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本業瓔珞經疏 (No. 2798_ ) in Vol. 85

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T2798_.85.0745a12:
T2798_.85.0745a13:
T2798_.85.0745a14:   No. 2798 [cf. No. 1485]
T2798_.85.0745a15: 本業瓔珞經疏
T2798_.85.0745a16:
T2798_.85.0745a17: □□□□□□□□□云。具五種□□□
T2798_.85.0745a18: □□□□□□□□□□雖有名。未必稱實
T2798_.85.0745a19: 故。須辨三□□□□□□□□□□有□
T2798_.85.0745a20: 故。證成有果 三明十力者。如輪王具□□
T2798_.85.0745a21: □□□□□□□□有果故。次明十力。難有
T2798_.85.0745a22: 十力。能照達未□□□□□□□□□□能
T2798_.85.0745a23: 説能授。雖有十力無畏降魔伏□□□□□
T2798_.85.0745a24: □□□□□第五明如來能轉法輪斷衆生
T2798_.85.0745a25: 煩惱長□□□□□□□□□□重者。問
T2798_.85.0745a26: 曰。何故不直説四十二賢聖。乃遊於洴沙□
T2798_.85.0745a27: □□□□□□□令人心生其信。寄心有地
T2798_.85.0745a28: 故託方所。復次有三種住天住□□□□□□
T2798_.85.0745a29: 六欲天住法。是爲天住。梵天等乃至非有想
T2798_.85.0745b01: 非無想天住法。是爲梵住。諸佛辟支佛阿羅
T2798_.85.0745b02: 漢住法。是名聖住。於是三住法中。住聖住
T2798_.85.0745b03: 法。隣愍衆生故。住洴沙王國。復次布施持戒
T2798_.85.0745b04: 善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心名
T2798_.85.0745b05: 爲梵住。空無相無作是三三昧。名爲聖住法。
T2798_.85.0745b06: 復次四種住。天住梵住聖住佛住。三住如前
T2798_.85.0745b07: 説。佛住者。佛住首楞嚴等諸佛無量三昧。十
T2798_.85.0745b08: 力四無畏十八不共法一切智等種種諸惠。
T2798_.85.0745b09: 及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸佛
T2798_.85.0745b10: 功徳。是佛所住處。佛於中住故名佛住。今
T2798_.85.0745b11: 云。重遊者有二種遊。一七處還來故名重也。
T2798_.85.0745b12: 二重説上七會中四十二人故。名爲重也。洴
T2798_.85.0745b13: 沙王國者。名爲善勝國。於十六大國中。此
T2798_.85.0745b14: 國行善最勝。名爲善勝也。道場樹下者。法性
T2798_.85.0745b15: 虚空清淨行法以爲道故。言道場樹下也
T2798_.85.0745b16: 成正覺處者。本爲無明聲藏所障以爲眠。今
T2798_.85.0745b17: 破無明相盡朗照無遺故。言成正覺處。故經
T2798_.85.0745b18: 云。如來初始覺知。然後爲無明聲藏世間。開
T2798_.85.0745b19: 示演説。復坐如故者。先坐眞寶蓮華師子之
T2798_.85.0745b20: 坐。今重來此坐故爲復。昔始得佛者。眞性之
T2798_.85.0745b21: 理是無始法故名爲昔。今解窮理極大覺道
T2798_.85.0745b22: 成。始於無始一有常有。爲始得佛也。光影甚
T2798_.85.0745b23: 明者。實性眞照名爲光影甚明。今復放四十
T2798_.85.0745b24: 二光者。舒般若智光以被物。爲明四十二賢
T2798_.85.0745b25: 聖故。放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功
T2798_.85.0745b26: 徳者。明法身之光。應爲丈六。無量種好莊嚴
T2798_.85.0745b27: 法身。又解萬徳殊能之行故。云阿僧祇功徳
T2798_.85.0745b28: 也。嚴好佛身者。行飾眞體。爲嚴好身也。彌滿
T2798_.85.0745b29: 法界者。心實大寂故。云彌滿法界。妙絶衆
T2798_.85.0745c01: 相故。云湛若虚空。凝神照寂者。無諸種動
T2798_.85.0745c02: 亂。故云凝神。眞惠澄明。故名照寂。樂常住
T2798_.85.0745c03: 性者。體無諸苦名樂。不從因生。名常住性也。
T2798_.85.0745c04: 窮化體神者。被物理極爲窮化。體神者。深察
T2798_.85.0745c05: 群幾。冥而難測。故言體神。大用無方者。眞實
T2798_.85.0745c06: 妙徳。用周法界。殊能之謂也。法王者。道統於
T2798_.85.0745c07: 大千。名爲法王。娑婆之首。以爲法主。乘於
T2798_.85.0745c08: 群幾。以大悲濟物。故云於一切衆生而作父
T2798_.85.0745c09: 母也。理非起成。故言自然。行起歸空。名百
T2798_.85.0745c10: 千寶蓮華師子之坐。佛徳齊均。故云皆爾。行
T2798_.85.0745c11: 絶彼此。故名道徳相好如一也。身意清淨者。
T2798_.85.0745c12: 業無瑕穢。故云身意清淨。福行普具者。功徳
T2798_.85.0745c13: 智慧體無缺然。故言普具。能達深理。故言光
T2798_.85.0745c14: 明所徹金剛寶藏。顯理示人。爲出化無極。照
T2798_.85.0745c15: 人刹土者。觀世無遺。故名照人刹土。去來現
T2798_.85.0745c16: 在者。朗鑒三世不滯不著。故言無復障礙也。
T2798_.85.0745c17: 應幾被益。故云化及一切。度法與人三世悉
T2798_.85.0745c18: 等者。計上去來現在。圓明獨達一切佛等者。
T2798_.85.0745c19: 成上故。昔諸佛所坐皆爾
T2798_.85.0745c20: 爾時大會已下遺文證信序中第六明同聞嘆
T2798_.85.0745c21: 徳 問曰。此諸菩薩。示現何相。來入此界
T2798_.85.0745c22: 道場會也。答曰。菩薩大士。迹現三業。助暉大
T2798_.85.0745c23: 乘。爲佛成信。故在此會。就此同聞故中有
T2798_.85.0745c24: 二。從初説流入十方一切佛土。正歎同聞菩
T2798_.85.0745c25: 薩徳。二從東天無極已下。列徳者之名。就初
T2798_.85.0745c26: 分中凡有三分。經文第一。從初已下。訖導利
T2798_.85.0745c27: 衆生。歎其身業。第二從聞佛法藏已下。至無
T2798_.85.0745c28: 所分別已來。歎於意業。第三從以大悲口已
T2798_.85.0745c29: 下。訖一切佛土。歎其口業
T2798_.85.0746a01: 大會菩薩盡一生補處者。明伏忍胎中三十
T2798_.85.0746a02: 賢人聖地已上十一正士。内徳圓備。外揚純
T2798_.85.0746a03: 風。以化於物也 問曰。言一生補處者。乃
T2798_.85.0746a04: 是第十一地菩薩。三十一生已盡。唯有一生。
T2798_.85.0746a05: 轉即爲佛。可爲一生補處。今此大會。豈無十
T2798_.85.0746a06: 四億人上下差別。云何噵言盡一生補處也
T2798_.85.0746a07: 答曰。雖位有差別。各得成補處。初習種性
T2798_.85.0746a08: 人。信窮後察亦得成佛。此是法惠佛。性種性
T2798_.85.0746a09: 人。解窮後察成功徳林佛。道種性人。行窮
T2798_.85.0746a10: 後察成金剛幢佛。初地已上證窮後察成金
T2798_.85.0746a11: 剛藏佛。位雖有別。各自一徹。窮於後際。與法
T2798_.85.0746a12: 界相應。故名盡一生補處也。亦可。遺勝而
T2798_.85.0746a13: 歎。唯歎金剛後心也。神通妙達周遍十方者。
T2798_.85.0746a14: 明廣現五通乘幾赴化。應身化處以爲周遍。
T2798_.85.0746a15: 故言周遍十方也。法身無極者。大士無形。以
T2798_.85.0746a16: 眞如爲體。故言法身無極。道利衆生者。常在
T2798_.85.0746a17: 涅槃。而不捨世間行也聞佛法藏者。聞其甚
T2798_.85.0746a18: 深大乘十二部經。名聞佛法藏示。現佛性者。
T2798_.85.0746a19: 既聞大乘十二部經中顯其眞常當我之性。
T2798_.85.0746a20: 名爲示現。又解。始從伏忍至寂滅忍。下品
T2798_.85.0746a21: 因深微妙故。言示現佛性。妙果寂滅者。涅槃
T2798_.85.0746a22: 虚玄。幽微無相。名爲妙果寂滅。故經云。定
T2798_.85.0746a23: 滅佛所行。言説不能及。地行亦如是。難説復
T2798_.85.0746a24: 難聞。此是成證。無爲要教者。除其生死有爲
T2798_.85.0746a25: 名無爲。辨理周極故稱要教。知其衆生根欲
T2798_.85.0746a26: 事無不達故。言都入人根也。以宿命智訓化
T2798_.85.0746a27: 以漸者。以宿命通智。明察物幾。識病輕重。隨
T2798_.85.0746a28: 法藥淺深。爲衆生説法。故經言。應病與藥。
T2798_.85.0746a29: 令得服行。此即成證也。心入無際者。以眞實
T2798_.85.0746b01: 智觀理幽極。故言心入無際。解内外要者。順
T2798_.85.0746b02: 理爲内要。違理以外要。始終無極者。因微果
T2798_.85.0746b03: 妙倶爲無極。故言始終無極。等諸佛土者。眞
T2798_.85.0746b04: 俗理齊。故言等諸佛土。無所分別者。無相可
T2798_.85.0746b05: 得。故言無分別也 以大悲口讃揚佛名者。
T2798_.85.0746b06: 第三次歎口業。以大悲口讃揚佛名者。以同
T2798_.85.0746b07: 體大悲。常口説法。故言以大悲口讃佛名也。
T2798_.85.0746b08: 不可勝極者。理高玄遠。故不可勝極也。六
T2798_.85.0746b09: 道之事靡不觀達者。明照諸趣群生幾根。故
T2798_.85.0746b10: 言六道之事靡不觀達。所化之處者。道其化
T2798_.85.0746b11: 物處所也。至皆歎言佛念吾等建立大志者。
T2798_.85.0746b12: 歎佛爲我等一切衆生。現入六道中教化我
T2798_.85.0746b13: 等。使我滅惡生善也。建立大志者。發心欲
T2798_.85.0746b14: 與法界所化衆生同趣菩提。故言至皆歎言
T2798_.85.0746b15: 佛念吾等建立大志也。乃悉現我至闡隆道
T2798_.85.0746b16: 化。明此菩薩以大悲口讃説如來眞淨佛土
T2798_.85.0746b17: 也。光明神足教誨我等。乃至及諸疑罔。明
T2798_.85.0746b18: 諸菩薩讃歎如來般若神光。能訓化我等。開
T2798_.85.0746b19: 示我意。眞行莊嚴。三十賢人十地無垢至妙
T2798_.85.0746b20: 覺地。生善滅惡。成我等輩欣背觀行也。斷我
T2798_.85.0746b21: 瑕疵者。無明細惑障眞法身爲瑕。麁惑障淺
T2798_.85.0746b22: 爲疵也。疑妄者。習氣也。悉爲我現佛土者。現
T2798_.85.0746b23: 國土身也。廣狹垢淨等身也。佛身者。身無不
T2798_.85.0746b24: 身。於無身處悉能現身。故言佛身。佛神佛
T2798_.85.0746b25: 力者。以威被物。故言佛神。廣現六通變化。
T2798_.85.0746b26: 稱爲佛力。佛定者。至靜湛然。無定亂相異。
T2798_.85.0746b27: 故言佛定。無量變化者。不可思議現化無變。
T2798_.85.0746b28: 故言無量變化。四等者。慈悲喜捨。慈能與樂。
T2798_.85.0746b29: 悲能拔苦。喜能慶物。捨能忘懷。各縁無量
T2798_.85.0746c01: 衆生。故云四等也。無畏者。四無畏也。正是内
T2798_.85.0746c02: 智於四境不懼。爲四無畏。云何爲四。一我是
T2798_.85.0746c03: 一切智人。説已所知訓匠於佛。外人執事來
T2798_.85.0746c04: 難。如來於弟子有問。似若不知。如來答言。
T2798_.85.0746c05: 我順俗時宜非爲不達。於此難中無有畏相。
T2798_.85.0746c06: 安住聖處。名一切智無畏。第二漏盡無畏。外
T2798_.85.0746c07: 人難言。如來罵提婆達多。似若是嗔。摩羅
T2798_.85.0746c08: 睺羅頭似若有愛。佛言。應見剛強難化者。罵
T2798_.85.0746c09: 提婆達多。應見慈養生善者。摩羅睺羅。非
T2798_.85.0746c10: 謂有嗔愛也。於此難時無有畏相。第二無畏。
T2798_.85.0746c11: 第三煩惱障道無畏者。外人難言。須陀洹人
T2798_.85.0746c12: 得初果道。猶有煩惱。故知煩惱不障道。如來
T2798_.85.0746c13: 答言。障處有別。但八十八結障須陀洹。思惟
T2798_.85.0746c14: 四結障後三果。非謂不障。於此言中無有畏
T2798_.85.0746c15: 相。是第三無畏。第四無畏出要者。外人難
T2798_.85.0746c16: 言。無漏不出要。何以得知。須陀洹雖得無漏。
T2798_.85.0746c17: 猶有七生七死。如來答言。非爲不出。但凡夫
T2798_.85.0746c18: 生死無量。須陀洹斷之至七。故言出。於此言
T2798_.85.0746c19: 中無有畏相。名第四無畏。於此四種無微畏
T2798_.85.0746c20: 相。故言四無畏也。無罪三業者。正以罪盡爲
T2798_.85.0746c21: 無。三業任運不起惡。故名無罪三業也。三六
T2798_.85.0746c22: 不共者。十八不共法也。初六者。身無失。口
T2798_.85.0746c23: 無失。念無失。無畏相。無不定心。無不知以
T2798_.85.0746c24: 捨心。此初六明自行。中六者。念無減。欲無
T2798_.85.0746c25: 減。精進無減。智惠無減。解脱無減。解脱知
T2798_.85.0746c26: 見無減。此六障滿足。故皆言無減。後六者。
T2798_.85.0746c27: 身業隨智惠行。意業隨智惠行。口業隨智惠
T2798_.85.0746c28: 行。智知過去未來現在無障無礙。此後六障
T2798_.85.0746c29: 其外化。此十八法不與下人共。故名不共。一
T2798_.85.0747a01: 切功徳無上道法者。諸佛功徳無量無邊説
T2798_.85.0747a02: 不可盡。故總結也。從悉爲我現既至於此。偏
T2798_.85.0747a03: 顯佛地功徳也。衆事敷教流入十方已下。明
T2798_.85.0747a04: 諸菩薩。讃歎如來般若神光。流入十方。遍
T2798_.85.0747a05: 諸佛土。靡不周遍也
T2798_.85.0747a06: 爾時釋迦牟尼佛已下訖道場樹會。第二明
T2798_.85.0747a07: 起宗分。就此分中凡有二文。第一從初已下
T2798_.85.0747a08: 至瓔珞法門。明釋迦如來歎十方諸菩薩等
T2798_.85.0747a09: 衆中檦最勘能發問分。第二從釋迦牟尼佛
T2798_.85.0747a10: 初至樹下已下。訖道場樹會。明釋迦能人捋
T2798_.85.0747a11: 欲爲説賢聖根本瞻察法界衆生根縁擬宜説
T2798_.85.0747a12: 法分 就初分中復有四文。一嘆土清淨。二
T2798_.85.0747a13: 嘆佛徳戒。三嘆四十二賢聖之因。四嘆能演
T2798_.85.0747a14: 説法。隨清濁刹敬首發問瓔珞法門。彼國第
T2798_.85.0747a15: 一者。皆一生補處因中究竟也。無數上人倶
T2798_.85.0747a16: 者。明十方菩薩數乃無量。上列名中。何故
T2798_.85.0747a17: 十方各列一人者。若當廣列。竹帛所不容。故
T2798_.85.0747a18: 上一方之中唯略列上首一人也。頂禮佛足
T2798_.85.0747a19: 者。明該敬之儀。菩薩是因中之人。如來是
T2798_.85.0747a20: 果中之者。是我師位。理須致敬。頂是一身之
T2798_.85.0747a21: 上。足是一形之卑。以上接卑。表敬重情至也。
T2798_.85.0747a22: 坐于寶蓮華坐者。功徳萬行能感佛果爲華。
T2798_.85.0747a23: 安身之處名座。亦可。眞空爲坐也。第一菩薩
T2798_.85.0747a24: 名敬首者。東方菩薩也。於此會有縁。故爲
T2798_.85.0747a25: 第一也。歎言決集此會者。歎合時多益也。觀
T2798_.85.0747a26: 其所止佛國清淨者。歎住處清淨。如維摩經。
T2798_.85.0747a27: 是指案地。世界清淨等。如來意戒者。以佛神
T2798_.85.0747a28: 力故。威儀嚴總。無有奢墮。稱聽法之狼。故
T2798_.85.0747a29: 十地論云。嚴者對威儀濁。四十二賢聖因者。
T2798_.85.0747b01: 歎大衆久積修行也。得佛變通隨刹清濁度
T2798_.85.0747b02: 人無極者。能隨淨穢二土廣化衆生也。於是
T2798_.85.0747b03: 他方佛國亦説瓔珞至所説無異者。明大乘
T2798_.85.0747b04: 理融法輪處一也。入十方刹諸佛神力師子
T2798_.85.0747b05: 孔者。擧佛神力無畏之問也。大寶藏海金剛
T2798_.85.0747b06: 瓔珞法門者。蘊積功意名爲寶藏。深而至曠
T2798_.85.0747b07: 爲海。行體堅固名爲金剛。莊嚴法身爲瓔珞
T2798_.85.0747b08:
T2798_.85.0747b09: 就擬宜説法分中有二文。第一從初訖根縁
T2798_.85.0747b10: 提故。明如來觀察衆機擬宜説法分。第二從
T2798_.85.0747b11: 放大光明已下。明放光集衆分。放大光明悉
T2798_.85.0747b12: 照佛界者。直明一佛世界凡有三千大千國
T2798_.85.0747b13: 土。其一國者。以一須彌山。一日月。照四天
T2798_.85.0747b14: 下。東拂婆提。南閻菩提。西懼耶尼。北憂單
T2798_.85.0747b15: 越。上至二十八天。下至五輪際。爲一小國。
T2798_.85.0747b16: 以一小國數至千。爲小千。復以小千爲一。復
T2798_.85.0747b17: 數至千。爲中千。復以中千爲一。復數至千。爲
T2798_.85.0747b18: 大千。此三千大千依數經有十億。十方合有
T2798_.85.0747b19: 百億國土。爾時盧舍那佛。舒般若智光。悉
T2798_.85.0747b20: 遍其中。有縁集在道場會也。及四天王已下。
T2798_.85.0747b21: 至化應聲天者。是欲界六天也。梵天。梵衆天。
T2798_.85.0747b22: 梵輔天。此三是初禪天。若依善臂菩薩經中。
T2798_.85.0747b23: 初禪三天者。梵輔。梵衆。大梵天也。大梵。水
T2798_.85.0747b24: 行。水微。此三是二禪天。善臂菩薩經中。名少
T2798_.85.0747b25: 光。無量光。光音天。名二禪天也 水無量
T2798_.85.0747b26: 天。水音天。約淨天。此是三禪天。依善臂菩薩
T2798_.85.0747b27: 經中。少淨。無量淨。遍淨天。爲三禪天也。無
T2798_.85.0747b28: 想天已下訖大靜天。此九是四禪天。善臂菩
T2798_.85.0747b29: 薩經中。果實天。少果。廣果。無想。無煩。無熱。
T2798_.85.0747c01: 善見。好善見天。阿迦貳吒天。此是四禪天也。
T2798_.85.0747c02: 五輪際者。地水風空金剛是也。大忍法界者。
T2798_.85.0747c03: 應佛分身遍十方國土。爲説眞實莊嚴之行
T2798_.85.0747c04:
T2798_.85.0747c05: 賢聖名字品第二
T2798_.85.0747c06: 上已開宗放光。召集娑婆世界十四億那由
T2798_.85.0747c07: 他大衆。皆來集此金剛寂滅道場樹會。今明
T2798_.85.0747c08: 大衆既集。將欲爲説賢聖根本。故先爲四十
T2798_.85.0747c09: 二人。剬名立字。胡漢並障。略開四十二人名
T2798_.85.0747c10: 字。人雖四十二。以五忍往攝。無不皆盡。五
T2798_.85.0747c11: 忍者。一以伏忍中障地前三十人。二信忍中
T2798_.85.0747c12: 有初地二地三地三人。三順忍中四地五地
T2798_.85.0747c13: 六地三人。四無生忍中七地八地九地三人。
T2798_.85.0747c14: 五寂滅忍中有十地無垢地妙覺地三人。合
T2798_.85.0747c15: 有四十二人。亦以六性攝盡。六性位者。習
T2798_.85.0747c16: 種性中十人。性種性中十人。道種性中十人。
T2798_.85.0747c17: 聖種性中十人。等覺性中一人。妙覺性中一
T2798_.85.0747c18: 人。合四十二人。今云賢聖者。地前三十人。
T2798_.85.0747c19: 唯賢非聖。妙覺一地。唯聖非賢。中間十一地。
T2798_.85.0747c20: 亦賢亦聖。今略開此四十二賢聖名字。故因
T2798_.85.0747c21: 爲品目也
T2798_.85.0747c22: 從此已下。經之第二。次明眞實根本分。上來
T2798_.85.0747c23: 明發起。正宗分縁起既興。正宗得顯故。次明
T2798_.85.0747c24: 眞實根本分。若作五門次第。從此已下第三
T2798_.85.0747c25: 明修道門。問曰。衆生起相。迴流三有。欲滅斯
T2798_.85.0747c26: 患。當何所行。答曰。習三寶教修信賢聖四
T2798_.85.0747c27: 十二門眞觀成就乃可除也。故從此已下次
T2798_.85.0747c28: 明修道門也。就此修道門中有三品經文。第
T2798_.85.0747c29: 一直列賢聖名字。第二學觀一品明觀行法
T2798_.85.0748a01: 用。第三釋義一品解釋名字學觀所由。就名
T2798_.85.0748a02: 字品中。復有五分經文。第一從初已下訖一
T2798_.85.0748a03: 切賢聖名字何等。明敬首菩薩發問賢聖名
T2798_.85.0748a04: 字。第二從爾時釋迦牟尼以金剛口已下訖
T2798_.85.0748a05: 一而無二。明如來將欲爲説賢聖根本故。先
T2798_.85.0748a06: 誡勅敬首菩薩也。第三從佛子所謂留伽度
T2798_.85.0748a07: 已下。正明胡漢相幡。列四十二賢聖名字。酬
T2798_.85.0748a08: 其問意。第四從是故名門已下。結觀修學。第
T2798_.85.0748a09: 五從吾今略説已下。略擧一賢名門起學觀
T2798_.85.0748a10: 之由。就初問中有其二問。第一從品初已下
T2798_.85.0748a11: 訖欲成斯道當如何行。正問修行成佛之方。
T2798_.85.0748a12: 第二一切賢聖名字何等者。正問四十二賢
T2798_.85.0748a13: 聖名字也。就初問中復有其二。從初至發少
T2798_.85.0748a14: 問問佛。是出經家語。第二從大師本修何行
T2798_.85.0748a15: 已下。正問修行之方也。爾時他方敬首者。東
T2798_.85.0748a16: 方菩薩也。以佛神力者。初明擧佛神力也。復
T2798_.85.0748a17: 以大衆已下。後明假大衆威徳也。皆是龍王
T2798_.85.0748a18: 師子王者。於龍師子中勝故名王也。發少問
T2798_.85.0748a19: 問佛者。當是大士尚謙也。如涅槃中。迦葉菩
T2798_.85.0748a20: 薩將欲發三十六問。先噵我今所有智慧微
T2798_.85.0748a21: 少。猶如蚊虻。何能思量如來大海。爲當承佛
T2798_.85.0748a22: 神力。及因大衆威徳。少發問耳。此中亦爾
T2798_.85.0748a23: 也。就第二發問修行中有四句經文。第一從
T2798_.85.0748a24: 大師本修何行。至一切衆生不得其過去。總
T2798_.85.0748a25: 明如來三業無失。第二内性明照。乃至過一
T2798_.85.0748a26: 切菩薩之上。別成意業清淨也。三從出生端
T2798_.85.0748a27: 政。至常爲釋梵所敬。別成身業清淨。四除闇
T2798_.85.0748a28: 昧如燭火。至如船師。別成口業清淨。大師
T2798_.85.0748a29: 本修何行者。本在因地修何等行也。一切衆
T2798_.85.0748b01: 生不得過者。明如來三業無失故。不得過也。
T2798_.85.0748b02: 内性明照者。内明外朗也。常住不滅者。古
T2798_.85.0748b03: 今莫異也。過一切菩薩上者。圓窮後除果徳
T2798_.85.0748b04: 不共因同也。出生端政者。明如來相好具足。
T2798_.85.0748b05: 故云端政也。色相無比者。身紫金色。更無等
T2798_.85.0748b06: 者。圓極自然者。意無不備也。無爲清淨者。
T2798_.85.0748b07: 累無不盡也。二種常身者。一法性生身。二
T2798_.85.0748b08: 應化身。法身常故。應身亦常也。釋梵所敬者。
T2798_.85.0748b09: 如來行時。金剛例待。梵釋奉迎也。除闇昧如
T2798_.85.0748b10: 燭火者。如來説法能除物障。如明能破闇也。
T2798_.85.0748b11: 明天地如日月者。日月在空。玄照四野。令有
T2798_.85.0748b12: 心之徒明見正路。如來説法能除惑障。令有
T2798_.85.0748b13: 縁衆生返迷歸正也。度人天如船師者。明如
T2798_.85.0748b14: 來乘大涅槃船。周迴往返。運度衆生也。竪
T2798_.85.0748b15: 過三界爲妙覺尊乃至當如何行者。結成上
T2798_.85.0748b16: 問修行成佛之方也。一切賢聖名字何等者。
T2798_.85.0748b17: 第二正問四十二賢聖名字也
T2798_.85.0748b18: 爾時釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩已
T2798_.85.0748b19: 下。品之第二。正明如來將欲爲説賢聖根本。
T2798_.85.0748b20: 欲令所爲欽承聖旨故。先誡約在之於初。故
T2798_.85.0748b21: 告敬首。言諦聽如法修行。諦之言審聽。若
T2798_.85.0748b22: 不審則謬有所傳也。善思念之者。勸思量放
T2798_.85.0748b23: 下之旨。擇善去非也。既思量簡擇已。即須如
T2798_.85.0748b24: 法修行也。我先天上至無量行願者。先華嚴
T2798_.85.0748b25: 中開演大願菩薩本行也。是法者。是菩薩行
T2798_.85.0748b26: 願法也。亦是十法諸佛快説決定了義瓔珞
T2798_.85.0748b27: 佛所行道者。以此眞行願。莊嚴諸佛二種法
T2798_.85.0748b28: 身故。言瓔珞佛所行道也。今以此眞行願法
T2798_.85.0748b29: 稱機被益故。言爲此大衆乃至開瓔珞大業
T2798_.85.0748c01: 也。釋迦如來讃遂敬首發問理深稱根利益
T2798_.85.0748c02: 故。言汝心可念。極大慈悲化一切衆生也。佛
T2798_.85.0748c03: 言已下至一人無二。將説賢聖名門。更復誡
T2798_.85.0748c04: 勅。讃嘆理深。同於十方諸佛所説。一而無
T2798_.85.0748c05: 二也。當先正三業者。萬惡從三業而起。萬
T2798_.85.0748c06: 善由三業而成。故勸正三業也。習三寶教者。
T2798_.85.0748c07: 教中明善是可欣。惡法可背。故勸習也。信向
T2798_.85.0748c08: 因果者。於因果理中。生決然之解也。然即所
T2798_.85.0748c09: 問悉可得入者。上之所問妙覺尊道悉可得
T2798_.85.0748c10: 解相應也。一切佛教爲菩薩者得佛不久者。
T2798_.85.0748c11: 若順教修行剋果必速。故言得佛不久也。必
T2798_.85.0748c12: 諦受學四十二賢聖名門者。自下答上第二
T2798_.85.0748c13: 門。乃至十方諸佛同説無二者。歎所説理深。
T2798_.85.0748c14: 應當受持也
T2798_.85.0748c15: 佛子所謂留伽度已下乃至無上地。品之第
T2798_.85.0748c16: 三段。明胡漢相幡。列四十二賢聖名字。酬
T2798_.85.0748c17: 其問意。發心住者。是上進分善根人。始入空
T2798_.85.0748c18: 界。發菩提心。亡絶萬相。故名發心住。留諦迦
T2798_.85.0748c19: 度秦言治地住者。常修空心淨八萬四千法
T2798_.85.0748c20: 門清淨行故。名治地住也。修行住者。前云修
T2798_.85.0748c21: 空心。今明長養此心。令一切行増進不失。
T2798_.85.0748c22: 故名修行住。生貴住者。生在佛家種性清淨
T2798_.85.0748c23: 故。名生貴住。方便具足住者。多習無量善根
T2798_.85.0748c24: 成就故。名方便具足住也。正心住者。成就
T2798_.85.0748c25: 第六般若故。名正心住也不退住者。入無生
T2798_.85.0748c26: 惠必竟空界。心心常行空無相願故。名不退
T2798_.85.0748c27: 住。童眞住者。從發心心住不生到不起耶魔
T2798_.85.0748c28: 破菩提心故。名童眞住也。法王子住者。從
T2798_.85.0748c29: 佛王教生解。當紹佛位故。名法王子住。灌頂
T2798_.85.0749a01: 住者。從上九觀空得無生心最上故。名灌頂
T2798_.85.0749a02: 住也。歡喜行者。始入法空。不爲外道邪誨
T2798_.85.0749a03: 所到入正位故。多生慶悦。名歡喜行。得常
T2798_.85.0749a04: 化一切衆生。皆法利衆生故。名饒益行。常住
T2798_.85.0749a05: 功徳。現化衆生故。名無盡行。命終之時無
T2798_.85.0749a06: 明鬼不能亂。名離癡亂行。生生常在佛國中
T2798_.85.0749a07: 生故。名善現行。於我無我。乃至一切法不取
T2798_.85.0749a08: 著故。名無著行也。於三世佛法中常敬順故。
T2798_.85.0749a09: 名尊重行。説法授人動成物則故。名善法行。
T2798_.85.0749a10: 二帝非如非相非非相故。名眞實行也。常行
T2798_.85.0749a11: 六道。而入果報。廣化衆生。而不取著。故名
T2798_.85.0749a12: 救護一切衆生離衆生相迴向。觀一切法空。
T2798_.85.0749a13: 得眞實心故。名不憶迴向。三世佛法一切時
T2798_.85.0749a14: 行故。名等一切佛迴向。以大願力入一切佛
T2798_.85.0749a15: 國中。供養一切佛故。名至一切處迴向。以常
T2798_.85.0749a16: 住三寶授與前人。名無盡功徳藏迴向。習行
T2798_.85.0749a17: 相善無漏善而不二故。名隨順平等善根
T2798_.85.0749a18: 向。以觀善惡父母無二一合相故。名隨順觀
T2798_.85.0749a19: 一切衆生迴向。常照有無二諦一合相故。名
T2798_.85.0749a20: 如相迴向。以諸法無二。般若無生。二諦平
T2798_.85.0749a21: 等。觀三世一合相故。名無縛解脱迴向。覺一
T2798_.85.0749a22: 切法第一義諦中道無相。一切法皆一照相
T2798_.85.0749a23: 故。名法界無量迴向。歡喜地者。始離世間。
T2798_.85.0749a24: 初證聖處。多生慶悦故。名歡喜地。離能起誤
T2798_.85.0749a25: 心犯戒煩惱垢等清淨戒具足故。名離垢地。
T2798_.85.0749a26: 隨聞思修等照法顯現不忌故。名明地。煩惱
T2798_.85.0749a27: 戒薪智火能燒故。名災地。得出世間智方便
T2798_.85.0749a28: 善巧。能度難度故。名難勝地。般若波羅蜜行
T2798_.85.0749a29: 有間大智現前故。名現善地。善修無相行。功
T2798_.85.0749b01: 用究竟。能過世間二乘。入出世間道故。名
T2798_.85.0749b02: 遠行地。報行純熟無相無間故。名不動地。無
T2798_.85.0749b03: 礙力説法。成就利他行故。名善惠地。得大
T2798_.85.0749b04: 法身。具足自在故。名法雲地。功行滿足。蹬
T2798_.85.0749b05: 大山臺。心心無爲。行過十地故。名無垢地。
T2798_.85.0749b06: 妙觀上忍大寂無相。唯以一切衆生縁生善
T2798_.85.0749b07: 法累外之覺體照精微故。名妙覺地也
T2798_.85.0749b08: 佛子是故名門攝一切功徳行者。第四總結。
T2798_.85.0749b09: 賢聖名字法門理深。證教二道悉皆圓滿也。
T2798_.85.0749b10: 佛及菩薩無不入此名門者。以人取法悉皆
T2798_.85.0749b11: 具足故。言佛及菩薩無不入此名門。一切神
T2798_.85.0749b12: 通者。佛及菩薩不思議神通也。一切因果者。
T2798_.85.0749b13: 四十一爲因。妙覺爲果。故言一切因果。一切
T2798_.85.0749b14: 境界者。諸諦甚深。能發生聖解。稱爲境界。
T2798_.85.0749b15: 悉皆攝在賢聖法門故。言亦入此名門。佛子
T2798_.85.0749b16: 是名門。至極理一故。言十方諸佛所説道同
T2798_.85.0749b17: 也。處生死不減。在涅槃不増。湛若虚空。故
T2798_.85.0749b18: 言不増不減。理既究竟了義之法。應當決定
T2798_.85.0749b19: 作無畏説故。言決定師子吼説。當以誓自誓
T2798_.85.0749b20: 受持讀誦解釋義味者。明行法微妙。勸在交
T2798_.85.0749b21: 時。應解應説也。願一切衆生乃至如法修學
T2798_.85.0749b22: 者。齊契此法門之理也
T2798_.85.0749b23: 佛告敬首菩薩已下。第五略説一賢名門。起
T2798_.85.0749b24: 學觀之由。就中有三文。從初已下訖偈前已
T2798_.85.0749b25: 來。明信相菩薩行相。二從發住賢人已下有
T2798_.85.0749b26: 二十八偈。明發住賢人説偈興願。三從住是
T2798_.85.0749b27: 住中已下訖品末。明行願功能。勸受十無盡
T2798_.85.0749b28: 戒也
T2798_.85.0749b29: 吾今略説一賢名門謂初發心住者。習種初
T2798_.85.0749c01: 人。未上住前有十順名字菩薩者。將欲辯發
T2798_.85.0749c02: 心住人。先明住前名字菩薩相。修行十心未
T2798_.85.0749c03: 成是信相菩薩。文習眞觀開基解。成種子行。
T2798_.85.0749c04: 立福惠衆具以自莊嚴。得入習種。初住位中
T2798_.85.0749c05: 廣修行願。乃可得成四十二賢聖行。爲解決
T2798_.85.0749c06: 然名信心。賞境不移名念。策懃不墮故名精
T2798_.85.0749c07: 進心。觀達法相名惠心。澄心一境名定心。修
T2798_.85.0749c08: 行堅固名不退心。迴因向果名迴向心。護持
T2798_.85.0749c09: 佛法名護心。防非止惡名戒心。願者。十地論
T2798_.85.0749c10: 云。發心期大菩提故。有行無行大願者。有行
T2798_.85.0749c11: 是有中化物行。無行者證寂空行也。得入習
T2798_.85.0749c12: 種中廣行一切願者。當位未滿故。廣興願行
T2798_.85.0749c13: 也。如十地中得住初地已。廣復起願修行也。
T2798_.85.0749c14: 就第二説偈興願中文有其三。初有兩偈。出
T2798_.85.0749c15: 經家序發住賢人説偈之意。第二我今行施
T2798_.85.0749c16: 已下訖教化一切。有十一偈。明因中有願。第
T2798_.85.0749c17: 三從我今已覺已下有十五偈。明果中願。一
T2798_.85.0749c18: 切願入在我願中者。下發願之中通因及果
T2798_.85.0749c19: 故也。如似勝鬘發三願。一者自行願。二者
T2798_.85.0749c20: 外化願。三者護法願。菩薩恒沙諸願。悉入此
T2798_.85.0749c21: 三大願中也。第二明因中願。初有十偈明十
T2798_.85.0749c22: 波羅蜜。下有一偈。明入無垢地也。十波羅蜜
T2798_.85.0749c23: 者。一是檀。二是戒。三明忍。四明精進。五
T2798_.85.0749c24: 明禪。六智。七無相。八方便。九明力。十邊際
T2798_.85.0749c25: 智滿也。我今行施當願衆生捨貪欲意者。捨
T2798_.85.0749c26: 財則易。凡夫亦能。捨貪欲則難。要是聖人故
T2798_.85.0749c27: 也。依下經文。施有三縁。一財。二法。三施衆
T2798_.85.0749c28: 生無畏也。財施者。衣求穀帛等也。法施者。二
T2798_.85.0749c29: 諦諸法大小乘教也。無畏者。寶云。經中辯自
T2798_.85.0750a01: 捨刀仗。教他捨刀仗。是殺具故也。法戒常行
T2798_.85.0750a02: 者。戒波羅蜜也。自願眞實法戒常行也。得正
T2798_.85.0750a03: 解脱者。持戒果報也。依下經文。戒有三縁。
T2798_.85.0750a04: 一自性戒。二受善法戒。三利衆生戒。自性戒
T2798_.85.0750a05: 者。即攝律儀戒。惡無不止也。性自能持故。
T2798_.85.0750a06: 十地論云。猶如良馬性調伏故也。受善法戒
T2798_.85.0750a07: 者。即攝善法戒。無善而不修也。利衆生戒
T2798_.85.0750a08: 者。即攝衆生戒。無衆生而不化也。六忍常
T2798_.85.0750a09: 奉者。自願六根後忍也。乃至寂法忍住者。空
T2798_.85.0750a10: 解成就方是眞實忍也。依下經文。忍有三縁。
T2798_.85.0750a11: 一忍苦行。二忍外惡。三第一義諦忍。苦行
T2798_.85.0750a12: 者。頭陀林野等難作能作。忍外惡者。撾打總
T2798_.85.0750a13: 害等。第一義忍者空解也。大精進力者。第四
T2798_.85.0750a14: 精進度。常行不住入自覺果者。精懃修行。熾
T2798_.85.0750a15: 然不自。故言不住。無上菩提唯心自證。非縁
T2798_.85.0750a16: 所剋。故云自覺也。依下經文。精進有三縁。
T2798_.85.0750a17: 一起大擔之心行。二方便進趣。三懃化衆生。
T2798_.85.0750a18: 大誓者。誓斷一切惡。誓修一切善。誓中莫過。
T2798_.85.0750a19: 故云大也。方便進趣者。修行趣果也。懃化衆
T2798_.85.0750a20: 生者。盡未來際無有休息也。住禪定心者。第
T2798_.85.0750a21: 五禪度。乃至無爲自安者。六神通是定寂果。
T2798_.85.0750a22: 擧通明定。無爲自安者。眞空理靜之定也。依
T2798_.85.0750a23: 下經文。禪有三縁。一定亂想不起。二定生
T2798_.85.0750a24: 一切功徳。三定利衆生。亂想不起者。澄心一
T2798_.85.0750a25: 境。無理外紛。動生一切功徳者。禪名支休。能
T2798_.85.0750a26: 出生功徳行也。利衆生者。即寂而興用也。修
T2798_.85.0750a27: 正法智者。第六波若度。乃至入惠海流紹菩
T2798_.85.0750a28: 薩位者。惠海流者眞空智慧海流也。紹菩薩
T2798_.85.0750a29: 位者。紹眞實菩薩位也。依下經文。惠有三
T2798_.85.0750b01: 縁。一照有諦。二照無諦。三照中道第一義
T2798_.85.0750b02: 諦。照有諦者。事礙有也。無諦者。照空無也。
T2798_.85.0750b03: 中道第一者。非有非無稱爲中道。理中精最
T2798_.85.0750b04: 故名第一也。行無相願者。第七願波羅蜜。乃
T2798_.85.0750b05: 至一切願滿流入佛海者。諸佛智慧深而至
T2798_.85.0750b06: 曠故云海也。依寶云。經中前明方便。後明願。
T2798_.85.0750b07: 此中先明願後明方便也。依下經文。願有三
T2798_.85.0750b08: 縁。一自行願。二神通願。三外化願。自行願
T2798_.85.0750b09: 者。自願行諸善行也。神通者。行用無礙也。
T2798_.85.0750b10: 外化者。自行無礙故。則能化人也。大惠方便
T2798_.85.0750b11: 者。第八方便波羅蜜。法河無礙到二諦際者。
T2798_.85.0750b12: 於佛性水涅槃河中無礙。窮二諦邊際也。依
T2798_.85.0750b13: 寶云。經中若空山曠澤非我所物。若華樹若
T2798_.85.0750b14: 果樹。若疊若疊樹。盡仰心供養一切三寶。日
T2798_.85.0750b15: 三時夜三時。如是供養迴向菩提。以明方便
T2798_.85.0750b16: 也。依下經文。方便有三縁。一進趣向果。
T2798_.85.0750b17: 二巧會有無。三一切法不捨不受。進趣向果
T2798_.85.0750b18: 者。進趣菩提也。巧會有無者。處有化物而
T2798_.85.0750b19: 不著於有。證空常用而不滯於無也。不捨不
T2798_.85.0750b20: 受者。不見妄法可除故云不捨。不見涅槃可
T2798_.85.0750b21: 證故云不受也。故維摩經。見苦斷集。證滅修
T2798_.85.0750b22: 道者。此是戲論。法非修道也。大力神通者。第
T2798_.85.0750b23: 九力波羅蜜。乃至變化在我得無所畏者。我
T2798_.85.0750b24: 本自在爲義。得無所畏。此解力義彊契之解
T2798_.85.0750b25: 也。依下經文。力有三縁。一報通。二修通。三
T2798_.85.0750b26: 變化通。報通者。如似諸天等生報得通不待
T2798_.85.0750b27: 修得。二修通者。如修定人從定發通也。變化
T2798_.85.0750b28: 者。諸佛菩薩無障礙變現也。邊際智滿者。第
T2798_.85.0750b29: 十智波羅蜜。窮二諦邊際也。金剛智成登道
T2798_.85.0750c01: 場果者。眞實金剛智成。亦云滅者。縁解金剛
T2798_.85.0750c02: 也。依下經文。智有三。□□□明智。二一切種
T2798_.85.0750c03: 智。三變化智。無明智者。涅槃經云。無明明
T2798_.85.0750c04: 者。謂畢竟空也。亦云無相智。一切種智者。
T2798_.85.0750c05: 種別而智也。變化智者。諸佛菩薩無障礙智
T2798_.85.0750c06: 也。我今已覺已下明果中願。就中有三。初有
T2798_.85.0750c07: 十一偈。明果中行滿願滅衆生七見六著。次
T2798_.85.0750c08: 有一偈。明得應身用。次有三偈。結因果願滿。
T2798_.85.0750c09: 修進餘行。入薩婆若海。七見□□□□見者。
T2798_.85.0750c10: 邪見。我見。常見。斷見。戒盜見。果盜見。疑見
T2798_.85.0750c11: 也。六著者。貪愛瞋癡欲慢。六著名中略而不
T2798_.85.0750c12: 具。我今已覺者。願我未來已覺萬法理周也。
T2798_.85.0750c13: 乃至解相續假滅計斷心者。衆生見現在身
T2798_.85.0750c14: 亡。謂無後報來續。起於斷見不肯修於善因。
T2798_.85.0750c15: 乃行惡行。今願解假有來報相續。滅除計斷
T2798_.85.0750c16: 之患也。覺照法化者。願我未來覺達萬法。同
T2798_.85.0750c17: 於幻化也。乃至悟法縁成滅計常心□。衆生
T2798_.85.0750c18: 爲衆縁所成。故知無常五陰成衆生。爲因成
T2798_.85.0750c19: 假。以五陰因望衆生疏故。名縁成假。此因
T2798_.85.0750c20: 成縁成皆因果並現。亦云。五陰成衆生。即是
T2798_.85.0750c21: 因成假。亦名縁成假也。我得滿體乃至悟相
T2798_.85.0750c22: 待法滅計我心者。我本自在爲義。我衆生待
T2798_.85.0750c23: 惡而有好待有好過而有智爲他刑待易奪。
T2798_.85.0750c24: 故知無我也。無縁大悲者。無有親屬因縁亦
T2798_.85.0750c25: 能起悲。無縁而不悲也。乃至解假因生滅見
T2798_.85.0750c26: 盜心者。以不達過因故。見他邪見等爲。是
T2798_.85.0750c27: 名爲見盜。今解。假體從過因而生。更不取諸
T2798_.85.0750c28: 見爲。是故滅見盜也。第一滅度者。自願證涅
T2798_.85.0750c29: 槃眞寂也。悟實法縁滅戒盜心者。衆生癡故。
T2798_.85.0751a01: 取他牛戒雞雉等戒爲正道。今明悟眞實法
T2798_.85.0751a02: 性因縁眞解成就故。不取邪戒爲。是故滅戒
T2798_.85.0751a03: 盜也。得十力果者。如佛十力果報也。悟二諦
T2798_.85.0751a04: 照滅邪見心者。衆生邪見故。訪無二諦因果。
T2798_.85.0751a05: 今悟二諦故。滅除邪見也。以金剛刀者。以佛
T2798_.85.0751a06: 金剛智刀也。悟十二縁滅疑見者。若不達十
T2798_.85.0751a07: 二因縁者。則於三世因果不能了名。名之爲
T2798_.85.0751a08: 疑。今解因縁因果句樓三世故。能滅疑見也。
T2798_.85.0751a09: 獨照無方者。無方而不照也。識法無常滅貪
T2798_.85.0751a10: 慳心者。若不達身是無常者。則貪惜財物以
T2798_.85.0751a11: 擁此身。今解。無常故於財物無著。故滅貪慳
T2798_.85.0751a12: 也。故十地經云。是菩薩離我想故。尚不貪
T2798_.85.0751a13: 身。何況所用之事。是故無有不活畏也。五眼
T2798_.85.0751a14: 三達者。從肉眼至佛眼也。達於三世名三達
T2798_.85.0751a15: 也。修三明覺滅癡闇心者。過去宿命明。未來。
T2798_.85.0751a16: 天眼明。現在漏盡明。具此明解故。能滅癡闇
T2798_.85.0751a17: 也。紹三寶解滅瞋諍者。三寶解體無違諍也。
T2798_.85.0751a18: 入一切空滅無明藏者。解萬法體空故。無明
T2798_.85.0751a19: 不待遣而自除也。乘大法船入佛法乘者。乘
T2798_.85.0751a20: 大涅槃法船。入佛果乘也。我因果願已下三
T2798_.85.0751a21: 偈。明因果願滿修進餘行也。今於諸佛前受
T2798_.85.0751a22: 大願者。對佛自言。如似勝鬘對佛。我從今日
T2798_.85.0751a23: 乃至菩提。於所受戒不起犯心。一切菩薩。若
T2798_.85.0751a24: 入是願。無不得入薩婆若海者。爲因義成故。
T2798_.85.0751a25: 決定趣果無差也。佛子住是住中已下。明行
T2798_.85.0751a26: 願功能。初明行願功能。後明勸受十無盡戒。
T2798_.85.0751a27: 過外一切凡夫行十信者。修種已前信相菩薩
T2798_.85.0751a28: 也。今復修行無量功徳者。於此住中廣修諸
T2798_.85.0751a29: 行。謂十波羅蜜三空等行也。三空者。果空故
T2798_.85.0751b01: 無相。因空故無作。無空空相故云無空。故維
T2798_.85.0751b02: 摩經云。空病亦空也。除我人生者等。皆十六
T2798_.85.0751b03: 神我之名。常樂我淨者。身中横計也。三界計
T2798_.85.0751b04: 縛者。分段戒也。一切法門攝在心中者。菩薩
T2798_.85.0751b05: 發心萬行並修也。有十不可誨戒者。是菩薩
T2798_.85.0751b06: 根本戒。不可直悔得滅。八萬四千攝善法戒
T2798_.85.0751b07: 容得懺悔也。不殺者。有生之類。人天爲貴。
T2798_.85.0751b08: 諸佛菩薩。是良友福田。殺害餘類生命違惱
T2798_.85.0751b09: 尚重。況人天諸佛菩薩也。依梵網經。乃至
T2798_.85.0751b10: 一切有命也。不盜者。財能資已翫著情深。若
T2798_.85.0751b11: 盜他物損惱處重。故梵網經云。乃至一針一
T2798_.85.0751b12: 草皆犯菩薩波羅夷也。不婬者。婬欲不淨生
T2798_.85.0751b13: 死根原苦故。行婬則染汚淨心彌増生死。故
T2798_.85.0751b14: 梵網云。乃至畜生女。諸天女。鬼神女。及非道
T2798_.85.0751b15: 行婬也。不妄語者。菩薩立行爲欲息妄歸眞。
T2798_.85.0751b16: 嚻言違理。自敗敗人故也。不説出家在家菩
T2798_.85.0751b17: 薩罪過者。菩薩修行爲欲紹隆三寶。理宜加
T2798_.85.0751b18: 敬讃善。返説其過。故得重罪也。不沽酒者。酒
T2798_.85.0751b19: 性迷亂敗道因縁。飮者有三十六失。何況廣
T2798_.85.0751b20: 沽與人也。自讃毀他者。修行之人爲除我慢
T2798_.85.0751b21: 貢告自讃増貪毀他増瞋。故梵經云。菩薩應
T2798_.85.0751b22: 伐一切衆生受加毀辱惡事自向以好事與他
T2798_.85.0751b23: 人。若陽己意隱他好事。他人受毀者。犯菩
T2798_.85.0751b24: 薩波羅夷。不慳者。慳正障檀行。檀是萬行之
T2798_.85.0751b25: 始。始行若不立。萬行亦不成也。不瞋者。菩
T2798_.85.0751b26: 薩發心外化。以慈悲爲本。瞋是慈障故也。故
T2798_.85.0751b27: 勝鬘云。我從今日乃至菩提。於諸衆生不起
T2798_.85.0751b28: 悉心也。不謗三寶者。三寶是出苦之良津。若
T2798_.85.0751b29: 謗三寶永沈苦海也。不可悔者。不可直悔得
T2798_.85.0751c01: 滅。要須更受。方可如本也。八萬四千生滅
T2798_.85.0751c02: 者。擧果報來示。失發心住乃至十地者。失利
T2798_.85.0751c03: 處深故。不可破也。一切佛菩薩行本者。戒是
T2798_.85.0751c04: 大果之本。衆行之原也。漸漸増廣者。從發心
T2798_.85.0751c05: 已上皆萬行並修。但解有明昧漸増廣也
T2798_.85.0751c06: 學觀品第三
T2798_.85.0751c07: 上品已制名立字。然名不虚稱。必有稱名之
T2798_.85.0751c08: 行。故今次明渉求修觀。觀三諦入道證聖等
T2798_.85.0751c09: 果。立體各各四十二人盡已。生法二空。二
T2798_.85.0751c10: 諦空。中道第一義諦空。觀解爲體。故名學觀
T2798_.85.0751c11: 品也
T2798_.85.0751c12: 從此已下。敬首菩薩發問修行眞行之法下。
T2798_.85.0751c13: 如來即歎其敬首所問理深高同諸佛。此品
T2798_.85.0751c14: 問之中凡作四問。第一問學觀義。眞實門中
T2798_.85.0751c15: 明四十二賢聖二種法身。第二問名字云何。
T2798_.85.0751c16: 第三問體義。第四問及心所行法。此品中唯
T2798_.85.0751c17: 答三問。體義一問。後釋義品中答也。諦聽
T2798_.85.0751c18: 已下。將答第一問故。先勅聽也。六種性者。
T2798_.85.0751c19: 釋前四十二種所由。而有皆因性生。然性理
T2798_.85.0751c20: 無差。何由有六。正由内照有別故。所以有六
T2798_.85.0751c21: 差別也。習種性者。此人創修入理智微。要由
T2798_.85.0751c22: 從師學習。方能得知己身有性故。云習種性
T2798_.85.0751c23: 也。性種性者。初言性者。此人習解明利性。
T2798_.85.0751c24: 自能解己身中性。後言種性者。此正因之理。
T2798_.85.0751c25: 與佛果爲種。不從因生。不爲物壞。故言種性
T2798_.85.0751c26: 也。道種性者。前習種性得假名空。性種性
T2798_.85.0751c27: 得五陰空。今道種性假實並觀。能與初地爲
T2798_.85.0751c28: 道。名爲道種性也。聖種性者。以取著爲凡。
T2798_.85.0751c29: 無著爲聖。從其初地乃至法雲。除著義同。通
T2798_.85.0752a01: 爲聖種性也。等覺性者。解與佛同故。言等覺
T2798_.85.0752a02: 性也。妙覺性者。累外之覺體照精微故。云妙
T2798_.85.0752a03: 覺性也。亦名堅信者。習種性信解堅固也。堅
T2798_.85.0752a04: 法者。性種性解法堅固也。堅修者。道種修行
T2798_.85.0752a05: 堅固也。堅徳者。初地已上徳行堅固也。堅頂
T2798_.85.0752a06: 者等覺行體堅固因中最上故言頂也。堅覺
T2798_.85.0752a07: 者。佛智覺萬法理周也。信忍者。忍之言解習
T2798_.85.0752a08: 種。信解相應也。法忍者。性種解法成就也。修
T2798_.85.0752a09: 忍者。道種増修惠解也。正忍者。初地已上達
T2798_.85.0752a10: 眞空無邪爲正也。無垢忍者。等覺地斷際垢
T2798_.85.0752a11: 障究竟。一切智忍者。如來也。聞惠者。習種
T2798_.85.0752a12: 從聞生惠。思惠者。性種從思生惠。修惠者道
T2798_.85.0752a13: 種從修生惠。無相惠者。初地已上體離衆相
T2798_.85.0752a14: 也。照寂者。等覺與佛同照眞寂之理也。寂照
T2798_.85.0752a15: 者。如來即體圓照窮法界也。住觀者。習種性
T2798_.85.0752a16: 入理波若名爲住。行觀者。性種意行成就也。
T2798_.85.0752a17: 向觀者。道種世間行滿迴向初地。地觀者。地
T2798_.85.0752a18: 上菩薩生成住持名地觀。無相觀者。等覺地
T2798_.85.0752a19: 斷除衆相。一切智觀者。諸佛一切種別而知
T2798_.85.0752a20: 也。六種明觀者。解心斷除闇障也 從佛子
T2798_.85.0752a21: 汝先言名字者已下。訖現行化人。還列四十
T2798_.85.0752a22: 二人名字。答上第二問。問曰。前名字品已制
T2798_.85.0752a23: 名立字。今直應彰其觀學所由。所以復更列
T2798_.85.0752a24: 名字者。答曰。上雖制名。然此一一人名各有
T2798_.85.0752a25: 所以。不必定一名字。或因本行以立名。或就
T2798_.85.0752a26: 功能以受稱。或因譬喩以得名。或就所除爲
T2798_.85.0752a27: 目。故種種得名不必定一也。故從以已下借
T2798_.85.0752a28: 喩以況。明攝報調柔願智等果嚴形飾眞。令
T2798_.85.0752a29: 物尊形生信順修行也。佛子至灌頂注。答初
T2798_.85.0752b01: 十人名也。第二佛子至眞實菩薩。答中十行
T2798_.85.0752b02: 人名也。第三從佛子至法界無量迴向。答十
T2798_.85.0752b03: 向人名也。第四至法雲。答十地人名。五從佛
T2798_.85.0752b04: 子至常住本境。答無垢一人也。其名金剛惠
T2798_.85.0752b05: 菩薩者。就喩以得名也。住頂寂定者。頂是金
T2798_.85.0752b06: 剛心。寂者一諦三昧也。以大願力住壽有劫
T2798_.85.0752b07: 者。就金剛心分爲三品。上中下也。故就下忍
T2798_.85.0752b08: 金剛心中。以大願力住壽百劫修千三昧。皆
T2798_.85.0752b09: 一合相也。復住壽千劫者。是金剛心中品忍
T2798_.85.0752b10: 也。學佛威儀者。學佛三十二相八十種好威
T2798_.85.0752b11: 儀也。象王視觀者。法身之王示照萬境之化
T2798_.85.0752b12: 也。師子遊踄者。法身師子遊在一切應化大
T2798_.85.0752b13: 六之身也。修佛不思議者。所謂八不思議有
T2798_.85.0752b14: 爲四理也。神通化導之法者。控心乘於群方
T2798_.85.0752b15: 之方。以示物幾也。佛法現前在者。入佛禪
T2798_.85.0752b16: 定者故。所以現前也。入佛行處者。中道之解
T2798_.85.0752b17: 爲行處也。坐佛道場者。示現成佛應身化坐
T2798_.85.0752b18: 坐法身之上也。法性凝玄爲佛道場也。超度
T2798_.85.0752b19: 三魔者。窮玄盡性爲超過煩惱魔也。法身
T2798_.85.0752b20: 圓明超過陰魔也。六天歸化超過天魔也。復
T2798_.85.0752b21: 住壽萬劫者。金剛上忍心修一切功行遊神
T2798_.85.0752b22: 無爲界外虚玄之場故。言等覺諸佛二諦界
T2798_.85.0752b23: 外也。非有非無者。不受三界報故非有。未脱
T2798_.85.0752b24: 三相故非無。無心無色已下。廣歎上忍金剛
T2798_.85.0752b25: 心一切行也。而實非佛神通行未窮原故。非
T2798_.85.0752b26: 佛現佛神通者。不思議用故。言現佛神通也。
T2798_.85.0752b27: 常住本境者。住菩薩法位。空同玄寂。妙存無
T2798_.85.0752b28: 相也 佛子水精瓔珞已下。至爲化有縁。妙
T2798_.85.0752b29: 覺性中一人也。下高歎法身之徳。是故佛子
T2798_.85.0752c01: 已下。擧上賢聖。勸於時會受持也
T2798_.85.0752c02: 從汝先言云何心所行法已下。答上第四問。
T2798_.85.0752c03: 至敬首菩薩以來。答上心所行法問。所謂十
T2798_.85.0752c04: 心一發心住至灌頂住持。答心所行法。先擧
T2798_.85.0752c05: 十心也。四弘誓者。弘之言大。誓者自約其心。
T2798_.85.0752c06: 若本傷切爲患之重。必欲方便令離故。云未
T2798_.85.0752c07: 度苦諦令度苦諦也。結業集苦廮纒處。深教
T2798_.85.0752c08: 令觀空。除其業結故。言未解集諦令解集諦
T2798_.85.0752c09: 也。四流三漏漂沒衆生。恐墜三塗大坑危嶮。
T2798_.85.0752c10: 教修道品令安常樂之理故。云未安道諦令
T2798_.85.0752c11: 安也。滅諸動亂爲涅槃故。言未得涅槃令得
T2798_.85.0752c12: 涅槃也。二治地住心中行法。謂四念觀。衆生
T2798_.85.0752c13: 身中妄計有淨。教觀身空三十六物永夷淨
T2798_.85.0752c14: 相。計受爲樂。令觀三受迭遷適心莫知依寄
T2798_.85.0752c15: 也。計心是常。教令觀心遷流移動無有住時
T2798_.85.0752c16: 也。計法有我。教觀想行無自在相得四虚寂
T2798_.85.0752c17: 無常樂我淨四到即滅也。皆如幻化者。五陰
T2798_.85.0752c18: 六大一切法自他相寂。如似虚空有用而無
T2798_.85.0752c19: 相也。三修行住心中所行法四大四危。空處
T2798_.85.0752c20: 識處。皆如實相故。言十一切入也。四生貴
T2798_.85.0752c21: 住心中所行法者。謂八勝處。觀内一陰空爲
T2798_.85.0752c22: 略。五陰悉空爲廣。二勝處外假一切衆生空
T2798_.85.0752c23: 爲略。無量衆生空爲廣。四勝處觀一水大空
T2798_.85.0752c24: 爲略。無量水大空爲廣。餘三大亦爾。雖云廣
T2798_.85.0752c25: 略。同是實法。合爲四勝處。内心不染八境。
T2798_.85.0752c26: 故言八勝也。五方便住心中所行法者。謂八
T2798_.85.0752c27: 大人覺。少欲者。於五欲中色聲香味觸中但
T2798_.85.0752c28: 取其一。知足者。於一之中更不求勝。寂靜者。
T2798_.85.0752c29: 除身心十惡。精進者。策列進修行行去惡。念
T2798_.85.0753a01: 者。守境不移。作發後解。定者。靜心一境。惠
T2798_.85.0753a02: 者。得法理原是相皆虚。不諍論者。萬或妄取
T2798_.85.0753a03: 境界所作無功爲戲。迭相是非爲論。此八是
T2798_.85.0753a04: 大人所知爲覺。六正心住心中行者。謂八解
T2798_.85.0753a05: 脱。聞惠得内外假空。思惠内五陰外一切法。
T2798_.85.0753a06: 修惠得色界五陰空爲三。四空處及滅盡定
T2798_.85.0753a07: 爲五。此八處本縛衆生。今悟相虚爲解脱。七
T2798_.85.0753a08: 不退住心中行者。謂六和敬。三業造惡爲諍
T2798_.85.0753a09: 破戒異見竪悋。今明捨此六事爲和。八同眞
T2798_.85.0753a10: 住心中所行者。謂三空。解因妄造爲無作。解
T2798_.85.0753a11: 果因生爲無相。因果雙虚爲空。凝神三境爲
T2798_.85.0753a12: 三昧。九法王子住心所行者。觀三苦。非樂爲
T2798_.85.0753a13: 苦諦。無明業受生無窮爲集。三空道品爲道。
T2798_.85.0753a14: 無爲寂泊爲滅。皆歸一相爲一合相也。十灌
T2798_.85.0753a15: 頂住心中行者。謂六念。佛法僧戒施天。此
T2798_.85.0753a16: 六是正境。歸之除或故勸念也。佛子吾先忉
T2798_.85.0753a17: 利天説十觀。名初十住凡夫行。若一切菩薩
T2798_.85.0753a18: 無不入此門向薩婆若海也
T2798_.85.0753a19: 十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。三無瞋
T2798_.85.0753a20: 恨心行。四無盡心行。五離癡亂行。六善現心
T2798_.85.0753a21: 行。七無著心行。八尊重心行。九善法心行。十
T2798_.85.0753a22: 眞實心行。總列十行於前。即十觀心所觀法
T2798_.85.0753a23: 者。先提章門釋觀學於後也。一爲自得一切
T2798_.85.0753a24: 種智故。所謂四正法。惡有已未善有曾當。何
T2798_.85.0753a25: 等爲四也。若未生惡不善法。爲不生故生。欲
T2798_.85.0753a26: 懃進攝心正除。已生惡不善法。爲斷故生。欲
T2798_.85.0753a27: 懃進攝心正除。未生善法。爲生故生。欲懃進
T2798_.85.0753a28: 攝心正住。已生善法。安住修集。爲増廣不失
T2798_.85.0753a29: 故生。欲懃進攝心正住。正以懃斷已未二惡。
T2798_.85.0753b01: 懃生曾當二善故。言四正懃法也。佛子二饒
T2798_.85.0753b02: 益行心所行法者。謂四如意足。何等爲四。念
T2798_.85.0753b03: 定。精進定。欲定。惠定。如是四法。以慈悲喜
T2798_.85.0753b04: 捨而爲根本。是四無量心。常親近故。心得調
T2798_.85.0753b05: 柔。心調柔故。得入初禪第二第三至第四禪。
T2798_.85.0753b06: 入諸禪故身得輕軟。成就如是身心輕軟入
T2798_.85.0753b07: 如意分。入如意分已即生神通。得神通已。若
T2798_.85.0753b08: 欲進止如風行空自在無礙。是名菩薩四如
T2798_.85.0753b09: 意足。佛子三無瞋恨行願無畏具足。所謂五
T2798_.85.0753b10: 根。信念精進定惠。云何信根。信於四法。何等
T2798_.85.0753b11: 四法。於生死中行世正見。信業果報。信菩薩
T2798_.85.0753b12: 行不隨諸見。信一切佛有無量功徳。信此四
T2798_.85.0753b13: 法以爲信根也。云何念根。若法信根所攝。是
T2798_.85.0753b14: 法專念終不妄失。是名念根。云何進根。若法
T2798_.85.0753b15: 念根所攝。是法即應増修策進。是名進根。云
T2798_.85.0753b16: 何定根。若法進根所攝。是法不妄不失。一心
T2798_.85.0753b17: 不亂。是名定根。云何惠根。若法定根所攝。是
T2798_.85.0753b18: 惠所觀。内自照了。不從他知。自住正行。是名
T2798_.85.0753b19: 惠根也。四無盡行心中行者。謂五分法身。五
T2798_.85.0753b20: 離癡亂行。爲化一切衆生故。所謂八正道。何
T2798_.85.0753b21: 等爲八。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精
T2798_.85.0753b22: 進。正念。正定。云何正見。若見出世不起我
T2798_.85.0753b23: 見。乃至士夫常斷有無。如是等見。亦復不起
T2798_.85.0753b24: 善不善生死涅槃二相之見。是名正見。云
T2798_.85.0753b25: 何正思惟。若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等。是
T2798_.85.0753b26: 名不正。正思惟者。唯思五分法身。能思如是
T2798_.85.0753b27: 住戒聚等。名正思惟。云何正語。凡所演説。不
T2798_.85.0753b28: 令身心而有煩惱。亦不損他。成就如是趣於
T2798_.85.0753b29: 正道。是名正語。云何正業。若行善有善報。
T2798_.85.0753c01: 惡有惡報。非善非惡有非善非惡報。若業能
T2798_.85.0753c02: 盡業。是業必作。是名正業。正命者。不捨聖
T2798_.85.0753c03: 衆頭陀威儀。不爲世間利養所牽。是名正命。
T2798_.85.0753c04: 正精進者。若進趣世間貪婬瞋恚愚癡煩惱。
T2798_.85.0753c05: 不名正進。若入聖諦聖道寂滅涅槃擧縁正
T2798_.85.0753c06: 路。如是精進。名正精進。正念者。於法正直爲
T2798_.85.0753c07: 正守境爲念。故名正念。正定者。於一切法不
T2798_.85.0753c08: 亂。是名正定。證於無生作一合相也。佛子六
T2798_.85.0753c09: 善現行得大慈悲故。所謂七觀。何等爲七。一
T2798_.85.0753c10: 若念覺分。能觀於法。能分別法。撰集思智。亦
T2798_.85.0753c11: 能觀察諸法自進。念如是等令其覺了。是名
T2798_.85.0753c12: 念覺分。擇法覺分者。若能分別曉了八萬四
T2798_.85.0753c13: 千法聚。如所了法分別撰擇。是名擇法覺分。
T2798_.85.0753c14: 進覺分者。若念法。擇法。喜法。除法。定法。捨
T2798_.85.0753c15: 法。以智攝取精進踊猛。是名精進覺分。喜覺
T2798_.85.0753c16: 分者。於無量法心生悦豫。爲喜覺也。除覺分
T2798_.85.0753c17: 者。若除身心及諸煩惱。離於覆蓋令心正住。
T2798_.85.0753c18: 爲除覺分也。定覺者。如所入定悉能覺了。非
T2798_.85.0753c19: 不入定是覺了法。是名定覺分。捨覺分者。若
T2798_.85.0753c20: 法憂喜其心不沒。無喜無著。爲捨覺分也。七
T2798_.85.0753c21: 無著心中行者。五方便觀也。五善根者。能觀
T2798_.85.0753c22: 體也。止觀者。四念是也。凡夫於彌劫起或不
T2798_.85.0753c23: 止。今始得明定之解。未止八到也。故名止觀
T2798_.85.0753c24: 也。煖觀者。無相惠火。燒滅煩惱。故名煖觀
T2798_.85.0753c25: 也。頂觀者。得三界空。生法二空。中上品善。
T2798_.85.0753c26: 炎炎照理。心心寂滅也。忍觀者。伏三界結。實
T2798_.85.0753c27: 我人故。照理無生。爲忍也。欲界四禪四空有
T2798_.85.0753c28: 九十忍。初觀欲界四諦也。一觀苦觀進觀滅
T2798_.85.0753c29: 觀道得四心。又除苦三諦觀得三心。又除集
T2798_.85.0754a01: 二諦觀得二心。又除道一諦觀得一心。又除
T2798_.85.0754a02: 滅諦觀也得十心。欲界既十。又四禪四空各
T2798_.85.0754a03: 十觀。合爲九十忍也。三界空者。假實二空也。
T2798_.85.0754a04: 第一觀者。三界中上忍。照第一空爲第一也。
T2798_.85.0754a05: 能生十地者。嘆此五善根。能遠生十地之解
T2798_.85.0754a06: 也。無相大明惠者。嘆此善根能遠生金剛惠
T2798_.85.0754a07: 也。聖人胎未變者。嘆此善根遠生當果也。第
T2798_.85.0754a08: 一空平等者。嘆解一諦也。佛子八入一切佛
T2798_.85.0754a09: 國中行行故。善現心行。所謂四辯。云何義無
T2798_.85.0754a10: 礙智菩提心者。名無礙句。何以故。菩提心
T2798_.85.0754a11: 中攝諸義故。是名義無礙。一切法界入菩提
T2798_.85.0754a12: 心。是名法無礙。實無文字而説文字。是名辭
T2798_.85.0754a13: 無礙。不可説法説不斷絶。是名樂説無礙也。
T2798_.85.0754a14: 佛子九善法心中行者。謂十二因縁。佛子
T2798_.85.0754a15: 十眞實灌心中行者。謂菩薩三寶。佛子吾於
T2798_.85.0754a16: 炎天爲諸天説者。擧第四會十行法。以證今
T2798_.85.0754a17: 説也
T2798_.85.0754a18: 次明十迴向觀。一救護一切衆生離相迴向
T2798_.85.0754a19: 心。二不壞迴向心。三等一切佛迴向心。四至
T2798_.85.0754a20: 一切處迴向心。五無盡功徳藏迴向心。六
T2798_.85.0754a21: 順平等善根迴向心。七隨順觀一切衆生迴
T2798_.85.0754a22: 向心。八如相迴向心。九無縛解脱迴向心。十
T2798_.85.0754a23: 法界無量迴向心。先列十心於前。釋觀學於
T2798_.85.0754a24: 後也。一二諦正直。學習第一義諦觀者。就二
T2798_.85.0754a25: 諦解入一諦。照相似觀也。慈悲喜捨有。行於
T2798_.85.0754a26: 外化也。教授六天人剃頭者。乘通化物令修
T2798_.85.0754a27: 無著之行也。出家菩薩共一切僧。先與受菩
T2798_.85.0754a28: 薩十戒。即入三寶位出家爲道。名共一切僧
T2798_.85.0754a29: 也。第一清淨者。觀二諦相如無著清淨也。故
T2798_.85.0754b01: 名第一清淨故也。二不壞迴向心中行者。所
T2798_.85.0754b02: 謂五通。深第一義智者。是所觀法也。五通
T2798_.85.0754b03: 者。是能觀之心。正以除塞爲通也。是惠性差
T2798_.85.0754b04: 別用者。通是其一神心逕五處用故云五通
T2798_.85.0754b05: 也。三等一切佛迴向心行者。解心縁四不可
T2798_.85.0754b06: 爼懷也。四無盡向心中謂三相。假名生者。明
T2798_.85.0754b07: 生相體不可得。假名滅者。明滅相體不可得。
T2798_.85.0754b08: 假名住者。住相也。三相皆空無生無滅無住。
T2798_.85.0754b09: 名通達空也。五一切處迴向心中行者。謂五
T2798_.85.0754b10: 陰性空故。無二相也。六隨順迴向心中行者。
T2798_.85.0754b11: 十二入者。蓋借境以通解。旨理玄寂無自他
T2798_.85.0754b12: 也。七隨順衆生向心中行。謂十八界者。擧十
T2798_.85.0754b13: 八界。以明知境。修惠玄悟。窮生死之化也。八
T2798_.85.0754b14: 如相迴向心中行者。謂因果者。是相續道中。
T2798_.85.0754b15: 以三界業煩惱爲生死因。三界分別受形六
T2798_.85.0754b16: 道爲果也。善惡名因者。是三界所起業。善者
T2798_.85.0754b17: 從人至金剛。其中樂果以妄生。而由善縁而
T2798_.85.0754b18: 發。故未脱無常生滅以善爲因也。苦樂名果
T2798_.85.0754b19: 者。苦是無明果。樂是善縁果也。所由爲因者。
T2798_.85.0754b20: 釋上因義。所起爲果者。釋上果義所由也。由
T2798_.85.0754b21: 起相待通爲因果者。由起果故。有爲法相續
T2798_.85.0754b22: 百劫也。九無縛解脱向心中行者。謂二諦。無
T2798_.85.0754b23: 明妄集爲世諦有。豈有實有。除其妄有。爲
T2798_.85.0754b24: 無爲第一。豈有實無。故有無般若。無二相也。
T2798_.85.0754b25: 十法界無量向心中行者。謂中道。第一義諦
T2798_.85.0754b26: 是一諦觀也。其觀惠轉明入聖地故者。聖地
T2798_.85.0754b27: 正是初地心。更二阿僧祇劫。修無量功行。與
T2798_.85.0754b28: 初地作方便道。即時未證。名相似第一義也。
T2798_.85.0754b29: 而非眞中道者。釋上未證初地觀心也。其正
T2798_.85.0754c01: 觀者。上擧初地前觀心。以釋近地欲入初地
T2798_.85.0754c02: 之心。下明初地金剛心。初地有三觀心入一
T2798_.85.0754c03: 切地者。擧此三觀。上至無垢地。具足三觀故。
T2798_.85.0754c04: 名入一切地也。三觀有從假名入空者。從生
T2798_.85.0754c05: 法二空。解解相乘入二諦空觀心故。名二諦
T2798_.85.0754c06: 觀。從空入假名者。從空心入有諦。假名有無
T2798_.85.0754c07: 二相皆空故名平等也。是二觀方便道因者。
T2798_.85.0754c08: 與初地作進分上善一切行滿故。爲方便道
T2798_.85.0754c09: 也。是二空觀得入中道第一觀者。前後名空
T2798_.85.0754c10: 解也。解解相乘。空空相入。心心相照。入中道
T2798_.85.0754c11: 一諦解也。雙照二諦。心心 滅。此是入證之
T2798_.85.0754c12: 心。名進入初地也。法流水中者。實智流觀注
T2798_.85.0754c13: 當果佛海也。名摩訶薩者胡音。此云大道心
T2798_.85.0754c14: 衆生也。聖種性無相法中者。初地已上不起
T2798_.85.0754c15: 三界想心。名無想法也。中道之解名無二也。
T2798_.85.0754c16: 是三十心入一乘信故。非近行能動逕。百劫
T2798_.85.0754c17: 千劫乃至三阿僧祇劫。始得滿足也 佛子
T2798_.85.0754c18: 若退若進者已下。明進退人相。凡不退有三。
T2798_.85.0754c19: 一者位不退。二者行不退。三念不退。從初住
T2798_.85.0754c20: 至六住名位。七住至初地名行。初地至七地
T2798_.85.0754c21: 名念。今云。若退若進者。從初一住至第六住。
T2798_.85.0754c22: 若不値善知識者。乃至千劫退菩提心。入外
T2798_.85.0754c23: 凡夫。乃至千劫作大邪見。若爾云何十人皆
T2798_.85.0754c24: 存住名。此是習種性前。有利鈍人。若語習種
T2798_.85.0754c25: 性中。初人不退故。三十人皆得住名也。若退
T2798_.85.0754c26: 若進者。總擧進退二人也。十住已前一切凡
T2798_.85.0754c27: 夫法中發三菩提心者。此是不定聚人。赤肉
T2798_.85.0754c28: 凡夫。値佛上信發心也。有恒沙衆生者。是十
T2798_.85.0754c29: 信之人。發心微劣。値惡因縁故退。故華嚴經
T2798_.85.0755a01: 云。結華者多。成實者少也。故云信想□行者。
T2798_.85.0755a02: 是退分善根也。從諸善男子至六住中者。釋
T2798_.85.0755a03: 上凡夫行道劫數久近也。若修第六波若
T2798_.85.0755a04: 者。釋所以不第五心退。或第七第八心中退
T2798_.85.0755a05: 者。欲明第六波若觀空之解中。爾時衆生在
T2798_.85.0755a06: 中多起退心。或著空或著有。種種因縁。難度
T2798_.85.0755a07: 故退也。故在六心中退也。正觀現前者。即
T2798_.85.0755a08: 釋第六波若得空解成就。復値知識所護故
T2798_.85.0755a09: 不退也。自此第六波若已前名爲退分也
T2798_.85.0755a10: 從佛子若不退者。入第六已下至必入定位。
T2798_.85.0755a11: 釋上不退人也。從佛子至退菩提心者。釋上
T2798_.85.0755a12: 退人也。如我初會已下至是爲退相已來。廣
T2798_.85.0755a13: 引借會退人也。有八萬人退者。如來初得道。
T2798_.85.0755a14: 説梵網經中。有八萬天子。證一住二住乃至
T2798_.85.0755a15: 四住。後還退在水凡地也。淨目天子者。明退
T2798_.85.0755a16: 皆有因縁。其人是第六天王太子。名樂婬欲。
T2798_.85.0755a17: 聞佛不淨觀門。即出家行菩薩道。入禪房中。
T2798_.85.0755a18: 三七日修滅盡三昧。得第五心。時有魔王。使
T2798_.85.0755a19: 安陀羅女現十種相好。時太子。從定起見此
T2798_.85.0755a20: 女。即生欲心謗言。佛不能欲我欲第一樂因。
T2798_.85.0755a21: 即退失第五心。失衆生空不淨觀也。法才王
T2798_.85.0755a22: 者。天海經云。法才王是四住菩薩。生爲人王。
T2798_.85.0755a23: 貪國土七寶。時海雨王魔盜放七炎火燒國
T2798_.85.0755a24: 土。唯有王成在時王大聲言即出城。以十萬
T2798_.85.0755a25: 金剛頭鬼。殺海雨王八萬億兵。故一時稱心
T2798_.85.0755a26: 快意。即退失法光五住三昧心也。舍利弗者。
T2798_.85.0755a27: 又七非空藏經中云。舍利弗本是小乘。住煖
T2798_.85.0755a28: 頂忍中。佛滅度後二劫修行順法。又禪陀羅
T2798_.85.0755a29: 佛出世。大乘行化時。舍利弗値佛修大乘。發
T2798_.85.0755b01: 大乘心。證六住也。行施眼法。未來至國路中
T2798_.85.0755b02: 一婆羅門一目闇。從舍利弗乞一目既得之。
T2798_.85.0755b03: 又破而不用。時舍利弗即生悔心。心故還退。
T2798_.85.0755b04: 入二乘聲聞法中也。故引退人明退相也
T2798_.85.0755b05: 從佛子吾先第四已下。還擧華嚴會上十向
T2798_.85.0755b06: 法。勸於今坐。故言汝諸人等善自受行也
T2798_.85.0755b07: 十地心者。一四無量心至受位心者。將明十
T2798_.85.0755b08: 地心所行法。先列十心在先也。釋觀學於後
T2798_.85.0755b09:
T2798_.85.0755b10: 復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一
T2798_.85.0755b11: 義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者。
T2798_.85.0755b12: 此是初地菩薩行。能現百法身。入十方佛國
T2798_.85.0755b13: 土。教化衆生也。此是實智法身。即智變用爲
T2798_.85.0755b14: 應化法身也。入十方佛土者。法身遊化之處
T2798_.85.0755b15: 也。作五通者。報通。即釋上實智法身也。入
T2798_.85.0755b16: 如幻三昧者。修通。即釋上應化法身也。現
T2798_.85.0755b17: 作佛化無量功徳者。即釋上二身殊能之用
T2798_.85.0755b18: 也。不受三界凡夫時果者。更不造雜業受生
T2798_.85.0755b19: 也。常入一乘位者。初地平等大惠。爲一乘之
T2798_.85.0755b20: 體也。一心四諦者。第一義諦理中之心。並
T2798_.85.0755b21: 縁於四故。云一心四諦集苦滅道也。二種法
T2798_.85.0755b22: 身變易受生者。釋上二身雙照。以空心入空
T2798_.85.0755b23: 改新亦故千轉萬化故。言變易受生也。三觀
T2798_.85.0755b24: 現前者。三諦觀心明明相照也。入百法明門
T2798_.85.0755b25: 者。下經自釋可知也。十三故煩惱者。下經爲
T2798_.85.0755b26: 七見六著也。心心寂滅者。空心玄擬。夷然一
T2798_.85.0755b27: 相也。法流水中者。有無兩非一相無相之解
T2798_.85.0755b28: 爲流水也。自然流入者。解觀之心流入佛海
T2798_.85.0755b29: 故。云自然流入薩婆若海也。二地菩薩心所
T2798_.85.0755c01: 行法。自行十善者。即是自行。教人行十善者。
T2798_.85.0755c02: 即是外化也。讃嘆十善法者。得五果也。問曰。
T2798_.85.0755c03: 若論十善。止捨十惡爲十善。楞伽經云。初地
T2798_.85.0755c04: 菩薩已斷三界業果倶盡。今明二地菩薩行。
T2798_.85.0755c05: 應久行十善。何故始云自行十善也。答曰。十
T2798_.85.0755c06: 惡名同。論體唯一違理。若廣逐事。名相恒沙。
T2798_.85.0755c07: 略要有四。一者異心十惡。三界凡夫違事損
T2798_.85.0755c08: 物。起心造作。二者異習氣十惡。二乘迷理違
T2798_.85.0755c09: 事。失念造作。三者即心十惡。忘相違理。地前
T2798_.85.0755c10: 菩薩之所造作。四者即智十惡。相順體違。初
T2798_.85.0755c11: 地已上十聖所造作。無惡之惡。故瓔珞經云。
T2798_.85.0755c12: 以斷生死爲殺生也。斷無所斷以爲不殺。菩
T2798_.85.0755c13: 提無人與而自取以爲盜。今得無所得爲不
T2798_.85.0755c14: 盜。智慧者求法不用欲故欲。如是名邪行。今
T2798_.85.0755c15: 明無求可求名不邪婬也。一切語妄名妄語。
T2798_.85.0755c16: 今妄無妄相語。破壞諸外道名兩舌。今破無
T2798_.85.0755c17: 所破名不兩舌。説麁惡語教化衆生名惡口。
T2798_.85.0755c18: 今化無所化名不惡口。隨因縁而説。是名爲
T2798_.85.0755c19: 綺語。今明因縁空故名不綺語。施一切衆生
T2798_.85.0755c20: 樂名貪。今施無施相名不貪。正法欲滅時。與
T2798_.85.0755c21: 外人諍訟名瞋。今諍無所諍名不瞋也。執正
T2798_.85.0755c22: 之解求於平等名邪見。今見無所見名不邪
T2798_.85.0755c23: 見。此十惡名同而旨異。今明二地菩薩彰止
T2798_.85.0755c24: 十惡行十善者。此是即智十善故。今始彰自
T2798_.85.0755c25: 行十善。教人行十善也。現于佛土者。二身遊
T2798_.85.0755c26: 化之處也。無相者。無果相可得也。達觀皆成
T2798_.85.0755c27: 就者。即釋上地體。上成當果。下成今因。因果
T2798_.85.0755c28: 滿足。爲皆成就也。三明地菩薩所行法者。謂。
T2798_.85.0755c29: 十二門禪。何等爲十二也。謂。四禪四空及四
T2798_.85.0756a01: 無量定。菩薩現同凡夫四禪八定法故。修十
T2798_.85.0756a02: 二門也。禪雖不同。支數名字。其則不殊。階
T2798_.85.0756a03: 劫有四支有十八。初禪五。二禪四。三禪五。四
T2798_.85.0756a04: 禪四。問曰。何故禪支多少不同者。答曰。初禪
T2798_.85.0756a05: 二禪。但能離亂。未離縁受。三禪四禪。縁受倶
T2798_.85.0756a06: 離。但有増微。淳熟初禪。是方便攝。行多差
T2798_.85.0756a07: 別。立爲五支。二禪淳熟。顯無功用。但立於
T2798_.85.0756a08: 四。三禪方便未熟。立之爲五。四禪行熟。置
T2798_.85.0756a09: 名於四也。支雖十八。論行有十。初禪五支皆
T2798_.85.0756a10: 取。二禪中但取内靜。三禪中取捨念安惠。四
T2798_.85.0756a11: 禪中取不苦不樂。以爲十也。問曰。二禪中何
T2798_.85.0756a12: 故無捨念等者。答曰。以其始除覺觀未得縱
T2798_.85.0756a13: 任調亭故無捨。靜縁未圓不得有念。靜照未
T2798_.85.0756a14: 障不得有惠。喜樂未除無不苦不樂也。三禪
T2798_.85.0756a15: 離分別受故無喜。有樂故不得有不苦不樂
T2798_.85.0756a16: 也。四禪無惠者。縁受究竟盡。位蹬無相。無
T2798_.85.0756a17: 其智照。不立安惠。任運不動。故有捨支。覺觀
T2798_.85.0756a18: 者。始與靜縁相應名覺。於靜縁中思惟修習
T2798_.85.0756a19: 爲觀。故論云。麁心爲觀。細心爲觀。觀轉淳
T2798_.85.0756a20: 熟。適悦義障名喜。喜轉調亭。以之爲樂。正得
T2798_.85.0756a21: 定體名一心。二禪離亂淳熟。無諸覺觀。以爲
T2798_.85.0756a22: 内靜。三禪既離喜心。任放心行名捨。既無縁
T2798_.85.0756a23: 受。即能賞境不移。以爲憶念。當地滿足。以之
T2798_.85.0756a24: 爲樂。受縁未盡。由有智照。以之爲惠。四禪位
T2798_.85.0756a25: 登無相。絶於四受。無其苦樂。名不苦不樂也。
T2798_.85.0756a26: 問曰。何故名禪。云何名定也。答曰。此經云。
T2798_.85.0756a27: 禪名支林。定名檢攝。逕劫不散故。名爲定禪。
T2798_.85.0756a28: 是功能受稱論定當體爲目。問曰。四禪深淺
T2798_.85.0756a29: 之拔敬復云何。答曰。四分律云。初禪定始縁
T2798_.85.0756b01: 相應。如似水麨相和不相合入。二禪如山頂
T2798_.85.0756b02: 泉。非不沾洽。生處微淺。無有大用。三禪如
T2798_.85.0756b03: 池中花。内外盈滿。不可窮盡。四禪如密室中
T2798_.85.0756b04: 燈無内外觸動。其明直上調直無回也。問曰。
T2798_.85.0756b05: 色相云何。答曰。初禪黄。二禪清白。若具作法
T2798_.85.0756b06: 用。如修行道地經説也。是故總擧四禪四空
T2798_.85.0756b07: 及四無量。定爲十二門也。初覺觀喜樂一心
T2798_.85.0756b08: 者。上總擧十二門。今別列初禪中五支。始與
T2798_.85.0756b09: 靜縁相應名覺。於靜縁中思惟修名觀。觀轉
T2798_.85.0756b10: 調亭適悦義障名喜。喜轉淳熟名樂。樂心維
T2798_.85.0756b11: 靜爲一心。此四爲因得初禪果。故言第六默
T2798_.85.0756b12: 然心爲定體也。二禪喜樂倚一心者。止亂得
T2798_.85.0756b13: 靜故喜。喜轉悦名樂。樂生功徳名倚。倚心寂
T2798_.85.0756b14: 滅爲一心。正得定體爲一心。三禪樂護念智
T2798_.85.0756b15: 一心者。適悦爲樂。調適心數爲護。從境爲念。
T2798_.85.0756b16: 照理入空爲智。維靜爲一心。五心爲因。第六
T2798_.85.0756b17: 默然心爲定體。四禪不苦不樂護念一心者。
T2798_.85.0756b18: 不爲下欲界苦三禪樂所縁所惱名不苦不樂
T2798_.85.0756b19: 也。調御諸心爲護也。賞境爲念。靜縁一境爲
T2798_.85.0756b20: 一心。第五爲果也。禪名林可解。四空定同五
T2798_.85.0756b21: 支者。四處皆以想爲方便道也。護爲調。仰止
T2798_.85.0756b22: 爲住。境觀爲照縁也。以五爲因。第六心爲果
T2798_.85.0756b23: 也。從定果起四無量心。名無量定也。聖人現
T2798_.85.0756b24: 同凡夫者。凡夫於中修定。受生八萬劫果。執
T2798_.85.0756b25: 爲究竟。聖人爲凡夫故。彼處受生。以自在力
T2798_.85.0756b26: 故。復過是法。入無量定也。百千佛土教化衆
T2798_.85.0756b27: 生也。第四炎地菩薩所行法者。謂。三十七品
T2798_.85.0756b28: 遍學之行。前二十二品觀假名空心滅示相
T2798_.85.0756b29: 我人。從四念至五力也。八正滅實法我人也。
T2798_.85.0756c01: 七覺二諦觀也。現億法身化衆生也。第五難
T2798_.85.0756c02: 勝地菩薩所行法者。謂。十六諦。諦有十六。不
T2798_.85.0756c03: 出四諦。第一有諦差別諦相諦示成諦説諦
T2798_.85.0756c04: 五。是有諦中差別。二種四諦。上者無作四諦
T2798_.85.0756c05: 也。下四有作諦也。空諦第一義諦以空爲諦
T2798_.85.0756c06: 也。如來智諦以惠爲體。五明論者。如上説也。
T2798_.85.0756c07: 第六現前地菩薩所行法者。謂。十二因縁也。
T2798_.85.0756c08: 順忍現前十種觀十二因縁。初以計我起業
T2798_.85.0756c09: 行故有十二。二三界受生。以心爲本。故有十
T2798_.85.0756c10: 二。三以無明迷第一。故有十二。四無明有二
T2798_.85.0756c11: 義。一迷理。二與行作縁。行有二義。一造善惡。
T2798_.85.0756c12: 二與識爲縁。加是相由。故有十二。五無明能
T2798_.85.0756c13: 成行。行能成識相助成。故有十二。六無明受
T2798_.85.0756c14: 取煩惱道。行有業道。現在五果未來生死爲
T2798_.85.0756c15: 苦道。故有十二。七三世。過去無明行。現在識
T2798_.85.0756c16: 名色六入觸受。未來愛取有生死。故有十二。
T2798_.85.0756c17: 八三苦。無明行識名色六入爲行苦。受爲苦
T2798_.85.0756c18: 苦。受取至老死爲壞苦。故有十二。九有是事
T2798_.85.0756c19: 故有是事。無是事故以性空爲本。故有十二。
T2798_.85.0756c20: 十有無明故。縛生十二。逆順觀者。無明滅行
T2798_.85.0756c21: 滅。乃至老死。爲逆觀也。七地菩薩所行法者。
T2798_.85.0756c22: 謂。以三空智者是七地能觀心。三空者。因盡
T2798_.85.0756c23: 爲無作。果盡爲無相。因果二空復空爲空空
T2798_.85.0756c24: 也。色心果報滅無唯餘者。此地三忍中上忍。
T2798_.85.0756c25: 永除三界色心故。言滅無唯餘也。從一切行
T2798_.85.0756c26: 至滿足者。釋上三空心行滿也。修行開發一
T2798_.85.0756c27: 切行功徳者。從七地至初地。盡有諦心開發
T2798_.85.0756c28: 一切行多。無諦心開發少。是以從多故。七地
T2798_.85.0756c29: 已下至初地。一向從有諦心開發爲名也。八
T2798_.85.0757a01: 地已上一向無諦心開發。一切行多有。諦心
T2798_.85.0757a02: 開發少。是以從多爲名。故八地已上。一向無
T2798_.85.0757a03: 諦心開發一切行也。此有無心經通十地。但
T2798_.85.0757a04: 多少得名也。十度爲本者。十度爲一切行本。
T2798_.85.0757a05: 結七地一切行滿也。功用行備。將入無功用
T2798_.85.0757a06: 行海故。云流入薩婆若海也。第八不動地菩
T2798_.85.0757a07: 薩心所行者。謂。無相大惠。今言不思議無功
T2798_.85.0757a08: 用觀者。八地已上不思議心中所行變化。不
T2798_.85.0757a09: 待思而能知不議故。而能應照萬像故。言不
T2798_.85.0757a10: 思議無功用觀也。無相大惠者。地體重玄空
T2798_.85.0757a11: 同之原色礙已盡故。爲無相大惠也。方便大
T2798_.85.0757a12: 用者。即實智殊能現形無方之化也。百萬劫
T2798_.85.0757a13: 事至已無功用。嘆此八地十種神通。不爲作
T2798_.85.0757a14: 心化一切法也。第九善惠地菩薩心所行者。
T2798_.85.0757a15: 謂。四十辨才化於衆生。一切功用皆成就也。
T2798_.85.0757a16: 心習已滅。無明亦除者。擢累形於分段。掩生
T2798_.85.0757a17: 路於變易。還中一照事同如佛也。從一切佛
T2798_.85.0757a18: 藏已下。廣嘆此八地神通無量三昧也。第十
T2798_.85.0757a19: 法雲菩薩所行者。謂。受佛。無量法雨澍及一
T2798_.85.0757a20: 切衆生者。此菩薩。十方衆生一時而問。能以
T2798_.85.0757a21: 一音答。各得生解故。言澍及一切衆生也。二
T2798_.85.0757a22: 習無明滅者。寂滅下忍一切色心二習盡在
T2798_.85.0757a23: 一念也。受大職位者。大信始滿。坐蓮華坐。從
T2798_.85.0757a24: 頂上放光。入如來足下。如來還從足下放光。
T2798_.85.0757a25: 遶會三匝。入菩薩頂上。當知爾時名灌頂。菩
T2798_.85.0757a26: 薩受佛職位也。神變無量至無相用故者。用
T2798_.85.0757a27: 而難惻不可約相而知故云無相也 佛子至
T2798_.85.0757a28: 修行成覺者。明此四十二門一切賢聖。莫不
T2798_.85.0757a29: 由此名門得證佛果。故言修行成覺也 佛
T2798_.85.0757b01: 子吾先第六天説者。擧華嚴會説十地以證
T2798_.85.0757b02: 今説。勸於今坐也 佛子第十一地無垢菩薩
T2798_.85.0757b03: 解行法者。謂。勇伏定入法光三昧。勇伏定者
T2798_.85.0757b04: 是金剛定之別名也。修行十法者。此十法是
T2798_.85.0757b05: 因所觀之法得名也。下列十法。一學佛不思
T2798_.85.0757b06: 議變通者。無礙之用也。二集菩薩眷屬者。攝
T2798_.85.0757b07: 縁入實也。三重修先所行法門者。不捨世間
T2798_.85.0757b08: 故。重修四十法門也。四順一切佛國問訊一
T2798_.85.0757b09: 切佛者。此與理相應惠稱。法界以興行故。言
T2798_.85.0757b10: 順一切佛國問訊也。五與無明父母別者。無
T2798_.85.0757b11: 明前無相應故。及斷惑至時無生恒沙四住之
T2798_.85.0757b12: 義。後無種類。唯獨一心。故與無明父母別也。
T2798_.85.0757b13: 六入重玄門者。圓輝炬曠玄原之趣也。七現
T2798_.85.0757b14: 同如佛者。曠周法界。解與佛同。名現同如佛
T2798_.85.0757b15: 也。現一切形相者。像現星塵也。無身不身。於
T2798_.85.0757b16: 無身處悉能現身故。名現一切形相也。八二
T2798_.85.0757b17: 種法身具足者。法身彰體。應身據用。體用相
T2798_.85.0757b18: 應故。名二身具足也。九無有二習者。始從初
T2798_.85.0757b19: 地斷色塵盡在八地。四地斷心塵之始盡在
T2798_.85.0757b20: 十地。今明十一地菩薩色心二習倶土故也。
T2798_.85.0757b21: 十蹬中道山頂者。金剛終心絶去下漯名山頂
T2798_.85.0757b22: 也。是故無垢菩薩至功徳法門者。即釋上無
T2798_.85.0757b23: 垢菩薩道行劫量久近也。復從喜地已下。至
T2798_.85.0757b24: 常行佛行故。明解與佛同。法藏至滿。成就一
T2798_.85.0757b25: 切智故。行佛行也。佛子吾先於第三禪者。還
T2798_.85.0757b26: 擧華嚴會上第三禪。説一生補處菩薩之行。
T2798_.85.0757b27: 勸今時會受持也 第四十二地名寂滅心妙
T2798_.85.0757b28: 覺地。此是寂滅上品也。像外之境妙存獨照。
T2798_.85.0757b29: 名妙覺地也。萬相倶土。體絶百非之外。不爲
T2798_.85.0757c01: 衆相所遷。名常住一相。一切種智也。照達無
T2798_.85.0757c02: 生有諦始終者。性有起或義爲始。有盡或義
T2798_.85.0757c03: 爲終。故言有諦始終也。唯佛窮盡衆生根本
T2798_.85.0757c04: 者。無明是也。無明與衆或爲本故言始。盡在
T2798_.85.0757c05: 或後故言終。唯佛窮照也。佛子吾先在此樹
T2798_.85.0757c06: 下。至汝應頂受者。還擧華嚴會上説法界海
T2798_.85.0757c07: 時。有八萬菩薩。現成正覺。勸今時會頂受而
T2798_.85.0757c08: 行也 敬首菩薩白佛言已下。至無明者。名
T2798_.85.0757c09: 不了義。此中一段問果報二種法身。此問所
T2798_.85.0757c10: 以來者。上來四問。但問名字觀行釋義。未明
T2798_.85.0757c11: 法身大用。是以敬首菩薩。今問法身爲色爲
T2798_.85.0757c12: 心也。發於二問。第一問。從初地至無垢。世
T2798_.85.0757c13: 間報爲何心相也。二問。從初至無垢地。出世
T2798_.85.0757c14: 間報法身復何色相也 佛子出世間果者。
T2798_.85.0757c15: 先答上出世間果報也。從初地至佛地。各有
T2798_.85.0757c16: 二身者。一是法性身。二爲應化身。法性身
T2798_.85.0757c17: 者。必無非法。無非法者。即無相實義。此義
T2798_.85.0757c18: 之體名爲法身。法身實照。應即假形。是以形
T2798_.85.0757c19: 之麁細。壽命修□。皆是應感之影跡。非佛有
T2798_.85.0757c20: 之。有之在感。是以形壽之相。出衆生之□。如
T2798_.85.0757c21: 似百川之影。影在百川。日照無二。日雖無
T2798_.85.0757c22: 二。百川之影。皆是日□。□亦爾。眞不作應。
T2798_.85.0757c23: 無非眞應。如影出百川。應出感心也。眞應如
T2798_.85.0757c24: 此。以爲二身。故言各有二身也。於第一義諦
T2798_.85.0757c25: 已下。擧境以釋法身實照也。實智法身者。正
T2798_.85.0757c26: 明法身體實之智也。法名自體者。釋上法。集
T2798_.85.0757c27: 藏爲身者。釋上身。以衆徳積聚爲體故。言集
T2798_.85.0757c28: 藏爲身也。一切衆生善根。感此實智法身故。
T2798_.85.0757c29: 法身能起外用殊能故。言應現無量身也。所
T2798_.85.0758a01: 謂一切國土身已下。隨其幾感現種種身也
T2798_.85.0758a02:  佛子土名一切賢聖所居已下。訖淨土之
T2798_.85.0758a03: 門。明法身所居之處爲土也。言土者。是疆界
T2798_.85.0758a04: 之名也。故云土名一切所居處也。是故一切
T2798_.85.0758a05: 衆生賢聖各自居土者。衆生者赤肉凡天。居
T2798_.85.0758a06: 不淨報土。賢名三十心人所居之土。聖者十
T2798_.85.0758a07: 二人所居土也。故言。是故一切衆生賢聖。各
T2798_.85.0758a08: 自居果報之土也。然土無定方。以無相爲體。
T2798_.85.0758a09: 而淨穢在衆生心。如鏡像無形。美惡由已。故
T2798_.85.0758a10: 衆生果報不同。各有所住也。若凡夫衆生住
T2798_.85.0758a11: 五陰爲正報者。凡夫五陰。以善惡因所得五
T2798_.85.0758a12: 陰爲住土也。山林共有故。爲依報土也。初地
T2798_.85.0758a13: 聖已下。至盡非淨土者。明十一聖人。亦報智
T2798_.85.0758a14: 爲土。以百劫解解相乘。前後相住。爲報土也。
T2798_.85.0758a15: 唯佛一人。凝神獨照。居天寂空。原眞境理也。
T2798_.85.0758a16: 是故我昔爲普光堂者。擧華嚴第二會説名
T2798_.85.0758a17: 號之土。以證今説也 從佛子初地一念已
T2798_.85.0758a18: 下。釋法身無方大用也。初地法身智成就百
T2798_.85.0758a19: 萬阿僧祇功徳者。正欲嘆妙覺圓明。法身無
T2798_.85.0758a20: 相故。先擧初地法身。能雙心並照。非凡夫心
T2798_.85.0758a21: 識所量顯出。妙覺法身。無名無相也。但就應
T2798_.85.0758a22: 化道中者。釋上法身無名無相。而就應迹中。
T2798_.85.0758a23: 可名百佛。初地化千佛。二地化萬佛。三地化
T2798_.85.0758a24: 乃至十地無量身化有縛有解。其法身處平
T2798_.85.0758a25: 等無二。語體澄湛。亦無彼此。何有初地行
T2798_.85.0758a26: 少。十地行多也。故言但就應化可言百千也。
T2798_.85.0758a27: 其法身處。心心寂滅。上不見佛可求。下不見
T2798_.85.0758a28: 無明諸見可斷。衆生可化也。但以世諦縁用
T2798_.85.0758a29: 化中。有求有得也。佛子亦可得言修三賢法
T2798_.85.0758b01: 已下。上明法身理絶衆相。今明非無用相要
T2798_.85.0758b02: 從修相而入。故言修三賢法入聖人位也。佛
T2798_.85.0758b03: 子乃至三賢十地之名亦無名無相者。擧理
T2798_.85.0758b04: 彰用故。無名相也。但以應化故。古佛道法。用
T2798_.85.0758b05: 相常同。故言古佛道法有十地名也。下勸時
T2798_.85.0758b06: 會受持。理用平等故。言一切佛法等無有異
T2798_.85.0758b07: 也 從佛子世間果報者已下。訖果報之名
T2798_.85.0758b08: 數已來。答上第二問。世間應身果報四十三
T2798_.85.0758b09: 人瓔珞。王位寶輪。別異不同也。銅寶瓔珞者。
T2798_.85.0758b10: 解習種性中應身。銀寶瓔珞者。性種性中應
T2798_.85.0758b11: 身。金剛寶瓔珞者。道種性中應身。百寶瓔
T2798_.85.0758b12: 珞者。初地菩薩應身作四天王也。千寶瓔珞
T2798_.85.0758b13: 者。二地菩薩應忉利王。萬寶瓔珞者。三地菩
T2798_.85.0758b14: 薩應爲炎天王。億寶瓔珞者。四地菩薩作兜
T2798_.85.0758b15: 率天王。不可數天寶瓔珞者。五住菩薩作化
T2798_.85.0758b16: 樂王。摩尼寶瓔瓔者。六地菩薩作他化自在
T2798_.85.0758b17: 天王。千色惠光瓔珞者。七地菩薩作梵天王。
T2798_.85.0758b18: 師子寶光瓔珞者。八地菩薩作二禪天王。不
T2798_.85.0758b19: 可思議光瓔珞者。九地菩薩作三禪天王。神
T2798_.85.0758b20: 通寶光瓔珞者。十地菩薩作四禪天王。天色
T2798_.85.0758b21: 寶光瓔珞者。無垢菩薩作三界王。無量寶光
T2798_.85.0758b22: 瓔珞者。佛爲法界王。一生補處菩薩爲眷
T2798_.85.0758b23:
T2798_.85.0758b24: 從佛子三賢菩薩伏三界已下。釋上四十二
T2798_.85.0758b25: 人所以有別。正由斷或有多少也。上來既明
T2798_.85.0758b26: 四十二人名字二種法身故。今次明斷惑照
T2798_.85.0758b27: 理。就此分中凡有五分經文。第一從初已下
T2798_.85.0758b28: 訖頓斷無餘。正明四十二人斷惑多少。第二
T2798_.85.0758c01: 從無明者名不了一切法已下。訖別爲三界
T2798_.85.0758c02: 報。正明衆惑之原。無明爲本 第三從佛子
T2798_.85.0758c03: 見著二業已下。訖差別無量。明有爲法界中
T2798_.85.0758c04: 衆生起三界報 第四從佛子是故於一法界
T2798_.85.0758c05: 中已下。訖業生變生。明諸或受生 第五從
T2798_.85.0758c06: 佛子前三賢已下訖未。明功徳惠二業也。三
T2798_.85.0758c07: 賢菩薩者。地前三十心人。三阿僧祇劫中。修
T2798_.85.0758c08: 假名實法一諦空觀。得滅示相我人見等。以
T2798_.85.0758c09: 爲賢故。言三賢菩薩也。伏三界煩惱麁業道
T2798_.85.0758c10: 者。伏三界假名實法二空。以聞思修三惠。滅
T2798_.85.0758c11: 生法二空。上癡心惑也。業即煩惱也。道是諸
T2798_.85.0758c12: 行。麁者六道麁相續道果也。上明業因。今明
T2798_.85.0758c13: 果相續。百劫不斷果即是惑縛也。亦不起麁
T2798_.85.0758c14: 以故者。是果不起。則已起即是麁果故。三界
T2798_.85.0758c15: 果盡名麁也。是見道者。三十心人得生法二
T2798_.85.0758c16: 空觀。以空爲一道也。見是能觀之心也。喜忍
T2798_.85.0758c17: 伏三業道者。三道是三塗果道也。業是三塗
T2798_.85.0758c18: 因行也。因果二道是三十心已斷。今初地一
T2798_.85.0758c19: 諦觀明永斷也。離忍伏人中業道者。人中十
T2798_.85.0758c20: 惡道生人果故。以十善滅也。明忍伏六天業
T2798_.85.0758c21: 道者。其六天處多計因果常樂我淨故。十千
T2798_.85.0758c22: 劫中起惑故。照三諦以滅天報。天報之因煩
T2798_.85.0758c23: 惱爲本也。炎忍伏諸見業道者。見是七見也。
T2798_.85.0758c24: 本起在果上故。以一諦之智。永斷身見首等
T2798_.85.0758c25: 也。勝忍伏疑見業道者。三界起惑以疑爲本。
T2798_.85.0758c26: 一切處不了。乃至自身手足亦不知故疑。今
T2798_.85.0758c27: 十六諦所照之智滅疑也。現前忍伏三界因
T2798_.85.0758c28: 業道者。因業恒沙。受生無窮故。十種十二因
T2798_.85.0758c29: 縁觀滅也。無生忍伏果業道者。三界惑盡七
T2798_.85.0759a01: 地寂果。又無生觀。滅三界果也。不動忍伏色
T2798_.85.0759a02: 因業者。八地下忍。滅三界色永盡也。光忍伏
T2798_.85.0759a03: 心因業道者。九地下忍。永滅三界心習也。寂
T2798_.85.0759a04: 滅忍伏色心二習業道者。十地下忍。無生空
T2798_.85.0759a05: 解。斷色心二習一切永滅也。無垢忍伏習果
T2798_.85.0759a06: 道者。前十住所斷者爲因。金剛心斷十地惑
T2798_.85.0759a07: 盡爲果。亦滅十地無明闇結故。爲大明惠也。
T2798_.85.0759a08: 是故佛子三賢名爲伏斷者。上經文次第名
T2798_.85.0759a09: 伏未斷伏兩異故。今明兩異同也。三賢者。三
T2798_.85.0759a10: 十心人。一伏而不得名斷也。喜忍已上亦伏
T2798_.85.0759a11: 者。明十一地人亦伏亦斷也。覺忍現時者。明
T2798_.85.0759a12: 佛頓悟。一切永斷無餘也。法界中一切無餘
T2798_.85.0759a13: 者。即釋上佛地永斷也。法界中者。法起是三
T2798_.85.0759a14: 界因爲起。法住三界果爲住也。如是一切法
T2798_.85.0759a15: 雖佛永斷也。佛子無明者已下。第二明衆惑
T2798_.85.0759a16: 之原。以無明爲本。乖理之始爲原也。而起三
T2798_.85.0759a17: 界業果者。夫有識之始。異於木石。有生得二
T2798_.85.0759a18: 業故。今就生得業乖理起名作得業。正以無
T2798_.85.0759a19: 明爲本。以識爲初起集用。彌窮恒沙煩惱也。
T2798_.85.0759a20: 是故我言從無明藏者。一切惑本出用無窮
T2798_.85.0759a21: 爲藏也。起十三煩惱者。正以七見六著爲十
T2798_.85.0759a22: 三煩惱也。煩惱惑乃有恒沙。一方制名爲十
T2798_.85.0759a23: 三。攝一切惑盡。以十三爲本也。邪見者。言
T2798_.85.0759a24: 無佛無外道一切皆空無也。我見者。計五陰
T2798_.85.0759a25: 起動是我相。造作是我用也。常見者。計果不
T2798_.85.0759a26: 從因生。八萬劫壽也。斷是者。計因不相續。亦
T2798_.85.0759a27: 不感果。念念變滅也。戒盜見者。是凡夫盜佛
T2798_.85.0759a28: 淨戒。爲梵天因。不至當果。取他佛戒。爲戒
T2798_.85.0759a29: 盜也。果盜見者。亦是赤肉凡夫□□□□□
T2798_.85.0759b01: □陰劫壽盜佛常樂之名。以著無常。五陰果
T2798_.85.0759b02: 上實。□□□□□□□□□□疑見者。意言
T2798_.85.0759b03: 外道實是眞佛道故。□□□□□□□□□□
T2798_.85.0759b04: □□□疑也。七見一切處求故。佛道外□□
T2798_.85.0759b05: □□□□□□□□□□□□□□□者。見著
T2798_.85.0759b06: 二法倶爲煩惱。但□□□□□□□□□□□
T2798_.85.0759b07: □□□□□□□□也。貪者。一切處求□□
T2798_.85.0759b08: □□□□□□□□□□□□□□□□□一切
T2798_.85.0759b09: 處諍競之心也。□□□□□□□□□□□□
T2798_.85.0759b10: □□□□□□□□□爲慢也□□□□□□□
T2798_.85.0759b11: □□□□□□□□□□□□□□□□□□□
T2798_.85.0759b12: □前後
T2798_.85.0759b13:
T2798_.85.0759b14:
T2798_.85.0759b15:
T2798_.85.0759b16:
T2798_.85.0759b17:
T2798_.85.0759b18:
T2798_.85.0759b19:
T2798_.85.0759b20:
T2798_.85.0759b21:
T2798_.85.0759b22:
T2798_.85.0759b23:
T2798_.85.0759b24:
T2798_.85.0759b25:
T2798_.85.0759b26:
T2798_.85.0759b27:
T2798_.85.0759b28:
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