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T2817_.85.1183a01:
T2817_.85.1183a02: No. 2817
T2817_.85.1183a03: 大乘經纂要義一卷
T2817_.85.1183a04:
T2817_.85.1183a05: 　敬禮無上一切佛　　證於三身天人尊
T2817_.85.1183a06: 　教法甚深難思議　　無爲解脱僧和合
T2817_.85.1183a07: 　是眞歸依於三寶　　諸佛出世如憂曇
T2817_.85.1183a08: 　如悔盲龜遇浮木　　人身難得甚希有
T2817_.85.1183a09: 　從茲一失復難期　　於此身中終漸進
T2817_.85.1183a10: 　永常棄捨於八難　　依教修行加精進
T2817_.85.1183a11: 　善惡之業亦不亡　　如因値種果亦然
T2817_.85.1183a12: 　所以遠離於十惡　　精勤修習於十善
T2817_.85.1183a13: 　須善分別其二諦　　常捨輪迴求解脱
T2817_.85.1183a14: 　勤行正道増智慧　　願修聖跡證無爲
T2817_.85.1183a15: 如是一切衆生先須歸依三寶敬事遵仰。三
T2817_.85.1183a16: 寶者何。所謂佛法僧寶。言佛寶者。所謂法體
T2817_.85.1183a17: 報化之身具足三種名爲佛寶。言法身者。具
T2817_.85.1183a18: 不思議無分別智。於一切法自在觀察。言報
T2817_.85.1183a19: 身者。是不思議功徳成就。超過人天快樂。具
T2817_.85.1183a20: 足相好殊勝離於生死。證得究竟盧舍那身。
T2817_.85.1183a21: 言化身者。成就慈悲誓願究竟。盡於生死度
T2817_.85.1183a22: 脱衆生。隨機引道永離衆苦。入於母胎誕身。
T2817_.85.1183a23: 出家降伏魔怨。轉正法輪。示涅槃相。具足徳
T2817_.85.1183a24: 者。超過人天時乃現耳。是故難遇。世無喩
T2817_.85.1183a25: 者。所以假世間寶顯其法義。令諸衆生獲無
T2817_.85.1183a26: 上果。永離生老輪迴之苦。少分歸依即蒙
T2817_.85.1183a27: 加護。諸惡鬼神不能侵擾。具斯五義。獲如
T2817_.85.1183a28: 意寶於世出世爲人天師。兩足中尊眞實依
T2817_.85.1183a29: 故。言法寶者。所有教法於眞俗諦説十二
T2817_.85.1183b01: 分。修八聖道悟眞體性。本來寂靜無住涅槃。
T2817_.85.1183b02: 號名三寶。所以佛未出世不能顯其祕要之
T2817_.85.1183b03: 法。如來出世甚爲希有。所説教法亦復如
T2817_.85.1183b04: 是。非餘外道能顯其義。一切諸法所不能及。
T2817_.85.1183b05: 以斯法寶利樂之道與佛無異。是名法寶。所
T2817_.85.1183b06: 言僧者。大菩薩衆不著生死。不住涅槃。自利
T2817_.85.1183b07: 利他具足成就。及諸羅漢八上人等住解脱
T2817_.85.1183b08: 地。凡夫比丘各各信受樂於聖位出家學道。
T2817_.85.1183b09: 別別解脱。依教修行。雖未證果而能修行
T2817_.85.1183b10: 軌範。聖法佛不出世亦無僧寶。等同如來生
T2817_.85.1183b11: 希有相。一切無上智徳具足。依聞思修善漸
T2817_.85.1183b12: 微妙。世間諸仙具聖惠者。修安樂地。如是
T2817_.85.1183b13: 造作僧寶爲勝。如上三寶諸功徳力有大慈
T2817_.85.1183b14: 悲。最尊最勝不思議故。能拔衆生現在苦難。
T2817_.85.1183b15: 永離生死長劫輪迴。亦能加護得解脱樂。應
T2817_.85.1183b16: 當供養無上三寶。先須恭敬作禮歸依能生
T2817_.85.1183b17: 一切福徳之芽。永離一切苦惱之事。諸佛如
T2817_.85.1183b18: 來具是功徳。出興於世甚爲希有。與諸群
T2817_.85.1183b19: 生同種善根。出現於世如憂曇花。諸佛出世
T2817_.85.1183b20: 傳甚深法亦復如是。佛出於世雖有深法遇
T2817_.85.1183b21: 人身者要須具足善業成就。其難亦爾。譬如
T2817_.85.1183b22: 大海於海底中有一盲龜。壽億萬劫百年。一
T2817_.85.1183b23: 度昇於水上。或時有人棄一竅木置於海中。
T2817_.85.1183b24: 其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚爲希有。或
T2817_.85.1183b25: 得人身難亦如是。雖得人身六根具者得聞
T2817_.85.1183b26: 正法身心自在。依教修行最甚難有。衆生
T2817_.85.1183b27: 之界不可思議。其中獲得人身六根具足自
T2817_.85.1183b28: 在受生極最難故。所以如來及法現於世間
T2817_.85.1183b29: 亦復難遇。人身難得。今乃獲得大報分故。時
T2817_.85.1183c01: 乃一現於前數劫承善業故方得人身。特須
T2817_.85.1183c02: 精勤勿令靈棄。増加智慧及法善根　聖地已
T2817_.85.1183c03: 來須求勝行。誓不復墮地獄餓鬼畜生之趣。
T2817_.85.1183c04: 不聞三寶邊地下賤雖得人身盲聾音噁長
T2817_.85.1183c05: 壽天難或生人中信邪到見。雖佛出世佛前
T2817_.85.1183c06: 佛後八難之中。種種苦惱障道之處。不復
T2817_.85.1183c07: 墮落永離八難。如來世尊證大果報。諸修行
T2817_.85.1183c08: 者勤加精進如救頭燃蠲除八難大善成就。
T2817_.85.1183c09: 然善惡業纖毫不亡。如昔仙人嬌答摩等以
T2817_.85.1183c10: 草刺於鹿蠅遺道。於五百歳下部之中受木
T2817_.85.1183c11: 籤報。後乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白
T2817_.85.1183c12: 石一掬之許。承斯因縁於無量劫生豪富家。
T2817_.85.1183c13: 雨其七寶具足成就快樂自在。以善惡業隨
T2817_.85.1183c14: 類受身苦樂之果。隨業異熟所以惡業十不
T2817_.85.1183c15: 善等勿令親近理須遠離。何假言哉。十不善
T2817_.85.1183c16: 者。身有三種行殺盜婬。口有四種。妄言綺
T2817_.85.1183c17: 語惡口兩舌。意有三種。謂貪瞋癡。如茲總結
T2817_.85.1183c18: 名爲十惡。承此果報生於三塗。能迴十惡
T2817_.85.1183c19: 名爲十善。若離殺生十惡縁等得生天上并
T2817_.85.1183c20: 及人間生於勝處。從此身上聖位已來若能
T2817_.85.1183c21: 修行皆得成就。當知。十善應勤修學人中修
T2817_.85.1183c22: 善知諸法相名爲丈夫。善能挍量眞俗二諦
T2817_.85.1183c23: 得悟自他二性之理。此中世諦法相因縁所
T2817_.85.1183c24: 生。幻化如夢如炎如温。界入善與不善有
T2817_.85.1183c25: 福無福。世出世間法相種種相貎分別。但假
T2817_.85.1183c26: 言詮顯彰表示一切諸相。有漏之法皆自然
T2817_.85.1183c27: 性無常苦空無我爲相。所言無漏法者。空無
T2817_.85.1183c28: 我故如是二諦知一切法輪迴。無明行識名色
T2817_.85.1183c29: 六入觸受愛取有生老死十二因縁如輪流轉
T2817_.85.1184a01: 於六道生受苦温身。各各隨禀根器利鈍隨
T2817_.85.1184a02: 類得成。所言解脱聖所依地。其＊鈍根性受
T2817_.85.1184a03: 聲聞乘。中根之者辟支佛果。隨根所證各各
T2817_.85.1184a04: 差別。無上大乘等爲三種。其＊鈍根者證於
T2817_.85.1184a05: 小乘。但能自利無益他義。厭生死苦修寂滅
T2817_.85.1184a06: 樂。捨諸不善禁根境識。初觀四諦修證預流
T2817_.85.1184a07: 八輩等地無餘涅槃。辟支佛者觀四諦法因
T2817_.85.1184a08: 縁所生遂滅生死之原。證於聖道無餘涅槃。
T2817_.85.1184a09: 具上人智取向大乘生死涅槃不分別。二自
T2817_.85.1184a10: 利利他無上菩提。菩薩大慈修助道法。從從
T2817_.85.1184a11: 極喜地乃至法雲。次第修行證菩薩。已仍修
T2817_.85.1184a12: 六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足
T2817_.85.1184a13: 成不思議無上上智。獲十力四無所畏具足
T2817_.85.1184a14: 成就。證於佛地利樂衆生。盡生死際不般
T2817_.85.1184a15: 涅槃
T2817_.85.1184a16: 大乘纂要義一卷

Footnote:

1183 1184 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]