INBUDS
究竟大悲經卷第二・三・四 (No. 2880_ ) in Vol. 85
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2880_.85.1368b20:
T2880_.85.1368b21: No. 2880
T2880_.85.1368b22:究竟大悲經卷第二
T2880_.85.1368b23:
T2880_.85.1368b24: 其地大何以然者□□□□□□□□□□
T2880_.85.1368b25: □□□□□是病本云何如是解脱用
T2880_.85.1368b26: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間大地荷負四
T2880_.85.1368b27: 種重擔。一者諸山。二者江河。三者草木。四
T2880_.85.1368b28: 者衆生。淨穢倶載無心簡擇。是名地之功能。
T2880_.85.1368b29: 外地如是。内地亦然。病本者謂不銷融乖地
T2880_.85.1368c01: 之用。用同於地。即病解脱
T2880_.85.1368c02: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地大可爾。水
T2880_.85.1368c03: 大病本亦有百一。云何如言説爲解脱
T2880_.85.1368c04: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝言地大可爾。水
T2880_.85.1368c05: 大病本亦有百一者。此事不然。何以故。世間
T2880_.85.1368c06: 水者能浣能洗能潤能漬。如無簡擇。無簡擇
T2880_.85.1368c07: 故不選是擇非。無選是擇非故垢穢同歸。同
T2880_.85.1368c08: 歸眞淨故名水用。外水如是。内水亦然。以愼
T2880_.85.1368c09: 水故混融眞淨垢淨同如。即病解脱。若不愼
T2880_.85.1368c10: 水違水之用。内外皆違名爲病本
T2880_.85.1368c11: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水可然。火
T2880_.85.1368c12: 大病本亦有百一。云何如説爲解脱用
T2880_.85.1368c13: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間火者香臭倶
T2880_.85.1368c14: 燒。如無簡擇爲灰。是一味無有別。外火如
T2880_.85.1368c15: 此。内火亦然。順火銷融名解脱用。若乖如違
T2880_.85.1368c16: 之即是病本
T2880_.85.1368c17: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火可爾。
T2880_.85.1368c18: 風大病本亦有百一。云何世尊説爲解脱用｣
T2880_.85.1368c19: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間風者香臭二
T2880_.85.1368c20: 氣鼓撃普收歸於空理。外風如此。内風亦然。
T2880_.85.1368c21: 順風普收歸空理一即解脱用。違風乖用名
T2880_.85.1368c22: 爲病元
T2880_.85.1368c23: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火風一
T2880_.85.1368c24: 一違用乖四用名爲病元者。何法爲是。唯願
T2880_.85.1368c25: 慈哀愍此會衆及未來衆生。開違順二法令
T2880_.85.1368c26: 衆得聞案教修學
T2880_.85.1368c27: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。地水火風四大尊
T2880_.85.1368c28: 重順是非雙融。違招禍患萬端。何以故。世間
T2880_.85.1368c29: 地者順便増長果實。以頭觸之喪命損身受
T2880_.85.1369a01: 苦萬端。水大亦然。順便除去垢穢隨人轉用。
T2880_.85.1369a02: 投身於中沒溺如死。火大亦然。順便温和得
T2880_.85.1369a03: 中吹生作熟濟養彌寛。投身於中喪失躯命。
T2880_.85.1369a04: 風大亦然。順則鼓撃飄動生長萬物。投身於
T2880_.85.1369a05: 風絶氣如死。比校内外其唯不別。順名體解。
T2880_.85.1369a06: 違名外求
T2880_.85.1369a07: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖言比校内
T2880_.85.1369a08: 外其唯不別。不解自身違順之由。願佛慈洪
T2880_.85.1369a09: 囑當指授
T2880_.85.1369a10: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。一切衆生形質爲
T2880_.85.1369a11: 地大。血脈爲水大。温暖爲火大。出入氣爲風
T2880_.85.1369a12: 大。違於地大則無身。違於水大脈川擁塞。違
T2880_.85.1369a13: 於火大不能銷融。違於風大絶於氣息。是故
T2880_.85.1369a14: 順爲體解。違爲繼結。順爲體解名解脱元。違
T2880_.85.1369a15: 爲繼結名爲病本。四百四病由違如起。無量
T2880_.85.1369a16: 解脱從順如生
T2880_.85.1369a17: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊四大體解名
T2880_.85.1369a18: 爲眞極。色受想行識未蒙大師指授囑當。唯
T2880_.85.1369a19: 願大師慈哀愍念指授分明解衆生縛
T2880_.85.1369a20: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。色同四大。受想行
T2880_.85.1369a21: 識今爲汝等更説。受無簡擇。無簡擇故得失
T2880_.85.1369a22: 是非一異倶受。倶受名順。即受解脱。妄辯得
T2880_.85.1369a23: 失是非名爲繼縛。亦名病本。想者想縁諸境
T2880_.85.1369a24: 好惡得失香臭。倶縁無所簡擇。以無簡擇故
T2880_.85.1369a25: 如能遍縁。縁如無間故曰解脱。妄爲分別名
T2880_.85.1369a26: 爲患元。行者是非二境得失倶遊不背非存。
T2880_.85.1369a27: 是故曰解脱。違如從之名爲病元。識者遍縁
T2880_.85.1369a28: 根門不簡垢淨。垢淨不簡任根使用。名爲解
T2880_.85.1369a29: 脱。若違一根即爲病元。何以故。順如無逆名
T2880_.85.1369b01: 爲體解。體解無縛隨自性流。隨自性流故一
T2880_.85.1369b02: 切身相貪欲恚癡皆解脱用
T2880_.85.1369b03: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊言順者。以何
T2880_.85.1369b04: 等順順於順。復言隨自性流。以何等隨隨自
T2880_.85.1369b05: 性流。聖説精微不能了故。唯願指授歸伏體
T2880_.85.1369b06: 解
T2880_.85.1369b07: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝所問者甚大利
T2880_.85.1369b08: 益。吾今爲汝分明敷演。汝問順者以何順順
T2880_.85.1369b09: 於順。以自性順順於自性。故知順性爲聖。違
T2880_.85.1369b10: 性爲凡。以性順順性。無順無性。據違名順。
T2880_.85.1369b11: 違沒順亡。是即解脱。違名繼業。順名業縛。
T2880_.85.1369b12: 繼縛既沒。解脱亦無。復言隨自性流以何等
T2880_.85.1369b13: 隨隨自性流者。以自性隨隨自性流故。影現
T2880_.85.1369b14: 根門普遍身内。以隨隨隨。隨無不周。無所不
T2880_.85.1369b15: 周故性隨性流
T2880_.85.1369b16: 爾時世尊説是法時。上至頂天下盡六欲宮
T2880_.85.1369b17: 殿振動。無量大衆不覺喜踊投身佛前
T2880_.85.1369b18: 於時衆中有一無垢大士名曰靈眞。奮迅哮
T2880_.85.1369b19: 吼猛無畏力如白佛言。如此體解之人當生
T2880_.85.1369b20: 何處
T2880_.85.1369b21: 佛告靈眞曰。如此體解者別教所不攝。當生
T2880_.85.1369b22: 翅頭未城彌勒佛國化城之内。耳飡零嚮出
T2880_.85.1369b23: 沒隨佛
T2880_.85.1369b24: 顯一切衆生身内有佛父母品第六
T2880_.85.1369b25: 復次無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊如上所
T2880_.85.1369b26: 説體解歸眞。一切身相皆解脱用。一切衆生
T2880_.85.1369b27: 分段以下依因父母如有身相。身相既顯名
T2880_.85.1369b28: 身爲解脱用。若一切衆生身相悉解脱者。此
T2880_.85.1369b29: 解脱依因父母如便有之。故知應佛縁佛報
T2880_.85.1369c01: 佛亦有父母。何以然者。應佛縁佛報佛有出
T2880_.85.1369c02: 生故。以有出生畢有父母。若佛有父母者。唯
T2880_.85.1369c03: 願説之
T2880_.85.1369c04: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝言問道一切衆
T2880_.85.1369c05: 生依因父母如得増長名爲解脱者。以此類
T2880_.85.1369c06: 之比校置問。吾今爲汝廣開顯示。眞處雖一
T2880_.85.1369c07: 立名無量。名雖無量皆從感基如起。今爲感
T2880_.85.1369c08: 開通名爲父母。所以者何。一切衆生身内佛
T2880_.85.1369c09: 父母者。太陽眞極已爲父。無礙神性已爲
T2880_.85.1369c10: 母。寂照已爲父。照寂已爲母。天眞已爲父。零
T2880_.85.1369c11: 宅已爲母。如此父母出生應佛縁佛報佛眞
T2880_.85.1369c12: 一無名。爲引未悟以名名之。名起不足名滅
T2880_.85.1369c13: 有餘
T2880_.85.1369c14: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊説太陽眞極
T2880_.85.1369c15: 已爲父。無礙神性已爲母。寂照已爲父。照寂
T2880_.85.1369c16: 已爲母。天眞已爲父。零宅已爲母。出生之由
T2880_.85.1369c17: 未蒙指授
T2880_.85.1369c18: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。太陽眞極者。衆生
T2880_.85.1369c19: 根本善惡玄元。群識零宅法界混沌。降注歸
T2880_.85.1369c20: 下名之爲父。無遍感應由感影現。稱之爲母。
T2880_.85.1369c21: 從此父母出生應佛縁佛報佛。感受太陽眞
T2880_.85.1369c22: 極。勇現神通通根不住照用千差。千差用寂
T2880_.85.1369c23: 即是照眞。眞明内朗名爲眞照。眞照照眞混
T2880_.85.1369c24: 融大寂。寂如常覺謂之生應。即覺惔虚謂之
T2880_.85.1369c25: 生縁。惔虚苞容謂之生報。報縁應等皆是寂
T2880_.85.1369c26: 用。用寂歸寂即無寂無寂不寂。體銷相融一
T2880_.85.1369c27: 異倶亡。欲言其有不見其形。欲言其無空理
T2880_.85.1369c28: 吐經。不有不無萬相由生
T2880_.85.1369c29: 無礙菩薩摩訶薩聞法歡喜已偈歎曰
T2880_.85.1370a01: 渾渾常不濁 澄澄復不清
T2880_.85.1370a02: 清濁合不合 故號生無生
T2880_.85.1370a03: 太一眞無縫 濛澒混沌流
T2880_.85.1370a04: 是非無別用 一一不獨夯
T2880_.85.1370a05: 一一一無量 無量一一一
T2880_.85.1370a06: 澪流遍法界 常滿如不溢
T2880_.85.1370a07: 一一一普容 普容於一一
T2880_.85.1370a08: 圜中歸理軼 無氣無形質
T2880_.85.1370a09: 苞羅無内外 内外即苞羅
T2880_.85.1370a10: 是非無異同 信心清流河
T2880_.85.1370a11: 佛言無礙菩薩摩訶薩曰。汝今諦聽。重説偈
T2880_.85.1370a12: 言
T2880_.85.1370a13: 身相容受等虚空 納受是非無他我
T2880_.85.1370a14: 愛是背非是狂亂 歴劫増長於殃禍
T2880_.85.1370a15: 於時無礙菩薩摩訶薩聞法歡喜。願共法界
T2880_.85.1370a16: 衆生常聞深法體解歸眞
T2880_.85.1370a17: 對治服藥治病品第七
T2880_.85.1370a18: 復次無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊一切衆
T2880_.85.1370a19: 生保重身命起無量顛倒。雖聞深法不能究
T2880_.85.1370a20: 竟徹解其元。譬如有人性命爲本。雖有性命
T2880_.85.1370a21: 要假飮食衣服如有存立。雖蒙世尊指授契
T2880_.85.1370a22: 要重玄眞路。身剛意鑛慮動心浮。不能就路
T2880_.85.1370a23: 蹬眞圜中。天眞妙性爲法身。要契重玄以爲
T2880_.85.1370a24: 慧命。唯願世尊爲説折伏剛鑛之法以嚴法
T2880_.85.1370a25: 身慧命
T2880_.85.1370a26: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝今快問是義相
T2880_.85.1370a27: 須之法。譬如有人居貧日久無方取濟。默念
T2880_.85.1370a28: 思惟。我今貧病自不得金無以可除。有主之
T2880_.85.1370a29: 金取之難得。無主之金隨我取用。復聞世有
T2880_.85.1370b01: 金山。金雖無量仍在鑛中。其鑛剛毳不任鎚
T2880_.85.1370b02: 打。看其鑛色與金無別。鑛雖是金不任金用。
T2880_.85.1370b03: 何以故。未折伏故。未入鑪冶故。其貧人復作
T2880_.85.1370b04: 是念。我欲覓舍除去貧病。闕於方便眼看叵
T2880_.85.1370b05: 得。得金之來要須取金之具。取金具者爐冶
T2880_.85.1370b06: 蒙炭甘
斷杖
及人功糧食資儲。雖得是
T2880_.85.1370b07: 具不得金師。闕於方便亦不得金。復作是念。
T2880_.85.1370b08: 何處有好金師。我當求之。空中有聲如語之
T2880_.85.1370b09: 曰。汝心精專求金除貪不能得師。我教汝處
T2880_.85.1370b10: 安在太府山中紫徹宮裏。與諸仙賢同共議
T2880_.85.1370b11: 論。我今具教汝處不知求此金法可得以不。
T2880_.85.1370b12: 貧人聞已心大歡喜。遂便膝行前進逕由三
T2880_.85.1370b13: 百里達至其所。兩膝穿破不覺種失膝蓋。於
T2880_.85.1370b14: 是長跪師前如求出金之法。專精虔重不覺
T2880_.85.1370b15: 瘡痛。金師語曰。此法甚重不得輕。然相與觀
T2880_.85.1370b16: 如來心志在穴徹已得爲限終不相違。汝自
T2880_.85.1370b17: 摧伏我慢。結齋百日清禁自居。立盟敬重吾
T2880_.85.1370b18: 當授與。即奉師教摧伏我慢。結齋百日清禁
T2880_.85.1370b19: 自居。要期立盟如至師所。師知其意泣如語
T2880_.85.1370b20: 之曰。若逢良賢途中授與。若不逢賢父子不
T2880_.85.1370b21: 傳。觀汝精專聞畢領解。來吾授汝眞金之法。
T2880_.85.1370b22: 眞金之法不過寸素。汝持將去順如用之。貧
T2880_.85.1370b23: 人得之生大歡喜。勇武還家如法造作。遂豐
T2880_.85.1370b24: 金用自恭除貧慧及親族。以此類之。慧命法
T2880_.85.1370b25: 身如實眞金在自恃剛毳意慮浮鑛之中。自
T2880_.85.1370b26: 不折伏無由可現
T2880_.85.1370b27: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊今覩大聖即
T2880_.85.1370b28: 是出一切衆生身内慧命法身眞金無上。大
T2880_.85.1370b29: 師唯願指授出之方軌
T2880_.85.1370c01: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。成如所言快問出
T2880_.85.1370c02: 一切衆生身内慧命法身佛性眞金。吾今爲
T2880_.85.1370c03: 汝敷演出之方軌
T2880_.85.1370c04: 於時衆中有一菩薩摩訶薩名曰遍敬。歡喜
T2880_.85.1370c05: 無量如白佛言。唯願世尊爲説一切衆生身
T2880_.85.1370c06: 内佛性眞金去鑛具度取之要教
T2880_.85.1370c07: 佛告遍敬菩薩摩訶薩曰。一切衆生我慢自
T2880_.85.1370c08: 居。是非盈懷増減二見。貢高自恃好勝欺人。
T2880_.85.1370c09: 陵奪所愛蔓陷師長。輕實父母打斫衆生自
T2880_.85.1370c10: 在加害。翳障佛性眞金以爲鑛用。汝今請問
T2880_.85.1370c11: 出之方軌。吾今與汝指當要切分班事用。何
T2880_.85.1370c12: 以故。上盡龍象下盡蜫蟻。於中一切衆生敬
T2880_.85.1370c13: 之如佛。所有音聲愛之如法。於善於惡不生
T2880_.85.1370c14: 分別頂戴如僧。以爲取炭。敬一切衆生如佛。
T2880_.85.1370c15: 除其我慢貢高。敬一切音聲愛之如法。除其
T2880_.85.1370c16: 是非増減二見。於善於惡不生分別敬之如
T2880_.85.1370c17: 僧。除其好勝欺人陵奪所愛蔓陷師長輕突
T2880_.85.1370c18: 父母打斫衆生自在加害。以此三藥去前三
T2880_.85.1370c19: 毒病。名之爲得炭。常居下下進他自退。念除
T2880_.85.1370c20: 已過不説人短。以爲智火。説火未盡以偈頌
T2880_.85.1370c21: 曰
T2880_.85.1370c22: 高元水不停 最瀅衆流歸
T2880_.85.1370c23: 摧慢學卑下 法流自然依
T2880_.85.1370c24: 法流常熾然 要先隨下去
T2880_.85.1370c25: 信器瀅涙裏 決定在中住
T2880_.85.1370c26: 守死蕩諍訟 家定泯外縁
T2880_.85.1370c27: 怨憎同一揆 圓明顯法身
T2880_.85.1370c28: 捨身常居賤 存心作奴婢
T2880_.85.1370c29: 恭給一切衆 畢竟不休止
T2880_.85.1371a01: 遍敬菩薩摩訶薩豁然意解如白佛言。世尊
T2880_.85.1371a02: 一切衆生感形有命。悉皆諍其上如不諍下。
T2880_.85.1371a03: 悉諍其勝如不諍不茹。悉皆諍前如不諍後。
T2880_.85.1371a04: 是故上盡六欲下盡識海。於中一切衆生不
T2880_.85.1371a05: 見有諍下諍不茹諍後諍賤諍卑諍無知。是
T2880_.85.1371a06: 故學人常處無諍之中。怨憎自滅禍無由生。
T2880_.85.1371a07: 畢願受持如説偈言
T2880_.85.1371a08: 棄衆人所收 收衆人所棄
T2880_.85.1371a09: 任縱隨塵轉 無求樂自至
T2880_.85.1371a10: 衆人所棄我獨存 衆人所存我便捨
T2880_.85.1371a11: 不與一切人諍愛 無諍逍遙歸法社
T2880_.85.1371a12: 遍敬菩薩摩訶薩如白佛言。世尊炭火已彰。
T2880_.85.1371a13: 自餘未備。願大慈怜重説圓具
T2880_.85.1371a14: 佛告遍敬菩薩摩訶薩曰。萬相倶融名爲甘
T2880_.85.1371a15: 堝。泯歸大寂名爲爐治。眞際隨感以爲扇。
T2880_.85.1371a16: 鼓撃銷融去煻金現。若人能得如法奉修。蕩
T2880_.85.1371a17: 除堅鑛。慧命法身光輝顯曜。虚通無礙周圓
T2880_.85.1371a18: 自在。又復譬如蜂王將領徒衆入空樹中如
T2880_.85.1371a19: 作居宅。蜂王語蜂子曰。要須勤力可得蜜成。
T2880_.85.1371a20: 是諸蜂子受勅加功蜜乃方成。蜜既成已。有
T2880_.85.1371a21: 人遇見即便生念。蜜者世間上味方便定取。
T2880_.85.1371a22: 取蜜之來栰樹去蜂然後取蜜。既取得蜜自
T2880_.85.1371a23: 恭已用惠及親族。是故慧命法身在我見樹
T2880_.85.1371a24: 中。爲貢高疾妬得失是非恗談自所顯已濁
T2880_.85.1371a25: 他我慢陵欺謗毀賢良衆蜂守護。先栰其樹
T2880_.85.1371a26: 然後去蜂。乃得佛性天眞。慧命法身不生不
T2880_.85.1371a27: 滅不腐不壞。眞如上蜜自恭已用同塵不染
T2880_.85.1371a28: 惠及無量教人方軌。以是因縁對治服藥
T2880_.85.1371a29: 遍敬菩薩摩訶薩白佛言。世尊栰樹由斧。去
T2880_.85.1371b01: 蜂由人。不知用何法得栰我見樹。用何法得
T2880_.85.1371b02: 降貢高疾妬得失是非恗談自所顯己濁他我
T2880_.85.1371b03: 慢陵欺謗毀良賢衆蜂之蟲。慈尊哀愍願畢
T2880_.85.1371b04: 爲説
T2880_.85.1371b05: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。隨塵不染同他物
T2880_.85.1371b06: 一。故名栰我見樹。覺過尋改一切相泯塵勞
T2880_.85.1371b07: 歸寂。故言除蜂。説是法時。無量大衆生大歡
T2880_.85.1371b08: 喜頂戴奉行
T2880_.85.1371b09: 除一切衆生修道作佛病品第八
T2880_.85.1371b10: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊往古來今千
T2880_.85.1371b11: 賢萬聖。從漸至頓修道作佛。何故如來今日
T2880_.85.1371b12: 説道亡心滅意止章斷句。凡佛兩融玄果倶
T2880_.85.1371b13: 喪。佛無佛果凡無入聖。凡聖是一。何用如來
T2880_.85.1371b14: 説眞法乎
T2880_.85.1371b15: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。爲汝未悟如有言
T2880_.85.1371b16: 説。若其體解言説則無。故知未悟之徒尋教
T2880_.85.1371b17: 歸眞。是故心是貪根。意是瞋本。縁動分別是
T2880_.85.1371b18: 其癡。若不除毒害無由滅。是故亡心息意縁
T2880_.85.1371b19: 動倶寂。心滅意亡縁動倶寂。名拔毒根。若不
T2880_.85.1371b20: 然者。從心意縁慮中修道作善行。諸忍諸度
T2880_.85.1371b21: 諸波羅蜜八萬四千諸度法門等。皆是貪瞋
T2880_.85.1371b22: 癡三毒中修。何以故。心意縁慮是三毒根本。
T2880_.85.1371b23: 故知斷河斷上元。栰樹先栰根。若不亡心息
T2880_.85.1371b24: 意即縁動寂者。皆雜毒作善。因中雜毒果亦
T2880_.85.1371b25: 雜毒。譬如乳蜜置毒於中。若有人飮乳蜜美
T2880_.85.1371b26: 味不變如能殺人。乳蜜雖甛中有害毒。但嗜
T2880_.85.1371b27: 其甛如不顧毒。當時口美久後便害。然先去
T2880_.85.1371b28: 其毒如不除乳蜜
T2880_.85.1371b29: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊若貪瞋癡以
T2880_.85.1371c01: 爲毒者。貪世間美色財錢寶物。剋利擁己廣
T2880_.85.1371c02: 起諸非造作顛倒五逆不善可以爲毒。貪法
T2880_.85.1371c03: 愛道順善修行。讓利先人自居不足。何妨之
T2880_.85.1371c04: 有如言從心意縁慮如修道者皆言雜毒
T2880_.85.1371c05: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。從心意縁慮中貪
T2880_.85.1371c06: 法愛道順善衆行讓利先人自居不足者。是
T2880_.85.1371c07: 名毒心中善。如似毒中乳蜜。飮如食之非不
T2880_.85.1371c08: 得美。當時解之尋後加害。從心意縁慮中修
T2880_.85.1371c09: 道愛善非不得樂樂中有苦。譬如從心意縁
T2880_.85.1371c10: 慮中修治善法招天王果報。果報精微世望
T2880_.85.1371c11: 絶伴。衣則寶飾。食則百味。宮殿佳麗。磬嚮餘
T2880_.85.1371c12: 振。遠看似炎。近若飛來。雖受此樂。樂中有
T2880_.85.1371c13: 苦。何以然者。其中亦有魄怖驚芒衆懷死難。
T2880_.85.1371c14: 藉此雜毒善資收。天王果既居上位自在處
T2880_.85.1371c15: 寛。不依理路横加殺戮。殺戮茲多造過無量。
T2880_.85.1371c16: 因此過起墜落三塗。苦惱備受衆苦無暫時
T2880_.85.1371c17: 息。豈不依因心意縁慮雜毒善中如招重劇。
T2880_.85.1371c18: 故言貪法愛道。毒乳相和非不得樂。縁樂自
T2880_.85.1371c19: 在樂盡苦至無量苦逼。故知三毒中修善故
T2880_.85.1371c20: 名毒。修善毒修善法還受毒善之果。因毒善
T2880_.85.1371c21: 果中起自在業殺戮無道。縱意造作無所畏
T2880_.85.1371c22: 彈。墜落三塗受苦萬端。故知此苦善毒中苦。
T2880_.85.1371c23: 何以故。有貪瞋癡故。貪佛一毒。憎惡二毒。
T2880_.85.1371c24: 不識惡與佛體一名異。名爲三毒。云何名爲
T2880_.85.1371c25: 眞行。故知眞行無行無行無不行。以此驗知
T2880_.85.1371c26: 修道要期斷惡從善。背三塗苦歸佛果樂。如
T2880_.85.1371c27: 此之徒名爲修道。作佛病。聲聞二乘小行菩
T2880_.85.1371c28: 薩都不能斷。何以故。非不能斷。但以封是心
T2880_.85.1371c29: 強偏怗著淨去惡情重歸善處甚繼結成病不
T2880_.85.1372a01: 能得捨。是故保病爲是謂以爲眞。無内覺力
T2880_.85.1372a02: 故不謂病是病愛病如不捨。自有覺力識病
T2880_.85.1372a03: 是病即病解脱
T2880_.85.1372a04: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖聞此説。大
T2880_.85.1372a05: 衆迷悶殞絶不甦。猶如病人欲趣死門精神
T2880_.85.1372a06: 倒錯無方取濟。唯願大聖垂慈重爲分明解
T2880_.85.1372a07: 説。令此大衆還得惺悟
T2880_.85.1372a08: 爾時世尊一一毛端出大音聲。皆師子吼。其
T2880_.85.1372a09: 聲遍滿無量世界。衆王遊歩。從衆生一一毛
T2880_.85.1372a10: 孔直入佛性山中本際無生大寂道場。天眞
T2880_.85.1372a11: 聖種如如子上靉靆垂雲降注法藥。本願鼓
T2880_.85.1372a12: 撃一時惺悟。於時衆中有一大士名曰靈眞。
T2880_.85.1372a13: 歡喜無量涌身佛前。擧目一盻四方所有丘
T2880_.85.1372a14: 墟塚垠山陵堆埠皆作微塵。一一塵中各有
T2880_.85.1372a15: 化佛。異口同音如説偈言
T2880_.85.1372a16: 同塵隨物轉 事用常不惑
T2880_.85.1372a17: 寧神泯是非 現居安樂國
T2880_.85.1372a18: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊今此大衆蒙
T2880_.85.1372a19: 聖覺力皆得惺悟。雖得惺悟於深。法中不能
T2880_.85.1372a20: 具解。以不解故不識乳蜜及與毒合。願大悲
T2880_.85.1372a21: 尊重爲披折。令此會衆及未來世一切諸衆
T2880_.85.1372a22: 生具細解了
T2880_.85.1372a23: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。心存眞處已爲乳
T2880_.85.1372a24: 蜜。貪佛聖果是名一毒。既貪佛果即便棄凡。
T2880_.85.1372a25: 棄凡憎惡名爲瞋毒。貪瞋交競不覩反本。不
T2880_.85.1372a26: 知佛凡無殊性相通照名爲癡毒。如此三毒
T2880_.85.1372a27: 置於乳蜜之中害損無量。何以故。貪瞋癡三
T2880_.85.1372a28: 毒不亡。比校如言是非銷融。既非銷融生滅
T2880_.85.1372a29: 所攝。名爲毒乳相和
T2880_.85.1372b01: 説是法時。一切大衆生希有心。願常聞如是
T2880_.85.1372b02: 眞實法音
T2880_.85.1372b03: 究竟大悲經卷第二
T2880_.85.1372b04:
T2880_.85.1372b05:
T2880_.85.1372b06:究竟大悲經卷第三
T2880_.85.1372b07:
T2880_.85.1372b08: □□□大千 頓納扭山海
T2880_.85.1372b09: 頓遜丘墟乎 腹重得自在
T2880_.85.1372b10: 勇猛菩薩摩訶薩白佛言。世尊從心性本際
T2880_.85.1372b11: 海藏。涌動沸亂出生無量諸佛無量菩薩。無
T2880_.85.1372b12: 量賢聖無量仙賢隱士。無量經藏無量經教。
T2880_.85.1372b13: 無量能法音無量智慧無量神通。無量轉變
T2880_.85.1372b14: 無量巧便無量辯才。無量宮殿無量花蓋莊
T2880_.85.1372b15: 嚴之具。是故上盡頂天下盡水際。於中一切
T2880_.85.1372b16: 聖衆皆從心性本際。而便有之説而不足。以
T2880_.85.1372b17: 偈歎曰
T2880_.85.1372b18: 無礙自在佛性王 安坐轉變蓮花臺
T2880_.85.1372b19: 無量佛凡於中現 畢竟寂滅無去來
T2880_.85.1372b20:
碣磨心性王 靉磊嘑
決定吼
T2880_.85.1372b21: 是非碎爛作微塵 混融大寂一如口
T2880_.85.1372b22: 神性智王無量力 駈使諸根順九流
T2880_.85.1372b23: 虎擺違順情繼結 撮搭灰粉寘太幽
T2880_.85.1372b24: 扭撲五陰諸見脈 貪善棄惡作微塵
T2880_.85.1372b25: 三毒羅刹眞佛智 一切身相實法珍
T2880_.85.1372b26: 眞性發作諸根寂 無等振吼音聲泯
T2880_.85.1372b27: 一切得失即體融 三寶於是現世間
T2880_.85.1372b28: 趐
動不走 遍縁諸境不動寂
T2880_.85.1372b29: 往來任縱法使然 性照合通遍不歴
T2880_.85.1372c01: 無障無礙神性王 無邊雜類智慧炬
T2880_.85.1372c02: 體解歸眞等法性 四辯應機共人語
T2880_.85.1372c03: 心王自在喧呃瞋 忿怒作帳伏諸魔
T2880_.85.1372c04: 碎諸分別是非心 香臭倶融共同波
T2880_.85.1372c05: □并法力力中力 和合四大作一體
T2880_.85.1372c06: 轉用陰陽爲天地 一一身相無源底
T2880_.85.1372c07: 衆生轉動混沌流 虚源一氣理處收
T2880_.85.1372c08: 推尋蹤緒無頭尾 含怉異類周不周
T2880_.85.1372c09: 四龍足力負天地 宛轉動身巖法界
T2880_.85.1372c10: 山陵燋爛七日現 作帳初首試一
T2880_.85.1372c11: 大力神王吼 要先除
嘊
T2880_.85.1372c12: 是非作微塵 安得更有
T2880_.85.1372c13: 正士作神力 降注劍霜雹
T2880_.85.1372c14: 當頭即
穴 夜叉尋後剝
T2880_.85.1372c15: 十六一種人 分布齊歴歴
T2880_.85.1372c16: 治掃六魔賊 往往無當敵
T2880_.85.1372c17: 而此無量偈 權應出一身
T2880_.85.1372c18: 方便心海湧 法界是一人
T2880_.85.1372c19: 佛告勇猛菩薩摩訶薩曰。快説偈教。汝等大
T2880_.85.1372c20: 衆寧神沖寂。吾今重頌
T2880_.85.1372c21: 心性本際眞金山 阿梨耶龍引出雲
T2880_.85.1372c22: 靉靆垂布遍十方 降注洗浣五陰村
T2880_.85.1372c23: 阿梨耶龍雲中遊 伊離測淪
霃色
T2880_.85.1372c24: 延長促短遍十方 皆是無礙大心力
T2880_.85.1372c25: 阿梨耶龍無礙力 遊於四大五陰空
T2880_.85.1372c26: 往來無諍和九流 任縱自韻神無功
T2880_.85.1372c27: 梨耶奮迅振六合 雷電鼓撃光輝輝
T2880_.85.1372c28: 不動眞際而遍過 黒闇根中開明照
T2880_.85.1372c29: 梨耶神通性無礙 山河名壁於中過
T2880_.85.1368b21: No. 2880
T2880_.85.1368b22:
T2880_.85.1368b23:
T2880_.85.1368b24: 其地大何以然者□□□□□□□□□□
T2880_.85.1368b25: □□□□□是病本云何如是解脱用
T2880_.85.1368b26: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間大地荷負四
T2880_.85.1368b27: 種重擔。一者諸山。二者江河。三者草木。四
T2880_.85.1368b28: 者衆生。淨穢倶載無心簡擇。是名地之功能。
T2880_.85.1368b29: 外地如是。内地亦然。病本者謂不銷融乖地
T2880_.85.1368c01: 之用。用同於地。即病解脱
T2880_.85.1368c02: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地大可爾。水
T2880_.85.1368c03: 大病本亦有百一。云何如言説爲解脱
T2880_.85.1368c04: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝言地大可爾。水
T2880_.85.1368c05: 大病本亦有百一者。此事不然。何以故。世間
T2880_.85.1368c06: 水者能浣能洗能潤能漬。如無簡擇。無簡擇
T2880_.85.1368c07: 故不選是擇非。無選是擇非故垢穢同歸。同
T2880_.85.1368c08: 歸眞淨故名水用。外水如是。内水亦然。以愼
T2880_.85.1368c09: 水故混融眞淨垢淨同如。即病解脱。若不愼
T2880_.85.1368c10: 水違水之用。内外皆違名爲病本
T2880_.85.1368c11: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水可然。火
T2880_.85.1368c12: 大病本亦有百一。云何如説爲解脱用
T2880_.85.1368c13: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間火者香臭倶
T2880_.85.1368c14: 燒。如無簡擇爲灰。是一味無有別。外火如
T2880_.85.1368c15: 此。内火亦然。順火銷融名解脱用。若乖如違
T2880_.85.1368c16: 之即是病本
T2880_.85.1368c17: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火可爾。
T2880_.85.1368c18: 風大病本亦有百一。云何世尊説爲解脱用｣
T2880_.85.1368c19: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間風者香臭二
T2880_.85.1368c20: 氣鼓撃普收歸於空理。外風如此。内風亦然。
T2880_.85.1368c21: 順風普收歸空理一即解脱用。違風乖用名
T2880_.85.1368c22: 爲病元
T2880_.85.1368c23: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火風一
T2880_.85.1368c24: 一違用乖四用名爲病元者。何法爲是。唯願
T2880_.85.1368c25: 慈哀愍此會衆及未來衆生。開違順二法令
T2880_.85.1368c26: 衆得聞案教修學
T2880_.85.1368c27: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。地水火風四大尊
T2880_.85.1368c28: 重順是非雙融。違招禍患萬端。何以故。世間
T2880_.85.1368c29: 地者順便増長果實。以頭觸之喪命損身受
T2880_.85.1369a01: 苦萬端。水大亦然。順便除去垢穢隨人轉用。
T2880_.85.1369a02: 投身於中沒溺如死。火大亦然。順便温和得
T2880_.85.1369a03: 中吹生作熟濟養彌寛。投身於中喪失躯命。
T2880_.85.1369a04: 風大亦然。順則鼓撃飄動生長萬物。投身於
T2880_.85.1369a05: 風絶氣如死。比校内外其唯不別。順名體解。
T2880_.85.1369a06: 違名外求
T2880_.85.1369a07: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖言比校内
T2880_.85.1369a08: 外其唯不別。不解自身違順之由。願佛慈洪
T2880_.85.1369a09: 囑當指授
T2880_.85.1369a10: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。一切衆生形質爲
T2880_.85.1369a11: 地大。血脈爲水大。温暖爲火大。出入氣爲風
T2880_.85.1369a12: 大。違於地大則無身。違於水大脈川擁塞。違
T2880_.85.1369a13: 於火大不能銷融。違於風大絶於氣息。是故
T2880_.85.1369a14: 順爲體解。違爲繼結。順爲體解名解脱元。違
T2880_.85.1369a15: 爲繼結名爲病本。四百四病由違如起。無量
T2880_.85.1369a16: 解脱從順如生
T2880_.85.1369a17: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊四大體解名
T2880_.85.1369a18: 爲眞極。色受想行識未蒙大師指授囑當。唯
T2880_.85.1369a19: 願大師慈哀愍念指授分明解衆生縛
T2880_.85.1369a20: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。色同四大。受想行
T2880_.85.1369a21: 識今爲汝等更説。受無簡擇。無簡擇故得失
T2880_.85.1369a22: 是非一異倶受。倶受名順。即受解脱。妄辯得
T2880_.85.1369a23: 失是非名爲繼縛。亦名病本。想者想縁諸境
T2880_.85.1369a24: 好惡得失香臭。倶縁無所簡擇。以無簡擇故
T2880_.85.1369a25: 如能遍縁。縁如無間故曰解脱。妄爲分別名
T2880_.85.1369a26: 爲患元。行者是非二境得失倶遊不背非存。
T2880_.85.1369a27: 是故曰解脱。違如從之名爲病元。識者遍縁
T2880_.85.1369a28: 根門不簡垢淨。垢淨不簡任根使用。名爲解
T2880_.85.1369a29: 脱。若違一根即爲病元。何以故。順如無逆名
T2880_.85.1369b01: 爲體解。體解無縛隨自性流。隨自性流故一
T2880_.85.1369b02: 切身相貪欲恚癡皆解脱用
T2880_.85.1369b03: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊言順者。以何
T2880_.85.1369b04: 等順順於順。復言隨自性流。以何等隨隨自
T2880_.85.1369b05: 性流。聖説精微不能了故。唯願指授歸伏體
T2880_.85.1369b06: 解
T2880_.85.1369b07: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝所問者甚大利
T2880_.85.1369b08: 益。吾今爲汝分明敷演。汝問順者以何順順
T2880_.85.1369b09: 於順。以自性順順於自性。故知順性爲聖。違
T2880_.85.1369b10: 性爲凡。以性順順性。無順無性。據違名順。
T2880_.85.1369b11: 違沒順亡。是即解脱。違名繼業。順名業縛。
T2880_.85.1369b12: 繼縛既沒。解脱亦無。復言隨自性流以何等
T2880_.85.1369b13: 隨隨自性流者。以自性隨隨自性流故。影現
T2880_.85.1369b14: 根門普遍身内。以隨隨隨。隨無不周。無所不
T2880_.85.1369b15: 周故性隨性流
T2880_.85.1369b16: 爾時世尊説是法時。上至頂天下盡六欲宮
T2880_.85.1369b17: 殿振動。無量大衆不覺喜踊投身佛前
T2880_.85.1369b18: 於時衆中有一無垢大士名曰靈眞。奮迅哮
T2880_.85.1369b19: 吼猛無畏力如白佛言。如此體解之人當生
T2880_.85.1369b20: 何處
T2880_.85.1369b21: 佛告靈眞曰。如此體解者別教所不攝。當生
T2880_.85.1369b22: 翅頭未城彌勒佛國化城之内。耳飡零嚮出
T2880_.85.1369b23: 沒隨佛
T2880_.85.1369b24: 顯一切衆生身内有佛父母品第六
T2880_.85.1369b25: 復次無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊如上所
T2880_.85.1369b26: 説體解歸眞。一切身相皆解脱用。一切衆生
T2880_.85.1369b27: 分段以下依因父母如有身相。身相既顯名
T2880_.85.1369b28: 身爲解脱用。若一切衆生身相悉解脱者。此
T2880_.85.1369b29: 解脱依因父母如便有之。故知應佛縁佛報
T2880_.85.1369c01: 佛亦有父母。何以然者。應佛縁佛報佛有出
T2880_.85.1369c02: 生故。以有出生畢有父母。若佛有父母者。唯
T2880_.85.1369c03: 願説之
T2880_.85.1369c04: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝言問道一切衆
T2880_.85.1369c05: 生依因父母如得増長名爲解脱者。以此類
T2880_.85.1369c06: 之比校置問。吾今爲汝廣開顯示。眞處雖一
T2880_.85.1369c07: 立名無量。名雖無量皆從感基如起。今爲感
T2880_.85.1369c08: 開通名爲父母。所以者何。一切衆生身内佛
T2880_.85.1369c09: 父母者。太陽眞極已爲父。無礙神性已爲
T2880_.85.1369c10: 母。寂照已爲父。照寂已爲母。天眞已爲父。零
T2880_.85.1369c11: 宅已爲母。如此父母出生應佛縁佛報佛眞
T2880_.85.1369c12: 一無名。爲引未悟以名名之。名起不足名滅
T2880_.85.1369c13: 有餘
T2880_.85.1369c14: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊説太陽眞極
T2880_.85.1369c15: 已爲父。無礙神性已爲母。寂照已爲父。照寂
T2880_.85.1369c16: 已爲母。天眞已爲父。零宅已爲母。出生之由
T2880_.85.1369c17: 未蒙指授
T2880_.85.1369c18: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。太陽眞極者。衆生
T2880_.85.1369c19: 根本善惡玄元。群識零宅法界混沌。降注歸
T2880_.85.1369c20: 下名之爲父。無遍感應由感影現。稱之爲母。
T2880_.85.1369c21: 從此父母出生應佛縁佛報佛。感受太陽眞
T2880_.85.1369c22: 極。勇現神通通根不住照用千差。千差用寂
T2880_.85.1369c23: 即是照眞。眞明内朗名爲眞照。眞照照眞混
T2880_.85.1369c24: 融大寂。寂如常覺謂之生應。即覺惔虚謂之
T2880_.85.1369c25: 生縁。惔虚苞容謂之生報。報縁應等皆是寂
T2880_.85.1369c26: 用。用寂歸寂即無寂無寂不寂。體銷相融一
T2880_.85.1369c27: 異倶亡。欲言其有不見其形。欲言其無空理
T2880_.85.1369c28: 吐經。不有不無萬相由生
T2880_.85.1369c29: 無礙菩薩摩訶薩聞法歡喜已偈歎曰
T2880_.85.1370a01: 渾渾常不濁 澄澄復不清
T2880_.85.1370a02: 清濁合不合 故號生無生
T2880_.85.1370a03: 太一眞無縫 濛澒混沌流
T2880_.85.1370a04: 是非無別用 一一不獨夯
T2880_.85.1370a05: 一一一無量 無量一一一
T2880_.85.1370a06: 澪流遍法界 常滿如不溢
T2880_.85.1370a07: 一一一普容 普容於一一
T2880_.85.1370a08: 圜中歸理軼 無氣無形質
T2880_.85.1370a09: 苞羅無内外 内外即苞羅
T2880_.85.1370a10: 是非無異同 信心清流河
T2880_.85.1370a11: 佛言無礙菩薩摩訶薩曰。汝今諦聽。重説偈
T2880_.85.1370a12: 言
T2880_.85.1370a13: 身相容受等虚空 納受是非無他我
T2880_.85.1370a14: 愛是背非是狂亂 歴劫増長於殃禍
T2880_.85.1370a15: 於時無礙菩薩摩訶薩聞法歡喜。願共法界
T2880_.85.1370a16: 衆生常聞深法體解歸眞
T2880_.85.1370a17: 對治服藥治病品第七
T2880_.85.1370a18: 復次無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊一切衆
T2880_.85.1370a19: 生保重身命起無量顛倒。雖聞深法不能究
T2880_.85.1370a20: 竟徹解其元。譬如有人性命爲本。雖有性命
T2880_.85.1370a21: 要假飮食衣服如有存立。雖蒙世尊指授契
T2880_.85.1370a22: 要重玄眞路。身剛意鑛慮動心浮。不能就路
T2880_.85.1370a23: 蹬眞圜中。天眞妙性爲法身。要契重玄以爲
T2880_.85.1370a24: 慧命。唯願世尊爲説折伏剛鑛之法以嚴法
T2880_.85.1370a25: 身慧命
T2880_.85.1370a26: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝今快問是義相
T2880_.85.1370a27: 須之法。譬如有人居貧日久無方取濟。默念
T2880_.85.1370a28: 思惟。我今貧病自不得金無以可除。有主之
T2880_.85.1370a29: 金取之難得。無主之金隨我取用。復聞世有
T2880_.85.1370b01: 金山。金雖無量仍在鑛中。其鑛剛毳不任鎚
T2880_.85.1370b02: 打。看其鑛色與金無別。鑛雖是金不任金用。
T2880_.85.1370b03: 何以故。未折伏故。未入鑪冶故。其貧人復作
T2880_.85.1370b04: 是念。我欲覓舍除去貧病。闕於方便眼看叵
T2880_.85.1370b05: 得。得金之來要須取金之具。取金具者爐冶
T2880_.85.1370b06: 蒙炭甘
T2880_.85.1370b07: 具不得金師。闕於方便亦不得金。復作是念。
T2880_.85.1370b08: 何處有好金師。我當求之。空中有聲如語之
T2880_.85.1370b09: 曰。汝心精專求金除貪不能得師。我教汝處
T2880_.85.1370b10: 安在太府山中紫徹宮裏。與諸仙賢同共議
T2880_.85.1370b11: 論。我今具教汝處不知求此金法可得以不。
T2880_.85.1370b12: 貧人聞已心大歡喜。遂便膝行前進逕由三
T2880_.85.1370b13: 百里達至其所。兩膝穿破不覺種失膝蓋。於
T2880_.85.1370b14: 是長跪師前如求出金之法。專精虔重不覺
T2880_.85.1370b15: 瘡痛。金師語曰。此法甚重不得輕。然相與觀
T2880_.85.1370b16: 如來心志在穴徹已得爲限終不相違。汝自
T2880_.85.1370b17: 摧伏我慢。結齋百日清禁自居。立盟敬重吾
T2880_.85.1370b18: 當授與。即奉師教摧伏我慢。結齋百日清禁
T2880_.85.1370b19: 自居。要期立盟如至師所。師知其意泣如語
T2880_.85.1370b20: 之曰。若逢良賢途中授與。若不逢賢父子不
T2880_.85.1370b21: 傳。觀汝精專聞畢領解。來吾授汝眞金之法。
T2880_.85.1370b22: 眞金之法不過寸素。汝持將去順如用之。貧
T2880_.85.1370b23: 人得之生大歡喜。勇武還家如法造作。遂豐
T2880_.85.1370b24: 金用自恭除貧慧及親族。以此類之。慧命法
T2880_.85.1370b25: 身如實眞金在自恃剛毳意慮浮鑛之中。自
T2880_.85.1370b26: 不折伏無由可現
T2880_.85.1370b27: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊今覩大聖即
T2880_.85.1370b28: 是出一切衆生身内慧命法身眞金無上。大
T2880_.85.1370b29: 師唯願指授出之方軌
T2880_.85.1370c01: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。成如所言快問出
T2880_.85.1370c02: 一切衆生身内慧命法身佛性眞金。吾今爲
T2880_.85.1370c03: 汝敷演出之方軌
T2880_.85.1370c04: 於時衆中有一菩薩摩訶薩名曰遍敬。歡喜
T2880_.85.1370c05: 無量如白佛言。唯願世尊爲説一切衆生身
T2880_.85.1370c06: 内佛性眞金去鑛具度取之要教
T2880_.85.1370c07: 佛告遍敬菩薩摩訶薩曰。一切衆生我慢自
T2880_.85.1370c08: 居。是非盈懷増減二見。貢高自恃好勝欺人。
T2880_.85.1370c09: 陵奪所愛蔓陷師長。輕實父母打斫衆生自
T2880_.85.1370c10: 在加害。翳障佛性眞金以爲鑛用。汝今請問
T2880_.85.1370c11: 出之方軌。吾今與汝指當要切分班事用。何
T2880_.85.1370c12: 以故。上盡龍象下盡蜫蟻。於中一切衆生敬
T2880_.85.1370c13: 之如佛。所有音聲愛之如法。於善於惡不生
T2880_.85.1370c14: 分別頂戴如僧。以爲取炭。敬一切衆生如佛。
T2880_.85.1370c15: 除其我慢貢高。敬一切音聲愛之如法。除其
T2880_.85.1370c16: 是非増減二見。於善於惡不生分別敬之如
T2880_.85.1370c17: 僧。除其好勝欺人陵奪所愛蔓陷師長輕突
T2880_.85.1370c18: 父母打斫衆生自在加害。以此三藥去前三
T2880_.85.1370c19: 毒病。名之爲得炭。常居下下進他自退。念除
T2880_.85.1370c20: 已過不説人短。以爲智火。説火未盡以偈頌
T2880_.85.1370c21: 曰
T2880_.85.1370c22: 高元水不停 最瀅衆流歸
T2880_.85.1370c23: 摧慢學卑下 法流自然依
T2880_.85.1370c24: 法流常熾然 要先隨下去
T2880_.85.1370c25: 信器瀅涙裏 決定在中住
T2880_.85.1370c26: 守死蕩諍訟 家定泯外縁
T2880_.85.1370c27: 怨憎同一揆 圓明顯法身
T2880_.85.1370c28: 捨身常居賤 存心作奴婢
T2880_.85.1370c29: 恭給一切衆 畢竟不休止
T2880_.85.1371a01: 遍敬菩薩摩訶薩豁然意解如白佛言。世尊
T2880_.85.1371a02: 一切衆生感形有命。悉皆諍其上如不諍下。
T2880_.85.1371a03: 悉諍其勝如不諍不茹。悉皆諍前如不諍後。
T2880_.85.1371a04: 是故上盡六欲下盡識海。於中一切衆生不
T2880_.85.1371a05: 見有諍下諍不茹諍後諍賤諍卑諍無知。是
T2880_.85.1371a06: 故學人常處無諍之中。怨憎自滅禍無由生。
T2880_.85.1371a07: 畢願受持如説偈言
T2880_.85.1371a08: 棄衆人所收 收衆人所棄
T2880_.85.1371a09: 任縱隨塵轉 無求樂自至
T2880_.85.1371a10: 衆人所棄我獨存 衆人所存我便捨
T2880_.85.1371a11: 不與一切人諍愛 無諍逍遙歸法社
T2880_.85.1371a12: 遍敬菩薩摩訶薩如白佛言。世尊炭火已彰。
T2880_.85.1371a13: 自餘未備。願大慈怜重説圓具
T2880_.85.1371a14: 佛告遍敬菩薩摩訶薩曰。萬相倶融名爲甘
T2880_.85.1371a15: 堝。泯歸大寂名爲爐治。眞際隨感以爲
T2880_.85.1371a16: 鼓撃銷融去煻金現。若人能得如法奉修。蕩
T2880_.85.1371a17: 除堅鑛。慧命法身光輝顯曜。虚通無礙周圓
T2880_.85.1371a18: 自在。又復譬如蜂王將領徒衆入空樹中如
T2880_.85.1371a19: 作居宅。蜂王語蜂子曰。要須勤力可得蜜成。
T2880_.85.1371a20: 是諸蜂子受勅加功蜜乃方成。蜜既成已。有
T2880_.85.1371a21: 人遇見即便生念。蜜者世間上味方便定取。
T2880_.85.1371a22: 取蜜之來栰樹去蜂然後取蜜。既取得蜜自
T2880_.85.1371a23: 恭已用惠及親族。是故慧命法身在我見樹
T2880_.85.1371a24: 中。爲貢高疾妬得失是非恗談自所顯已濁
T2880_.85.1371a25: 他我慢陵欺謗毀賢良衆蜂守護。先栰其樹
T2880_.85.1371a26: 然後去蜂。乃得佛性天眞。慧命法身不生不
T2880_.85.1371a27: 滅不腐不壞。眞如上蜜自恭已用同塵不染
T2880_.85.1371a28: 惠及無量教人方軌。以是因縁對治服藥
T2880_.85.1371a29: 遍敬菩薩摩訶薩白佛言。世尊栰樹由斧。去
T2880_.85.1371b01: 蜂由人。不知用何法得栰我見樹。用何法得
T2880_.85.1371b02: 降貢高疾妬得失是非恗談自所顯己濁他我
T2880_.85.1371b03: 慢陵欺謗毀良賢衆蜂之蟲。慈尊哀愍願畢
T2880_.85.1371b04: 爲説
T2880_.85.1371b05: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。隨塵不染同他物
T2880_.85.1371b06: 一。故名栰我見樹。覺過尋改一切相泯塵勞
T2880_.85.1371b07: 歸寂。故言除蜂。説是法時。無量大衆生大歡
T2880_.85.1371b08: 喜頂戴奉行
T2880_.85.1371b09: 除一切衆生修道作佛病品第八
T2880_.85.1371b10: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊往古來今千
T2880_.85.1371b11: 賢萬聖。從漸至頓修道作佛。何故如來今日
T2880_.85.1371b12: 説道亡心滅意止章斷句。凡佛兩融玄果倶
T2880_.85.1371b13: 喪。佛無佛果凡無入聖。凡聖是一。何用如來
T2880_.85.1371b14: 説眞法乎
T2880_.85.1371b15: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。爲汝未悟如有言
T2880_.85.1371b16: 説。若其體解言説則無。故知未悟之徒尋教
T2880_.85.1371b17: 歸眞。是故心是貪根。意是瞋本。縁動分別是
T2880_.85.1371b18: 其癡。若不除毒害無由滅。是故亡心息意縁
T2880_.85.1371b19: 動倶寂。心滅意亡縁動倶寂。名拔毒根。若不
T2880_.85.1371b20: 然者。從心意縁慮中修道作善行。諸忍諸度
T2880_.85.1371b21: 諸波羅蜜八萬四千諸度法門等。皆是貪瞋
T2880_.85.1371b22: 癡三毒中修。何以故。心意縁慮是三毒根本。
T2880_.85.1371b23: 故知斷河斷上元。栰樹先栰根。若不亡心息
T2880_.85.1371b24: 意即縁動寂者。皆雜毒作善。因中雜毒果亦
T2880_.85.1371b25: 雜毒。譬如乳蜜置毒於中。若有人飮乳蜜美
T2880_.85.1371b26: 味不變如能殺人。乳蜜雖甛中有害毒。但嗜
T2880_.85.1371b27: 其甛如不顧毒。當時口美久後便害。然先去
T2880_.85.1371b28: 其毒如不除乳蜜
T2880_.85.1371b29: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊若貪瞋癡以
T2880_.85.1371c01: 爲毒者。貪世間美色財錢寶物。剋利擁己廣
T2880_.85.1371c02: 起諸非造作顛倒五逆不善可以爲毒。貪法
T2880_.85.1371c03: 愛道順善修行。讓利先人自居不足。何妨之
T2880_.85.1371c04: 有如言從心意縁慮如修道者皆言雜毒
T2880_.85.1371c05: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。從心意縁慮中貪
T2880_.85.1371c06: 法愛道順善衆行讓利先人自居不足者。是
T2880_.85.1371c07: 名毒心中善。如似毒中乳蜜。飮如食之非不
T2880_.85.1371c08: 得美。當時解之尋後加害。從心意縁慮中修
T2880_.85.1371c09: 道愛善非不得樂樂中有苦。譬如從心意縁
T2880_.85.1371c10: 慮中修治善法招天王果報。果報精微世望
T2880_.85.1371c11: 絶伴。衣則寶飾。食則百味。宮殿佳麗。磬嚮餘
T2880_.85.1371c12: 振。遠看似炎。近若飛來。雖受此樂。樂中有
T2880_.85.1371c13: 苦。何以然者。其中亦有魄怖驚芒衆懷死難。
T2880_.85.1371c14: 藉此雜毒善資收。天王果既居上位自在處
T2880_.85.1371c15: 寛。不依理路横加殺戮。殺戮茲多造過無量。
T2880_.85.1371c16: 因此過起墜落三塗。苦惱備受衆苦無暫時
T2880_.85.1371c17: 息。豈不依因心意縁慮雜毒善中如招重劇。
T2880_.85.1371c18: 故言貪法愛道。毒乳相和非不得樂。縁樂自
T2880_.85.1371c19: 在樂盡苦至無量苦逼。故知三毒中修善故
T2880_.85.1371c20: 名毒。修善毒修善法還受毒善之果。因毒善
T2880_.85.1371c21: 果中起自在業殺戮無道。縱意造作無所畏
T2880_.85.1371c22: 彈。墜落三塗受苦萬端。故知此苦善毒中苦。
T2880_.85.1371c23: 何以故。有貪瞋癡故。貪佛一毒。憎惡二毒。
T2880_.85.1371c24: 不識惡與佛體一名異。名爲三毒。云何名爲
T2880_.85.1371c25: 眞行。故知眞行無行無行無不行。以此驗知
T2880_.85.1371c26: 修道要期斷惡從善。背三塗苦歸佛果樂。如
T2880_.85.1371c27: 此之徒名爲修道。作佛病。聲聞二乘小行菩
T2880_.85.1371c28: 薩都不能斷。何以故。非不能斷。但以封是心
T2880_.85.1371c29: 強偏怗著淨去惡情重歸善處甚繼結成病不
T2880_.85.1372a01: 能得捨。是故保病爲是謂以爲眞。無内覺力
T2880_.85.1372a02: 故不謂病是病愛病如不捨。自有覺力識病
T2880_.85.1372a03: 是病即病解脱
T2880_.85.1372a04: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖聞此説。大
T2880_.85.1372a05: 衆迷悶殞絶不甦。猶如病人欲趣死門精神
T2880_.85.1372a06: 倒錯無方取濟。唯願大聖垂慈重爲分明解
T2880_.85.1372a07: 説。令此大衆還得惺悟
T2880_.85.1372a08: 爾時世尊一一毛端出大音聲。皆師子吼。其
T2880_.85.1372a09: 聲遍滿無量世界。衆王遊歩。從衆生一一毛
T2880_.85.1372a10: 孔直入佛性山中本際無生大寂道場。天眞
T2880_.85.1372a11: 聖種如如子上靉靆垂雲降注法藥。本願鼓
T2880_.85.1372a12: 撃一時惺悟。於時衆中有一大士名曰靈眞。
T2880_.85.1372a13: 歡喜無量涌身佛前。擧目一盻四方所有丘
T2880_.85.1372a14: 墟塚垠山陵堆埠皆作微塵。一一塵中各有
T2880_.85.1372a15: 化佛。異口同音如説偈言
T2880_.85.1372a16: 同塵隨物轉 事用常不惑
T2880_.85.1372a17: 寧神泯是非 現居安樂國
T2880_.85.1372a18: 無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊今此大衆蒙
T2880_.85.1372a19: 聖覺力皆得惺悟。雖得惺悟於深。法中不能
T2880_.85.1372a20: 具解。以不解故不識乳蜜及與毒合。願大悲
T2880_.85.1372a21: 尊重爲披折。令此會衆及未來世一切諸衆
T2880_.85.1372a22: 生具細解了
T2880_.85.1372a23: 佛告無礙菩薩摩訶薩曰。心存眞處已爲乳
T2880_.85.1372a24: 蜜。貪佛聖果是名一毒。既貪佛果即便棄凡。
T2880_.85.1372a25: 棄凡憎惡名爲瞋毒。貪瞋交競不覩反本。不
T2880_.85.1372a26: 知佛凡無殊性相通照名爲癡毒。如此三毒
T2880_.85.1372a27: 置於乳蜜之中害損無量。何以故。貪瞋癡三
T2880_.85.1372a28: 毒不亡。比校如言是非銷融。既非銷融生滅
T2880_.85.1372a29: 所攝。名爲毒乳相和
T2880_.85.1372b01: 説是法時。一切大衆生希有心。願常聞如是
T2880_.85.1372b02: 眞實法音
T2880_.85.1372b03: 究竟大悲經卷第二
T2880_.85.1372b04:
T2880_.85.1372b05:
T2880_.85.1372b06:
T2880_.85.1372b07:
T2880_.85.1372b08: □□□大千 頓納扭山海
T2880_.85.1372b09: 頓遜丘墟乎 腹重得自在
T2880_.85.1372b10: 勇猛菩薩摩訶薩白佛言。世尊從心性本際
T2880_.85.1372b11: 海藏。涌動沸亂出生無量諸佛無量菩薩。無
T2880_.85.1372b12: 量賢聖無量仙賢隱士。無量經藏無量經教。
T2880_.85.1372b13: 無量能法音無量智慧無量神通。無量轉變
T2880_.85.1372b14: 無量巧便無量辯才。無量宮殿無量花蓋莊
T2880_.85.1372b15: 嚴之具。是故上盡頂天下盡水際。於中一切
T2880_.85.1372b16: 聖衆皆從心性本際。而便有之説而不足。以
T2880_.85.1372b17: 偈歎曰
T2880_.85.1372b18: 無礙自在佛性王 安坐轉變蓮花臺
T2880_.85.1372b19: 無量佛凡於中現 畢竟寂滅無去來
T2880_.85.1372b20:
T2880_.85.1372b21: 是非碎爛作微塵 混融大寂一如口
T2880_.85.1372b22: 神性智王無量力 駈使諸根順九流
T2880_.85.1372b23: 虎擺違順情繼結 撮搭灰粉寘太幽
T2880_.85.1372b24: 扭撲五陰諸見脈 貪善棄惡作微塵
T2880_.85.1372b25: 三毒羅刹眞佛智 一切身相實法珍
T2880_.85.1372b26: 眞性發作諸根寂 無等振吼音聲泯
T2880_.85.1372b27: 一切得失即體融 三寶於是現世間
T2880_.85.1372b28: 趐
T2880_.85.1372b29: 往來任縱法使然 性照合通遍不歴
T2880_.85.1372c01: 無障無礙神性王 無邊雜類智慧炬
T2880_.85.1372c02: 體解歸眞等法性 四辯應機共人語
T2880_.85.1372c03: 心王自在喧呃瞋 忿怒作帳伏諸魔
T2880_.85.1372c04: 碎諸分別是非心 香臭倶融共同波
T2880_.85.1372c05: □并法力力中力 和合四大作一體
T2880_.85.1372c06: 轉用陰陽爲天地 一一身相無源底
T2880_.85.1372c07: 衆生轉動混沌流 虚源一氣理處收
T2880_.85.1372c08: 推尋蹤緒無頭尾 含怉異類周不周
T2880_.85.1372c09: 四龍足力負天地 宛轉動身巖法界
T2880_.85.1372c10: 山陵燋爛七日現 作帳初首試一
T2880_.85.1372c11: 大力神王吼 要先除
T2880_.85.1372c12: 是非作微塵 安得更有
T2880_.85.1372c13: 正士作神力 降注劍霜雹
T2880_.85.1372c14: 當頭即
T2880_.85.1372c15: 十六一種人 分布齊歴歴
T2880_.85.1372c16: 治掃六魔賊 往往無當敵
T2880_.85.1372c17: 而此無量偈 權應出一身
T2880_.85.1372c18: 方便心海湧 法界是一人
T2880_.85.1372c19: 佛告勇猛菩薩摩訶薩曰。快説偈教。汝等大
T2880_.85.1372c20: 衆寧神沖寂。吾今重頌
T2880_.85.1372c21: 心性本際眞金山 阿梨耶龍引出雲
T2880_.85.1372c22: 靉靆垂布遍十方 降注洗浣五陰村
T2880_.85.1372c23: 阿梨耶龍雲中遊 伊離測淪
T2880_.85.1372c24: 延長促短遍十方 皆是無礙大心力
T2880_.85.1372c25: 阿梨耶龍無礙力 遊於四大五陰空
T2880_.85.1372c26: 往來無諍和九流 任縱自韻神無功
T2880_.85.1372c27: 梨耶奮迅振六合 雷電鼓撃光輝輝
T2880_.85.1372c28: 不動眞際而遍過 黒闇根中開明照
T2880_.85.1372c29: 梨耶神通性無礙 山河名壁於中過
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]