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觀音講式 (No. 2728_ 貞慶撰 ) in Vol. 84
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No.2728
觀音講式
總禮
敬禮天人大覺尊 恒沙福智皆圓滿
因圓果滿成正覺 住壽凝然無去來
南無歸命頂禮施無畏者大聖觀自在菩薩
| 三反 |
切三寶。殊大慈大悲觀自在尊。補陀洛山無
數聖衆而言。方今弟子等。本尊御前燒香捧
花勤修一座講。有祈二世願。其志趣何者。
大聖功徳彼是雖均。機縁深利生新猶無如
觀音悲願。信心自催渇仰漸切。仍心之所及
聊述讃嘆。所謂先明歸依道理。次讃種種
利益。後祈來世引攝也。唯願大悲哀愍納
受焉
第一明歸依道理者。經云。何故觀音於此
界因縁偏重。答云。昔此國中有王名曰普
首。有五百子。其第一名善光。於空王觀世
音佛所發十大願。知一切法乃至十願同法
| 性身 | 云云 | 重誓言。我亦當來名觀世音。衆生 |
| 有苦三稱我言。若不往救者不取正覺 | 云 |
| 云 | 本願至重機感獨厚。昔如是。依之久住 |
以乎。是以任機隨縁現種種形。普現三
昧難思威力。唯佛所照給也。其中世間奇
特眼前猶新者。無過日月星宿。而三光中
日天子則觀音化身者。正出經文。昔善無畏
三藏祈雨。觀音自日輪中出。以瓶灑水。是
又現證也。況至我朝者。濫觴異他。尋而可
信。是以聖徳太子爲弘佛法自來東海。始
建四十六箇之伽藍。漸度一千三百之僧尼。
彼如悲母胎内奉釋尊之舍利凡夫眼前示
淨土之東門者。雖知救世觀音之方便。殆
越粟散邊土之分齊。倩思其恩徳親向彼垂
跡。雖不信拙眼隨喜涙難抑。加之近自
花洛遠及夷郷。高山之峯深谷之底。處處靈
驗多爲觀音。諸社神明本地雖區。威光甚
者亦觀音垂跡歟。受生於我國之人。誰疑
觀音之機縁哉。仍唱伽陀曰
具足神通力 廣修知方便
十方諸國土 無刹不現身
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓
| 滿 | 三反 |
或欣福欣壽。或求官求子。若臨時之病患
急難。若隨身之呪咀怨敵。人力之所不及。
皆祈佛神。況滅罪生善之道。報恩利他之計。
離三寶境界無一成就。但諸佛菩薩慈悲本
願。實皆雖平等。其徳樂有勝劣。爰於觀音
大士。現世後生世間出世。無事而不備。無
願而不滿。所以者何。六觀音八大觀音等。
現形顯徳其類非一。自餘大聖之中未聞
如此。又於彼一衆徳悉備。所謂千手毎
其手施別別功能。十一面毎其面向品品
機根。總尋之一體而兼諸尊。況觀音白佛。
一切菩薩賢聖所持神呪。我爲第一更無
| 有上 | 云云 | 於佛法中功少益速。無過祕密 |
大悲爲先。諸佛大悲觀音皆集。利生威力
以之可信。是故上十善之君。總四部之衆。
自珠簾之中至柴樞之下。安本尊讀經卷
之者。十人八九無不觀音。就中貧而渡世
之家。賤而交人之輩。或獨養老親。或泣懷
幼子。若又懸恃之主君眷顧之恩如無。結契
之夫妻偕老之志忽變
芒屋燈消。秋風獨冷。如此貧窮孤獨憂悲
苦惱之者。心底恨深身上歎切之時。只仰觀
音之憐。只責大悲之誓。于時以天耳聞
其聲。以道眼照其心。悲代母悲慈過父
慈。業報令然。輒雖難助。隨分利益面面
不空。以何知者。遠近運歩貴賤爲市。人無
隙立錐。車不得迴轅。一國之風其習實
古。設雖親訓雖君命。輒不隨者人之心也。
若感應空身勝利少世者。誰暗催信誰徒積
功。靈驗不墮地推而可量。仍唱伽陀曰
念念勿生疑 觀世音淨聖
於苦惱生死 能爲作依怙
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓
| 滿 | 三反 |
生如夢三途河。其罪障深不過三毒。三毒
者所謂婬欲瞋恚愚癡也。若此過多之者。常
念觀音便皆得離。根本猶滅。況枝葉哉。惡
業既孤。苦果何受。如意輪經云。始從今日
成佛不墮惡道。常生佛前後生諸要。此文
可足。又云。日日誦呪百八遍。即奉見觀
自在菩薩。告云。欲求何願一切施汝。阿彌
陀佛自現其身。亦見極樂世界種種莊嚴。亦
見十方一切諸佛。亦見觀自在補陀洛山
| 云云 | 然則忝禮大悲之尊容親乞心中所願 |
内院。未改此身恣見其境事之奇特。何徳
如之。現身中尚如此。況來世値遇哉。亦至
西方往生本願殊相應。彌陀是觀音之本師。
觀音則極樂之補處。必聖衆共來迎。自捧
蓮臺而引攝我等。所願只在此事。設行業
未熟。往生有滯者。先可住補陀洛山。彼山
者自此西南之方在大海之中。華林菓樹皆
交衆寶之色。池水泉流都非人間之類。其
山諸禽形容殊妙。具慈音如作樂。有金剛
寶葉石。觀音坐其上。無量菩薩皆坐寶石。
天龍神仙恭敬聞法。凡宮殿樓閣一一莊嚴。
廣狹雖異如臨淨土。然則娑婆而不娑婆。
賢聖誰不欣。淨土而不淨土。凡夫實易生。
觀音自勸行者云。彼當生我淨佛刹。與我
| 同修菩薩行 | 云云 | 我淨土者遠西方極樂。近 |
門也。我等始今生父母親族至先世恩愛知
識。共彼山同修佛道。大聖方便有何疑哉。
願如觀音我等又發無縁之慈悲。願如觀
音我等又具無量功徳。乃至令一切衆生
同成觀世音矣。仍唱伽陀曰
彼當生我淨佛刹 與我同修菩薩行
由我大悲觀自在 令其一切皆成就
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
南無大慈大悲觀自在尊心中所願決定圓
| 滿 | 三反 |
敬禮三寶 敬禮聖智 敬禮海遍照莊嚴王
如來 敬禮一切如來應正等覺 敬禮聖觀
自在菩薩摩訶薩大悲者
觀音大呪
タニヤタヲンタラ〈チリ〈トロ〈
ヰテハテイシヤレヰ〈ハラシヤレイク
ソメヰクソマハレヰイリビリシリシチシ
ヤハハナウヤハリシユタサトハニヤキヤ
ロニキヤソハカ
建仁元年五月二十三日草之。爲世間男女
等以別願
世後生之祈請。世多用別別本尊。其理實雖
可然。若爲現世於一佛菩薩深入其功多
者。後生事只可祈彼本尊。就中於觀音者。
二世願力力相當。設又垂施名利之望爲利
生殊可作此誓。又補陀洛山事。欣求人甚
少之。極樂方便殊以相應。一條院御時。阿
波國賀登上人深欣彼山頻有夢想。長保三
年八月十八日。自土佐國室戸津相具弟子
一人。遂以進發一葉船女龍向南。設住
身於羅刹國。風殞命於彼燒海之焔本懷猶
可足。又大聖方便何不到。其所現身尚如
消光於後生哉。昔人志願堅固如此。我等暖
暖不勇。可恥可悲矣
笠置寺沙門貞慶
| 于時萬治三年 | 庚子 | 九月中旬天書寫了 |
右筆興胤敬書
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