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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 00

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T2710_.84.0720a01:     二遍口九
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T2710_.84.0720a11: [IMAGE]
T2710_.84.0720a12: siddh@a@m三密鈔科目
T2710_.84.0720a13:
T2710_.84.0720a14:
T2710_.84.0720a15: siddh@a@m三密鈔卷上
T2710_.84.0720a16:  金剛乘末裔淨嚴集 
T2710_.84.0720a17: 今將此梵字siddh@a@m略述八門。一梵字本
T2710_.84.0720a18: 源門。二悉曇題目門。三本字形音門。四合字
T2710_.84.0720a19: 轉聲門。五重字混聲門。六聯聲合呼門。七音
T2710_.84.0720a20: 韻相通門。八字相字義門
T2710_.84.0720a21: 第一梵字本源門
T2710_.84.0720a22: 初梵字本源者粗辨三段。初明法爾常恒體
T2710_.84.0720a23: 二釋隨縁相承別。三辨淺略深祕異
T2710_.84.0720a24: 初明法爾常恒體者。大毘盧遮那經第二具縁
眞言品
T2710_.84.0720a25: 云。祕密主此眞言相非一切諸佛所作。不
T2710_.84.0720a26: 他作亦不隨喜。何以故。以是諸法法如
T2710_.84.0720a27: 故。若諸如來出現若諸如來不出。諸法法爾
T2710_.84.0720a28: 是住。謂諸眞言。眞言法爾故已上同經疏
T2710_.84.0720b01: 七云。以如來身語意畢竟等故。此眞言相
T2710_.84.0720b02: 聲字皆常。常故不流無變易法爾如是。
T2710_.84.0720b03: 造作所成。若可造成即是生法。法若有
T2710_.84.0720b04: 生則可破壞。四相遷流無常無我。何得
T2710_.84.0720b05: 眞實語耶。是故佛不自作他作。設
T2710_.84.0720b06: 令有能作之人亦不隨喜。是故此眞言相若
T2710_.84.0720b07: 佛出興於世若不出世。若已説若未説若現
T2710_.84.0720b08: 説法住法位性相常住。是故名必定印。衆
T2710_.84.0720b09: 聖道同。即此大悲漫荼羅一切眞言。一一眞
T2710_.84.0720b10: 言之相皆法爾如是。故重言之也已上法爾
T2710_.84.0720b11: 法體者即是六大法身。謂言字體則五種形
T2710_.84.0720b12: 方。圓。三角。
半月。團形
黄。白。赤。
黒。青。
聲韻則阿等音響。
T2710_.84.0720b13: 義趣則法性五大不生。離言。離塵。
離因。等空等也
即識
T2710_.84.0720b14: 大所了。是故大日疏七云。復次如來一一三
T2710_.84.0720b15: 昧門聲字實相。有佛無佛法如是故即是故
T2710_.84.0720b16: 流。即是如來本地法身已上開口發聲一一
T2710_.84.0720b17: 言語體全法身故。信修之者成就世間一切
T2710_.84.0720b18: 獲出世無上果。故大毘盧遮那經
同品
T2710_.84.0720b19: 云。眞言三昧門圓滿一切願。所謂諸如來不
T2710_.84.0720b20: 可思議果乃至是第一眞實諸佛所開示。若
T2710_.84.0720b21: 此法教諸悉地已上然如是必
T2710_.84.0720b22: 修成。愼勿自然成。故同經疏七云。且
T2710_.84.0720b23: 阿字門無生妙慧一切衆生等共有之。但
T2710_.84.0720b24: 自證知故。如貧女伏藏不其勢
T2710_.84.0720b25: 。發行時如方便開發。入證時如寶藏現前
T2710_.84.0720b26: 爾時隨意受用所求必獲已上而復於修有
T2710_.84.0720b27: 淺觀深修。淺觀但信唯成世間願望。深
T2710_.84.0720b28: 解觀達頓證無上悉地。故同疏又云。然此悉
T2710_.84.0720b29: 曇字母幼童皆亦誦持。至於護摩供養等
T2710_.84.0720c01: 陀世仙亦皆共作。而今此眞言門所以獨成
T2710_.84.0720c02: 祕密者。以眞實義加持耳。若但口誦
T2710_.84.0720c03: 而不惟其義字義
句義
只可世間義利
T2710_.84.0720c04: 豈得金剛體性乎。故偈云最勝眞實聲
T2710_.84.0720c05: 眞言門語
密之體也
眞言字形眞言相實相即
字義也
行者諦思惟
T2710_.84.0720c06: 不壞句已上 句者行迹止息處也。
不壞句者安住金剛心殿也 如上諸文
T2710_.84.0720c07: 眞言行最爲
緊要。應
T2710_.84.0720c08: 二釋隨縁相承別者。夫法爾之法必隨縁而
T2710_.84.0720c09: 彰故。大日疏七云。爲此法身遍施
T2710_.84.0720c10: 故。還以自在神力持如是法爾聲字
T2710_.84.0720c11: 故。此聲字即是諸佛加持之身。此加持身即
T2710_.84.0720c12: 能普作隨類之身在。當知加持聲
T2710_.84.0720c13: 字亦復如種子字即是
佛菩薩身也
是故行者但一心諦縁
T2710_.84.0720c14: 此聲字。自當佛加持身。若見加持身
T2710_.84.0720c15: 即見本地法身法爾即隨縁故不
本地體即加持身也
若見本地
T2710_.84.0720c16: 法身時即是行者自身行者色心實相
即理智法身故
故此一一
T2710_.84.0720c17: 字門即是如來不思議果。不別處
T2710_.84.0720c18: 已上
疏文
 隨縁相承且有四別
T2710_.84.0720c19: 梵王相承者。劫初成時摩醯首羅即商羯羅
初禪梵王
T2710_.84.0720c20: &MT80633;和合生子名婆藍摩略云
彼有
T2710_.84.0720c21: 四面四婆陀又云吠陀又云
圍陀。此曰
並是世法。後
T2710_.84.0720c22: 面所説名阿闥婆陀。即聲明也。後人更造
T2710_.84.0720c23: 四婆陀。其一名毘伽羅論新云毘阿羯喇
。此云聲明
T2710_.84.0720c24: &T047368;。廣&T047368;諸法能詮
即解阿闥婆陀
西方重此聲論。經十二
T2710_.84.0720c25: 乃有通解。非初學者之所能解常騰法
花論注
T2710_.84.0720c26: 婆藍摩亦曰造書天。三兄弟作三行書。梵王
T2710_.84.0720c27: 左行梵書。伽婁仙人造右行伽書。最弟蒼
T2710_.84.0720c28: 頡造下行篆書藏一言梵王所説者根本
T2710_.84.0720c29: 四十七言也。謂十二麼多三十五體文。合字
T2710_.84.0721a01: 轉聲有無盡字。且立一十八章以爲標準。字
T2710_.84.0721a02: &T047368;智廣南天祖承摩醯首羅之文是也。又
T2710_.84.0721a03: 義淨南海寄歸傳云悉曇總有一十八章。則
T2710_.84.0721a04: 中天所用又十八章也藏一今取彼傳要
T2710_.84.0721a05: 一創學悉談亦名悉地囉窣覩。此云成就吉祥
。根本四十九字。展轉成一十八
T2710_.84.0721a06:  。總有一萬餘字。合三百餘頌。一頌四句。
一句八字。都以三十二字而爲一頌
相傳
T2710_.84.0721a07:  是大自在天之所説也六歳童子
六月學了
T2710_.84.0721a08: 蘇咀囉一切聲明根本經也。此
略詮。略詮要義
一千頌。昔北
T2710_.84.0721a09:  天竺健駄羅國婆羅覩邏邑婆羅門波儞尼
T2710_.84.0721a10:  仙。爲大自在天之所加被八歳童子
八月誦了
T2710_.84.0721a11: 駄覩章 一千頌。專明字元
T2710_.84.0721a12: 四三棄攞棄攞是荒梗之義。譬
田夫創開疇畎
三章各一千頌
T2710_.84.0721a13:  一頞瑟吒駄覩七例。曉十羅聲
二九韻
T2710_.84.0721a14:  二文荼合成
字體
T2710_.84.0721a15:  三鄔拏地大同前例
廣略爲
 此三荒章十歳童子
三年勤學方解其義
T2710_.84.0721a16: 苾栗底蘇咀囉即釋
蘇咀囉
上古作釋其類寔
T2710_.84.0721a17:  多。於中妙者有十八千頌。中天竺那爛陀
T2710_.84.0721a18:  寺學士闍耶昳底之所十五童子
五年方解
T2710_.84.0721a19: 朱儞苾栗底
蘇咀囉
二萬四千頌。學士鉢顛杜攞
T2710_.84.0721a20:  之所經學
三年方了
T2710_.84.0721a21: &MT80234;呵利
朱儞
二萬五千頌。大學士伐
T2710_.84.0721a22:  &MT80234;呵利之所
T2710_.84.0721a23: 薄迦聖教量
及比量義
本頌七百。釋七千頌作者
T2710_.84.0721a24: 萆拏天地之奧祕
人理之精華
本頌三千。伐&MT80234;呵利
T2710_.84.0721a25:  之所造。釋一萬四千頌。法護論師之所製」
T2710_.84.0721a26:  斯等諸書法俗通學已上寄歸
傳略抄
T2710_.84.0721a27: 唯識樞要上末云。劫初梵王創造一百
萬頌
次帝釋
T2710_.84.0721b01: 略爲一十
萬頌
迦多沒羅仙又略一萬
二千頌
波膩
T2710_.84.0721b02: 仙又略八千頌上四
論總名處所
復有聲明論三百
T2710_.84.0721b03: 本頌一千
八界論八百頌名
因縁
聞釋迦論一千五百頌
T2710_.84.0721b04: 那地二千五百頌
此五並名根裁
T2710_.84.0721b05: 龍宮相承者。釋尊滅後初五百年小乘教
T2710_.84.0721b06: 興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教興。
T2710_.84.0721b07: 龍猛菩薩入海取經所傳。字&T047368;中天兼以
T2710_.84.0721b08: 龍宮文者是也藏一
T2710_.84.0721b09: 釋迦所説者。文殊問經五十字母成道初
七日
T2710_.84.0721b10: 華嚴經中善財知識善知衆藝童子説四十
T2710_.84.0721b11: 二字第二七日説。唐
譯經七十六卷
方廣大莊嚴經示書品説
T2710_.84.0721b12: 悉達太子示學堂。剏唱四十六字母第三
七日
T2710_.84.0721b13: 大集經海慧菩薩品第十
二十八字門句
T2710_.84.0721b14: 第十
六年
大般若經中亦説四十二字等語等三十
年中
T2710_.84.0721b15: 大涅槃經亦説一十四音五十字義八十
年終
佛滅
T2710_.84.0721b16: 度後文殊彌勒與阿難等結集傳藏一
T2710_.84.0721b17: 大日相承者。大日如來金剛頂瑜伽經中
T2710_.84.0721b18: 釋字母品五十字四十七字中除lla@m
@r等四文
大日
T2710_.84.0721b19: 經具縁眞言品及字輪品説五十字。金剛薩
T2710_.84.0721b20: 埵結集。龍猛菩薩入南天鐵塔誦傳流通
T2710_.84.0721b21:  中天龍樹 龍智 善無畏 金剛智 不空 眞諦
義淨 一行 難陀 全眞 宗叡 慈恩 慧果
全雅 大師 慈覺 智證
T2710_.84.0721b22:  東天僧叡 慧均
日照三藏
T2710_.84.0721b23:  南天智廣 寶月青龍寺 寶思惟
大師 傳教 慈覺
T2710_.84.0721b24:  西天
T2710_.84.0721b25:  北天健駄邏國
憙多迦文
T2710_.84.0721b26:  胡地慧遠傳牟尼三藏胡地十二章。根本五十二字。
大日五十字加siddh@a@m二字。亦爲三十六章
T2710_.84.0721b27: 三辨淺略深祕異者。一淺略釋。謂造書天
T2710_.84.0721c01: 梵字者是也。二深祕釋。釋迦如來諸經中
T2710_.84.0721c02: 字義者是也。三祕中深祕釋。大日尊兩
T2710_.84.0721c03: 部大經中説諸字門皆入不可得。又説百字
T2710_.84.0721c04: 頭光i等十二爲擧身光等是也。四祕
T2710_.84.0721c05: 祕中深祕釋。是此聲字即是如來本地法身
T2710_.84.0721c06: 故亙三世而常恒遍十方以不改者是也。
T2710_.84.0721c07: 法爾常法而全隨縁顯現故前三釋皆
T2710_.84.0721c08: 此位。前引疏文見加持身即見本地法
T2710_.84.0721c09: 即是行者自身者其指之耳。弘法大師所
T2710_.84.0721c10: 謂我口輪出一一文字皆金色佛理觀
啓白
亦是。非
T2710_.84.0721c11: 唯是佛a字是地。va字是水火風空
識準知
ro字是
T2710_.84.0721c12: 天。i字是人。a字是修羅。ku字是獸。bh@u字是
T2710_.84.0721c13: 鬼。na字即地獄。復次he字即一切聲聞。ba@h
T2710_.84.0721c14: 即一切縁覺。k@sa@hkasa字等直是諸大菩
T2710_.84.0721c15: 薩。a@mbu字等又即諸佛。復次自心能成
T2710_.84.0721c16: ah@u@m字即是諸趣有情。乃至字字各
T2710_.84.0721c17: 諸法無收無盡。此是siddh@a@m
T2710_.84.0721c18: 奧府佛乘肝膽。切誡勿淺解而誤也 問儞
T2710_.84.0721c19: 之所立四釋何異然公所立藏一耶 答然
T2710_.84.0721c20: 公以造書天梵字第一。以三兄弟各
T2710_.84.0721c21: 一書初二。孰是淺深故吾不取。又以
T2710_.84.0721c22: 楞伽本住法等最。彼拘顯網故執無相
T2710_.84.0721c23: 眞理。我探祕藏故貴事法本有。何足怪矣
T2710_.84.0721c24: 第二悉曇題目門
T2710_.84.0721c25: 中天siddhi成就rastu吉祥翻云成就吉祥章
T2710_.84.0721c26: 南天nama歸命sarva一切j@j@ayasiddh@a@m成就
T2710_.84.0721c27: 此中一切智者即能説梵王也。或云文字即
T2710_.84.0721c28: 一切智也。自宗實義法即人故。h@u@m字義云。四
T2710_.84.0721c29: 種曼荼即是眞佛已上成就者能成就義趣
T2710_.84.0722a01: 至成就萬徳佛果故。復次siddh@a@m二字悲智一
T2710_.84.0722a02: 體。理智兩部不二等深義不毛擧。今且
T2710_.84.0722a03: 一二
T2710_.84.0722a04:   ┌觀音sa字愛著義。即觀音化他大悲也。i點根
本義。即大悲爲根義也。又sa字三諦
T2710_.84.0722a05:   │ 義。i點自在義。於三諦理自在則觀
音自證妙智也 復次二字合解以大悲方
T2710_.84.0722a06:   │ 便與法界
是觀音三昧
T2710_.84.0722a07:   │蓮華部三諦
理故
T2710_.84.0722a08:  si┤ 若合解者觀音文殊共蓮花部。即
法曼荼羅也。字者法門身故也
T2710_.84.0722a09:   │悲觀音
T2710_.84.0722a10:   │理蓮花部故
又三諦故
T2710_.84.0722a11:   │胎
T2710_.84.0722a12:   └涅槃si字呼入聲
是涅槃音故
T2710_.84.0722a13:
T2710_.84.0722a14:   ┌文殊da字施與不可得。即不取空也不捨有也義。
有空不二也。dha字法界不可得義。是則
T2710_.84.0722a15:   │ 有空不二又不中道法界。是文殊自證
大智也。故加大空點。又施與法界大空
T2710_.84.0722a16:   │ 果徳是文殊大
悲後得智用也
T2710_.84.0722a17:   │金剛部大空法
界智故
T2710_.84.0722a18:  ddh@a@m┤ 若合釋者si字於三諦自在。是
則大智力故。siddh@a@m二字共金剛部也
T2710_.84.0722a19:   │智文殊
T2710_.84.0722a20:   │智金剛部故。又
大空法界故
T2710_.84.0722a21:   │金
T2710_.84.0722a22:   └菩提ddh@a@m字呼大空
點菩提音
T2710_.84.0722a23:
T2710_.84.0722a24: 第三正字形音門
T2710_.84.0722a25:   brahma梵也ak@sara
 シヤ
キシヤ
 南天
中天
T2710_.84.0722a26:   
T2710_.84.0722a27:
T2710_.84.0722a28: 三正字形音者是有二門。初示字形。二出
T2710_.84.0722a29: 音韻。初示字形又有三門。初摩多。二體文。
T2710_.84.0722b01: 三孤合半體
T2710_.84.0722b02: 初摩多又分二門。初通摩多。後別摩多南天
悉曇
T2710_.84.0722b03:
摩多
初通麼多者。普加諸章字故名通。
T2710_.84.0722b04: 通有一十二字。通中又二。初十是別。無互相
T2710_.84.0722b05: 故。a@ma@h二字是通。通加上諸點之上故。
T2710_.84.0722b06: 復次通十二又二。初全體。二半體
T2710_.84.0722b07:   一mata全體摩多此云
或云
T2710_.84.0722b08: IMAGE
T2710_.84.0722b09: [IMAGE]
T2710_.84.0722b10: [IMAGE]
T2710_.84.0722b11: [IMAGE]
T2710_.84.0722b12: [IMAGE]
T2710_.84.0722b13: [IMAGE]
T2710_.84.0722b14: [IMAGE]
T2710_.84.0722b15: [IMAGE]
T2710_.84.0722b16: [IMAGE]
T2710_.84.0722b17: [IMAGE]
T2710_.84.0722b18: [IMAGE]
T2710_.84.0722b19: [IMAGE]
T2710_.84.0722b20: [IMAGE]
T2710_.84.0722b21: [IMAGE]
T2710_.84.0722b22: [IMAGE]
T2710_.84.0722b23: [IMAGE]
T2710_.84.0722b24:   二mata半體諸字
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T2710_.84.0722c09:   次別麼多又云紇里四文 中天悉曇以@r第十六
四文中字。此有
T2710_.84.0722c10:    。一行字母表爲@r@r
智廣字&T047368;@l
 大日釋迦共@u字次
斯四文。梵王不
T2710_.84.0722c11:    
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T2710_.84.0722c15: [IMAGE]
T2710_.84.0722c16: 二體文又二。初全體。二半體。初全體又二。初
T2710_.84.0722c17: 五句。二遍口
T2710_.84.0722c18:   初五句字異名等至
下出
T2710_.84.0722c19: IMAGE
T2710_.84.0723a01: IMAGE
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T2710_.84.0723b16: 已上且就@ga等五字大空義若據實通論
T2710_.84.0723b17: 則五句二十五字皆大空義也五五二十五字
T2710_.84.0723b18: 五部各具五智故五智皆契會阿字不
T2710_.84.0723b19: 生大空故大日疏字輪品十四曰@ga@ja@n@a
T2710_.84.0723b20: nama莽亦有五字即同上頭之點已上
T2710_.84.0723b21:   二遍口字異名等至
下出
 此中lla@m一字大日・金剛
頂・文殊問・涅槃・大莊
T2710_.84.0723b22:  嚴等經不
之也
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T2710_.84.0723c04: 此字於字母中頓示異體重軌則lla@m
T2710_.84.0723c05: k@sa二字重字之法盡矣k@sa字有連聲界畔義。亦
多種異音下詳悉
T2710_.84.0723c06:  問諸字皆應當體異字。而殊重
T2710_.84.0723c07: lakak@sa別所以耶 答頼寶東寺寶
嚴院
T2710_.84.0723c08:   
T2710_.84.0723c09: 鈔云。lla@m字是當體重。當體重必大呼。大呼
T2710_.84.0723c10: 義遍口聲最勝。遍口聲中初二yara二字有
T2710_.84.0723c11: 麼多之義。麼多自重非常重字軌則
T2710_.84.0723c12: 之至第三la之也。k@sa字取ka@sa
T2710_.84.0723c13: 。三十五體文疊帖五五之時。ka是始行
T2710_.84.0723c14: 初。@sa是終行初也。故尤取之也取要悉曇十
T2710_.84.0723c15: 二例安然第五。下字連成上字音例云。疑云
T2710_.84.0723c16: lla@m濫是la攞字重體k@sa叉是ka@sa一合
T2710_.84.0723c17: 何故梵王安之字母之中。今云lla@m濫是合字
T2710_.84.0723c18: 之式法。k@sa叉乃連聲之軌模。標合字則擧
T2710_.84.0723c19: 終顯第十八章自體之重
前十七章他字之合
連聲則擧
T2710_.84.0723c20: ka終。所以梵王元製以爲準的。今體
T2710_.84.0723c21: 文中自有ka@sa。而以最初之ka迦字
T2710_.84.0723c22: 末後之@sa沙字。欲一切字母皆有
T2710_.84.0723c23: 聲之合法。先標喉内之聲ka脣内之
T2710_.84.0723c24: 示舌
内之聲
既知喉聲脣内自得中間舌内
T2710_.84.0723c25: 所以梵王元製以爲準的已上
略抄
次界畔
T2710_.84.0723c26: 義者。大師眞蹟字母本此k@sa字加書涅槃點
T2710_.84.0723c27: 要集
&T047368;
又全雅手書悉曇章又同
是則擬
T2710_.84.0723c28: 麼多中a@h涅槃點也。此故以lla@mk@sa
T2710_.84.0724a01: 菩薩涅槃字。是曰界畔義也 問lla@m
T2710_.84.0724a02: k@sa二字爲二轉妙果定有深義。冀聞之矣
T2710_.84.0724a03:  答lla@m字重la上加涅槃點也。夫凡
T2710_.84.0724a04: 夫著諸法實有相。外道執實我相。二乘保
T2710_.84.0724a05: 但空化城。顯諸大乘拘二空眞如。是皆著
T2710_.84.0724a06: 無斷常二相a字不生中道。是爲
T2710_.84.0724a07: lla。而以不生知見不二平等大空有無
一體
T2710_.84.0724a08: 有無二相頓盡疾證菩提。故加大空點也。
T2710_.84.0724a09: k@sa字作業ka性鈍@sa重成。大日疏七云。自
T2710_.84.0724a10: 性鈍者即是極無分別心。不愚不智無識無
T2710_.84.0724a11: 智無妄無覺。乃至一切諸法不動搖
T2710_.84.0724a12: ka字是世出世善惡染淨一切諸作業也。若
T2710_.84.0724a13: 是作業非始起法本來有。則釋摩訶衍
論云。今
T2710_.84.0724a14: 始起徳本
來有故
一概本不生。本來不生今又不滅。不
T2710_.84.0724a15: 生不滅是大涅槃。又是自性鈍。此涅槃理含
T2710_.84.0724a16: 藏諸法盡。此故k@sa字爲盡義食義
T2710_.84.0724a17: 金剛頂
大集等
此等字義玄微叵了。留意思察耳
T2710_.84.0724a18: 復次遍口十中ya等八字皆主涅槃點。故大
T2710_.84.0724a19: 日疏字輪
十四云。其yara囉等八字即同
T2710_.84.0724a20: 字傍之二點。是除之義也除即遠離。遠離
a@h字義也
又八
T2710_.84.0724a21: 字則胎藏理界八葉四智四行也相配一一
T2710_.84.0724a22:   次體文半體重成之時字合上則省
字下。合下省上頭
T2710_.84.0724a23:
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T2710_.84.0724b09:   三孤合半體
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T2710_.84.0724b19: 問此等半體文彼彼用之。頗有深意耶 答
T2710_.84.0724b20: 梵字悉曇一一聲字即是實相。今之諸字何
T2710_.84.0724b21: 其義。今爲揚㨦。初i字根本義。故以*
T2710_.84.0724b22: 文初。二ma字吾我義。有我見則自他差
T2710_.84.0724b23: 別。此故以comma句絶處。三da字施與義。一
T2710_.84.0724b24: 章功徳迴施衆生。故以slash章終也。a@ma@h
T2710_.84.0724b25: 二字菩提涅槃二轉妙果究竟極際。故安
T2710_.84.0724b26: 部終。準界畔義之。$畫加命點
T2710_.84.0724b27: 生法身慧命。故雖異義本不生
T2710_.84.0724b28: 不滅aa@h最殊勝@na諍論義。鬪諍必欲
T2710_.84.0724b29: 他。故以 §6 滅 §6 點之下不
本字横畫
cha影像
T2710_.84.0724c01: 義。影像則必如似本質。故以#疊字
T2710_.84.0724c02: 重句也 問梵字重累何異漢文。總以
T2710_.84.0724c03: 多字耶 答本質有礙影必無礙。喩
T2710_.84.0724c04: 萬花影都集在一處更不質礙。故能以
T2710_.84.0724c05: 一文多字也。此等義猶是字相淺略。若
T2710_.84.0724c06: 字義無量深密義。須者更問
T2710_.84.0724c07: 二出音韻二。初總論。二別釋
T2710_.84.0724c08: 初總論者。原夫玄理沖漠畢彰于色像。實性
T2710_.84.0724c09: 幽邃全驗於聲響。達觀者即宮商而曉
T2710_.84.0724c10: 。癡暗屬外丹青而求其玄。歴塵劫以少
T2710_.84.0724c11: 到遇空亭而頓駕誠有所以乎哉。是以法
T2710_.84.0724c12: 帝加持指厥旨歸。梵王弘宣示茲聲字。言
T2710_.84.0724c13: 字也則五句・八字・十二麼多之文綺分。語
T2710_.84.0724c14: 聲也則五音・四聲・十二律呂之調派別。四聲
T2710_.84.0724c15: 者鳴于四序于四方于四轉也。一平
T2710_.84.0724c16: 聲者。平謂不偏。哀而安之聲。春陽氣起
T2710_.84.0724c17: 徳澤不偏發生萬物。則是初發自他平
T2710_.84.0724c18: 等之心也。二上聲者。上謂上升。勵而擧之
T2710_.84.0724c19: 聲。夏陽氣溢於南草木茂盛炎熾如火。則
T2710_.84.0724c20: 是大勤勇行使菩提樹王漸次滋繁也。三去
T2710_.84.0724c21: 聲者。去謂去逝。清而遠之聲。秋陽氣衰耗于
T2710_.84.0724c22: 西霜凝木落去根離本。是則去無明濁穢之
T2710_.84.0724c23: 本郷菩提淨妙之樂土也。四入聲者。入
T2710_.84.0724c24: 謂收入。直而促之聲入而
止也
冬主北方陽氣收
T2710_.84.0724c25: 盡天地閉藏萬物僉收。是即入住涅槃之理
T2710_.84.0724c26: 四季四方四
轉配屬了矣
 又此四者。於無情物也生・
T2710_.84.0724c27: 住・異滅・遷流之四相。於有心族也生・老・病
T2710_.84.0724c28: 死・變壞之四苦也。寓物探賾隨事釣玄。靡
T2710_.84.0724c29: 該括。五音者體於五行于五方顯於
T2710_.84.0725a01: 五色本乎五大・五智也。乃至五常・五藏・五
T2710_.84.0725a02: 味・五受・五根・五處・五氣・五聲・五戒
T2710_.84.0725a03: 貫攝。且以圖示此多依
藏第二
T2710_.84.0725a04: IMAGE
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T2710_.84.0725a14: 角舌ヨリ落故爲牙。角者氣動耀也。故爲春。
T2710_.84.0725a15: 甲謂萬物孚甲。乙謂物蟠屈有節欲出。故
T2710_.84.0725a16: 甲乙爲春。草木發生故爲木。曲直木性
T2710_.84.0725a17: 尚書酸者達生。五味得酸乃達故屬木。青則
T2710_.84.0725a18: 木之色春象也。眼者肝之使。肝象木色青有
T2710_.84.0725a19: 枝葉八葉目能出涙不物。木亦能出
T2710_.84.0725a20: 枝葉内也。仁者好生故能不殺。爲
T2710_.84.0725a21: 方春陽。第八頼耶無&T047368;善惡容一
T2710_.84.0725a22: 。故喩鏡一時能浮萬象。豈非仁能含蓄
T2710_.84.0725a23: 乎。木即空精。鏡明如不空三
藏傳
地則萬物能
T2710_.84.0725a24: 生之本春仁是圓鏡智最初菩提心發心無畏
三藏
T2710_.84.0725a25: 團是空輪。方則地大。各配一義。阿閦此
T2710_.84.0725a26: 不動。圓鏡發心堅固不動。如大地
T2710_.84.0725a27: 故爲
剛部
仁者不動故樂山也。ka迦諸聲之
T2710_.84.0725a28: 本故安字母始春也。發
生始故
故或云喉聲唐宗
也。
T2710_.84.0725a29: 亦春蠢也。萬物蠢生也
T2710_.84.0725b01: 徴舌拄齒故爲齒。徴止也。陽度極也。故爲
T2710_.84.0725b02: 夏。丙謂其物炳明。丁者強也。故丙丁爲夏。
T2710_.84.0725b03: 盛陽承動故爲火。炎上火性尚書苦者長
T2710_.84.0725b04: 養。五味須苦可以養故屬火。赤則火之色
T2710_.84.0725b05: 夏象也。舌者心之候。心火之精。色赤而鋭
T2710_.84.0725b06: 三角舌能別五味衆語。是火光照明諸物
T2710_.84.0725b07: 也。禮別尊卑自他。故不邪婬。爲南方
T2710_.84.0725b08: 火徳。第七末那恒計内我能異彼此。此識
T2710_.84.0725b09: 轉時平等知見平等
性智
茲窮。豈非禮則貴賤分
T2710_.84.0725b10: 明上和下睦夫唱婦隨彼此不背耶南方尊陽在
上卑陰在
T2710_.84.0725b11: 下爲
火能焚燒萬物偏無頗。平等性智
T2710_.84.0725b12: 故也。純陽普長一切平等
修行
故爲兩三藏
傳全同
寶生
T2710_.84.0725b13: 佛心内萬徳無缺現證。如火遍照寶珠
T2710_.84.0725b14: 能滿諸願故爲
尼部
ca者舌本之聲。是心藏而
T2710_.84.0725b15: 火也今別云
齒聲
聲自喉之舌故安ka。是之次
T2710_.84.0725b16: 第非佛所作。非梵王所作。法爾列次。勿
T2710_.84.0725b17: 作爲。亦夏玄駕
假也。假大也。萬物假大也」
T2710_.84.0725b18: 宮舌中音。即喉。宮者中也。土王四季各十
T2710_.84.0725b19: 八日。合九十日爲一時。土所以王四季何。
T2710_.84.0725b20: 木非土不生。火非土不榮。金非土不成。
T2710_.84.0725b21: 水非土不高。土扶微。助衰歴成其道木火
金水
T2710_.84.0725b22: 戊識茂也。物皆茂盛。己起也。象屈其起
T2710_.84.0725b23: 之形也。萬物藏詘歸土。屈曲包容之象也。
T2710_.84.0725b24: 故象腹圓曲。人腹中央也。又己&T075577;也。皆有
T2710_.84.0725b25: 定形紀識土形者之最
也。本也
故戊己爲土又
T2710_.84.0725b26: 中也。稼穡土者稼
穡之本
尚書中央者中和
T2710_.84.0725b27: 也故甘。五味以甘爲主故屬土。黄則土之
T2710_.84.0725b28: 色。四色得黄而増色。四方離中則不立。故
T2710_.84.0725b29: 中爲土。身之肉皆屬脾。土故能周一身
T2710_.84.0725c01: 也。土尚養萬物。生物無私信之至也。信
T2710_.84.0725c02: 申也。相申束使相違。故不妄言。第九菴
T2710_.84.0725c03: 摩羅此云
無垢
自性淨心。是爲萬法差別體性
T2710_.84.0725c04: 猶如地爲諸法本源不空義也。此
本有胎藏
又如空出
T2710_.84.0725c05: 過萬象無畏義也。此
修生金剛
而又諸法所依二師之義果
是落
T2710_.84.0725c06: 方則地。圓則空。各據一邊。摩訶毘盧遮那
T2710_.84.0725c07: 此云大日。除暗遍明空大修生金界光無
T2710_.84.0725c08: 地大本有胎藏諸位最頂空義諸佛總體地義
T2710_.84.0725c09: 名爲如來部@ta吒舌中之聲。三内喉舌
之中
T2710_.84.0725c10: 舌。中之中中故安五句中央也。又則中
T2710_.84.0725c11: 臺遮那也
T2710_.84.0725c12: 商開口而張。即腭。商者章也。物成熟可
T2710_.84.0725c13: 秋萬
物熟
又商傷也。金氣遒勁傷殘萬物。故
T2710_.84.0725c14: 秋音。庚更也。物變更也。又庚堅彊貎金氣
T2710_.84.0725c15: 辛陰始成也。又辛新也。物初新者皆收成也。
T2710_.84.0725c16: 又金剛味辛。辛痛即泣出。是肅殺之意故。庚
T2710_.84.0725c17: 辛爲秋。秋揫也。物揫斂乃成熟。又秋之爲
T2710_.84.0725c18: 言愁也秋心
亡也。草木凋落金能殺也。
T2710_.84.0725c19: 金性尚書辛者能殺傷。五味遇辛乃委
T2710_.84.0725c20: 殺。故配金。白則金色。秋天清明。是金色也。
T2710_.84.0725c21: 鼻者肺之使。風冒肺則鼻液先出。肺象金色
T2710_.84.0725c22: 白三葉半月形即
風形也
鼻出入氣。高而有竅。山亦
T2710_.84.0725c23: 金石累積。亦有孔穴雲布雨以潤
T2710_.84.0725c24: 。義者宜也。斷決可否宜成事。分別自
T2710_.84.0725c25: 故不盜竊。第六是意分別事識妙觀察智。
T2710_.84.0725c26: 五眼高臨邪正不謬金之斷割也。金則風精。
T2710_.84.0725c27: 秋風怒。風之成物則世界本依風輪而住。
身中風能成人胎
T2710_.84.0725c28: 秋之成熟。風之壞物則秋氣夷戮也。佛智能
T2710_.84.0725c29: 無明亦能成菩提果不空
水色白。水能照
T2710_.84.0726a01: 衆象明了無錯妙觀察故也。金剛頂説
T2710_.84.0726a02: 自心形如月輪。虚圓白者水是圓白也
T2710_.84.0726a03: 無畏
半月是風。圓形是水。配二師義。阿彌陀
T2710_.84.0726a04: 此云無量壽息風則壽
之本體
佛智慧命永劫不
T2710_.84.0726a05: 果後大悲與生界化他亦翻云無量
T2710_.84.0726a06: 。佛慧光照無量白之至也。又翻甘露王。風
T2710_.84.0726a07: 水和合能起音聲自在宣説。衆生得
T2710_.84.0726a08: 能愈煩惱之病。喩之甘露。金斷割之
T2710_.84.0726a09: 澤之。配前二義。舌音聲之根語言之本ta
T2710_.84.0726a10: 多舌末之音故爲説法智又在舌中聲次
T2710_.84.0726a11:
T2710_.84.0726a12: 羽撮口聚。即脣。羽之爲言舒也。言萬物始
T2710_.84.0726a13: 。又羽宇也。物聚藏宇覆之也。故爲冬。冬
T2710_.84.0726a14: 終也。萬物終藏冬古
終字
壬姙也。陰陽交而物懷
T2710_.84.0726a15: 姙。癸揆也。揆度而生。故壬癸爲冬。陰氣凝
T2710_.84.0726a16: 閉氷雪交至。故爲水。潤下水性尚書
T2710_.84.0726a17: 于海豈不是水耶。鹹堅萬物。五味得
T2710_.84.0726a18: 乃堅。故屬水。北方之人袵金革死而不厭。
T2710_.84.0726a19: 勇悍堅彊水爲之也。水能潤物攝持使堅。
T2710_.84.0726a20: 堅故能浮三億二萬金輪而不陷也。黒則堅
T2710_.84.0726a21: 色。水之象也。鐵堅則黒潭水深積則黒。冥海
T2710_.84.0726a22: 於玄也。耳者腎之候。腎衰而耳聾。腎象
T2710_.84.0726a23: 水其色黒。又主水故陰竅尿道之候。智
T2710_.84.0726a24: 者進止無疑惑。又不吉凶。水亦進止
T2710_.84.0726a25: 節又能隨方圓也。又智者不狂故不
T2710_.84.0726a26: 酒。眼耳鼻舌身五識能縁前塵辦諸事
T2710_.84.0726a27: 遍縁五識縁五境
外境盡矣
水遍至用。能作智用。能作
T2710_.84.0726a28: 二利是名成所作智。釋迦名能仁。能化
T2710_.84.0726a29: 就利他。牟尼名寂默。三業常寂成
T2710_.84.0726b01: 自利。故又曰不空成就。水又自體澄淨能滌
T2710_.84.0726b02: 外物右不
空義
風有能殺能成二徳。斷惑證理之
T2710_.84.0726b03: 極名爲涅槃。風大黒色。北方之神玄冥。佛日
T2710_.84.0726b04: 既隱涅槃山故其色黒。風是命息以合涅槃
T2710_.84.0726b05: 常住無有變易之壽命右無
畏義
pa波是脣音。聲
T2710_.84.0726b06: 之極末故安最後句。亦合終極涅槃
T2710_.84.0726b07: 已上類通五法無量無邊且出塵涓。餘例應
T2710_.84.0726b08: 知。又非唯不事亦不理。若吐露胸
T2710_.84.0726b09: 則恐人勞披讀。如予井蛙小見猶然。況
T2710_.84.0726b10: 夫玄覽宇宙納沙界者乎。誠以第一實
T2710_.84.0726b11: 際非色聲者之所了。又非言象
T2710_.84.0726b12: 求。若聲若字擧體不生。冀諸後進務
T2710_.84.0726b13: 諸法本有不生不取不捨。則自然現證法
T2710_.84.0726b14: 。若言第一義諦無佛無衆生文字
T2710_.84.0726b15: 別求意味。則是唯解佛權巧元意。所
T2710_.84.0726b16: 以者何。若外文字者則是有捨。有捨之者
T2710_.84.0726b17: 必又有取。若以取捨眞人則十方諸
T2710_.84.0726b18: 佛同音證明悉是魔説。我何點頭。若求教證
T2710_.84.0726b19: 者大論云。爲不知名字相・初習行・著者・不
T2710_.84.0726b20: 知他意者故説衆生是方
便説
知名字相・久
T2710_.84.0726b21: 習行・不著・知他意者故説言衆生是約
佛本
T2710_.84.0726b22: 若説總持無文字又言文字性離即是解
T2710_.84.0726b23: 。是爲名字實相文字耳。而
T2710_.84.0726b24: 強執不立文字佛罵祖。則非啻瞎却學
T2710_.84.0726b25: 人慧眼語前已失自眼了也。亦招
T2710_.84.0726b26: 眼拔舌之報日在矣。但爲己見未達不
T2710_.84.0726b27: 機。徒自空腹破檀呵戒廢置讀誦。不
T2710_.84.0726b28: 信士女下載順風帆滿腹謂一快競奔就
T2710_.84.0726b29: 之。猶如群蟻之慕腥羶彼腐爛。何知
T2710_.84.0726c01: 蛾之投爝火其躯命。是以密嚴經云。寧
T2710_.84.0726c02: 有見須彌空見芥子已上
T2710_.84.0726c03: 中論觀行品頌云。大聖説空法諸見
T2710_.84.0726c04: 故。若復見空諸佛所化。釋青目云。譬
T2710_.84.0726c05: 病須藥治。若藥復爲病則不
T2710_.84.0726c06: 治。如火從薪出水可滅。若從水生爲
T2710_.84.0726c07: 何滅法説
 摩訶止觀天台第十云。夫聽學
T2710_.84.0726c08: 人誦得名相文作解。心眼不開全無
T2710_.84.0726c09: 。據文者生ナレトモ證者死右斥
文法師
夫習禪人
T2710_.84.0726c10: 唯尚理觀觸處心融。暗於名相一句不識。
T2710_.84.0726c11: 文者守株。情通者妙悟右破
證癡禪
兩家互闕。
T2710_.84.0726c12: 論評皆失雙非
教禪
若見解無滯名字又諳。以
T2710_.84.0726c13: 解問他意無窮盡曲射繞鳥飛走失路。
T2710_.84.0726c14: 若解釋難問綽有餘工。如大虚箭去
T2710_.84.0726c15: 礙。當知非學成必是見發右論
兩具
禪源
T2710_.84.0726c16: 都序宗密云。且達磨受法天竺躬至中華。見
T2710_.84.0726c17: 此方學人多未法。唯以名教解事相
T2710_.84.0726c18: 行。欲月不指法是我心故。但
T2710_.84.0726c19: 心傳心不文字要也執故有
T2710_.84.0726c20: 斯言。非文字解脱也。故教授得意
T2710_.84.0726c21: 頻讃金剛楞伽云。此二經是我心要。今時
T2710_.84.0726c22: 弟子彼此迷源修心者。以經論別宗。講
T2710_.84.0726c23: 説者以禪門異法已上 今者學教癡人
T2710_.84.0726c24: 滯名句。習定暗者破斥言教。倶皆不
T2710_.84.0726c25: 佛祖呵責者也前引諸文顯教破
黯證禪者證也
今密教意大
T2710_.84.0726c26: 常途所談。天台所言唯諳名句耳。吾宗
T2710_.84.0726c27: 立文字三密中語密此語密中又具三密
謂形身。音語。義意也
T2710_.84.0726c28: 曼中法曼而是法性法爾之聲字。本來本有
T2710_.84.0726c29: 之言象也不言文即是平等法身
T2710_.84.0727a01: 色聲即是全身舍利寶篋印經及
末法一字呪經
此故誦
T2710_.84.0727a02: 之則速轉重業障。念之則頓開佛知見。從
T2710_.84.0727a03: 一文字徹法界。以一義趣攝諸法。是
T2710_.84.0727a04: 豈唯諳之言句亦葛藤之文字耶。又如五字
T2710_.84.0727a05: 者萬徳基本。諸法根源也。三種悉地儀軌
T2710_.84.0727a06: 云。山島大地從a出生。河海萬流從va@m
T2710_.84.0727a07: 出生。金玉珠寶日月星辰火珠光明從ra@m
T2710_.84.0727a08: 出生。五穀萬果衆花開敷因ha@m結成。
T2710_.84.0727a09: 秀香美人人畜長養顏色滋味端正相貎福徳
T2710_.84.0727a10: 富貴從kha@m莊嚴已上 非唯如此諸字門
T2710_.84.0727a11: 各成諸法大毘盧遮那經云。一切諸法本
T2710_.84.0727a12: 不生故現a字形諸法遠離造作本有故無
T2710_.84.0727a13: ka字形乃至一切法離因故本有故離
因縁
ha
T2710_.84.0727a14: 字形。祕密主觀是乃至三十二大人相等皆
T2710_.84.0727a15: 此中等文
略抄
 欽告可畏。請鑒上來文
T2710_.84.0727a16: 。知一切諸法悉歸一字解脱現
T2710_.84.0727a17: 聲字耳 問若聲字全是實相者。漢土篆隷。
T2710_.84.0727a18: 倭那俗字。蠻言夷語。龍吟虎嘯亦是聲字。應
T2710_.84.0727a19: 皆實相。何獨局梵字斯談耶 答儞之
T2710_.84.0727a20: 言尤有其理。但是二門。一本有平等門。
T2710_.84.0727a21: 謂一切聲字直是實際。大日疏云。至眞言
T2710_.84.0727a22: 法教。應遍一切隨方諸趣名言。但以如來
T2710_.84.0727a23: 出世之迹始于天竺。傳法者且約梵文
T2710_.84.0727a24: 一途義耳已上二修生差別門。大師祕藏
T2710_.84.0727a25: &T047368;云。梵字從本有理起。漢字從妄想起。所
T2710_.84.0727a26: 以梵字正。漢字邪已上時處軌云。所説觀
T2710_.84.0727a27: 皆瞻於梵字。非是隨方文已上若約本有
T2710_.84.0727a28: 平等則雖塵塵皆是。若分別是非是則修
T2710_.84.0727a29: 生顯得故梵字正通實相漢字邪乖眞理。若
T2710_.84.0727a30: 此意。則疏家高祖各據一義。不偏執
T2710_.84.0727a31: 取捨矣 問所言平等差別如次聖
T2710_.84.0727b01: 凡二見乎 答大論之則爾。佛悟平等衆生
T2710_.84.0727b02: 差別故。細辨之不然。佛若不差別
T2710_.84.0727b03: 則不諸法。衆生若不平等則言
T2710_.84.0727b04: 平等句法門爲未來末世衆生佛豈妄語耶。
T2710_.84.0727b05: 又若本有無差別修生無差別。若修生
T2710_.84.0727b06: 平等平等之言教因何而存。應知兩存
T2710_.84.0727b07: 乃是。偏取則非。我先所言了本不生不取
T2710_.84.0727b08: 不捨。則有現證菩提之日者是也。若就
T2710_.84.0727b09: 。世諦即第一義諦故一塵一法皆從本際
T2710_.84.0727b10: 片言隻字直是法性。非彼膠固文句之法
T2710_.84.0727b11: 師。揆却聲字之禪流所跂望也。今世間有
T2710_.84.0727b12: 瞎禪徒。薙髮染衣纔關道流禪床上瞠眼便
T2710_.84.0727b13: 道。我證悟了與釋迦老師都無異路。昔増
T2710_.84.0727b14: 上慢人有少分證。今未得謂得未嘗有證。
T2710_.84.0727b15: 所謂大妄居首者也。又道相指心以
T2710_.84.0727b16: 罵佛祖謗譏教法爲己任也。夫佛法心耶
T2710_.84.0727b17: 心耶。若即心者不謗罵。若外存心是
T2710_.84.0727b18: 則非心。況復蔑佛像教文曾詈
T2710_.84.0727b19: 公矦。笑密印祕言遂未擲勅詔
T2710_.84.0727b20: 綸命。敬喜慢恚親愛疎憎。所謂但見
T2710_.84.0727b21: 前利。何知地獄火者也。惡在其斥相指
T2710_.84.0727b22: 也。復有一等緇侶託以參詩如禪。而其
T2710_.84.0727b23: 實也泥醉篇辭黐詩賦一生沈吟至
T2710_.84.0727b24: 厝。惡得詩禪一致之旨也。又何合不立
T2710_.84.0727b25: 文字之大言耶。若得詩禪一致何亦不教禪
T2710_.84.0727b26: 一般也。讐教與詩廢戒興定我未
T2710_.84.0727b27: 。人焉庾哉。夫沈湎章句樂經教
T2710_.84.0727b28: 利孰害。珍翫棒喝行印呪誰輸誰贏。
T2710_.84.0727b29: 冀後智人自擇而居。本朝無住和尚悲諸家
T2710_.84.0727b30: 之弊而有言。曰律僧。眞言。禪。我不
T2710_.84.0727b31: 營於麁人復不社于土木。唯悲損害
T2710_.84.0727c01: 之多耳。我未律行密而有大損。多
T2710_.84.0727c02: 波麁禪無因果栽阿鼻起上
T2710_.84.0727c03: 殺癡人。故覼縷云云。永嘉曰。欲
T2710_.84.0727c04: 無間業如來正法輪。炳戒在汝。不
T2710_.84.0727c05:
T2710_.84.0727c06: 次十二律者律均布也。均布節氣故曰
T2710_.84.0727c07: 也。六律六呂以配十二月陽曰
陰曰
呂旅也。陰
T2710_.84.0727c08: 氣旅助陽氣也。十一月律黄鍾黄中和色。鍾
動。陽動黄泉
T2710_.84.0727c09:
萬物
十二月律大呂呂拒。陽氣欲出陰
氣旅抑拒難之
正月
T2710_.84.0727c10: 律太蔟蔟湊。萬物始
大湊地而出
二月律夾鍾夾謂甲。萬物
甲種類分也
T2710_.84.0727c11: 三月律姑洗姑故。洗鮮。萬物去
新。莫鮮明
四月律仲呂
T2710_.84.0727c12: 陽氣極將微。
故復中拒
五月律蕤賓蕤下。賓敬。陽
上極陰始敬
六月律
T2710_.84.0727c13: 林鍾林衆。萬物
成種類衆
七月律夷則夷傷。則法。物
始傷被刑法
八月
T2710_.84.0727c14: 律南呂南任。陽尚在任
薺麥。故陰拒之也
九月律無射射終。物隨
陽終。當
T2710_.84.0727c15: 復隨陰始。
十月律應鍾萬物應
動而下藏
是亦例上四
T2710_.84.0727c16: 所表可知。亦十二者應麼多數
T2710_.84.0727c17: 次十二麼多者。若依世聲明一切音韻不
T2710_.84.0727c18: 喉舌脣三内所發。三内各有本末分爲
T2710_.84.0727c19: 六韻。毎韻短長。開爲十二
T2710_.84.0727c20: 喉内 本 a (短) A (長)
T2710_.84.0727c21: [IMAGE]
T2710_.84.0727c22: [IMAGE]
T2710_.84.0727c23: [IMAGE]
T2710_.84.0727c24: [IMAGE]
T2710_.84.0727c25: [IMAGE]
T2710_.84.0727c26: [IMAGE]
T2710_.84.0727c27: [IMAGE]
T2710_.84.0727c28: [IMAGE]
T2710_.84.0727c29: [IMAGE]
T2710_.84.0728a01: 若祕釋者。據世法則十二月。十二支十二支神
名出
T2710_.84.0728a02: 十二時。十二宮。人身十二經絡等也。據
T2710_.84.0728a03: 出世則菩薩佛果十二地也。又流轉十二因
T2710_.84.0728a04: 縁也。又就眞言門者。胎藏四智。四三昧
T2710_.84.0728a05: 祕密。八印功徳也。所以者何。初後四a
T2710_.84.0728a06: 是男聲智慧字果徳表示故爲四佛。因行證
T2710_.84.0728a07: 入義全彰聲字故爲四方四轉。伊伊
T2710_.84.0728a08: 八字皆是女聲三昧字因徳表示故爲四菩
T2710_.84.0728a09: 。果總因別。以別攝總。故以四阿
T2710_.84.0728a10: 後伊等八字安其中間。四佛果故各居四方
T2710_.84.0728a11: 正位。是中徳也。菩薩因故各住隅角
T2710_.84.0728a12: 脇士。隅兩際共會故。有兩端之義故。各
T2710_.84.0728a13: 二爲一則八徳混成四菩薩。然乃十二麼
T2710_.84.0728a14: 多則八葉四智四行佛菩薩也。又胎藏十二
T2710_.84.0728a15: 眞言王。金剛界十二供養。并十二大天等皆
T2710_.84.0728a16: 此門表識也。如是一一聲字各各具無盡徳
T2710_.84.0728a17: 請勿執一隅置三隅而已 問前云
T2710_.84.0728a18: 一切音韻不三内所發。其故如何 答此
T2710_.84.0728a19: 問至要今當略述。凡一切音聲不五十字
T2710_.84.0728a20: aie
eo
五十字音盡攝十四音aiuuo五韻
也。kaca@tanapama
T2710_.84.0728a21: yarava九聲也。
合爲十四
十四音收五韻十二麼多五韻爲
體。後當具述
T2710_.84.0728a22: 五韻總三内所發也。謂a是喉内。ie舌内。
T2710_.84.0728a23: uo脣内也。尚究而論則五韻統收a一音
T2710_.84.0728a24: 諸法皆歸本不生際。諸音悉基a之一音。衆
T2710_.84.0728a25: 形畢攝a字方形。衆徳僉總毘盧遮那。是則
T2710_.84.0728a26: 聲字即實相。人法一體實義也。留心思之五
T2710_.84.0728a27: 韻・三内・十四音・五十字・能生所生分別。并
T2710_.84.0728a28: 十三直拗等且圖示童蒙
T2710_.84.0728a29: 圖曰圖中以本邦假字之者爲
使童蒙而易解也下去準知
T2710_.84.0728b01: IMAGE
T2710_.84.0728c01: 此中akaca@tanapamaya
T2710_.84.0728c02: rava第一
横行
十字皆聲也。各
T2710_.84.0728c03: 下四字本體若約
麼多
T2710_.84.0728c04: 者爲下十一
之本體也
故配父配
T2710_.84.0728c05: 慧配因縁
之因
十中初
T2710_.84.0728c06: a字復遍ka等九字
T2710_.84.0728c07: 韻。此故云聲韻一體。聲
T2710_.84.0728c08: 韻不分則本有不變義。
T2710_.84.0728c09: 即聲即韻聲韻歴然則修
T2710_.84.0728c10: 生隨縁義。本修不二法
T2710_.84.0728c11: 爾隨縁一如深義。於a
T2710_.84.0728c12: 字音分明顯現。留意思
T2710_.84.0728c13: 之。iueo四唯韻非
T2710_.84.0728c14: 聲者。i字爲kici
T2710_.84.0728c15: 九字爲韻。u字爲ku
T2710_.84.0728c16: cu等九字爲韻。eo
T2710_.84.0728c17: 字如此準知。故爲母爲
T2710_.84.0728c18: 女爲定爲縁也。喩如
T2710_.84.0728c19: 世父母和合生子。聲韻
T2710_.84.0728c20: 和合生諸字門是則因縁
和合能生
T2710_.84.0728c21: 諸法之理全
于時
此五十字中
T2710_.84.0728c22: aiueo五韻トkaca
T2710_.84.0728c23: 等九字トノ聲十四音爲
T2710_.84.0728c24: 。生kikukeko乃至
T2710_.84.0728c25: bibubebo三十六音也。
T2710_.84.0728c26: 故此三十六音注聲韻
T2710_.84.0728c27: 和合所生。復此三十六
T2710_.84.0728c28: 音中。ya所生中yiye
T2710_.84.0728c29: 音。ba所生中bibubebo
T2710_.84.0729a01: 四音。已上六音同本韻也。畢竟以能生十四
T2710_.84.0729a02: 所生三十四十四音盡攝梵漢一切音也。又十
T2710_.84.0729a03: 四音中aiueo五韻攝十麼多。麼多開
T2710_.84.0729a04: 長短五韻合立。a@ma@h二點通冠聲韻a@mi@mo@m
ka@mki@mku@m
T2710_.84.0729a05: 故不kaca等九攝體文三十四字lla@m
T2710_.84.0729a06: 上注之。是則體文分輕重清濁等故成
T2710_.84.0729a07: 多字kaca@tana等不輕重清濁等。以
T2710_.84.0729a08: 類音收一音。故但九種也
T2710_.84.0729a09: 問以aiu喉舌唇。以eo
T2710_.84.0729a10: 舌末脣如何 答凡論一切音聲生處。喉中
T2710_.84.0729a11: 風名憂陀那此云
内風
此風與外風和合必
T2710_.84.0729a12: 臍輪乎胃海胃海者腎水也。腎
二。命門。胃海
次第觸
T2710_.84.0729a13: 臍・心・喉・頂・腭・舌・脣七處生言語。雖
T2710_.84.0729a14: 微細別之就増相論不其異。此故存
T2710_.84.0729a15: 五部
五智
三内
也 問。若諸音皆觸
T2710_.84.0729a16: 七處而出者。何強分三内等乎 答雖
T2710_.84.0729a17: 音皆觸七處。據勝爲論七處擧成a是爲
喉内
T2710_.84.0729a18: 七處擧成i是爲
舌内
等也。初a字者開口最初
T2710_.84.0729a19: 即有a。不舌脣但從喉出。故爲
T2710_.84.0729a20: 。次a聲觸舌之時自成i。故爲舌内
T2710_.84.0729a21: 次又轉觸脣之時自成u。故爲脣内。是
T2710_.84.0729a22: 從内出外次第。自本有位修生出現之義彰
T2710_.84.0729a23: 于聲字。亦是佛
不二
舌理脣智三部胎藏
韻則麼多
T2710_.84.0729a24: 胎藏
出現次第也。復次e必自i生。是則呼
T2710_.84.0729a25: e最初微隱帶i。故i能生本音。e所生
T2710_.84.0729a26: 末音也。是以e末舌也。次o必自u生。
T2710_.84.0729a27: 是故呼o最初微隱帶u。然乃u能生本
T2710_.84.0729a28: 音。o所生末音也。是以o末脣也。當
T2710_.84.0729a29: 麁論門ニハeo末音細論日末eo
T2710_.84.0729a30: 本。實惟本末倶時本修不離實義在斯。不
T2710_.84.0729b01:
T2710_.84.0729b02:  右此五韻雖展轉相生次第出現。猶是微
T2710_.84.0729b03:  隱柔軟聲故各遍横行餘九字中韻也。
T2710_.84.0729b04:  亦一a轉起故約竪行喉聲
T2710_.84.0729b05: 問自餘竪九行中ka喉。ca@tarana舌。pa
T2710_.84.0729b06: ma脣。ya喉舌va喉脣。又ka牙。ca
T2710_.84.0729b07: 齒。如何 答初ka喉聲者。喉内a
T2710_.84.0729b08: 麁顯而生之時。即成ka故爲喉聲。麼多
T2710_.84.0729b09: 始安a體文始安kaaka倶喉聲。
T2710_.84.0729b10: 唯以麁細異故也。aka相通準而思
T2710_.84.0729b11: 字義
深義
ca@tarana四音皆觸舌成聲。韻中
T2710_.84.0729b12: i音雖舌成彼微隱也。此麁顯也。此故
T2710_.84.0729b13: 異。此中ca舌本。@ta舌中。na舌末。ra
T2710_.84.0729b14: 舌。故以此四舌也。次pama二音先合
T2710_.84.0729b15: 脣後生pama。此中pa脣輕。ma脣重
T2710_.84.0729b16: 也。其相易解。次ya喉舌者。yai所生
T2710_.84.0729b17: 也。呼ya必最初微隱帶i。若不iya
T2710_.84.0729b18: ya音不成。然i是舌内。yaa之音故
T2710_.84.0729b19: 喉内。兼iaya故爲喉舌ya
T2710_.84.0729b20: 本韻拗音ia即是。次va喉脣者。
T2710_.84.0729b21: va自最初微隱帶u。若不uva
T2710_.84.0729b22: va音不成。然u是脣内。vaa之音故喉
T2710_.84.0729b23: 内。兼uava故爲喉脣va下本韻
T2710_.84.0729b24: 拗音有ua即是。次ka牙聲者。ka
T2710_.84.0729b25: 喉聲必以舌拄牙出音。故爲牙聲。是則
T2710_.84.0729b26: 本爲喉。約末爲牙。得意而解。次ca
T2710_.84.0729b27: 齒聲者。ca音雖舌聲必以舌拄齒出音。故
T2710_.84.0729b28: 齒聲明覺又云。開脣合齒自齒間初發
T2710_.84.0729b29: 聲漸開齒後究聲故爲齒聲&T047368;是則約
T2710_.84.0729c01: 舌。約末爲齒。熟思知之。又kaca
T2710_.84.0729c02: 則五十字分于五處之義邊也。若分
T2710_.84.0729c03: 五處avaya喉。@tarana舌。ka牙。ca齒。pa
T2710_.84.0729c04: ma脣也
T2710_.84.0729c05:  又以pamava脣内pa脣末ma脣中va
T2710_.84.0729c06:  脣本也。此以va單屬脣也。此時又以ya
T2710_.84.0729c07:  屬喉也
T2710_.84.0729c08: yava二行&MT06279;通本末爲母何耶 答ya
T2710_.84.0729c09: va二音爲横行十字之爲母。謂iya合爲
T2710_.84.0729c10: auva合爲a是爲本韻
之爲母也
kiya合爲ka
T2710_.84.0729c11: kuva合爲ka。又ciya合爲cacuva合爲ca
T2710_.84.0729c12: @tiya合爲@ta@tuva合爲@ta。又niya合爲
T2710_.84.0729c13: nanuva合爲na。又piya合爲papuva合爲
T2710_.84.0729c14: pa。又miya合爲mamuva合爲ma。又yiya
T2710_.84.0729c15: yayuva合爲ya此中yiyaya自自作自。釋
摩訶衍論云。自自作自無
T2710_.84.0729c16:
riya合爲raruva合爲ra。又biya
T2710_.84.0729c17: babuba合爲ba是又自自作自 已上九
yaba末聲母也・
yi
T2710_.84.0729c18: bi二音爲横行十字之爲母。謂iyii
T2710_.84.0729c19: uvii是爲本韻
之爲母也
kiyikikubiki
T2710_.84.0729c20: 已下
例然
乃至yiyiyi是又自
自作
yubiyi。乃至
T2710_.84.0729c21: biyibibubibi是又自自作自 已上yi
bi所生字之爲
T2710_.84.0729c22: yubu二音爲横行十字之爲母。謂iyu
T2710_.84.0729c23: uubuu是爲本韻
之爲母也
kiyukukubu
T2710_.84.0729c24: ku。乃至yiyuyuyubuyu。乃至biyu
T2710_.84.0729c25: bubububu已上yubu所生
之爲母也
yebe二音
T2710_.84.0729c26: 又爲横行十字之爲母。謂iyeebube
T2710_.84.0729c27: e是爲本韻
之爲母也
kiyekekubeke。乃至
T2710_.84.0729c28: yiyeyeyubeye。乃至biyebebube
T2710_.84.0729c29: be已上yebe所生
之爲母也
yobo二音又爲横行
T2710_.84.0730a01: 十字之爲母。謂iyooiboo是爲
本韻
T2710_.84.0730a02: 之爲
母也
kiyokokuboko。乃至yiyo
T2710_.84.0730a03: yoyuboyo。乃至biyobobubobo
T2710_.84.0730a04: 已上yobo所生
之爲母也
yayiyuyeyobabibube
T2710_.84.0730a05: bo二行十字。遍本末諸字爲母。此中母義
T2710_.84.0730a06: 者約助縁也。謂如iyaai親因故如
T2710_.84.0730a07: ya疎縁故如母。又如uvaau親因
T2710_.84.0730a08: 故如父。ba疎縁故如母。已下準知。又如i
T2710_.84.0730a09: yiuviii自即父。yi母。uvi母也
T2710_.84.0730a10: 已下
準知
又如yiyiyubiyi。上yi自作父下yi
T2710_.84.0730a11: 自作母。yubi母如前。自餘諸字如上準
T2710_.84.0730a12: 知。如yaba等十字遍于諸字助縁
T2710_.84.0730a13: 故又曰鹽梅音。是猶鹽與梅能入諸食
T2710_.84.0730a14: 其味故也又云
味字
尚書説命
曰。若作和羹
T2710_.84.0730a15: 爾惟鹽梅已上又是曰第二爲母第三爲母。第
T2710_.84.0730a16: 二爲母者。yayiyuyeyo五字爲下則必以i
T2710_.84.0730a17: kici等横行十字上。是則yai所生故
T2710_.84.0730a18: 也。是爲第二爲母也。第三爲母者。babibu
T2710_.84.0730a19: bebo五字爲下則必以ukucu等横行十字
T2710_.84.0730a20: 上。是則vau所生故也。是爲第三爲
T2710_.84.0730a21: 也。又此分内戚父親外戚母親之二類。謂
T2710_.84.0730a22: iyooi是爲o之内戚也。iue
T2710_.84.0730a23: o之四音皆a父也轉生故。io
T2710_.84.0730a24: 弟。故爲内戚也。yoya音轉生故。非
T2710_.84.0730a25: 一類他種族。雖koco@tono等九音皆
T2710_.84.0730a26: o親眤義。非父族而又親則喩
T2710_.84.0730a27: 母族。故曰外戚也。雖然如此是猶定名目
T2710_.84.0730a28: 一邊義門也。以通而論應横爲親竪爲
T2710_.84.0730a29: 疎也。復上所出有横竪無盡義門。或子
T2710_.84.0730b01: 父謂如ia所生故
yai所生故
a。又是
T2710_.84.0730b02: 末歸本義。修生皆收本有義也。或子
T2710_.84.0730b03: 弟ト成父。謂kika所生故
yakaya
ya
ka之類
T2710_.84.0730b04: 也。或子我。謂buba所生故
baba之類
T2710_.84.0730b05: 也。或我我。謂kubukubu
bu
ku之類
T2710_.84.0730b06: 也。或自自謂yiyiyibububu
T2710_.84.0730b07: 也。如是廣説父子成子。子父成父。兄弟成
T2710_.84.0730b08: 弟。弟兄成兄。親疎成我。我疎成我等無量
T2710_.84.0730b09: 無數也。若約眞言門自自成自從本有三密
T2710_.84.0730b10: 上之
自因
起三密之行下之
自縁
之爲増上縁
T2710_.84.0730b11: 三密三身身法。口
報。意應
佛果成自之自
即所生法
義也。又父
T2710_.84.0730b12: 子成子本尊大悲之應父因行者機感子縁
T2710_.84.0730b13: 縁擁護加被開示引攝。行者則蒙應觀行成
T2710_.84.0730b14: 子之
成就
義也。前人頓證。後人漸悟也。如是義
T2710_.84.0730b15: 門不毛擧。庶幾有識即聲悟旨見字知
T2710_.84.0730b16: 人而已深義
更問
T2710_.84.0730b17: 問十三直拗者其相如何 答先宜直拗
T2710_.84.0730b18: 之異。直音者一音呼之。謂aiu汚等。
T2710_.84.0730b19: kaca@tana那等類是也是約梵字。若就
漢字則東冬江支
T2710_.84.0730b20: 微虞齊
等是
拗音者拗上聲
巧韻
於絞切折也。又去聲
効韻
於教
T2710_.84.0730b21: 切。心戻也已上
韻會
謂二音呼之。ka枳也ca之也
T2710_.84.0730b22: 等類是也是就梵文。若於漢字
則魚灰淳桓戈等也
今十三者。一直
T2710_.84.0730b23: ai等。kaca
五十字音是也
十二拗音是也。十二者。本字
T2710_.84.0730b24: 四。本韻四。鹽梅四是也。且就ka者。直呼
T2710_.84.0730b25: 可一種直音。本字四拗音者。kika第二
kuka
T2710_.84.0730b26: 第三
keka第二
末音
koka第三
末音
四也。此四以自體ka
T2710_.84.0730b27: 下。故云本字四種也。本韻四拗音者。
T2710_.84.0730b28: kia第二
kua第三
kea第二
末音
koa第三
末音
四也。
T2710_.84.0730c01: 此四以ka字本韻a下。故云
T2710_.84.0730c02: 韻四也。鹽梅四者kiya第二
kuba第三
keya
T2710_.84.0730c03: 第二
末音
koba第三
末音
四也。此四爲鹽梅者前已詳矣。
T2710_.84.0730c04: 直音直截呼之。拗音紆曲呼之。直音略攝
T2710_.84.0730c05: 之。拗音開顯呼之爲異。又南天用直音
T2710_.84.0730c06: 故對註漢字多用呉音。如kakhagagha
T2710_.84.0730c07: 少用漢音。如da。中天用拗音。故
T2710_.84.0730c08: 對註漢字多用漢音。如ka枳字
假也
kha同上
T2710_.84.0730c09: 。少用呉音。如u@ga@ja@nanama五字
T2710_.84.0730c10: 空點響南天五字音如
阿字響
北天多用漢音
T2710_.84.0730c11: 呉音先哲料簡曰。北天多
少對南天多少
五句末字如阿字
T2710_.84.0730c12: 又南天已下取
藏第五意略明
T2710_.84.0730c13: 問何以第二第三母。又以第四第五
T2710_.84.0730c14: 母耶 答凡生一切音必自喉。成一切聲
T2710_.84.0730c15: 必依舌脣。若但喉内則成阿音更無餘音
T2710_.84.0730c16: 故欲餘音或時ニハ舌進メハ則第二爲母。
T2710_.84.0730c17: ka佉。或時ニハ脣進メハ則第三爲母。如
T2710_.84.0730c18: ka過。竪十行皆通第二是舌内。第三是脣
T2710_.84.0730c19: 内也。故云第二第三母也。第四第五
T2710_.84.0730c20: 末音故是同。但以本爲正以末爲兼也
T2710_.84.0730c21: 問何別以yaba等十字鹽梅耶 答ya
T2710_.84.0730c22: 是喉舌和合音。ba是喉脣和合音也。ya中舌
T2710_.84.0730c23: yi猶如本韻中i音。ba中脣bu猶如本韻
T2710_.84.0730c24: u也。故yaノ轉聲中有yiye二音
T2710_.84.0730c25: 本韻中
ie同也
baノ轉聲中有bubo二音本韻
uo
T2710_.84.0730c26: 同也yaba中喉yiaa
buaa
本韻a同也。此故ya
T2710_.84.0730c27: ba二字合論具aiueo五韻。是以如
T2710_.84.0730c28: 韻三内遍諸字yaba二行十字復遍餘諸字
T2710_.84.0731a01: 也。此義非淺智之所能解也。審諦觀察造
T2710_.84.0731a02: 其極底是又入字義門
深義。更問
 問今所出圖中初竪
T2710_.84.0731a03: 行ニ本字本韻無異如何 答aiueo
T2710_.84.0731a04: 字當體即韻故本字即本韻也 問十二拗音
T2710_.84.0731a05: 同音。如ki字下kiikuikeiko
T2710_.84.0731a06: i本韻
之四
kiyikuvikeyikobi鹽梅
之四
同音
T2710_.84.0731a07: 。如何 答音雖同有異。ia轉聲。
T2710_.84.0731a08: yiya轉聲。biba轉聲也。故別立之。餘皆
T2710_.84.0731a09: 準知
T2710_.84.0731a10:
T2710_.84.0731a11:
T2710_.84.0731a12: siddh@a@m三密鈔卷上末 第三門之餘
T2710_.84.0731a13: 問前云一字收諸法若爾又有一音該
T2710_.84.0731a14: 耶 答有矣。先以圖標。後應解釋
T2710_.84.0731a15: 圖曰麁字能攝
細字所攝
T2710_.84.0731a16: IMAGE
T2710_.84.0731a17: [IMAGE]
T2710_.84.0731a18: [IMAGE]
T2710_.84.0731a19: [IMAGE]
T2710_.84.0731a20: [IMAGE]
T2710_.84.0731a21: [IMAGE]
T2710_.84.0731a22: [IMAGE]
T2710_.84.0731a23: [IMAGE]
T2710_.84.0731a24: 已上五音五十字攝三十五體文十二麼多
T2710_.84.0731a25: 也。次以一字多字者。aiueo五字
T2710_.84.0731a26: 逆次反音悉歸a一字。謂oeeeu
T2710_.84.0731a27: uuiiiaa也。kakikukeko
T2710_.84.0731a28: babibubebo之倒反成akaca@tanapa
T2710_.84.0731b01: mayaraba十字。次於此十字中a
T2710_.84.0731b02: 餘九字aka反音成aaca反音成a
T2710_.84.0731b03: a@ta反音成a。乃至aba反音成a。如
T2710_.84.0731b04: 反音諸音皆悉歸a一音餘也。i
T2710_.84.0731b05: 字又如此。oe倒反eeu倒反uui
T2710_.84.0731b06: iai直讀i也。餘又準之倒反直讀五
T2710_.84.0731b07: 十字皆歸入一音餘也。是一字攝多・
T2710_.84.0731b08: 多字歸一・擧一全收・一多無礙深旨顯于聲
T2710_.84.0731b09: 者也。眞言陀羅尼文字亦復如是。假令
T2710_.84.0731b10: vajradhatuva@m此五字中va@m字爲本體。故
T2710_.84.0731b11: va@m餘四字vatatu字本
ta
倒反vava@mdha
T2710_.84.0731b12: 倒反vava@mjra倒反vava@mva倒反va。是加
T2710_.84.0731b13: 空點va@m一字。然乃五字即一字一字即五
T2710_.84.0731b14: 字。一多無二平等一味也。字義復爾下應
委悉
T2710_.84.0731b15: &T047368;云。總持一文理含衆徳。眞言實義非
T2710_.84.0731b16: 所知審思擇
T2710_.84.0731b17: 次五天音韻者。以唐朝呉漢兩音而驗知之
T2710_.84.0731b18: 然如陸法言切韻序云古今聲調既自有別。
T2710_.84.0731b19: 諸家取捨亦復不同。呉楚則時傷輕淺。燕趙
T2710_.84.0731b20: 多渉重濁。秦隴則平聲爲入。梁益則平聲
T2710_.84.0731b21: 藏五
若爾隨國逐俗音聲區別。何爲
T2710_.84.0731b22: 。我日本國元傳呉漢二音。初金禮信來留
T2710_.84.0731b23: 對馬國於呉音。擧國學之。因名曰對馬
T2710_.84.0731b24: 。次表信公來筑博多於漢音。是曰
T2710_.84.0731b25: 。承和之末正法師來。元慶之初聰法師來。
T2710_.84.0731b26: 此二法師倶説呉漢兩音藏五并
或鈔
或曰呉尼
T2710_.84.0731b27: 法明始來誦呉音也。然中天音並以漢音
T2710_.84.0731b28: 梵音。若以呉音梵音。其南天
T2710_.84.0731b29: 音並以呉音梵音。若以漢音
T2710_.84.0731c01: 梵音。唯如da娜字或依漢音。北天多用
T2710_.84.0731c02: 少用呉音。又五句各第五字。中天呼如
T2710_.84.0731c03: 空點響。南天北天呼如阿字響。此事最要。特
T2710_.84.0731c04: 審詳藏五略鈔(前已引之隨要重
引)但不東西二天音
T2710_.84.0731c05: 二別釋三。初麼多音。二體文音。三合辨
T2710_.84.0731c06: 初麼多音二初通麼多。二別麼多
T2710_.84.0731c07: 初通麼多三。初辨三内。二明對註。三釋
T2710_.84.0731c08:
T2710_.84.0731c09: 初辨三内者。十二韻中a@a喉内。i@i
T2710_.84.0731c10: 内。u@u脣内。eai舌内末音。oau脣内末音。
T2710_.84.0731c11: a@ma@h二字各通三内。所謂a@m字三内者。
T2710_.84.0731c12: 喉内。音舌内。音脣内也。a@h字三内者。
T2710_.84.0731c13: 音喉内。音舌内 音脣内也。自喉出
T2710_.84.0731c14: 舌自舌遷脣。轉生次第等總論之中具明。
T2710_.84.0731c15: 故今不
T2710_.84.0731c16: 二明對註
T2710_.84.0731c17: a上聲短呼。音
已上字&T047368;上聲如正上聲之重
下準同 宗叡・寶月
T2710_.84.0731c18: 上 大日經・金剛頂・文殊問・大莊嚴經・吉藏・玄應・
慈覺・大師(表上之輕)・難陀(正上重終加入)
T2710_.84.0731c19: &T019639;阿可反
 全眞
烏舸反短聲
慧均・梁武帝
入呼 華嚴
續刊定&T047368;


T2710_.84.0731c20: 烏各反梵音烏可反
稍短呼 涅槃經

T2710_.84.0731c21: @a長阿字聲長呼字&T047368;
聲者平聲也
去引 大日經・金剛
頂・文殊問・大莊嚴・
T2710_.84.0731c22: 涅槃文字・續刊定
&T047368;・全眞・大師
義淨寄
歸傳

烏歌反長聲 慧
均・梁武・玄應
T2710_.84.0731c23: 引。如金上聲重
下準之寶月・宗叡
上。如聰上重
下準之 難陀
長。開
呼。初去後
T2710_.84.0731c24: 平勢
慈覺
T2710_.84.0731c25: i上聲。聲近
翼反 字説
上 大日・金剛頂・文殊
問・大莊嚴・吉藏・寶月・
T2710_.84.0731c26: 難陀・宗叡・全
眞・大師・慈覺
伊上聲稍短呼之 涅槃
文字品・慧遠・慧均・梁武・玄應
入刊
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