金剛照菩薩摩訶薩曰。如此聞經生信
T2880_.85.1378b12: 復能解者。實從無量百千萬億恒河沙不可
T2880_.85.1378b13: 算數佛所而殖徳本。但以餘習未除而來生
T2880_.85.1378b14: 此。復能久署奉佛之因而來生此。故知佛菩
T2880_.85.1378b15: 薩處苦化物設教。於先爲此上基中之士冥
T2880_.85.1378b16: 中敷演道教資益。令解案教奉持。當來三會
T2880_.85.1378b17: 龍花初首。尋光雲集倶成等學。無量宿基之
T2880_.85.1378b18: 士悉皆同號。處塵不染常放光明慈善尊佛」
T2880_.85.1378b19: 金剛照菩薩摩訶薩而白佛言。世尊加此宿
T2880_.85.1378b20: 世久遠造五逆行訕謗圓教行者。不審此人
T2880_.85.1378b21: 當來彌勒出世之時。三會之中亦得聞法已。
T2880_.85.1378b22: 不未審此理。願佛説之
T2880_.85.1378b23: 佛告金剛照菩薩摩訶薩曰。一切圓教混融
T2880_.85.1378b24: 雙泯善惡行者。及佛菩薩若在世出世。不與
T2880_.85.1378b25: 衆生作煩惱因縁。唯與一切衆生作解脱因
T2880_.85.1378b26: 縁。譬如欝金山頂有旃檀樹。急風吹動其有
T2880_.85.1378b27: 香氣。逆風四十里。何況順風。復有二種人倶
T2880_.85.1378b28: 至樹下。一便聞香歡喜讃歎無量。一便聞香
T2880_.85.1378b29: 生於怒毒惡言訕毀。於此二人香熏一種。但
T2880_.85.1378c01: 彼前人取捨自異以此取證。圓滿行者及佛
T2880_.85.1378c02: 菩薩唯有功徳香熏無有。是非諸惡臭氣所
T2880_.85.1378c03: 及。如是信順之人自作近因果亦不遠。如此
T2880_.85.1378c04: 訕謗之人得作遠因近不離苦。三塗重劇一
T2880_.85.1378c05: 切備受。値佛出世第三會上神光普遍。而此
T2880_.85.1378c06: 訕謗之人尋光集會得蒙懺悔。業習不除人
T2880_.85.1378c07: 天往反恒聞深法。常被人謗。八萬劫中乍進
T2880_.85.1378c08: 乍退至最後阿勒得佛所。上會説法獲柔順
T2880_.85.1378c09: 忍也
T2880_.85.1378c10: 金剛照菩薩摩訶薩白佛言。世尊復有一種
T2880_.85.1378c11: 人。見圓滿雙泯是非善惡彼此眞實行者亦
T2880_.85.1378c12: 不親成供養。諮禀道教亦不謗毀。如此之人
T2880_.85.1378c13: 彌勒聖尊三會説法得在會不
T2880_.85.1378c14: 佛告金剛諸菩薩摩訶薩曰。如此不謗毀人。
T2880_.85.1378c15: 雖不親承供養。諮禀道教不造過短。彌勒佛
T2880_.85.1378c16: 第三會上尋光雲集聞法受道。永離苦因不
T2880_.85.1378c17: 受塵勞
T2880_.85.1378c18: 金剛照菩薩摩訶薩白佛言。世尊別教之中
T2880_.85.1378c19: 眞成行者。身四威儀及波羅提木叉畢竟不
T2880_.85.1378c20: 犯。於甚深法中而不生信亦不究竟。如來出
T2880_.85.1378c21: 世得在會不
T2880_.85.1378c22: 佛告金剛照菩薩摩訶薩曰。別教之中所有
T2880_.85.1378c23: 行者。眞成專精不造過短。威儀及波羅提
T2880_.85.1378c24: 木叉畢竟不犯。雖於深法不能生信究竟消
T2880_.85.1378c25: 融。如來出世第二會上神呪名及并名仙人
T2880_.85.1378c26: 玉女。何以故。雖於深法而無片分。神器明淨
T2880_.85.1378c27: 破封改著入大乘位
T2880_.85.1378c28: 説是法時。一切大衆聞佛所説。照境分明自
T2880_.85.1378c29: 知行位深淺在會所由
T2880_.85.1379a01:   校量功徳品第十五
T2880_.85.1379a02: 復次智度菩薩摩訶薩白佛言。世尊一切經
T2880_.85.1379a03: 教有輕有重有深有淺。而此功徳有多有少
T2880_.85.1379a04: 以不。未審此理。願佛説之
T2880_.85.1379a05: 佛告智度菩薩摩訶薩曰。如此契要和融甚
T2880_.85.1379a06: 深淺法輪。若人一聞於與小乘四果乖而不
T2880_.85.1379a07: 合。何況人天餘報善惡強弱之所能牽。何以
T2880_.85.1379a08: 故。若聞此法而能生信。縱令餘習未亡受雜
T2880_.85.1379a09: 類形。聞祕密圓教生信領解。於小教法冥然
T2880_.85.1379a10: 不入。聞祕密圓教喜踊領納。反流柱於生死
T2880_.85.1379a11: 泉源。於深法中便得自在。譬如阿耨大池初
T2880_.85.1379a12: 始生時如牛口許。不長則已。長則出八大河。
T2880_.85.1379a13: 洗浴無量佛菩薩聖衆。不洗一切愚癡凡夫。
T2880_.85.1379a14: 以是因縁聞此法輪生大歡喜。愛染受持而
T2880_.85.1379a15: 無放捨。當知此人與一切衆生作不請之友
T2880_.85.1379a16: 發大法聚池。出生八解脱河。而此大法聚池
T2880_.85.1379a17: 洗浣一切宿基冥著文積行人。不洗一切小
T2880_.85.1379a18: 乘局教人天四果愚癡凡夫。以是因縁聞祕
T2880_.85.1379a19: 密圓教喜踊無量而善惡雙融者。其功難量。
T2880_.85.1379a20: 小乘四果人天殊報不以爲比。何以故。功徳
T2880_.85.1379a21: 殊勝故。而此功徳乃是無功之功無徳之徳。
T2880_.85.1379a22: 無功無徳世間功徳之所不竝。假使有人身
T2880_.85.1379a23: 獲小乘極果阿羅漢自在具足。別教巧便教
T2880_.85.1379a24: 法虚空遍法界一切衆生斷惡從善趣向四果
T2880_.85.1379a25: 得羅漢神通。不如有人聞此經教一經於耳。
T2880_.85.1379a26: 何以故。若聞此法一經於耳生希有者。於善
T2880_.85.1379a27: 於惡不生分別。於諸衆生不起輕心敬之如
T2880_.85.1379a28: 佛。以是因縁其功難量。何以故。無功之功
T2880_.85.1379a29: 功用絶矣。功用絶故功所不能及。功不及故
T2880_.85.1379b01: 徳亦亡。無徳之徳何得能竝。故知一功功徳
T2880_.85.1379b02: 之所不及。以是因縁名重不名輕。名深不名
T2880_.85.1379b03: 淺。其功徳名多不名少
T2880_.85.1379b04: 於時佛告智度菩薩摩訶薩曰。一切衆生身
T2880_.85.1379b05: 内天眞佛性可度量不。智度菩薩摩訶薩而
T2880_.85.1379b06: 白佛言。世尊一切衆生身内眞實佛性不可
T2880_.85.1379b07: 度量
T2880_.85.1379b08: 佛復告智度菩薩摩訶薩曰。一切衆生身内
T2880_.85.1379b09: 二種法身可思量不。智度菩薩摩訶薩而白
T2880_.85.1379b10: 佛言。世尊一切衆生身内二種法身不思量」
T2880_.85.1379b11: 佛告智度菩薩摩訶薩曰。若人一聞此經於
T2880_.85.1379b12: 耳。其福無量不可度量亦不可思量。何以故。
T2880_.85.1379b13: 非二乘所知故。復非人無惛識所知故。縱令
T2880_.85.1379b14: 具佛大智不能度量聞經功徳。何況讀誦受
T2880_.85.1379b15: 持案教奉修
T2880_.85.1379b16: 佛告智度菩薩摩訶薩曰。東西南北四維上
T2880_.85.1379b17: 下虚空有限際不。智度菩薩摩訶薩白佛言。
T2880_.85.1379b18: 世尊東西南北四維上下虚空無有限際
T2880_.85.1379b19: 佛告智度菩薩摩訶薩白。若人聞此經法而
T2880_.85.1379b20: 愛樂專精奉修。其人功徳無有限際。其心洪
T2880_.85.1379b21: 廣亦無限際
T2880_.85.1379b22: 智度菩薩摩訶薩前白佛言。世尊而此經教
T2880_.85.1379b23: 興顯於世。何以出家衆僧淨持戒行坐禪念
T2880_.85.1379b24: 定修諸功徳。而於此法而不奉持。依教修行
T2880_.85.1379b25: 信順者尠。訕謗者衆。亦是修道之人如何於
T2880_.85.1379b26: 佛深法之中起於無量分別。因分別故而招
T2880_.85.1379b27: 苦報。唯願慈尊爲説之
T2880_.85.1379b28: 佛告智度菩薩摩訶薩曰。如此經教出興於
T2880_.85.1379b29: 世。猶如慈心龍王降注甘露。滂流普遍無心
T2880_.85.1379c01: 簡擇。一切普潤不多不少裁量在足。草茂萌
T2880_.85.1379c02: 牙五穀滋長。百草光澤鮮明茂盛。不奈枯木
T2880_.85.1379c03: 無榮蒙潤轉増腐壞。如來道教普沾六道含
T2880_.85.1379c04: 識有形。豈越道俗二衆而得簡隔。但彼出家
T2880_.85.1379c05: 在家之人。依於如來幽誘教法而便受持如
T2880_.85.1379c06: 來靈誘教法。持戒坐禪念定功徳。偏枯著淨
T2880_.85.1379c07: 封執鏗然不肯捨離。聞此祕密圓教是非雙
T2880_.85.1379c08: 泯之理不能受持。既不能受反生訕謗。譬如
T2880_.85.1379c09: 枯木雖蒙潤澤轉増腐壞。若能改換定執破
T2880_.85.1379c10: 封去著雙泯彼此神器先淨。如順風汎舟俄
T2880_.85.1379c11: 爾千里。若不改執不如凡夫具足煩惱衆生」
T2880_.85.1379c12: 佛告智度菩薩摩訶薩曰。爲汝問故分辯法
T2880_.85.1379c13: 相説言有深有淺有大有小有漸有頓。理而
T2880_.85.1379c14: 言之。法體是一更無次第。前後都眞離於名
T2880_.85.1379c15: 目。説是法時。無量大衆於異悟同泯歸本際
T2880_.85.1379c16:   流通品第十六
T2880_.85.1379c17: 復次方便菩薩摩訶薩白佛言。世尊當何名
T2880_.85.1379c18: 此經云何奉持。唯願世尊分明説之。使諸行
T2880_.85.1379c19: 人受佛教法
T2880_.85.1379c20: 佛告方便菩薩摩訶薩曰。此經名爲究竟大
T2880_.85.1379c21: 悲哀戀改換經。亦名佛菩薩往復論義經。亦
T2880_.85.1379c22: 名祕密圓教經。亦名萬物不遷經。亦名改換
T2880_.85.1379c23: 不改換經。亦名究竟菩提無發不發經。若欲
T2880_.85.1379c24: 受持讀誦如此經者。要須雙泯是非混融得
T2880_.85.1379c25: 失。萬相不遷即□佛智。若能如是名受持經
T2880_.85.1379c26: 者。如是受持經人。百劫千劫百千萬億恒河
T2880_.85.1379c27: 沙不可算數諸天冥理奉施所須天繒寶衣甘
T2880_.85.1379c28: 露妙食以充濟之不令乏少
T2880_.85.1379c29: 爾時會中有大力神王。久署妙因愛樂大乘
T2880_.85.1380a01: 守護大乘。即於佛前而啓言曰。我等徒衆百
T2880_.85.1380a02: 人倶願佛聽許護持此經。許護持此經已不
T2880_.85.1380a03: 令毀壞。若有惡人毀壞此經。我等徒衆擧目
T2880_.85.1380a04: 看之令作微塵。佛時默然不言。不道許聽不
T2880_.85.1380a05: 聽。爾時方便菩薩摩訶薩而告大力神王曰。
T2880_.85.1380a06: 佛爾默然。即是聽許
T2880_.85.1380a07: 復有天上人中十方世界寶王。寶王自然集。
T2880_.85.1380a08: 奉寶來施供給所須稱彼心足令其歡喜。復
T2880_.85.1380a09: 有無量八部神王。虔恭致敬護持行者。不令
T2880_.85.1380a10: 衆邪蠱毒鬼神妖魅横來于煩妨其道業。復
T2880_.85.1380a11: 有五岳神王。冥理奉獻神芝上藥灌注受持
T2880_.85.1380a12: 經人五陰身田。除諸行者謗報惱熱。復有光
T2880_.85.1380a13: 音天子冥覺道師五百人。倶各各整理威儀
T2880_.85.1380a14: 迭相顧眄猶如象王。從坐而起前至佛所長
T2880_.85.1380a15: 跪叉手而白佛言。世尊若有人受持讀誦深
T2880_.85.1380a16: 思大乘玄絶義者。我等徒衆承佛神力終日
T2880_.85.1380a17: 竟夜周匝圍繞不現其形。冥覺熏修令思義
T2880_.85.1380a18: 行者豁然意解
T2880_.85.1380a19: 方便菩薩摩訶薩前白佛言。世尊云何名爲
T2880_.85.1380a20: 究竟大悲哀戀
T2880_.85.1380a21: 佛告方便菩薩摩訶薩曰。自性天眞淨滿靈
T2880_.85.1380a22: 照不爲物修成。故名究竟。大者萬莫能容。謂
T2880_.85.1380a23: 之爲大。悲者教備倉生。名之爲悲。哀戀者等
T2880_.85.1380a24: 愛衆生猶如髓目。名之爲哀戀。故名究竟大
T2880_.85.1380a25: 悲哀戀
T2880_.85.1380a26: 方便菩薩摩訶薩復白佛言。世尊云何名爲
T2880_.85.1380a27: 改換經。願大慈尊顯示説之
T2880_.85.1380a28: 佛告方便菩薩摩訶薩曰。改者改凡入聖。改
T2880_.85.1380a29: 愚入慧。改闇入明。改生死入涅槃。名之爲
T2880_.85.1380b01: 改。換者轉苦以爲樂。轉雜形質歸理無形。名
T2880_.85.1380b02: 之爲換。故名改換。經者從首至尾十六品義
T2880_.85.1380b03: 類相開文字屬著。名之爲經。經名衆多。類
T2880_.85.1380b04: 況可知
T2880_.85.1380b05: 方便菩薩摩訶薩前白佛言。世尊云何流通
T2880_.85.1380b06: 此經沾及末代利益無量一切衆生
T2880_.85.1380b07: 佛告方便菩薩摩訶薩曰。若有行者誦讀受
T2880_.85.1380b08: 持廣爲人説。自利利他彼此受潤。故名流通
T2880_.85.1380b09: 沾及暇乖
T2880_.85.1380b10: 爾時盧舍那佛在沖天之上自然光炎宮中。
T2880_.85.1380b11: 與無量恒河沙大菩薩衆。并及下方欲界天
T2880_.85.1380b12: 子八萬億衆。上至頂天十地菩薩。歡喜無量
T2880_.85.1380b13: 不散而去。各住本國忽然不現
T2880_.85.1380b14: 究竟大悲經卷第四
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