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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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T2709_.84.0690a01: 悉曇輪略圖抄卷第七
T2709_.84.0690a02: 一。三教事
T2709_.84.0690a03:         道教
T2709_.84.0690a04:    釋教     曲禮
T2709_.84.0690a05:         儒教
T2709_.84.0690a06: 右周書異&T047368;云。周昭王即位二十四年甲寅
T2709_.84.0690a07: 歳四月初八日。江河泛漲。大地震動。是夜有
T2709_.84.0690a08: 五色光氣入貫大微。遍於西方。作青紅色
T2709_.84.0690a09: 王問太史蘇由。由奏曰。有大聖人於西
T2709_.84.0690a10: 。故現此瑞。王曰。於此爾如何。由曰。一
T2709_.84.0690a11: 千年外聲教被此。王命鐫&T047368;之埋於南
T2709_.84.0690a12: 郊天祠前。然則昭王目覩吾西聖靈瑞。不
T2709_.84.0690a13: 祈嚮之心。蓋福應斯來自有也○周
T2709_.84.0690a14: 穆王五十二年壬申歳二月十五日。平旦暴
T2709_.84.0690a15: 風忽起損舍折木。大地山阿悉皆震動。至
T2709_.84.0690a16: 於午後天陰雲黒。西方忽有白虹一十二道
T2709_.84.0690a17: 南北連夜不滅。王問太史扈多。多奏曰。
T2709_.84.0690a18: 此乃西方有大聖人滅度。此其哀相耳。王初
T2709_.84.0690a19: 位見南郊碑&T047368;西方聖人之生三教
T2709_.84.0690a20: 出興頌曰。釋迦降迹迦維衞。周昭申寅二十
T2709_.84.0690a21: 四歳。穆王壬申五十二。如來八十歸眞際。滅
T2709_.84.0690a22: 後一千十六年。教法東傳漢明帝。注曰。釋迦
T2709_.84.0690a23: 菩薩○託迹迦維羅衞國。父名淨飯。母名
T2709_.84.0690a24: 摩耶。○年至十九城出家。苦行六年。游
T2709_.84.0690a25: 歴五載。三十成無上道。常身現丈六金輝
T2709_.84.0690b01: 圓光一尋。具三十二大人之相。説法度人總
T2709_.84.0690b02: 三百餘會。始自花嚴終至雙林。無小無
T2709_.84.0690b03: 咸歸佛界。娑羅林間優臥寶床。中夜入
T2709_.84.0690b04: 四禪。寂然無聲便般涅槃○至後漢明帝永
T2709_.84.0690b05: 平十年。教法始傳震旦。攝摩騰笠法蘭二法
T2709_.84.0690b06: 師。白馬駝四十二章經是也○日本暦如來
T2709_.84.0690b07: 滅後一千五百一年。欽明天皇十三年壬申
T2709_.84.0690b08: 冬十月十三日。百濟國聖明王始獻金銅釋
T2709_.84.0690b09: 迦像一躯并經論幡蓋等止觀第六云。邊
T2709_.84.0690b10: 表根性不佛興。我遣三聖彼眞丹
T2709_.84.0690b11: 弘決云。我遣三聖等者。清淨法行經云。月
T2709_.84.0690b12: 光菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦
T2709_.84.0690b13: 葉菩薩彼稱老子清淨法行經云。天竺東
T2709_.84.0690b14: 北眞旦國人民多不罪。吾今先遣弟子三
T2709_.84.0690b15: 。悉是菩薩。往彼示現。摩訶迦葉彼稱
T2709_.84.0690b16: 。光淨童子彼名仲尼。月明儒童彼號
T2709_.84.0690b17: 。互爲師資。稱論五經。傳祝禮典漸誘化。
T2709_.84.0690b18: 然後佛經當彼所 能家所問經云。迦
T2709_.84.0690b19: 葉在彼爲老子。儒童在彼爲孔子。光淨在
T2709_.84.0690b20: 彼爲顏回造天地經并五戒檀那論同之。
T2709_.84.0690b21: 老子西昇經曰。吾師化游天竺善入泥洹
T2709_.84.0690b22: 得子曰。老子之師名釋迦文三教出興頌
T2709_.84.0690b23: 曰。孔子敬叔曰。吾聞老聃。博古知今。
T2709_.84.0690b24: 禮樂之原。明道徳之歸。則吾師也。遂適
T2709_.84.0690b25: 周以同烏也。而反葛洪老子經序云。
T2709_.84.0690b26: 孔子適周問禮於老子又云。古列傳著
T2709_.84.0690b27: 孔子師事老子者。以&T047368;曹子問禮於孔
T2709_.84.0690b28: 。孔子曰。吾聞之老聃。其斯之謂論語
T2709_.84.0690b29: 曰。季康子孰弟子。孰爲學。孔子對曰。有
T2709_.84.0690c01: 顏回者三教出興頌注曰。孔子○弟
T2709_.84.0690c02: 子蓋三千。身通六藝者七十二人○又千賢
T2709_.84.0690c03: 四科論語曰。徳行ニハ顏淵閔子騫用伯牛
T2709_.84.0690c04: 仲弓。言語ニハ宰我子貢。政事ニハ冉有季路。文
T2709_.84.0690c05: ニハ子游子夏三教出興頌曰。佛生四百二
T2709_.84.0690c06: 十二。老子方生定王世。注曰。老子在
T2709_.84.0690c07: 第二十二主定王元年乙卯九月十四日
T2709_.84.0690c08: 子時。生於陳國楚苦縣厲郷曲仁里。父韓
T2709_.84.0690c09: 氏。諱虔。字元卑。母名精敷。夢見日精如
T2709_.84.0690c10: 飛入口而有孕。誕於李樹下。遂指李爲
T2709_.84.0690c11: 姓。名耳。字伯陽。耳大無&T038450;。謚曰聃。生頭
T2709_.84.0690c12: 髦髮皓乃稱老子。鶴髮龍顏。廣顙方口。面
T2709_.84.0690c13: 金色。舌絡錦文。身長丈二尺。齒足四十
T2709_.84.0690c14: 。至簡王四年丁丑。二十三歳爲守藏亭之
T2709_.84.0690c15: 十年遷柱下吏。至景王二十四年庚
T2709_.84.0690c16: 。年八十五。見周徳衰。遂入函谷關
T2709_.84.0690c17: 洪老子經序云。老子平王時見周衰乃遂去
T2709_.84.0690c18: 關。關令尹喜望見東方來人。變化無
T2709_.84.0690c19: 學乃請之。老子知喜入道。於是留
T2709_.84.0690c20: 之言。喜曰。子將隱矣。強爲我著書。於是老
T2709_.84.0690c21: 子著上下二篇八十一章五千餘言。故號曰
T2709_.84.0690c22: 老子經。已而去。莫藏一云。據西
T2709_.84.0690c23: 昇化胡經等。老子本是眞旦人也。後乃西
T2709_.84.0690c24: 自去化
T2709_.84.0690c25:  裏書曰
T2709_.84.0690c26:  弘明集云。問曰。何以正言佛。佛爲何謂
T2709_.84.0690c27:  乎。牟子曰。佛者號謚。猶三皇五帝
T2709_.84.0690c28:  也。佛乃道徳之元祖。神明之宗緒。佛之言
T2709_.84.0690c29:  覺也。恍愡變化分身散體。或存或亡。能
T2709_.84.0691a01:  小能大。能圓能方。能老能劣。能隱能彰。
T2709_.84.0691a02:  蹈火不燒。履刃不傷。在汚不辱。在
T2709_.84.0691a03:  無殃。欲行則飛。坐則揚光。故號爲
T2709_.84.0691a04:  也廣韻曰。佛符弗反。牟子曰。漢明帝
T2709_.84.0691a05:  夢神人身有日光飛在殿前。以問群臣
T2709_.84.0691a06:  傳毅對曰。天竺有佛。將其神也。學&T047368;曰。
T2709_.84.0691a07:  其施云也博。其求之也。佛佛戻
T2709_.84.0691a08: 三教出興頌曰。佛生四百七十七。孔子靈王
T2709_.84.0691a09: 方誕質。注曰。孔氏其先宋人。五世祖徙於魯
T2709_.84.0691a10: 國昌平郷陬邑。魯襄公二十二年即周靈王
T2709_.84.0691a11: 二十二年庚戌歳十二月初四日孔子生。父
T2709_.84.0691a12: 叔梁紇。母顏徴。懼時生男私祷於尼丘
T2709_.84.0691a13: 。洎生首上圩頂。因立名曰丘。字仲尼。身
T2709_.84.0691a14: 長九尺六寸。世謂之長人○孔子曰○昨夢
T2709_.84.0691a15: 蹲兩楹之間殆將死矣。至七日果薨。閲
T2709_.84.0691a16: 年七十三。實魯哀公十六年當周敬王三
T2709_.84.0691a17: 年壬戌歳四月十一日午時也。家語曰。孔子
T2709_.84.0691a18: 於魯城北泗水曲阜縣○孔子○曾爲
T2709_.84.0691a19: 國大夫。故稱夫子
T2709_.84.0691a20:  裏書曰
T2709_.84.0691a21:  周禮註曰。師教人以道者稱也
T2709_.84.0691a22: 孔子家語曰。孔子生周衰世。先王典籍錯
T2709_.84.0691a23: 亂無紀。而乃編百萬之遺&T047368;正其義。粗
T2709_.84.0691a24: 堯舜章文武。刪詩述書盡禮理樂。
T2709_.84.0691a25: 作春秋明易道。垂訓復解以爲法式
T2709_.84.0691a26: 其文徳著矣
T2709_.84.0691a27: 百詠注云。孔子作春秋筆於獲麟。三百
T2709_.84.0691a28: 孔子家語云。顏回魯人。字子淵。少
T2709_.84.0691a29: 三十歳。二十九面髮白。三十三而死
T2709_.84.0691b01: 行備問云。老子以&T047368;化衆生。仲尼以
T2709_.84.0691b02: 孝行衆生。顏淵以典禮一切三教
T2709_.84.0691b03: 出興頌曰。爲勞生稚子知。鼎分三足
T2709_.84.0691b04: 一。注曰。釋教稱衆生。道家曰勞生。此
T2709_.84.0691b05: 名異意同也。稚者幼禾未成立之義耳。鼎
T2709_.84.0691b06: 分之説蓋發明儒道釋三者。並立於世
T2709_.84.0691b07: 一也○儒則制法度禮節。幽賛神
T2709_.84.0691b08: 窮以理盡性。道則絶聖。棄欲修身保
T2709_.84.0691b09: 眞。萬物不其志。天下不其樂。釋則五
T2709_.84.0691b10: 時遮物。三學修身。近則徴要以勸善。遠則
T2709_.84.0691b11: 凡而成聖。天下不儒。不道。
T2709_.84.0691b12: 佛。虧一教則損天下之一善道
T2709_.84.0691b13: 矣。昔白樂天外以儒教其身。内以佛教
T2709_.84.0691b14: 其性。中以道教其命。斯人深得之○
T2709_.84.0691b15: 梁有傅大士○以道冠儒履佛袈裟
T2709_.84.0691b16: 三家一家。善慧善得無諍三昧。故有
T2709_.84.0691b17: 花嚴鈔云。儒崇於五常。道宗於自
T2709_.84.0691b18: 。佛宗於因縁宗鏡録三十三云。儒云。
T2709_.84.0691b19: 儒有二十七家。若契五常理即無惑也
T2709_.84.0691b20:   裏書曰
T2709_.84.0691b21: 三教要集云。手結定印。左手置右手上
T2709_.84.0691b22: 二母指○醫書云。握固握二母指也。
T2709_.84.0691b23: 是定魂魄之法也。今合母指。與此義
T2709_.84.0691b24: 契也
T2709_.84.0691b25: 淮南子曰。天氣爲魂。地氣爲魄。魂無形。
T2709_.84.0691b26: 魄有形。魂是雲。魄是屍
T2709_.84.0691b27: 白虎通曰。魂者佉。猶佉佉行不休也。又
T2709_.84.0691b28: 曰。魄者迫也。猶迫迫然著於人
T2709_.84.0691b29: 莊子曰。神何由降。何由出。注。神明由
T2709_.84.0691c01: 感而後降出耳。神妙物之名。明者智周
T2709_.84.0691c02:
T2709_.84.0691c03: 三魂識 一胎光葉。二幽精輪。三想靈現」
T2709_.84.0691c04: 七魄神識 一雀陰。二呑賦。三非毒。四尸
T2709_.84.0691c05: 拘。五夏肺。六除穢。七伏敬尸
T2709_.84.0691c06: 黄老有二十五家。若契虚無亦無惑。釋有
T2709_.84.0691c07: 十二分教。若了本心亦無惑也。然則三教
T2709_.84.0691c08: 殊。若法界收之則無別原道安二
T2709_.84.0691c09: 教論云。三教雖殊勸善義一。塗迹誠異理
T2709_.84.0691c10: 會則同博聞録云。三教一致。儒者之教曰
T2709_.84.0691c11: 陰陽。老氏之教曰有無。釋家之教曰色空
T2709_.84.0691c12: 言其致則一也。三教五常。儒教曰仁義禮
T2709_.84.0691c13: 智信。道教曰金木水火土。佛教曰生老病死
T2709_.84.0691c14: 。亦同歸也文 釋&MT80130;一云。致
得也
T2709_.84.0691c15: 一。五經事
T2709_.84.0691c16:  五 五 五 五 五 五 發
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T2709_.84.0691c18: [IMAGE]
T2709_.84.0691c19: [IMAGE]二十卷 鄭玄注  南夏火 智 酒 心 小 苦 口 勞 血 毛"/>
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T2709_.84.0691c23: [IMAGE]
T2709_.84.0691c24: [IMAGE]八十卷 或百八十卷  司馬遷撰 裴駰集解 或云三史文選通號"/>
T2709_.84.0691c25: [IMAGE]
T2709_.84.0691c26: [IMAGE]
T2709_.84.0691c27:  裏書云
T2709_.84.0692a01:  一。史家本書事
T2709_.84.0692a02:  三史&T047368;。漢書。後漢書
 已上卷數如
T2709_.84.0692a03:  三國志魏志三十卷。呉志二
十卷。蜀志十五卷
T2709_.84.0692a04:  晋書百三十卷。宋書百卷。齊書五十卷
T2709_.84.0692a05:  梁書百三十卷。陳書三十六卷。隨書八十
T2709_.84.0692a06:   五卷
T2709_.84.0692a07:  唐書二百卷。高祖實録二十卷。大宋實録
T2709_.84.0692a08:   三十卷
T2709_.84.0692a09:  一。經家本書事
T2709_.84.0692a10:  五經 毛詩。尚書。禮&T047368;。周易。左傳已上卷數
T2709_.84.0692a11:  七經 周禮十二卷。儀禮十七卷
T2709_.84.0692a12:  九經 公羊傳十二卷。穀梁傳十二卷
T2709_.84.0692a13:  十一經 論語十卷。孝經一卷
T2709_.84.0692a14:  十三經 老子經二卷。莊子三十三卷
T2709_.84.0692a15:  一。法家本書事
T2709_.84.0692a16:  本律六卷。新律十卷。隋大業
T2709_.84.0692a17:  令三十卷。唐貞觀勅 格十卷已上
漢家
T2709_.84.0692a18:  律十卷養老年右大臣不
比等奉勅撰之
T2709_.84.0692a19:  令十卷天長十一年右大臣
夏野等奉勅撰之
T2709_.84.0692a20:  弘仁格十卷上起大寶元年
下至弘仁十年
T2709_.84.0692a21:  式三十卷已上弘仁十年四
月二十一日奏
T2709_.84.0692a22:  貞觀格十二卷上起弘仁十一年
下至貞觀十年
T2709_.84.0692a23:  式二十卷已上貞觀十三年
八月二十六日奏
T2709_.84.0692a24:  延喜格十二卷上起貞觀十一年
下至延喜七年
T2709_.84.0692a25:  式五十卷已上延長五年
二月二十六日奏
T2709_.84.0692a26: 右紀序云。雖具觀彼史誥之流別。而内
T2709_.84.0692a27: 經運用固亦備矣西域&T047368;二云。史籍總稱謂
T2709_.84.0692a28: 尼羅蔽荼唐言
青歳
善惡具災祥備サニ著。而開
T2709_.84.0692b01: 蒙誘進。先通于十二章藏一云。五天俗
T2709_.84.0692b02: 書總名毘羯喇拏。大數有五。同神州之五
T2709_.84.0692b03: 舊云毘伽羅
言訛也文
或云。崑崙東南地萬五千
T2709_.84.0692b04: 里名曰神州白虎通云。孔子見周道陵
T2709_.84.0692b05: 。自衞反魯以定五經而行其道又曰。
T2709_.84.0692b06: 五經易尚書詩禮樂也。注云。以易書詩禮樂
T2709_.84.0692b07: 春秋六經。至秦梵書。樂經曰。今以
T2709_.84.0692b08: 書詩禮春秋五經。又禮有周禮儀禮禮
T2709_.84.0692b09: &T047368;。曰三禮。春秋有左氏公羊穀梁三傳。與
T2709_.84.0692b10: 易書詩通數亦謂之九經。釋名曰。經者俓
T2709_.84.0692b11: 也。言如徑路無百詠注云。漢初
T2709_.84.0692b12: 五經博士五行大義云。五常仁義禮智
T2709_.84.0692b13: 信也。行之終久恒不闕。故名爲常。以
T2709_.84.0692b14: 能成其直故云五徳。殺乖仁。盜乖義。婬
T2709_.84.0692b15: 禮。酒乖智。妄乖信。此五不造次而
T2709_.84.0692b16: 論語皇侃疏云。五常謂仁義禮智信也。
T2709_.84.0692b17: 五行而論。則木爲仁。火爲禮。金爲義。
T2709_.84.0692b18: 水爲信。土爲智。人禀此五常而生。則備有
T2709_.84.0692b19: 仁義禮智信之性也。人有博愛之徳謂之
T2709_.84.0692b20: 。有嚴斷之徳義。有明辨導卑敬讓之
T2709_.84.0692b21: 禮。有言不虚妄之徳信。有照字
T2709_.84.0692b22: 之徳智。此五者是人性之恒。不暫捨
T2709_.84.0692b23: 故謂五常止觀六云。束於十善即是
T2709_.84.0692b24: 五戒。今周孔立此五常。爲世法藥治人
T2709_.84.0692b25: 。又五行似五戒。不殺防木。不盜防金。不
T2709_.84.0692b26: 淫防水。不妄語防土。不飮酒防火。又五經
T2709_.84.0692b27: 五戒。禮明樽節。此防飮酒。樂和心防
T2709_.84.0692b28: 淫。詩風刺防殺。尚書明義讓盜。易測
T2709_.84.0692b29: 陰陽妄語弘決云。言五常似五戒
T2709_.84.0692c01: 者。如提謂經中。長者問佛。何故但五不
T2709_.84.0692c02: 四六。佛言。但説五者是天地之根。太一之
T2709_.84.0692c03: 初。神氣之始。以治天地。制御陰陽。成就萬
T2709_.84.0692c04: 。衆生之靈。天持之和陰陽。地持之萬物
T2709_.84.0692c05: 生。人持之五藏安。天地之神萬物之祖。是故
T2709_.84.0692c06: 但五。又云。所持五戒者。令當來五體。順
T2709_.84.0692c07: 世五常五徳之法。殺乖仁。盜乖義。淫乖禮。
T2709_.84.0692c08: 酒乖智。妄乖信。愍傷不殺曰仁。清察不
T2709_.84.0692c09: 義。防害不淫曰禮。持心禁酒曰智。非
T2709_.84.0692c10: 法不言曰信○又五行似五戒者。略以
T2709_.84.0692c11: 白虎通博物誌意釋其相。木主東方。東
T2709_.84.0692c12: 方主肝。肝主眼。眼主春。春主生。生存則
T2709_.84.0692c13: 木安。故云不殺以防木。金主西方。西方主
T2709_.84.0692c14: 肺。肺主鼻。鼻主秋。秋主收。收藏則金
T2709_.84.0692c15: 安。故云不盜以防金。水主北方北方主腎。
T2709_.84.0692c16: 腎主耳。耳主冬。淫盛則水増。故云不淫
T2709_.84.0692c17: 以禁水。土主中央。中央○身遍四根。妄語
T2709_.84.0692c18: 亦爾。遍於諸根。違心説故。云不妄語以防
T2709_.84.0692c19: 土。火主南方。南方主心。心主舌。舌主夏。
T2709_.84.0692c20: 夏主酒。酒亂則増火。故云不飮酒以防火。
T2709_.84.0692c21: 五經似五戒者。已略如前釋。此中開
T2709_.84.0692c22: 二不春秋。又與提謂對義少別。
T2709_.84.0692c23: 五行名與五經不同故使爾也○夫樂
T2709_.84.0692c24: 者天地順而四時當。民有徳而五&T021389;昌。疾
T2709_.84.0692c25: 疹不作而無妖祥。故曰樂以防淫。詩防
T2709_.84.0692c26: 殺者。謂毛詩剌上。專防暴殺。謂上以風化
T2709_.84.0692c27: 下。下以風剌上。尚書防盜者。專明帝王
T2709_.84.0692c28: 義讓之徳。故防於盜。易測陰陽等者。如
T2709_.84.0692c29: 三備卜經。上知天文。中知人事。下
T2709_.84.0693a01: 地理。使詐者不廣弘明集第三家
T2709_.84.0693a02: 訓歸心篇云。内典初門設五種之禁。與外書
T2709_.84.0693a03: 仁義五常符同。仁者不殺之禁也。義者不盜
T2709_.84.0693a04: 之禁也。禮者不邪之禁也。智者不酒之禁也。
T2709_.84.0693a05: 信者不妄之禁也抑詩書禮樂易者。世鏡
T2709_.84.0693a06: 也。好直惡曲。仁義禮智信者。人行也。背
T2709_.84.0693a07: 惡與善。當知。依戒品之持犯藏腑之
T2709_.84.0693a08: 疎細。羨辨君臣藥五根之病患。識母子
T2709_.84.0693a09: 五智之妙體矣。孝經序云。名曰
T2709_.84.0693a10: 。與五行並行於世。逮于六國學校衰廢。
T2709_.84.0693a11: 秦始皇焚書坑儒。孝經由是絶而不
T2709_.84.0693a12:
T2709_.84.0693a13: 一。六書八體事
T2709_.84.0693a14:  一象形 日 月  一大篆
T2709_.84.0693a15: [IMAGE]
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T2709_.84.0693a22: 右藏一云。梵王議要三兄弟下欲界○最弟
T2709_.84.0693a23: 蒼頡在後下來漢地。黄帝時飛往海邊
T2709_.84.0693a24: 鳥跡書字。名篆書釋籤八云。感通
T2709_.84.0693a25: 傳云。蒼頡此臺名高四臺。有人姓高。兄弟
T2709_.84.0693a26: 四人造得此臺。名高四臺。蒼頡於彼造書。
T2709_.84.0693a27: 有云。迦葉佛説法堂。故知。迦葉佛實化
T2709_.84.0693b01: 釋靈實云。蒼頡四目玄見千里
T2709_.84.0693b02: 南子云。昔蒼頡作書。而天雨粟。鬼夜哭。
T2709_.84.0693b03: 注云。蒼頡始視鳥跡之文而造書者也。有
T2709_.84.0693b04: 書契則詐僞萠生。生則去本趣末。棄作之
T2709_.84.0693b05: 而務錐刀之利。王知其將飢故爲雨
T2709_.84.0693b06: 陰陽新撰抄云。丙寅日蒼頡死入學讀
書長文
注蒙
T2709_.84.0693b07: 求云。蒼頡塚在鳴州衞縣陽亭。墳高六尺也。
T2709_.84.0693b08: 書學人詳藏一云。一切經類音決序云。
T2709_.84.0693b09: 昔軒轅黄帝初召沮誦蒼頡始製文字。蓋依
T2709_.84.0693b10: 類象形。故謂之文。其後形聲相益即謂
T2709_.84.0693b11: 。著於竹帛即謂之書 文選二十三云。
T2709_.84.0693b12: 翰曰。前漢猶未紙。故以竹簡
T2709_.84.0693b13: 經序云。秦始皇焚書坑儒○後魯恭王使
T2709_.84.0693b14: 天子講堂。於壁中石凾古文孝經二
T2709_.84.0693b15: 十二章。載在竹牒。其長尺有二寸。字蚪斗
T2709_.84.0693b16: 書正云。蚪斗書古文也。所謂蒼頡本
T2709_.84.0693b17: 藏一云。先賢造字其數頗多。案説文
T2709_.84.0693b18: 共有一十三萬三千四百四十一字。解説不
T2709_.84.0693b19: 同皆依六書八體。足行用篆隷古文
T2709_.84.0693b20: 云。六爻者蓋叙文之旨也。一曰象形。日
T2709_.84.0693b21: 月是也。日爲君道故。常資圓滿之性。其一
T2709_.84.0693b22: 畫以陽數奇也。月爲臣道。用有虧損之形
T2709_.84.0693b23: 其形二盡象陰數偶也。二曰指事。上下是
T2709_.84.0693b24: 也。翻其形畫以成其義也。三曰形聲。江河
T2709_.84.0693b25: 是也。工音如江。可音近河。又以水流之状
T2709_.84.0693b26: 故。兼曰形聲。四曰會意。武信是也。夫兵事
T2709_.84.0693b27: 黷。故止才乃爲武。人言不妄。故
T2709_.84.0693b28: 信定其名也。五曰轉注。考老是也。耆
T2709_.84.0693b29: 老家皆以爻居上。考是也。或曰了左迴爲
T2709_.84.0693c01: 考。右轉爲老。六曰假借。令長是也。令長無
T2709_.84.0693c02: 本字。故借令長音藏一云。自秦書
T2709_.84.0693c03: 。一大篆。二小篆。三刻符。四蟲書。五摹印。
T2709_.84.0693c04: 六署書。七殳書。八隷書也古文篆者。黄
T2709_.84.0693c05: 帝史御人蒼頡之所作也。&MT03247;書者。周宣王
T2709_.84.0693c06: 柱下史&MT03247;始増修古文大篆。十有五篇。
T2709_.84.0693c07: 世人用&MT03247;而名書。刻符書者。即古所
T2709_.84.0693c08: 繆篆在文。或曰摹書所以刻印璽者也。蟲
T2709_.84.0693c09: 書者實蠶書也。署書者漢高祖六年。相國沛
T2709_.84.0693c10: 人蕭何之所定。殳書者。伯氏之職也。古文既
T2709_.84.0693c11: &T047368;笏武殳也。隷書者藏一云。篆書爲
T2709_.84.0693c12: 生隷書。程邈爲造書主繕寫例云。自
T2709_.84.0693c13: 大篆小篆之後即有隷書。後人亦破揩書
T2709_.84.0693c14: 行書。破行書草書。所以氵冫相亂&T067407;
T2709_.84.0693c15: 扌相雜晋書云。唐琮夢蛇經身見。遂効
T2709_.84.0693c16: 其蛇形草蛇之形藏一云。伏羲號造
T2709_.84.0693c17: 文字。鐘繇造眞書。秦王造草書○如子雲
T2709_.84.0693c18: 等造作飛白龍爪等書百詠注張進
云。大
T2709_.84.0693c19: 篆體有垂露鮑胎飛白勢。輕如垂露。重似
T2709_.84.0693c20: 崩雲也。一本簫子良曰。古今篆隷釋曰。垂
T2709_.84.0693c21: 露書者。漢節中梵冑書爲之所章奏也。雲
T2709_.84.0693c22: 望書者。黄帝時郷雲見取其状以爲書也
T2709_.84.0693c23: 問。胡文等者誰人所制哉。答。感通傳云。閻
T2709_.84.0693c24: 浮提四方有千有餘州。其中四方諸州方別
T2709_.84.0693c25: ○有餘文字。言音同今唐國問。前佛世
T2709_.84.0693c26: 後佛世其文字同。是如何。答。藏一云。謝
T2709_.84.0693c27: 居士云。所有文字皆是過去迦葉等佛所説。
T2709_.84.0693c28: 外道偸安己典感通傳云。晋代有僧。見
T2709_.84.0693c29: 墳土出奇雖之。依謁作不思議念
T2709_.84.0694a01: 處。其地開烈。時一丈餘堀之。而間大船内
T2709_.84.0694a02: 髏骨臂膝骨。大當時人數十倍。其趺有多寶
T2709_.84.0694a03: 。是則隷字也。勘其根源。迦葉佛人壽二
T2709_.84.0694a04: 萬歳時銘也凡前劫後劫時。如梵主下生
T2709_.84.0694a05: 梵文。前佛後佛世可蒼頡下來製篆字
T2709_.84.0694a06: 也。然則迦葉釋尊二佛世。文字既以符同。賢
T2709_.84.0694a07: 劫星宿兩箇劫。字體何有相違
T2709_.84.0694a08:  裏書云
T2709_.84.0694a09:  藏一云。代崇處士大原郭道修纂新詮定。
T2709_.84.0694a10:  一切經類音決序云。周禮八歳入小學。保
T2709_.84.0694a11:  氏教國子六書。一曰指事。視而可識。
T2709_.84.0694a12:  察而見意。上下是也。二曰象形。畫成
T2709_.84.0694a13:  物。隨體誥詘。日月是也。三曰形聲。以事爲
T2709_.84.0694a14:  名。取譬相成。江河是也。四曰會意。此意
T2709_.84.0694a15:  合誼。以見指撝呼彼
武信是也。五曰轉注。
T2709_.84.0694a16:  建類一首。同意相受。考老是也。六曰假借。
T2709_.84.0694a17:  本無其字。依聲託事。令長是也。篆隷郎計
T2709_.84.0694a18:  古文云。侍中司徒竟陵王臣肅子良序云
T2709_.84.0694a19:  文
T2709_.84.0694a20:
T2709_.84.0694a21: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a22: IMAGE一象形IMAGE二指事
T2709_.84.0694a23: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a24: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a25: IMAGE三形聲IMAGE四會意
T2709_.84.0694a26: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a27: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694a28: IMAGE五轉注IMAGE六假借
T2709_.84.0694a29: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b01:   聖   IMAGE
T2709_.84.0694b02: IMAGE古文篆IMAGE&MT03247;
T2709_.84.0694b03: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b04: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b05: IMAGE刻 符IMAGE署書
T2709_.84.0694b06: IMAGE   IMAGE
T2709_.84.0694b07: IMAGE蟲 書IMAGE
T2709_.84.0694b08: IMAGE   IMAGE殳書
T2709_.84.0694b09: 文筆事     已上裏書
T2709_.84.0694b10: IMAGE
T2709_.84.0694b11: [IMAGE]
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T2709_.84.0694b26: [IMAGE]
T2709_.84.0694b27:  裏書云
T2709_.84.0694b28:  發句夫。夫以。伏
惟。風聞
   傍字抑。就中。然而。
于時。所以者何
T2709_.84.0694b29:  長句九字。恭爲三代帝王之父祖旁致萬機巨細
之諮詢
 十一字。排月窓以仰天人師於
T2709_.84.0694c01:   其際風幌以堀龍象衆於其前
T2709_.84.0694c02:  輕竹斑湘浦。雲凝皷瑟之蹤 鳳去秦臺。月老吹簫之
地 齡亞顏駟
三代而猶沈恨同伯鸞
T2709_.84.0694c03:   歌五噫
正道
T2709_.84.0694c04:  重曉入梁王之苑。雪滿群山 夜登庾公之樓。月
千里 東岸西岸之柳
遲速不同 南枝北
T2709_.84.0694c05:   枝之梅開落既異 淵變爲瀬之聲
寂閉
 沙長爲嚴之頌洋洋滿
T2709_.84.0694c06:  疎山復山。何工削成青巖之形 水復水。誰家染
碧潭之色 不調聲淑望 鷄既鳴。忠臣待
T2709_.84.0694c07:   鶯未出。遺賢在谷(須
。依人聲韻用谷字也)
T2709_.84.0694c08:  密菓則上林菀之所獻含自消
酒是下若村之所傳。傾甚美
T2709_.84.0694c09:  平蔡子宅中。魚網雖舊。張
芝他畔。松煙非深。羅綺
T2709_.84.0694c10:  雜
T2709_.84.0694c11:  壯句後青山而碧水
石山奏状。保胤
T2709_.84.0694c12:  緊句而月光素眼蓮色青
虚空藏讃序○紀納言
T2709_.84.0694c13:  漫句河唯淳風坊中。一
河原院哉
河原院賦順
T2709_.84.0694c14:  送句也。哉。
耳。者也
T2709_.84.0694c15:  詩病略頌七言詩准而
T2709_.84.0694c16:  一二六七爲平頭上句首下句
首第萬平
不病
T2709_.84.0694c17:  五十同聲爲上尾上下句各未
發句連韻
不病
T2709_.84.0694c18:  二五同聲爲蜂腰毎句中
平聲
不病
T2709_.84.0694c19:  五十五同爲鶴膝第一第三句各
末他聲韻避之
 平頭。上尾。
律詩自被
T2709_.84.0694c20:   也。蜂腰。鶴膝。試
避風月詩不避
云云
T2709_.84.0694c21:  般若心經祕鍵略註云。八不利劍絶諸戲
T2709_.84.0694c22:  ○何故不八云諸耶。若言八者有
T2709_.84.0694c23:  六不對之失。并有三速之過故○覺母梵
T2709_.84.0694c24:  文調御師○何故不篋云文耶。若言
T2709_.84.0694c25:  篋者可二四同聲失
T2709_.84.0694c26:  蒙求之李陵初詩
T2709_.84.0694c27:  雙鳧但北飛。一鳧獨南翔。余自留新館。子
T2709_.84.0695a01:  今歸故郷蒙求云。蘇武持節
T2709_.84.0695a02:   律詩
T2709_.84.0695a03: 五言
T2709_.84.0695a04:   賦月詩歌韻
紀納言
T2709_.84.0695a05:
他平平他

平他他平
T2709_.84.0695a06: 皎皎孤懸月清光萬里過
T2709_.84.0695a07:
平平他他

他他平平
T2709_.84.0695a08: 軒添粉壁水起金波
T2709_.84.0695a09:
他平平他

平他他平
T2709_.84.0695a10: 魏鷁飛無止呉牛喘幾多
T2709_.84.0695a11:
平平他他

他他平平
T2709_.84.0695a12: 落輝留不得惆悵作纖阿
T2709_.84.0695a13:   山中仙室靜齊韻
&T039813;三品
T2709_.84.0695a14: 七言
T2709_.84.0695a15:   
他  平  他他平 他 平平
T2709_.84.0695a16: 舟竈道成仙室靜山中景色月花低
T2709_.84.0695a17:
平  他  平他他  平  他平
T2709_.84.0695a18: 石床留調嵐空拂玉案抛林鳥獨啼
T2709_.84.0695a19:
他平  他他他  平  他平
T2709_.84.0695a20: 桃李不言春幾暮早晩笙聲啼故溪
T2709_.84.0695a21:
平  他  平他他  平  他平
T2709_.84.0695a22: 王喬一去雲長斷早晩笙聲啼故流
T2709_.84.0695a23:   呂詩東韻
保胤
T2709_.84.0695a24: 五言
T2709_.84.0695a25:   賦聚砂爲佛塔
T2709_.84.0695a26:   
平平他他他他 平平
T2709_.84.0695a27: 砂爲佛塔此事出兒童
T2709_.84.0695a28:   
他 平平 他平 他他平
T2709_.84.0695a29: 秋霜夜雨中
T2709_.84.0695a30:
平平他 他他 他 平平
T2709_.84.0695a31: 人唯看作戲佛不其功
T2709_.84.0695a32:
他平 平他平他他他
T2709_.84.0695a33: 彼已得成道菩提遂不
T2709_.84.0695a34: 奝上人赴唐連韻。清韻 保胤
T2709_.84.0695a35:
平  他 他 平平他 平他 他平
T2709_.84.0695a36: 遙尋異域皇城相贈有言莫自輕
T2709_.84.0695b01:  
他 平 平他他平 他他平平
T2709_.84.0695b02: 我半頭秋雪冷愁君萬里暮雲行
T2709_.84.0695b03:  
平  他他平他他 平他他平
T2709_.84.0695b04: 此土重相見己契西方共住生
T2709_.84.0695b05:
他  平  他他平  他 他平平
T2709_.84.0695b06: 久在後塵非勢利菩提應舊交情
T2709_.84.0695b07:   已上裏書
T2709_.84.0695b08: 右詩正義曰。詩理先同夫開闢。詩迹所用隨
T2709_.84.0695b09: 運而移周禮注曰。詩之也。言人志之所
T2709_.84.0695b10: 往也。蓋謙辭也。志者在心爲志也文選
T2709_.84.0695b11: 序曰。詩者蓋志所之也。動於中而形於音
T2709_.84.0695b12: 詩正義曰。性動於中是在心爲志。而形
T2709_.84.0695b13: 言是。是發言爲詩毛詩序曰。動天地
T2709_.84.0695b14: 鬼神於詩。先生以是經夫婦成孝敬
T2709_.84.0695b15: 人倫教化。移風易又曰。詩有
T2709_.84.0695b16: 六義焉。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五
T2709_.84.0695b17: 曰雅。六曰頌詩正義曰。風言聖賢治道之
T2709_.84.0695b18: 遺化。賦之言鋪。直鋪陳今之政教善惡。比
T2709_.84.0695b19: 今之失敢仃言。恥以數以言之。興
T2709_.84.0695b20: 今之美於媚謏善事。以若勸之。雅
T2709_.84.0695b21: 正也。言今之正者以爲後世法。頌之言誦
T2709_.84.0695b22: 也。容也。誦今之徳廣以美
T2709_.84.0695b23:  裏書云
T2709_.84.0695b24:  孔安國曰。風教也賈達曰。風徳也
T2709_.84.0695b25:  云曰。聖賢治道之貴化也詩序釋風曰。
T2709_.84.0695b26:  譬諭不行言廣韻曰。風諷。玉篇諷譬喩。
T2709_.84.0695b27:  文選曰。賦者古詩之流也。古詩之體今則
T2709_.84.0695b28:  全取。賦之名也玉篇曰。賦量。量稱也
T2709_.84.0695b29:  又曰。比類也。方也。詩正義曰。興者託
T2709_.84.0695b30:  事於物。則興者起也。取譬引類起發己
T2709_.84.0695b31:  心毛詩序云。雅者政也。玉政所由廢
T2709_.84.0695c01:  興。政有小大。有小雅焉。有尤雅
T2709_.84.0695c02:  篇曰。雅正也。素也鄭玄曰。頌之言誦也。
T2709_.84.0695c03:  察也。誦今之徳廣美之也。歌威徳之詩
T2709_.84.0695c04:  也。美其形容于神明。故謂之頌
T2709_.84.0695c05:  文選序曰。頌者所以游揚徳業。褒讃成
T2709_.84.0695c06:  功詩正義明賦比興別曰。合於風雅
T2709_.84.0695c07:  頌中。則孔子箭未合之時比賦興別爲
T2709_.84.0695c08:  卷毛詩序云。詩者蓋志之所之在
T2709_.84.0695c09:  爲志。發言爲詩。情動於中而形於言
T2709_.84.0695c10: 文選注曰。云義者謂歌事。曰風布義。曰
T2709_.84.0695c11: 類。曰比感物。曰興政事。曰雅成切。曰
T2709_.84.0695c12: 頌各隨作少之志名也詩正義曰。哀樂之
T2709_.84.0695c13: 起冥於自然。喜怒之端非人事。故燕雀
T2709_.84.0695c14: 凋噍之感。鸞鳳有歌舞之容。文選序曰。
T2709_.84.0695c15: 式觀元始。眇覿其風。冬官夏巣之時。茹
T2709_.84.0695c16: 血之世。世質民淳。斯文未作。逮乎伏羲
T2709_.84.0695c17: 氏之王天下。始畫八卦造書契。以代
T2709_.84.0695c18: 繩之政。由是文籍生焉。易曰。觀乎天文
T2709_.84.0695c19: 時變。觀乎人文以化成天下。文之時義
T2709_.84.0695c20: 遠矣哉文集二十二座右銘曰。千里始
T2709_.84.0695c21: 。高山起微塵文選序曰。姫公姫周公
旦也
T2709_.84.0695c22: 籍孔孔孔
子也
文之書。與日月倶懸。鬼神爭
T2709_.84.0695c23: 文集云。俾詞賦&T073631;戒諷諭者。雖質難
T2709_.84.0695c24: 野採而奬之碑誄。有唐美愧詞者。雖
T2709_.84.0695c25: 麗。禁而絶又云。&T046236;芳秕稗生於穀
T2709_.84.0695c26: 反容榖者也。謠詞麗藻生於文反傷文者
T2709_.84.0695c27: 口遊源爲
憲云
詩賦銘頌箴讃序誄謂之文紹
T2709_.84.0695c28: 策移檄章奏書啓謂之筆夫筆者避聲而
T2709_.84.0695c29: 雲假二法。調韻而示中道一理。就
T2709_.84.0696a01: 中平聲云呂。他聲云律。呂律聲象陰陽。重
T2709_.84.0696a02: 半字表天地。然間作文家家思動天地。詠
T2709_.84.0696a03: 詩處情感鬼神
T2709_.84.0696a04:  裏書云
T2709_.84.0696a05:  祕府論四卷引文筆式云。制作之道唯筆與
T2709_.84.0696a06:  文。文者詩賦銘頌箴讃布誄等是也。筆者
T2709_.84.0696a07:  詔策移檄章奏書啓等也。即而言之。韻者
T2709_.84.0696a08:  爲文。非韻爲筆。文以兩句而會。筆以
T2709_.84.0696a09:  四句而成詩正義曰。詩者論功頌
T2709_.84.0696a10:  之歌。止僻防邪之訓又曰。齊桓晋文
T2709_.84.0696a11:  能賓善罰惡也。其後無復雨朝。君不
T2709_.84.0696a12:  賓罰。是天下之綱紀矣。縱使作詩終是無
T2709_.84.0696a13:  益。故賢者不復作
T2709_.84.0696a14: 抑藏言大日經云。大日如來隨種種趣種種
T2709_.84.0696a15: 。欲種種方便道宣説一切智智彼言
T2709_.84.0696a16: 。住種種威儀。而此一切智智道一味。所
T2709_.84.0696a17: 謂如來解脱味故知。二方三書文字音聲
T2709_.84.0696a18: 皆咸大日如來一切智智一味解脱會
T2709_.84.0696a19: 入法界之門者也三教指歸云。文之起必
T2709_.84.0696a20: 由。天朗則乘象。人感則含祕府論
T2709_.84.0696a21: 云。空中塵中開本有之字。龜上龍上述
T2709_.84.0696a22: 然之文凡進以和歌段還察文筆義而已
T2709_.84.0696a23:  裏書云
T2709_.84.0696a24:  文選注表云。文有五義。一天文。二人文。三
T2709_.84.0696a25:  物象文。四音聲文。五文字文
T2709_.84.0696a26: 一。片假字事付和
歌事
T2709_.84.0696a27: a 諸行無常 色葉匂散發句
T2709_.84.0696a28: @a 是生滅法 我世誰常ヤクモタツ
イツモヤヘガキ
ツマコメニ
T2709_.84.0696b01: a@m 生滅滅已 有爲奧山今日越落句
T2709_.84.0696b02: a@h 寂滅爲樂 淺夢見不醉不京ヤヘカキツクル
ソノヤヘカキヲ
T2709_.84.0696b03: 右片假字亦號伊呂八。是則本有無作之字
T2709_.84.0696b04: 體。自然道理之聲字也。假字而似正字。和
T2709_.84.0696b05: 音而通梵音。毎字含平上去入之聲。毎
T2709_.84.0696b06: 漠曰天和之音。低昂依時。清濁隨折。不
T2709_.84.0696b07: 必定一聲。兼備攝多音。凡三學八宗深意
T2709_.84.0696b08: 伊呂八者義理難悟。五常六藝淺意無
T2709_.84.0696b09: 片假字者又義易迷。加之通志於遠境之使
T2709_.84.0696b10: 者。傳縡於永代之明鏡。然間賢愚共通用。
T2709_.84.0696b11: 貴賤同讀書。彼天竺梵文者。十八章字及
T2709_.84.0696b12: 。振旦篆字者。五十韻文餘數萬。然此
T2709_.84.0696b13: 伊呂八者。文缺一紙。樵夫之口遊滿耳。
T2709_.84.0696b14: 字僅四句。牧童之手遊在眼。草菴柴戸之
T2709_.84.0696b15: 棲。田夫野人之宅。公私無障。根性愚鈍何暇
T2709_.84.0696b16: 彼梵漢之字音只須此和國之假字
T2709_.84.0696b17: 彼五音圖與此伊呂八攝盡無遺餘。符合
T2709_.84.0696b18: 相違。或半字滿字ハニヘチ
ネヰミ京
半字ハヘ全無
T2709_.84.0696b19: 相交。或本無借音ヘム
フム
異音訓無チネヰ
メミ
入加
T2709_.84.0696b20: 又有信字草字。之又有直音拗音ヰヱ
凡音
T2709_.84.0696b21: 雜亂而示互具之義。五音散在而表相通之
T2709_.84.0696b22: 。始飛花落葉之觀行。至于圓實極果
T2709_.84.0696b23: 之證位。皆會甚深之義。更非淺略之法。就
T2709_.84.0696b24: 中於末後京字。是則四徳常樂之寶宮
T2709_.84.0696b25: 一如本覺之樂城。顯云實報寂光。密云密嚴
T2709_.84.0696b26: 花藏。約金者九重月宮。約胎者八葉蓮臺。
T2709_.84.0696b27: 加之仰見字體九箇點畫。伏聞字音
T2709_.84.0696b28: 三種聲勢。九箇點者表九品淨土。三種聲
T2709_.84.0696c01: 者象三五摩多。將又伊呂八等三十五表
T2709_.84.0696c02: 。阿草鬼等十二者表摩多。結句京者紇
T2709_.84.0696c03: 里等文也。摩多數中有體文之音。體聞數中
T2709_.84.0696c04: 摩多之音。各顯互融。互表相通。抑此伊
T2709_.84.0696c05: 呂八者祇園精舍之鐘音。退凡下乘之銘文。
T2709_.84.0696c06: 釋尊因行之昔。雪山求法之古。鬼神臨飢僅
T2709_.84.0696c07: 上二句。童子投身強請下兩句。于時鬼
T2709_.84.0696c08: 神既説半偈之間。大士將全身之處。得
T2709_.84.0696c09: 我既聞他未聽。依之刻于木于石
T2709_.84.0696c10: 未來流通。期餘人結縁。大士竊譬約。深志
T2709_.84.0696c11: 願。秋苔生石面。勿諸行無常之玉文。春
T2709_.84.0696c12: 雨灑林頭。莫寂滅爲樂之露説。於戲不
T2709_.84.0696c13: 千年齡於仙洞霞。居値難値一乘之妙
T2709_.84.0696c14: 。不一身命於雪山嵐。立聞難聞四句
T2709_.84.0696c15: 之深義。可隨喜。可感歎。次淺香山道風難
T2709_.84.0696c16: 波津餘流者。利漢家之詩賦。用和國之歌
T2709_.84.0696c17: 者也
T2709_.84.0696c18:  裏書云
T2709_.84.0696c19:  萬葉集云。副所山井之淺
T2709_.84.0696c20:  心乎吾念莫國。古歌傳云。葛城王遣于陸
T2709_.84.0696c21:  奧國之時。國司祗承緩怠異甚。於時王意
T2709_.84.0696c22:  不悦。怒色顯面。雖飮饌宴樂
T2709_.84.0696c23:  於是有前采女風流娘子。左手捧觴。右
T2709_.84.0696c24:  手持水。撃之王膝而詠此歌。爾乃王意
T2709_.84.0696c25:  解脱樂飮終日
T2709_.84.0696c26: 源出阿字本不生門。終入于眞如實相室。詩
T2709_.84.0696c27: 曰。我歌且謠。傳曰。曲合樂曰歌。徒歌曰
T2709_.84.0696c28: 古今和歌集序紀淑
云。夫和歌者託其根於
T2709_.84.0696c29: 心地。發其花於詞林者也。人之在世不
T2709_.84.0697a01: 無爲。思慮易遷。哀樂相變。感生於志。詠
T2709_.84.0697a02: 形於言。是以逸者其詞樂。怨者其吟悲。可
T2709_.84.0697a03: 以述懷。可以發憤。動天地鬼神。化
T2709_.84.0697a04: 夫婦和歌。和歌有六義。若夫春
T2709_.84.0697a05: 鶯之囀花中。秋蝉之吟樹上。雖專由
T2709_.84.0697a06: 各發歌謠。物皆有之。自然之理也。然而
T2709_.84.0697a07: 神世七代。時質人淳情欲無分。倭歌未作。
T2709_.84.0697a08: 于素盞烏尊出雲國始有三十一字之
T2709_.84.0697a09: 。今反歌之作也。其後雖天神之孫海童之
T2709_.84.0697a10: 倭歌情。爰及人代此風大興。
T2709_.84.0697a11: 長歌短歌旋頭混本之流。雜體非一。源流漸
T2709_.84.0697a12: 繁。譬猶雲之樹生寸苗之煙。浮天之
T2709_.84.0697a13: 浪起一滴之露○大津皇子初作詩賦
T2709_.84.0697a14: 詞人才子慕風繼塵。移彼漢家之字
T2709_.84.0697a15: 日域之俗。民業一改和歌漸衰。然猶有
T2709_.84.0697a16: 師柿本大夫者。高振神妙之思。獨歩古今
T2709_.84.0697a17: 之間。有山邊赤人者。並和歌之仙也。其餘
T2709_.84.0697a18: 和歌者綿綿不絶。及彼時變澆漓人貴
T2709_.84.0697a19: 奢淫。浮詞雲興艷流泉涌。其實皆落其花
T2709_.84.0697a20: 獨榮抑九夏三伏暑月冷身於冬野之雪
T2709_.84.0697a21: 玄冬素雪衰日宿心於夏山之影。來方往來
T2709_.84.0697a22: 只浮一念之空心。東國唐朝皆如當座之
T2709_.84.0697a23: 。吉野初瀬山越流汗於歌莚。洲間明石浦
T2709_.84.0697a24: 傳濕裳於會所。誠縮法界於一念之理入
T2709_.84.0697a25: 歌道知。攝劫數於須臾之義交詞林
T2709_.84.0697a26: 辨。然則花鳥風月宴席顯本有之淨土。四
T2709_.84.0697a27: 季雜部篇詠示己身之佛果。釋論一云。圓滿
T2709_.84.0697a28: 契經中作是説。一切衆生所有言音莫
T2709_.84.0697a29: 如來法輪聲攝彼佉書。對左行梵書
T2709_.84.0697b01: 而右行書之。此和歌對下行篆書而角行書
T2709_.84.0697b02: 之。又發句落句者陰陽。五句員數者五行也。
T2709_.84.0697b03: 中先約法者。初五七句三十五體九九
呼合
T2709_.84.0697b04: 五句者十二摩多各分于長短
更攝暗惡
次七七者十四
T2709_.84.0697b05: 二七
十四
又四十九字九九呼合之
lla@mk@sa
次約人者初
T2709_.84.0697b06: 五七者五界七道。次五七者地神五代天神
T2709_.84.0697b07: 七代。次七句者七星也。又中五字者君臣民
T2709_.84.0697b08: 事物○五常五戒五大等也。又一道總數者
T2709_.84.0697b09: 三十二相梵音和雅等聞相遍
三十一字故也
凡退以文筆
T2709_.84.0697b10: 是可和歌義
T2709_.84.0697b11: 輪略圖抄卷第七
T2709_.84.0697b12:   裏書云
T2709_.84.0697b13: 古今序注玄覺僧都云。天稚彦身マカリ
T2709_.84.0697b14: テノチ其妻下照姫天喪屋&T001598;云。下照姫
T2709_.84.0697b15: セウト味難高彦神トフラハムトテ天ニ
T2709_.84.0697b16: ノホレリケリ。其形麗シテ二丘二
T2709_.84.0697b17: 耀ケリ。下照姫此シラセムトテ
T2709_.84.0697b18: 詞シテ曰
T2709_.84.0697b19: 阿妹奈屡夜淤登多奈波多迺行奈餓勢屡
T2709_.84.0697b20: 迺彌素磨屡迺阿奈陀磨波夜彌多爾
T2709_.84.0697b21: 輔挽和邏須阿泥素金多伽避顧禰
T2709_.84.0697b22: 奧書云
T2709_.84.0697b23: 貞和二年十一月二十三日於高野山一
T2709_.84.0697b24: 心院之内知足園草庵寫之
T2709_.84.0697b25:  悉曇末學阿覺生 年
五十四
 
T2709_.84.0697b26:
T2709_.84.0697b27:
T2709_.84.0697b28:
T2709_.84.0697b29:
T2709_.84.0697c01:
T2709_.84.0697c02:
T2709_.84.0697c03: 悉曇輪略圖抄卷第八
T2709_.84.0697c04: 一。虚無事
T2709_.84.0697c05:    
T2709_.84.0697c06: 虚無徳
T2709_.84.0697c07: 右河上公老子經章句曰。虚無制有形
T2709_.84.0697c08: 周翰注文選曰。虚無空也賈公彦述義曰。
T2709_.84.0697c09: 君平云。虚無者道徳之義。道徳者虚無之神。
T2709_.84.0697c10: 夫道徳者孕氣合精至一。應スレトモ群變而常
T2709_.84.0697c11: 寂。トモ萬物而無心。不爲也而無爲。
T2709_.84.0697c12: 化也而無化也。若幽谷之應聲也。不
T2709_.84.0697c13: 宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔
T2709_.84.0697c14: 嗤之異老子經云。道常無爲而無
T2709_.84.0697c15: 道以無爲
常也。文
又曰。道之尊徳之貴。夫莫之命
T2709_.84.0697c16: 常自然道ハ一ナリ不命召萬物。而常
自然。應之如聲響也。文
又曰。道生之
T2709_.84.0697c17: 道生
徳畜之徳一也。主
而畜養也。文
抑虚無道徳者
T2709_.84.0697c18: 無爲自然法。寂靜凝然理也。顯宗密宗。權教
T2709_.84.0697c19: 實教。或號法身般若。或稱眞如實相。隨
T2709_.84.0697c20: 淺深。依宗存麁細者也。問。虚無混沌理
T2709_.84.0697c21: 者。偏空斷見法也。爭以沈空淺略之外典
T2709_.84.0697c22: 亂實相深祕之内教乎。答。法體獨非有。
T2709_.84.0697c23: 自心分別爲有。法體自非無。我執計度爲
T2709_.84.0697c24: 無。若強謂有者。如肉上彫疵。若強謂
T2709_.84.0697c25: 者。似眼中置&MT01252;歟。暫約假有萬物。假立
T2709_.84.0697c26: 虚無一名也。其體絶有無。其性離表裏。守
T2709_.84.0697c27: 護經云。心虚空菩提陀羅無二無別羡學
T2709_.84.0697c28: 者離内外偏執。除空有病苦焉。若悟虚無
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