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四座講式 (No. 2731_ 高辨撰 ) in Vol. 84

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  No.2731
四座講式
涅槃講式
  先總禮
    &T025632;尸那城跋提河 在娑羅林雙樹下
    頭北面西右脇臥 二月十五夜半滅
  南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世値
遇頂戴
  次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。涅槃遺教八
萬聖教。娑羅林中五十二類。一一微塵毛端
刹海。不可説不可説三寶境界而言
夫法性絶動靜。動靜任物。如來無生滅。生
滅約機。至如彼鞞瑟長者栴檀塔中見常
住佛身。海雲比丘大海水上聞普眼契經。誰
含歡喜之咲于藍薗誕生。流痛惜之涙于雙
林入滅乎。是知八相一代之化儀驚長眠群
類之明燈。三百五十之諸度渡沈淪諸子之
飛梯也。其光照遠迨於末代。其濟度不捨
乎闡提。嗚呼憑哉快哉。我等有聞信之功徳
者長夜將曉。有結縁之善根者苦海當渡
依之毎迎今月今日。開演四座法筵。泣戀
雙林入滅之昔。慇忍現在遺跡之徳。且爲
慰滅後孤露之悲嘆。且爲成當來値遇之
大願也。開一一旨趣在後後講席。當座是
開白涅槃之初度也。於中立入滅・荼毘・涅
槃因縁・雙林遺跡・發願迴向五門。粗顯戀慕
悲歎之旨
第一顯入滅哀傷者。凡如來一代八十箇年。
迦韋誕生。伽耶成道。鷲峯説法。雙林入滅。皆
起從大慈大悲。悉出從善巧方便。雖歡戚
化儀區。皆無非利生縁。然而初生之我當度
脱三有苦之唱。火宅諸子且息乎焚燒之苦。
滅度之從今以後無再見之告。苦海溺子倍
漂于哀戀之涙。如經云。佛告阿難。如來不
久後有十五日當般涅槃。爾時夜叉大將
名般遮羅。與百萬億夜叉衆等同時擧聲
悲泣雨涙。以手收涙而説偈言。世尊金色
光明身。功徳莊嚴滿月面。眉間白毫殊特相。
我今最後歸命禮已上諸天八部悲泣雨涙。今
復以如是。先聞涅槃必定之告。大衆不堪
追戀之苦。況居諸屡轉三五之運數已迫之
時。如來示哀戀之粧。大衆作最後之思。其
中心悲歎何物爲喩乎。遂則於力士生地娑
羅林間放面門之光。於二月十五之朝告
最後之別於五十二類之耳。菩薩聲聞天龍
八部。一恒沙大菩薩等爲始。無量數蜂虫衆
類爲終。八十恒沙羅刹王可畏羅刹爲上首。
二十恒沙師子王師子吼王爲上首。乃至鳧
雁鴛鴦之族。水牛牛羊之輩。皆觸光聞音
各生大苦惱。人天擔金銀財寶。禽獸銜華
莖樹葉。往詣雙樹間集會如來前。悉流汗
瞻仰滿月之尊容。各連涙聽聞微妙之正
法。其正法者。所謂聲聞縁覺同歸一果。定性
無性悉有一性。金剛寶藏我之所有。三點四
徳我之所成云云聞深義悲喜相交。思潰訓
追戀彌倍。面面含憂悲之色。聲聲唱苦惱之
語。諸天龍神之涙流地而成河。夜叉羅刹之
息滿空似風。漸屬中夜涅槃時至。滿月之
容含哀戀之色。青蓮之眸現大悲之相。却
僧伽梨衣顯紫金胸臆。普告大衆言。我欲
涅槃。一切天人大衆當深心見我色身。如
此三反告畢。即從七寶師子床上昇虚空。
高一多羅樹。一反告言。我欲涅槃。汝等大衆
可見我色身。如此二十四反告諸大衆。我
欲涅槃。汝等大衆深心可見我色身。此爲
最後見。今夜見已無復再見。如是示諸大
衆已。還擧僧伽梨衣如常所被。如來復告
諸大衆言。我今遍身疼痛。涅槃時到。作是
語已。順逆超越入諸禪定。從禪定起已。爲
大衆説妙法。所謂無明本際性本解脱乃至
我今安住常寂滅光名大涅槃云云示大衆
已。遍身漸傾右脇已臥。頭枕北方足指南
方。面向西方後背東方。即入第四禪定歸
大涅槃。青蓮之眼閉永止慈悲之微咲。丹菓
之脣默然終絶大梵哀聲。是時漏盡羅漢忘
梵行已立之歡喜。登地菩薩捨諸法無生之
觀智。密迹力士捨金剛杵叫天。大梵天王
投羅網幢倒地。八十恒沙羅刹王申舌悶
絶。二十恒沙師子王投身吠叫。鳧雁鴛鴦之
類皆懷悲。毒陀惡蝎之族悉含愁。狻虎猪鹿
交蹄忘噉害。獼猴敖犬舐項訪悲心。跋提
河浪音催別離之歎。娑羅林風聲勸哀戀之
思。凡大地震動大山崩裂。海水沸涌江河沾
竭。草木叢林悉出憂悲之聲。山河大地皆唱
痛惱之語。經説衆會悲感相云。或有隨佛
滅者。或失心者。或身心戰者。或互相執手哽
咽流涙者。或常搥胸大叫者。或擧手拍頭
自拔髮者乃至或有遍體血現流灑地者。如
是異類殊音。一切大衆哀聲。普震一切世
已上良以八苦火宅中難忍者別離之焔
也。三千法王去。熱惱何物爲喩乎。仍拭悲
涙收愁歎。唱伽陀可行禮拜
    我如初生之嬰兒 失母不久必當死
    世尊如何見放捨 獨出三界受安樂
  南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世値
  遇頂戴
第二擧荼毘哀傷者。青蓮止咲菓脣斷息
之時。纒絡於白&T073554;收斂於金棺。一切大衆
欲擧聖棺入城内。十六極大力士運大神
力。聖棺都無動。爾時聖棺自飛擧虚空中。
起娑羅林徐徐乘空。從&T025632;尸那城西門入。
菩薩聲聞天人大衆。遍滿大地虚空悲號哀
歎。爾時聖棺從&T025632;尸那城東門出。右繞入
城南門。從北門出乘空左遶。還從&T025632;尸那
城西門入。如是經三匝已還入西門。又從
東門出入北門。從南門出右遶還入西門。
乃至如是左右遶&T025632;尸那城。經七匝徐徐
至荼毘所。飛下安七寶師子床。天人大衆
圍繞聖棺悲泣供養。其哀慟聲震動大千。
大衆各以白&T073554;障手。共擧大聖寶棺置於
莊嚴妙香樓上。將擧火荼毘如來。是時一
切大衆各持七寶香爐大如車輪。悲泣啼哭
置香樓。其火自然殄滅。一切諸天火一切海
神火皆亦如是。時大迦葉至荼毘所。聖棺自
然開。千帳白&T073554;及兜羅綿皆解散。顯出紫磨
黄金色身。迦葉與諸弟子見之悶絶躄地。
悲泣供養已。香水灌洗白&T073554;纒絡。棺門即閉。
迦葉説偈悲哭。如來重顯出兩足。從千輻
輪放千光明。遍照十方一切世界。加葉説
偈哀歎曰。如來究竟大悲心。平等慈光無
二照。衆生有感無不應。示我二足千輻輪
乃至千輻輪中放千光。遍照十方普佛刹云云
爾時雙足還入棺封閉如故。其後復投七寶
大炬火皆悉殄滅。如來以大悲力從胸臆
中火出漸漸荼毘。經七日焚燒妙香樓。其
時哀傷幾爾乎。豈圖滿月輪之容忽咽于栴
檀之烟。紫磨金之膚&T014482;燋于無餘之焔乎。惜
以尚有餘。悲以亦無窮。大衆之悲歎良有
所由乎。其後天人大衆分取舍利。各還本
國競修供養。凡一一悲歎非翰墨所&T047368;。仍
各凝戀慕渇仰之思。唱伽陀可行禮拜
    嗚呼大聖尊 釋迦入寂滅
    今但聞其名 惜哉我不見
  南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世値
遇頂戴
第三擧涅槃因縁者。夫如來扇乎般若之翅
雖拂生死之雲。縈于大悲之鎖未免衆生
之手。還火宅而誘嬉戲稚子。浮苦海以救
狂醉溺人。廣大慈悲盡衆生界。無際大願不
倦利他。若惡我等過永閉無餘之戸者。如
我等無異之誓無由。今者已滿足之悦何有
乎。當知待歡喜因而示出現。誡憍恣心以
入涅槃也。華嚴云。欲令衆生歡喜故出現
於世。欲令衆生憂悲感慕故示現涅槃。法
華云。爲凡夫顛倒實在而言滅。以常見我
故而生憍恣心。鞞瑟長者説不滅度際法門
體云。普見十方一切世界去來今佛無涅
槃者。除化衆生方便滅度。香象大師釋云。
變異他心令見出沒。其實常身無出無滅
云云乃至顯現甚深出沒無礙廣大佛事未曾
失時等涅槃諸義。此中可廣説。然則如來涅
槃非捨衆生。唯懲難化之過專勸哀悲之
思也。今但聞其名惜哉我不見之寶積之芳
契。咸皆懷戀慕而生渇仰心之法花之遺訓。
見聞之處悲喜甚深快哉既罹教網之一
目。盍出苦海之波浪。何況出現涅槃如水
波。總別十門互全收。戀慕渇仰之風涼於跋
提河之岸。憍恣厭怠之雲晴於娑羅林之空。
涅槃山之峯待出現之月。生死海之底得菩
提之珠。何其爲難乎。仍凝戀慕渇仰思。可
唱伽陀行禮拜
    爲凡夫顛倒 實在而言滅
    以常見我故 而生憍恣心
  南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世値
  遇頂戴
第四擧雙林遺跡者。我等泣於滅後之悲。
何時咲於見佛之幸。哀悲之剩懷嫉於中天
禽獸。戀慕之至遺恨於邊地人身。仍聊像雙
林之砌。憖憩愁歎之息。&T025632;尸那城西北。跋提
河西岸。有娑羅林。其樹似檞皮青葉白。四
樹特高。如來寂滅之所也。經云。大覺世尊入
涅槃已。其娑羅林東西二雙合爲一樹。南北
二雙合爲一樹。垂下寶床覆陰如來。其樹
慘然變白猶如白鶴。枝葉華果瀑裂墮落。漸
漸枯衰摧折無餘取意&T047368;巳云。其樹高五丈。
下根相連。上枝相合。相似連理。其葉豐欝。
華如車輪。菓大如瓶。其味甘如蜜取意摩耶
夫人降天哭如來之處。執金剛神躄地捨
金杵之跡。如此遺跡連連隣次城北渡河
三百餘歩。有如來焚身之處。地今黄黒。土
雜灰炭。至誠求請或得舍利。彼如燈法師。
渉流沙之廣蕩陟雪嶺之嶔峯。辭情於六
親終命於雙林。見人流悲涙。聞者催哀傷
今拜見雙林涅槃像。如來頭北面西臥。大
衆前後左右遶。師子虎狼收猛惡之威。菩薩
聲聞低悲啼之貎。先作瞻仰身毛且竪。次
致啓白心府忽驟。於是供香花遍于禽獸
羅刹。貴受最後遺訓也。述悲戀迨于雙林
提河。馴爲如來遺跡也。誠今日法式觸耳
目催哀傷。又披涅槃部聖教。多有三水口
篇文字。是菩薩聲聞啼哭之儀。鬼畜修羅流
涙之貎也。若然者三水湛乎涕涙至于膝周
匝五由旬之涙河。口篇吐乎大衆啼哭聲震
動三千界之大聲。解紐哀傷易起。見字悲
涙難禁乎。何必聞智辨開演而生戀慕。待
委細料簡以致渇仰乎。仍拭悲涙抑憂惱。
唱伽陀可行禮拜
    次往涅槃處 感佛最後身
    於此雙林下 利益群生類
  南無&T025632;尸那城跋提河邊如來入滅娑羅雙

第五發願迴向者。願以此戀慕渇仰之善根。
必成就見佛聞法大願。夫佛無出沒。隱顯從
縁。閻浮界中示入滅化儀。他方刹内有生
身説法。契機施虧盈。如日月出沒于四州。
任物現生滅。似衆星隱顯於晝夜。今擧戀
慕之聲而響無餘之空。放悲歎之息以叩
涅槃之窓。教主釋尊出圓寂之室。身子目連
趣大悲之門。星馳雲集。花嚴海會住虚空。
靈山聖衆滿大地。證明何疑。知見何空。何
況色身融法界。觀智是佛世也。體性極實
際。機縁是道場也。於是莊大願船浮于戀
慕之涙。擧正信帆馳于渇仰之息。生死苦
海無念朝徑。涅槃彼岸無生暮棲其中間
離近惡伴儻障。諸佛菩薩爲友。捨不聞正
法障。無上大法爲心。乃至現當二世所願圓
滿。鐵圍沙界平等利益。仍唱伽陀可行禮
    如來涅槃諸功徳 甚深廣大不可量
    衆生有感無不應 究竟令得大菩提
  南無沙羅林中最後寂滅紫金妙體
  次神分 次六種迴向
涅槃講式

十六羅漢講式
  先總禮
    我此道場如帝珠 十六大聖影現中
    我等於彼大聖前 頭面接足歸命禮
  南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値
遇頂戴
  次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼世尊。華嚴法花八
萬聖教。護持遺法十六羅漢。九十九億無學
聖衆。一一微塵毛端刹海。不可説不可説三
寶境界而言
夫自祇樹息蔭娑羅變葉以後。人天失覆
護。世間無依怙於是迦葉結集三藏法
門。阿難住持十二部經。挑法燈於昏衢導
群盲於正路。既而陰形於鷄足之洞。分骸於
恒河之岸。爰在十六羅漢。見住五濁惡世。
城壍遺法愛念衆生。我等出離之方便偏
掛羅漢之慈悲。其恩高於須彌。其徳深於
溟海。依之迎二月十五如來涅槃之忌彙。
捧如在之供具報無際之恩徳之因。聊讃
護法之功徳。慇望二世之値遇。就中有五
段。一擧羅漢住處。二擧如來付囑。三擧福
田利益。四讃現在神徳。五發願迴向也
第一擧住處者。法住&T047368;云。第一尊者賓渡羅
跋羅惰闍。與自眷屬一千阿羅漢。多分住西
瞿陀尼州。第二尊者迦諾迦伐蹉。與自眷屬
五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三
尊者迦諾跋釐惰闍。與自眷屬六百阿羅漢。
多分住東勝身州。第四尊者蘇頻陀。與自眷
屬七百阿羅漢多分住北倶盧州。第五尊者
諾矩羅。與自眷屬八百阿羅漢。多分住南贍
部州。第六尊者跋陀羅。與自眷屬九百阿羅
漢。多分住耽沒羅州。第七尊者迦理迦。與
自眷屬一千阿羅漢。多分住僧伽荼州。第八
尊者伐闍羅弗多羅。與自眷屬一千一百阿
羅漢。多分住鉢剌拏州。第九尊者戍博迦。
與自眷屬一千二百阿羅漢。多分住香醉山。
第十尊者半託迦。與自眷屬一千三百阿羅
漢。多分住三十三天。第十一尊者羅怙羅。
與自眷屬一千一百阿羅漢。多分住畢利颺
瞿州。第十二尊者那伽犀那。與自眷屬一千
二百阿羅漢。多分住半度波山。第十三尊者
因掲陀。與自眷屬一千三百阿羅漢。多分住
廣脇山。第十四尊者伐那婆斯。與自眷屬一
千四百阿羅漢。多分住可住山。第十五尊者
阿氏多。與自眷屬一千五百阿羅漢。多分住
鷲峯山。第十六尊者注荼半託迦。與自眷屬
一千六百阿羅漢。多分住持軸山。此等尊者
既出四倒之牢獄。離九結之纒縛。生分已
盡。梵行已立。所作已辨。後有已斷。爲護佛
法抑無餘之樂。爲利衆生處火宅之内。報
身雖卜十六處。應現彌布三千界。證明處
處佛事。接取種種根機。遺法佛子滅後衆生。
誰人不致歸依渇仰乎。仍讃聖徳可行禮
    報身多在十六處 隨縁應現三千界
    内祕普賢廣大行 外現聲聞利衆生
  南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値
遇頂戴
第二擧如來付囑者。或傳&T047368;引經云。世尊
臨涅槃時。諸大衆悲哽嗚咽悶絶躄地。蘇起
唱言。怪哉世尊將滅沒。如來入滅後。我等誰
人爲所歸。世尊告言。汝等不可憂惱。我雖
入滅。賓頭盧羅云等諸大阿羅漢。各領百千
聖衆爲眷屬。在我滅後爲衆生作依止。
即召十六聖衆而示大衆。更舒金色手摩
其頂告言。以我無上正法付囑汝等。我入
滅後彌勒出世前。廣作佛事導利衆生。十
六羅漢纔聞此金言。啼泣如小兒。不覺投
鉢白佛言。大象去象子隨去。世尊入滅後。
我等何可留住。佛言。止止不可復言。我化
縁已盡。雖住於世無利益。汝等有縁未盡。
住世間利益無量。於是衆聖默然聽受不
違佛勅取意
略抄
我等生滅後二千之末。烈邊
地遺弟之數。閑披如來付囑之教文。倩見羅
漢納受之儀式。不省乎當今忽如値于昔。
梵音遺訓之響留於耳底。羅漢啼泣之質影
於眼前。哀感斷腸悲涙絞袖。設雖非羅漢。
設雖非菩薩。毒龍惡鬼若受如來之付囑
者。願爲毒龍惡鬼奴。不論天人莫簡修
羅。於是尊者有三明自在之力。具八解洞達
之徳。愛佛法如摩尼。撫衆生類赤子。諸
佛尚護念。菩薩又敬重。三界諸天戴其足。四
種輪王缺採履。我等三毒醉患之耳底聞如
來遺屬之音。四倒狂亂之窓内待羅漢醫王
訪。須擧一心渇仰之音悦二聖憐愍之恩
    我所説諸法 即是汝等師
    頂戴加守護 修習勿廢忘
  南無護持遺法十六羅漢生生世世値遇頂

第三擧福田利益者。凡十六尊者。尋其本
地極位大菩薩隱解行之玉於慈悲之懷。語
其垂跡付法大羅漢翫覺滿之月於樂樹之
下。驅大心師子送於三藐三菩提之崛。羈
小機羊鹿放於四諦十二縁之苑。誠是諸佛
輪王之主兵寶也。衆生象馬之調御師也。自
佛世二千之當初至法滅七萬之時代。護法
神徳利生靈相誰敢算知乎。法住&T047368;云。若此
世界一切國王輔相大臣長者居士若男若
女。發慇淨心爲四方僧設大施會。此十六
阿羅漢及諸眷屬。隨其所應分散往赴。現
種種形陰弊聖儀。示同凡衆密受供具。令
諸施主得勝果報。護持正法饒益有情。刀
兵劫後人壽漸増至百歳位。與諸眷屬來
人中。顯説正法饒益有情。乃至人壽七萬
歳時。無上正法永滅沒。至此時可唱入滅
云云説法利生既代補如來。滅後愚子誰不
致歸依。恭敬渇仰可讃福田利益
    世界若無佛 及衆賢聖人
    世界衆生類 無有一切樂
  南無護持遺法十六大羅漢生生世世値遇
頂戴
第四讃現在神徳者。雖諸物隱靈怪於末
代。佛法失効驗於邊地。新於像末盛於華
夷者。即羅漢聖僧之功徳也。聞外國風儀。
有信男信女。設齋會供羅漢。向其方所而
擧召請之音。戀其神徳以凝渇仰之思。敬
請儀如待客。閉扉息音。當于時而感應掲
焉徴祥屡現。或&T073554;蓐下花鮮。或浴室内板濕。
如彼憐貧女而嘗一飯。悲居士以受三創
等。大悲利物之方便忝乎哀乎夫雖稱性
之徳自他平等。證理之行彼此皆同。凡眼隔
難思之境。愚情嫉奇特之法。至如彼威徳
太子具四八相。吉祥童女蓮花化生。雖示
生信之縁。更非涯分之境。今十六尊者。金剛
三昧堅乎血肉之質。無生眞理住乎生死之
報。功徳等於如來。上求菩提之誓究。果報
同於我等。下化衆生之願滿。其供養之行儀
又馴凡夫之眼耳。經營澡浴者人間之恒例
也。不用金銀者比丘之法式也。道安法師
平生欣兜率上生。至秦建元二十一年正月
二十七日。忽有異僧。形甚卑賤。來寺寄宿。
遣之處講堂。即至夜分異僧從窓隙出入。
見人怪而告法師。即知大聖深懷敬重。法
師白言。自惟罪根未除。願示濟度方法。異
僧答曰。須浴聖僧。情願必果。具示澡浴儀
式。法師又問順次之生處。異僧擧手以撥
天之西北。重雲忽開即見兜率勝妙之報。非
唯法師一人。數十人大衆皆見奇特境界。各
凝隨喜渇仰。法師受聖告而後營澡浴。現
有非常小兒。與數十伴侶來就浴室。眼前
奇異之勝事何事如之哉。羅漢聖僧之功徳
不可不崇。希供飮食福徳雲集。纔營澡
浴罪根露消。總九十九億之羅漢於佛前受
籌。別十六無學之聖者住世間護法。察人
之徳失知法之興廢。隱顯隨時神異無方。
我等之歸三寶信四諦之善根。專酬羅漢
之廣恩。仍讃功徳可行禮拜
    心如大海全容受 志若須彌不動搖
    共坐如來解脱床 哀愍衆生如一子
  南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値
遇頂戴
第五發願迴向者。願以此慈慕渇仰之善根。
必成就自利利他之大願。先増十六大聖之
威光。無煩于護持佛法。次勸三有群類之
發心。有勇于斷惡修善。乃至撃大法鼓而
響振無間。闡提斷善之族進三菩提道。吹
大法螺而音通有頂。非想昧劣之輩發十須
彌心。方今如來入滅當于今。聖衆悲感新於
常歟。爲助彼哀傷聊開此講肆。行儀雖賤
懇志不淺。伏乞護持遺法十六羅漢。九十九
億無學聖者。悉知證明善願圓滿。仍凝一心
渇仰可願二世値遇
    願我生生見諸佛 世世恒聞深妙典
    恒修不退菩薩行 疾證無上大菩提
  南無護持遺法十六大阿羅漢生生世世値
遇頂戴
  次神分 次六種迴向
十六羅漢講式

遺跡講式
  先總禮
    敬禮天人所恭敬 西天如來諸遺跡
    我等遺法諸佛子 戀慕渇仰致供養
  南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺

  次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。華嚴法華八
萬聖教。親見遺跡諸大祖師。一一微塵毛端
刹海。不可説不可説三寶境界而言
夫自提河輟潤堅林暗影之後。鬼畜乾鰓
人天無據。於是大悲無止而留跡於娑界。
凡愚憑之以慰愁於滅後焉。然而西天境
沌雲漢。東土路隔鯨波。欲見未得天眼。眼
杳于萬里之雲。欲往復無身邊。身縈于千
重之霧。悲哉我等非唯漏於在世説法之衆
會。亦絶望於滅後遺跡之拜見。春日思閑而
歎息擁胸。秋夜眼覺以悲涙灑面焉。如彼
法顯智猛智嚴法勇等。悲之如悲乎病患。
戀之過乎男女之戀。遂則捨身以尋遺跡。
輕生以訪經論。我等何人輒聞無望乎。是
以毎迎菩薩聲聞戀在世之昔。草木石水
垂滅後之悲今日。專學西者渇仰之風儀。
聊加東土信敬之片善。以是莊遺跡之靈
徳。以是遂大聖之値遇也。集會諸人皆凝
慇懃之戀慕。所設供具悉投隨分之資糧。誠
信至深。釋尊必増護念。丹祈無貳。二類定
加證明。就中有五段。一別擧菩提樹靈異。
二總擧處處遺跡。三讃遺跡甚深功徳。四
擧遺跡戀慕人。五發願迴向也
第一別擧菩提樹靈異者。摩竭提國前正覺
山西南。行十四五里有菩提樹。菩提樹者
即畢鉢羅樹也。如來坐其下成等正覺。因
而謂之菩提樹。在世當初。依菩薩淨業承
如來威神。示現種種神變施作種種佛事。
全不覺凡樹。宛如有心識。是以説法最初
第二七日中。其菩提樹高顯殊特。金剛爲莖
瑠璃爲幹。衆雜妙寶以爲枝條。寶葉繁茂
其形如雲。雜色寶華分枝布影。復以摩尼
而爲其菓。含暉發焔與花間列。又放光明。
於光明中留摩尼寶。摩尼寶内有諳菩薩。
又以如來威神力故。恒出妙音説種種法
無有盡極。如來入滅之以來。復五百歳之
頃。諸物雖隱靈怪。此樹獨異相無盡
憂王初嗣位。信受邪道。毀佛遺跡。斬截菩
提樹。欲令事火婆羅門祠天。即放光焚燒。
猛火中含青翠色。大王視異悔過深。欣慶
躬修供養。又王妃素信外道。密遣使人夜
分之後重伐其樹。大王朝將禮敬唯在&MT80187;
株深増悲慨至誠祈精。以香乳漑其株。不
日還生。王深敬異。其爲状也。莖幹黄白枝
葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。然毎至如來
涅槃之日。其葉皆凋落。須之復本。是日諸國
君王異方法俗。數千萬衆不召來集。而奏音
樂列香華。燈炬繼日競修供養。各悲泣哽
咽收樹葉而去。非唯王臣生仰崇。又如來
致歸依。所謂成道之始凝七日諦觀。一代之
終運六匝之圍繞。世尊尚企二度之觀禮。我
等何忘一夜之渇仰乎。就中今日今夜爲
西天悲戀之正中想像王臣戴星月。人民中
風霜。圍樹流涙。我等雖爲邊族苟値遺
法。應恨行而不交。何無端睡密室乎。仍
各思念靈徳可生渇仰
    其樹奮大光 遍照東方刹
    其數如恒沙 諸佛之國土
  南無摩竭提國伽耶城邊如來成道大菩提

第二總擧處處遺跡者。如來雖唱滅靈跡
留處處。中土諸人致觀禮於眞跡。邊地我等
凝戀慕於傳聞。雖遠近異渇仰惟同。況信
證同縁一理。見聞倶性起徳也。若有聞信
之二行者。即掛教網之一目也。法王處於
中國垂聖化於邊方。我等爲如來之愚子。
何作過分之思乎。所謂龍窟留眞影石面
遺雙輪等難具擧。且出一二。摩竭提國有
石。其上有雙輪跡。昔如來一代已暮入滅時
至。與諸大衆趣&T025632;尸那城。是爲最後之隨
從。更無日于待再會。大衆溺涙侍衞前後。
如來變紫金面示哀戀粧。迴青蓮眦顧摩
竭國。立此石上告阿難曰。我將入寂滅。
最後留此足跡。爲顧摩竭陀國也。大衆見
聞之哀傷。翰墨何&T047368;乎。其双足跡長一尺八
寸。廣餘六寸。兩足倶有輪相。十指皆帶花
文。魚形映起光明時照。若有欲移餘處。石
雖不大衆莫能動。設賞迦王不信佛法欲
滅聖跡。鑿已還平。文綵如故。棄之殑伽河
流。尋複本處。加之五百塵點往劫行事在于
今炳然。薩埵捨身流血尚存。連拏與子杖埵
留跡。布髮掩泥之處。捨身求偈之地。月光
斬首尸毘飼鷹。此等聖跡彌綸五天。靈相
紛紜見者増信。或惡獸作衞護。或天人雨
寶花。或異香匂風。或樂音驚耳彼土人民
競致巡禮泣捧供具。嚴香奇異之勝事只
可閉眼而想像。仍唱伽陀可行禮拜
    淨飯王宮生處塔 菩提樹下成佛塔
    荒野薗中法輪塔 給孤獨園名稱塔
    林如城邊寶階塔 耆闍崛山般若塔
    庵羅衞林維摩塔 娑羅林中圓乎塔
  南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺

第三讃遺跡甚深功徳者。凡如來所有功徳。
皆内會法界外向衆生。泥木形像從大智
出生。紙墨經卷從法界等流。況於龍窟眞
影現神變。石面双輪放光明乎。尋其本性。
是如來性起之功徳。成所作智之應化也語
其因起又衆生機感之所得。本識果種之變
作也。是以五百塵點之間三災屡現四劫交
來。唯此靈跡常住無變。水火不焚漂。風災
不破壞。久留後代永爲衆生歸仰。如來以
此方便妙縛乎狂逸之群類。衆生依彼善
巧堅懸于慈悲之鉤鎖。皆是隨染之果幻。自
然之大用也。若約衆生爲衆生縁感之功
徳。若約如來爲如來性起之大用。縁性無
無終同法界。無作者無成者。法性隨縁甚
深不思議應用也。當知如來慈悲不捨一
生。搖融進之徳山動深廣之智海。更有一
大事因縁也。爲在世機感示眞身。爲滅後
無福留遺跡。爲邊夷贈名字。爲闡提結
逆縁。彼此皆同如來大智之善巧。大悲利物
之方便也。花嚴經説遺跡利益云。滅除一
切諸煩惱患得賢聖樂云云又寶積經擧滅
後戀慕善根説遺跡信仰功徳之文。立如
來愛子名授成佛&T047368;。誠世間戀人之習尚
重其形見。信家歸佛之輩誰輕其遺跡乎。
設雖有信仰之過誰堪乎哀戀之思。況遺
跡敬重人得如來愛子之名乎。況戀慕渇仰
輩受無上菩提&T047368;乎。仍唱伽陀可行禮拜
    見聞供養聖遺跡 所得功徳不可量
    於有爲中終不盡 要滅煩惱離衆苦
  南無人天有情所歸依處大聖化儀處處遺

第四擧遺跡戀慕之人者即非他。上古三藏
諸宗祖師。戀遺跡而捨命。訪經論以輕生
人。其數惟多。不遑毛擧。諸徳雖數多最初
開荒途。法顯三藏是也。三藏以晋隆安三
年發自長安西渡流沙。上無飛鳥下無
走獸。四顧茫茫難測向之。唯視日以准東
西。算骸以知行路。遇熱風燋身。擒惡鬼
捨命。但先志次命。遂至天竺欲詣靈鷲
山。人諫曰。勝途多難寶處有煩。黒師子多
噉人。不如遼致禮敬乎。法師答曰。遠渉數
萬誓至靈鷲。身命不期出息難保。豈可使
積年之誠既至而癈乎。雖有嶮難吾不厭
也。法顯至山燒香禮拜。翹感舊跡如覩
聖儀。慨念悲傷收涙而言。佛於此山説首
楞嚴經。法顯生不値佛。但見遺跡而已。珍
愛難仰更忘歸顧。燈炬續明一心感悦。彼
山有大石室。昔如來於此入定。法師於其
前誦首楞嚴經。有三黒師子來蹲法師前
舐唇振尾。法師泣勵聲誦經。更無惜身
命之氣色。師子見之深生尊重。低頂下尾
伏法師前。即含慈愛色摩師子而語曰。汝
欲害我者。且待誦經竟。師子低頂一心聽
經。良久乃去。此等諸徳恨生不遇佛幸見
遺跡。立亡身誓懷生別之悲。實足傷哉。或
由傍峻壁而臨深踏飛絙渡嶮。多有零
落江山。都有不聞存沒。哀哉悲哉。佛道何
道。行之人輕乎重生命。法家何家。入之人
抛乎珍名利。披其傳&T047368;不勝悲喜乎。仍
凝隨喜結縁思唱伽陀可行禮拜
    我説誠實定 安慰如是輩
    彼雖不見佛 而與見佛同
  南無遊行西天親見遺跡深心求法諸大祖

第五發願迴向者。願以此戀慕渇仰之功徳。
必成就自利利他之大願。先不偶于三祇百
劫之大道。不奈乎住行地之經歴。生相之雲
晴于金剛心之暮。無明之眠覺於薩般若之
曉。見聞隨喜之族面面受益不空。安養行者
預彌陀之引攝。兜率行者待彌勒之來迎。乃
至生生世世見佛聞法。現當所願速疾圓滿。
仍唱伽陀可行迴向
    願以此功徳 普及於一切
    我等與衆生 皆共成佛道
  南無如來成道大菩提樹大聖化儀處處遺

  次神分 次六種迴向
遺跡講式

舍利講式
  先總禮
    敬禮天人大覺尊 恒沙福智皆圓滿
    因圓果滿成正覺 住壽凝然無去來
  南無大恩教主釋迦牟尼如來生生世世値
遇頂戴
南無滅後福田遺身舍利生生世世値遇頂

  次導師著座 次法用 次表白
敬白大恩教主釋迦牟尼如來。滅後福田遺
身舍利。涅槃遺教八萬聖教。護持遺法十六
尊者。同體別體一切三寶而言
夫佛日既隱。長夜待幾曉。法船復摧。苦海憑
何渡。於是褰舍利之威光而希尋乎八正
之直路。得聖教之梯撜以適攀于六度之彼
岸。良遣使還告之方便以舍利爲使
者一師解釋也
醫王留
藥之善巧。不可得而稱者歟。仍弟子等二
月十五一晝夜間。擧四座之讃詠報一分之
佛恩。所謂先對双林入滅之像諸徳各捧最
後之供。次脆十六羅漢之前貴賤互盡渇仰
之誠。重像覺樹枯衰之粧上下皆凝戀慕之
思。今讃遺身舍利之徳老少悉流亡據之
涙。其中間一夜之間。覺睡勵聲稱念大悲
寶號請求來世値遇。當座之即第四度結願
迴向講肆也。就中有三段。一總讃舍利功
徳。二別擧當代靈徳。三結願迴向也
第一總讃舍利功徳者。如來受胎生留遺
形。碎全身現舍利之本意者。流傳於邊地
末代周旋於六趣四生。齊爲授利益故也。
夫生身遙別二千年之始。滅後我等何爲。遺
跡遠隔乎數萬里道。邊地衆生無見。若無
碎身之方便者。何慰滅後之悲歎乎。華嚴
經云。隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等故。碎末
全身示現舍利云云涅槃經云。供生身並舍
利二人所得福正等無異取意悲花經中説
舍利利益。三災劫末時。爲瑠璃寶珠。從金
剛際出。上至阿迦尼吒天。雨種種花。當其
雨花時。復出種種微妙音。空聲無相聲無作
聲等。作如此佛事。令無量無邊衆生於三
乘中令得不退轉。乃至於五佛世界微塵
數等大劫中亦復如是取意一滴墮滄溟必
與海水乾竭。佛化流生界定與生海無
窮。五界微塵利益尚非極説。異類世界化導
誰致識知。仍憑無盡利益唱伽陀可行禮
    於如來舍利 一興供養者
    盡生死煩惱 畢竟得涅槃
  南無滅後福田遺身舍利生生世世値遇頂

第二別讃當代利益者。夫邊地輕人愚人賤
法。聖賢不來生法化不弘行。然依大聖之
善巧舍利之威神。翻邪見信佛法。其靈應
惟多古今非一。佛法始來漢朝時。摩騰與
道士諍神驗日。舍利直上空中旋環如蓋。
遍覆大衆映弊日光。天雨寶花散大衆上。
又天妙樂音遍滿空中。大衆見聞歎未曾有。
隨喜銘肝感涙絞袖。皆五體投地頂禮法
師足下。出家得度輩數千有餘。其中諸山道
士六百九十人中。六百二十人出家。又僧會
往呉國。呉主請云。若應祈念得舍利。立塔
婆致禮敬。若其虚妄須加刑。即請期一七
日無其感應。又申二七日寂然無應。呉主
嘲嫉欲加罪。更請三七日。僧會語同件曰。
法之興廢在此。今度無感誓以死爲期。至
三七日暮猶無見所。流涙悲感莫不震懼。
既入五更忽聞瓶中蒼然有聲。即果得舍
利。五色光焔照耀瓶上。撃之砧磓倶陷舍利
無損。燒之不燃火爐作大蓮華。光明照曜
宮殿。臣主驚嗟流隨喜涙。初建伽藍崇重
佛法。其寺稱建初寺。其里名佛陀里。又醯
羅城頂骨舍利。香泥上示來報。頂骨周一尺
二寸。其相仰平形如天蓋。其色黄白髮孔分
明。欲知來報者。以末香和泥以印頂骨。
隨其業縁而其形煥然。近有北天王取印
文。初得馬形。悲慨而投珍財積功懺悔。次
得師子形。又投財寶持齋式。次得人形。倍
勵精進即得天形。悲喜交流方還本國。其精
舍四十歩内雖天震地裂。此處獨無動。我等
得舍利於掌中。拜遺身於肉眼。是過分之幸
也。隨供拔罪根。隨崇倍福徳。況深入觀
智即是法身。仰作渇仰即是生身乎。一心
合掌可悦舍利値遇
    舍利神變不思儀 見聞隨喜得利益
    超於生身住世間 爲迷正路作明燈
  南無滅後福田遺身舍利生生世世値遇頂

第三結願迴向者。凡當今一日一夜所修善
業。或財供或法供。併戀慕渇仰之功徳也。皆
眼湛哀悲之涙捧供物於頂上。各面含渇
仰之色致禮拜於足下。互凝難遭之想悉
集會佛前。明一夜而稱念寶號。重四座
讃歎大恩。皆無不起自醒醉嘗藥之微心。
志願之風早通於摩竭之空。妙供之雨速灑
於靈跡之場。仰願大恩教主釋迦如來。護持
遺法十六尊者。九十九億無學聖衆。滅後福
田遺身舍利。十方三世諸佛菩薩。親見遺跡
諸大祖師。必照覽大會之懇志來世値遇不
謬。定知見無二之丹祈順次得果無疑。乃
至三界同爲一家共灑一味之法雨。四生合
爲一族悉萠一性之覺芽。仍住歡喜適悦
之思可誦發願迴向之句
    願於來世恒沙劫 念念不捨天人師
    如影隨形不暫離 晝夜懃修於種智
    願以此功徳 普及於一切
    我等與衆生 皆共成佛道
  南無滅後福田遺身舍利自他法界平等利

  次神分 次六種迴向
舍利講式




















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