SAT DB

T2781_.85.0540a02:
T2781_.85.0540a03:
T2781_.85.0540a04: No. 2781 [cf. No. 685]
T2781_.85.0540a05: 盂蘭盆經讃述
T2781_.85.0540a06:
T2781_.85.0540a07: 自他之□□□□□□□□□□□□□暢八
T2781_.85.0540a08: 辨而動□□□□□聲而流□□□□□□
T2781_.85.0540a09: □□□□□□言經從教主爲名故稱佛説盂
T2781_.85.0540a10: □□□□□□□□□□□異流上出纔連
T2781_.85.0540a11: 皮骨命似倒懸既□□□發起□□稱曰盂
T2781_.85.0540a12: 蘭盆者。即成食之器。甘□百味□□□方此
T2781_.85.0540a13: 無加香積名飡悉爼。在於盆内。奉佛施僧。以
T2781_.85.0540a14: 救倒懸之苦。故曰盆也。經者能詮之教。梵語
T2781_.85.0540a15: 云修多羅。新翻云素呾攬。此云爲經。亦名爲
T2781_.85.0540a16: 綖。經有五義。略據二途。一曰涌泉。即住而無
T2781_.85.0540a17: 竭。二稱繩墨。即契定正邪。詮定無改故名爲
T2781_.85.0540a18: 經。依佛地論。能貫能攝故名爲經。以佛聖教
T2781_.85.0540a19: 貫穿攝持所應説義所化生故。應知此中宣
T2781_.85.0540a20: 説蘭盆拔苦孝行饒益有情。依所詮義故名
T2781_.85.0540a21: 爲經。如縁起經集寶論等故名爲經
T2781_.85.0540a22: 此經三分。一教起因縁分。二目連大叫下明
T2781_.85.0540a23: 聖教所説分。三目連白佛言下明依教奉行
T2781_.85.0540a24: 分。明教起所因所縁故。釋教起因縁分。正顯
T2781_.85.0540a25: 聖教所説法門品類差別故。云聖教所説分。
T2781_.85.0540a26: 顯彼時衆聞佛所説歡喜奉行故。名依教奉
T2781_.85.0540a27: 行分。若依舊解。名序正流通。與新經論三分
T2781_.85.0540a28: 不異。初教起分中。一明證信分。二明發起分。
T2781_.85.0540a29: 證信分中。聞者出能聞人。只是傳法之人。即
T2781_.85.0540b01: 阿難是。如是者出所聞法。表經可信。聞者如
T2781_.85.0540b02: 來圓音纔振。衆即翹心專注。耳識採攬。故名
T2781_.85.0540b03: 爲聞。餘經具道我聞。今此經略去我字。故
T2781_.85.0540b04: 但言聞。依佛地論。我謂諸蘊世俗假者。聞謂
T2781_.85.0540b05: 耳根發識聽受。廢別就總故説我聞。又如來
T2781_.85.0540b06: 悲願増上縁力。聞者識上文義相生。此文義
T2781_.85.0540b07: 相。雖依衆生自善力起。就佛強縁名爲佛説。
T2781_.85.0540b08: 由耳根力自心變現故名我聞。又聞者善根増
T2781_.85.0540b09: 上縁力。如來識上文義相生。此文義相是佛
T2781_.85.0540b10: 利他善根所起故名佛説。聞者識心雖不取
T2781_.85.0540b11: 得。然似彼相分。明顯現故。曰我聞
T2781_.85.0540b12: 經曰如是者　述曰。下出所聞法。如者稱理
T2781_.85.0540b13: 之言。是者簡非之稱。若如不即理以之爲非。
T2781_.85.0540b14: 如即理如故云爲是。亦可是信相也。信即内
T2781_.85.0540b15: 心決定爲習。道之某相。乃發言即可勸物同
T2781_.85.0540b16: 趣。所以口心決定即爲信相。信相既入道之
T2781_.85.0540b17: 始。如是亦經序之初。依佛地論。如是之言信
T2781_.85.0540b18: 可審定。謂如是法。我昔曾聞此事如是。齊此
T2781_.85.0540b19: 當言定無有異。又云。如是總言。依四義轉。一
T2781_.85.0540b20: 依譬喩。謂。當所説如是文句。如我昔聞。此
T2781_.85.0540b21: 以今譬古。二依教海。謂。告時衆汝等當聽。我
T2781_.85.0540b22: 昔所聞。三依問答。謂。有問言。汝當所説昔
T2781_.85.0540b23: 定聞耶。故次答言。如是我聞。四依許可。謂。
T2781_.85.0540b24: 結集之時。諸菩薩衆咸共請言。如汝所聞。當
T2781_.85.0540b25: 如是説。傳法菩薩便許彼言如是當説。如我
T2781_.85.0540b26: 所聞。具此四義故曰我聞。上來證信分訖
T2781_.85.0540b27: 經曰一時者　述曰。下明發起分有四句。一
T2781_.85.0540b28: 明起教時。二明起教主。三明起教處所。四明
T2781_.85.0540b29: 起教人。一時者起教時。謂。説者法義天眞朗
T2781_.85.0540c01: 然啓悟。聽者即翹心注想文句無倒。斯即法
T2781_.85.0540c02: 澤降流之日。徳侶蒙頼之辰故曰一時。若不
T2781_.85.0540c03: 爾者。字名句等説聽時異。云何言一。或能
T2781_.85.0540c04: 説者得陀羅尼於一字中。一刹那領能説能
T2781_.85.0540c05: 持一切法門。或能聽者得許耳根一刹那領
T2781_.85.0540c06: 得一字時。拾餘一切皆無障礙悉能領受故
T2781_.85.0540c07: 名一時。或相會過時分無別故名一時。即是
T2781_.85.0540c08: 説聽共相會遇同一時義故名一時
T2781_.85.0540c09: 經曰佛者　述曰。第二明起教主。如來迥棄
T2781_.85.0540c10: 囂塵獨超臣庭。圓智之猶明鏡。悲願之似摩
T2781_.85.0540c11: 尼。彼我之化天戲。自他之利不息故名爲
T2781_.85.0540c12: 佛。依佛地論佛者是一切智一切種智。離煩
T2781_.85.0540c13: 惱障及所知障。於一切法一切種相能自開
T2781_.85.0540c14: 覺。亦能聞覺一切有情。如睡夢覺。如蓮花
T2781_.85.0540c15: 開。故名爲佛
T2781_.85.0540c16: 經曰在舍衞國耆樹給孤獨園者　述曰。此
T2781_.85.0540c17: 第三明起教處所也。舍衞國者此云名物國。
T2781_.85.0540c18: 以彼國中積有餘物多有異珍。既名振遐邦
T2781_.85.0540c19: 聲流遠國。即爲名也。祇樹者即祇陀也。此云
T2781_.85.0540c20: 戰勝。即太子名也。給孤獨者。此云須達即是
T2781_.85.0540c21: 國臣之號。若依今日三藏法師新經及論　云
T2781_.85.0540c22: 室羅伐誓多林給孤獨園。良以舊來三藏不
T2781_.85.0540c23: 善方音。遂置訛謬若身梵本。應言室羅伐悉
T2781_.85.0540c24: 底國。略去悉底也。唐云名聞國。上古之時有
T2781_.85.0540c25: 兄弟二人居時習仙而獲仙證。而此仙人名
T2781_.85.0540c26: 聞第一。爲國之寶。後時於此安國立堵。即以
T2781_.85.0540c27: 二仙之名爲國城之稱。或曰多聞國。此國多
T2781_.85.0540c28: 有聰明學問。能造論記。九十六種外道師弟
T2781_.85.0540c29: 此中最多。又十六大國。而此國中見有四徳。
T2781_.85.0541a01: 普勝餘方。一財物徳。二欲塵徳。三法徳。謂施
T2781_.85.0541a02: 戒修四解脱徳。謂出世果故曰多聞。誓多者
T2781_.85.0541a03: 舊云祇陀。語訛也。此云戰勝。太子生時隣國
T2781_.85.0541a04: 怨至。振而得勝故云戰勝。林者國樹之總名
T2781_.85.0541a05: 也。園本誓多所有須達布金買之地。得安金
T2781_.85.0541a06: 園屬須達。樹妨布價。林歸誓多。給孤獨者
T2781_.85.0541a07: 即須達也。唐言善興。即國之大臣也。富財豐
T2781_.85.0541a08: 徳。恒以財物給孤濟窮。時人所重。故云給孤
T2781_.85.0541a09: 獨也。眞諦三藏云。須達多爲過去鳩留村駄
T2781_.85.0541a10: 佛時。已於此地起精舍供養。爾時地廣四十
T2781_.85.0541a11: 里。佛及人壽四萬歳須達爾時名毘沙長者。
T2781_.85.0541a12: 以金板布地。寶衣覆之。而爲供養。倶那含牟
T2781_.85.0541a13: 尼佛時。佛及人壽三萬歳。須達爾時名大家
T2781_.85.0541a14: 主長者。以銀布地而爲供養。爾時此地廣三
T2781_.85.0541a15: 十里。迦葉波佛。佛及人壽二萬歳。須達爾時
T2781_.85.0541a16: 名大幡相長者。以七寶布地。地廣二十里。今
T2781_.85.0541a17: 第七釋迦牟尼佛。佛及人壽百歳。地廣十里。
T2781_.85.0541a18: 以金餅布地。周滿其中。皆厚五寸。買園奉
T2781_.85.0541a19: 佛。後彌勒佛出世時。佛及人壽八萬歳。地廣
T2781_.85.0541a20: 四十里。以七寶布地。須達爾時名讓佉。出家
T2781_.85.0541a21: 修道獲羅漢果
T2781_.85.0541a22: 經曰大目健連始得六通者　述曰。此第四
T2781_.85.0541a23: 明起教人也。有二。初徳。二述孝。大目健連
T2781_.85.0541a24: 者。據起教之人。但如來對人起説不同。或因
T2781_.85.0541a25: 孝行興起。謂大方便報恩經等。彼經中阿難
T2781_.85.0541a26: 問佛。佛法之中破有孝養父母者不。如來即
T2781_.85.0541a27: 引須闍太子慈孝因縁。引彼經文出報恩經
T2781_.85.0541a28: 第一卷中。或因惡逆起説。謂觀無量壽經等。
T2781_.85.0541a29: 彼經明闍王殺父害母造二逆罪故。如來爲
T2781_.85.0541b01: 説淨土之行。今此經者。蓋由目連興起也。然
T2781_.85.0541b02: 目連即二行第一。所以對之。一神足第一。謂
T2781_.85.0541b03: 以天眼通訪覓其母。二慈孝第一。謂得果已
T2781_.85.0541b04: 念報父母乳餔之恩。如似孔子説孝行。上從
T2781_.85.0541b05: 天子下至庶人。皆當行孝。然別對曾子以説
T2781_.85.0541b06: 其孝。以曾子有敦孝之性。所以對之。今此
T2781_.85.0541b07: 亦爾。然一切佛弟子皆當行孝。然別對目連
T2781_.85.0541b08: 爲起説之由。言目連者。目連是姓。字倶律
T2781_.85.0541b09: 陀。以祠倶律陀樹神故即以爲名。以彼國人
T2781_.85.0541b10: 貴其姓故。從姓爲名。故曰目連。始得六通者。
T2781_.85.0541b11: 嘆其徳明。目連超間究定。遊神七覺道。除三
T2781_.85.0541b12: 漏果獲六通。通現創成。故云始得。問。何故
T2781_.85.0541b13: 目連先不度母。得通果遂方救母耶。答。未
T2781_.85.0541b14: 獲果時煩惱未盡。即有障礙不能拔苦。是故
T2781_.85.0541b15: 經云。若有自縛能解彼縛。無有是處。復言。
T2781_.85.0541b16: 辟如不解浮人能救溺者相共倶得故。須具
T2781_.85.0541b17: 徳方救母苦
T2781_.85.0541b18: 經曰欲度父母報乳哺之恩者　述曰。第二
T2781_.85.0541b19: 明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝
T2781_.85.0541b20: 心也。曩裁我母生我勞悴。懷恩既重。理須酬
T2781_.85.0541b21: 報。是以阿含經云。佛告諸比丘。常念孝順
T2781_.85.0541b22: 供養父母。涅槃經云。寧於一日受三百鑚以
T2781_.85.0541b23: 鑚其身。不應起一念惡心向於父母。何以
T2781_.85.0541b24: 故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如
T2781_.85.0541b25: 負太山之重。乳哺三年。育養之恩。號天罔
T2781_.85.0541b26: 報。縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以
T2781_.85.0541b27: 施人。所得功徳。不如供養父母一分功徳也。
T2781_.85.0541b28: 云乳哺者。依智度論云。乳哺三年。諸母養
T2781_.85.0541b29: 育。漸次長大。三年之内。在母懷抱。推于去
T2781_.85.0541c01: 漯以愛子故向變爲乳而養育之。依阿含經
T2781_.85.0541c02: 閻浮提兒生墮地。墮地乃至三歳。母之懷抱
T2781_.85.0541c03: 爲飮幾乳。彌勒答曰。飮乳一百八十斛除母
T2781_.85.0541c04: 腹中所食血分。東弗婆提兒墮已乃至三歳。
T2781_.85.0541c05: 飮乳一千八百斛。西拘耶尼兒生墮地已乃
T2781_.85.0541c06: 至三歳。飮乳八百八十斛。北欝單越兒生已
T2781_.85.0541c07: 坐苞陌頭。行人授指啛指旨便成大人。彼土
T2781_.85.0541c08: 無乳故亦云乳哺之内也
T2781_.85.0541c09: 經曰即以道眼觀視世界者　述曰。此明孝
T2781_.85.0541c10: 事也。孝事有五。一追訪。二得見。三痛苦。四
T2781_.85.0541c11: 往救。五無益。目連即以天眼伸𨶳三界。傍觀
T2781_.85.0541c12: 六趣。盡其神力追覓其母也
T2781_.85.0541c13: 經曰見其亡母生餓鬼中不見飮食皮骨連立
T2781_.85.0541c14: 者　述曰。此第二得見。目連率已通力竪朗
T2781_.85.0541c15: 三界。横照十方。追訪既周。顯然得見。既魂此
T2781_.85.0541c16: 道受苦難論。不見飮食等者。明見正報。飮食
T2781_.85.0541c17: 資養其身。即膚包充潔。既絶内資養。唯有皮
T2781_.85.0541c18: 骨違形
T2781_.85.0541c19: 經曰目連悲哀者　述曰。此痛苦也。哀哉父
T2781_.85.0541c20: 母愛育劬勞一旦永摧。説論惡道。目連雖不
T2781_.85.0541c21: 滅姓痛徹心肝。悲涕横流。哀聲動地。故云悲
T2781_.85.0541c22: 哀也
T2781_.85.0541c23: 經曰即鉢盛飯往餉其母者　述曰。往救也。
T2781_.85.0541c24: 母既皮骨連立。絶食已經多年。子即感結良
T2781_.85.0541c25: 染。遂將食往救也
T2781_.85.0541c26: 經曰母得鉢飯便以左手障飯右手揣食食未
T2781_.85.0541c27: 入口變成火灰者　述曰。此無益也。明目連
T2781_.85.0541c28: 難復持食往救無益於母。左手障飯者慳也。
T2781_.85.0541c29: 右手揣食者明於貪也。其母纔興慳悋則掩
T2781_.85.0542a01: 握縱横鉢内香飡速而變化也
T2781_.85.0542a02: 經曰目連大叫悲渧涕泣馳還白佛具陳如此
T2781_.85.0542a03: 者　述曰。上來明起教因縁分。此即明聖教
T2781_.85.0542a04: 所説分。先目連申請。後如來酬答。此申請也。
T2781_.85.0542a05: 目連果獲六通轉變自在。雖有迴天動地之
T2781_.85.0542a06: 力。電速星趣之功。然不能施香飯於炬口。滅
T2781_.85.0542a07: 炎火於手中。斯即獨救無方。終希報答所以
T2781_.85.0542a08: 高聲悲泣。更請救方。馳還白佛。大叫哀號惻
T2781_.85.0542a09: 愴響振神祇。故云大叫。悲涕等者。情酸捫涙
T2781_.85.0542a10: 名曰悲咦。飮噎呑聲故云㖒泣。覩母劇苦驟
T2781_.85.0542a11: 返無 &T049271;

。故云馳還白佛也
T2781_.85.0542a12: 經曰佛言汝母罪根深結者　述曰。下明如來
T2781_.85.0542a13: 酬請也。就中有八。第一斥母罪深也。母之造
T2781_.85.0542a14: 罪。如隨願往生中具説。但慳爲漂善之本滅
T2781_.85.0542a15: 惡趣之因稱曰罪根。汎流不絶相續受生故
T2781_.85.0542a16: 云深結。此顯業力雖𥺟如大山嘆物
T2781_.85.0542a17: 經曰非汝一人力所奈何者　述曰。第二子
T2781_.85.0542a18: 獨無救也。目連持食注餉糞得口腹充盈。欲
T2781_.85.0542a19: 顯苦報難除。非汝一人能救也
T2781_.85.0542a20: 經曰汝雖孝順聲動天地天神地神邪摩外道
T2781_.85.0542a21: 道士四天神王亦不能奈何者　述曰。顯投
T2781_.85.0542a22: 邪無力。此爲除疑。疑云。一人證聖力少不能
T2781_.85.0542a23: 救者。天魔外道邪衆甚多。應能救苦故。今釋
T2781_.85.0542a24: 云魔邪等類亦不能救。汝雖大叫動於天地。
T2781_.85.0542a25: 悲泣感於神祇。率邪魔之儅。集外道之衆。總
T2781_.85.0542a26: 八部以同心併神功爲一力。共拔汝母亦不
T2781_.85.0542a27: 能奈何
T2781_.85.0542a28: 經曰當須十方衆僧之力乃得解脱者　述
T2781_.85.0542a29: 曰。此第四依貞獲利。自恣羯磨。理通十方。
T2781_.85.0542b01: 和合成僧。不簡凡聖。神如匡海。洞澤無方。
T2781_.85.0542b02: 威若地炎。生福無盡。所以能除貪賊見苦。隨
T2781_.85.0542b03: 三生天自在應時解脱也
T2781_.85.0542b04: 經曰吾今當説救濟之法令一切難皆離憂苦
T2781_.85.0542b05: 者　述曰。此第五許説。救方如來何故須許
T2781_.85.0542b06: 説者。良以目連既位動寒泉。啼傷隴樹。馳還
T2781_.85.0542b07: 具告。實可哀哉。所以許説於前救之於後也
T2781_.85.0542b08: 經曰佛告目連十方衆僧七月十五日自恣時
T2781_.85.0542b09: 者　述曰。第六品眞勸。修文有二節。一教供
T2781_.85.0542b10: 勝田。二教受供之儀。前中有五句。一標時。
T2781_.85.0542b11: 二修意。三示法。四美田。五障益。此標時也。
T2781_.85.0542b12: 十方顯境攙。僧衆簡邪儅。十五序良時。自恣
T2781_.85.0542b13: 標捨行。然則三時獲果必藉良晨。人處爲縁
T2781_.85.0542b14: 還資清衆。故徳侶晏坐之末。竟歳發露之時。
T2781_.85.0542b15: 離縛則逆流愛河。流倫則救令速出也
T2781_.85.0542b16: 經曰當爲七世父母及現在父母厄難中者
T2781_.85.0542b17: 述曰。明修意也。當爲七世父母者酬遠恩也。
T2781_.85.0542b18: 則七生父母。現在者益近恩也。則親生父母。
T2781_.85.0542b19: 然親累七世障覆載之難違恩及幽衆顯含育
T2781_.85.0542b20: 之罔極。所以目連小志唯請近親。大聖慈寛
T2781_.85.0542b21: 愛及七世也
T2781_.85.0542b22: 經曰具飯百味五果汲灌盆器香油錠燭床臥
T2781_.85.0542b23: 衆具盡施甘美貯在盆中者　述曰。此第三
T2781_.85.0542b24: 示法也。具飯百味五果者。晝所獻之餚。汲灌
T2781_.85.0542b25: 盆器窮爼食之神器。香油錠燭擬去暗以留
T2781_.85.0542b26: 光。床臥衆具則止疲以息慮。然則盆由聖制
T2781_.85.0542b27: 事藉功成。所以安汲灌於龍門。記燎於雷室。
T2781_.85.0542b28: 秦饒則皎之於前。趙玉亦佩之於後。神鳳上
T2781_.85.0542b29: 踴飛蓋下垂翻瑛。八珍盆羅百味檀那既就
T2781_.85.0542c01: 福應時。聰庶拔擢於知恩。亦祐利於群品也
T2781_.85.0542c02: 經曰當此之日一切聖衆或在山間禪定或得
T2781_.85.0542c03: 四道果者　述曰。第四美田也。具讃三徳。此
T2781_.85.0542c04: 即定徳也。當此之日即擧滅罪之良晨。一切
T2781_.85.0542c05: 聖衆乃標證理之明。良匠或在山間禪定。處
T2781_.85.0542c06: 巖藪以練心。或得四道果剋無内而取滅此
T2781_.85.0542c07: 定得也
T2781_.85.0542c08: 經曰或樹下經行或六通自在者　述曰。智
T2781_.85.0542c09: 徳也。或樹下經行者頭陀自利之背。即依問
T2781_.85.0542c10: 以專修。或六通自在者獲果利他之儅。即起
T2781_.85.0542c11: 通而益物也
T2781_.85.0542c12: 經曰教化聲聞縁覺或十地菩薩大士權現比
T2781_.85.0542c13: 丘在大衆中者　述曰。次明戒也。南句初列
T2781_.85.0542c14: 三人。則有戒之者。次障三戒。出持犯之儀。
T2781_.85.0542c15: 此列三人也。聲聞則別脱之戒。縁覺則定隨
T2781_.85.0542c16: 律儀。菩薩則道共之戒。通即人人具之。別乃
T2781_.85.0542c17: 各守戒也
T2781_.85.0542c18: 經曰皆同一心受鉢和羅飯具清淨戒者　述
T2781_.85.0542c19: 曰。此明三戒。出持犯之儀。此別脱戒也。皆同
T2781_.85.0542c20: 一心者。顯無散亂之失。受鉢和羅飯者障無
T2781_.85.0542c21: 違爭之愆。具清淨戒者。即皎若明珠。夫以信
T2781_.85.0542c22: 施難消。如毛繩斷骨故。律功一心受食。經制
T2781_.85.0542c23: 具戒方消故。稱名免難尚勸一心爲福利。生
T2781_.85.0542c24: 圓須同意也
T2781_.85.0542c25: 經曰聖衆之道者　述曰。定隨戒也。然則智
T2781_.85.0542c26: 依定起。非淨戒無以現前。聖託道生終假人
T2781_.85.0542c27: 以顯其旨也
T2781_.85.0542c28: 經曰其徳汪洋者　述曰。道隨戒也。汪洋者。
T2781_.85.0542c29: 盛貎之威儀也。然行則𠌵王觀親取嚴形以
T2781_.85.0543a01: 降魔　坐若就盤見不動而憚法故。門外覩沙
T2781_.85.0543a02: 門之像深嗟五欲之怨。城中逢馬宿之客。聞
T2781_.85.0543a03: 之帝而獲初果。斯則威儀之益也
T2781_.85.0543a04: 經曰其有此等自恣僧者　述曰。第五顯益
T2781_.85.0543a05: 也。文有二句。一顯大悲拔苦力。二顯大慈與
T2781_.85.0543a06: 樂力。其有供養等者。顯大悲力。其有供養自
T2781_.85.0543a07: 恣者。標良田之美也。現在等者。出所救之
T2781_.85.0543a08: 重恩。恩有三品。一上恩。即現在父母親生育
T2781_.85.0543a09: 故。二中恩者。七世父母枝引不絶遠資潤故。
T2781_.85.0543a10: 三下恩。六親眷屬。謂親戚兄弟助力成故。即
T2781_.85.0543a11: 大論云。離別常八易。離別知識難。離別知識
T2781_.85.0543a12: 易。離別妻子難。離別妻子易。離別父母難。
T2781_.85.0543a13: 此證三品親也。出三塗等者。正顯大悲力也。
T2781_.85.0543a14: 夫以積惡招殃災及二世。修善置福度及浚
T2781_.85.0543a15: 混。今言出者。此等應墮三塗。但爲聖力所資。
T2781_.85.0543a16: 業果消滅。既應墮不墮。即説不墮爲出也
T2781_.85.0543a17: 經曰若父母在世福樂百年等者　述曰。大
T2781_.85.0543a18: 慈與樂力也。福樂百年即現在樂。入天花光
T2781_.85.0543a19: 即後世樂。旦閻浮上壽命極一百年。天内報
T2781_.85.0543a20: 宮光花影發也
T2781_.85.0543a21: 經曰佛勅十方衆僧當爲施主家呪願者　述
T2781_.85.0543a22: 曰。自下明受供之儀也。二句先教受食行。後
T2781_.85.0543a23: 示受食儀。先呪願者。生口業善行。禪定意者
T2781_.85.0543a24: 生意業善。後受食者生身業善也。夫以願如
T2781_.85.0543a25: 御者。即有懸標之力。行類牛車。近有滅惡之
T2781_.85.0543a26: 功。故先遣發願。後行禪也
T2781_.85.0543a27: 經曰光安在佛塔前者　述曰。示受食儀也。
T2781_.85.0543a28: 然三寶次第雖有三階。就應化門宜先供佛。
T2781_.85.0543a29: 何者。且塔安舍利即神變無窮。多寶靈龕乃
T2781_.85.0543b01: 會身分坐。故使藥王燒百福之辟。信相□古
T2781_.85.0543b02: 土之骸。合既聖體嶷然。寧不設盆先獻也
T2781_.85.0543b03: 經曰時目連泣聲除滅等者　述曰。第七孝
T2781_.85.0543b04: 子領悟也。如來徳澤。洪流神會。義無不憙。
T2781_.85.0543b05: 倒懸雪苦。目連於是止悲。大衆則舞齊歡。目
T2781_.85.0543b06: 連則宿除哭泣也
T2781_.85.0543b07: 經曰目連其母即於是日得脱一劫等者　述
T2781_.85.0543b08: 曰。第八慈母蒙益也。且一人之福似掬土而
T2781_.85.0543b09: 遏江河。今既大衆之威。若嵐風類於業嶺也
T2781_.85.0543b10: 經曰目連復白下　第三流通分。反有三句。
T2781_.85.0543b11: 一啓清。二蒙讃。三正答。夫孝之大也即通於
T2781_.85.0543b12: 神明。豈可獨敞於當時。而不垂光於來業。所
T2781_.85.0543b13: 以目連啓請。務屬於茲也。文二句。一領即坐
T2781_.85.0543b14: 之益。賀三寶之威。二爲未戊傳芳。即諮疑
T2781_.85.0543b15: 審定
T2781_.85.0543b16: 經曰佛言等者　述曰。蒙讃也。如來既降迹
T2781_.85.0543b17: 投機惠雲乘布。但使來人有苦即法澤彌流。
T2781_.85.0543b18: 以彼同得宜故云大善　然佛猶未説類即申
T2781_.85.0543b19: 疑故。云我正欲説汝今復問
T2781_.85.0543b20: 經曰若善男子等者　述曰。第三答也。有其
T2781_.85.0543b21: 五節。一教獻供。二教發願。三教常修。四教
T2781_.85.0543b22: 奉持。五教承命。此初也。極哉父母恩同天地。
T2781_.85.0543b23: 從使血流滂沛未足酬恩。所以道門信類貴
T2781_.85.0543b24: 徒賤品。但當獻供即答横恩。圓有多句。一標
T2781_.85.0543b25: 行孝人名。二示獻供時節。文相可解
T2781_.85.0543b26: 經曰乞願便現在父母等者　述曰。教發願
T2781_.85.0543b27: 也。當願父母近年之命弗窮。資身之具恒逸。
T2781_.85.0543b28: 既去解支之庸。即留倚樂之安。七世尊靈長
T2781_.85.0543b29: 辭百苦。永去千彌寒泉。於此晨歸天靈。於
T2781_.85.0543c01: 即曰感茲福乘亦願無窮。此即教獻供也
T2781_.85.0543c02: 經曰是佛弟子修孝順等者　述曰。三勸常修
T2781_.85.0543c03: 也。若勸慈行即念念追思。若濟其親即年年
T2781_.85.0543c04: 設供斯即孝盡於始終。亦行極於事親也。然
T2781_.85.0543c05: 則財於老時無用措時爲子孫故。盆於孝者。
T2781_.85.0543c06: 無施子宜午月恒獻故
T2781_.85.0543c07: 經曰若一切佛弟子奉持是經法者　述曰。
T2781_.85.0543c08: 第四教奉持也。奉者信也持者念也。言信即
T2781_.85.0543c09: 遣撥正邪。言念則深妄教之失。所以勗其信
T2781_.85.0543c10: 念史教流通矣
T2781_.85.0543c11: 經曰目連比丘及四輩弟子奉行者　述曰。
T2781_.85.0543c12: 第五承命也。如來降茲法雨澤潤含生。散坐
T2781_.85.0543c13: 將終傳芳即席。但目連等咸受命頂戴奉行。
T2781_.85.0543c14: 既荷載聖恩。理懷歡憙也
T2781_.85.0543c15: 盆經讃述卷一

Footnote:

540 541 542 543 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]