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法華義記卷第三 (No. 2748_ ) in Vol. 85

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T2748_.85.0170a01:
T2748_.85.0170a02:   No. 2748 [cf. No. 262]
T2748_.85.0170a03: 法華義記卷第三
T2748_.85.0170a04:
T2748_.85.0170a05: 不自覺知喩佛亦如是。七偈半。頌合雲喩。
T2748_.85.0170a06: 離三塗苦。生於人天。名世間樂。修行斷結。名
T2748_.85.0170a07: 𣵀槃樂。爲大衆説。八偈頌合注兩喩。明亡相
T2748_.85.0170a08: 心中。不存彼此。信不信異。利鈍差別。等爲
T2748_.85.0170a09: 説也。而無解捲。一切衆生以下。九偈半。頌受
T2748_.85.0170a10: 潤喩人天聖王。釋梵諸王。受潤處少。除患復
T2748_.85.0170a11: 微。益物亦□□□□草。聲聞二乘。受潤既
T2748_.85.0170a12: 多。除患亦勝。益物處强。名中藥草。柱下菩
T2748_.85.0170a13: 薩。聞説大乘。一□□□□過聲聞百千劫行。
T2748_.85.0170a14: 深伏煩惱。識衆生機。隨縁益物。名上藥草。初
T2748_.85.0170a15: 住盡。六住有多㓲蔭。名爲小樹。七住至十地。
T2748_.85.0170a16: 廣有利益。名爲大樹。所禀各異者。明受潤不
T2748_.85.0170a17: 同。佛以此喩。一偈半釋疑。明如來智惠。如大
T2748_.85.0170a18: 海水。爲人演説。迦葉所知。如一渧也。我雨法
T2748_.85.0170a19: 雨。八偈半。頌合增長喩 令諸世間以下。明
T2748_.85.0170a20: 凡夫增長。聲聞縁覺以下。明二乘增長。若諸
T2748_.85.0170a21: 菩薩以下。明初住以上增長。復有住禪以下。
T2748_.85.0170a22: 明七住以上增長。如是迦葉。一偈半。頌合不
T2748_.85.0170a23: 自覺智喩。迦葉當知。一偈半。□迦葉所解
T2748_.85.0170a24: 也。今爲汝等二偈。重固四大聲聞也
T2748_.85.0170a25:   受記品
T2748_.85.0170a26: 四大聲□□□解在於譬喩。自陳已得。略領
T2748_.85.0170a27: 如來化導之方。如來成其所説。功行既就是
T2748_.85.0170a28: 以列記□□□□受記。我及汝等一偈。起下
T2748_.85.0170a29: 品也
T2748_.85.0170b01:   化城喩品
T2748_.85.0170b02: 上來明中上以悟。下根未解。爲引往固因縁
T2748_.85.0170b03: 故。以化城爲喩。名化城品。正欲道我在十六
T2748_.85.0170b04: 數。曾亦爲汝説。不得直爾而道。要須次第。昔
T2748_.85.0170b05: 何由得説。明大通智勝。入於三昧。所以得説。
T2748_.85.0170b06: 如來何由入定。明説法華縁在後人。所以入
T2748_.85.0170b07: 定。所由説法華。由十六王子請是故説也。十
T2748_.85.0170b08: 六王子。所由如請。由衆生有其大機。所以
T2748_.85.0170b09: 請也。大根機所由如有。聞説四諦十二因縁。
T2748_.85.0170b10: 斷除煩□□□大機成也。如來何由説四諦。
T2748_.85.0170b11: 由王子諸梵請。是故説也諸梵所由如請。見
T2748_.85.0170b12: 大道智□□□坐道場成佛已。召集有縁。所
T2748_.85.0170b13: 以請也。從是以來。幾時逕塵沙劫數。故須道
T2748_.85.0170b14: 爾許多文句。大通智勝。本坐道場。垂得菩提。
T2748_.85.0170b15: 乃逕十劫。此與壽量爲由序。過去垂得。由逕
T2748_.85.0170b16: 十劫。豈況釋迦六年苦行。得一切智。此爲不
T2748_.85.0170b17: 實也。佛法不現前者。未得一切種智。亦可衆
T2748_.85.0170b18: 生機咸未熟也自下明諸天雨華供養。諸比丘
T2748_.85.0170b19: 以下。明成佛已。十六王子。各捨所珍。來詣佛
T2748_.85.0170b20: 所。説偈讃歎。請轉法輪。自下明十方諸梵請。
T2748_.85.0170b21: 就梵請中。皆有五段。第一義光。第二推尋光
T2748_.85.0170b22: 本。請於佛所。第三散華供養。第四説偈讃歎。
T2748_.85.0170b23: 第五請轉法輪。東方諸梵。請轉小乘法輪。東
T2748_.85.0170b24: 南□□□。請小乘無明人天因果。南方梵請
T2748_.85.0170b25: 説大乘法輪西南方九至下方。亦請大也。上
T2748_.85.0170b26: □□□□大小兼請。失樂者五識樂。相者是
T2748_.85.0170b27: 前樂境。由其罪業因縁。二俱失也。自下明受
T2748_.85.0170b28: 請轉四諦法輪。上亦有請其大者。何故不明
T2748_.85.0170b29: 爲説大也。過去亦説大品諸經。同於今者。但
T2748_.85.0170c01: 於今無益。隱而不道。亦可爲厲下根。親從
T2748_.85.0170c02: 二乘。向於法華。故不明也。三轉十二行法輪
T2748_.85.0170c03: 者。初直言。是苦是集是滅是道。第二勸修。苦
T2748_.85.0170c04: 應知。集應斷滅應證。道應修。第三引證。苦
T2748_.85.0170c05: 我以知。集我以斷滅我以證。道我以修。成無
T2748_.85.0170c06: 上道。三遍説四諦。名十二也。此是出世之法。
T2748_.85.0170c07: 世間所不能轉也。自下明因縁之道。次第解
T2748_.85.0170c08: 釋。名十二也。由有無明故。造其行□□□□
T2748_.85.0170c09: 故行亦滅也。餘者可知。那由他人。不受一切
T2748_.85.0170c10: 法故者。不受苦集一切法也。又解。明得道之
T2748_.85.0170c11: 心。□□□一義空。得無相心。不受相類有爲
T2748_.85.0170c12: 一切法也。從是以後諸聲聞不可稱數者。明
T2748_.85.0170c13: 在後得道欲厲於下根。前者爲高勝。後者爲
T2748_.85.0170c14: 不如。皆童子出家者。聞上説法。增道見機處
T2748_.85.0170c15: 明。勘爲請主。故請説大也。如來知見。深心所
T2748_.85.0170c16: 念者。明心中念。欲修行大乘。自行兼人天下
T2748_.85.0170c17: 同行。廣作利益故云深心所念請佛爲證者。
T2748_.85.0170c18: 故云佛自識知也所以道出家。聖王所將八
T2748_.85.0170c19: 萬。見王子出家。亦求出家。明王子本以見機
T2748_.85.0170c20: 根。引爾許多人出家。有大利益。正欲厲於下
T2748_.85.0170c21: 根。本見機明子爲汝等説。到今不解。此爲可
T2748_.85.0170c22: 恥也。自下爲説大也。菩薩久積□□□便信
T2748_.85.0170c23: 受聲聞衆中有根者。亦信解也。其餘衆生。皆
T2748_.85.0170c24: 生疑惑。亦厲下根聲聞。使□□□是其高勝。
T2748_.85.0170c25: 疑惑者是其卑劣。欲使下根聲聞自知。爾時
T2748_.85.0170c26: 不得高同勝者。乃下同疑惑也。欲使檢厲其
T2748_.85.0170c27: 情。自鞭其後。説此經已以下。知縁在後人所
T2748_.85.0170c28: 以入定。是時十六菩薩以下。明王子同見其
T2748_.85.0170c29: 機。所以有勝法坐。爲衆説也令發無上道意。
T2748_.85.0171a01: 從大通智勝以下。明王子説法。善法其所故。
T2748_.85.0171a02: 出定讃歎。勸人供養也。所以出定讃歎者。時
T2748_.85.0171a03: 坐生疑。十六菩薩。在其行地。所説未必當理。
T2748_.85.0171a04: 今者讃歎。欲使時人信伏十六所説。虛應當
T2748_.85.0171a05: 取信。其爲希有。亦可道本菩薩地時。見機分
T2748_.85.0171a06: 明。爲衆説法。善得其所。況於今日。道成正
T2748_.85.0171a07: 覺達□□□汝等説。應當生信也。世世所生。
T2748_.85.0171a08: 與菩薩俱者。明自爾以來。高勝之者。隨其生
T2748_.85.0171a09: 處。則形心俱到。不如之者。但有窴資遠運。與
T2748_.85.0171a10: 其善俱也。從其聞法。悉皆信解。于今不盡
T2748_.85.0171a11: 者。亦厲下根之人。使知在前者爲高勝。在後
T2748_.85.0171a12: 爲卑劣也。十六沙彌皆得菩提者。此會師古
T2748_.85.0171a13: 今。亦可。生導師喩。于今有住聲聞地者。明其
T2748_.85.0171a14: 劣者。到今住在聲聞位中。我常敎化者。常以
T2748_.85.0171a15: 大乘化也。是諸人等。應以是法。漸入佛道
T2748_.85.0171a16: 者。應以二乘方便。長進其解。漸入大乘佛道
T2748_.85.0171a17: 也。所以者何。釋如來智惠大乘之道。深遠髣
T2748_.85.0171a18: 髴。信之則難。豈況惠解得入。要先□□□其
T2748_.85.0171a19: 麁哉。方能取信。故言難信難解。所以施三方
T2748_.85.0171a20: 便也。爾時所化以下。會第□□□及我滅後
T2748_.85.0171a21: 聲聞弟子者。亦厲下根。親自値我在世。應齊
T2748_.85.0171a22: 同根。未來世者。是其劣。使彼自生撿厲。今日
T2748_.85.0171a23: 時中。應當取信。我滅度後。不聞是經。不知不
T2748_.85.0171a24: 覺。已之所行正是菩薩之道。當入𣵀槃。明像
T2748_.85.0171a25: 正得道。得無餘𣵀槃也。我於餘國作佛者。明
T2748_.85.0171a26: 如來此方縁盡。應在淨土。言餘國作佛。是人
T2748_.85.0171a27: 根感於我。同生淨土。還求大乘智惠。始終殖
T2748_.85.0171a28: 我。明法輪道。同歸於一解。是以今者殖我
T2748_.85.0171a29: 在世。齊同上根領解。應當生信也。亦是勸厲
T2748_.85.0171b01: 之辭也。如來自知。𣵀槃時到以下。起下滅化
T2748_.85.0171b02: 喩。衆又淸淨者□□□就。除二乘著相。名爲
T2748_.85.0171b03: 淸淨。便集比丘。遣二假名。歸成一實。比丘當
T2748_.85.0171b04: 知以下。何以重明三者。欲作勢向下。以嶮
T2748_.85.0171b05: 道故。施三乘也。自下還喩上火宅中事。初作
T2748_.85.0171b06: 作嶮道喩。第二作導師喩。第三作化城喩。第
T2748_.85.0171b07: 四滅化喩。譬如五百由旬者。與上宅禮爲喩。
T2748_.85.0171b08: 五道爲五百。何以知之。下文言過三百由旬。
T2748_.85.0171b09: 化作一城。三塗示不受道。得道之來。要在人
T2748_.85.0171b10: 天。故言過三百也。又解。三界爲三百。七住二
T2748_.85.0171b11: 乘爲四百。八地終至十住。爲五百。何以知之。
T2748_.85.0171b12: 下文言過三百由旬。化作一城。明二乘無漏。
T2748_.85.0171b13: 三界所無。二乘𣵀槃。三界外法。名爲過也。嶮
T2748_.85.0171b14: 難惡道者。五道□□□□七住以上。雖無三
T2748_.85.0171b15: 界分段等苦。由有無常變易生滅。豈非嶮難
T2748_.85.0171b16: 名惡道也。曠□□□□明三界五道。無其聖
T2748_.85.0171b17: 人也。雖有二乘之人。陋得無漏。不屬三界名
T2748_.85.0171b18: 爲人出。故言三界衰無聖人也。若就後解。以
T2748_.85.0171b19: 何爲人義。人本達古故今如理周備。人義始
T2748_.85.0171b20: 足。若爾唯佛。是一切智人降佛以下。人義不
T2748_.85.0171b21: 備。名無人也。怖畏之處者。生死嶮道。智人之
T2748_.85.0171b22: 所怖也。若有多衆者。六百萬億。修道進徳。欲
T2748_.85.0171b23: 過嶮道。遠詣佛果。爲至珍寶處也。有一導師
T2748_.85.0171b24: 以下。與第一思惟爲喩。昔十六王子。釋迦導
T2748_.85.0171b25: 師。聞不載吿名聰。快伴法相名慧見之分明
T2748_.85.0171b26: 了曰明。説到法相名達也。知機發爲通。未發
T2748_.85.0171b27: 爲塞也。將導衆人。欲過此難。與上第二思惟
T2748_.85.0171b28: 爲喩。□□成道。執理以擬之。所將人衆以下。
T2748_.85.0171b29: 與上第三思惟爲喩。本發大心。其於佛果。暫
T2748_.85.0171c01: 時廢忘。名中路退也。白導師言。機感於佛。義
T2748_.85.0171c02: 同白也。小懼其劫。大名怖畏。不能復進者。明
T2748_.85.0171c03: 三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。故名爲遠。
T2748_.85.0171c04: 欲退還也。導師多諸方便以下。與上第四思
T2748_.85.0171c05: 惟爲喩。捨敎馳輪逕。離生死名可愍也。背其
T2748_.85.0171c06: 大敎。名捨珍寶但起小心。義同退還。上來至
T2748_.85.0171c07: 此。明念欲作化城。作是念已下。明思惟理敎。
T2748_.85.0171c08: 於嶮道中。過三百由旬。化作一城者。無而説
T2748_.85.0171c09: 有。名之爲化。防非爲城。吿衆人言以下。爲説
T2748_.85.0171c10: 化城。安慰其心。今□□□□可於中止者。有
T2748_.85.0171c11: 爲無爲果。防非爲城。可於中止也。若入是城。
T2748_.85.0171c12: 斷除三界生死。有爲□□□□爲大樂故。言
T2748_.85.0171c13: 快得安穩也。若能前至寶所。亦可得去者。若
T2748_.85.0171c14: 不入城。防城亦得去也。不爾時許。此是理中
T2748_.85.0171c15: 之言。明道成羅漢。理自向佛故言亦可得去
T2748_.85.0171c16: 也。是時疲極之衆以下。與上諸子修行爲喩。
T2748_.85.0171c17: 能越度生死。名生已度想。無爲寂滅。名安穩
T2748_.85.0171c18: 想也爾時導師。知此人衆以下。作滅化喩。即
T2748_.85.0171c19: 上等賜大車也。即滅化城者。釋二假名也。寶
T2748_.85.0171c20: 處在近者。汝等所行。是菩薩道也。我所作者。
T2748_.85.0171c21: 是方便也。如來亦復如是以下。合喩。初合導
T2748_.85.0171c22: 師喩。知諸生死□□□道喩。應去合第一思
T2748_.85.0171c23: 惟。通塞之想也。應合第二思惟。若有多衆。
T2748_.85.0171c24: 欲過此難也。若衆生但聞一佛乘者。合第三
T2748_.85.0171c25: 思惟。所將人衆。中路退還也即作是念。佛道
T2748_.85.0171c26: 長遠。要逕生歷死。久受懃苦。乃可得成。身
T2748_.85.0171c27: 命不存。萇壽安在。是故欲退。不復進也。佛知
T2748_.85.0171c28: 是心以下。合第四思惟。導師多諸方便也。爲
T2748_.85.0171c29: 下劣者。明爲懈退者。於三界外爲止息故説二
T2748_.85.0172a01: 乘𣵀槃。若衆生住於二地以下。合滅化喩。即
T2748_.85.0172a02: 上爾時導師。知此人衆。既得止息也。汝等所
T2748_.85.0172a03: 作未辨者。明二𣵀槃非究竟也。正可近大乘
T2748_.85.0172a04: 佛惠。而以非眞實也。如彼導師。擧喩來帖□
T2748_.85.0172a05: □□□第二十劫坐道場。得成於佛。何故不
T2748_.85.0172a06: 頌初文者。上如來即自説偈頌訖。不須□頌
T2748_.85.0172a07: 也。彼佛十六子二偈。頌王子請。次十六偈。
T2748_.85.0172a08: 頌十方諸梵請。次二偈頌受請已。爲説四諦
T2748_.85.0172a09: 十二縁也。次三偈。頌諸人得道。次二偈。頌
T2748_.85.0172a10: 王子請説大乘。次二偈頌受請爲説法華。次
T2748_.85.0172a11: 一偈。頌入定。次三偈頌王子説法華。次一偈。
T2748_.85.0172a12: 頌形心俱到。次四偈會古今。以本説爲因縁
T2748_.85.0172a13: 由。至今始得説於法華也。自下頌喩。初二偈。
T2748_.85.0172a14: 頌嶮道。逈絕多毒獸者。如大澤中。無其人
T2748_.85.0172a15: 民。但有虎狼師子。降佛以還。皆有生死煩
T2748_.85.0172a16: 惱。無眞是法。及聖人也。又復無水草。□□
T2748_.85.0172a17: □□是人之所依。明三界無漏水草也。若就
T2748_.85.0172a18: 後解。唯佛得眞無漏。降佛以下。無無漏□□
T2748_.85.0172a19: 也。爲智人之所怖畏也。欲過此嶮道者。欲背
T2748_.85.0172a20: 於生死。遠其佛果也。時有一導師三句。頌
T2748_.85.0172a21: 導師。次一句頌第一思惟。第二思惟。即上通
T2748_.85.0172a22: 塞之相。欲過此難也。次一偈。頌第三思惟。欲
T2748_.85.0172a23: 退還也。次四敎尋時思方便者。明本無其
T2748_.85.0172a24: 小。暫順小機權假施設也。二乘無而説有。稱
T2748_.85.0172a25: 化作城本防非。郭以收人。無爲𣵀槃。防非語
T2748_.85.0172a26: 難爲城。有爲𣵀槃。積諸功徳名郭。有爲𣵀槃。
T2748_.85.0172a27: 修諸功徳名莊嚴。爲行者栖神之處。義同舍
T2748_.85.0172a28: 宅。□□功徳。遮外惡不入內。善不失散。義
T2748_.85.0172a29: 同爲薗。無漏召出於三界。名林渠。□□□人
T2748_.85.0172b01: 示看之處。以喩四諦。通其行人。觀行之處。
T2748_.85.0172b02: 八解名浴池。四禪爲重門。三空觀心爲樓閣。
T2748_.85.0172b03: 善心有貞幹之用。能有所辨名男。慈悲有外
T2748_.85.0172b04: 適之義名女。即作是化已下已一偈。頌爲説
T2748_.85.0172b05: 化城。次一偈。頌諸子修行。次二偈半。頌滅
T2748_.85.0172b06: 化喩。我亦復如是。頌合喩。爲一切導師。合時
T2748_.85.0172b07: 有一導師。見諸求道者頌合第一第二思惟。
T2748_.85.0172b08: 次三句。頌合第三思惟。次偈半。頌合第四
T2748_.85.0172b09: 思惟作化城也。次四偈。頌滅化城喩
T2748_.85.0172b10:   第四五百弟子受記品
T2748_.85.0172b11: 下根之人。聞上三説。受解在於化城。功行既
T2748_.85.0172b12: 就。是以列記方將。故名受記。乃與千二百
T2748_.85.0172b13: 受。但導五百者。此是師徒眷屬。其相屬者
T2748_.85.0172b14: 故但言五百也從佛聞是智惠者。方便者。
T2748_.85.0172b15: 聞上方便品也。又聞授諸大弟子記者。聞
T2748_.85.0172b16: 受舍利弗。四大聲聞記也。復聞宿世因縁之
T2748_.85.0172b17: 事者。聞化城品也。復聞諸佛。有大自在神
T2748_.85.0172b18: 通力者。觀彼久遠由若今也。自下明歡喜。
T2748_.85.0172b19: 歎如來化導之方。汝等見富樓。那彌多尼子
T2748_.85.0172b20: 不者。不論見形。問識□□不。實是大行。現
T2748_.85.0172b21: 居下流。引接未還也。論行既周。次與授記
T2748_.85.0172b22: 也。千二百念者。請其記□。□□述彼意故。
T2748_.85.0172b23: 次第與受之。上利根聲聞。先悔過自責。自陳
T2748_.85.0172b24: 己徳。後方列記。今明下根之人。鈍根因縁。故
T2748_.85.0172b25: 得記決然。方能悔過。自陳己解也。譬如有
T2748_.85.0172b26: 人以下。還喩上化城。四段文句。第一作親友
T2748_.85.0172b27: 喩。喩上道師。有人者六百萬億人也。至親友
T2748_.85.0172b28: 家者。夫爲菩薩。爲衆生作不請之友。衆生有
T2748_.85.0172b29: 感。詣王子所。名親友家也。第二醉酒而臥
T2748_.85.0172c01: 喩。上嶮道文少不次。應言具設飯饍。然後
T2748_.85.0172c02: 醉臥。偈中顯也。捨敎馳輪。妄本大解。起
T2748_.85.0172c03: 惑以自纒。名醉臥。在生死也。宮事當行者。
T2748_.85.0172c04: 化導方軌。功赫之事。非已名宮事。明十六王
T2748_.85.0172c05: 子。此方感□□□□□□影不久。名當行。
T2748_.85.0172c06: 以無賈寶珠者。明法華大乘。萬善功徳。利物
T2748_.85.0172c07: 顯然。若以寶珠。理出量算。名無賈也。若暫
T2748_.85.0172c08: 受永失。非謂爲繫。今明昔一發之善。窴資遠
T2748_.85.0172c09: 運。到今由在始。可謂爲繫也。衣裏不顯之
T2748_.85.0172c10: 事。明如來玄知。彼人所解不能永固而不語。
T2748_.85.0172c11: 令汝之所得。必還忘失。若似衣裏也。又解。昔
T2748_.85.0172c12: 説大乘。令其生信。雖復中間妄失。藉本爲機。
T2748_.85.0172c13: 窴資遠感。玄見到在。百劫之頭。方始解悟。彼
T2748_.85.0172c14: 人不知。義同衣裏。亦可繫解心衣裏也。與
T2748_.85.0172c15: 之而去者。説以遷應化土也。其人醉臥。都
T2748_.85.0172c16: 不覺知者。起惑彰其惠目妄本大解。不
T2748_.85.0172c17: □窴資遠益。故言其人醉臥不覺知也。起已
T2748_.85.0172c18: 遊行以下。上化城爲喩。人天中修善。資其
T2748_.85.0172c19: 出世機發名起已。心無主當。失於本善名遊
T2748_.85.0172c20: 行。本大乘爲己國。二乘爲他國者。有無爲
T2748_.85.0172c21: 果。有資神益。已名衣裏食苦。身行道爲求
T2748_.85.0172c22: 索。菩薩一發心。超過聲聞百千劫行。聲聞心
T2748_.85.0172c23: 夾劣。所收亦少。故言甚大艱難也。道成羅漢。
T2748_.85.0172c24: 要求心息。名若少有所得。便以爲足。此是小
T2748_.85.0172c25: 器易盈也。於後友以下。與上滅化爲喩。會
T2748_.85.0172c26: 遇見之者。今□□城中。始得大機也。咄哉
T2748_.85.0172c27: 丈夫者。呵積之辭。何故爲小資神。乃失
T2748_.85.0172c28: 利也。我昔敎汝□□□□令得大乘佛
T2748_.85.0172c29: 果安樂義同五欲樂也。某年日月。以無賈寶
T2748_.85.0173a01: 珠者。大通智勝王子時。爲汝説也。今故現在
T2748_.85.0173a02: 者。昔一發之善。共相資發。到在於今也。而汝
T2748_.85.0173a03: 不知有資之益也。棄本大解。而取於小。故
T2748_.85.0173a04: 言甚爲癡也。今道成羅漢行遠之佛果。故
T2748_.85.0173a05: 言可以此寶貿易所須。亦可以萬善因。資大
T2748_.85.0173a06: 乘佛果也。稱遂本心。名如意。無所之短者。得
T2748_.85.0173a07: 一切智。行備滿足。更何所少也。自下合喩。
T2748_.85.0173a08: 爲菩薩智作知時以下。合親友喩。而尋廢
T2748_.85.0173a09: 忘合醉酒喩。既得阿羅漢以下。合起已遊
T2748_.85.0173a10: 行喩。一切智願以下。合會過見之喩。汝等
T2748_.85.0173a11: 所得。無爲滅諦非究竟也。但以方便。示
T2748_.85.0173a12: 小乘𣵀槃也。我今始知。昔來□□□菩薩
T2748_.85.0173a13: 道故。生歡喜也。故説偈以重章。初二偈半。
T2748_.85.0173a14: 頌前悔過自責。次二偈頌至親友家與珠也。
T2748_.85.0173a15: 其家甚大富者。明大乘之道。萬善備也。具
T2748_.85.0173a16: 設諸飯饍者。稱其大機。備爲説也。默與
T2748_.85.0173a17: 而捨去者。爲説大乘。必知有忘。不言但有
T2748_.85.0173a18: 遠益。義同默説。竟遷應名捨去。起惑
T2748_.85.0173a19: 彰。忘本大解名臥不覺也。是人既以起。二
T2748_.85.0173a20: 偈。頌起已遊行喩。次二偈頌會遇見之。
T2748_.85.0173a21: 復如是。一偈半。頌合爲菩薩時。次半偈。頌
T2748_.85.0173a22: 合既得阿羅漢道。次一偈。頌合一切智願。
T2748_.85.0173a23: 猶在不失。次一偈。頌合我今乃知實是菩
T2748_.85.0173a24:
T2748_.85.0173a25:   授學無學人記品
T2748_.85.0173a26: 阿難羅睺羅。所以索記者。若不與我授記。向
T2748_.85.0173a27: 來得記之者。便生其疑疎者得記。親者不得。
T2748_.85.0173a28: 此記未必可信。如其與記。遂其索記之願。親
T2748_.85.0173a29: 疎皆得信之畢然故言衆望亦足也自下
T2748_.85.0173b01: 與其列記。新發意菩薩。生其疑念。大行之
T2748_.85.0173b02: 人。由尙不得如是好記。況其聲聞。得如是決。
T2748_.85.0173b03: 如來下釋明。阿難是大權之人。修行來久。昔
T2748_.85.0173b04: 日與我空王佛所。同其發心。樂多聞者。是
T2748_.85.0173b05: 一行精進者。不注一行。萬行俱前。名爲精
T2748_.85.0173b06: 進。故在前成佛也。阿難現同持者。護持我
T2748_.85.0173b07: 法也。功行如是。故獲好記。何怪之有哉。故阿
T2748_.85.0173b08: 難聞如來説。得宿命通也。羅睺羅者。□□
T2748_.85.0173b09: □也。明二千人功行既齊。列記亦等也。此人
T2748_.85.0173b10: 根鈍竭力讃嘆。正得一
T2748_.85.0173b11:   法師
T2748_.85.0173b12: 上來明萬善同歸莫二之道。三根齊悟列記
T2748_.85.0173b13: 方將。自此以下。流通説也。聖者説法。有二世
T2748_.85.0173b14: 利益。欲以此法。傳通千載。不墜於地。付囑四
T2748_.85.0173b15: 依之人也。能通大法。名爲法師。因藥王吿
T2748_.85.0173b16: 八萬大士者。此是四依之人可付傳大乘。故
T2748_.85.0173b17: 名因也。汝見是大衆不者。以現在弟子委付。
T2748_.85.0173b18: 其師不論見形。同識其心行不。聞妙法華。一
T2748_.85.0173b19: 偈一句。乃至一念者。不道文句欲明此人理
T2748_.85.0173b20: 解處尠。□同一句。以是爲因皆與*受記。如
T2748_.85.0173b21: 來滅度之後以下。付囑未來弟子。以一念解
T2748_.85.0173b22: 因。玄與授佛□記也。此諸人等。要假汝等四
T2748_.85.0173b23: 依。像正之中流。通爲其匠主。使行得成
T2748_.85.0173b24: 若復有人以下。勸二種弟子。應識其師。何者
T2748_.85.0173b25: 是也。人常言。有六種法師。一者受持。二者讀。
T2748_.85.0173b26: 三者誦。四者解説。五者書寫。供養上五。復
T2748_.85.0173b27: 是其一。此六皆有資益。名爲師也。先師言。此
T2748_.85.0173b28: 解淺近。不當經旨。受持解説者。此是四依之
T2748_.85.0173b29: 人。末代世中能流通大法。廣作利益。是汝等
T2748_.85.0173c01: 師。此經中但伴爲二依。住前爲初依。上三第
T2748_.85.0173c02: 二。乃至偈敬視如佛。種種供養者。明敬法
T2748_.85.0173c03: 之人。畢能流通。勘爲依也。以增供養十萬
T2748_.85.0173c04: 億佛明下□□□語其實行。報生淸淨土。
T2748_.85.0173c05: 愍念衆生。故處惡土。經云。四住菩薩。自在
T2748_.85.0173c06: 生也。初住菩薩。分人□百。動百佛世界。化
T2748_.85.0173c07: 百佛世界。若以願力不可思議。若爾下依菩
T2748_.85.0173c08: 薩。願力因縁生惡土也。藥王設有人問。未
T2748_.85.0173c09: 來世中。何等衆生。當得作佛者。此覓其師。未
T2748_.85.0173c10: 來世中。何等人是我如應示是諸人
T2748_.85.0173c11: 等。四依菩薩。紹繫佛處。未來流通者。是
T2748_.85.0173c12: 師也。下釋敬法情深。畢是流通人也。是人一
T2748_.85.0173c13: 切所應瞻奉以下。勸人供養。應以如來供
T2748_.85.0173c14: 明四依末代益物。功同如來。故言如來供養。
T2748_.85.0173c15: 而供養之。況何盡能受持以下。明上之三依。
T2748_.85.0173c16: 捨其淨土報。生於惡世。廣演此經。若是善
T2748_.85.0173c17: 男子以下。明下依人。第二徳行□□無功赫
T2748_.85.0173c18: 齊同上依。見幾處尠。義同竊。利物義少。同
T2748_.85.0173c19: 於一人。正得八分。若似一句。能傳通大敎。名
T2748_.85.0173c20: 如來使。勘可聖意。遣在像正。流通大乘法事
T2748_.85.0173c21: 也。何況於大衆中。廣爲人説。明上三依第二
T2748_.85.0173c22: 徳見機處明。益物亦勝也。若有惡人以下。讃
T2748_.85.0173c23: 嘆徳福。毀罵得罪。罵佛輕者。佛毀譽不動。如
T2748_.85.0173c24: 須彌所罵者得罪輕也。毀訾在家。讀誦法
T2748_.85.0173c25:
T2748_.85.0173c26:
T2748_.85.0173c27:
T2748_.85.0173c28:
T2748_.85.0173c29:
T2748_.85.0174a01: 華者。此是凡夫人聞其毀罵。則不流通所以
T2748_.85.0174a02: 罪重也。不爾時許罵佛輕者。但罵其人。
T2748_.85.0174a03: 不欲斷法。毀呰在家出家者。此是四依。罵者
T2748_.85.0174a04: 罪同於佛。兼欲訪經斷法之意。罪兼二種。
T2748_.85.0174a05: 所以重也。以佛莊嚴者。佛正以萬善莊嚴。
T2748_.85.0174a06: 此人流通大乘。自行兼人。萬善□□。故言
T2748_.85.0174a07: 而自莊嚴也。則爲如來肩所何擔。以大乘
T2748_.85.0174a08: 名肩。彼人修行。大乘萬善。扶疎理擔其人。至
T2748_.85.0174a09: 無上菩提。其所至方。應隨向禮者。明四依所
T2748_.85.0174a10: 在之處。應遙加敬也。什公來時。其母語之。
T2748_.85.0174a11: 倶摩羅什。汝向東方。漢地有一肉身菩薩。
T2748_.85.0174a12: 名爲道安。汝於神朝。遙禮敬之。可得度難
T2748_.85.0174a13: 往到。此是其事。自下明供養具。人天中勝者。
T2748_.85.0174a14: 應以奉獻下釋是人歡喜説法者。凡夫法師。
T2748_.85.0174a15: 得好供養。稱適其心。説法詣理。聞者具足。得
T2748_.85.0174a16: 菩提也。又解。四依菩薩。豈容假供。然後歡
T2748_.85.0174a17: 喜。但見前人。如是捨財□□畢是受法之
T2748_.85.0174a18: 人。所以喜也。亦可獻供。善助發道幾 勘能
T2748_.85.0174a19: 受法。故生喜也。説法應幾。得理在心。故言即
T2748_.85.0174a20: 得無上菩提也。初二偈。頌二種弟子。次三偈。
T2748_.85.0174a21: 頌師。自在所欲生者。四住菩薩。名自在生。隨
T2748_.85.0174a22: 欲生處。即得往生。次三偈。頌勸弟子供養。
T2748_.85.0174a23: 次一偈。頌如來所遣行如來事。次四偈。頌毀
T2748_.85.0174a24: 罵得罪。讃嘆得福。次三偈。頌長行未勸供
T2748_.85.0174a25: 養。爾時佛復吿藥王以下。明經染重。已説
T2748_.85.0174a26: 三乘。當説𣵀槃。今者説法華。何故爲勝。此經
T2748_.85.0174a27: 偏明一乘。文理周備。勝於𣵀槃。故言最爲第
T2748_.85.0174a28: 一。又解。三世説三乘。此經最爲難信難解。
T2748_.85.0174a29: 明法華經理深妙。信之則難。豈況惠解。故言
T2748_.85.0174b01: 難信解也。□□以來。隱而不*章名祕。此經
T2748_.85.0174b02: 即是。向佛之要路。故名要也。不可分布。妄
T2748_.85.0174b03: *受與人者。末代流通。當相幾説法。不得妄
T2748_.85.0174b04: 有所作。明出以來。溫積此理。使外不干。義
T2748_.85.0174b05: 同守護。但有小幾。隱大不説也。如來親自在
T2748_.85.0174b06: 世。由多怨嫉。五濁惡世。不得説一。況未來
T2748_.85.0174b07: 世邪惑競臻。是以應當相幾説法。不得妄有
T2748_.85.0174b08: 所作。則失幾之辨也。藥王當*知以下。就人
T2748_.85.0174b09: 以歎徳則爲如來以衣覆之者。明神通衣
T2748_.85.0174b10: 所加護。又解。如來正以萬善功徳爲衣。
T2748_.85.0174b11: 此人能流通大乘。萬善具備。覆蓋此人。故言
T2748_.85.0174b12: 以衣覆之也。修行大乘。諸佛護念也。有大信
T2748_.85.0174b13: 力者。於大乘理中。□□惠信也。及志願力。
T2748_.85.0174b14: 八住菩薩。稱願以行。願力成就也。諸善根
T2748_.85.0174b15: 力者。無量善根成就也。與如來共宿者。共佛
T2748_.85.0174b16: 同栖。宿大乘理中也。爲如來智手。摩其心
T2748_.85.0174b17: 頭。藥王在在處處以下。就處以明經重。明
T2748_.85.0174b18: 此理在人則人貴。在地則地尊。經住之處。皆
T2748_.85.0174b19: 應起塔供養。不須復安舍利者。明起塔之意。
T2748_.85.0174b20: 爲安分身舍利。此是弘經之塔。唱説法華一
T2748_.85.0174b21: 乘。明眞妙法身。故言不須也。正應供養。若有
T2748_.85.0174b22: 人得見此塔。識知是弘經之塔。萬善同歸一
T2748_.85.0174b23: 乘之道。而禮拜□□近無上菩提也。多有人
T2748_.85.0174b24: 在家出家以下。就善行不善行。以明經重。在
T2748_.85.0174b25: 家出家。發心修行。不聞法華。在二敎中。修行
T2748_.85.0174b26: 者。不善行也。所以然者。二乘文理不備。敎詮
T2748_.85.0174b27: 處夾習行之者。不善也。得聞法華一乘。明
T2748_.85.0174b28: 理處曠。萬善具足。大乘道備。是以習行之者。
T2748_.85.0174b29: 名善行也。信解受持者。大行之人。得近菩提
T2748_.85.0174c01: 也。自下與此三人作喩。有人者二乘人也。渇
T2748_.85.0174c02: 乏須無上菩提水。二乘中修學。求其佛果。去
T2748_.85.0174c03: 果遠矣。故言於彼高源求之。*知水尙遠也。
T2748_.85.0174c04: 施功不已。與第二人聞經作喩。遂漸至埿。知
T2748_.85.0174c05: 水畢近。與第三信解受持人作喩。菩薩亦復
T2748_.85.0174c06: 如是以下。合前第一人。若得聞解。合第二人
T2748_.85.0174c07: 施功不已也。思惟修習。合第*三知水畢近
T2748_.85.0174c08: 人。下釋所以聞解習行之者。得近無上菩提。
T2748_.85.0174c09: 不習之者。去遠者何。一切菩薩菩提。皆屬此
T2748_.85.0174c10: 經。不屬餘經。是以習之者。名善行也。得近菩
T2748_.85.0174c11: 提。不習行者。名不善行也。去之遠矣。凡有
T2748_.85.0174c12: 五種菩提。一者住前性地。深伏煩惱。於其勝
T2748_.85.0174c13: 理。未究竟解。名發心菩提。初住至六住無
T2748_.85.0174c14: 漏在懷。伏心於理。名伏心菩提。七住菩薩。三
T2748_.85.0174c15: 界惑盡。見理喩明。名明菩提。八住至十住。永
T2748_.85.0174c16: 離愛結。入法流水。名出到菩提。金剛心謝。種
T2748_.85.0174c17: *知現前。覺□法相。更無所資。名無上菩
T2748_.85.0174c18: 提。此經備明。故言皆厲。開方便門。示眞實
T2748_.85.0174c19: 相者。此經釋二假名。歸成一實也。是法華經
T2748_.85.0174c20: 藏者。積諸功徳名藏。亦可出生諸佛也。淵
T2748_.85.0174c21: 玄絕妙名深。勿不能岨非固。如何求之。&MT05344;
T2748_.85.0174c22: 然名幽貪賾所不及名遠。十住所不逮。名無
T2748_.85.0174c23: 人能到。應迹道中。言敎開示也。藥王末代世
T2748_.85.0174c24: 中。菩薩聞之驚疑者。是新發意也。若聲聞
T2748_.85.0174c25: 人。聞之疑者。無其實徳。是增上慢也。自下明
T2748_.85.0174c26: 流通之行。入室著衣。坐如來坐。然後方説。如
T2748_.85.0174c27: 來室者。室有覆蔭之□。能去寒暑溫涼適
T2748_.85.0174c28: 身。義同於室。悲本拔苦盡原。慈能與樂至
T2748_.85.0174c29: 極。覆蔭三有衆生。離苦得樂。大慈悲心。是
T2748_.85.0175a01: 汝等未來流通此經。當起慈悲也。如來衣
T2748_.85.0175a02: 者。衣本能弊身醜。名之衣。未來世中。如令
T2748_.85.0175a03: 不忍辱在懷。念加及報。則不能流通大法。
T2748_.85.0175a04: 萬徳不備。菩薩行懷。章菩薩之醜。如其忍辱
T2748_.85.0175a05: 在心。不加*及報。則能流通大法。自行兼人。
T2748_.85.0175a06: 菩薩道備弊其身醜。故言衣者忍辱是也。如
T2748_.85.0175a07: 來坐者。坐以安爲義。明觀心在第一義諦。
T2748_.85.0175a08: 中忘相。心及縁於有處有施化。得平等
T2748_.85.0175a09: 心。不存被此。安空理。然後以不解。代可
T2748_.85.0175a10: 得説也。故言坐者一切法空是。自下明得果
T2748_.85.0175a11: 報。初遣化人若説法者以下。遣其實者。爲作
T2748_.85.0175a12: 聽衆。何故爾者。欲使聽者見衆多。故知。其有
T2748_.85.0175a13: 道生敬信也。雖在異國。令説法者。得見我
T2748_.85.0175a14: 身。明還感應佛。不爾時許。明理中見我。經云
T2748_.85.0175a15: 見法者。即見佛也。忘失句讀。非是忘文。理相
T2748_.85.0175a16: 難知。客可有忘。還應其人。聞我所説。令具
T2748_.85.0175a17: 也。偈中初偈。頌善*行不善行三人。略
T2748_.85.0175a18: 不頌前者。又解。上半偈頌喩前三人。下半偈。
T2748_.85.0175a19: 頌前三説之中。最爲難信。乃至人處。頌不次
T2748_.85.0175a20: 第耳。聲聞之人。不能行於萬行。若以懈怠。勸
T2748_.85.0175a21: 聽此經。明於萬行習之者。得近菩提也。自昔
T2748_.85.0175a22: 以來但施三乘言敎。大法不設。豈非難
T2748_.85.0175a23: 也。亦可無量劫中。乃説一乘耳。要積徳行。勘
T2748_.85.0175a24: 聞是經。非近因也。故信受者難。亦可菩薩聞
T2748_.85.0175a25: 驚。名新發意。聲聞驚疑。是增上慢。能信受
T2748_.85.0175a26: 者。是其難也。次一偈半。頌喩。次二偈半。頌
T2748_.85.0175a27: 合喩。次二偈半。頌流通方法。次十一偈。頌
T2748_.85.0175a28: 得果報。念佛故應忍者。如其不忍加毀。不得
T2748_.85.0175a29: 流通大法。念佛吿勅。故能忍加毀。流通大法。
T2748_.85.0175b01: 亦可由念佛故。神通守護。勘受加毀。又解。
T2748_.85.0175b02: 流通之時。其於當佛。如其不忍。不得流通此
T2748_.85.0175b03: 經。萬行不備。念欲作佛。是故忍也。諸佛加
T2748_.85.0175b04: 護。大衆信伏也。若親近四依法師。爲汝解
T2748_.85.0175b05: 釋。習之者。速得道也
T2748_.85.0175b06:   見寶塔品
T2748_.85.0175b07: 此塔何時而來。上來明其一乘法師流通已
T2748_.85.0175b08: 竟此塔忽然。從地而出。證説一乘之果。明其
T2748_.85.0175b09: 分身。是應化果。明其踴出。是眷屬果。明其
T2748_.85.0175b10: 壽量。是壽命果。又解。寶塔來意。欲證經眞
T2748_.85.0175b11: 實。正是三請時來。與三乘。作受道之縁。如
T2748_.85.0175b12: 令一人不集。大法不唱。故知。爾時以來。但
T2748_.85.0175b13: 縁經者。見下擧偈。來勸時會。故著之在
T2748_.85.0175b14: 此。若三請中安者。則隔絕爾許多文句。明破
T2748_.85.0175b15: 三義&T049271;遠。故置之偈前。從地踴出者。明
T2748_.85.0175b16: 死異路。故從地出。不爾時許。將明大乘之道。
T2748_.85.0175b17: 萬善地中出。住在空中者。空是無類。將表
T2748_.85.0175b18: 明大乘之果。獨脱無類也。又解。空本是
T2748_.85.0175b19: 靜。將明一乘靜理。故住在空也。亦可道因下
T2748_.85.0175b20: 而果上。自下明莊投寶塔。及以供養。塔中
T2748_.85.0175b21: 所出音聲。讃嘆釋迦。能以一乘大惠。三乘等
T2748_.85.0175b22: 與所説不虛。皆眞實也。大衆見塔處空。所
T2748_.85.0175b23: 出音聲。皆得法憘。怪未曾有也。大樂説。知四
T2748_.85.0175b24: 衆心疑。爲設二問。寶塔出之因縁。第二問其
T2748_.85.0175b25: 音聲所以。如來先答第二問。明塔中有如來
T2748_.85.0175b26: 全身。所以有聲。非碎身舍利也。自下答初問。
T2748_.85.0175b27: 過去有佛。號曰多寶。昔有其願。若我成佛。滅
T2748_.85.0175b28: 度之後。有説法華經處。我之寶塔。皆踴現其
T2748_.85.0175b29: 前。爲作證明。嘆言善哉。所以有此塔也。不但
T2748_.85.0175c01: 此中有寶塔。説經之處。皆亦如之。大樂説。
T2748_.85.0175c02: 以如來神力。聞欲見佛身者。上明直問塔之
T2748_.85.0175c03: 因縁。聲之所以。事相是近。不假神力。率已
T2748_.85.0175c04: 所見。自能問也。今明因言。以長理明。若欲
T2748_.85.0175c05: 見者。要集分身。若三變淨土。分身方集。
T2748_.85.0175c06: 如其一人不集。大法不唱。此亦與三乘。作受
T2748_.85.0175c07: 道之縁。然後開塔。説於法華。事相是遠。幾
T2748_.85.0175c08: 會難識。故假神力。問其所以。大樂説。即請見
T2748_.85.0175c09: 分身佛。即放光召也。所以變土淸淨者。有其
T2748_.85.0175c10: 二意。一欲明賓主相待。二欲移三乘之穢。就
T2748_.85.0175c11: 一乘之淨也。何故三變也。一變亦能容受。
T2748_.85.0175c12: *明移三乘故也。一變爲菩薩。二變爲辟支。
T2748_.85.0175c13: 三變爲聲聞。亦可三變者。明分身多故也。各
T2748_.85.0175c14: 將一大弟子者。欲*明表一乘義也。又解。將
T2748_.85.0175c15: 欲簡麁就細也。所以召十方者。欲以釋迦爲
T2748_.85.0175c16: 主。十方爲分身。若彼方受道縁至。亦以釋
T2748_.85.0175c17: 迦爲分身。彼方爲本。此斯皆不實。故知。更
T2748_.85.0175c18: 有眞妙法身。爲萬應之本。本畢歸淨。而化
T2748_.85.0175c19: 在於穢淨即法身所統也。此與壽量爲
T2748_.85.0175c20: 由序。諸佛遣使。通其相聞。同於大樂欲開
T2748_.85.0175c21: 塔也。故言諸佛遣使亦復如是。皆欲開塔顯
T2748_.85.0175c22: 一乘也。釋迦知諸佛同見。欲開寶塔。知受道
T2748_.85.0175c23: 時至。從坐而起。住在空中。是以四衆。起立
T2748_.85.0175c24: 加敬。即開塔戶。見多寶如來。全身不散。如入
T2748_.85.0175c25: 禪定。發聲讃嘆也。即分半坐。與其釋迦。勸就
T2748_.85.0175c26: 坐也。坐其半坐者。明過佛與今佛同。將明
T2748_.85.0175c27: 釋迦雙林。𣵀槃之相。不爾時許。欲等生死。明
T2748_.85.0175c28: 去來同。今明釋迦雙林。滅而不滅。以今
T2748_.85.0175c29: 古。明釋迦王宮生。非寶生故。言等生死
T2748_.85.0176a01: 也。由斯得顯壽量也。佛坐高遠者。空有殊
T2748_.85.0176a02: 隔也。唯願如來。令我等見輩。俱處空也。即
T2748_.85.0176a03: 以神力。接諸大衆。皆在虛空上來至此。皆方
T2748_.85.0176a04: 便品中事若如是者。廣説以下。皆處空説也。
T2748_.85.0176a05: 以大音聲以下。接次法師品末文句。誰能於
T2748_.85.0176a06: 此。廣説法華者。此句結終開始。結終者。結流
T2748_.85.0176a07: 通也。開始者。由此一唱。持品得興。他方亦
T2748_.85.0176a08: 然。佛止不須。即顯踴出。得明壽量。此爲開始
T2748_.85.0176a09: 也。佛欲以此大乘之道。付囑有在。故擧偈來
T2748_.85.0176a10: 勸。初三偈*半。以多寶來勸。明過佛久成。
T2748_.85.0176a11: 由尙爲法。豈況汝等。行地不足。境中而當。
T2748_.85.0176a12: 不爲法也。次三偈。擧分身來勸。次五偈半。
T2748_.85.0176a13: 使識變土之意。正爲大法得存也。次一偈
T2748_.85.0176a14: 半。令發誓。次一偈半。引多寶來證爲證。次
T2748_.85.0176a15: 二偈。明若能受持。得三佛意。次三偈。若能受
T2748_.85.0176a16: 持。則供養三佛。次一偈。若能流通。則三佛。
T2748_.85.0176a17: 自下明持之者難。宜發大願。諸餘經典五偈。
T2748_.85.0176a18: 若説小乘。及神通力。亦未爲難。於像正中。説
T2748_.85.0176a19: 法華者。是則爲難。次二偈。明書持經難。次
T2748_.85.0176a20: 二偈。明讀經難。次二偈。持説者難。次三偈。
T2748_.85.0176a21: 雖持小乘十二部。爲人演説。獲六神通。此
T2748_.85.0176a22: 是小益。非爲難也。聽受大乘。問其義趣。乃
T2748_.85.0176a23: 其佛果。是爲難也。次三偈。明説小乘。獲
T2748_.85.0176a24: 得四果。亦是小益。非是其難若能奉持法華
T2748_.85.0176a25: 經典。是爲難也。此經於大乘。故稱第一。佛
T2748_.85.0176a26: 正以萬善爲體若持大乘。則持萬。故言則
T2748_.85.0176a27: 持佛身也。自下明能受持者。敎其發誓。是則
T2748_.85.0176a28: 踴猛。能亡身取法。是則精進。萬行俱前。是名
T2748_.85.0176a29: 持戒以大乘防非。行頭陀者。能斷諸惡。衆
T2748_.85.0176b01: 行既備。疾得道也。是眞佛子。勸能紹繼
T2748_.85.0176b02: 也。世間眼者。能解其義。爲人演説。開導群萠
T2748_.85.0176b03: 也。下勸人天供
T2748_.85.0176b04:   持
T2748_.85.0176b05: 因上如來。唱務受持。説偈。勸人。發誓流通。
T2748_.85.0176b06: 今者藥王。大樂。幷法華坐上聲聞。及小行菩
T2748_.85.0176b07: 薩。應於上言。感發誓流通受持。故名受持
T2748_.85.0176b08: 也。初明大士惡世流通。不借身命。第二明
T2748_.85.0176b09: 聲聞流通唯在淨土。不勘處惡也。自下明與
T2748_.85.0176b10: 比丘尼授記偈力讃嘆。正得一偈。亦發誓願。
T2748_.85.0176b11: 淨土流通。視八十億者。此是下依菩薩。欲
T2748_.85.0176b12: 使發誓流通*也。是諸人等。敬順佛意。幷滿
T2748_.85.0176b13: 本願。發誓流通周旋往返者。明小行菩薩。不
T2748_.85.0176b14: 得高同大士。久處於惡。若一向在淨土。所
T2748_.85.0176b15: 同聲聞故。言往返下。請佛爲護者。即時諸菩
T2748_.85.0176b16: 薩。俱同發聲説偈者。此是八十億大菩薩也。
T2748_.85.0176b17: 偈中廣明惡世之中。多有惡人。及增上慢。
T2748_.85.0176b18: 如是衆惡。我皆能忍。復有受持小乘聲聞戒
T2748_.85.0176b19: 者。去其聚落五百□空閑靜默。謂是眞道
T2748_.85.0176b20: 也。輕賤人間者。四依菩薩。處俗敎化。不順
T2748_.85.0176b21: 衣議。閑靜比丘。不識擁道。而輕賤其人也。
T2748_.85.0176b22: 謂四依貪利養故。爲白依説法。是人懷
T2748_.85.0176b23: 者。道像正中陳練。覓流通人過。常念世俗
T2748_.85.0176b24: 事者。惡心慢法。不離生死。名念俗事習行小
T2748_.85.0176b25: 乘。陳惡非眞阿練。名假名。要修行大乘。萬
T2748_.85.0176b26: 行具備。衆惡永忘。乃可謂爲眞陳若。好
T2748_.85.0176b27: 出我等過。假名阿練。好見菩薩過也。謗我所
T2748_.85.0176b28: 説。言外道經。非是佛説。誑惑求名。分別大小
T2748_.85.0176b29: 也。常在大衆中。及國王大臣。説我等過。言是
T2748_.85.0176c01: 邪見人。我四依敬勅。故悉忍受之。汝等皆
T2748_.85.0176c02: 是佛。此是善罵。汝説大乘。處俗流通。廣作利
T2748_.85.0176c03: 益者。佛無是語。若説有者。便爲勝佛。如此
T2748_.85.0176c04: 輕慢。皆忍受之。爲煩惱惡鬼。入其身故。是以
T2748_.85.0176c05: 毀我。敬佛囑故。著忍辱鎧。亦可敬於當佛。
T2748_.85.0176c06: 修其萬行。如令不忍。萬行不備當佛不成故
T2748_.85.0176c07: 言著忍鎧也。既道其忍。何故不輕。避走遠
T2748_.85.0176c08: 住者。釋言。不愛身命。要假此身。流通大法。
T2748_.85.0176c09: 故但借無上道。惡世比丘。不知小乘獨
T2748_.85.0176c10: 剬一已是佛方便。聞説大乘。見流通之人惡
T2748_.85.0176c11: 口頻蹙而賓出之。此等衆惡。念佛勅故。亦忍
T2748_.85.0176c12: 受之。自下但使有求大乘法者。不遊譏嫌。
T2748_.85.0176c13: 列其所。而爲説也。處衆無所畏者。世
T2748_.85.0176c14: 尊使我惡世流通。神通力加護。更何所畏。
T2748_.85.0176c15: 自下請佛爲證者 比丘惠業許
T2748_.85.0176c16:   正始五年五月十日釋道周所集在
T2748_.85.0176c17:   中原廣徳寺寫訖
T2748_.85.0176c18:
T2748_.85.0176c19:   安樂行品
T2748_.85.0176c20: 指佛果爲安樂。爲佛果修行。名安樂行。又解。
T2748_.85.0176c21: 文殊師利。爲小行菩薩。請其四行。若能備此
T2748_.85.0176c22: 四行。惡世流通。堪受加毀。故名安樂。亦可。
T2748_.85.0176c23: 修此四行。外惡不干。泰然怡悅名安樂行也。
T2748_.85.0176c24: 何異於上者。上爲利根大行。但開其門。彼人
T2748_.85.0176c25: 以已解。今爲小行。曲辨於釋。廣爲四耳。第一
T2748_.85.0176c26:
T2748_.85.0176c27:
T2748_.85.0176c28:
T2748_.85.0176c29:
T2748_.85.0177a01: 明生法二空。第二口無其過。第三內除嫉妬。
T2748_.85.0177a02: 第四興大慈悲。若具此四行。堪能惡土流通
T2748_.85.0177a03: 也。初明生法二空。各有其二行之以近處。若
T2748_.85.0177a04: 觀空理。如理知。名爲行處。親而近之。名爲近
T2748_.85.0177a05: 處。安心此理。堪爲衆生。演説此經也。自下初
T2748_.85.0177a06: 解行空處。住忍辱地者。要得生空。柔伏煩惱。
T2748_.85.0177a07: 出空處。有能忍於苦。是故以忍智生空者。何
T2748_.85.0177a08: 是忍而云其地。忍辱堪受加毀。故得名地。地
T2748_.85.0177a09: 能生爲義。若爾即忍辱爲地。由有忍故。惡土
T2748_.85.0177a10: 流通。堪受加毀。萬行扶疎增長。功由於忍。故
T2748_.85.0177a11: 指忍辱爲地。又解。生空是忍家地。若觀心在
T2748_.85.0177a12: 空。見三事俱不可得。不見打者罵者。是護及
T2748_.85.0177a13: 以刀杖。皆不可得。是故處有。能忍疲苦者。由
T2748_.85.0177a14: 斯解空故。所以能忍。故指空爲忍辱家地。柔
T2748_.85.0177a15: 和其言。亦可。柔和其意。善順前人。是口忍。
T2748_.85.0177a16: 而不卒暴。是其身忍。見三事是空。不念加報。
T2748_.85.0177a17: 如其不忍念。加返報。卒暴應至。故言而不卒
T2748_.85.0177a18: 暴也。亦不驚。是其意忍。上之二行。何以得
T2748_.85.0177a19: 成。要由內心觀空故。是惡來加。已心不驚懼。
T2748_.85.0177a20: 所以身口二忍。不卒暴也。上來明其生空也。
T2748_.85.0177a21: 又復於法明法空。明五陰諸法。縁假而有求
T2748_.85.0177a22: 實性畢竟空。故不可得。故於法所無行也。觀
T2748_.85.0177a23: 五陰生。理智常爾。古今定准名如。絕於假
T2748_.85.0177a24: 誑名實相。能觀之心。不空觀境。著即是患。故
T2748_.85.0177a25: 名不行。能觀所觀。皆不可得。名不分別。觀心
T2748_.85.0177a26: 調和。名行處也。自下更一周。明近處也。上直
T2748_.85.0177a27: 明生法二空。以爲行處近處。今明修行之法。
T2748_.85.0177a28: 從淺及深。初戒中定後則從定發慧。觀生法
T2748_.85.0177a29: 二空。如是次第不親近以下。及解將明親近。
T2748_.85.0177b01: 於戒先列不親近。即是親近戒也。不親近國
T2748_.85.0177b02: 王王子者。皆是宰民之主。□生卒暴。菩薩若
T2748_.85.0177b03: 當近之。惱生憤怒起心則犯菩薩戒故。所以不
T2748_.85.0177b04: 近也。不親近外道梵志者。彼人習異。何容近
T2748_.85.0177b05: 之。讃詠外書者。其心浮薄。去理遠矣。外道
T2748_.85.0177b06: 師難弟子。爲及路。弟子難師。名爲逆路。自餘
T2748_.85.0177b07: 可知。不樂畜年少弟子者。皆是防之縁。自下
T2748_.85.0177b08: 第二次明定也。菩薩修定。故不畜也。是名初
T2748_.85.0177b09: 親近處。結戒定二行也。觀一切法空。第三明
T2748_.85.0177b10: 得勝惠。如實相者。此中明假實合觀。觀假體
T2748_.85.0177b11: 無。是其空境。觀一切假實。有境如實相也不
T2748_.85.0177b12: 顚倒者。明能觀之心。如理而觀。名不顚倒。定
T2748_.85.0177b13: 在於空。名不動心。既不動亦不退。失於空境。
T2748_.85.0177b14: 空既不退。亦不轉入於有也。下明三空觀。如
T2748_.85.0177b15: 虛空者。明空門。第一義諦。□然心行處滅。名
T2748_.85.0177b16: 言語道斷也。不生以下。明死生空門。亦言無
T2748_.85.0177b17: 相空門。始有名生。增長名起。事成名出。亦
T2748_.85.0177b18: 可。理非未來名不生。非過去名不出。非現在
T2748_.85.0177b19: 始生名不起。空理何可表彰名目。明無相空
T2748_.85.0177b20: 門。名相俱報下實安在。故言實無所有。空理
T2748_.85.0177b21: 出過量算名無量。自下亦可。明無願空門。既
T2748_.85.0177b22: 無量數。安有邊也。無礙無彰者。容理移然。
T2748_.85.0177b23: 誰能居礙。既無其礙。豈爲物障也。亦可。觀心
T2748_.85.0177b24: 明了。名無障礙也。若一向道空。凡夫則生其
T2748_.85.0177b25: 斷滅。故訛有以進行。但以因縁假會而有也。
T2748_.85.0177b26: 空是顚倒。又解。業行是顚倒。由過去業行顚
T2748_.85.0177b27: 倒。見一切法是有。亦可。顚倒衆生。説有是
T2748_.85.0177b28: 常。樂觀縁假。而有實性。則無相也。以戒定
T2748_.85.0177b29: 爲初。始觀慧心。爲第二近處也。初一偈半。頌
T2748_.85.0177c01: 前請。次十三偈半。頌離亂行處近處者。明戒
T2748_.85.0177c02: 定慧。皆有行處近處也。亦可。二空各有行之
T2748_.85.0177c03: 近處也。次一偈。頌法空行處。次一偈頌生
T2748_.85.0177c04: 空。半偈結句。次五偈半。頌二空近處。中間一
T2748_.85.0177c05: 頌釋定。文少不次。顚倒衆生。著其有無也。次
T2748_.85.0177c06: 四偈半。明能備此行即得果報。第二明際其
T2748_.85.0177c07: 口過。若口有過。常欲是已而非物。何能流
T2748_.85.0177c08: 通大化也。不樂説人者。小乘人。如其道彼長
T2748_.85.0177c09: 短。即與前人隔絕不得流通大法也。又解。欲
T2748_.85.0177c10: 流通大法。不樂説前人是非也。經典過者。小
T2748_.85.0177c11: 乘也。經明如來説法。非唯一道。自有隱伏
T2748_.85.0177c12: 之言。隨縁化物。有益則行。不得以前責後。不
T2748_.85.0177c13: 得道經過也。亦不輕慢。諸餘法師者。小乘法
T2748_.85.0177c14: 師。可有進之義。物輕慢也。不説化人。好惡長
T2748_.85.0177c15: 短者。道長必別他短。故不得説也。於聲聞
T2748_.85.0177c16: 不得説其過惡。佛自説三乘敎化。如其道過。
T2748_.85.0177c17: 即生彼懈怠。欲通大法。不説過惡也。若當讃
T2748_.85.0177c18: 歎。則著於小乘。應當方便引接。趣向大乘。故
T2748_.85.0177c19: 言不得讃歎其美也。不生怨慊之心。如令怨
T2748_.85.0177c20: 慊。與前人隔絕。不得流通大法也。不以小乘
T2748_.85.0177c21: 法答者。彼有請大之幾。不得説小。敢有施言。
T2748_.85.0177c22: 皆方便接引。趣向大理。故言但以大乘而爲
T2748_.85.0177c23: 解説。初十一偈半。頌説法方軌。次五偈。頌後
T2748_.85.0177c24: 果報。第三安樂明內無嫉妬者。嫉彼所得。妬
T2748_.85.0177c25: 者妬忌勝尙之心。先已而後人。有此在懷。何
T2748_.85.0177c26: 能流通大化。自行兼人。廣作利益。故其敎除
T2748_.85.0177c27: 其嫉妬也。卑顏綺辭。曲取人情。名諂諂。心事
T2748_.85.0177c28: 成名誑。如其諂誑在懷。則令人虛墜陷前人。
T2748_.85.0177c29: 故應除之。亦未輕罵學佛道者。三乘之人。皆
T2748_.85.0178a01: 是學佛道者。無得惱之。生其疑悔。欲流通大
T2748_.85.0178a02: 化。應當方便接引。進其修行。勿輕學。敬學如
T2748_.85.0178a03: 佛。故言亦勿輕罵學佛道者。求長時許。欲形
T2748_.85.0178a04: 彼短。皆是其過。安得流通大法。故勿求之。上
T2748_.85.0178a05: 來明除其嫉妬。方便接引。自下敎求法寶義。
T2748_.85.0178a06: 又亦不應戲論諸法者。明理外之心。不當法
T2748_.85.0178a07: 寶。勞而無功名戲論。有所諍競者。憙生是
T2748_.85.0178a08: 非。故經云諸法從縁生。萬法皆無性。遍執有
T2748_.85.0178a09: 是非。達者無違諍。世人説有。我亦説有。故
T2748_.85.0178a10: 無違諍。故言不應有所諍競也。當於一切衆
T2748_.85.0178a11: 生起大悲相。敎其接下。於諸如來以下。敎其
T2748_.85.0178a12: 奉上。能訓導於我。名之爲師。故應加敬。平
T2748_.85.0178a13: 等説法者。明化導之方。當順其幾。然後爲説。
T2748_.85.0178a14: 勿令增減。故言以順法故。不多不少也。當相
T2748_.85.0178a15: 幾説法。勿莫妄作也。乃至深愛法者。亦稱幾
T2748_.85.0178a16: 説法。勿令多少。自下明得果報。初二偈半頌
T2748_.85.0178a17: 説法宜軌次半偈。頌接下。次二偈。頌奉上。次
T2748_.85.0178a18: 一偈。頌得果報。第四安樂。以慈悲爲體。於
T2748_.85.0178a19: 家出家人中。是小行菩薩。苦處輕微。作與樂
T2748_.85.0178a20: 之意。於悲苦人中者。凡夫人中。受苦無邊。起
T2748_.85.0178a21: 其大悲。以大乘被彼。救拔其苦原也。如來方
T2748_.85.0178a22: 便。隨宜説法不聞者。不聞一乘之道。破三歸
T2748_.85.0178a23: 一。故名大失也。我得菩提者。是得性地以上
T2748_.85.0178a24: 菩提時。識衆生根。隨在何根地中。方便引之。
T2748_.85.0178a25: 令得住在一乘法中也。又解。我得佛果菩提
T2748_.85.0178a26: 時。方便始巧見理同備。以神力引之。令得住
T2748_.85.0178a27: 是一乘法中也。自下明得果報。所以者何。釋
T2748_.85.0178a28: 弘經之行。得感諸天所護者。何理是深重。乃
T2748_.85.0178a29: 爲三世諸佛之所護念。故乃能爾也。亦可。作
T2748_.85.0178b01: 勢向下喩。自引於昔以來化道之方。到今出
T2748_.85.0178b02: 世。不即説一。施三方便。至今方始得説一乘。
T2748_.85.0178b03: 如來出世。由尙如是。汝等未來流通。應仿而
T2748_.85.0178b04: 成願。不得妄有所作。敎小行菩薩。化道方軌
T2748_.85.0178b05: 也。譬如强力聖者。喩釋迦如來十六王子也。
T2748_.85.0178b06: 欲以大乘威勢。使六百萬億。降伏四魔諸國
T2748_.85.0178b07: 也。而諸煩惱小王。不順其命。起種種兵者。
T2748_.85.0178b08: 六百萬億。從王子以來無量出世。敎令發心。
T2748_.85.0178b09: 修行五戒十善。使其調順。故言而往討
T2748_.85.0178b10: 也。王見兵衆戰有功者。見其人天中修善。善
T2748_.85.0178b11: 幾發也。稱遂聖意。即大歡喜。隨感爲説。或與
T2748_.85.0178b12: 田宅。明二乘理敎。生善爲田。爲行人拪神名
T2748_.85.0178b13: 宅。聚落者。四禪功徳解脱除。入無漏等也。有
T2748_.85.0178b14: 爲果名城邑。或與衣服者。慚愧忍辱等也。或
T2748_.85.0178b15: 與種種珍寶以下。明有爲功徳也。唯結中明
T2748_.85.0178b16: 珠。不以與之者。不得一乘也。下釋明。大乘
T2748_.85.0178b17: 之道。唯佛獨究。若爲彼説。諸大菩薩。同見此
T2748_.85.0178b18: 幾。未堪受大。故言若以與之。王諸眷屬。必大
T2748_.85.0178b19: 驚怪。自下合喩。如來亦復如是。合轉輪王喩。
T2748_.85.0178b20: 以大乘禪定智慧。名得法國也。而諸魔王。不
T2748_.85.0178b21: 順伏者。合諸小王也。如來賢聖諸將。合種
T2748_.85.0178b22: 種兵。其有功者。合王見兵衆戰有功者。爲説
T2748_.85.0178b23: 諸經。合隨功償賜。賜以禪定以下。合式與田
T2748_.85.0178b24: 宅。亦可。還合種種珍寶金銀。又復賜與𣵀槃
T2748_.85.0178b25: 之城。合聚落城邑。而不爲説。是法華經。合獨
T2748_.85.0178b26: 王頂上。有此一珠。不得與之自下。作珠喩。出
T2748_.85.0178b27: 世以來。慍積此理。不妄與人。但施三乘言敎。
T2748_.85.0178b28: 長養機根。到今方得説也。如來亦復如是以
T2748_.85.0178b29: 下。合轉輪王喩。見賢聖軍以下。合王見其兵
T2748_.85.0178c01: 衆戰有功者。賢聖軍者。道成四果也。與五陰
T2748_.85.0178c02: 魔者。魔名殺者。明彼五陰皆傷害善法名爲
T2748_.85.0178c03: 魔也。煩惱擾亂行人害其善法。名爲魔也。臨
T2748_.85.0178c04: 終之日。多生貪瞋。亦能喪滅善法。名死爲魔。
T2748_.85.0178c05: 初生之時。亦生貪瞋。何故不名生爲魔。明生
T2748_.85.0178c06: 本順情。所以不道。三魔既伏。復能降伏第六
T2748_.85.0178c07: 天魔也。除瞋癡名三毒。破魔網者。魔網在於
T2748_.85.0178c08: 三界。今成羅漢。衆患永除。出於三界。故破魔
T2748_.85.0178c09: 網也。此法華經以下。合以此難之珠。久在髻
T2748_.85.0178c10: 中。不妄與人。而今説之。即合而今與人。文殊
T2748_.85.0178c11: 師利以下。歎經深重。擧外喩來怊。明王子以
T2748_.85.0178c12: 來。所施言敎。不説一乘。要待大幾。然後得
T2748_.85.0178c13: 説。汝等未來。當防則之。勿莫妄作也。初四
T2748_.85.0178c14: 偈。頌合三乘。次一偈。頌合與珠。次三偈。頌
T2748_.85.0178c15: 長行末。勸流通之人。應識宜軌。勿莫作也。
T2748_.85.0178c16: 次二十一偈半。頌得果報也
T2748_.85.0178c17:   從地踊出品
T2748_.85.0178c18: 此品何由而來。上唱慕受持。藥王。大樂。順
T2748_.85.0178c19: 於佛敎。他方菩薩。請欲受持。佛止不須。我下
T2748_.85.0178c20: 方自有六萬恒河沙菩薩。自然持也。聞如來
T2748_.85.0178c21: 此言。忽然從地而出。故名踊出。所以從地出
T2748_.85.0178c22: 者。欲彰常住佛果。從無常地出也。就此品
T2748_.85.0178c23: 中。有其二文。初就汝等。自當因是得聞。明其
T2748_.85.0178c24: 序説。止他方者。有三意。一由止故得顯踊出。
T2748_.85.0178c25: 時衆生疑。彌勒致問。得明壽量。二欲使彼具
T2748_.85.0178c26: 足受持。如其不止。彼人即去。不聞壽量。不得
T2748_.85.0178c27: 因果具足受持也。有此三義。是故止也。自下
T2748_.85.0178c28: 明下方菩薩。從地而出也。皆是大衆。唱導之
T2748_.85.0178c29: 首。列其勝者。爲師。各將以下。明其弟子。初
T2748_.85.0179a01: 多後少。以況師轉多也。如是時間逕五十小
T2748_.85.0179a02: 劫。謂如半日。事在難智。聖人延從劫數。云何
T2748_.85.0179a03: 可識。少病少惱者。問衆生煩惱厚薄也。應度
T2748_.85.0179a04: 之者。受敎易不。如其難者。即生勞疲。還説偈
T2748_.85.0179a05: 問。下如來答。明有感衆生。易可化度無勞疲
T2748_.85.0179a06: 也。下釋明受化來久。華嚴會上 始見我身。
T2748_.85.0179a07: 聞我所説。即便信受。入如來慧者。入常住大
T2748_.85.0179a08: 乘佛慧也除先修習。學小乘者。似若勞吾精
T2748_.85.0179a09: 神。出世以來。方便誘進。幾根成熟。得聞是
T2748_.85.0179a10: 經。入於佛慧也。自下師徒迭相讃歎。故使彌
T2748_.85.0179a11: 勒。大衆生其疑念。彌勒騰衆疑。故説偈而
T2748_.85.0179a12: 問。是從何所而來。問下方國土無量從何方
T2748_.85.0179a13: 而來。以何因縁集者。夫菩薩形無定。方待感
T2748_.85.0179a14: 則應。縁盡則滅。應遊化十方。度於衆生。廣作
T2748_.85.0179a15: 利益。修其萬行。有何物因縁。爾許大士。位階
T2748_.85.0179a16: 十地。集在一處。爲誰其説法敎化。使得十地
T2748_.85.0179a17: 行備從誰初發心者。問其始行之處。乃不識
T2748_.85.0179a18: 一人者。彌勒是補處大士。豈可不識。但現疑
T2748_.85.0179a19: 導惑故。然明大士所爲。實自難知。下明釋迦
T2748_.85.0179a20: 分身。諸佛弟子。各請其師。問踊出因縁也。且
T2748_.85.0179a21: 待須臾。彌勒已問佛。今當答之。何須我也。
T2748_.85.0179a22: 自下第二略明常住。將欲爲説。先難在前。然
T2748_.85.0179a23: 後識之。汝等當共一心。被精進鎧者。鎧本防
T2748_.85.0179a24: 身碎陣。明精進本不主一行。萬行俱前。能摧
T2748_.85.0179a25: 四魔。敵陣防其身也。故言被精進鎧。將明常
T2748_.85.0179a26: 住深理。要三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。
T2748_.85.0179a27: 故應發堅固意也。如來今欲顯發宣示。諸佛
T2748_.85.0179a28: 智慧者。何異於上方便品中□。昔日智慧。縁
T2748_.85.0179a29: 無常理起。今者智慧。縁常無常二理而起。是
T2748_.85.0179b01: 故有異□即生下如來如實知見。三界之相。
T2748_.85.0179b02: 諸佛自在神通之力。明如來生非實生。滅非
T2748_.85.0179b03: 實滅。達解法相。與法界齊等。豈非自在神通
T2748_.85.0179b04: 力也。亦可。生下我實成佛以來。甚大久遠。常
T2748_.85.0179b05: 住不滅。諸佛師子奪迅之力者。奮迅本使毛
T2748_.85.0179b06: 尾中申舒。去塵之義。明金剛三昧滅。一念相
T2748_.85.0179b07: 應慧。現在。萬累。云除。其心舒太。故言師子
T2748_.85.0179b08: 奮迅之力。亦可。本伏今起。明自昔以來。無常
T2748_.85.0179b09: 隱眞。而不彰名伏。今明丈六方便盡。在此經。
T2748_.85.0179b10: 常果始顯。義同起也。亦可。生下本行菩薩道
T2748_.85.0179b11: 時。成所壽命今猶未盡。復位上數也。諸佛威
T2748_.85.0179b12: 猛。大勢力者。明一得永固。無常大力。所不能
T2748_.85.0179b13: 動。豈非威猛大勢之力也。亦可。生下衆生見
T2748_.85.0179b14: 劫盡大火所燒時。我此土安隱也。故説偈以
T2748_.85.0179b15: 誡之。勿得疑悔。當生信也。自下答從誰初發
T2748_.85.0179b16: 心者。我於是婆娑。得無上者。答論行至成佛。
T2748_.85.0179b17: 語其實處。唯一獨脱靈智十住所不逮。今明
T2748_.85.0179b18: 菩薩行地。發願成佛。要在人天。處空不得化。
T2748_.85.0179b19: 要在於有也。上言從誰初發心。今言我於淨
T2748_.85.0179b20: 土娑婆。得無上菩提。敎化示導。從我發心也。
T2748_.85.0179b21: 明道場樹下。一念相應慧。在前縁常無常。二
T2748_.85.0179b22: 理俱備。即上顯發諸佛智慧。自爾以來。滅不
T2748_.85.0179b23: 能滅。生非實生。即上自在神之力。一得相
T2748_.85.0179b24: 應慧。在現前。萬累云除。即是師子奮迅之
T2748_.85.0179b25: 力。自爾以來。無常大力。所不能動。豈非威猛
T2748_.85.0179b26: 大勢之力。此諸菩薩以下。答問是從何所來。
T2748_.85.0179b27: 明下方空世界中住。若方空中狀。似解怠之
T2748_.85.0179b28: 人。今釋。於諸經典。讀誦通利。非懈怠也。自
T2748_.85.0179b29: 下答以何因縁集上問。菩薩大待感則現。縁
T2748_.85.0179c01: 盡則滅。所由有爾。多菩薩。聚在一處。今答言。
T2748_.85.0179c02: 不樂在衆。多有所説。士有萬行。各處一行。亦
T2748_.85.0179c03: 可。大衆是亂獨處爲靜。以洗無常爲亂。常住
T2748_.85.0179c04: 爲靜。是故菩薩。不樂處衆。樂靜處也。懃行
T2748_.85.0179c05: 精進。常樂深智。故集在一處也。還説偈以重
T2748_.85.0179c06: 彰。我於加耶城。菩提樹下。得成正覺。爾時令
T2748_.85.0179c07: 發道意。是故今日。位階十地。上來一周略説。
T2748_.85.0179c08: 利根大士。可有髣髴。中下二人。未解。生其疑
T2748_.85.0179c09: 怪。是以彌勒。爲衆騰疑。執跡以問。聞導娑
T2748_.85.0179c10: 婆加耶。道場成佛。謂是今日。娑婆加耶。始成
T2748_.85.0179c11: 於佛。得道來近。云何化爾許多菩薩。位階十
T2748_.85.0179c12: 地。如此之事。世所難信。自下説喩來請。譬如
T2748_.85.0179c13: 有人。年二十五。指百歳人。言是其父母。是我
T2748_.85.0179c14: 之留裏。其百歳人。亦指年少。是我之祖宗。生
T2748_.85.0179c15: 育我等。豈非難信。如其解者。知年少之時。服
T2748_.85.0179c16: 其仙藥。得仙之後。乃至十年。童顏不毀子孫
T2748_.85.0179c17: 頭白。何怪之有。未達聞之。生其不信。佛亦
T2748_.85.0179c18: 復如是。合喩義。同服藥得仙之人明知。來服
T2748_.85.0179c19: 常住仙藥。一得永固。無常大力。不能毀也。今
T2748_.85.0179c20: 道生者現應生也。我等解故。知久成佛。始行
T2748_.85.0179c21: 之人。不達權道。謂言近出。故言得道以來。其
T2748_.85.0179c22: 實未久。即合年二十五。而此大衆以下。合百
T2748_.85.0179c23: 歲子。明其老少。既是不定。現在未來。始行
T2748_.85.0179c24: 之者。聞不能解。而起破法。願爲解説。使現在
T2748_.85.0179c25: 未來。不生疑也。初五偈。頌彌勒騰衆疑請次
T2748_.85.0179c26: 二偈。訟喩。次七偈。頌合喩矣也
T2748_.85.0179c27: 法花義記第三
T2748_.85.0179c28:          比丘法順寫記也
T2748_.85.0179c29:
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