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T2745_.85.0166a15:
T2745_.85.0166a16:
T2745_.85.0166a17: No. 2745 [cf. No. 2　5]
T2745_.85.0166a18: 仁王經疏
T2745_.85.0166a19:
T2745_.85.0166a20: 難聞時。更無先後。簡去傳聞。成上我聞。故
T2745_.85.0166a21: 云一時。異説如是。次辨過非先以事驗。後引
T2745_.85.0166a22: 文證。事驗如何。如經中説。阿難是佛得道
T2745_.85.0166a23: 夜生。如小乘中佛成道已過六七日。即便説
T2745_.85.0166a24: 經。阿難爾時。猶在懷抱。身不豫會。佛成道
T2745_.85.0166a25: 已。過二十年方始出家。三十年後方爲侍者。
T2745_.85.0166a26: 自斯已前。所説諸經多不親聞。雖不親聞。而
T2745_.85.0166a27: 所集經。亦云一時。明知一時。非簡傳之謂。又
T2745_.85.0166a28: 小乘中。不得説言阿難是權。何由得言説聽
T2745_.85.0166a29: 一時。人復反微。云何得知阿難是佛得道夜
T2745_.85.0166b01: 生。將來破我。爲證此義。須知阿難立字因縁。
T2745_.85.0166b02: 阿難陀者。是外國語。此名歡喜。之名三因縁
T2745_.85.0166b03: 立。一過去因縁。如經中説。釋迦行菩薩時。
T2745_.85.0166b04: 作一陶師。名曰大光。値過去世釋迦文佛。父
T2745_.85.0166b05: 名淨飯。母名摩耶。侍者弟子。名曰阿難。因
T2745_.85.0166b06: 土眷屬。如今無別。因即發願。願我當來成得
T2745_.85.0166b07: 佛道。還如今佛。由斯本願。今得成佛。故今侍
T2745_.85.0166b08: 者。還字阿難。二現在因縁。阿難比丘。面貎
T2745_.85.0166b09: 端正。世人見者。莫不歡喜。是故字歡喜。是
T2745_.85.0166b10: 故經中。讃嘆阿難。面如月目淸蓮。佛法海水
T2745_.85.0166b11: 阿難心。三父母立字。父母何縁。與字歡喜。
T2745_.85.0166b12: 喜時生故。何者喜時所謂如來得道夜時。如
T2745_.85.0166b13: 來十九踰城。出家既出家已五年習定。六年
T2745_.85.0166b14: 自餓身極羸痩父王遣人。恒往膳伺。知極微
T2745_.85.0166b15: 惙。常恐不令。菩薩後時。知餓非道。受食乳糜
T2745_.85.0166b16: 欲取正覺。魔作是念。若佛道成。空我境界。
T2745_.85.0166b17: 聞道未成。當敗其志。遂率官屬。十八億萬。持
T2745_.85.0166b18: 諸菩具來悕菩薩。菩薩于時。入勝意慈定。令
T2745_.85.0166b19: 魔眷屬顚倒墮落。魔既被降。便作是念。菩
T2745_.85.0166b20: 薩力大悲我能勝。當惱其父。遂便往詣淨飯
T2745_.85.0166b21: 宮上。唱如是言。悉達太子。昨夜了矣。王時
T2745_.85.0166b22: 聞已。從林而墮。良久乃蘇。便爲傷嘆。念子在
T2745_.85.0166b23: 家當爲輪王。何期出家空無所獲未久之間。
T2745_.85.0166b24: 菩提樹神。以佛道成。復持天化。慶賀父王。
T2745_.85.0166b25: 當成佛時。天雨妙花。而爲供養。故持慶王。其
T2745_.85.0166b26: 時亦往淨飯宮上。唱如是言。大王當知。地天
T2745_.85.0166b27: 太子。昨夜明星出時。降魔兵衆。成得佛道。王
T2745_.85.0166b28: 時生疑。向者有天。言我子死。今復有天。云子
T2745_.85.0166b29: 成道。何者可信。菩提神曰。我言可信。向者是
T2745_.85.0166c01: 魔。故相惱耳。我是菩提樹神。以佛於我樹下
T2745_.85.0166c02: 得道。故相慶賀。王時作念。我子在家。當爲
T2745_.85.0166c03: 輪王。今日出家。爲法輪大王。彼此無失。向
T2745_.85.0166c04: 者聞死。今忽聞活。重大喜。復聞道成。兩重
T2745_.85.0166c05: 大喜。未久之間。王弟斛飯。夜生阿難演説抱
T2745_.85.0166c06: 詣王第。於昨夜生此一男。王時對曰。我子成
T2745_.85.0166c07: 道。汝復生男。衆慶併集。與字歡喜。以斯驗求
T2745_.85.0166c08: 定知。阿難得道夜生。阿難既是得道夜生。何
T2745_.85.0166c09: 由得言説聽一時。事驗如此。次以文證。佛
T2745_.85.0166c10: 初成道。在波羅㮈仙人鹿苑。爲五比丘。轉四
T2745_.85.0166c11: 諦法。名轉法輪經。佛滅度後。阿難比丘。先集
T2745_.85.0166c12: 此經。將集此經。先昇高坐。説偈自言。佛初
T2745_.85.0166c13: 説法時。爾時我不見。如時是展轉聞。佛遊波
T2745_.85.0166c14: 羅㮈。爲五比丘衆。轉四諦法輪。彼經之中。道
T2745_.85.0166c15: 已傳聞。復言一時。明知一時。非簡傳之辭。辨
T2745_.85.0166c16: 非如此。次顯正義。言一時者。就佛解釋。爲化
T2745_.85.0166c17: 之辰。目之爲時。於佛一代。化時衆多。爲簡餘
T2745_.85.0166c18: 時。是故言一。一時之言。經中大有。如𣵀槃
T2745_.85.0166c19: 説。我於一時。在迦尸國。我於一時。在恒河
T2745_.85.0166c20: 岸。我於一時。在尸首林。我於一時。在王舍
T2745_.85.0166c21: 城。如是非一。今言一時。共彼相似。云何得
T2745_.85.0166c22: 知。一時從後。非是屬前。准依地經。所以得
T2745_.85.0166c23: 知。華嚴大本十地品初。故言我聞一時
T2745_.85.0166c24: 聖敎雖衆。略要唯二。一聲聞藏。二菩薩藏敎
T2745_.85.0166c25: 聲聞法。名聲聞藏。敎菩薩法。名菩薩藏。聲藏
T2745_.85.0166c26: 中所敎有二。一聲聞聲聞。二縁覺聲聞。聲聞
T2745_.85.0166c27: 者。是人本來。求聲聞道。樂觀四諦。成聲聞性。
T2745_.85.0166c28: 於最後身。値佛欲小。如來爲説四眞諦法。而
T2745_.85.0166c29: 得悟道。本聲聞性。今復聞聲。而得悟道。是故
T2745_.85.0167a01: 名爲聲聞聲聞。經言爲求聲聞之者。説四眞
T2745_.85.0167a02: 諦。據斯爲論。縁覺聲聞者。是人本來。求縁覺
T2745_.85.0167a03: 道。常樂觀察十二縁法。成縁覺性。於最後
T2745_.85.0167a04: 身値佛爲説十二縁法。而得悟道。本縁覺性。
T2745_.85.0167a05: 於最後身。聞聲悟道。是故名爲縁覺聲聞。經
T2745_.85.0167a06: 言爲求縁覺之者。説十二縁。據此爲言。此二
T2745_.85.0167a07: 雖殊。同期小果。藉敎處等。以是義故。齊號聲
T2745_.85.0167a08: 聞。對斯二人。所説之法。名聲聞藏菩薩藏中。
T2745_.85.0167a09: 所敎亦二。一是漸入。二是頓悟。言漸入者。
T2745_.85.0167a10: 是人過去。曾習大法。中聞覺小。後還入大。大
T2745_.85.0167a11: 從小來謂之爲漸。故經説言。除先修習。學小
T2745_.85.0167a12: 乘者。我今亦令入是法中。此即是其漸入菩
T2745_.85.0167a13: 薩。言頓悟者。有諸衆生。久習大乘相應善根。
T2745_.85.0167a14: 今始見佛。即能入大。大不由小。目之爲頓。故
T2745_.85.0167a15: 經説言。或有衆生。世世已來。常受我化。始見
T2745_.85.0167a16: 我身。聞我所説。即皆信受。入如來惠。此是
T2745_.85.0167a17: 頓悟。漸入菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一越解
T2745_.85.0167a18: 大。頓漸雖殊。以其當時受大處一。是故對斯
T2745_.85.0167a19: 二人。所説。名菩薩藏聖敎雖衆。要不出此。故
T2745_.85.0167a20: 龍樹云。佛滅度後。迦葉阿難。於王舍城。結
T2745_.85.0167a21: 集三藏。爲聲聞藏。文殊阿難。在鐵圍山。結集
T2745_.85.0167a22: 摩訶衍。爲菩薩藏。地持亦云。佛爲聲聞菩薩。
T2745_.85.0167a23: 行出苦道。説修多羅。結集經者。集爲二藏以
T2745_.85.0167a24: 説聲聞所行。爲聲聞藏。説菩薩行。爲菩薩藏。
T2745_.85.0167a25: 地持復言。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘
T2745_.85.0167a26: 十一部。是聲聞藏。故知。聖敎無出此二。此
T2745_.85.0167a27: 二亦名大乘小乘。半滿敎等。名雖變改。其義
T2745_.85.0167a28: 不殊。今此經者。二藏之中。菩薩藏收。爲根
T2745_.85.0167a29: 熟人。頓敎法輪。已知敎分齊。次釋其名。今言
T2745_.85.0167b01: 佛説仁王護國波若波羅蜜者。蓋乃檦經部
T2745_.85.0167b02: 別名也。諸經所以皆首題其名者。爲求所明
T2745_.85.0167b03: 法。此經以眞性爲宗。故始檦擧。但諸經立不
T2745_.85.0167b04: 同。乃有多種。或就法爲名。如𣵀槃經波若經
T2745_.85.0167b05: 等。或就人爲目。如薩和樹須達拏等。或就事
T2745_.85.0167b06: 立秤。如枯樹經等。或就喩障名。如大雲經
T2745_.85.0167b07: 寶□經等。或就人法並障。如勝鬘經等。或事
T2745_.85.0167b08: 法覆擧。如彼方等大集經等或法喩但題。如
T2745_.85.0167b09: 華嚴經等。或人事並立。如舍利弗問病經等。
T2745_.85.0167b10: 如是非一。今此經者。人法爲名。如來所説。是
T2745_.85.0167b11: 其人名。波若波羅蜜。是其法名。法藉人通。
T2745_.85.0167b12: 故須檦人法。是所須擧法但諸經首。別人有
T2745_.85.0167b13: 四。一題説人。如勝鬘等。二擧問人。如彼彌
T2745_.85.0167b14: 勒所問經等。三擧所説。如睒子經薩和檀等。
T2745_.85.0167b15: 四擧所化人。如玉瑘經須摩提女等。今擧所
T2745_.85.0167b16: 説人。説者不同。有其五種。一是佛説。二是聖
T2745_.85.0167b17: 弟子説。三諸天説。四神仙等説。五變化説。此
T2745_.85.0167b18: 經如來聖弟子説
T2745_.85.0167b19: 　　　　開皇十九年六月二日抄寫訖

Footnote:

166 167 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]