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T2753_.85.0205b06:
T2753_.85.0205b07:
T2753_.85.0205b08: No. 2753 [cf. No. 278]
T2753_.85.0205b09: 華嚴經章
T2753_.85.0205b10:
T2753_.85.0205b11: 奧妙紹名□□□□□□□□□□□□
T2753_.85.0205b12: □□□□□無相之相□□□□□□□□
T2753_.85.0205b13: □□□□□□□□□□並擧名號以□□
T2753_.85.0205b14: □□□□□起□□非在外。所以即□□
T2753_.85.0205b15: □□□□□□□□□□□□□□外故。所
T2753_.85.0205b16: 以即實故名名號品□□□□□□□□□□
T2753_.85.0205b17: □□　
T2753_.85.0205b18: 四諦品第四。就此品中前後　□□□□□
T2753_.85.0205b19: □□□□□准後列十方名號就文可知。其
T2753_.85.0205b20: 相旨意□□□□□□□　
T2753_.85.0205b21: 光明覺品第五。此品所以興者。上之二品
T2753_.85.0205b22: 廣□□□理旨之相。正明佛果。契實妙用周
T2753_.85.0205b23: 於法界。但義苞潤囑諒非玄悟。要由大聖神
T2753_.85.0205b24: 通道力微見其像。乃有寄心。是以如來從足
T2753_.85.0205b25: 下相輪放大光明。現眞實相含零有心無不
T2753_.85.0205b26: 啓悟。以是義故首檦名曰光明覺品　
T2753_.85.0205b27: 明難品第六。此品所以興者。上顯光明覺
T2753_.85.0205b28: 品現證之驗。但前菩提圓寂眞際之實。而顯
T2753_.85.0205b29: 在於法界名品。然法界名號者。是無相之相。
T2753_.85.0205c01: 相即之實。衆生海者。亦復如是。此旨沖妙難
T2753_.85.0205c02: 中之難。是以文殊師利。與諸方大士詳參爾
T2753_.85.0205c03: 迹且擧十種諮門。一一隨義説正答深旨得
T2753_.85.0205c04: 彰故曰明難品　
T2753_.85.0205c05: 淨行品第七。此品所以興者。上明圓果微
T2753_.85.0205c06: 妙非因不對因。雖無量無非淨行故。次明淨
T2753_.85.0205c07: 行品　
T2753_.85.0205c08: 賢首菩薩品第八。此品所以興者。文殊上
T2753_.85.0205c09: 明行要淸淨。於中廣大深義其相未彰故。問
T2753_.85.0205c10: 賢首敷演其奧故。次第八明賢首品　
T2753_.85.0205c11: 佛昇須彌頂品第九。此品所以興者。上明
T2753_.85.0205c12: 佛果眞實之徳。略辨回行方便。會果之道。自
T2753_.85.0205c13: 下復明如來至寂虚凝而用周法界。何以知
T2753_.85.0205c14: 之。然不起道樹之於六天。乃十方亦復如是。
T2753_.85.0205c15: 後欲廣辨菩薩行位超昇有實出要故。次明
T2753_.85.0205c16: 昇須彌品　
T2753_.85.0205c17: 菩薩雲集品第十。此品所以興者。前明十
T2753_.85.0205c18: 方法界一合之相。此品欲明平等眞寂一切
T2753_.85.0205c19: 皆是。是故大士十菩薩。皆據實觀窮玄乃名
T2753_.85.0205c20: 見佛泯於分別。何故然也。欲明菩薩發菩提
T2753_.85.0205c21: 心決定即是與佛無別故。次明雲集品　
T2753_.85.0205c22: 菩薩十住品第十一。此品所以興者。前明
T2753_.85.0205c23: 眞寂無相妙絕分別爲開大士菩提圓道。是
T2753_.85.0205c24: 故有心曉達其趣。創發弘誓心冥大寂安固
T2753_.85.0205c25: 不動。謂之爲住故。次明十住品也　
T2753_.85.0205c26: 梵行品第十二。此品所以興者。上明心冥
T2753_.85.0205c27: 大寂安固不動成就住義。此明眞實證修決
T2753_.85.0205c28: 定勝集。初發心時便成正覺故。次明梵行品　
T2753_.85.0205c29: 功徳品第十三。此品所以興者。上明梵行
T2753_.85.0206a01: 是之至寂眞實之體。此品明功徳是方便莊
T2753_.85.0206a02: 嚴。前彰行體淸淨平等。此顯備用殊致義福
T2753_.85.0206a03: 塵沙故。次明功徳品　
T2753_.85.0206a04: 明法品第十四。此品所以興者。上明梵行
T2753_.85.0206a05: 功徳體。義廣大發與佛同理宜勝進。是以惠
T2753_.85.0206a06: 菩薩。問於法惠廣辨超昇增上之道。其相彰
T2753_.85.0206a07: 顯故。曰明法品也　
T2753_.85.0206a08: 昇夜摩天宮自在品第十五。此品所以興
T2753_.85.0206a09: 者。前明十二種法。是勝進之道。欲彰勇猛大
T2753_.85.0206a10: 士。冥心玄會不由階降故。次明昇夜摩宮自
T2753_.85.0206a11: 在品也　
T2753_.85.0206a12: 菩薩説偈品第十六。此説偈起意法用旨況　
T2753_.85.0206a13: 與上相似。但名品行位處別爲異。准上可知
T2753_.85.0206a14: 十行品第十七。此十行品與前十住有何異
T2753_.85.0206a15: 相。十住明信解發心決定相應。今此十行明
T2753_.85.0206a16: 行成建立往待之義。何故知也。夫解明由行
T2753_.85.0206a17: 懃行成。由於解悟解行相須理數然矣。此爲
T2753_.85.0206a18: 發起次第故。又言解行者位也。所謂性眞明
T2753_.85.0206a19: 義。拘齊觀解行冥符同融一揆。於法界海臨
T2753_.85.0206a20: 玄靡注故言解行。亦名迴向。非謂先後之異。
T2753_.85.0206a21: 夫言行者。體道歸宗安心虚寂土已懷仁無
T2753_.85.0206a22: 不進達。雖復縱電於八荒之野。如不爲非縁
T2753_.85.0206a23: 所羇慈光等曜十方同一統萬乘於焂忽總衆
T2753_.85.0206a24: 相於一念不動。如大山王而常熾然。特進如
T2753_.85.0206a25: 斯之義相非量。何以故。前十住初發心諸佛
T2753_.85.0206a26: 説所不窮。況此行成建立。云何名言能盡品。
T2753_.85.0206a27: 次相接與十住義一。但行位爲異　
T2753_.85.0206a28: 十藏品第十八。此品所興者。上辨十行超
T2753_.85.0206a29: 昇增上究竟徹到至融無礙冥心眞境法界藏
T2753_.85.0206b01: 海故。明十種無盡之藏爲成上辨十種之行。
T2753_.85.0206b02: 是故復明十種藏義。十藏者。一信藏。二曰戒
T2753_.85.0206b03: 藏。三曰慚藏。四曰愧藏。五曰受聞藏。六曰
T2753_.85.0206b04: 施藏。七曰惠藏。八曰正念藏。九曰持藏。十曰
T2753_.85.0206b05: 辨藏。是爲十。夫言藏者。蓋是法海之名。何故
T2753_.85.0206b06: 名藏。欲明宗無不統義無不苞徳。備衆能理
T2753_.85.0206b07: 相恒爾故名藏。故次名十藏品　
T2753_.85.0206b08: 昇兜率天宮品第十九。此品所以興者。上
T2753_.85.0206b09: 辨十種藏海。明理行始成勝進轉妙眞解踰
T2753_.85.0206b10: 明解行冥府方便道備正證無漏自然現前。
T2753_.85.0206b11: 是以寄一生之運。以表其義故次明也　
T2753_.85.0206b12: 十迴向品二十一幷讃歎品義勢相。此品所
T2753_.85.0206b13: 以興者。上明行成。由於理資眞解非行不顯
T2753_.85.0206b14: 解行。均融菩提道立誓與衆生同之。佛果雖
T2753_.85.0206b15: 未究竟不住意成。是故一豪之善自然趣向
T2753_.85.0206b16: 薩婆若海故。次明迴向品。此十迴向中有三
T2753_.85.0206b17: 文。初三就法明迴向。次三據道以明向。後三
T2753_.85.0206b18: 就乘明向。第十法界無量者。備上三義法界
T2753_.85.0206b19: 海行具足成就。趣證之義非言能盡故。云法
T2753_.85.0206b20: 界無量迴向　
T2753_.85.0206b21: 十地品第二十二。此品所以興者。前迴向
T2753_.85.0206b22: 中明大士解達玄原無有一法可起志想行煩
T2753_.85.0206b23: 虚宗。乃至不見一相可存。是以行滿惠超成
T2753_.85.0206b24: 就實證理。現心用一切皆是故次明也。所言
T2753_.85.0206b25: 地者。決定生成佛知住持。又以常起四種大
T2753_.85.0206b26: 智□輸被化衆生。復自建立五種那羅延幢。
T2753_.85.0206b27: 以是義故名之爲地。故曰十地品也　
T2753_.85.0206b28: 十明品第二十三。此品所以興。上辨十地
T2753_.85.0206b29: 大士徳行彌輸道無不備故。以法性爲身圓
T2753_.85.0206c01: 照爲用。於一切法皆悉了達。爲彰此義故次
T2753_.85.0206c02: 辨十明品。就中大意不出三明寄六通廣之
T2753_.85.0206c03: 爲十。何以知然。下結云。菩薩住此知明悉得
T2753_.85.0206c04: 三世無閡智明。於中一一廣解其義可知。初
T2753_.85.0206c05: 名善知他心知明。了達一切衆生心相差別。
T2753_.85.0206c06: 第二無閡天眼智明。如來境界迴轉死此生
T2753_.85.0206c07: 彼。悉能都見。第三入過去際無礙宿命智明。
T2753_.85.0206c08: 過明去一切衆生一切事一切佛坐菩薩坐菩
T2753_.85.0206c09: 提樹。乃至或正覺一切諸佛從初發心修行。
T2753_.85.0206c10: 乃至得無餘涅槃。一切諸事悉能了知。第深
T2753_.85.0206c11: 入未來際劫無礙智明。前但明如來境界迴
T2753_.85.0206c12: 轉。此云諸事悉能了知。一切未來世中所有
T2753_.85.0206c13: 事與過去同。第五無礙淸淨天耳知明。十方
T2753_.85.0206c14: 一切音聲乃至句味悉能聞知皆不妄失。第
T2753_.85.0206c15: 六安住無畏神力智明。此是神通相。第七分
T2753_.85.0206c16: 別一切言音智明。第八出生無量阿僧祇色
T2753_.85.0206c17: 身莊嚴智明。第九一切諸法眞實智明。第十
T2753_.85.0206c18: 一切諸法定智明　
T2753_.85.0206c19: 十忍品第二十四。此品所以興者。上辨圓照
T2753_.85.0206c20: 之明了達諸法。此顯實解平等正住無生安
T2753_.85.0206c21: 心。於理名之爲忍。隨相而明故云十忍品　
T2753_.85.0206c22: 阿僧祇品第二十五。此品所以興者。上來
T2753_.85.0206c23: 廣辨諸佛菩薩徳行彌博無量無邊不可思
T2753_.85.0206c24: 議。皆云阿僧祇。乃至不可説。以示其行況未
T2753_.85.0206c25: 釋所以。是故如來敷演此義故次明也
T2753_.85.0206c26: 壽命品第二十六。此品所以興者。上明徳
T2753_.85.0206c27: 行彌廣不可稱説。欲明徳以行成人以得立
T2753_.85.0206c28: 人法成用道被無窮道徳既無窮盡。壽命義
T2753_.85.0206c29: 亦同然。是故次明壽命品也　
T2753_.85.0207a01: 菩薩住處品第二十七。此品所以興者。欲
T2753_.85.0207a02: 明菩薩充滿徳行壽命無中無邊法身平等以
T2753_.85.0207a03: 無住爲住。是以次明菩薩住處品　
T2753_.85.0207a04: 佛法不思議品第二十八。此品所以興者。
T2753_.85.0207a05: 上來廣明菩薩徳行既不可思議。而未知諸
T2753_.85.0207a06: 佛功徳義。復云何故。次更明不思議品。就中
T2753_.85.0207a07: 明如來八種離聲者。一曰梵聲。二曰深聲。三
T2753_.85.0207a08: 曰遠聲。此三是聲體。次三就喩。一如鼓聲。
T2753_.85.0207a09: 其音洪韻。二如種聲。其音嚮亮。三如金零聲。
T2753_.85.0207a10: 其音淸辨。餘有二聲疑。一曰鳥聲。二曰三尺
T2753_.85.0207a11: 鳥聲　
T2753_.85.0207a12: 相海品第二十九。此品一時興者。上辨佛
T2753_.85.0207a13: 法不思議者。欲明體融無礙。此云海者。欲
T2753_.85.0207a14: 明相無不實融無礙故則無體而不義相無不
T2753_.85.0207a15: 實故則無義而不體體無不義故則一體一切
T2753_.85.0207a16: 體義無不體故則一義一切義。是以體無體
T2753_.85.0207a17: 相義無義相體義融。於彼此衆用則無相不
T2753_.85.0207a18: 相。今據實相以彰妙徳故云相海品　
T2753_.85.0207a19: 小相品第三十。此品與上者異。是拔別之
T2753_.85.0207a20: 名。好則隨縁如是以表彰曰相情玩曰如。准
T2753_.85.0207a21: 此義以小檦別故云小相品　
T2753_.85.0207a22: 普賢菩薩行品第三十一。此品所以興者。
T2753_.85.0207a23: 上明果徳稱法界海無中無邊。自非圓因窮
T2753_.85.0207a24: 於實際何由能契。是以圓果既彰圓因須顯
T2753_.85.0207a25: 故次明也。亦可言。即是果行寄因彰名。何
T2753_.85.0207a26: 以故。量周法界名之爲普。至順調柔謂之爲
T2753_.85.0207a27: 賢。菩提道用名之爲行故。言普賢菩薩行品　
T2753_.85.0207a28: 寶王如來性起品第三十二。此品所以興
T2753_.85.0207a29: 者。上來廣辨圓因圓果。圓因稱於理實圓果
T2753_.85.0207b01: 等於後際因果妙絕之旨者。所謂眞性也。是
T2753_.85.0207b02: 故次明性起之義。然性用未如如不起而眞
T2753_.85.0207b03: 性古今恒爾。以性用常起故。即用而彌寂。眞
T2753_.85.0207b04: 性古今恒爾故。即寂而喩彰。寂用既無障礙。
T2753_.85.0207b05: 寧有染淨之法而可得戒。是故眞性爲違順
T2753_.85.0207b06: 之原。縁集之本妙用以之而興妄相之而息
T2753_.85.0207b07: 如興廢出在妄情。於我未曾而爲無爲而爲
T2753_.85.0207b08: 如無不爲故。言性起寶王者喩況也。如意自
T2753_.85.0207b09: 在名曰寶王。眞性亦爾。如來者就圓顯以彰
T2753_.85.0207b10: 性故言如來。是故名曰寶王如來性起品也　
T2753_.85.0207b11: 離世間品第三十三。此品所以興者。上辨
T2753_.85.0207b12: 眞性泯。於諸法一切空寂。萬相歸宗圓明獨
T2753_.85.0207b13: 曜。若唯寂無起便同太虚。云何得爲性體眞
T2753_.85.0207b14: 明。是故復明義。興後際法界等用用備衆能
T2753_.85.0207b15: 故名世間。無相可得謂之爲離。非是有法可
T2753_.85.0207b16: 離名爲離也。故名離世間品　
T2753_.85.0207b17: 入法界品第三十四。此品所以興者。上辨
T2753_.85.0207b18: 法界等用義興後際。若不在已雖妙何益。是
T2753_.85.0207b19: 故次明入法界。義理相統目名爲法界。解融
T2753_.85.0207b20: 眞寂謂之爲入。契用無礙名之爲行。是佛眞
T2753_.85.0207b21: 子紹三寶種。即成流通不絕之義故名入法
T2753_.85.0207b22: 界品
T2753_.85.0207b23: 四弘誓文　菩提難入以願邀期。是以初發
T2753_.85.0207b24: 心菩薩。將欲逝惡修善廣化衆生遠求佛果。
T2753_.85.0207b25: 要以弘誓爲本。弘誓既立。則願無不從。如佛
T2753_.85.0207b26: 所讃。如來大智遵演説功徳證忍慧福業力
T2753_.85.0207b27: 誓願力。最勝菩薩一誓過於聲聞百千劫行。
T2753_.85.0207b28: 菩薩行願乃有無量。略擧此四。總收都盡。何
T2753_.85.0207b29: 等爲四。一者我弟子某甲。誓斷一切煩惱。佛
T2753_.85.0207c01: 法甚深願盡其源底。常住二帝理相幽玄稱
T2753_.85.0207c02: 爲甚深。願窮理源斷惑斯盡。雖不則斷弘誓
T2753_.85.0207c03: 力强。生生之處一切煩惱自然衰微。是以經
T2753_.85.0207c04: 言修心二。常雖有煩惱如無煩惱。是第一願
T2753_.85.0207c05: 二者誓修一切功徳。生死可畏願常樂處中。
T2753_.85.0207c06: 如世人不入臣海則不能得如意寶珠。菩薩
T2753_.85.0207c07: 若不入生死臣海。則不能得佛果無假寶珠。
T2753_.85.0207c08: 是以大士至崇勝果願。出生入死廣修萬行。
T2753_.85.0207c09: 不計衆苦願爲種子總攝萬行。於所生處一
T2753_.85.0207c10: 切善根自然收蔬稱願增長。是第二願
T2753_.85.0207c11: 三者誓度一切衆生。衆生無邊願誓令度盡。
T2753_.85.0207c12: 於怨捨怨。於親捨親。怨親平等。廣行四攝願。
T2753_.85.0207c13: 與法界衆生一時成佛。既捨怨親普行大慈。
T2753_.85.0207c14: 一切怨毒惡心自滅。內善勳修生在佛家種
T2753_.85.0207c15: 性尊貴無可譏慊。是第三願
T2753_.85.0207c16: 四者誓度一切種智。佛道長遠。其必獲得。終
T2753_.85.0207c17: 不以天勝果二乘涅槃而生足想。三世善根
T2753_.85.0207c18: 悉皆迴向。無上菩提不計劫數。願以成佛爲
T2753_.85.0207c19: 期。既志願高遠。不期世報。隨所生處常處。豪
T2753_.85.0207c20: 尊雖極世榮不生深著。但願勝中勝道。更無
T2753_.85.0207c21: 餘念。是第四願

Footnote:

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