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T2746_.85.0167b20:
T2746_.85.0167b21:
T2746_.85.0167b22: No. 2746 [cf. No. 251]
T2746_.85.0167b23: 般若波羅蜜多心經還源述一卷
T2746_.85.0167b24:
T2746_.85.0167b25: 對人受稱也。行深般若波羅蜜多□□□法
T2746_.85.0167b26: 也。般若名同深淺體異。行謂□□□□入麁
T2746_.85.0167b27: 照無相中知無生妙入無性□□□加意悟
T2746_.85.0167b28: 入。故云行也。照見五蘊等皆空者。辯宗也。照
T2746_.85.0167b29: 者宗也。空者義也。五蘊等境□。境相自空。非
T2746_.85.0167c01: 由造作。若無□入。誰照其□。所以悟入。爲眞
T2746_.85.0167c02: 宗。照空爲實義。五蘊□□非有。諸法由來性
T2746_.85.0167c03: 空。故言等也。度一切苦厄者。顯用也。所以有
T2746_.85.0167c04: 苦。縁爲識心。識心既空。苦厄誰受。斯則擇法
T2746_.85.0167c05: 之妙用焉
T2746_.85.0167c06: 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即
T2746_.85.0167c07: 是色。受想行識等。亦復如是者。約境詮觀也。
T2746_.85.0167c08: 文別有四。一觀俗諦虛妄有。二觀眞諦眞實
T2746_.85.0167c09: 有。三觀第一義諦非眞妄有。四觀非安立諦
T2746_.85.0167c10: 非非眞妄有。色不異空者。觀虛妄有也。言無
T2746_.85.0167c11: 有俗諦。所取能取。一切法自性。質礙爲色。即
T2746_.85.0167c12: 有無冷煖性。相反之類是也。按有無有性。俱
T2746_.85.0167c13: 是自心。泠煖相形。還縁共結。離唯心而無。五
T2746_.85.0167c14: 蔭亡自性而空。諸法色空。非礙有無。不拘眞
T2746_.85.0167c15: 俗。性同故云不異也。空不異色者。觀眞實有
T2746_.85.0167c16: 也。言無無俗諦有。所取能取。一切法自性。
T2746_.85.0167c17: 質礙爲空。按縁有虛妄。故言眞實。虛妄若盡。
T2746_.85.0167c18: 眞實寧存。若捨俗諦妄有無。而滯眞諦實無
T2746_.85.0167c19: 有者。此空則不異於色之拘礙也。色即是空
T2746_.85.0167c20: 者。觀非眞妄有有也。言無有眞諦無所取能
T2746_.85.0167c21: 取。一切法。自性。質礙爲色。按俗諦有有有
T2746_.85.0167c22: 無。眞諦無無無有。若見眞殊俗。執有異無。此
T2746_.85.0167c23: 礙之色即空。即空而無有性就彼心生。假言
T2746_.85.0167c24: 絕待。對玆縁起。觸類相形。空是色空。色爲
T2746_.85.0167c25: 空色。色爲空色。故色非色。空爲色空。故空非
T2746_.85.0167c26: 空。故言色即是空也。空即是色者。觀非非
T2746_.85.0167c27: 眞妄有也。言無無第一義諦非有無。所取能
T2746_.85.0167c28: 取。一切法自性。質礙爲空。按第一義諦。從
T2746_.85.0167c29: 眞俗諦生。離彼俗有眞無。是稱第一。若存第
T2746_.85.0168a01: 一。空性還爲空性所拘。故知。空若實空。唯是
T2746_.85.0168a02: 一空。不可言空色。若實色唯是一色。不可
T2746_.85.0168a03: 言色。色非實色。所以言空。空非實空。所
T2746_.85.0168a04: 以言色。是則畢竟空中。建立諸法。但是增
T2746_.85.0168a05: 語。實無自性。若復滯於心量此空。即爲色
T2746_.85.0168a06: 也。受想行識等亦復如是者。類顯諸法。同
T2746_.85.0168a07: 玆四觀。一一如理尋求。自然悟入空。無非
T2746_.85.0168a08: 不離。故慈氏頌云
T2746_.85.0168a09: 　一切空無物　　實有不可得
T2746_.85.0168a10: 　依言詞而説　　是法相四種
T2746_.85.0168a11: 舍利子。是諸法空相。不生不滅不垢不淨。不
T2746_.85.0168a12: 增不減者。證空明相也。文別有二。一標法空。
T2746_.85.0168a13: 二明證相。是諸法空相者。標法空也。言諸法
T2746_.85.0168a14: 無性。不爲縁生。若從有證空。斯則誹謗。不可
T2746_.85.0168a15: 言法空也。不生不滅等者。明證相也。言諸法
T2746_.85.0168a16: 從本不生。今亦無滅若有生滅爲垢。若無生
T2746_.85.0168a17: 滅爲淨。未曾有生滅。故云無垢淨。若有垢淨
T2746_.85.0168a18: 爲增。若無垢淨爲減。本非垢淨。今不空無生
T2746_.85.0168a19: 滅自由妄識增減。詎縁實智。擧此以言明悟
T2746_.85.0168a20: 入般若之證相也。故知。正慧無相。則無生滅。
T2746_.85.0168a21: 眞智無生。則無垢淨。淨覺無性。則無增減。此
T2746_.85.0168a22: 則無始有之初因。無初無之起分也。是故空
T2746_.85.0168a23: 中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
T2746_.85.0168a24: 聲香味觸法。無眼識界。乃至無意識界。無無
T2746_.85.0168a25: 明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無
T2746_.85.0168a26: 苦集滅道。無智亦無徳者。被機通釋也。文別
T2746_.85.0168a27: 有兩。一通明五乘。二別顯三聖。通明五乘。文
T2746_.85.0168a28: 自有四。一無五蔭。二無六塵。三無六根。四無
T2746_.85.0168a29: 六識。別顯三聖。文自有三。一明中乘。二彰小
T2746_.85.0168b01: 道。三詮大法。中乘兩重。一無中乘境。即無無
T2746_.85.0168b02: 明。乃至無老死也。二無中乘觀。即無無明盡。
T2746_.85.0168b03: 乃至亦無老死盡也。小道兩重。一無小乘境。
T2746_.85.0168b04: 即無苦集也。二無小乘觀。即無滅道也。大法
T2746_.85.0168b05: 兩重。一無大乘觀。即無智也。二無大乘境。即
T2746_.85.0168b06: 無徳也。故楞伽經云
T2746_.85.0168b07: 　人天聲聞乘　　縁覺如來乘
T2746_.85.0168b08: 　乃至有心轉　　諸乘非究竟
T2746_.85.0168b09: 　若彼心滅盡　　無乘及乘者
T2746_.85.0168b10: 　無有乘建立　　我説爲一乘
T2746_.85.0168b11: 按始于色受。終于智徳。並是五乘心量。無非
T2746_.85.0168b12: 一實理門。所以證空之中。無此所相也。至如
T2746_.85.0168b13: 釋名出體。別有論門。爲蛇畫足。此無所取。
T2746_.85.0168b14: 以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
T2746_.85.0168b15: 心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顚倒夢
T2746_.85.0168b16: 想。究竟𣵀槃者。擧行明因也。言畢竟空中
T2746_.85.0168b17: 無諸法者。以無所得故。若有所得。則諸法
T2746_.85.0168b18: 不空。諸法既空。則於何有得。由無所得故。
T2746_.85.0168b19: 菩薩依般若波羅蜜多也。據宣理合有此文。
T2746_.85.0168b20: 蓋翻譯漏耳。依般若波羅蜜多故。心無罣
T2746_.85.0168b21: 礙。言正慧擇法。高謝有無生滅。本自不
T2746_.85.0168b22: 然。增減於何縁起。故云心無罣礙也。無罣礙
T2746_.85.0168b23: 故。無有恐怖。遠離顚倒夢想。究竟𣵀槃。言積
T2746_.85.0168b24: 行有依。心通無住。展轉超越。窮乎實際。達識
T2746_.85.0168b25: 種而無自性。鑒相見而是唯心。恐怖不由外
T2746_.85.0168b26: 塵。顚倒還縁內想。想塵寂滅。假號𣵀槃。恐怖
T2746_.85.0168b27: 生起。强稱顚倒。若悟生起。從寂滅滅。寂滅從
T2746_.85.0168b28: 生起起者。則夢想與𣵀槃雙離。顚倒與究竟
T2746_.85.0168b29: 並亡。斯則最淸淨覺也。由此三因故。空中不
T2746_.85.0168c01: 得有諸乘法也
T2746_.85.0168c02: 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅
T2746_.85.0168c03: 三藐三菩提者。引證示果也。文別有二。一引
T2746_.85.0168c04: 證。即三際諸佛也。二示果。即三菩提也。三際
T2746_.85.0168c05: 諸佛者。言淨覺也。種智眞佛。體絕去來。今衆
T2746_.85.0168c06: 生妄識。自見生住滅。同彼世識。假言三際也。
T2746_.85.0168c07: 阿耨多羅三藐三菩提者。此云無上正遍知
T2746_.85.0168c08: 覺也。無上在五乘之上也。正謂如理智。入三
T2746_.85.0168c09: 無性之妙理也。遍謂如量智。縁三有性之麁
T2746_.85.0168c10: 相也。知謂無分別智。斷二無知也。覺謂無分
T2746_.85.0168c11: 別後智。過眠夢表也。此爲眞佛。故攝論云。如
T2746_.85.0168c12: 睡夢覺。如蓮花開。染汚不不染汚。二癡睡盡。
T2746_.85.0168c13: 故名爲佛
T2746_.85.0168c14: 故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是
T2746_.85.0168c15: 無上呪。是無等等呪。能除一切苦。眞實不虛
T2746_.85.0168c16: 者。總結述成也。文別有二。一總結。二述成。
T2746_.85.0168c17: 是大神呪等者。總結也。據大般若經。別有四
T2746_.85.0168c18: 呪。皆是梵言。今玆內護。則非言故。按大神
T2746_.85.0168c19: 呪。言達唯識也。大明呪。言達唯意也。無上
T2746_.85.0168c20: 呪。言達唯心也。無等等呪。言達唯智也。若不
T2746_.85.0168c21: 達唯識。則外境難遍難知。若照唯識。則外境
T2746_.85.0168c22: 易知易遍。故名爲大。然則有無莫測。强謂之
T2746_.85.0168c23: 神呪。則總持理。無不統故。言是大神呪也。若
T2746_.85.0168c24: 不達唯意。則相見無分。思量方曉。若知唯意。
T2746_.85.0168c25: 則等智恒起。縁觀常明。故云是大明呪也。若
T2746_.85.0168c26: 不達唯心。則識種生滅。還熏習藏。若證唯心。
T2746_.85.0168c27: 則識種無性。鏡智現前。物莫之染。故言是無
T2746_.85.0168c28: 上呪也。若不達唯智。則因種雖淨。畢竟還生。
T2746_.85.0168c29: 若入唯智。則因性本自不生。智識由來無起。
T2746_.85.0169a01: 一圓淨覺。永照無餘。堅若金剛。體唯常住故。
T2746_.85.0169a02: 言是無等等呪也。能除一切苦。眞實不虛者。
T2746_.85.0169a03: 此述成也。按正慧擇法。逈跨心源。離有無自
T2746_.85.0169a04: 體。即悟入現觀。相見從本非有。因性法爾是
T2746_.85.0169a05: 無。縁照兩亡。識智俱絕。豈邪妄之能擾。何苦
T2746_.85.0169a06: 厄之所侵乎。故説般若波羅蜜多呪。即説呪
T2746_.85.0169a07: 曰
T2746_.85.0169a08: 揭帝揭帝波羅揭帝波羅僧揭帝菩提娑婆呵
T2746_.85.0169a09: 此外護也。文自兩重。一控引。二説呪。其文易
T2746_.85.0169a10: 了。無勞重釋。按呪者持也。持有四種。一法。
T2746_.85.0169a11: 二義。三辭。四理。內護理總持也。外護辭總持
T2746_.85.0169a12: 也。但此辭。同體大覺。乃能窮盡。十位菩薩。
T2746_.85.0169a13: 皆所未通。得本行本。不可翻譯。雖然大意有
T2746_.85.0169a14: 三。一詮甚深般若。二名大力天神。三片浮遊
T2746_.85.0169a15: 鬼魅。諸佛慈善。密意在中。所以誦持。必招靈
T2746_.85.0169a16: 祐。此爲外護也。頌言
T2746_.85.0169a17: 　諸佛所師常住法　　無有色空眞俗性
T2746_.85.0169a18: 　我今得聞敬奉持　　普願有情皆信解
T2746_.85.0169a19: 此經。元於大般若中疏出。如法華經普門品
T2746_.85.0169a20: 別行之類是也。三藏法師玄奘。每受持而有
T2746_.85.0169a21: 靈應。是故別譯以流通。若人淸心澡浴。著鮮
T2746_.85.0169a22: 潔衣。端身正坐。一誦五百遍者。除九十五種
T2746_.85.0169a23: 邪道。善願從心。度一切苦厄
T2746_.85.0169a24: 般若波羅蜜多心經還源述一卷
T2746_.85.0169a25:
T2746_.85.0169a26:
T2746_.85.0169a27:
T2746_.85.0169a28:
T2746_.85.0169a29:

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167 168 169 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]