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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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無爲。思慮易遷。哀樂相變。感生於志。詠
形於言。是以逸者其詞樂。怨者其吟悲。可
以述懷。可以發憤。動天地感鬼神。化人
倫和夫婦莫宜和歌。和歌有六義。若夫春
鶯之囀花中。秋蝉之吟樹上。雖專由曲
節各發歌謠。物皆有之。自然之理也。然而
神世七代。時質人淳情欲無分。倭歌未作。
逮于素盞烏尊到出雲國始有三十一字之
詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫海童之
女莫以倭歌不通情。爰及人代此風大興。
長歌短歌旋頭混本之流。雜體非一。源流漸
繁。譬猶拂雲之樹生自寸苗之煙。浮天之
浪起於一滴之露○大津皇子初作詩賦。
詞人才子慕風繼塵。移彼漢家之字化我
日域之俗。民業一改和歌漸衰。然猶有先
師柿本大夫者。高振神妙之思。獨歩古今
之間。有山邊赤人者。並和歌之仙也。其餘
業和歌者綿綿不絶。及彼時變澆漓人貴
奢淫。浮詞雲興艷流泉涌。其實皆落其花
獨榮抑九夏三伏暑月冷身於冬野之雪。
玄冬素雪衰日宿心於夏山之影。來方往來
只浮一念之空心。東國唐朝皆如在當座之
席。吉野初瀬山越流汗於歌莚。洲間明石浦
傳濕裳於會所。誠縮法界於一念之理入
歌道被知。攝劫數於須臾之義交詞林可
辨。然則花鳥風月宴席顯本有之淨土。四
季雜部篇詠示己身之佛果。釋論一云。圓滿
契經中作如是説。一切衆生所有言音莫
非如來法輪聲攝彼佉書。對左行梵書
而右行書之。此和歌對下行篆書而角行書
之。又發句落句者陰陽。五句員數者五行也。
就中先約法者。初五七句三十五體九九
呼合
五句者十二摩多各分于長短
更攝暗惡
次七七者十四
二七
十四
又四十九字九九呼合之。
lla@mk@sa
次約人者初
五七者五界七道。次五七者地神五代天神
七代。次七句者七星也。又中五字者君臣民
事物○五常五戒五大等也。又一道總數者
表三十二相梵音和雅等聞相遍
攝三十一字故也
凡退以文筆
假是可察和歌義也
輪略圖抄卷第七
  裏書云
古今序注玄覺僧都云。天稚彦身マカリ
テノチ其妻下照姫天喪屋&T001598;云。下照姫
セウト味難高彦神トフラハムトテ天ニ
ノホレリケリ。其形麗シテ二丘二
耀ケリ。下照姫此シラセムトテ
詞シテ曰
阿妹奈屡夜淤登多奈波多迺行奈餓勢屡
迺彌素磨屡迺阿奈陀磨波夜彌多爾
輔挽和邏須阿泥素金多伽避顧禰
奧書云
貞和二年十一月二十三日於高野山一
心院之内知足園草庵書寫之
 悉曇末學阿覺生 年
五十四
 






悉曇輪略圖抄卷第八
一。虚無事
   
虚無徳
右河上公老子經章句曰。虚無制有形
周翰注文選曰。虚無空也賈公彦述義曰。
君平云。虚無者道徳之義。道徳者虚無之神。
夫道徳者孕氣合精至一。應スレトモ群變而常
寂。トモ萬物而無心。不爲也而無不爲。
不化也而無不化也。若幽谷之應聲也。不
限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍
嗤之異。老子經云。道常無爲而無不爲
道以無爲
常也。文
又曰。道之尊徳之貴。夫莫之命而
常自然道ハ一ナリ不命召萬物。而常
自然。應之如聲響也。文
又曰。道生之
道生萬
物也
徳畜之徳一也。主布氣
而畜養也。文
抑虚無道徳者
無爲自然法。寂靜凝然理也。顯宗密宗。權教
實教。或號法身般若。或稱眞如實相。隨分
立淺深。依宗存麁細者也。問。虚無混沌理
者。偏空斷見法也。爭以沈空淺略之外典。
混亂實相深祕之内教乎。答。法體獨非有。
自心分別爲有。法體自非無。我執計度爲
無。若強謂有者。如肉上彫疵。若強謂無
者。似眼中置&MT01252;歟。暫約假有萬物。假立
虚無一名也。其體絶有無。其性離表裏。守
護經云。心虚空菩提陀羅無二無別羡學
者離内外偏執。除空有病苦焉。若悟虚無
徳徳實體者。當達阿字不生本理者也
  
   摩多
   混沌
     體文
右老子經曰。有物混成先天地生謂道無形
混沌而成。
萬物乃在
天地之前也
寂兮寥乎。獨立而不改寂者無音者。
寥者空無形
獨立者。無匹雙不
改者化有常也。文
又曰和其光言雖有獨見
之明當如闇
昧。不當以
曜亂人也
同其塵當與衆庶同垢塵。
不當曰殊別也。文
行備問云。混沌者元始相也。如雞子黄白未
分混沌。分散則生於天地。清者上昇爲天。
濁者凝下爲地河圖括地象曰。易有大極。
是生兩儀。兩儀未分。其氣混沌清濁既分
五行大義一云。大極者大殺而極窮無之致
也。遣有以窮無之邃咸モナ多以就少。此之
謂也。故曰大極無所複象トル。明其空寂非
言象所詮也宗鏡録序云。寂タリ兮寥シクタリ
視聽無得天台釋云。和光同塵結縁之始。
八相成道以論其修
一。三才事
  摩多天  諸章
  體文地   人
右老子經曰。道道始所生
者一也
 一生二一生
陰與

二生三陰陽生和清陽。三
氣分爲天地人也
三生萬物天地人
共生萬
物也。天施地
化人長養之也
物形云一爲萬物設
形像也。文
又曰。無名天
地之始無名者謂道。道無形故不可名也。始者道
吐氣布化。出於虚無爲天地之本始也
有名萬物之母有名謂天地。天地有形位有陰
陽有柔剛。是其名也。萬物母者。天
地合氣生萬物。長大成
熟如母之養子也。文
又曰。谷神不死谷ハ養也。
人能養
神則不死也。神謂五藏之神也。肝藏魂肺藏魄。心
藏神腎藏精。脾藏者五藏盡傷。則五神去也
是謂玄牝フ心ハ心ハ不死之道在於玄牝。玄天也。於人
爲鼻。牝地也。於人爲口。天食人。以
五氣從鼻入藏於心。五氣清微爲精神總明音聲五
性。其鬼曰魂云者雄也。主出入於人鼻。與天通
故。鼻爲玄也。地食人。以五味從口入藏於胃。五
味濁溽爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄者雌也。主出
入於人口與通
故口爲牝也
玄牝之門。是謂天地之根ハ
也。フ心ハ鼻口之門。是乃
天地之元氣所從往來也
綿綿乎若存鼻口呼吸喘
息綿綿微妙
若可存復
若無有也
用之不勤用氣當寛舒。不當
急疾勤勞也。文
又曰。
天長地久説天地長久壽
以喩教人
天地所以能長且久
者。以其不自生天地所以獨長且久者。以其安靜
施不求報。不如人居處汲汲求
自饒之利奪
人以自與也
故能長生以其不求生故能
長生不終也。文
又曰。
天地生萬物。人最爲貴五行大義五云。
ナル法天。足ナルハ象地。天有四時地有
五行九星三百六十日。人亦有四支五藏九
竅三百六十節。天有風雨寒暑。人亦有喜
怒哀樂。淮南子及父子。並云膽爲雲。胇爲
氣。脾爲風。腎爲雨。肝爲電。與天相類而
心爲主。耳目者日月氣血風雨也。素問云。
夫人法天地故。聖人上配天以養頭。下象
地而養足。中傍人事以養五藏。天氣通
於胇。地氣通於咽。風氣通於肝。雷氣通於
心。榖氣通於脾。雨氣通於腎。六經爲川。腹
胃爲海。九竅爲水。法天之紀。用地之理。則
災禍去矣抑摩多象天。體文象地。生字
如人。諸章似萬物者乎
天盤陽動
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   二十八宿ニアル星百四十宿度三百七十二
地盤陰靜
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右淮南子云。天クシテ如張蓋。天フニ以徳。
&MT06279;如碁局徐廣云。地形似方輿
宋玉大言賦云。方地爲輿。圓天爲蓋
行備問云。五行云。天傾於東南隅。地缺西
北角。東北有沃焦之谿。西南有崑崙之岳。
月出於蒙池日出於陽谷天文志曰。天
體清明。垂象常動於上。地體安靜。厚載不
動於下。皆從一來也五行備問云。天所
以圓地所以方者。天爲陽形地爲陰形。陽
氣養物理性圓。是天形法得。其像圓。陰氣
害物。理性方故。形性其像方矣也。問曰。天
テカ地何テカ方。問曰。天何テカ運動。
地何テカ安靜。答曰。天不運動無以通氣。
地不安靜無以載物也&T047368;曰。博厚所
以載物也。高明所以覆物也論衡云。天
有日月星辰爲天之父。地有山川陵谷爲
地之理左思云。上圖景宿辨於天文。下
察物土定地理者也五行備問云。東方
七宿。角・亢充州辰屬韓之分野。氏・房・心豫
州卯屬宋之分野。尾屬燕之分野。箕。北方
七宿。斗揚州丑屬呉之分野。牛女揚州丑
屬越之分野。虚・危冀州子屬齊之分野。室・
壁并州亥屬衞之分野。西方七宿。奎・婁徐州
戍屬魯之分野。胃・昴・畢梁州酉屬趙之分
野。觜・參益州申屬晋魏之分野。南方七宿。
井・鬼雍州未屬秦之分野。柳・星・張三阿午屬
周之分野。翼・軫荊州已屬楚之分野已上
略抄
帝金櫃經云。天動西。日月流。天之運
行。一日一夜周天。周天二十八宿三百六十
五度四分度之一。日一日行一度。一歳一
周天。月一日行十二度。一月一周天。與日
合宿各受符節。一歳十二月周天。合宿所合
之辰爲月神。月建云氣爲神名也。
正月日月合宿在亥。其神徴明○十二月日
月合宿在子。其神之后○天之十二月神動
移無窮。地之晨靜而待之千字文曰。閏
餘成歳。注曰。周天有三百六十五度四分度
之一。日行一度。十二月周天。餘有五度四
分度之一。一度爲一日。五度爲五日也。四
分度之一。是爲入六日之四分也。一歳十
二月。六月小。六月大。有六日通前五日。四
分度之一一日爲六也。十歳中有十一日四
分度之一。不滿三年。足得閏焉成一歳之
五行大義二云。一干一支爲一日者。
以周天三百六十五度四分度之一。日
行一度故。正用一干一支以主一日也。三
旬爲一月者。月行十三度四分度之一。
三旬而周天也。十二月爲一歳者。四時時
有三月。生殺之功偏遍十二支也。一歳合
三百六十日者。六六三十六六甲之榖也。六
甲ニ兩月之日者。以陰陽奇偶備也。陽
者爲奇。陰者爲偶。萬物麁類吉凶之理。以
此彰矣五行大義五云。孟則在暮。仲則存
中。季則在旦帝王世&T047368;云。帝堯陶唐氏
有草生庭。十五日已前生一葉。十五日已
後落一葉。名曰&MT80063;莢以赴旬朔百詠云。
&MT80063;二八時。注云。瑞應圖曰。堯時&MT80063;生庭。
從朔至十五日。日生一葉。十六日ヨリ日一
葉落也夫暦道者天地風觀陰陽龜鏡。内
道外道同翫。皇家民家共用。所以漢土ニハ
帝之代容城就于佛説而選述。和國ニハ推古
之時王陳禀於僧訓西流傳。繇茲月氏眞旦
之八聖。竝肩採擇。同城一朝之七哲。洛膝
評議。號三寶暦傳四海内。就中在于攘災
決。其宿曜者算術出於瞿曇此之本勘又始
自委涼風之説。其後西天金倶吒。東台張行
已。撰七曜之吉凶教攘災之方法。仰窺天
度用術無差。伏推地相歩有違乎凡假天地
兩盤之淺
義。達胎金二
曼之深理矣
一。十二運事
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右天性強柔者。依所屬之曜宿。心識賢愚者。
顯祿命之納音。夫二儀動靜而互通。五行生
起而漸顯。謂先陽氣水生北云天
次陰氣火
生南云地
次木爲陰陽用而生東。次金爲天
地精而生西。次土者亙五行通四方也。其
生起次第粗如圖。五行大義一云。洪範
上古創制之書故言生數。禮&T047368;月今是時
候之書。他所貴成就事業故言成數
云。五行遞負載休王相生。生成萬物運用
不休故云五行也就中木火土金水。如
次觸化土禁準。春夏季秋冬。如次蠢假老愁
終。加之東南中西北方者。動任通鮮伏之義
已上字釋略之。凡次五行十二
之運轉顯十二摩多之功徳矣
一。八卦事

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 周易卦
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注暦卦除四方卦
侯 外  大夫 卿 公 辟 侯 内
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右百詠注云。伏犧氏王天下。龍馬出河以
畫八卦。謂之河圖又曰。神龜負父列於
背有數至于九。謂之九疇又曰。洛出
龜書曰九疇以授禹又選序云。逮于伏
犧氏之王天下。始畫八卦造書契以代繩
之政。由是文籍生焉五行備問云。伏犧
從河釣魚得其龜。背上卦上尋用爲易卦。
周文王演易八卦變成。八卦八八六十四。
至于所用和陰陽四時。是謂八卦&T047368;
云。西伯益易之八卦爲六十四也。伏犧八
卦之説。謂之八索左傳云。楚子曰。左史
猗相能續三憤五典八索九丘賈達曰。三
憤ハ三皇之書。八索ハ素王之法尚書序云。伏
犧神農黄帝之書。謂之三憤。言大道也。八
卦之説。謂之八索私頌曰
 離鵄梟螢光 坤老牛腐草 允魚在泥中
 乾駿馬金玉 坎乘雲冲天 艮青龍乘雲
 震麒麟竹林 巽蚖蛇螫毒 月建盤象男
 從頭離順行 巽八進屬離 坤一退屬離
 月將盤象女 從尾坎逆行 艮八進屬坎
 乾一退屬坎 上中下連斷 身命祿榮襄
 八卦相成生 五行生壯滿 九數各五方
 五九四十五 木生火五位 謂二千三支
 火生土戊己 戊己即坤乾 土生金五位
 金生水五位 水生木五位 剩算二十三
 陰干陽支一 乾一并坤二 餘九置中央
 連斷爲陽陰 陽陰爲父母 父母即乾坤
 六子長中少 以連爲男子 以斷爲女子
 下中上次第 長中少男女 三男震坎艮
 三女巽離允 甲壬與乙癸 陰陽本末故
 乾父坤母分 六干配六子 從少及長也
 陽干屬男子 陰干屬女子 十二支配當
 陽支屬男子 陰支屬女子 從長及少也
 離屬卯酉  坤屬坤乙癸 允屬丁己亥
 乾屬乾申壬 坎屬戊寅申 艮屬丙辰戊
 震屬庚子午 巽屬辛丑未 連斷上中下
 配當祿命身 鬼禍祿自在 不辨身命損
 故鬼門示&MT05926; 人祿命身少 劣佛神天鬼
 故人門示&MT05927; 天祿命身大 超越人鬼趣
 故天門表≡ 地身相常指 祿命共長遠
 故地門表&MT05924; 東州名勝身 祿命極短少
 故東方示&MT05923; 西州名牛貨 身命共長遠
 故西方示&MT05921; 南州壽不定 祿身劫初大
 故南方表&MT05922; 北州定千年 祿待運身劣
 故北方表&MT05925; 先造遊年盤 一上反生氣
 二中反天醫 三下反絶體 四中反遊魂
 五上反禍害 六中反福徳 七下反絶命
 八中反遊年 又云。身反禍害。今反絶命。祿反生
氣。祿命天醫。命身禍徳。祿身遊
 魂。皆
反絶體
 五行納音法 一土表君子 三火孝父母
 五水存臣節 七金夫婦義 九木事鬼神
 假令壬戌人 戌屬于丙故 從壬至于丙
 其數是五也 自餘皆准之 祿命身三爻
 連斷十二運 總三十六卦 八卦隨八節
 運轉各施用 王相并胎沒 死圖及廢休
 八八六十四 用易卦體數 暦除四方卦
 已上 凡寄九算能生之妙用。
辨五智輪轉之曼荼焉
一。九宮事
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七十二候八九
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右孝經云。五刑謂墨劓剕宮大僻也。其三千
條墨辟之屬千刻其類墨也。劓辟之屬千截
其肌也。剕辟之屬五百斷其足也。宮辟之
屬三百割其勢也。大辟之屬二百死刑也
述義云。辟訓罪也五行大義云。五刑之屬
三千莫不本乎六行。周書曰。因五行相剋
而作五刑。墨劓剕宮大僻是也。大能變金
色故。墨以變其肉。金能剋水故。剕以去其
骨節。木能剋土故。劓以去其鼻。土能塞土
故。交以斷其淫泆。水能滅火故。大辟以絶
其生命。至于漠文去其肉刑。代之以鞭
笞。其後梟酬流之徒並不越其五數。尚書
云。流宥五刑。又五流相去各五百里。鞭笞
之數。起自於十積而至百。亦依十干之
廣韻曰。算計也。數也。蘇貫反世本
曰。黄帝時隷首作數東宮切韻曰。曹憲
云。算竹爲之。長六寸。以計數。薛洵云。賦
名。孫佃云。説文云。長六寸。計歴數者。從
竹弄。言常弄乃不誤又作算素女問曰。
天地之大數。始於一終九故。一以法。二以
法地。三以法人。四以法四時。五以法五音。
六以法六律。七以法七星。八以法八風。九
以法九野夫九宮者。私頌云
  九宮依刑成  五方各五行
  五行各九數  木落還本水
  亥卯未木位  故刑亥子丑
  卯六置乾角  水流向未木
  申子辰水位  故刑寅卯辰
  子八置艮角  火猛在自位
  寅午戌火位  故刑巳午未
  金固不還地  巳酉丑金位
  故刑申酉戌  西二置坤角
  土生於火故  中四置巽角
  凡五行互具  落流木水者
  其數各在目   目在火金者
  其數互相博  互具而各別
  各別而互具  月建盤象男
  始於寅順行  月將盤象女
  始於亥逆行  行年本命盤
  各從少之多  本命男女共
  以六害爲初  行年男女異
  男起於三生  女起於二儀
  聖紀經中説  人身有丹田
  即名三元宮  眉間有絳宮
  中心有玉堂  臍下有明堂
  三元各三元  總成九元宮
  先甲子之歳  一二三四五
  六七八九宮  各從多之少
  男起甲寅順  女起壬甲逆
  男五十九歳  女十歳之時
  各入他元宮  上一與下二
  中四與上五  下七與中八
  順逆各互入  木三四火九
  土宮二五八  金六七水一
  以中宮爲體 五行相加入
  天地人時行  律星風野等
  徳儀生殺鬼  害陽難厄等
  三生五鬼往  地宮以數分
  五行生壯是  玄中祿中説
  天門以色分   休死傷祐中
  開驚生京門又云。一休二死三傷門。四祐五
中六開門。七驚八生九京門。一
  六八白九紫吉。二四五黄最爲凶。三緑四碧
七赤半。目録剩除宮餘破。破算爲用次吉凶
凡即五行相剋之九位。證五句生起之萬徳

一。支干事
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右五行大義一云。相配成用。如樹木之有
枝條華&MT80006;共爲樹體又作幹任濟爲義。
問又云。如物之在算上能竪立顯然故。亦
云算也。世書從易故多干也又云。支干
者因五行而立之。昔軒轅之時。大橈之所
制也謂先十干者。狎軋炳亭貿
新任揆。次十二支者。孳紐演茂震巳仵味伸
猶滅核也已上字釋恐
繁略之
夫五行東即位。四季漸治
世。其敵恐權威獻妹於公。其王振威勢
召妹於宮。爰妊純雜子。遠舍兄家。就中十
二運中撰生帝墓。五行三位内取長生位。加
之火與水者陰陽之精。寅與申者長生之本
也。五行大義一云。孤陽不能獨生。單陰不
能獨成。必須配合合鑪治。爾乃萬物化通
爰以子丑等陽支者。順及陰申。午未等陰支
者。逆及陽寅。是故九八七六五四數在之。
然後甲乙等五干准六甲初旬。己庚等五干
存夫婦相順者也。抑十干如五句。十二支
如摩多。又大集經二十八字如二十八宿。三
十六禽例牛宿除
牛禽
如體文也羡學處表得之宮莫遊
者頓遮情之門而巳
輪略圖抄卷第八
 貞和二年丙戌十一月三日於高野山一心
 院知足園書寫訖       融濟五十
四歳


悉曇輪略圖抄卷第九
一。形音句義事
 現字形 字義不可得故現五十字義
 釋成句 一字二字三字四字五字六字
七字八字九字十字無量字
 觀字輪 歸命句阿沙嚩阿阿暗惡
 入義門 五十字門字義不可得故
右先現字形者。大日經云。此阿字等自然智
加持。阿娑嚩迦○車○吒○多○波○野○
仰○莽。祕密主。觀此空中流散假立阿字之
所加持成就三昧道。祕密主。如是阿字住於
種種莊嚴布烈圖位。一切法本不生故顯示
自形。或以不可得義現嚩字形。或諸法遠
離造作故現迦字形○或一切法離因故現
訶字形。祕密主。隨入此等一一三時門。祕密
主。觀是乃至三十二大人相等皆從中出
藏六云。評曰。據金剛頂。此等文字即是法曼
陀羅相好圓滿之法。第一法身中隨出多身。
皆以此字爲種子也次觀字輪者。大日
經字輪品云。若菩薩住此字門。一切事業皆
成就。南麼三曼多勃駄南阿○娑○嚩迦○
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