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無心論 (No. 2831_ ) in Vol. 85

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T2831_.85.1269a17:
T2831_.85.1269a18:
T2831_.85.1269a19:   No. 2831
T2831_.85.1269a20: 無心論一卷
T2831_.85.1269a21:
T2831_.85.1269a22:     釋菩提達摩製
T2831_.85.1269a23: 夫至理無言。要假言而顯理。大道無相爲
T2831_.85.1269a24: 接麁而見形。今且假立二人共談無心之論
T2831_.85.1269a25: 矣 弟子問和尚曰。有心無心 答曰。無心
T2831_.85.1269a26:  問曰。既云無心。誰能見聞覺知。誰知無心
T2831_.85.1269a27:  答曰。還是無心既見聞覺知。還是無心能
T2831_.85.1269a28: 知無心 問曰。既若無心。即合無有見聞覺
T2831_.85.1269a29: 知。云何得有見聞覺知 答曰。我雖無心能
T2831_.85.1269b01: 見能聞能覺能知 問曰。既能見聞覺知。即
T2831_.85.1269b02: 是有心。那得稱無 答曰。只是見聞覺知。即
T2831_.85.1269b03: 是無心。何處更離見聞覺知別有無心。我今
T2831_.85.1269b04: 恐汝不解。一一爲汝解説。令汝得悟眞理。假
T2831_.85.1269b05: 如見終日見由爲無見。見亦無心。聞終日聞
T2831_.85.1269b06: 由爲無聞。聞亦無心。覺終日覺由爲無覺。覺
T2831_.85.1269b07: 亦無心。知終日知由爲無知。知亦無心終日
T2831_.85.1269b08: 造作。作亦無作。作亦無心。故云見聞覺知總
T2831_.85.1269b09: 是無心 問曰。若爲能得知是無心 答曰。
T2831_.85.1269b10: 汝但子細推求看。心作何相貎。其心復可得。
T2831_.85.1269b11: 是心不是心。爲復在内爲復在外爲復在中
T2831_.85.1269b12: 間。如是三處推求覓心了不可得。乃至於一
T2831_.85.1269b13: 切處求覓亦不可得。當知即是無心 問曰。
T2831_.85.1269b14: 和尚既云一切處總是無心。即合無有罪福。
T2831_.85.1269b15: 何故衆生輪迴六聚生死不斷
T2831_.85.1269b16: 答曰。衆生迷妄。於無心中而妄生心。造種
T2831_.85.1269b17: 種業。妄執爲有。足可致使輪迴六趣生死不
T2831_.85.1269b18: 斷。譬有人於暗中見杌爲鬼見繩爲蛇便生
T2831_.85.1269b19: 恐怖。衆生妄執亦復如是。於無心中妄執有
T2831_.85.1269b20: 心造種種業。而實無不輪迴六趣。如是衆生
T2831_.85.1269b21: 若遇大善知識教令坐禪覺悟無心。一切業障
T2831_.85.1269b22: 盡皆銷滅生死即斷。譬如暗中日光一照而暗
T2831_.85.1269b23: 皆盡。若悟無心。一切罪滅亦復如是 問曰。
T2831_.85.1269b24: 弟子愚昧心猶未了審。一切處六根所用者
T2831_.85.1269b25: 應 答曰。語種種施爲煩惱菩提生死涅槃
T2831_.85.1269b26: 定無心否 答曰。定是無心。只爲衆生妄執
T2831_.85.1269b27: 有心即有一切煩惱生死菩提涅槃。若覺無
T2831_.85.1269b28: 心即無一切煩惱生死涅槃。是故如來爲有
T2831_.85.1269b29: 心者説有生死。菩提對煩惱得名。涅槃者對
T2831_.85.1269c01: 生死得名。此皆對治之法。若無心可得。即煩
T2831_.85.1269c02: 惱菩提亦不可得。乃至生死涅槃亦不可得
T2831_.85.1269c03: 問曰。菩提涅槃既不可得。過去諸佛皆得菩
T2831_.85.1269c04: 提。此謂可乎 答曰。但以世諦文字之言得。
T2831_.85.1269c05: 於眞諦實無可得。故維摩經云。菩提者不可
T2831_.85.1269c06: 以身得不可以心得。又金剛經云。無有少法
T2831_.85.1269c07: 可得。諸佛如來但以不可得而得。當知有心
T2831_.85.1269c08: 即一切有無心一切無 問曰。和尚既云於
T2831_.85.1269c09: 一切處盡皆無心。木石亦無心。豈不同於木
T2831_.85.1269c10: 石乎 答曰。而我無心心不同木石。何以故。
T2831_.85.1269c11: 譬如天鼓。雖復無心自然出種種妙法教化
T2831_.85.1269c12: 衆生。又如如意珠。雖復無心自然能作種種
T2831_.85.1269c13: 變現。而我無心亦復如是。雖復無心善能覺
T2831_.85.1269c14: 了諸法實相具眞般若三身自在應用無妨。
T2831_.85.1269c15: 故寶積經云。以無心意而現行。豈同木石乎。
T2831_.85.1269c16: 夫無心者即眞心也。眞心者即無心也 問
T2831_.85.1269c17: 曰。今於心中作若爲修行 答曰。但於一切
T2831_.85.1269c18: 事上覺了。無心即是修行。更不別有修行。故
T2831_.85.1269c19: 知無心即一切。寂滅即無心也 弟子於是忽
T2831_.85.1269c20: 然大悟。始知心外無物物外無心。擧止動用
T2831_.85.1269c21: 皆得自在。斷諸疑網更無罣礙。即起作禮。而
T2831_.85.1269c22: 銘無心乃爲頌曰
T2831_.85.1269c23:  心神向寂  無色無形  覩之不見
T2831_.85.1269c24:  聽之無聲  似暗非暗  如明不明
T2831_.85.1269c25:  捨之不滅  取之無生
T2831_.85.1269c26:  大即廓周法界  小即毛竭不停
T2831_.85.1269c27:  煩惱混之濁  涅槃澄之不清
T2831_.85.1269c28:  眞如本無分別  能辯有情無情
T2831_.85.1269c29:  收之一切不立  散之普遍含靈
T2831_.85.1270a01:  妙神非知所測  正覓絶於修行
T2831_.85.1270a02:  滅則不見其懷  生則不見其成
T2831_.85.1270a03:  大道寂號無相  萬像窈號無名
T2831_.85.1270a04:  如斯運用自在  總是無心之精
T2831_.85.1270a05: 和尚又告曰。諸般若中以無心般若而爲最
T2831_.85.1270a06: 上故維摩經云。以無心意無受行。而悉摧伏
T2831_.85.1270a07: 外道。又法鼓經。若知無心可得。法即不可得。
T2831_.85.1270a08: 罪福亦不可得。生死涅槃亦不可得。乃至一
T2831_.85.1270a09: 切盡不可得。不可得亦不可得。乃爲頌曰
T2831_.85.1270a10:  昔日迷時爲有心  爾時悟罷了無心
T2831_.85.1270a11:  雖復無心能照用  照用常寂即如如
T2831_.85.1270a12: 重曰
T2831_.85.1270a13:  無心無照亦無用  無照無用即無爲
T2831_.85.1270a14:  此是如來眞法界  不同菩薩爲辟支
T2831_.85.1270a15: 言無心者即無妄相心也
T2831_.85.1270a16: 又問。何名爲太上 答曰。太者大也。上者高
T2831_.85.1270a17: 也。窮高之妙理故云太上也。又太者通泰之
T2831_.85.1270a18: 位也。三界之天雖有延康之壽福盡。是故終
T2831_.85.1270a19: 輪迴六趣。未足爲太。十住菩薩雖出離生死。
T2831_.85.1270a20: 而妙理未極。亦未爲太。十住修心妄有入無。
T2831_.85.1270a21: 又無其無有雙遣不妄中道。亦未爲太。又忘
T2831_.85.1270a22: 中道三處都盡。位皆妙覺。菩薩雖遣三處。不
T2831_.85.1270a23: 能無其所妙。亦未爲太。又忘其妙則佛道至
T2831_.85.1270a24: 極。則無所存。無存思則無思慮。兼妄心智永
T2831_.85.1270a25: 息。覺照倶盡。寂然無爲。此名爲太也。太是理
T2831_.85.1270a26: 極之義。上是無等色。故云太上。即之佛如
T2831_.85.1270a27: 來之別名也
T2831_.85.1270a28: 無心論一卷
T2831_.85.1270a29:
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