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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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無爲。思慮易遷。哀樂相變。感生於志。詠
形於言。是以逸者其詞樂。怨者其吟悲。可
以述懷。可以發憤。動天地感鬼神。化人
倫和夫婦莫宜和歌。和歌有六義。若夫春
鶯之囀花中。秋蝉之吟樹上。雖專由曲
節各發歌謠。物皆有之。自然之理也。然而
神世七代。時質人淳情欲無分。倭歌未作。
逮于素盞烏尊到出雲國始有三十一字之
詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫海童之
女莫以倭歌不通情。爰及人代此風大興。
長歌短歌旋頭混本之流。雜體非一。源流漸
繁。譬猶拂雲之樹生自寸苗之煙。浮天之
浪起於一滴之露○大津皇子初作詩賦。
詞人才子慕風繼塵。移彼漢家之字化我
日域之俗。民業一改和歌漸衰。然猶有先
師柿本大夫者。高振神妙之思。獨歩古今
之間。有山邊赤人者。並和歌之仙也。其餘
業和歌者綿綿不絶。及彼時變澆漓人貴
奢淫。浮詞雲興艷流泉涌。其實皆落其花
獨榮抑九夏三伏暑月冷身於冬野之雪。
玄冬素雪衰日宿心於夏山之影。來方往來
只浮一念之空心。東國唐朝皆如在當座之
席。吉野初瀬山越流汗於歌莚。洲間明石浦
傳濕裳於會所。誠縮法界於一念之理入
歌道被知。攝劫數於須臾之義交詞林可
辨。然則花鳥風月宴席顯本有之淨土。四
季雜部篇詠示己身之佛果。釋論一云。圓滿
契經中作如是説。一切衆生所有言音莫
非如來法輪聲攝彼佉書。對左行梵書
而右行書之。此和歌對下行篆書而角行書
之。又發句落句者陰陽。五句員數者五行也。
就中先約法者。初五七句三十五體九九
呼合
五句者十二摩多各分于長短
更攝暗惡
次七七者十四
二七
十四
又四十九字九九呼合之。
lla@mk@sa
次約人者初
五七者五界七道。次五七者地神五代天神
七代。次七句者七星也。又中五字者君臣民
事物○五常五戒五大等也。又一道總數者
表三十二相梵音和雅等聞相遍
攝三十一字故也
凡退以文筆
假是可察和歌義也
輪略圖抄卷第七
  裏書云
古今序注玄覺僧都云。天稚彦身マカリ
テノチ其妻下照姫天喪屋&T001598;云。下照姫
セウト味難高彦神トフラハムトテ天ニ
ノホレリケリ。其形麗シテ二丘二
耀ケリ。下照姫此シラセムトテ
詞シテ曰
阿妹奈屡夜淤登多奈波多迺行奈餓勢屡
迺彌素磨屡迺阿奈陀磨波夜彌多爾
輔挽和邏須阿泥素金多伽避顧禰
奧書云
貞和二年十一月二十三日於高野山一
心院之内知足園草庵書寫之
 悉曇末學阿覺生 年
五十四
 






悉曇輪略圖抄卷第八
一。虚無事
   
虚無徳
右河上公老子經章句曰。虚無制有形
周翰注文選曰。虚無空也賈公彦述義曰。
君平云。虚無者道徳之義。道徳者虚無之神。
夫道徳者孕氣合精至一。應スレトモ群變而常
寂。トモ萬物而無心。不爲也而無不爲。
不化也而無不化也。若幽谷之應聲也。不
限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍
嗤之異。老子經云。道常無爲而無不爲
道以無爲
常也。文
又曰。道之尊徳之貴。夫莫之命而
常自然道ハ一ナリ不命召萬物。而常
自然。應之如聲響也。文
又曰。道生之
道生萬
物也
徳畜之徳一也。主布氣
而畜養也。文
抑虚無道徳者
無爲自然法。寂靜凝然理也。顯宗密宗。權教
實教。或號法身般若。或稱眞如實相。隨分
立淺深。依宗存麁細者也。問。虚無混沌理
者。偏空斷見法也。爭以沈空淺略之外典。
混亂實相深祕之内教乎。答。法體獨非有。
自心分別爲有。法體自非無。我執計度爲
無。若強謂有者。如肉上彫疵。若強謂無
者。似眼中置&MT01252;歟。暫約假有萬物。假立
虚無一名也。其體絶有無。其性離表裏。守
護經云。心虚空菩提陀羅無二無別羡學
者離内外偏執。除空有病苦焉。若悟虚無
徳徳實體者。當達阿字不生本理者也
  
   摩多
   混沌
     體文
右老子經曰。有物混成先天地生謂道無形
混沌而成。
萬物乃在
天地之前也
寂兮寥乎。獨立而不改寂者無音者。
寥者空無形
獨立者。無匹雙不
改者化有常也。文
又曰和其光言雖有獨見
之明當如闇
昧。不當以
曜亂人也
同其塵當與衆庶同垢塵。
不當曰殊別也。文
行備問云。混沌者元始相也。如雞子黄白未
分混沌。分散則生於天地。清者上昇爲天。
濁者凝下爲地河圖括地象曰。易有大極。
是生兩儀。兩儀未分。其氣混沌清濁既分
五行大義一云。大極者大殺而極窮無之致
也。遣有以窮無之邃咸モナ多以就少。此之
謂也。故曰大極無所複象トル。明其空寂非
言象所詮也宗鏡録序云。寂タリ兮寥シクタリ
視聽無得天台釋云。和光同塵結縁之始。
八相成道以論其修
一。三才事
  摩多天  諸章
  體文地   人
右老子經曰。道道始所生
者一也
 一生二一生
陰與

二生三陰陽生和清陽。三
氣分爲天地人也
三生萬物天地人
共生萬
物也。天施地
化人長養之也
物形云一爲萬物設
形像也。文
又曰。無名天
地之始無名者謂道。道無形故不可名也。始者道
吐氣布化。出於虚無爲天地之本始也
有名萬物之母有名謂天地。天地有形位有陰
陽有柔剛。是其名也。萬物母者。天
地合氣生萬物。長大成
熟如母之養子也。文
又曰。谷神不死谷ハ養也。
人能養
神則不死也。神謂五藏之神也。肝藏魂肺藏魄。心
藏神腎藏精。脾藏者五藏盡傷。則五神去也
是謂玄牝フ心ハ心ハ不死之道在於玄牝。玄天也。於人
爲鼻。牝地也。於人爲口。天食人。以
五氣從鼻入藏於心。五氣清微爲精神總明音聲五
性。其鬼曰魂云者雄也。主出入於人鼻。與天通
故。鼻爲玄也。地食人。以五味從口入藏於胃。五
味濁溽爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄者雌也。主出
入於人口與通
故口爲牝也
玄牝之門。是謂天地之根ハ
也。フ心ハ鼻口之門。是乃
天地之元氣所從往來也
綿綿乎若存鼻口呼吸喘
息綿綿微妙
若可存復
若無有也
用之不勤用氣當寛舒。不當
急疾勤勞也。文
又曰。
天長地久説天地長久壽
以喩教人
天地所以能長且久
者。以其不自生天地所以獨長且久者。以其安靜
施不求報。不如人居處汲汲求
自饒之利奪
人以自與也
故能長生以其不求生故能
長生不終也。文
又曰。
天地生萬物。人最爲貴五行大義五云。
ナル法天。足ナルハ象地。天有四時地有
五行九星三百六十日。人亦有四支五藏九
竅三百六十節。天有風雨寒暑。人亦有喜
怒哀樂。淮南子及父子。並云膽爲雲。胇爲
氣。脾爲風。腎爲雨。肝爲電。與天相類而
心爲主。耳目者日月氣血風雨也。素問云。
夫人法天地故。聖人上配天以養頭。下象
地而養足。中傍人事以養五藏。天氣通
於胇。地氣通於咽。風氣通於肝。雷氣通於
心。榖氣通於脾。雨氣通於腎。六經爲川。腹
胃爲海。九竅爲水。法天之紀。用地之理。則
災禍去矣抑摩多象天。體文象地。生字
如人。諸章似萬物者乎
天盤陽動
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   二十八宿ニアル星百四十宿度三百七十二
地盤陰靜
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右淮南子云。天クシテ如張蓋。天フニ以徳。
&MT06279;如碁局徐廣云。地形似方輿
宋玉大言賦云。方地爲輿。圓天爲蓋
行備問云。五行云。天傾於東南隅。地缺西
北角。東北有沃焦之谿。西南有崑崙之岳。
月出於蒙池日出於陽谷天文志曰。天
體清明。垂象常動於上。地體安靜。厚載不
動於下。皆從一來也五行備問云。天所
以圓地所以方者。天爲陽形地爲陰形。陽
氣養物理性圓。是天形法得。其像圓。陰氣
害物。理性方故。形性其像方矣也。問曰。天
テカ地何テカ方。問曰。天何テカ運動。
地何テカ安靜。答曰。天不運動無以通氣。
地不安靜無以載物也&T047368;曰。博厚所
以載物也。高明所以覆物也論衡云。天
有日月星辰爲天之父。地有山川陵谷爲
地之理左思云。上圖景宿辨於天文。下
察物土定地理者也五行備問云。東方
七宿。角・亢充州辰屬韓之分野。氏・房・心豫
州卯屬宋之分野。尾屬燕之分野。箕。北方
七宿。斗揚州丑屬呉之分野。牛女揚州丑
屬越之分野。虚・危冀州子屬齊之分野。室・
壁并州亥屬衞之分野。西方七宿。奎・婁徐州
戍屬魯之分野。胃・昴・畢梁州酉屬趙之分
野。觜・參益州申屬晋魏之分野。南方七宿。
井・鬼雍州未屬秦之分野。柳・星・張三阿午屬
周之分野。翼・軫荊州已屬楚之分野已上
略抄
帝金櫃經云。天動西。日月流。天之運
行。一日一夜周天。周天二十八宿三百六十
五度四分度之一。日一日行一度。一歳一
周天。月一日行十二度。一月一周天。與日
合宿各受符節。一歳十二月周天。合宿所合
之辰爲月神。月建云氣爲神名也。
正月日月合宿在亥。其神徴明○十二月日
月合宿在子。其神之后○天之十二月神動
移無窮。地之晨靜而待之千字文曰。閏
餘成歳。注曰。周天有三百六十五度四分度
之一。日行一度。十二月周天。餘有五度四
分度之一。一度爲一日。五度爲五日也。四
分度之一。是爲入六日之四分也。一歳十
二月。六月小。六月大。有六日通前五日。四
分度之一一日爲六也。十歳中有十一日四
分度之一。不滿三年。足得閏焉成一歳之
五行大義二云。一干一支爲一日者。
以周天三百六十五度四分度之一。日
行一度故。正用一干一支以主一日也。三
旬爲一月者。月行十三度四分度之一。
三旬而周天也。十二月爲一歳者。四時時
有三月。生殺之功偏遍十二支也。一歳合
三百六十日者。六六三十六六甲之榖也。六
甲ニ兩月之日者。以陰陽奇偶備也。陽
者爲奇。陰者爲偶。萬物麁類吉凶之理。以
此彰矣五行大義五云。孟則在暮。仲則存
中。季則在旦帝王世&T047368;云。帝堯陶唐氏
有草生庭。十五日已前生一葉。十五日已
後落一葉。名曰&MT80063;莢以赴旬朔百詠云。
&MT80063;二八時。注云。瑞應圖曰。堯時&MT80063;生庭。
從朔至十五日。日生一葉。十六日ヨリ日一
葉落也夫暦道者天地風觀陰陽龜鏡。内
道外道同翫。皇家民家共用。所以漢土ニハ
帝之代容城就于佛説而選述。和國ニハ推古
之時王陳禀於僧訓西流傳。繇茲月氏眞旦
之八聖。竝肩採擇。同城一朝之七哲。洛膝
評議。號三寶暦傳四海内。就中在于攘災
決。其宿曜者算術出於瞿曇此之本勘又始
自委涼風之説。其後西天金倶吒。東台張行
已。撰七曜之吉凶教攘災之方法。仰窺天
度用術無差。伏推地相歩有違乎凡假天地
兩盤之淺
義。達胎金二
曼之深理矣
一。十二運事
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右天性強柔者。依所屬之曜宿。心識賢愚者。
顯祿命之納音。夫二儀動靜而互通。五行生
起而漸顯。謂先陽氣水生北云天
次陰氣火
生南云地
次木爲陰陽用而生東。次金爲天
地精而生西。次土者亙五行通四方也。其
生起次第粗如圖。五行大義一云。洪範
上古創制之書故言生數。禮&T047368;月今是時
候之書。他所貴成就事業故言成數
云。五行遞負載休王相生。生成萬物運用
不休故云五行也就中木火土金水。如
次觸化土禁準。春夏季秋冬。如次蠢假老愁
終。加之東南中西北方者。動任通鮮伏之義
已上字釋略之。凡次五行十二
之運轉顯十二摩多之功徳矣
一。八卦事

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 周易卦
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注暦卦除四方卦
侯 外  大夫 卿 公 辟 侯 内
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右百詠注云。伏犧氏王天下。龍馬出河以
畫八卦。謂之河圖又曰。神龜負父列於
背有數至于九。謂之九疇又曰。洛出
龜書曰九疇以授禹又選序云。逮于伏
犧氏之王天下。始畫八卦造書契以代繩
之政。由是文籍生焉五行備問云。伏犧
從河釣魚得其龜。背上卦上尋用爲易卦。
周文王演易八卦變成。八卦八八六十四。
至于所用和陰陽四時。是謂八卦&T047368;
云。西伯益易之八卦爲六十四也。伏犧八
卦之説。謂之八索左傳云。楚子曰。左史
猗相能續三憤五典八索九丘賈達曰。三
憤ハ三皇之書。八索ハ素王之法尚書序云。伏
犧神農黄帝之書。謂之三憤。言大道也。八
卦之説。謂之八索私頌曰
 離鵄梟螢光 坤老牛腐草 允魚在泥中
 乾駿馬金玉 坎乘雲冲天 艮青龍乘雲
 震麒麟竹林 巽蚖蛇螫毒 月建盤象男
 從頭離順行 巽八進屬離 坤一退屬離
 月將盤象女 從尾坎逆行 艮八進屬坎
 乾一退屬坎 上中下連斷 身命祿榮襄
 八卦相成生 五行生壯滿 九數各五方
 五九四十五 木生火五位 謂二千三支
 火生土戊己 戊己即坤乾 土生金五位
 金生水五位 水生木五位 剩算二十三
 陰干陽支一 乾一并坤二 餘九置中央
 連斷爲陽陰 陽陰爲父母 父母即乾坤
 六子長中少 以連爲男子 以斷爲女子
 下中上次第 長中少男女 三男震坎艮
 三女巽離允 甲壬與乙癸 陰陽本末故
 乾父坤母分 六干配六子 從少及長也
 陽干屬男子 陰干屬女子 十二支配當
 陽支屬男子 陰支屬女子 從長及少也
 離屬卯酉  坤屬坤乙癸 允屬丁己亥
 乾屬乾申壬 坎屬戊寅申 艮屬丙辰戊
 震屬庚子午 巽屬辛丑未 連斷上中下
 配當祿命身 鬼禍祿自在 不辨身命損
 故鬼門示&MT05926; 人祿命身少 劣佛神天鬼
 故人門示&MT05927; 天祿命身大 超越人鬼趣
 故天門表≡ 地身相常指 祿命共長遠
 故地門表&MT05924; 東州名勝身 祿命極短少
 故東方示&MT05923; 西州名牛貨 身命共長遠
 故西方示&MT05921; 南州壽不定 祿身劫初大
 故南方表&MT05922; 北州定千年 祿待運身劣
 故北方表&MT05925; 先造遊年盤 一上反生氣
 二中反天醫 三下反絶體 四中反遊魂
 五上反禍害 六中反福徳 七下反絶命
 八中反遊年 又云。身反禍害。今反絶命。祿反生
氣。祿命天醫。命身禍徳。祿身遊
 魂。皆
反絶體
 五行納音法 一土表君子 三火孝父母
 五水存臣節 七金夫婦義 九木事鬼神
 假令壬戌人 戌屬于丙故 從壬至于丙
 其數是五也 自餘皆准之 祿命身三爻
 連斷十二運 總三十六卦 八卦隨八節
 運轉各施用 王相并胎沒 死圖及廢休
 八八六十四 用易卦體數 暦除四方卦
 已上 凡寄九算能生之妙用。
辨五智輪轉之曼荼焉
一。九宮事
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七十二候八九
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右孝經云。五刑謂墨劓剕宮大僻也。其三千
條墨辟之屬千刻其類墨也。劓辟之屬千截
其肌也。剕辟之屬五百斷其足也。宮辟之
屬三百割其勢也。大辟之屬二百死刑也
述義云。辟訓罪也五行大義云。五刑之屬
三千莫不本乎六行。周書曰。因五行相剋
而作五刑。墨劓剕宮大僻是也。大能變金
色故。墨以變其肉。金能剋水故。剕以去其
骨節。木能剋土故。劓以去其鼻。土能塞土
故。交以斷其淫泆。水能滅火故。大辟以絶
其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭
笞。其後梟酬流之徒並不越其五數。尚書
云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞
之數。起自於十積而至百。亦依十干之
廣韻曰。算計也。數也。蘇貫反世本
曰。黄帝時隷首作數東宮切韻曰。曹憲
云。算竹爲之。長六寸。以計數。薛洵云。賦
名。孫佃云。説文云。長六寸。計歴數者。從
竹弄。言常弄乃不誤又作算素女問曰。
天地之大數。始於一終九故。一以法。二以
法地。三以法人。四以法四時。五以法五音。
六以法六律。七以法七星。八以法八風。九
以法九野夫九宮者。私頌云
  九宮依刑成  五方各五行
  五行各九數  木落還本水
  亥卯未木位  故刑亥子丑
  卯六置乾角  水流向未木
  申子辰水位  故刑寅卯辰
  子八置艮角  火猛在自位
  寅午戌火位  故刑巳午未
  金固不還地  巳酉丑金位
  故刑申酉戌  西二置坤角
  土生於火故  中四置巽角
  凡五行互具  落流木水者
  其數各在目   目在火金者
  其數互相博  互具而各別
  各別而互具  月建盤象男
  始於寅順行  月將盤象女
  始於亥逆行  行年本命盤
  各從少之多  本命男女共
  以六害爲初  行年男女異
  男起於三生  女起於二儀
  聖紀經中説  人身有丹田
  即名三元宮  眉間有絳宮
  中心有玉堂  臍下有明堂
  三元各三元  總成九元宮
  先甲子之歳  一二三四五
  六七八九宮  各從多之少
  男起甲寅順  女起壬甲逆
  男五十九歳  女十歳之時
  各入他元宮  上一與下二
  中四與上五  下七與中八
  順逆各互入  木三四火九
  土宮二五八  金六七水一
  以中宮爲體 五行相加入
  天地人時行  律星風野等
  徳儀生殺鬼  害陽難厄等
  三生五鬼往  地宮以數分
  五行生壯是  玄中祿中説
  天門以色分   休死傷祐中
  開驚生京門又云。一休二死三傷門。四祐五
中六開門。七驚八生九京門。一
  六八白九紫吉。二四五黄最爲凶。三緑四碧
七赤半。目録剩除宮餘破。破算爲用次吉凶
凡即五行相剋之九位。證五句生起之萬徳

一。支干事
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右五行大義一云。相配成用。如樹木之有
枝條華&MT80006;共爲樹體又作幹任濟爲義。
問又云。如物之在算上能竪立顯然故。亦
云算也。世書從易故多干也又云。支干
者因五行而立之。昔軒轅之時。大橈之所
制也謂先十干者。狎軋炳亭貿
新任揆。次十二支者。孳紐演茂震巳仵味伸
猶滅核也已上字釋恐
繁略之
夫五行東即位。四季漸治
世。其敵恐權威獻妹於公。其王振威勢
召妹於宮。爰妊純雜子。遠舍兄家。就中十
二運中撰生帝墓。五行三位内取長生位。加
之火與水者陰陽之精。寅與申者長生之本
也。五行大義一云。孤陽不能獨生。單陰不
能獨成。必須配合合鑪治。爾乃萬物化通
爰以子丑等陽支者。順及陰申。午未等陰支
者。逆及陽寅。是故九八七六五四數在之。
然後甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干
存夫婦相順者也。抑十干如五句。十二支
如摩多。又大集經二十八字如二十八宿。三
十六禽例牛宿除
牛禽
如體文也羡學處表得之宮莫遊
者頓遮情之門而巳
輪略圖抄卷第八
 貞和二年丙戌十一月三日於高野山一心
 院知足園書寫訖       融濟五十
四歳


悉曇輪略圖抄卷第九
一。形音句義事
 現字形 字義不可得故現五十字義
 釋成句 一字二字三字四字五字六字
七字八字九字十字無量字
 觀字輪 歸命句阿沙嚩阿阿暗惡
 入義門 五十字門字義不可得故
右先現字形者。大日經云。此阿字等自然智
加持。阿娑嚩迦○車○吒○多○波○野○
仰○莽。祕密主。觀此空中流散假立阿字之
所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於
種種莊嚴布烈圖位。一切法本不生故顯示
自形。或以不可得義現嚩字形。或諸法遠
離造作故現迦字形○或一切法離因故現
訶字形。祕密主。隨入此等一一三時門。祕密
主。觀是乃至三十二大人相等皆從中出
藏六云。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼
陀羅相好圓滿之法。第一法身中隨出多身。
皆以此字爲種子也次觀字輪者。大日
經字輪品云。若菩薩住此字門。一切事業皆
成就。南麼三曼多勃駄南阿○娑○嚩迦○
遮○吒○多○野○吃灑二合○伊溢塢烏哩狸
里狸翳藹汚奧仰攘拏曩莽今此歸命句阿
娑嚩并五十字者以阿阿暗噁等韻次第用
之。又字輪品云。謂阿字娑字嚩字此三字顯
三部義也。阿字是如如來部。娑字是蓮花
部。嚩字是金剛部。毎三部隨五輪而轉。隨
義相應之相。前言漫荼羅今云輪者。即是曼
荼羅義義釋九成就悉地品云輪謂阿字門。此一
字中入一切字。一切字入一字。於一切法
旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已轉則無
有窮盡。尋其首尾亦不可了知。故名輪
也。又如世間之輪若旋轉時能斷一切草木
之類隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。
何以故。邊刃利故。此阿字輪亦復如是。能
破一切無明煩惱。隨彼所向無不摧滅也
又字輪品云。若行者如是了達則能入一
切陀羅尼義。旋轉無礙故名爲輪也同又
云。從阿字旋轉於生一切諸字。此字輪即
遍一切眞言名字之中。迴轉總持無有邊
際不可盡原遍一切處。即是百千萬億旋荼
羅尼也。行者若能如是了知字輪之義者則
能以此常作明而照世間。常住之明即是大
日如來體同彼毘盧遮那。而轉法輪也
六云。評曰。大日經五字大漫荼羅及金剛頂
五字旋陀羅尼並是祕密修證之法門也
入義門者。大日經云。諸如來一切智力一切
如來自福徳力自願智力一切法界加持力
隨順衆生如其種類開義眞言教法。云何
眞言教法。謂阿字門一切諸法本不生故。迦
字門一切諸法離作業故○藏六云。評曰。
據大日經此等字義即是遍一切處善巧法
門。故知即是入印經中遍一切處入音聲惠之
法門也次釋成句者。義釋云。世尊於法自
在。或以一字攝并心等種種一法門。或以
二字攝觀等種種二法門。或以三字攝三
空等種種三法門也。或以四字攝念處等種
種四法門。或以五字攝根力等種種五法門。
或以六字攝六度等種種六法門。或以七
字攝七菩提寶等種種七法門。或以八字
攝八直道等種種八法門。或以九字攝九次
第等種種九法門。或以十字攝十力等種種
十法門。乃至以無量字攝無量法門。諸名
句等亦復如是次第&T047368;云。以名句文身
善能演説諸佛祕密萬法差別。義理無盡云
無盡珍多波那&T047368;云。夫天竺以名句文
身成義。假令諸行無常四字成義。諸者名
也。諸行無常者句也。以呼四字音聲長短
巨細屈曲爲文。以四呼聚集爲義
一。半滿字事
  無字二 一都無    外外道
    二如無    内外道
半字二 一半體    世間法
    二半字    小乘法
滿字二 一體滿    權大乘
    二音滿    實大乘
右涅槃經文字品云。善男子。所有種種異論
呪術言語文字皆佛説。非外道説。迦葉菩薩
白佛言。世尊云何如來説字根本。佛言。善男
子。説初半字以爲根本持諸&T047368;論呪術文
章諸陰實法。凡先之人學是字本然後能
知是法非法○藏七云。評曰。據涅槃經
有三種字。一是無字。二是半字。三是滿字。
今約三字各開二字。無字二者。一是都無。
如愚頑者都無筆疏。二是如無。如邊嚢者
所作文書。半字二者。一是半體。如梵文中
多達祇耶及以諸字之省是也。二是半字。如
梵章中韻字體文及以諸字之單。滿字二者。
一是體滿。如梵文中各合成字cchaddha等字及
@gka盎迦等字。二是音滿。如諸章中十二十
六韻字。合體文字各成其音。及加重麼多等
字以此三二喩彼三二。無字二者。一外外
道○二内外道○半字二者。一世間法○二小
乘法○滿字二者。一權大乘○二實大乘○
一。乘用字事
  最小乘淨名經佛
本行經
解脱之中
太子入堂
無有文字
習學文字
權大乘般若經最勝
經仁王經
總持無文字
若行文字
文字顯總持
不行空也
實大乘維摩經花
嚴經
文字即解脱
善知衆藝
 入法界門
祕密乘眞言教金
剛頂經
字爲種子
文字以爲
成證佛身
法曼荼羅
右藏七云。約一佛法有四乘門。一最小乘
○二權大乘。○三實大乘○四祕密乘○評
曰。吉藏惠遠惠均等釋約權大乘以釋梵
語。智度論等約實大乘以釋名義。南岳大
師四十二字門此依花嚴大品四十二字門
明其瓔珞仁王四十二位義。天台大師依用
此義○一行阿闍梨約祕密乘以釋字義
一。字母表頌事
IMAGE
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右字母表頌一行阿
闍梨耶
 不生寂靜根災禍  譬喩損減通類例
 染塵沒求及自在  執暴流化邊遠離
 如是十六麼多字  是名諸字大莊嚴
 作業等空行合支  遷變影像生戰智
 慢長怨對執持諍  如如自施法界名
 第一不堅縛有我  垂離塵染相言斷
 本性寂鈍諦因盡  但除乞叉重字故
 此等三十三字門  一一皆生十二字
 阿迦羅等三十四  是爲男聲智慧子
 伊等里等十二字  是爲女聲三昧字
 仰等五字爲大空  如是五十字義門
 名遍一切處法門  大日如來法身體
 垂離塵相空我名  如次第二第三四
 第五第六第七章  冠頂上字生重字
 第八迦等佉等字  冠離塵染羅字門
 第九迦等一一字  冠塵乘是成重字
 已上九章初段中  不生十二十九字
 第十章阿迦囉等  冠塵塵是成重字
 第十一章諸字門  冠塵相是成重字
 第十二章三十四  冠塵塵是成重字
 第十三章迦等字  冠塵我是成重字
 第十四章皆字門  冠塵名是成重字
 第十五章不定章  迦等佉等第字門
 冠諸塵支仰字門  遮等&MT80297;等齒尸門
 冠諸法智孃字門  吒等吒等舌聲門
 冠諸諍□納字門  多等他等唯聲門
 冠一切名曩字門  跛等頗等脣聲門
 冠一切我&MT90094;字門  野等羅等遍曰聲
 皆冠支分仰字門  第十六章迦等字
 皆是類例摩多字  此章加點唯行盡
 是故字數六十八  第十七章難覺章
 諦諦施施冠第四  支業如塵成第五
 言言言言冠齒四  但生一字有智上
 鈍鈍施施五字   此如次第冠舌五
 諦諦言言戴唯四  塵如諦名混第五
 諦諦施施戴脣四  塵業鈍我四第五
 離塵離作鈍言業  離垢業鈍言染業
 如是二七十四字  合五合六作二字
 性相眞如如作言  上字二合下三合
 慢慢諦言添復四  但合沙賀除重監
 此等三十三字門  一一皆生十二字
 第十七章東字門  依理難覺更作頌
 第十八章四字門  第一如如成第一
 支分作業成第二  施諦言説成廿三
 支分鈍影離去垢  上二字門二重字
 中字三重下四字  後段九重諸字中
 不生十二十九字  此外無盡無盡字
 猶攝第十八章字  有四字外孤合字
 二九十八悉曇章  五相五輪觀行字
 一二三四五重等  并加莊嚴十二點
 百千萬億阿僧祇 出生無量tara@ni
 一一變作金剛等  是名心蓮廣金剛
 阿等伊等十六字  并及字母三十四
 但合五十字義門  是名四連斂金剛
 一聞妙法眞言義  即滅先世一切惡
 何況書寫轉諸章  即得毘盧遮那身
 利益無量衆生界
 眞言不思議 觀誦無明除
 一字含千理 即身證法如
 一見法ma@na 證於金剛身
 入於蓮花門 往生密嚴土已上

悉曇要略頌
  成就吉祥章  南天智覺流
大唐智廣紀  梵王所製字
原始垂軌則  摩多及體文
總四十七言  寓物合而成
隨事而轉用  一a@a
i@i災  三u@u
eai自  五oau
a@ma@h遠  韻六短長分
十有二摩多  義翻爲點畫
是則韻響也  kakhagagha@ga
作等行合支  cachajajha@ja
遷影生戰智  @ta@tha@da@dha@na
慢長怨執諍  tathadadhana
如住施界名  paphababhama
第不縛有我  yaralavaza
乘塵相言性  @sasahalla@mk@sa
鈍諦因相書  三十有五字
名體文字母  是則音聲義
初五句如次  牙齒舌喉唇
宮商角徴羽  後十遍四字
@r@r@r@l@e  釋尊十四音
除濫加四字  謂@r@r@r@l@e
神例染沇也  諸字門之下
皆言不可得  爲明中道義
摩多與體文  相對各字生
即是第一章  始自yararya
終至vamana  各是初章字
如次第二三  四五六七章
次以半體ra  冠前七章字
如次八九十  乃至十四章
初章名單章  二四五六七
名餘單章也  次四五六七
十一已下四  是名重章也
又單重互具  第十五異章
@ga@ja@nanama  各冠當句字
又以初句@ga  冠遍口聲字
呼盎安唵音  第十六章字
皆是@l染省  或加通摩多
初二後八聲  或呼別摩多
初二後二聲  或唯加行畫
字數六十八  第十七章字
超毘各互恭  牙齒五字中
kakha各冠諦  gagha各冠施
@ja敷作如塵  齒聲五字中
cachajajha四  各冠言一字
@ja字冠生字  舌聲五字中
@ta@tha各冠鈍  @da@dha冠施字
@na平冠鈍字  唯聲五字中
tatha各冠諦  dadha各戴言
na戴塵如諦  脣聲五字中
papha各戴諦  babha各戴施
ma戴塵作鈍  遍口八字中
ya戴離盡言  ra字居中間
上冠塵盡言  下是乘一字
la敷如一子  va字戴如作
za@sa各戴慢  合sahalla@m
k@sa字戴言一  但@tanamaya
盎羅聲具足  重當章阿音
阿勒乞叉摩  故異第十三
又字體別也  第十八孤合
先出四字門  一pata
@taka作  三dasa
va言言三合  四@ta@sa
chara塵合  上二各二合
中三下四合  皆帶阿音聲
次十五或説  四半釋前來
十半釋當章  一自重大呼
當體當句重  二異重連聲
自音成他聲  三三五摩多
用伊宇點音  四字源不次
阿索迦章類  五不必依重
盎伽章字音  六兩字聯聲
莽迦字等音  七字一名分
@sa字沙孚等  八兩重摩多
吽唵唱縛等  九嚴事仰月
ma等重大空  十所成異名
阿索迦用音  次有聲無形
阿索迦阿音  次猶半體文
怛達祇耶半  次字闕怛達
所闕迦怛達  次印文異形
室梨如篆&MT03247;  次省形草書
迦羅里草隷  兩番怙釋内
前來番怙釋  羅等自重字
大呼屬孤合  次後番怙釋
羅字於生字  不可遍諸章
或重出自重  或無音非字
屬前十四章  字紀與表頌
字存除不同  異章遍口中
耶羅攞和字  二三四五章
紀存表頌除  屬盎迦章中
九十一二章  准莽迦字類
屬盎合章中  山&T047368;如表頌
自餘如字紀  凡四十七字
遍一切處法  大日法身體
二九十八章  五輪五相字
十百千萬億  阿僧祇無量
旋陀羅尼門  念誦書寫力
除滅一切惡  即得遮那身
利益衆生界  梵文眞言理
其深不思議  一字合諸字
一音攝衆音  觀念證法身
書寫遊密嚴已上
一。四十二字門事
一 a va縛 sv@a沙嚩 sma沙麼
二 ra羅 ta哆 dha駄 hva訶縛
三 pa跛 ya野 za捨 tsa哆娑
四 ca左 @s@ta瑟吒 kha佉 gha
五 na曩 ka迦 k@sa訖灑 @tha咤 @ta
六 la攞 sa娑 sta沙多 @na儜 @dha
七 da娜 ma莽 j@ja枳孃 @dha
八 ba摩 gya誐 rtha羅他 ska塞迦
九 @da拏 dha他 bha婆 ysa也娑
十 @sa灑 ja惹 ccha磋 zca室左

右先花嚴經入法界品云。善知衆藝童子告
善財言。我得并解脱名善知衆藝。我恒唱
持此文字母。唱品云時入般若婆羅蜜門○
大方廣佛花嚴經入法界品云。善男子。我
稱如是入諸解脱根本字時。此世四十二般
若波羅蜜門爲首入無量無數波羅蜜門
次摩訶般若經四念處品云。復次須菩提。菩
薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。
何等爲字語等諸字入門。阿字門○荼字門
○過荼無字可説。何以故。更無字故。諸字
無礙無名亦滅不可説不可示不可見不
可書。須菩提。當知一切諸法如虚空。須菩
提。是名陀羅尼門大智度論四十八云。釋
曰。字等語等者。是陀羅尼於諸字平等無有
愛憎。又此諸字因縁未會時亦無終歸亦
無現在亦無所有。但住吾我心中。憶想分
別覺觀心説是散亂心語。不見實事如風
動水則無所見等者。與畢竟空涅槃同等。
并以此陀羅尼於一切諸法通達無礙。是
名字等語等。問曰。若略説則五百陀羅尼門。
若廣説則無量陀羅尼門。今何以説是字陀
羅尼名爲諸陀羅尼門。答曰。先説天者則
知餘者皆説此是。諸陀羅尼初門説初。余
云説復次諸陀羅尼法皆從分別字等語生
四十二字。是一切字根本。因字有語。因語
有名。因名有義。菩薩若聞字因字乃至
能了其義。是字初阿後荼中有四十。得是
字陀羅尼。菩薩若一切語中聞阿字。即時
隨義所語一切法從初來不生相○若聞荼
字即知一切法如不可得。彼荼秦言必。荼
外更無字。若有者是四十二字枝流○先意
業分別故有口業。口業因縁故身業作字。字
是色法。或眼見或耳聞。衆生強作名字無
因縁。以是故不可見不可書。諸法常空如
虚空相。何況字説已便滅是文字陀羅尼是
諸陀羅尼門止觀五云。大原云。若開無
生門則解一切義。初阿字攝四十一字。四
十一字攝阿字中。問亦然。横竪備攝
決五云。諸字入阿字門。阿字門具一切法。
乃至荼字盡諸法邊究竟窮底玄義五云。
若聞阿字門則解一切義。所謂諸法初不
生故。此豈非圓教初住初得無生法忍
止觀五云。阿字門所謂諸初不生。此從無生
門通止觀藏六云。字輪品云。復出月輪
内右旋布烈四十二梵字。悉皆金色放大光
明照徹十方分明顯現。一一光中見無量
刹海。一一刹海有無量諸佛。一一説佛有無
量聖衆。前後圍遶。坐菩提場成等正覺。智
入三際身遍十方。轉大法輪度脱群品悉
令現證無住涅槃。後應悟入般若波羅蜜四
十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界
悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是
旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如
來智身。於諸法中得無障礙。評曰。○昔日
照三藏將來花嚴三昧四十重花壇佛像觀行
圖壇及以天台大師法花三昧四十二位花臺
成佛圓融觀行特與此文甚以契合
四十二位略頌曰
 十住發心持地住  修行生貴方便具
 正心不退童眞住  王子灌頂習種姓
 十行觀音饒益行  無瞋無盡離癡行
 善觀無著尊重行  善法眞實性種姓
 十向救護不壞向  等諸佛遍至無盡
 平等等觀如相向  無著法界道種姓
 十地觀音離垢地  發光焔惠極難勝
 現前遠行不動地  善惠法雲聖種姓
 等覺一轉入妙覺
一。行法事
  假令金界
    自  至
 a 坊中    著座    發心   因 衆生
 @a 塗香    普供養而住 修行   行 福智
 @a@h 大唐空藏        方便具足 時 菩提
 a@m 四無量   陳三麼耶  菩提   證 法門
 a@h 道場觀         涅槃   入 如來
右付金剛界次第配因行證入時乎。胎藏次
第等宜唯據之。抑本尊入我身。我身入本
尊者。摩多隨體文體文隨摩多義也。羨行
者常類字輪觀久住月輪觀而已
一。六種供具事
 閼伽 塗香 花鬘 燒香 飮食 燈明
右行者請本尊而展供養之作法者。世人
屬貴容而用饗應之儀式也。又檜尾口決
云。檀水戒塗忍辱花。進焚祥飮般若燈。精
進遍六置中間安然和尚云。淨心爲塗
香萬行爲妙花功徳爲焚香果徳爲飮食。
智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊。心數
曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供
養心。色心不二故。我今奉獻諸供具。一一
諸塵皆實相。實相周遍法界海。法界即是諸
妙供。供養自他四法身。三世常恒普供養。不
更而更食攝受大般若經云。大菩提心護
正法。如教修行心寂靜。自利利他心平等。是
則名眞供養佛凡一心一香無非中道之
義也
一。念誦事
   一   二  三   四  五
四種 三摩地 蓮花 金 剛 音聲  念誦
五種 蓮 花 金剛 三摩地 生  光
右先四種念誦者。一三摩地者。觀月輪於心
蓮上。其上字相字義巡逆觀之。觀與論相應
不差違。二蓮花者。動口發音。但不令聞
本地。三金剛者。合唇口動舌端。四音聲者。
音不高不下論不速不遲。長短分明自他倶
聞也。中蓮花金剛二念誦好耳已上高雄
口決心
次五種
念誦者。一二三者如前。四生者。心蓮上安商
&T049174;商佉於妙音聲猶如振鈴。五光者。言
出聲不出聲。常觀念自口出光持誦而已」
一。増加句事
  歸命句
         va@m 普吒南金
  h@u@m 曩莫三曼多
         a 嚩日羅赦胎

   増加句          初 後
 a 息災 圓形扇底迦倶嚕獨古 唵 莎呵
 @a 増益 方形補瑟底迦寶珠  吽 那莫
 a@m 敬愛 蓮形嚩試迦羅蓮花  吽 弱
 a@h 調伏 三角阿尾捨嚕迦&T075749; 吽 發吒
右先歸命句者。初二十一遍加之。其後除
之。次増加句者。初百八遍加之。其後除之
一。念珠事
 東 a 金剛子木樓子 空火   緒
 南 @a 寶 殊   空水   百八
 中 @a@h 菩提子   空風   總體
 西 a@m 蓮 實   水火風空 母珠
 北 a@h 離 寶   五損   弟子
右先數珠著大日經所説百字藏三云。迦等五
四剩百字文
遍口人字也。次母珠者佛果即@a@h也。次弟子
者十摩多也。次露珠者暗惡也。次七遍珠者
紇里等四文也。次結珠者k@sa也。次緒者lla@m也。
凡念珠&T047368;數者向上向下旋陀羅尼之義順
轉逆轉之妙法輪之相也。是則斷百八煩惱
之音體顯百八三昧之妙惠而已
一。袈裟事
  a 佛 摩多 小衣
  va@m 蓮 體文 中衣
  h@u@m 金 諸章 大衣
右三衣者。三部之法衣忍辱之上服也。四方
縁表四阿四角合表四文@r前後表柔怒
胎金大小表智長也。凡對彼五部智門之數
珠明此三密禪定之福田也總十八種道具表
十八章功徳而已
一。三洛叉事
   出世世見
   世間云數
 a 一洛叉 身 垢 身實相
 va@m 二洛叉 語 垢 語實相
 h@u@m 三洛叉 意 垢 意實相
   滿   除   顯
右義釋十四世出世間
持誦品
云。三洛叉者是數。數是
世間也。出世洛叉是見○三相謂字眞言相
身印相尊身相不違不立不増不益不損
不減當作一相平等觀而達。一法成一切
音。當依此法則而異此而作也。此即是三
洛叉義也。洛叉梵音。是相義。亦是見義也
又同云。三相平等住於實相。是三洛叉義也。
身實相是一洛叉。除一切身垢。語實相是二
洛叉。除一切語垢。意實相是第三洛叉。除
一切心垢。三垢除已三功徳生疏四云。明
洛叉者興康釋之所言洛叉者。此釋爲見。
謂心住一縁明了現前也。若就世語明。是
十方遍了○洛叉者此是隱語。梵音別。即是
一見義也。令心住一境一縁不亂。字字相
應句句亦相應○行者住眞勇健菩提心一
縁不動無有取捨故名注於一見。若不如
是者。雖經百年誦滿千萬洛叉猶不得
成就。何説一洛叉耶
一。三僧祇事
 時分           釋 論
初 僧 祇 a 摩多 一重麁 住行向
第二僧祇 va@m 體文 二重細 初地○七地
第三僧祇 h@u@m 生字 三重極 八九十地
右新譯花嚴經音義云。劫梵言具云羯臘波。
此翻爲長時翻譯名義集云。颰陀劫簸陀
劫。大論秦言分別時節。颰陀秦言善
釋二云。越世間三妄執出世間心生者。若
以淨菩提心爲出世間心。即是三劫瑜祇
行。梵云劫跛有二義。一者時分。二者妄執。
若依常途解釋。度三阿僧祇劫得成正覺。
若祕密釋。超一切瑜祇行即度百六十心等
一重麁妄執名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇
行又度一百六十心等一重細妄執名二阿
僧祇劫。眞言門行者復越一劫更度百六十
心等一重極細妄執得至佛惠初心。故云
三阿僧祇劫成佛也。若一生度此三妄執即
一生成佛。何論時分耶義釋二云。大乘
行者了達諸蘊性空故。於一切法中都無
所取亦無所捨。雙離違順八心我蘊兩倒二
種業煩惱網。是名超超一劫瑜祇行。瑜伽譯
爲相應。若以女聲呼之則曰瑜祇。所謂相
應者是觀行應理之人也
一。加持感應事
  a 加 加被 如來大悲 佛日 應
 h@u@m
  va@m 持 任持 衆生信心 心水 感
右演密抄云。言加持者。加謂加被。持謂任
即身義云。加持者表如來大悲與衆生
信心。佛日之顯現衆生心水曰加。行者心
水能感佛日名持又演密抄云。上言薄
伽梵是毘盧遮那本地法身。今言如來是佛
加持身即是應身義釋云。然以自在神力
所不縁故即從心王毘盧遮那現加持尊
特之身○即以此身爲佛加持住處。如來心
王如諸佛住而住其中。即從遍一切處加
持力生。即與無相法身無二無別○十住諸
菩薩由因承佛神力得見加持身玄義
二云。水不上昇月不可降。一月一時普現
衆水。諸佛不來衆生不往。慈善根力見如
此事故名感應妙同六云。如一月不降
百水不昇而隨河短長任器規矩無前無
後一時普現。此是不思儀妙應也。又如明鏡
表裏清徹一像千像無所簡擇不須功力
任運像像以是名妙應
一。十縁生句事
義釋 幻陽焔乾闥婆城
  水月浮泡虚空花旋火輪
菩提心義 幻陽焔鏡像
  城聲響水月旋火輪
右義釋二云。經云。祕密主。若眞言門修菩
薩行諸菩薩深修觀察十縁生句。當於眞言
行通達作證。乃至如實遍知一切心相者。
○以沒心實際中欲離有爲無爲界故觀
此十縁生句○且如行者於瑜伽中以自心
爲感佛心爲應故。感應因縁即時毘盧遮那
現所喜見身説所宜聞法。然我心亦畢竟
淨佛心亦畢竟淨。若望我心爲自即佛心爲
他。今此境界爲從自生耶他生耶共生無因
生耶。以中論種種門觀之。生空得而形聲
宛然。即是法界。論幻即論法界。即幻論遍
一切處。即遍一切處論幻。故名不思議幻。
經云。云何爲十。謂如幻・陽焔・夢・影・乾因婆
城・響・水月・浮泡・虚空花・旋火輪同又云。
若於一念心中明見十縁生義。則上窮無
盡法界下極無盡衆生界其中一切心相皆
能了了覺知。以皆從縁起即空即假即中。故
曰如實遍知一切心相菩提心義三云。總
而釋之持誦成就能生一切如幻眞言想
唯假名如陽焔眞言行如夢眞言能發
悉地如影眞言悉地如鏡像成就悉地
如實城眞言聲如響心淨諸佛生中現
如水月悉地變化如花一阿字門旋轉
無礙如旋火輪十文
輪略圖抄卷第九
  貞和二年丙戌十月二十七辰刻於高野山
一心院之内知足薗草庵解氷水染筆了
 手自校合了
 隱倫沙門融濟五十
四歳
 


悉曇輪略圖抄卷第十
一。三身事
    a 法
  o@m u 報
    ma 應
右教時義一云。今眞言宗亦立三身。如守
護經説。唵字有三義。阿是法身。烏是報身。
摩是化身。此阿烏摩三字合爲唵字眞言
二字義云。問。此月輪唵字何物。由觀念此
得成正覺邪。答。此字三身一體理智不二之
義。月輪即理之圓滿智之清淨
一。四種法身事
  自性身 瑜 祇 經 聲韻各別
  受用身 分別聖位經 生字三章
  變化身 攝眞實經  別體異形
  等流身 略 出 經 重體圓加合
 裏書曰
 金光明經  法身。應身。化身
 合金光明經 化身。應身。法身
 六波羅蜜  法身。報身。化身
 金剛般若論 法身。受用。變化
 證契大乘經 滿資用。報身。自性身
 大乘同性經 應身。報身。眞身
 大般若經二百三
十九卷
法身。色身。智慧身
 法花・十地兩論應身。報身。法身
 心地觀經唯識論・佛地論 自性身。受
  用身。變化身
右如菩提心義明者。瑜祇經・分別聖位經・
攝眞實經・略出經。如次所説自性身・受用
身・變化身等流身也。其四身各具四種法
身。其四身各現三十七尊。是故分別望位經
云。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受用。變化
并等流。佛徳三十六。皆同自性身。并以法界
身。總成三十七凡四身各具四身者。有
四四十六重法身。五智各具五智。有五五
二十五種智。然則四身無邊尊容。數過刹塵
數。五智無際智鏡。色越帝網珠。故人筆云。
各具五智無際智。楚國竹不數。圓鏡力故
實覺智。始皇鏡猶暗云云羨就兩部悟遠離
因果之法。就四身證法然具足之理。抑體
文摩多生字合成。約四種法身顯萬徳莊嚴。
誠六大皆法身。何字體非法身。四曼悉佛體。
何字形非尊形乎。只是約人之日。以尊形
相好云法身。約法之時。以字體合成名法
身者也
一。五大事
 kha ha ra va a
 青 黒 赤 白 黄
 空 風 火 水 地 風者金精
 木 金 火 水 土 木者空精
 東 西 南 北 中 不空説五行
 中 東 南 西 北 無畏説約四州

東 春 金剛(増益) 大圓(阿梨) 因  a  hUM  阿閦 寶幢 降三 象
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右二教論云。五智者即五大所成智也金剛
頂經開題云。此五智佛名一切如來。聚一切
諸法。共成五佛身故。此五佛諸法之本體。
諸法之根源。藏二云五輪者。大日義釋云。劫
初成時。依空成風。依風成火。依火成
水。火水成地。有情亦然。依地成水。依水
成火。依火成風。依風成空抄文即身成佛
義云。諸法本不生。自性離言説。清淨無垢
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