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略諸經論念佛法門往生淨土集卷上 (No. 2826_ 慧日集 ) in Vol. 85

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T2826_.85.1236a01:
T2826_.85.1236a02:
T2826_.85.1236a03:   No. 2826
T2826_.85.1236a04: 略諸經論念佛法門往生淨
T2826_.85.1236a05: 土集卷上一名慈悲集
T2826_.85.1236a06:
T2826_.85.1236a07:     大唐慈愍三藏慧日集
T2826_.85.1236a08:  稽首歸依大導師  十方三世諸如來
T2826_.85.1236a09:  今集諸經念佛法  救度生死愛河人
T2826_.85.1236a10:  八萬行中詮要行  顯示西方淨土門
T2826_.85.1236a11:  自勸勸他生彼國  願佛慈悲力加被
T2826_.85.1236a12:  稽首歸依無量壽  彼國他方大悲主
T2826_.85.1236a13:  聞名渇仰遙頂禮  願共自他親奉事
T2826_.85.1236a14:  衆生惑業相纒縛  六道輪迴苦無量
T2826_.85.1236a15:  縱厭娑婆求出離  依附何門速解脱
T2826_.85.1236a16:  爲引諸經讃淨土  教令念佛往西方
T2826_.85.1236a17:  奉請彌陀與眷屬  臨終捧座自來迎
T2826_.85.1236a18: 今爲憐愍一切衆生。無明覆心迷於淨土。戀
T2826_.85.1236a19: 著三界不求往生。六道輪迴漂流生死。爲斯
T2826_.85.1236a20: 顛倒無信凡夫。集諸經論淨土法門。勒成三
T2826_.85.1236a21: 卷。令彼見聞迴心修學。上盡一形下沾十念。
T2826_.85.1236a22: 必定往生高昇淨刹。化身清淨永斷胞胎。見
T2826_.85.1236a23: 佛聞經刹那成聖。神通自在隨意卷舒。供佛
T2826_.85.1236a24: 他方往來一念。地居不退入聖行流。三昧現
T2826_.85.1236a25: 前菩提速證。令有智者見倍傾心。遣愚昧者
T2826_.85.1236a26: 知而息諍。凡夫垢重貪愛昏迷。不了此身四
T2826_.85.1236a27: 大虚假。膿血不淨和合共成。瑩飾塗摩便生
T2826_.85.1236a28: 保重。三毒驅策造罪恣情。不慮泥犁猛苦長
T2826_.85.1236a29: 劫。耽荒五欲醉飮六塵。但事奢華詎知迴向。
T2826_.85.1236b01: 臨終苦逼方始歸依。縱欲虔誠注心何地。荒
T2826_.85.1236b02: 忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。可傷
T2826_.85.1236b03: 可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。臨終始
T2826_.85.1236b04: 悔無趣無歸。今爲此等無信道俗。成立淨土
T2826_.85.1236b05: 教。令念佛信而迴向。夫立宗者。先破後立。何
T2826_.85.1236b06: 以故。若不摧邪難以顯正。所以初卷先叙異
T2826_.85.1236b07: 見。以教及理逐遣知非。次第二卷廣引聖教。
T2826_.85.1236b08: 成立淨土念佛正宗。次第三卷會釋諸教古
T2826_.85.1236b09: 今疑滯。校量諸行出離遲疾。然於佛法生異
T2826_.85.1236b10: 見者。或有出家在家男女四衆。懼生死苦厭
T2826_.85.1236b11: 惡俗塵。或住山間或依聚落。或居寺舍或復
T2826_.85.1236b12: 在家。展轉相傳教人看淨。晝則恣情睡眠。夜
T2826_.85.1236b13: 乃暫時繋念。見世空寂都無一物。將爲究竟
T2826_.85.1236b14: 言。一切諸法。猶如龜毛。亦如兔角。本無有
T2826_.85.1236b15: 體。誰當生滅。無善可修無惡可斷。心所取相
T2826_.85.1236b16: 及以經佛。盡當遠離。但令内心安住空中。知
T2826_.85.1236b17: 世虚妄萬法都無。雖是凡夫能如是解。此即
T2826_.85.1236b18: 是佛。已證禪定。已斷生死。不受後有。何勞勤
T2826_.85.1236b19: 苦。遠覓世尊。亦不假念佛誦經爲出離因。即
T2826_.85.1236b20: 此禪定。是無爲法。是可修法。是速疾法。是出
T2826_.85.1236b21: 離因。除此之外諸餘行門。悉皆虚妄。即如念
T2826_.85.1236b22: 佛誦經求生淨土。布施持戒忍辱精進乃至
T2826_.85.1236b23: 智慧。寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父
T2826_.85.1236b24: 母。奉事師長等。是生死因非解脱因。何以故。
T2826_.85.1236b25: 見善可修見惡可斷。涅槃可欣生死可厭。誓
T2826_.85.1236b26: 斷生死誓證菩提。悉皆動念心有所得。著相
T2826_.85.1236b27: 修習虚妄分別。是有爲法。是生死法。雖復勤
T2826_.85.1236b28: 修。不免流浪者。余頗尋三藏。推求事理。觀彼
T2826_.85.1236b29: 向來。禪師所見錯謬彌甚。違經反理乖背佛
T2826_.85.1236c01: 意。豈有凡夫但住空門。不斷不修懈怠懶墮。
T2826_.85.1236c02: 而得解脱者哉。問曰。向言觀空違聖教者。未
T2826_.85.1236c03: 審與何經教而有相違。答曰。即如無上依經
T2826_.85.1236c04: 上卷云。復有増上慢人。在正法中。觀空生於
T2826_.85.1236c05: 有無二見。是眞空者。直向無上菩提。一道淨
T2826_.85.1236c06: 解脱門。如是顯了開示正説。於中生空見。我
T2826_.85.1236c07: 説不可治。阿難。若有人執我見。如須彌山大。
T2826_.85.1236c08: 我不驚怪亦不毀訾。増上慢人執著空見。如
T2826_.85.1236c09: 一毛髮作十六分。我不許可。又涅槃經第七
T2826_.85.1236c10: 云。苦滅聖諦者。若有多修習學空法。是爲不
T2826_.85.1236c11: 善。何以故。滅一切法故。壞於如來眞法藏故。
T2826_.85.1236c12: 作是修學。是名修空。非苦滅諦。修苦滅者。逆
T2826_.85.1236c13: 於一切諸外道等。若言修空是滅諦者。一切
T2826_.85.1236c14: 外道亦修空法。應有滅諦。若有説言。有如來
T2826_.85.1236c15: 藏雖不可見。若能滅除一切煩惱。爾乃得入。
T2826_.85.1236c16: 若發此心。一念因縁。於諸法中。而得自在。若
T2826_.85.1236c17: 有修習如來密藏。無我空寂。如是之人。於無
T2826_.85.1236c18: 量世。在生死中。流轉受苦。又維摩經第
T2826_.85.1236c19: 云。譬如有人。欲於空地造立宮室。隨意無礙。
T2826_.85.1236c20: 若於得見佛。難得禪定。難得解脱難得出離。
T2826_.85.1236c21: 縁此艱難。無上慈父。殷勤示誨。殷勤教誡。此
T2826_.85.1236c22: 是穢土。此是牢獄。此是火宅。無樂有苦。佛世
T2826_.85.1236c23: 難遇苦。正法難聞苦。禪定難得苦。聖果難證
T2826_.85.1236c24: 苦。邪見眷屬苦。老病死逼苦。三塗罪報苦。怨
T2826_.85.1236c25: 家強會苦。王官逼迫苦。名利驅馳苦。求不隨
T2826_.85.1236c26: 意苦。衣食貧乏苦。更相繋縛苦。常憂不活苦。
T2826_.85.1236c27: 恒懼惡名苦。貪生畏死苦。六道輪迴苦。有如
T2826_.85.1236c28: 是等無量苦。聚逼切身。心宜應厭離。專求西
T2826_.85.1236c29: 方阿彌陀佛國。然彼佛國。無苦有樂。無三惡
T2826_.85.1237a01: 趣樂超過八難樂。永斷輪迴樂。老病死無樂。
T2826_.85.1237a02: 常見諸佛樂。聽聞正法樂。隨聞悟解樂。超凡
T2826_.85.1237a03: 證聖樂。入諸禪定樂。神通自在樂。遊歴十方
T2826_.85.1237a04: 樂。聖衆共往樂。供養諸佛樂。所須應念樂。一
T2826_.85.1237a05: 生不退樂。菩薩眷屬樂。隨形化生樂。永斷生
T2826_.85.1237a06: 死樂。證大菩提樂。有如是等無量快樂。應當
T2826_.85.1237a07: 欣樂。發願往生。愚癡衆生。不知恩徳。反生
T2826_.85.1237a08: 誹謗。毀訾不信。愛著三界。六道輪迴。不樂
T2826_.85.1237a09: 往生。安樂
T2826_.85.1237a10:
T2826_.85.1237a11: 爲理。若執己見。不依聖教。言無爲法許可修
T2826_.85.1237a12: 習有増益者。即無爲法。便有生滅。何以故。許
T2826_.85.1237a13: 有増益故。夫有増益者。皆有生滅。許有生滅。
T2826_.85.1237a14: 便同有爲。亦是虚妄。若許虚妄。便違聖教。及
T2826_.85.1237a15: 害己宗。若不許者。與理相違。何以故。自許無
T2826_.85.1237a16: 爲有生滅等故。又六度三學皆是有爲。禪定
T2826_.85.1237a17: 即是六度三學隨一所攝。如何確執是無爲
T2826_.85.1237a18: 耶。進退徴詰。逃竄無處。無明厚重。我慢山
T2826_.85.1237a19: 高。執自己見。強違理教。一何迷昧。但學坐
T2826_.85.1237a20: 者。無問道俗。心多闇塞。觸徒抵滯。不閑聖
T2826_.85.1237a21: 教。語多疏失。確執阿耨多羅三藐三菩提。及
T2826_.85.1237a22: 彼禪定菩提四智等。有爲之法。並是無爲。凝
T2826_.85.1237a23: 然常住。却説無爲常住之法。許可修習體有
T2826_.85.1237a24: 増益。若如此者。無爲之法便成有爲。有爲之
T2826_.85.1237a25: 法翻作無爲。此即説無爲。有説有爲。無常與
T2826_.85.1237a26: 無常。並被迴換。執此謬解。以之爲正。縱引聖
T2826_.85.1237a27: 教。曉彼迷情。令歸正理。反生誹謗。亦不信
T2826_.85.1237a28: 受。譬如迷人隨自迷意。東西南北並皆迴換。
T2826_.85.1237a29: 然不迷者。憐愍彼故。方便告語。如汝所見。東
T2826_.85.1237b01: 西南北。迷心故爾。非正知也。迷人聞已。倍生
T2826_.85.1237b02: 忿怒。汝自迷亂。不辨東西。却冤於我。迷彼南
T2826_.85.1237b03: 北。不以爲得。翻以爲失。不領好心。便成諍
T2826_.85.1237b04: 論。今時道俗亦復如是。怖畏生死。各求出離。
T2826_.85.1237b05: 迷一生路。棄而不修。傾心迂迴。長劫路中。繋
T2826_.85.1237b06: 念觀空。苟偸朝夕。衆迷共執。以爲捷徑。不
T2826_.85.1237b07: 知更有。方便要津。貧道自至。傷愍彼故。開張
T2826_.85.1237b08: 捷路。淨土要門。指示西方。令其趣入區分法
T2826_.85.1237b09: 相。不令混雜。刊定是非。摧邪顯正。愚人聞
T2826_.85.1237b10: 者。倍益瞋心。智者見之。故應迴向。先聞。正
T2826_.85.1237b11: 法者。邪法不能動其心。先染邪法者。正法卒
T2826_.85.1237b12: 難令彼信。各懷我見。朋附執心。熏習所師。不
T2826_.85.1237b13: 肯迴向。如龜藏六。護惜瑕疵。但見他非。不
T2826_.85.1237b14: 思己過。佛法一味。應無彼此。因行萬差。那無
T2826_.85.1237b15: 遲疾。得勝即須。捨劣遇疾。宜應棄遲固執不
T2826_.85.1237b16: 移。豈免生死。祇如有爲無爲。有漏無漏。定與
T2826_.85.1237b17: 非定。可修不修。證與非證。凡與非凡。遲之與
T2826_.85.1237b18: 疾。義理分明。尚未能了
T2826_.85.1237b19:
T2826_.85.1237b20: 地。變現自在。壽命長短。延促隨意。六者漏盡
T2826_.85.1237b21: 通。他方此界一切衆生。及自己身。斷諸惑漏。
T2826_.85.1237b22: 品數多少。證果地位。於一念頃。悉皆具知。無
T2826_.85.1237b23: 有錯謬。此六通即是定果。然今道俗言已證
T2826_.85.1237b24: 者。未委證何禪定。若證有漏定者除漏盡通。
T2826_.85.1237b25: 得餘五通。若證無漏定者。應得六通。故法華
T2826_.85.1237b26: 經第一偈云。又見菩薩。常處空閑。深修禪定。
T2826_.85.1237b27: 得五神通。聖教明文必不虚説。自禪門東流。
T2826_.85.1237b28: 未曾聞有證五通者。況六通耶。通義尚未能
T2826_.85.1237b29: 了。焉知。禪定證與非證。但行欺詐。謗無淨
T2826_.85.1237c01: 土。輕蔑聖教。埋沒世尊。顯揚己徳。闡提無
T2826_.85.1237c02: 信。何異此也。夫求禪定。先持齋戒。齋戒爲
T2826_.85.1237c03: 因。方能引定。故月燈三昧經第一偈云
T2826_.85.1237c04:  功用無量乃得成  若深觀此能得定
T2826_.85.1237c05:  無物能將此定來  必由淨戒之所起
T2826_.85.1237c06: 然坐禪者。於彼齋戒。心全慢緩。多分不持。以
T2826_.85.1237c07: 何爲因。而得禪定。何以得知。學坐之人。不持
T2826_.85.1237c08: 齋戒。以現量知。非比知也。出家者。過中藥
T2826_.85.1237c09: 食。種數千般。恣情盡足。在家者。三時飽食。
T2826_.85.1237c10: 持齋何在。酒通藥分。熏穢令補。病服鳥殘。及
T2826_.85.1237c11: 自死者。淨戒安存。以此理推。不持齋戒。但
T2826_.85.1237c12: 養見身。詎修來報。口雖説空。行在有中。以
T2826_.85.1237c13: 法訓人即言。萬事皆空。及至自身。一切皆有。
T2826_.85.1237c14: 不能亡躯。徇道齋戒。一時日夜。資持唯愁不
T2826_.85.1237c15: 活此。乃行參塵俗。沙門之義遠矣。幸有智
T2826_.85.1237c16: 者。見而思之。棄彼迷徒。應隨達者。又禪定
T2826_.85.1237c17: 者。上人之法。實未證得。言已得者。若約戒
T2826_.85.1237c18: 結。罪犯波羅夷。據經論。重墮増上慢。然今
T2826_.85.1237c19: 坐者。多犯此罪。何以故。師資互讃皆云。已得
T2826_.85.1237c20: 已證故。復言坐者。即於此身。證悟聖果。永斷
T2826_.85.1237c21: 生死。更不受生。禪師錯失。事在於此。非但
T2826_.85.1237c22: 陷他。亦成自累。又諸禪師。勸諸道俗。自内
T2826_.85.1237c23: 求佛。不假外佛。爲善知識者。亦應不假禪師
T2826_.85.1237c24: 教導。自解看心。然禪師者。即是凡夫。都無
T2826_.85.1237c25: 證解。令諸道俗奔波奉事。愛過父母。悲泣雨
T2826_.85.1237c26: 涙。捨命求乞。一言何不令内求遣外求耶。設
T2826_.85.1237c27: 使得者。浮淺之言。不足可觀
T2826_.85.1237c28:
T2826_.85.1237c29: 湛然常住。而無生滅。初役可得。禪師亦説。
T2826_.85.1238a01: 一切虚妄。空無一物。與彼外道空見何殊。又
T2826_.85.1238a02: 復説言。學無生觀者。盡此一生。更不受生。然
T2826_.85.1238a03: 此與彼斷見外道計執何異。復説一切諸
T2826_.85.1238a04: 眞如體一。湛然常住。不生不滅。無有初念
T2826_.85.1238a05: 後念可得。此即與彼常見外道見解何別。受
T2826_.85.1238a06: 佛依廕。不思報思。厭佛嫌經。不念不誦。此
T2826_.85.1238a07: 即善星不異。調達何殊。縁斯僻見。害於正
T2826_.85.1238a08: 法。忝爲佛子。那不雌黄。樂求解脱。見佛聞
T2826_.85.1238a09: 法者。淨土行門最爲捷速。愛著三界。不求解
T2826_.85.1238a10: 脱者。隨分安心以度時日。幸有智者思之察
T2826_.85.1238a11: 之。隨所樂欲簡而行之。禪師又云。念佛生淨
T2826_.85.1238a12: 土者。著相修習。是虚妄法。非成佛因者。竊爲
T2826_.85.1238a13: 未可生死。心中出此麁言。非順聖教。如大
T2826_.85.1238a14: 寶積經第十七云。若有衆生。發菩提心。專念
T2826_.85.1238a15: 無量壽佛。及修諸善。迴向願生。是人臨終。無
T2826_.85.1238a16: 量壽佛與比丘衆。迎生彼國。得不退轉。當證
T2826_.85.1238a17: 無上正等菩提。大無量壽經上卷云。一向專
T2826_.85.1238a18: 念無量壽佛。少・多修善。奉持齋戒。乃至其人
T2826_.85.1238a19: 臨終。無量壽佛。化現其身。光明相好。具如眞
T2826_.85.1238a20: 佛。與諸大衆。現其人前。即隨化佛。往生其
T2826_.85.1238a21: 國。住不退轉。阿彌陀經云。舍利弗。若有善男
T2826_.85.1238a22: 子善女人。聞説阿彌陀佛。執持名號。若一
T2826_.85.1238a23: 日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。
T2826_.85.1238a24: 若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。
T2826_.85.1238a25: 與諸聖衆。現在其前。是人終時。心不顛倒。即
T2826_.85.1238a26: 得往生阿彌陀佛極樂國土。乃至若有人。已
T2826_.85.1238a27: 發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不
T2826_.85.1238a28: 退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。觀無量壽佛
T2826_.85.1238a29: 經下文云。善界子善女人。但聞佛名二菩薩
T2826_.85.1238b01: 名。除無量億劫生死之罪。何況憶念。若念佛
T2826_.85.1238b02: 者。當知。此人是人中分陀利華。觀世音菩薩。
T2826_.85.1238b03: 大勢至菩薩。爲其勝友。當坐道場。生諸佛
T2826_.85.1238b04: 家。此等經文。皆云。念佛往生淨土。當成正
T2826_.85.1238b05: 覺。如何禪師。判爲虚妄。非成佛因。豈不與
T2826_.85.1238b06: 此諸教相違。法華經第一方便品下偈云
T2826_.85.1238b07:  我記如是人 來世成佛道 以深心念佛
T2826_.85.1238b08:  修持淨戒故 若人散亂心 入於塔廟中
T2826_.85.1238b09:  一稱南無佛 皆已成佛道
T2826_.85.1238b10: 華嚴經六十二云。令安住力。念佛門。令入如
T2826_.85.1238b11: 來十力中故。觀佛三昧經第一云。佛告父王。
T2826_.85.1238b12: 念佛之心亦復如是。以是心故。能得三種菩
T2826_.85.1238b13: 提之根。觀佛三昧經第九云。釋迦牟尼佛。彌
T2826_.85.1238b14: 勒菩薩。過去於彼旃檀佛所。修行念佛三昧。
T2826_.85.1238b15: 今乃成佛。又觀佛三昧第十云。行念佛者。如
T2826_.85.1238b16: 大力士挽心王鎖斷到慧彼岸。文殊波若經
T2826_.85.1238b17: 下卷云。若善男子善女人。欲入一行三昧。應
T2826_.85.1238b18: 處空閑。捨諸亂意。不取相貎。繋心一佛。專稱
T2826_.85.1238b19: 名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛。念念相
T2826_.85.1238b20: 續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。何以
T2826_.85.1238b21: 故。念一佛功徳無量無邊。亦與無量諸佛功
T2826_.85.1238b22: 徳。無二不思議。佛法等無差別。皆乘一如。成
T2826_.85.1238b23: 最正覺。如是等文。誠證非一。皆云。念佛是菩
T2826_.85.1238b24: 提因。何忽專輒以凡情見解。違諸聖教。説爲
T2826_.85.1238b25: 虚妄。非成佛因。一何孟浪。禪師復言。讀誦大
T2826_.85.1238b26: 乘經典。著相虚妄。非成佛因者。此無義言。甚
T2826_.85.1238b27: 於猛火。焚燒佛法。害人善根。衆生眼目。從冥
T2826_.85.1238b28: 入冥。長養三塗。斷滅佛種。忝爲種子。聞此麁
T2826_.85.1238b29: 言。那不痛切。徹於心髓。引經救義。挫彼邪
T2826_.85.1238c01: 徒。立破成敗。須關典誥。所以廣引聖教。示彼
T2826_.85.1238c02: 迷人。信若不生。誠死難救。請諸禪師。側耳細
T2826_.85.1238c03: 聽。諸教定量。皆世尊語。無虚妄説。即如金剛
T2826_.85.1238c04: 波若經云。須菩提。於意云何。若人滿三千大
T2826_.85.1238c05: 千世界。七寶以用布施。乃至若復有人。於此
T2826_.85.1238c06: 經中受持。乃至四句偈等。爲他人説。其福勝
T2826_.85.1238c07: 彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛。阿耨多
T2826_.85.1238c08: 羅三藐三菩提。皆從此經出。下文又云。若有
T2826_.85.1238c09: 人能受持讀誦。廣爲人説。如來悉知。是人悉
T2826_.85.1238c10: 見。是人皆得成就。不可量不可稱。無有邊不
T2826_.85.1238c11: 可思議功徳。如是人等。則爲荷擔如來阿耨
T2826_.85.1238c12: 多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法
T2826_.85.1238c13: 者。著我見人見。衆生見壽者見。則於此經。不
T2826_.85.1238c14: 能聽受。爲人解説。準此經文。不肯讀誦。聽聞
T2826_.85.1238c15: 解説。默然坐者。是樂小法人。著我見人見。衆
T2826_.85.1238c16: 生見壽者見也。又云。復次須菩提。若善男子
T2826_.85.1238c17: 善女人。受持讀誦此經。若爲人輕賤。是人先
T2826_.85.1238c18: 世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪
T2826_.85.1238c19: 業則爲消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。涅
T2826_.85.1238c20: 槃經第六云。譬如沙彌雖未具戒。即墮僧數。
T2826_.85.1238c21: 善男子。若有衆生。發心始學人。涅槃經書。
T2826_.85.1238c22: 持讀誦。亦復如是。雖未具足位階十住。則已
T2826_.85.1238c23: 墮於十住數中。或有衆生。是佛弟子。或非弟
T2826_.85.1238c24: 子。若因恐怖。或因利養。聽受具經。乃至一
T2826_.85.1238c25: 偈。聞已不謗。當知。是人則爲已近。阿耨多羅
T2826_.85.1238c26: 三藐三菩提。又云。若有能聽如是經者。即不
T2826_.85.1238c27: 退轉於阿耨多羅三藐三菩提。隨其所願。悉
T2826_.85.1238c28: 能成就。如我今日所可宣説。又涅槃經説。雪
T2826_.85.1238c29: 山童子。爲求半偈。捨所愛身。以餧羅刹。以此
T2826_.85.1239a01: 爲因。乃致作佛。佛報恩經第二云。轉輪聖王。
T2826_.85.1239a02: 爲求半偈。剜身千燈。縁此勝因。乃致作佛。佛
T2826_.85.1239a03: 報恩經第七云。菩薩勤求十二部經。所以者
T2826_.85.1239a04: 何。念佛重恩。爲欲流布諸佛正法。爲欲増長
T2826_.85.1239a05: 諸佛法故。爲令世間信佛法故。爲令一切無
T2826_.85.1239a06: 量衆生悉得無上菩提故。金光明經第八云。
T2826_.85.1239a07: 是諸衆生聽斯經者。於未來世。無量百千倶
T2826_.85.1239a08: 胝那庾多劫。天上人中。常受勝樂。得遇諸佛。
T2826_.85.1239a09: 速成阿耨多羅三藐三菩提。金光明經第九
T2826_.85.1239a10: 偈云
T2826_.85.1239a11:  昔時寶積大法師 爲彼善生説妙法
T2826_.85.1239a12:  因彼開演經王故 東方見成不動佛
T2826_.85.1239a13:  我昔聞經隨喜善 所獲福聚量難知
T2826_.85.1239a14:  由斯福故證菩提 獲得法身眞妙智
T2826_.85.1239a15: 金光明經第十云。汝等能於如是經王。虔誠
T2826_.85.1239a16: 流布。乃至於我般涅槃後。不令散滅。即是無
T2826_.85.1239a17: 上菩提正因。法華經第三云。若聲聞辟支佛。
T2826_.85.1239a18: 及諸菩薩。信是十六菩薩所説經法。受持不
T2826_.85.1239a19: 毀者。是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提。如
T2826_.85.1239a20: 來之慧。法華經第四偈云
T2826_.85.1239a21:  其有欲疾得 一切種智慧 當受持是經
T2826_.85.1239a22:
T2826_.85.1239a23: 時。於一切法。方便無礙衆生。來生其國。
T2826_.85.1239a24: 三十七道品。是菩薩淨土。菩薩成佛時。念處
T2826_.85.1239a25: 正勤神足根力覺道衆生。來生其國。迴向心。
T2826_.85.1239a26: 是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具足功徳
T2826_.85.1239a27: 國土。乃至十善道。是菩薩淨土。菩薩成佛時。
T2826_.85.1239a28: 命不中夭大富梵行。所言誠諦。常以軟語。眷
T2826_.85.1239a29: 屬不離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚。正見
T2826_.85.1239b01: 衆生。來生其國。華嚴經第十三云。爾時文殊
T2826_.85.1239b02: 師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於佛法中。智
T2826_.85.1239b03: 爲上首如來。何故。或爲衆生。讃歎布施。或讃
T2826_.85.1239b04: 持戒。或讃堪忍。或讃精進。或讃禪定。或讃智
T2826_.85.1239b05: 慧。或復讃歎。慈悲喜捨。而終無有。唯以一
T2826_.85.1239b06: 法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。時
T2826_.85.1239b07: 智首菩薩以頌答曰
T2826_.85.1239b08:  佛子甚希有 能知衆生心 如仁所問義
T2826_.85.1239b09:  諦聽我言説 過去未來世 現在諸導師
T2826_.85.1239b10:  無有説一法 而得於道者 佛知衆生心
T2826_.85.1239b11:  性分各不同 隨其所應度 如是而説法
T2826_.85.1239b12:  慳者爲讃施 毀禁者讃戒 多瞋爲讃忍
T2826_.85.1239b13:  好懈讃精進 亂意讃禪定 愚癡讃智慧
T2826_.85.1239b14:  怒害讃大悲 憂慼爲讃喜 曲心讃歎捨
T2826_.85.1239b15:  如是次第修 漸具諸佛法 如先立基堵
T2826_.85.1239b16:  而後造宮室 施戒亦復然 菩薩衆行本
T2826_.85.1239b17:  譬如建城郭 爲護諸人衆 忍進亦如是
T2826_.85.1239b18:  防護諸菩薩 譬如大力王 率土咸戴仰
T2826_.85.1239b19:  定慧亦如是 菩薩所依頼 亦如轉輪王
T2826_.85.1239b20:  能與一切樂 四等亦如是 與諸菩薩樂
T2826_.85.1239b21: 如是等經。廣説諸行。是成佛因。非但六度。如
T2826_.85.1239b22: 何禪師。確執禪定。成佛正因。非餘度耶。然諸
T2826_.85.1239b23: 聖教説智勝。成佛正因。餘皆助縁。即如華嚴
T2826_.85.1239b24: 經第十三云。文殊師利問智首菩薩言。佛子。
T2826_.85.1239b25: 於佛法中。智爲上首。大無量壽經上卷偈云
T2826_.85.1239b26:  布施調意 戒忍精進 如是三昧
T2826_.85.1239b27:  智爲上首
T2826_.85.1239b28: 進此經文。智爲第一。如何偏讃禪定爲勝。故
T2826_.85.1239b29: 博學者辯才無礙。寡聞者辭理倶滯。何不摧
T2826_.85.1239c01: 伏人我聽所。未聞屈節於師。諮量未悟。貢高
T2826_.85.1239c02: 我慢。不肯禀承。空腹高心發言違教。於人無
T2826_.85.1239c03: 恥邪不愧佛。然諸禪師。不顧聖教。胸臆自斷。
T2826_.85.1239c04: 不可依信。禪師復言。造像有爲功徳。非成佛
T2826_.85.1239c05: 因者。此亦非理。違聖教量。佛有誠言。備在
T2826_.85.1239c06: 諸經。殷勤稱讃。造像功徳。滅過現殃。來成正
T2826_.85.1239c07: 覺。如何卒暴。違佛言教。不許爲因證菩提耶。
T2826_.85.1239c08: 問曰。若能爲因感菩提果。憑何典誥而得知
T2826_.85.1239c09: 耶。答曰。諸經總説。略引二部。證成此義。即
T2826_.85.1239c10: 如造像經上卷云。若復有人。能於我法。未滅
T2826_.85.1239c11: 盡來。造佛像者。於彌勒初會。皆得解脱。若有
T2826_.85.1239c12: 衆生非但爲己。而求出離。爲欲得無上菩提。
T2826_.85.1239c13: 造佛像者。當知。此則爲三十二相之因。能令
T2826_.85.1239c14: 其人速致作佛。造像經下卷復云。爾時彌勒
T2826_.85.1239c15: 菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所説。於佛法
T2826_.85.1239c16: 中。犯波羅夷。不名爲生。或復有人。作斯罪
T2826_.85.1239c17: 已。發心憶念諸佛功徳。而造佛像。於佛法中。
T2826_.85.1239c18: 得再生否。又於今生第二第三第四生中。獲
T2826_.85.1239c19: 證法否。佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人。身
T2826_.85.1239c20: 被五縛。若得解脱。如鳥出網。至無礙處。此人
T2826_.85.1239c21: 亦爾。若發信心念佛功徳。而造佛像。一切業
T2826_.85.1239c22: 障。皆得消除。於生死中。速出無礙。彌勒。當
T2826_.85.1239c23: 知。乘有三種。所謂聲聞乘。獨覺乘。及以佛
T2826_.85.1239c24: 乘。此人隨於何乘。而起願樂。即於此乘。而得
T2826_.85.1239c25: 解脱。若但爲成佛。不求餘報。雖有業障。而得
T2826_.85.1239c26: 速滅。雖在生死。而無苦難。乃至當證無上
T2826_.85.1239c27: 菩提。獲清淨土。具諸相好。所得壽命。常住
T2826_.85.1239c28: 無盡。下文又云。善男子。假使如前。微塵等
T2826_.85.1239c29: 數。舍利弗等。所有智慧。不及如來一念之智。
T2826_.85.1240a01: 何以故。如來於念念中。常能出現過前塵數
T2826_.85.1240a02: 三昧解脱陀羅尼等。種種無量勝功徳故。諸
T2826_.85.1240a03: 佛功徳。一切聲聞。辟支佛。於其名字。亦不能
T2826_.85.1240a04: 知。是故若有清信之心。造佛形像。一切業障。
T2826_.85.1240a05: 莫不除滅。所獲功徳無量無邊。乃至當成阿
T2826_.85.1240a06: 耨多羅三藐三菩提。永拔衆生一切苦惱。法
T2826_.85.1240a07: 華經第一方便品下偈云
T2826_.85.1240a08:  若人爲佛故 建立諸形像 刻雕成衆相
T2826_.85.1240a09:  皆已成佛道 或以七寶成 鍮石赤白銅
T2826_.85.1240a10:  白鑞及鈆錫 鐵木及與泥 或以膠漆布
T2826_.85.1240a11:  嚴飾作佛像 如是諸人等 皆已成佛道
T2826_.85.1240a12:  彩畫作佛像 百福莊嚴相 自作若使人
T2826_.85.1240a13:  皆已成佛道 乃至童子戲 若草木及筆
T2826_.85.1240a14:  或以指爪甲 而畫作佛像 如是諸人等
T2826_.85.1240a15:  漸漸積功徳 具足大悲心 皆已成佛道
T2826_.85.1240a16: 若欲具引諸經。恐煩紙墨。依斯兩教。足明優
T2826_.85.1240a17: 劣。故知。信心造像。功徳無涯。剋證菩提。斷
T2826_.85.1240a18: 除諸難。依經敬造。必至涅槃。若取謬言。嬰纒
T2826_.85.1240a19: 生死。比未聞教。輕佛重人。今見經文。那不迴
T2826_.85.1240a20: 向。禪師復言。書寫經律。著相虚妄。非成佛因
T2826_.85.1240a21: 者。此語非善。違害聖教。欲陷衆生。墮邪見
T2826_.85.1240a22: 網。必其書寫。有損無益者。何故世尊苦勸衆
T2826_.85.1240a23: 生。剥皮折骨。令寫經律。菩薩戒云。若佛子。
T2826_.85.1240a24: 常應一心。受持讀誦大乘經律。剥皮爲紙。刺
T2826_.85.1240a25: 血爲墨。以髓爲水。折骨爲筆。書寫佛戒。樹皮
T2826_.85.1240a26: 穀紙。絹素竹帛。亦悉書持。常以七寶無價
T2826_.85.1240a27: 香華。一切雜寶。爲箱盛經律卷。若不如法供
T2826_.85.1240a28: 養者。犯輕垢罪。下文又云。若佛子。皆以信心
T2826_.85.1240a29: 受戒者。若國王王子。百官四部弟子。自恃高
T2826_.85.1240b01: 貴。破滅佛法。戒律明作。制法制我。四部弟
T2826_.85.1240b02: 子。不聽出家行道。亦復不聽造立形像佛塔。
T2826_.85.1240b03: 經律立統。制衆安籍。記僧比丘。菩薩地立。白
T2826_.85.1240b04: 衣高座。廣行非法。如兵奴之法。而菩薩正應
T2826_.85.1240b05: 受一切人供養。而反爲官走。使非法非律。若
T2826_.85.1240b06: 國王百官。好心受佛戒者。莫作是破三寶之
T2826_.85.1240b07: 罪。而作破法者。犯輕垢罪。準此兩節戒文。若
T2826_.85.1240b08: 不剥皮刺血書寫經律。犯輕垢罪。制不令書。
T2826_.85.1240b09: 亦犯輕垢罪。故知。信心書寫。當祈解脱。與
T2826_.85.1240b10: 作礙縁。必招來苦。法華經第四法師品云。若
T2826_.85.1240b11: 善男子善女人。於法華經。乃至一句。受持讀
T2826_.85.1240b12: 誦。解説書寫。種種供養經卷。華香纓絡末
T2826_.85.1240b13: 香。塗香燒香。繒蓋幢幡。衣服伎樂。合掌恭
T2826_.85.1240b14: 敬。是人一切世間。應所瞻奉。應以如來供養。
T2826_.85.1240b15: 而供養之。當知。此人
T2826_.85.1240b16:
T2826_.85.1240b17: 相既不殊。還同虚妄。由此理故。爲證菩提。所
T2826_.85.1240b18: 修諸行。雖皆取相。而非虚妄。必能爲因。證涅
T2826_.85.1240b19: 槃。故不同妄情。計度分別。我我所執。顛倒虚
T2826_.85.1240b20: 妄。問曰。修菩薩行。雖皆取相。必能爲因。而
T2826_.85.1240b21: 非妄者。何故。金剛波若楞伽等經云。凡所有
T2826_.85.1240b22: 相。皆是虚妄。今言有相非虚妄者。與此聖教。
T2826_.85.1240b23: 豈不相違。答曰。諸聖教中。説虚妄者。有其四
T2826_.85.1240b24: 義。第一理事相對説虚妄。第二生死離繋因
T2826_.85.1240b25: 果相對説虚妄。第三凡聖相對説虚妄。第四
T2826_.85.1240b26: 有無相對説虚妄。第一理事相對説虚妄者。
T2826_.85.1240b27: 理眞事妄。何以故。理即圓成實性。無爲法故。
T2826_.85.1240b28: 凝然常故。無去來故。無増減故。無生滅故。體
T2826_.85.1240b29: 堅實故。無變易故。事即依他起性。有爲法故。
T2826_.85.1240c01: 縁生法故。有増減故。有生滅故。如坏幻故。有
T2826_.85.1240c02: 變易故。所以將事望理。理眞事妄。此即有體
T2826_.85.1240c03: 虚妄。非如兔角。第二生死離繋因果相對説
T2826_.85.1240c04: 虚妄者。離繋因果眞。生死因果妄。何以故。因
T2826_.85.1240c05: 眞故果眞。因妄故果妄。因果相感法爾。如是
T2826_.85.1240c06: 生死果妄。離繋果眞。何以故。生死果報。輪迴
T2826_.85.1240c07: 不定。得失無恒。離繋之果。得而不失。證而無
T2826_.85.1240c08: 退。無恒故妄。無退故眞。所以因隨於果。眞妄
T2826_.85.1240c09: 必同。果從於因。理齊虚實。若將生死。望於離
T2826_.85.1240c10: 繋。生死因果。雖有體而虚妄。離繋因果。絶覊
T2826_.85.1240c11: 鎖而故實。離繋果者。即菩提涅槃。更無別物。
T2826_.85.1240c12: 果唯無漏。因通有漏。菩薩有二。頓漸別故。頓
T2826_.85.1240c13: 悟菩薩地前有漏漸通無漏。七地已前通漏
T2826_.85.1240c14: 無漏。八地已去無漏相續。第三凡聖相對説
T2826_.85.1240c15: 虚妄者。凡妄聖眞。何以故。凡夫顛倒。不能了
T2826_.85.1240c16: 知常與無常。生死涅槃。青黄赤白。男女等法。
T2826_.85.1240c17: 本無名字。隨世假立。迷情計實。尋名執著。強
T2826_.85.1240c18: 生分別。境分違順。便有憎愛。二心而起。無量
T2826_.85.1240c19: 煩惱。隨二心生。無明厚重。不了假名。依之執
T2826_.85.1240c20: 實。造生死業。菩薩不爾。遠離顛倒。了達一
T2826_.85.1240c21: 切。常與無常。生死涅槃。青黄赤白。男女等
T2826_.85.1240c22: 法。本來無名。欲起言説。呼召諸法。隨順世
T2826_.85.1240c23: 俗。假立名字。了知名法。互不相屬。何以故。
T2826_.85.1240c24: 一切諸法。離於言論。説不及故。但爲遮詮假
T2826_.85.1240c25: 立名目。今知彼此。而無雜亂。熾然説法。度
T2826_.85.1240c26: 脱衆生。廣立名目。開張善惡。指有涅槃。今厭
T2826_.85.1240c27: 生死。勸遣精進。斷惡修善。知立假名。表詮諸
T2826_.85.1240c28: 法。依名取解。而無封執。封執既無。憎愛不
T2826_.85.1240c29: 生。煩惱不有。煩惱既亡。虚妄心斷。虚妄心
T2826_.85.1241a01: 息。名之爲聖。所以將凡望聖。凡見虚妄。非聖
T2826_.85.1241a02: 所解。同凡所見。亦虚妄也。經言。虚妄但約
T2826_.85.1241a03: 妄心。以心妄見。不稱境知。説彼妄見。名爲虚
T2826_.85.1241a04: 妄。不可令彼一切諸法。隨妄見心總皆虚妄。
T2826_.85.1241a05: 若言諸法定隨妄心虚妄無者。妄心疑杌爲
T2826_.85.1241a06: 人鬼。杌非虚妄。彼既不爾。此云何然。故知。
T2826_.85.1241a07: 不可以心妄故令境皆妄。第四有無相對説虚
T2826_.85.1241a08: 妄者。無妄有眞。何以故。無即遍計所執性。有
T2826_.85.1241a09: 即依他起性。然依他起法。縁生幻有。法從縁
T2826_.85.1241a10: 生。縁從法有。縁法和合。可有形段。可有作
T2826_.85.1241a11: 用。而知有物。即如遍計所執之我。空無有物。
T2826_.85.1241a12: 依彼五蘊迷情妄執。計有實我。異於五蘊。別
T2826_.85.1241a13: 有體性。然此我體。無非妄計。無有作用。形段
T2826_.85.1241a14: 可知。因茲妄執。増諸惑業。憂悲苦惱。從此
T2826_.85.1241a15: 而生。譬如迷繩。妄生蛇想。蛇無是妄。繩有故
T2826_.85.1241a16: 眞。依他況繩。我類於蛇。我體空無。無故虚
T2826_.85.1241a17: 妄。依他法有。有如幻有。然諸聖教説虚妄
T2826_.85.1241a18: 者。不過此四。智者尋文。宜識經意。虚妄言
T2826_.85.1241a19: 寛有無倶遍。各據一義。與教何違。若言世尊
T2826_.85.1241a20: 説諸有爲。定如空華。無有一物名虚妄者。虚
T2826_.85.1241a21: 妄無法。非解脱因。如何世尊。勅諸弟子。勤
T2826_.85.1241a22: 修六度。萬行妙因。當證菩提涅槃之果。豈有
T2826_.85.1241a23: 智者。讃乾闥婆城。堅實高妙。復勸諸人。以
T2826_.85.1241a24: 兔角爲梯。而可擧陟者哉。由此理故。雖是凡
T2826_.85.1241a25: 夫。發菩提心。行菩薩行。誓斷生死。趣大菩
T2826_.85.1241a26: 提。所修諸行。雖然有漏。著相修習。是實是
T2826_.85.1241a27: 正。有體虚妄。非如龜毛。空無一物。説爲虚
T2826_.85.1241a28: 妄。若能如是解經意者。常行於相。相不能礙。
T2826_.85.1241a29: 速出生死。速得解脱。迷情局執。於教不通。雖
T2826_.85.1241b01: 求離相。恒被相拘。欲求解脱。反沈生死。良爲
T2826_.85.1241b02: 禪師。不樂多聞。見解浮淺。執心有在。迷昧聖
T2826_.85.1241b03: 言。雖復勤苦。專求出離。於彼行門。不了遲
T2826_.85.1241b04: 疾。妄與非妄。有之與無。邪之與正。假使修
T2826_.85.1241b05: 行。無利勤苦。故涅槃經云。譬如有人乘船遊
T2826_.85.1241b06: 戲。琉璃寶珠。墮落深水。衆人競取。各得瓦
T2826_.85.1241b07: 石。謂爲眞實。便生歡喜。若有人説。汝所得
T2826_.85.1241b08: 者。悉是瓦石。琉璃寶珠。現在水下。亦不信
T2826_.85.1241b09: 受。然諸禪師。亦復如是。共傳虚僞邪僻之
T2826_.85.1241b10: 法。謂爲眞實。各自保愛。歡喜而行。若有智
T2826_.85.1241b11: 者。依諸聖教。爲説佛法。眞實禪定。修學行
T2826_.85.1241b12: 門。毀而不信。棄聞思修三慧善心。取無記
T2826_.85.1241b13: 心。不斷不修。以爲眞實。此即謬中之謬。無過
T2826_.85.1241b14: 此也。何以故。夫無記者。非善非惡。中庸之
T2826_.85.1241b15: 心。不從分別。思慮而起。隨逐因縁。任運轉
T2826_.85.1241b16: 故。體性羸劣。不能爲因。感三有果。況彼解
T2826_.85.1241b17: 脱出世妙果。而能證耶。聞思修慧。解脱正因。
T2826_.85.1241b18: 何不安住。自利利他。展轉相傳。住無記心。確
T2826_.85.1241b19: 執不移。豈不謬乎。如來法門八萬四千。隨宜
T2826_.85.1241b20: 爲説。散在諸教。無智懈怠。不能遍覽。執自愚
T2826_.85.1241b21: 見。以爲究竟。迷昧捷徑。迂路傾心。三界往
T2826_.85.1241b22: 來。不求見佛。哀哉可愍。顛倒衆生。豈有遠離
T2826_.85.1241b23: 諸佛如來。得成佛耶。或有一類男女道俗。於
T2826_.85.1241b24: 彼淨土。都不信有。但令心淨。此間即是。何處
T2826_.85.1241b25: 別有西方淨土。奇哉罪業。不信聖教。豈佛世
T2826_.85.1241b26: 尊虚妄説耶。然菩提道八萬四千。其中要妙。
T2826_.85.1241b27: 省功易成。速得見佛。速出生死。速得禪定。速
T2826_.85.1241b28: 得解脱。速得神通。速得聖果。速得自在。速遍
T2826_.85.1241b29: 十方。供養諸佛。現大神變。遍十方界。隨形六
T2826_.85.1241c01: 道。救攝衆生。有進無退。萬行速圓速成佛
T2826_.85.1241c02: 者。唯有淨土一門。盡此一形。專心修學。願
T2826_.85.1241c03: 生彼國。如是等法。悉皆咸就。何以得知。得生
T2826_.85.1241c04: 淨土。如是等法。悉皆成就。觀無量壽佛經。上
T2826_.85.1241c05: 品上生文中説云行者自見其身。坐金剛臺。
T2826_.85.1241c06: 隨從佛後。如彈指頃。往生彼國。即悟無生
T2826_.85.1241c07: 法忍。經須臾間。歴事諸佛。遍十方界。於諸
T2826_.85.1241c08: 佛前。次第受記。還至本國。得無量百千陀羅
T2826_.85.1241c09: 尼門。以此文證得而非謬。祇如坐禪習定久
T2826_.85.1241c10: 受勤苦。經歴多劫。難行苦行。難得成就。退多
T2826_.85.1241c11: 進少。難得見佛。難得禪定。難得解脱。難得
T2826_.85.1241c12: 出難。縁去疑難。無上慈父殷勤示誨。殷勤
T2826_.85.1241c13: 教誡。此是穢土。此是牢獄。此是火宅。無樂有
T2826_.85.1241c14: 苦。佛世難遇苦。正法難聞苦。禪定難得苦。聖
T2826_.85.1241c15: 果難證苦。邪惡眷屬苦。老病死逼苦。三塗罪
T2826_.85.1241c16: 報苦。怨家強會苦。王官逼迫苦。名利驅馳
T2826_.85.1241c17: 苦。求不隨意苦。衣食貧乏苦。更相繋縛苦。常
T2826_.85.1241c18: 憂不活苦。恒懼惡名苦。貪生畏死苦。六道輪
T2826_.85.1241c19: 迴苦。有如是等無量苦聚。逼功身心。宜應厭
T2826_.85.1241c20: 離。尋求西方阿彌陀佛國。然彼佛國無苦有
T2826_.85.1241c21: 樂。無三惡趣樂。超過八難樂。永斷輪迴樂。老
T2826_.85.1241c22: 病死無樂。常見諸佛樂。聽聞正法樂。隨聞悟
T2826_.85.1241c23: 解樂。超凡證聖樂。入諸禪定樂。神通自在
T2826_.85.1241c24: 樂。遊歴十方樂。聖衆共往樂。供養諸佛樂。所
T2826_.85.1241c25: 須應念樂。一生不退樂。菩薩眷屬樂。隨形化
T2826_.85.1241c26: 生樂。永斷生死樂。證大菩提樂。有如是等無
T2826_.85.1241c27: 量快樂。應當欣樂。發願往生。愚癡衆生不知
T2826_.85.1241c28: 恩徳。反生誹謗。毀呰不信。愛著三界。六道
T2826_.85.1241c29: 輪迴。不樂往生安樂世界。或有發心。厭生死
T2826_.85.1242a01: 苦。速求解脱。不遇善友。於淨土門。多懷猶
T2826_.85.1242a02: 豫。不能決定。專心趣向。隨逐衆迷。觀空撥
T2826_.85.1242a03: 有。苟偸朝夕。循環火宅。任性沈浮。今爲此等
T2826_.85.1242a04: 無歸趣者。迷謬執者。不信淨土者。猶豫不決
T2826_.85.1242a05: 者。搜揚聖教。採撮要妙。念佛法門。鳩集一
T2826_.85.1242a06: 處。令彼見聞。總皆迴彼。無信者令信。迷謬者
T2826_.85.1242a07: 令悟。無歸者有歸不決者令決。若能迴向願
T2826_.85.1242a08: 生淨土者。端身正向。西方淨土。繋心於彼阿
T2826_.85.1242a09: 彌陀佛。念念相續。稱彼名號。行住坐臥。常
T2826_.85.1242a10: 須稱念。兼念觀世音菩薩。誦觀無量壽佛經。
T2826_.85.1242a11: 及阿彌陀經。毎日一遍。酒肉熏辛。以死爲
T2826_.85.1242a12: 期。斷而不食。藥分不通。奉持齋戒。清淨三
T2826_.85.1242a13: 業。念佛誦經。迴向願求。上品上生。盡此一
T2826_.85.1242a14: 形。必定往生。超昇淨刹。頓捨流浪。三界長
T2826_.85.1242a15: 辭。禪定神通。生便即得。一念之頃。遍十方
T2826_.85.1242a16: 界。所過國土。歴事諸佛。經百萬億。供養事
T2826_.85.1242a17: 訖。與恒沙衆。瞬息之間。還至本土。日日如
T2826_.85.1242a18: 是。乃至成佛。若大悲方便。化導群生。能於
T2826_.85.1242a19: 一念。分身遍往十方世界。隨彼所宜。現身説
T2826_.85.1242a20: 法。令得解脱。問曰。阿彌陀經唯言。念佛得生
T2826_.85.1242a21: 淨土。何故。今者兼令誦經。及念二大菩薩。方
T2826_.85.1242a22: 得往生。答曰。阿彌陀經。但令念佛。得生淨
T2826_.85.1242a23: 土。不開九品。行業差別。今依觀經。位分三
T2826_.85.1242a24: 輩。行開九品。上品上生。必須持戒。念佛誦
T2826_.85.1242a25: 經。并念菩薩所以。觀經上品上生文中説云。
T2826_.85.1242a26: 一者慈心不殺。具諸戒行。二者受持讀誦大
T2826_.85.1242a27: 乘。方等經典。三者修行六念。迴向發願。願
T2826_.85.1242a28: 生彼國。具此功徳。一日乃至七日。即得往
T2826_.85.1242a29: 生。六念者。一者念佛。二者念法。三者念僧。
T2826_.85.1242b01: 四者念施。五者念戒。六者念天。今念觀音勢
T2826_.85.1242b02: 至。即是菩薩。聖僧準此經文。上品上生。要
T2826_.85.1242b03: 須念佛。誦經并念菩薩。各據一義。亦不相違。
T2826_.85.1242b04: 若不斷酒肉熏辛。命終之後。必墮地獄。人身
T2826_.85.1242b05: 尚失。況乎淨土。故楞伽經第八。遮食肉品
T2826_.85.1242b06: 云。是故大慧。我見一切諸衆生等。猶如一
T2826_.85.1242b07: 子。云何而聽以肉爲食。亦不隨喜。何況自食。
T2826_.85.1242b08: 大慧。如是一切葱韮蒜薤。臭穢不淨。能障聖
T2826_.85.1242b09: 道。亦障世間人天淨處。何況諸佛淨土果報。
T2826_.85.1242b10: 酒亦如是能障聖道能損善業。能生諸過。是
T2826_.85.1242b11: 故大慧。求聖道者。酒肉葱韮及蒜薤等。能熏
T2826_.85.1242b12: 之味。悉不應食。下偈又云
T2826_.85.1242b13:  爲利殺衆生 爲肉追錢財 彼二人惡業
T2826_.85.1242b14:  死墮叫喚獄
T2826_.85.1242b15: 菩薩戒又云。若佛子故飮酒。而酒生過失無
T2826_.85.1242b16: 量。若自身手過酒器。與人飮酒者。五百世
T2826_.85.1242b17: 無手。何況自飮。不得教一切人飮。及一切衆
T2826_.85.1242b18: 生飮酒。況自飮酒。一切酒不得飮。若故自飮。
T2826_.85.1242b19: 教人飮者。犯輕垢罪。若佛子故食肉。一切衆
T2826_.85.1242b20: 生肉不得食。斷大慈悲。佛性種子。一切衆
T2826_.85.1242b21: 生。見而捨去。是故一切菩薩。不得食一切衆
T2826_.85.1242b22: 生肉。食肉得無量罪。若故食肉者。犯輕垢
T2826_.85.1242b23: 罪。若佛子不得食。五辛大蒜茖葱慈葱蘭葱
T2826_.85.1242b24: 興渠。是五種一切食中不得食。若故食者。犯
T2826_.85.1242b25: 輕垢罪。準此經戒。飮酒食肉。及以熏辛。必
T2826_.85.1242b26: 墜三塗。人身不復。何況淨土出世妙果。而可
T2826_.85.1242b27: 得耶。故須
T2826_.85.1242b28:
T2826_.85.1242b29:
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