SAT DB

薩。南無密教菩薩。南無須那菩薩。南無色力
菩薩。南無調伏菩薩。南無隱身菩薩。南無一
菩薩。南無十菩薩。南無百菩薩。南無千菩薩。
南無萬菩薩。南無一百萬菩薩二百萬三百
萬四百萬五百萬六百萬七百萬八百萬九百
萬千千萬諸大菩薩摩訶薩。能除無量劫以
來生死重罪。南無一億十億百億千億萬億。
南無萬萬億諸大菩薩摩訶薩。能除無量劫
以來生死重罪。南無一那由他十那由他百
那由他千那由他萬那由他。南無萬萬那由
他諸大菩薩摩訶薩。能除無量劫以來生死
重罪。南無一恒河沙。南無二恒河沙。南無三
恒河沙。南無四恒河沙。南無五恒河沙。南無
六恒河沙。南無七恒河沙。南無八恒河沙。南
無九恒河沙。南無十恒河沙。南無百恒河沙。
南無百億無量恒河沙諸大菩薩摩訶薩。能
除無量劫以來生死重罪
若人聞是大士諸大菩薩摩訶薩名者。是人
四十千劫中。不墮地獄苦。不屬三界獄。常屬
解脱王
　不生邊地　　不生惡國　　不受惡身
　不生邪見　　不生下性　　不生外道
　身根具足　　常聞正法　　不受禁戒
　常得具足　　大乘威儀　　常見佛性
　是故今敬禮　安住佛法中　來世成佛道
説是諸大菩薩名時。八十八億清淨信男女
悟阿那含果。九十四億諸天得斯陀含果。七
千八億失心比丘還得本心悟阿羅漢果。十
億菩薩得大陀羅尼。來世成佛道
大通方廣經卷上

大通方廣經卷中

無憍慢。三□□□法利□自顯現。四者教人
善法不求名利。是名爲四。善男子復有四法
善開法施。何等爲四。一者守護正法。二者自
益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者
示人垢淨青白。是名爲四。善男子復有四法。
得先因力不失善根。何等爲四。一者見他人
闕不以爲愚。二者於瞋怒人常修慈心。三者
常説諸因縁。四者常念無上菩提。是名爲四。
善男子復有四法。不由他教而能自行六波
羅蜜。何等爲四。一者常以法施施導與人。二
者不説他人毀禁之罪。三者善知攝法教化
衆生。四者解達深法。是名爲四。善男子復有
四法。能捨禪定現生欲界。何等爲四。一者其
心柔軟。二者能得諸善根力。三者不捨一切
衆生。四者常能善修智慧方便之力。是名爲
四。善男子復有四法。於佛法得不退轉。何
等爲四。一者離受無量生死。二者常能供養
無量諸佛。三者修行無量慈心。四者信解無
量佛慧。是名爲四。善男子復有四法不斷佛
性。何等爲四。一者爲諸衆生不退本願。二者
受信施行。三者大欲精進。四者常能深心行
於佛道。是名爲四。菩薩摩訶薩遊於三界。行
種種行利益衆生。常修出世不斷佛性。説是
大乘四法之時。四萬天人皆發三菩提心。二
萬五千人得無生法忍。四萬八千菩薩得達
法界忍善人佛慧
爾時佛告虚空藏菩薩摩訶薩言。汝今應當
受持是經。虚空藏菩薩白佛言。世尊當何名
之。云何奉持。佛言。此經名爲大通方廣。能破
魔境。壞外道軍。消除煩惱。能解五欲邪見
繋縛。破三界獄。放諸生死。向涅槃舍。潤益久
涸正因種子。雨大縁因六度法雨。増長衆生
三乘芽華。成就一乘菩提極果。善男子汝問
經名。我説如是。汝當受持
爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊我從過去無
量佛所。無量會處無量衆中。聞種種法種種
事種種相種種乘。未曾聞此希有之法希有
之事希有之相希有大乘。我常受持使不斷
絶。世尊如來常住法僧不滅。三界衆生自生
自滅。不見如來及以法僧唱言滅度。我等今
者承佛威神遊於三界。順從時宜假唱滅度。
世尊我等今者於佛滅後。當與八萬久遠慧
法身大士流通此經。使法界衆生受持讀誦
如説修行一時成佛猶不放捨。世尊若善男
子善女人。於佛滅後濁惡世中。若有受持讀
誦書寫經卷。得幾所福
佛言。善男子。若人以三千大千世界滿中珍
寶以用布施。不如聞此經名。福勝於彼。復置
是事。若人以十千世界滿中珍寶以用布施。
不如有人攝持經卷。福多於彼。復置是事。若
人以十方世界滿中珍寶以用布施。不如有
人書寫大乘方廣經典乃至一字一句或復一
偈。福多於彼。復置是事。雖施無量國珍寶。不
如至心讀誦一偈。復置是事。雖施十千世界
滿中衆生命。不如至心解義一句爲人説一
偈之義　福勝於彼。所以者何。財食布施是
世間布施。長養性命不出世間。大乘法施長
養衆生菩提道根。能續三乘智慧。常命善男
子讀持是經者。本雖惡人今是善人。本雖苦
人今是樂人。本雖縛人今是脱人。本雖未度
今是度人。本雖無智今是論師。本雖有漏今
是無漏。本雖凡行今是聖行。本雖失道今入
聖道。身雖凡夫。讀持是經智同聖慧。本雖煩
惱。讀持是經共諸佛如來同有涅槃
虚空藏菩薩白佛言。世尊如佛所説。本是凡
行今是聖行。本是煩惱。讀持是經共諸佛如
來同有涅槃。破戒五逆誹謗正法。讀持是經
斷除煩惱同得涅槃。此義雖明。唯願世尊當
爲説之。佛言。善哉善哉善男子。汝能善問。我
能善答。善男子。一切衆生以不値佛故。邪見
犯戒誹謗正法。若佛在世終無犯戒誹謗正
法。何以故。譬如長者唯有一子。愛之甚重。
若父在時。日夜教令事事順之。其子孝順受
父教令都無所犯。若父遠行不時來還。其子
忘悟多有所犯。以不時來唱言死滅。悲啼㘁
哭復似起逆愁憒失心。忘父本教似若不順。
謂如謗法。其父久時遠行來歸。而子歡喜憶
父本教受持不犯。以得見父信知不死。不名
墮逆。捉父本勅順教而行。不名誹謗。善男
子。長者即是如來。一子者即是一切衆生。令
者即是教戒。遠行者即是餘化。不見父故即
是唱滅。愁惱故即是障弊。不持故即是犯戒。
唱滅故即是逆罪　迷理故即是誹謗。如來世
尊餘化迴來。衆生見之即生信心知佛不滅。
佛爲説法還得本心。不名犯戒。以不知滅不
名墮逆。順教人行於理得解。不名謗法。善男
子。讀持是經者。即能消除無量生死煩惱重
惡之罪。聞是經名即得聞佛。見是經者即得
見佛。持是經者即持佛身。行是經者即行佛
事。説是經者即説佛事。解是經者即解佛義。
若行佛事善解佛義。如此之人永無煩惱。何
以故。得値是經斷除煩惱。善男子。若八萬劫
以爲一日。以是三十日爲一月。十二月爲一
歳。以此歳數過百千億劫得値一佛。復過是
數得値一佛。此經難値復過於是。得値此經
即値十方三世諸佛。是故智者受持讀誦書
寫解説。能除邪見無明煩惱結漏重罪。住於
福田。能除世間無量供養。虚空藏菩薩白佛
言。世尊辟支佛尚不能消世間供養。何況凡
夫得消供養。佛言。善男子。辟支佛不消供
養。無有是處。雖不能説法度人。入禪三昧。從
三昧起現大神通度諸衆生。得消供養
爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊經中所説邪
見破戒。不得共一國同住一河飮水。説戒布
薩懺悔自恣。此人名爲退失聖道不入衆數。
云何而言得消供養。若消供養。即與諸佛同
受應供。過於羅漢辟支佛等。唯願世尊分別
説之。我聞此已亦爲衆生如佛解説令得度
脱。佛告虚空藏菩薩。善哉善哉善男子。汝
等今者慈悲具足。哀愍衆生而問此事。諦聽
諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。善男子。
此經境界非聲聞縁覺所知。亦非諸魔外道
凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得達。善男
子。我常爲行菩薩道者。説施行檀。不觀好惡
福田成就。而説是言。布施畜生得百福報。布
施闡提得千福報。善男子。斷善根者死趣闡
提。無慚愧者死趣畜生。畜生闡提果報熟者。
尚能受供種人福田。何況此人。以是義故。今
此大乘大通方廣威徳力大不可思議。能使
破戒五逆誹謗正法邪見煩惱悉得除滅。能
受供養。虚空藏菩薩白佛言。世尊諸佛如來
不可思議。大通方廣威神之力亦不可思議。
受持經者其人功徳亦不可思議。佛言。如是
如是。如汝所説。得不可思議無邊功徳
爾時世尊告虚空藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我念往昔過去有劫名曰清淨。我於此劫供
養九十二億那由他佛。以行小乘多諸過罪
犯戒無量。是諸如來不見授記。復過此劫劫
名樂見。我於此劫供養四十二億諸佛如來。
是諸如來亦不見授記。復過此劫劫名梵音。
我於此劫供養二十二億諸佛如來。是諸如
來亦不見授記。復過此劫劫名心喜。我於此
劫供養八萬四千諸佛如來。是諸如來亦不
見授記。復過此劫劫名救苦。國名莊嚴。佛號
大施。如來應供正遍知十號具足。我於此劫
供養四十億佛。得聞此經煩惱永除。自猶未
覩。我於爾時。皆以一切供養之具而供養之。
是諸如來亦不見與我授記。善男子。我於往
昔若干劫中。供養若干諸佛如來。尊重讃歎
煩惱得除。具足聲聞威儀禁戒。淨修梵行學
行布施。一切持戒及行頭陀。離於憍慢瞋恚
愚癡。忍辱慈心如聞能説懃行精進。一切所
聞受持不失。獨處遠離入諸禪定。出禪定已
隨所聞慧讀誦思議。是諸如來亦不見授記。
何以故。所受禁戒多毀犯故。深著聲聞二乘
行故。不聞大乘方廣經故。以是義故。若諸菩
薩摩訶薩等。應當遠離二乘之行。修集大乘
方廣經典。則得授記。若我以一劫若滅一劫
説是佛名不可得盡。善男子。我過是後得見
定光佛爲無量大衆説是大乘大通方廣我於
爾時得聞得見彼佛所。受持讀誦思惟其義。
即得無生法忍。定光如來即授我記。汝於來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。
是故善男子。受持是經疾至佛地。況消世間
人天供養。善男子。是故大乘經典力施寶藏
不可思議。惠施破戒貧窮依儀寶珠。善男子。
大乘如大海。小乘中跡水。大乘如須彌。小乘
蟻子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大
乘不可思議乘。容受諸衆生猶如虚空中。一
切諸乘中此乘爲第一。如是大乘者□□□
□乘。小乘有限量。不能度一切。唯此無上乘
悉能度衆生。若行此無量虚空之大乘。虚空
無有量亦無有形色。大乘亦如是。無量無障
礙。一切諸衆生乘於此大乘。當觀是乘相廣
博多容受。若於無量劫説大乘功徳及乘此
乘者。不可得窮盡。一切諸乘中大乘最爲勝。
至心受大乘得趣菩提樹無縛無障礙。今此無
上乘能勝下劣乘。坐於道樹下觀於十二縁。
哀愍衆生故爲説大乘經。十方諸衆生若乘
大乘者。亦無増減容受如虚空。大乘叵思議
神通大智慧。是故諸衆生當懃修集之。一切
諸天衆天魔及外道。欲除煩惱縛歸依於大
乘。具足六神通三明三達門。能壞魔外道并
及諸邪見。大乘最爲要能破諸煩惱具足諸
善根。是故大乘力其實難思議。一切世間法
及以出世法有學無學法攝在大乘中。若
有衆生行惡道。親近邪見惡知識。遠離此事
歸大乘。若人不樂求大乘。不能破壞煩惱結。
欲求解脱學大乘。若有大人解大事。聞説大
乘心歡喜。當知即是大乘人。得心寂靜具神
通。皆由大乘自莊嚴。若人有能行大行。是
則不斷三寶種。若有趣向大乘者。是人即得
無量福。能到十方諸世界。供養十方無量佛。
如是大乘方廣經。世間諸乘無能勝。具足威
徳破生死。是故大乘難思議。得色力得自在。
具足成就常法身。若有乘此大乘者。是人受
於無上樂。捨身自施修慈悲。是故得此無上
乘。持戒精進修梵行。能以神通障日月。皆由
久修大乘行。自心懃修常精進。是人則得於
大乘。應有無量苦惱報。修集大乘得除滅。若
能安住大乘典。長受快樂如諸佛。具足正念
懃精進。獲四如意神通力。依止正法及眞義。
皆由久修大乘經。具足十力無所畏。相好莊
嚴三十二。金剛三昧一切智。皆由修於大乘
久。善男子。若有持此大乘經典一字一句乃
至一偈。永脱諸苦難。終不墮惡道。得到安
樂處。於後惡世時。若得是經者。我皆與授記。
究竟成佛道。若持此經者。佛常近是人。是人
常近佛。是人護佛法。諸佛護是人。獲大神通
慧。能轉大法輪。度諸生死趣。能破壞魔軍。我
於定光佛。聞此方便經。住忍得授記。號爲釋
迦牟尼。於我滅度後。若有學是經。我亦與授
記。若人來世中。能解此經義。爲諸愚者説。佛
雖不在世。不斷於三寶。亦如佛現在。所以者
何。我從無量佛受持此經。於末劫中爲人
廣説。是以獲得三十二相。虚空藏菩薩白佛
言。世尊一切諸佛皆亦説此三十二相。佛今
復説三十二相。是何業因之所成就。唯願世
尊當爲説之
佛告虚空藏菩薩言。善男子。如來成就無量
功徳。是故得成三十二相。我若廣説窮劫不
盡。今當爲汝略而説之。如來至心護持淨戒
得足下平相。修種種惠施故得千輻輪相。不
欺一切諸衆生故得足跟𦟛相。護正法故得
指纖長相。不破壞他故得同縵相。以妙眼奉
施故得手足軟相。以淨食施故得七處滿相。
喜聞法故得鹿王膊相。覆藏他罪過故得馬
陰藏相。修十善法故得上身如師子王相。常
以善法化衆生故得缺骨平滿相。救護怖畏
故得臂肘𦟛相。見他造三寶業樂佐助故得
手摩膝相。常修萬善法故得清淨身相。常施
病者藥故得所食之物至鳴悉現相。常發莊
嚴修善法故得師子頬相。於諸衆生心平等
故得四十齒相。喜和合諍訟故得齒密相。以
珍寶施故得齒齋相。身口意淨故得二牙白
相。護四口過故得廣長舌相。成就無量功徳
故得味中上味相。於諸衆生常以軟語故得
梵音相。修集慈心故得細長目相。至心求於
無上菩提故得牛王𥇒相。讃歎他人所有功
徳故得白豪相。恭敬供養父母和上阿闍梨
師故得内髻相。樂説大乘法故得身柔軟相。
喜敷具故得金光明相。遠離聚説世間故得
一一孔毛生相。樂受善友師長教勅故得身
毛上靡相。不以惡事加衆生故得髮色精相。
常勸衆生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。所
生之處喜造佛像故得那羅延力相。善男子。
菩薩摩訶薩成就如是無量功徳。獲得如是
三十二相
虚空藏菩薩白佛言。世尊我觀諸法都無相
貎。又觀如來亦非是行。云何而言廣修諸行。
我觀諸佛法僧。苦集滅道。陰入界等。十二因
縁。諸波羅蜜。内外因果。空無相願。不見出生
不見滅沒。如幻如化。如炎如響。如水中月龜
毛兔角。如空中之花。如石女之子。如著影衣
多乘白鳥。如有如無及以有無非有非無。非
常非斷非生無滅。非内非外非見非識。猶如
虚空。云何而言我修諸法。我觀如來亦非衆
生壽命士夫。亦非眼色非色相行。非耳非聲
非聲相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味
相行。非身非觸相行。非意非法非意法相行。
非識非色非識色相行。非色非苦非色苦相
行。非我非願非行非陰。非實非虚非聚非散。
非出非入。受相行識亦復如是。非去非來無
有住處。無心意意識。無有身口意業。非一非
二非去來現在。非垢非淨。非我衆生壽命士
夫。非常非斷無生無滅。無修無行無捨無受。
畢竟常住。云何而言廣修諸行。爾時佛讃虚
空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝過
去世時。曾已供養無量諸佛。久達大乘無上
空義。了知萬法皆悉空寂。亦如如來畢竟常
住。善男子。譬如清淨琉璃寶珠。雖在泥中逕
歴千年。其性常淨出已如本。汝等今者亦復
如是。了知法相本性清淨。汝等今者雖在三
界五濁泥中助佛揚化。亦復不爲泥之所汚。
以不汚故能問此義。善男子。汝今復聽當爲
説之。一切萬法實無相貎。有文字故説言有
法。法中無字。字中無法。爲流布故説有文
字。文字之中亦無菩提。菩提之中亦無文字。
第一義諦雖無文字。世俗道中説有文字。衆
生佛性無上菩提不離文字。善男子。實如説。
如來無盡無生不修不行。離諸修行不入正
位。亦不退轉。一生不生兜率陀天。不從天下。
不處世胎。於一切法心無所住。亦不説言我
已過去於生老病死。亦不四維七歩而行。亦
不自言我是世間無上之尊。不處中宮婇女
娯樂。不習世間伎樂之事。亦復不學槃馬角
力。欲度衆生示現老人。爲壞貪身示現病苦。
爲壞貪壽示現死相。爲壞欲及我我所示現
沙門爲令衆生不求梵天帝釋之身懃求出世
無上之法。踰出宮城示現出離三界繋縛。及
示非果前後故。示現無瞋愛。是故三十二相
莊嚴其身。爲示衆生良祐福田。剃除周羅棄
捨瓔珞。遣馬令還放闡陀羅。示現遠離一切
煩惱。現剃鬚髮。示現貪著於一切法。受持袈
裟。示調衆生從欝陀伽阿羅邊諮問受法。示
現破壞自高之心。六年苦行爲外道現受飮
食。隨世俗法現受藁草。示於知足坐草辱上。
示懷憍慢諸天龍神讃嘆恭敬。示現功徳莊
嚴果報。降伏外道。示勇猛力右手指地。示作
福力大地震動。示報恩故修無相願獲得無
上菩提之道。示現了知一切法相觀法平等。
名之爲佛。佛之智慧無能勝者。所説法要知
去來現佛。以是義故名爲如來。了了見知三
世之事善不善法名薩婆若。眞實語故名天
人師。若有學者能作是觀。是名菩薩。若作異
觀不名菩薩。則名欺誑一切諸佛。善男子。一
切諸佛不出不入不生不滅。爲度衆生唱言
出世。爲度衆生唱言滅度。虚空藏菩薩白佛
言。世尊我實久知法相理空。諸佛如來無出
無沒。不生王宮雙樹不滅。畢竟常住。爲度
衆生修諸苦行。而入涅槃實無動轉。諸佛如
來眞實常存。應身三界現五種法身。何等爲
五。一者實相法身。二者功徳法身。三者法性
法身。四者應化法身。五者虚空法身。所以名
爲實相法身。所以名爲功徳法身。爲度衆生
施功積行萬善備足。是故名爲功徳法身。法
性法身者。達悟一切法相理無不周。從竟生
於空解。空解滿足從竟得名。稱爲法性法身。
何故名爲應化法身。如來出世備應五道善
惡悉現。物無不濟從化物得名。是故名爲應
化法身。所以復名虚空法身。虚空無邊法身
無邊。虚空不可度量法身亦不可度量。如來
之身猶如大虚。爲度衆生應身五分。故知如
來無生無滅。諸法亦爾。爲度衆生佛現法興。
爾時佛告虚空藏菩薩言。善男子。汝與如來
同解法相。一切境界無障無礙。善男子。未來
有劫名曰清淨。國名快樂。彼國悉以諸大菩
薩論義大耳。初不聞二乘之名。況餘惡道。汝
於此劫當得作佛。號曰清淨莊嚴佛如來應
供正遍知。他方大方皆往詣彼。聽受大乘大
通方廣。是故一切衆生若聞虚空藏菩薩名
者。禮拜供養皆得生彼快樂世界。若有衆生
求於大乘未得無生受持是經。當知是人不
過十佛使得授記
大通方廣經卷中
　開皇十年十一月二十日清信女董仙妃稽
　和南十方一切三寶今謹爲亡夫曾雅造此
　經一部流通供養願亡夫泳此善因遊魂淨
　土面覩諸佛永雖三途長超八難耳飡法音
　心悟智忍普共六道同向菩提

大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛
經卷下

□□釋迦牟尼佛因信相菩薩。爲一切衆生
及自己身問諸佛名。佛説十方三世諸佛十
二部經。大菩薩僧已復欲大師子吼。師子吼
者名決定説。決定説者。明知如來常住不滅。
□説衆生盡有佛□□魔怖畏外道歸伏故□
□□□□□□□□□□舌遍覆三千大千世
界。一切世界六種震動。六種震動者。東涌西
沒西涌東沒。南涌北沒北涌南沒。中涌邊沒
邊涌中沒。是名六□□□□□□舌根放大
光明大光普照。大光普照者。轉無常以爲常。
轉不淨以爲淨。轉苦以爲樂。轉無明以爲明。
□□佛光所照之處。山林國土江河大海鐵
圍山川。一切地獄高下平正。皆悉清淨無諸
穢惡。猶如東方清淨莊嚴滿月世界
爾時釋迦分身諸佛。從空化下猶如雨華。從
地化出猶如涌雲。遍滿虚空間無空處。是時
化佛異口同音。皆言如來常性不滅。説諸衆
生皆有□□□□□法皆歸於空。萬行因果
皆歸一乘。衆生見之。説是語已忽然不現。唯
見釋迦在本坐上。當於爾時一切大衆皆見
化佛。所以見者。皆是釋迦威神之力。釋迦
慈父現此神通威徳力時。是時衆中四十恒
河沙菩薩得無生法忍。八萬聲聞發大乘心。
十千比丘得阿羅漢道。萬八千比丘尼得阿
那含道。四億優婆塞得斯陀含道。十億優婆
夷得須陀洹道。無量天人得法眼淨自識宿
命。知有爲法悉皆無常
爾時衆中師子吼菩薩摩訶薩。即從坐起正
衣服頂禮佛足而白佛言。世尊如上所説聞
佛名亦滅罪。聞法名亦滅罪。聞僧名亦滅罪。
爲佛力爲法力爲僧力。如其佛力應求佛。如
其法力應求法。如其僧力應求僧。何須求三。
如上所説唯有一乘。衆生見三。佛自説三。何
況衆生。佛告師子吼菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。快問是義。利益衆生。諦聽諦聽。今當爲汝
分別解説。非但佛力。非但法力。非但僧力。皆
是衆力。佛是衆生歸處父母。菩薩僧者是證
明知識。迷子衆生若有惺悟。自生厭離念力
多故。求出三界煩惱大海。方廣經典爲作大
船。善男子。佛即是法。法即是僧。僧即無爲。
無爲是空。無爲空有爲空。内空外空。大空小
空。皆歸一空更無別空。善男子。汝向所問應
當求一。何須求三。善男子。譬如有人怖畏虚
空。處處遊行藏護其身。不離虚空。善男子。十
方佛説及我所説萬善因縁三寶三乘。不過
有一爲初中後善。一切衆生分別説三。是故
名爲一相三寶。師子吼菩薩言。善哉善哉。實
如聖教。我以久知。爲諸衆生問如此事。師子
吼菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如佛所説無
二無三。是方廣經典。諸佛之母。菩薩大道。學
者眼目。攝諸邪見。救護失□□三惡道。開無
上菩提門。進諸聲聞趣於大乘。我當以大陀
羅尼呪以守護之。淨持戒行修學是經亦當
護之。或復有人敬是經典修行七日。或有惡
魔欲來惱亂。使諸惡魔不得其便。世尊我護
是經令得久住盡菩提性。佛言。善男子。汝護
是經即護三寶。亦護行教者。爾時師子吼菩
薩。即於佛前而説呪曰
南無佛陀南無達摩南無僧伽阿亶地陀羅尼
多陀呵阿伽闍尼婆毘薩婆達摩尼婆毘伊舍
摩陀毘婆舍那毘摩羅修鉢離達摩尼佉那婆
樓尼叉夜多摩隷遮隷睺樓睺樓師鞞帝曼哆
羅曼哆羅沙訶
一讀百遍右遶七匝。如是七日一日三時。於
其七日勿念餘經。存心方廣更莫異境
世尊是陀羅尼呪。八百萬億諸佛所説。我今
説之。若有謗此呪者。即爲謗此諸佛如來。已
謗此呪者。世世與道不成不出三界。何以故。
是呪能令失心者使得本心。是陀羅尼呪一
經於耳聞以書寫。不食酒肉齋戒自守。去離
論戲不入憒市。常行大慈貴於坐禪。是人或
從無量劫來三障重罪。聞此呪已至心受持。
日日讀誦經念不忘。是人乃至菩提不墮三
塗。佛告師子吼菩薩言。善哉善哉。能護三寶。
慈念衆生令出三有。説如是呪大作利益。無
量學人開闡導教斷諸邪見。善男子。一切衆
生聞汝名者。呪音聲者信敬不毀。是人現世
安穩。及其命終常見諸佛亦得見我。亦見汝
身并諸菩薩。自知得作佛決定無有疑。一切
見佛性都由清淨信。萬善成佛道會捨一切
惡。佛言。若有善男子善女人。能於我滅後。或
復一日或復一夜。或復一時或復一念。禮拜
三世十方諸佛十二部經諸大菩薩。心念大
乘思第一義。是人一念一彈指頃。十惡五逆
及謗方等一切惡業。悉皆除滅無有遺餘。若
有比丘比丘尼。若菩薩若沙彌若沙彌尼。或
失本心身犯四重八禁六重十惡五逆誹謗方
等。今若生信禮拜如是十方三世諸佛名者。
如是惡業悉得除滅無有遺餘。作是語已。爾
時定光佛時善見王子與三千人。倶忽然之
頃來至佛所。頂禮佛足同聲白佛言。世尊我
等或從無量劫來造作惡業不可具説。或犯
十惡或犯五逆及謗方等。或造無量阿僧祇
罪。求依如來十二部經。諸菩薩衆發露懺悔。
唯願聽許。佛言。善哉善哉。怖心難生善根難
發。欲懺十惡欲懺五逆。乃至一闡提欲見佛
性者。應當如是隨意説之。爾時三千人聞佛
慈音。正理衣服合掌作禮。偏袒右肩右膝著
地。作如是言。世尊我等今者歸命十方佛。歸
命十方法。歸命十方僧。次復歸命稽首東方
阿閦佛。亦復歸命南方寶相。稽首西方阿彌
陀佛。亦復歸命北方妙勝。稽首上方香積如
來。亦復歸命下方億像。稽首東方普賢大士。
亦復歸命南方持世。稽首西方觀音大士。亦
復歸命北方滿月。稽首上方虚空大士。亦復
歸命下方堅徳。稽首本師定光如來。亦復歸
命未來佛性。稽首他方分身化佛。歸命今者
我師釋迦。稽首大士維摩文殊。亦復歸命阿
難迦葉。稽首出現四道聖人。亦復歸命有教
初心。稽首大藏十二部經方等正典。亦復歸
命諸餘經法。稽首八分舍利形像。亦復歸命
現有佛事四方四王忉利釋梵三十三天。虚
空天上地上地下有諸山林樹下一切神仙。
有大神足有天眼者有天耳者。願使聞知皆
爲證明。願一切衆生若未懺者皆得滅罪。作
如是言。我等或從無始世界及今惡身。狂惑
心亂無量倒見煩惱惡業不可具陳。所作衆罪
不自覺知。惡心熾盛不見後世但見現在。樂
習煩惱遠離善根。惡業障隔近惡知識。於比
丘邊作非法。比丘尼邊作非法。於父母邊作
非法。或復自在用僧鬘物。於五部僧邊或作
是非。或説世間無量惡業。或殺菩提善根衆
生。或謗法師法説非法非法説法。謂如來無
常正法無常僧寶無常。不樂慧施信受邪法。
是故今日無量怖畏無量慚愧。歸依三寶。諸
佛慈悲方等父母菩薩知識。聽許我等發露
懺悔。願除無量劫以來生死重罪。願又更莫
造
復次世尊我等或從無量劫來造作五逆。或
犯過去未來現在諸佛禁戒。作一闡提行。發
麁惡言誹謗正法。造是重業。未曾改悔心無
慚愧。或犯十惡五逆等罪。自知定犯如是重
事。本心初無怖畏慚愧。默受供養未曾發露。
於彼正法未有護惜建立之心。於其中間毀
呰輕賤言多過惡。或復説言無佛法僧。或造
如是十惡五逆無間重罪。是故今日無量怖
畏無量慚愧。歸依三寶。諸佛慈悲方等父母
菩薩知識。聽許我等發露懺悔。願除無量劫
以來生死重罪。願又更莫造
復次世尊我等或從無量劫來。或四倒見四
重之法説偸蘭遮偸蘭遮法説爲四重。犯説
非犯。非犯説犯。輕罪説重。重罪説輕。淨見不
淨。不淨見淨。或復邪見讃説世典不敬佛經。
諸惡論義畜八不淨。眞是佛語以爲魔語。眞
是魔語以爲佛語。或復信受六師所説。或作
是言。如來今日畢竟涅槃。三寶無常身心起
惑無量倒見。是故今日無量怖畏無量慚愧。
歸依三寶。諸佛慈悲方等父母菩薩知識。聽
許我等發露懺悔。願除無量劫以來生死重
罪。願後更莫造
復次世尊我等或從無量劫來及今一形。或
犯招提僧物。或犯十方僧物。或犯現前僧物。
或犯五部僧物。乃至一比丘物。一切檀越物。
或復自稱我得正法。四禪四果縁是惡業不
善因縁。或本出家造作四重。八禁六重十三
僧殘。二不定法三十捨墮。九十一墮四懺悔
法。衆多學法七滅諍法。或犯如是一一諸戒。
從突吉羅復至四重。或復五逆誹謗正法甚
深經典。造一闡提行。覆藏不悔日夜増長。曾
聞佛説。若犯四重乃至五逆或謗正法。若不
發露定墮地獄。諸佛菩薩聲聞縁覺無能救
護。師僧父母諸天世人亦不能救。是故今日
無量怖畏無量慚愧。是故今日歸依三寶。過
去多寶未來千佛現在分身諸來釋迦。諸佛
慈悲方等父母菩薩知識。聽許我等發露懺
悔。願除無量劫以來煩惱障業障報障四重
無間十惡重罪
復次世尊我等今者爲諸衆生及自己身。十
方佛前今者懺悔。一切衆生無量劫來。不識
諸佛及父母恩。不解善法造作衆惡。自恃種
性及諸財寶。盛年放逸作諸惡業。隨心所作
不見其過。凡夫愚行無智闇覆。親近惡友煩
惱亂心。五欲因縁心生忿恚不知厭足。故作
衆惡。親近非聖因生慳嫉。貧窮因縁而造諸
惡。及以女色姦諂作惡。繋屬於他常有怖畏。
不得自在諸結惱熱。貪欲恚癡嬈動其心。渇
愛所逼造作衆惡。身口意惡所集三業。是衆
罪等今悉懺悔。或不恭敬佛法聖僧。如是衆
罪今悉懺悔。或不恭敬菩薩縁覺。如是衆罪
今悉懺悔。以無智故誹謗正法。不知恭敬父
母師長。如是衆罪今悉懺悔。愚惑所覆憍慢
放逸。因貪恚癡造作諸惡。如是諸罪今悉懺
悔。我今供養十方諸佛。願諸衆生令住十地。
悉令具足如來正覺
爾時佛告善見王子。善哉善哉大士大士。自
能觀身不善惡業。生大怖畏發露諸惡。復爲
衆生懺悔衆罪。以是名以是眞大士。自離衆
惡復令衆生遠離衆惡。是故名汝是眞大士。
不自願身先願衆生令得正覺。是故名汝是
眞大士是眞大士
爾時善見王子三千人懺悔以訖以偈讃佛
　唯佛一人獨第一　三界父母一切智
　於一切等無與等　稽首世尊希有比
　凡人行惠爲己利　求報以財而給施
　佛大慈仁無此事　怨親憎愛以等利
　大精進人我歸命　佛二足中尊最上
　智慧眼人能知見　諸天不解此智慧
　過去未來今諸佛　一切我皆稽首禮
　如是我今歸命佛　亦如恭敬二世尊
爾時十方諸佛即爲善見王子及三千人而説
偈教
　若欲求佛道　常隨多聞人　如事善師相
　成佛亦不久　若持戒清淨　是名實比丘
　若有能觀空　是名得三昧　若有能精進
　是名行道人　若有得涅槃　是名爲實樂
　持戒大沙門　大戒清淨尼　半月常布薩
　結淨行乞食　身被僧伽梨　衣鉢行隨身
　諸天皆歡喜　恭敬合掌禮　我使諸天人
　以爲作給使　亦如諸小天　奉事天帝釋
　今日得現報　未來不可量　出家持禁戒
　是名報佛恩　復次善見王　除我及菩薩
　世間一切人　心生清淨信　了知十方佛
　常住不涅槃　法僧亦復然　如是諸人等
　是名報佛恩
　復次善見王　世間一切人　心無分別相
　了知一乘道　過去並未來　十方及現在
　唯有一佛乘　無二亦無三　若能發是意
　心無分別相　如是諸人等　是名報佛恩
　復次善見王　若能有一人　於我滅度後
　心常生信解　皆言諸衆生　悉有如來性
　如是諸人等　亦名報佛恩　若修一念善
　不求天果報　直向無上道　亦名報佛恩
　復次善見王　於我滅度後　若能有一人
　須臾讀是經　敬重佛法僧　孝順供養師
　如是諸人等　亦名報佛恩　若人捨一財
　欲食及衣服　普施諸大衆　亦名報佛恩
　復次善見王　於我末法中　有能化一人
　須臾聽是經　復勝別供養　百億菩薩衆
　如是大乘經　諸佛菩薩母　念佛敬是經
　並諸菩薩衆　等心無彼此　是名報佛恩
　復次善見王　有能末法中　若欲報佛恩
　一念在禪定　勝活三千界　滿中一切人
　謗禪壞亂衆　如殺三千界　滿中一切人
　及諸衆生類　謗禪壞亂衆　其罪亦如是
　若人見修善　誹謗不信受　斷壞三寶種
　不名報佛恩
爾時善見王子三千人蒙佛教已歡喜頂受重
説偈言
　我等今者　稽首過去　未來現在
　三世諸佛　亦復歸命　釋迦文佛
　稽首八萬　四千法藏　亦復歸命
　諸餘經法　稽首過去　維摩文殊
　亦復歸命　多聞大智　阿難舍利
　稽首無學　五分法身　亦復歸命
　始學初因　稽首以訖
重説偈言
　諸佛説何實　何者是不實　實之以不實
　二事不可得　如是眞實相　不戲於諸法
　憐愍衆生故　方便轉法輪　諸聖所從來
　佛示如是來　實相及所去　佛亦爾無異
　諸聖如實語　佛亦如實説　以是故名佛
　多陀阿伽度　忍鎧心堅固　精進弓力強
　智慧箭到利　破憍慢諸賊　應受天世人
　一切諸供養　以是故名佛　以爲阿羅呵
　正知苦實相　亦實知苦因　知苦盡實相
　亦知苦盡道　眞正解四諦　定實不可變
　是故十方中　號三藐三佛　得微妙三明
　清淨行亦具　是故號世尊　鞞闍遮羅那
　解知一切法　自得妙道法　或時方便説
　愍念一切故　滅除老病死　令到安穩處
　以是故名佛　以爲修伽陀　知世所從來
　亦知世盡道　以是故名佛　爲路迦鞞陀
　禪戒智等眼　無及況出上　以是故名佛
　爲阿耨多羅　大悲度衆生　軟善教調御
　以是故名佛　富樓沙曇藐　智慧無煩惱
　説最上解脱　以是故名佛　提婆魔 &T072933;

舍
　三世動不動　盡及不盡法　道樹下悉知
　是故名爲佛
爾時十方諸佛入神通三昧。而自擧身處於
空中。異口同音唱如是言。是善見大士及以
三千人。汝等罪性不在外不在内不在中間。
心實故善力實。心解故罪性解。空慧故罪性
空。信力故福力多。若能如是懺悔者。則爲己
見我亦見多寶佛及諸分身者。懺悔滅罪。以
常見我今日教化諸菩薩。如是懺悔者。令我
及分身滅度多寶佛一切皆歡喜。十方現在
佛並過去未來亦見亦供養亦令得歡喜。順
此大乘經得入菩提門
佛告諸弟子。有罪欲懺悔。當如善見王禮是
三世佛十二部尊經諸大菩薩僧。一一心禮。
亦如遭我相値我相見我相見一佛相二佛相
七佛相見百佛相千佛相萬佛相亦如見無
量佛相。如是一一心禮。是人福徳無量。滅除
生死重罪。阿僧祇劫中不墮三惡道。安住於
佛道決定無有疑。是故悔諸罪至心諦信之
定得滅重罪
爾時善見王子三千人等倶發聲言以偈讃
佛
　世尊大慈悲　釋種大法王　處衆師子吼
　普攝諸衆生　視衆如一子　無彼亦無此
　以見無上尊　是故今敬禮
爾時佛告善見王子及以三千人等。若能如
是發露懺悔不覆藏罪。是眞菩薩。汝於來世
必得作佛。復次善男子。於我滅後有能直心
禮是十方諸佛十二部經諸菩薩僧者。是名
報三寶恩。即滅十惡五逆及謗方等。滅是罪
已。應以須陀洹得度者授與須陀洹果。應以
斯陀含得度者授與斯陀含果。應以阿那含
得度者授與阿那含果。應以阿羅漢得度者
授與阿羅漢果。應以辟支佛得度者授與辟
支佛果。應以菩薩得度者授與菩薩果。今是
經中諸大菩薩摩訶薩得一生實相。皆由禮
是十方三世諸佛。或有菩薩得二生法界。皆
由禮是三世諸佛。或有菩薩得畢竟智。皆由
禮是三世諸佛。或有菩薩得悟第一義諦。皆
由禮是三世諸佛。或有菩薩得首楞嚴三昧。
皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得虚空三昧
智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有菩薩得
不退忍如法忍如法界。皆由禮是三世諸佛。
或有菩薩得陀羅尼大念心無礙智。皆由禮
是三世諸佛。或有菩薩得師子吼三昧金剛
三昧五智印三昧。皆由禮是三世諸佛。或有
菩薩得平等三昧大慈大悲阿耨多羅三藐三
菩提佛行。皆由禮是十方無量三世諸佛。爾
時文殊師利法王子菩薩摩訶薩而白佛言。
世尊一切衆生狂惑心亂造作惡逆。云何自
知而得滅罪
佛告文殊師利。如上所説若人聞是方廣經
典。反聞十方三世諸佛名十二部經諸大菩
薩。心生歡喜無量。信敬書寫受持讀誦。通利
空淨之處淨治一室。香埿塗地。以好幡蓋莊
嚴其内。先燒好香。然後請佛。不問多少香水
洗浴著淨衣服。一上厠一洗浴。安置寶坐久
修是經。了知法相無我見人。請命令上分別
稱揚。燒好妙香一心除亂。正憶正念一心念
佛。是諸行人和合爲上。若不和合瞋恚諍訟
不名懺悔。瞋恚倶懷與道相違。想念大乘思
第一義。七日七夜不得眠臥。一日三時讀誦
是經。日夜六時燒香供養禮拜懺悔。稱是經
中諸佛菩薩十二部經。心心不亂心心不錯
心心不異。心心時進心心日進。心心生信心
心歡喜。心心相次心心相續。心心深重心心
不離心心思罪。心心念佛心心念法心心念
僧。心心念戒心心念捨心心念天。是人如是
讀誦如是禮拜如是至心如是懺悔。從初一
日至第六日。復以香埿塗地。復以香水浴身。
燒種種妙香深心供養。以此至心是人懺悔
震動十方。我於爾時與無量無邊恒沙諸佛。
無量無邊恒沙菩薩。隨其音聲入其室内。與
作證明。如是七日定得滅。所以知者。凡夫
之人未合眞諦。當取夢相。若見一夢即滅一
逆。見此五夢即滅五逆。是人其夜夢見自身
欲渡大河上大橋行。當知是人定得度脱。其
人或時夢見自身人與洗浴天雨其身。當知
是人定得清淨。其人或時夢見自身入沙門
大會之中入次而坐。當知是人眞佛弟子。其
人或時夢見自身入塔寺中見好大像及見菩
薩。當知是人得正門已。其人或時夢見自身
自得果食而食。當知是人還得果報
佛告文殊師利。若有比丘比丘尼菩薩清信
士女沙彌沙彌尼。失心錯亂。身犯如是一一
禁戒。如是懺悔。若不滅罪無有是處。除不至
心
文殊師利問佛言。世尊行此法時。得多人不。
佛言。一人以上二十人以下。行此法時亦勿
曾念諸餘經典。從此悔已後更莫造。是名悔
法。應作是念。我等今者如死還活。我當持戒。
我當精進。我當讀誦大乘方等。是人爾時應
作是念。從今日始堅持禁戒。願如金剛。是
人作是念時。維摩大士復與無量菩薩立其
人前爲作時證。大徳普賢爲作羯磨。大徳迦
葉與作依止。佛告文殊。是名滅罪。是名解
脱。是名具戒。是名得住
爾時世尊復告文殊師利菩薩摩訶薩言。若
有犯四重八禁六法十戒三歸五戒八禁十善
一一戒律乃至五逆及謗方等。除一闡提。若
不懺悔發露諸罪。其人命終決定必墮阿鼻
地獄。文殊師利自佛言。世尊云何名爲阿鼻
地獄。唯願如來爲一切衆生。説其因縁形状
大小苦樂受報劫數多小
佛告文殊。快哉快哉。快問是義。諦聽諦聽。及
諸大衆善思念之。吾當爲汝廣開分別。云何
名爲阿鼻地獄。阿者言無。鼻者言間。間無暫
樂故言無聞。阿者言無。鼻者言遮。阿者言無。
鼻者言救。阿者言無。鼻者言不動。阿者言極
熱。鼻者言極惱。阿者言不閑。鼻者言不住。不
住不閑故名阿鼻地獄。阿者言大火。鼻者言
極熱。猛火入心故名阿鼻地獄
佛復告文殊師利菩薩摩訶薩言。善男子。阿
鼻地獄縱廣正等八萬由旬。七重鐵城上有七
重鐵網。下有十八鬲周匝七重。是皆刀林。
其七重城内復有劍林。下有十八鬲。其一一
鬲八萬四千重。於其四角復有四大銅狗。其
身長大四十由旬。眼如電光。牙如劍樹。齒如
刀山。舌如鐵鉤。抓如鐵杈。尾如鐵蟒。一
切毛孔皆出猛火。其煙臭惡。世間臭物無以
可比。其獄四門。一一門邊復有十八獄卒。頭
如羅刹頭。口如羅刹口。頭上十八角。手捉鐵
叉。七重城内有無數鐵幢。幢頭火涌如沸涌
泉。其鐵流迸滿阿鼻城中。阿鼻四門。其一
一門上復有十八銅釜沸鐵。涌出四門漫流
滿阿鼻城。一一鬲間復有八萬四千鐵蟒大
蛇。吐毒吐火。身滿城中。其蛇哮吼如天大雷
雨。大鐵丸滿阿鼻城。此城苦事八萬億千。苦
中苦者。腦中＊腦者。皆集此城。阿鼻地獄四
方有門。一一門外各有猛火。東西南北交過
通徹八萬由旬。周匝鐵牆鐵網彌覆其地。亦
鐵上火徹下。下火徹上。四維上下周匝一時
苦事倶起。如上所説四重八禁犯戒五逆及
謗方等。若不依此經中懺悔而無慚愧。其人
命終如大壯士屈申臂頃。落入阿鼻地獄。身
滿其中。熱腦急故口噤不語。唯復張眼合口。
合口張眼。此人罪故萬億刀輪從空而下頭
入足出。一切苦事過上所説百千萬倍。若有
具犯四重受大苦＊腦具足五大劫。八禁復倍。
五逆復倍。謗方等經復倍。謗三寶偸僧祇物。
汚淨行比丘汚比丘尼。謗師害師者。若人姦
母。如此人等復倍加上。除一闡提永斷善根
不出阿鼻。是等罪人受苦之時。猛火入心悶
絶而死。獄卒羅刹以鐵叉打地喚言活活應
聲即活。一日一夜萬死萬生。受大苦＊腦如上
所説。其人從阿鼻地獄出。以破戒因縁虚
食信施。復入諸小十八地獄。所謂寒氷地獄。
黒闇地獄。燋熱地獄。刀輪地獄。劍輪地獄。火
車地獄。沸屎地獄。濩湯地獄。灰河地獄。劍林
地獄。鐵床地獄。銅柱地獄。鐵機地獄。鐵輪地
獄。鐵窟地獄。鐵丸地獄。尖石地獄。飮銅地
獄。各八百萬歳。然後得出。常生下處。五百
世中不識三寶。値善知識得發菩提。不値知
識還墮地獄。犯突吉羅罪若不懺悔地獄受
苦。如四天王日月八百萬歳。波夜提罪復加
二倍。僧殘罪復加二倍。是諸罪人受苦之時
更無餘言唯得唱言。阿波波阿吒吒阿羅羅
阿婆婆。是故有罪當急懺悔還歸三寶。復次
文殊師利菩薩摩訶薩。若欲速疾除滅罪者。
如是經中懺悔發露。行道七日一日一食。思
惟正觀。憶念如來成佛時大人相。覺人相。不
動人相。解脱人相。光明人相。滿智慧人相。具
足諸波羅密相。首楞嚴等諸三昧海相。菩薩
摩訶薩從勝意慈三昧起入滅意定。從滅意
定起還入首楞嚴定。從首楞嚴定起入慧炬
三昧。從慧炬三昧起入諸法相三昧。從諸法
相三昧起入光明相三昧。從光明相三昧起
入師子音聲三昧。從師子音聲三昧起入師
子奮迅三昧。從師子奮迅三昧起入海意三
昧。從海意三昧起入普知三昧。從普智三
昧起入陀羅尼印三昧。從陀羅尼印三昧起
入普現色身三昧。從普現色身三昧起入法
界性三昧。從法界性三昧起入師子王三昧。
從師子王三昧起入滅諸魔相三昧。從滅諸
魔相三昧起入空慧三昧。從空慧三昧起入
解空相三昧。從解空相三昧起入大空＊知三
昧。從大空智三昧起入遍一切處色身三昧。
從遍一切處色身三昧起入觀心相三昧。從
觀心相三昧起入菩薩摩訶薩金剛相三昧。
從菩薩摩訶薩金剛相三昧起入金剛頂三
昧。從金剛頂三昧起入一切海三昧。從一切
海三昧起入一切陀羅尼海三昧。從一切陀
羅尼海三昧起入一切佛境界海三昧。從一
切佛境界海三昧起入一切諸佛解脱解脱知
見海三昧。從一切諸佛解脱解脱知見海三
昧起然後方入無量無邊諸三昧海門。從諸
三昧海門起入寂意滅意三昧。從寂意滅意
三昧起入金剛辟定大解脱三昧門
佛告文殊。於我滅後若有善男子善女人。生
一念信心。若能書寫讀誦一偈。念是相憶
是相觀是相。信心成就。一念之頃除却九十
億那由他恒河沙等微塵數劫生死重罪。永
離闇障。明知如來常住不滅。爾時世尊爲諸
大衆重説偈言
　力士諸鬼神　畜生惡象王　婬女及惡龍
　無量諸惡人　婆藪阿闍世　提婆殃崛魔
　身心起逆罪　應墮阿鼻獄　生信禮三世
　十方無量佛　釋迦臨涅槃　爲住無量劫
　摩伽陀國人　悉發菩提心　皆由恭敬禮
　十方三世佛　阿若憍陳如　五百聲聞等
　來世成佛道　皆由恭敬禮　十方三世佛
　外道婆羅門　十仙大梵志　念得阿羅漢
　乃往過去世　皆由恭敬禮　十方三世佛
　自悟第一義　十方佛土中　一切菩薩衆
　往生無量壽　皆由恭敬禮　十方三世佛
　復次善見王　我昔作國王　名曰大仙譽
　佛日未出昧　供養出家人　五百婆羅門
　飮食及衣服　房舍及臥具　悉滿二十年
　我時即告言　師等發菩提　是諸婆羅門
　雖復受供養　實不信三寶　師便答我言
　世間無菩提　及以無解脱　我等聞是語
　實護方等經　斷是婆羅門　五百人命根
　是人命終已　即墮阿鼻獄　既墮地獄已
　即時發三念　禮是三世佛　敬信方等經
　大士菩薩僧　作是三念已　即時出地獄
　往生甘露鼓　受命十小劫　皆由生信心
　敬禮十方佛　是諸波羅門　初謗墮地獄
　後信便得出　況汝大菩薩　具足慚愧者
　本自實無罪　爲諸衆生故　懺悔四重禁
　及以五無間　乃至一闡提　若有凡夫人
　身犯如是罪　若能如是懺　除滅四重禁
　五逆一闡提　必得成佛道　唯除不信者
　若有信解心　恭敬禮諸佛　不成無是處
　爾時善見王　及以三千人　同聲白佛言
　若我等得佛　願度生死流　唯願天人尊
　爲我分別説　其有受持者　書寫及讀誦
　功徳爲云何　佛言善見王　汝今當善聽
　吾爲汝説之　若人以七寶　供養千世界
　施與一切衆　復能善説法　化得羅漢果
　不如有一人　聞是諸佛名　乃至一念信
　或復一時禮　其福復過彼　何況讀誦書
　敬信禮拜者　功徳不可量　若人能書寫
　受持及讀誦　發心時禮拜　勝以起塔寺
　遍千世界中　爾時大迦葉　阿難舍利弗
　護塔金剛士　諸梵及帝釋　轉輪四天王
　頭面禮佛足　同聲白佛言　如來去世後
　我等當流布　教化諸衆生　護念禮拜者
　得心常安隱　或犯破重禁　五逆謗方等
　使得是佛名　安住清淨地　亦如善見王
　來世見佛性
爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。汝等善聽。我今
爲汝説本因縁。我於往昔過無量劫。於妙
光佛所聞是十方三世佛名。心生歡喜合掌
頂受。在在處處教化無量無邊衆生聞是佛
名。爾時衆中唯有三千人共我法儀生無量
信心。從我禮拜是諸佛名。今覩現在十方悉
皆成正覺。佛告大衆。諸善男子欲滅四重無
間重罪謗大方等一闡提罪。皆由信心。復次
善男子。若人不信輕呰不敬。則爲謗此十二
部經。及謗金剛色身。及謗大士文殊師利。及
以謗此十方諸佛。是人定墮地獄而無虚也。
何以故。而不信故。謗正法故。謗上人故。謗一
切十方三世佛故。定墮地獄。信是佛名至心
禮拜。若不除滅十惡五逆及謗方等。無有是
處。唯除不信者斷善根人一闡提者。諸善男
子。百億釋迦一一分身國土教化。末後釋迦
則我身是也
爾時所將三千人等今皆成佛。初千人者華
光爲首。中千人者樓至爲首。後千人者彌勒
爲首。是故汝等應當禮敬如是十方三世諸
佛名號之者。汝於來世當爲大衆開闡道教
廣濟群盲令出三界。寂然閑居安處道場。如
我無異
爾時陀羅尼菩薩即從坐起。正衣服合掌恭
敬而白佛言。世尊當何名此經。云何奉持。云
何修行。佛告陀羅尼菩薩。善男子。是經名爲
大通方廣。亦名懺悔除罪得福。如是受持。亦
名三千人莊嚴成佛經。如是受持。廣大無對。
如是受持。普攝一切。如是受持。無量藏門。如
是受持。金剛寶藏。如是受持。濟諸重禁。如是
受持。陀羅尼菩薩白佛言世尊。如佛所説是
經如是唯大利益無量衆生滅罪成佛。是經
即是諸佛之母。菩薩之道。聲聞之眼。天人之
舍。有如是等不思議事。我當受持。天上人
中在在處處。廣宣流布常使不斷令得久住。
佛言。善哉善哉。如是大士總持無量一切大
藏。當於來世坐我坐處行我行處。佛説是經
時。無量菩薩住不退不動地。八萬聲聞發大
乘心。十千比丘得阿羅漢果。八萬四千天人
得法眼淨。百千衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心。佛説是經已。金華寶池忽然不現。佛
攝光明娑婆世界高下不淨穢惡如本。人行
惡故地獄如本。説是經已發向娑羅。一切大
衆歡喜奉行
大通方廣經卷下
　知識數二十七人下寸主水通勢部麿造奉
　天平三年十一月十六日奉

　此本藏外經也武周刊定僞經目録有此經
　蓋別本歟按日本靈異記修方廣懺者不少
　矣夫懺悔者四事五念之一而療三毒之良
　方也今閲此經以懺法爲主莫有害於義
　文久二年壬戌仲夏
　　　　　　　　佛眼山竺徹定敬題
　傳聞文字法身惠命也裝褾此零經者其志
　尤厚矣哉
　元治改元甲子九月
　　　　　　　　　華林山堯款誌

Footnote:

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