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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84
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| 多聲之義。二爲顯如上之連聲也 | 下遐字口 内故。於 |
| 上力字有口 内涅槃點也文 | 廣韻之曷葛胡切 | 文 | 玄義 |
| 惠均 |  舊反荷羅等此義也。又以曷力遐反 |
連聲。謂先中聲字舌内故。上三字有舌内空
點。次下合字口内故。中聲字有口内空點
也。又如示此自音成他聲。可顯彼他音屬
自聲。謂先反中下字後呼加上字者。中字
似沒上下如存。上字者沒下下音者。沒上
等是也。眞言問答云。問。何故覽字爲火大
種字。答○有二種別○一單稱羅。二帶阿
| 羅○帶阿羅爲火大。單稱羅爲塵垢 | 文 | 紀 |
| 云。兩箇半體兼合成文○ | 里耶半體用祇耶 兼半體羅也文 | 凡 |
訛音之指南也。今此段所詮者呼正字於直
音。呼半體於拗音而已
一。怛達祇耶事
 也 | 藥可 反 | 也 | 以者 反 | 祇耶 | 藏五云。紀也 字。舊云祇也。 反訛也。又祇 耶反 |
侘怛怛達| 右紀上云。或不從字生獨半體之文 | 如怛 達祇耶 |
| 等用。則有之 體無也文 | 同下云。半體文多達○又作 |
| 皆同 也 | 祇耶 | 當是耶字 之者也文 | 夫對彼正字直音之字 |
半體於直音者。是淺略之義。今呼滿字於單
音。呼半體於重音。是深祕之理也。其
者字之省。者耶字之省。爰終音用涅槃。
初音用訛音。是兼存別軌則者也。先怛達畫者專點死字并令生長。是非生而
生。涅槃常樂之義也。次祇耶者暫祕正音
兼顯訛音。是邊裔殊俗兼習訛文。蓋攝多
含中乎。問。紀云。或字有所闕。則加怛達
| 之文。而音掣呼之 | 如迦佉等字下有怛達畫。則 云秸古八反禊苦八反等也文 |
藏四云。隨求眞言中有 阿 | 半音 | ○觀音軌 |
云。阿 嚕 里 迦 | 半音文 | 同八云。半體者 |
| 半音字也 | 如説體文 韻字亦爾文 | 凡紀文與藏文相違如 |
體文加怛達以滿字音全音呼之。只是約
字約音。詞異意同。問。藏四云。迦等三十
四字或有不用全音之處。諸字之下加呼
| 點 | 文 | 假令 等其全音半音。若別 |
約字音者諸音終皆阿響。然則若於省字
形者隨又可略字音終。例如
字中上連合不必正其音也。藏四云。諸眞言中有
| 迦 | 半音 | 字 吒 | 半音 | 字。乃知紀云。字有所闕者 |
| 便闕之。非謂一切皆闕皆不闕也 | 文 | 問。其 |
莽計口吒字不成。是半體破壞體不成。即是
| 死義。由此三昧殺無明住地人也 | 文 | 問。以 |
音乎。答。三魂雖趣生所。七魄必留死骸。死
體猶有神。半體豈無識乎。況又松吹風。岸
| 打波。雖非情有音聲 | 五大皆有響之 文可思之 | 凡由 |
而表涅槃而生義也。兼反修招魂法者去
識得還來。燒反魂香者眞影似蘇活等。皆
此類也
輪略圖抄卷第四
| 貞和二年 | 丙戌 | 十月八日一夜。夜中書寫終 |
寮。寒嵐拂砌甚雨灑窓。獨挑紅燭憗馳
紫毫畢
金剛資本明
一校了 阿覺
一。自重異重事
 | 洛可反 |  濫 | 力陷反 |
 | 居可反 |
| 沙可反 |  叉 | 楚下 反 |
 | 府可反 |
二字如十二韻中以
云界畔字。是亦爾故。山 乞叉字如涅槃點此意也 | 文 | 藏一云。藍 |
乞叉字是迦灑二合。豈非諸| 章重體二合之准的哉 | 文 | 十二例云。濫是 |
叉乃連聲之軌摸。標合字則擧終顯始。標連聲則擧初顯終。悉曇之
文合字法。初合他字爲十七章。後合自
體爲十八章故。標第十八章體之重。以
示前十七章他字之合。所以梵王元製以爲
| 准的 | 文 | 捃拾云。藍字殊加空點事示後章 |
| 具摩多之軌模 | 歟文 | 十二例云。體文中自 |
| 字。欲示一切之字母皆有連聲之合法 | 文 |
| 藏三云。者是合之省 | 文 | 同五云。義 |
惡
痾○
沙藍叉| 末後二 字不 入其數文 | 藏五云。義釋云。除賀沙字。已重 |
| 故。准迦沙取其連聲 | 云云 | 所以除彼上字 |
| 遮通成局用此連聲而已 | 文 | 同四云。其乞 |
| 叉此是以連聲故下字初響自入上字 | 文 | 集 |
韻通監羅聲故。初章中除之一字。難云。囉
帶阿聲。羅字不帶。何相通矣。答曰。既言相
通。不言同音者。二音雖異而有相似故
云相通。難云。若言二音雖異而有相似故
遮之者。可言羅字亦同通攞故遮之。答。攞
字遍於諸章而能生字故不遮耳。羅字不
爾。後解云。通羅者。謂加空點音。可言通
監。非羅聲全闕生用者。謂不能生十有
二。問云。若爾但有體字曾無加摩多耶。
自答云。則初章通羅。意云。通第十一摩多
故。注云。羅鑒反。問。何故云通者非通濫
義。此通□義歟。答。下云。通五摩多。此雖
不生十二而纔生三五摩多。非是濫義。此
| 亦如是。雖不生十二而生第十一摩多 | 文 |
濫字前十七章ニ除ク者。可攝此章。當體重攞第十一字。乃知三十
四字皆通十二○今於此章可隨用處通
| 三五摩多而已 | 文 | 問。四十七言者。聲韻未 |
字空點乎。答。如
字仰月。同可爲摩字等之省也。爰以此
字於孤合章生十二字者。可成第十一字空
點也。問。生字正章中除自重字體同屬孤
合章。然何強以自重字加摩多。而出諸章
建立本文哉。答。若以生字字體於立章本
文者。頗無念事也。若於一箇法兼不存兩
義者。縱雖經年序不能得紀意。何異北
轅將適楚。若今藍字不加空點者。正章
所除自重字於孤合章爭施生字用乎。藏
四云。今據梵文胎藏眞言。有
底里
怛覽 攊等字。大樂經中有 吽字 | 文 | 因茲 |
中殊撰
字而示重體。摩多中偏撰空點表生字。有何故乎。答。重相不了得
字加邊際不了得空點者。點有相法顯無相
理故也。就中
字舌内字。處中間而兼前後。空點者麁影聲含軟密而亙諸字者也。
問。
字者體文隨一。單字之一類也。爭爲二三四五合字軌則乎。答。以重字表重章者。
不珍之作法。以單字表合字者。梵文之所
好也。謂先約字體者。
字者正體文隨一也。是故爲初章單字之本。次約體文次第
者。
者字體。者合字。是則相同前七章字| 下合等字。次約用音者。紀叉字 | 沙可 反文 | 今 |
第八章字上冠囉半體。次約三諦者。
字者非作業。非性鈍。是盡不可得字門也。
字
字難辨。本字合字易迷。例如空有中間立中道。是又相同後七章等字體上下合
等。即是三合字之本也。次約四智者。字與各含本字合字二義。既於一體文分四箇徳。譬如顯宗開遮那一智立四
方四智。是又四合字之本也。次五音者。
字此一字者。四義之總體。其四體者一字之
別徳。譬如密宗統四智總徳立法界體性
智。是又五合字之本也。次約互用者。
字上
與下共有本字合字不二義。是六合字之本也。問。致如此料簡者。字體無窮
歟。何限五六重乎。答。爾也。如各具五音
理者。文字無限。如重重帝網法者。字數無
盡者乎。問。諸章成立本文何閣智不可得字
門。殊合鈍不可得字體乎。答。如來説教本
意專被下根。聖人利物素懷正志鈍機。仍
點性鈍字門施作業妙用。去一切聲字顯
總持妙徳也。兼又
字體文起首遙攝中下。字遍口中間遍攝首尾。將又字有沙孚二音。且表三内。且示異重。旁有其謂者歟
一。自重大呼事
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右紀云。或當體兩字重之。但依字太呼謂
多
闍
吒
拏等○不得言多多囉囉| 等也 | 文 | 藏一云。諸當句當體重者。皆唯依下 |
| 依本大呼 | 文 | 凡對以彼半體呼拗音。 |
持之義異體異字猶應無隔。説自重同音何
可列稱乎。漢語和語多有其例。梵音梵語
更勿疑滯矣。捃拾云。雖縱當句既異體重
成。依重可呼之。何依下大呼。若言依同
聲唯用一音者。如
室者字。雖是同聲猶爲二合之音。如何。答。當句重成有輕重
殊。依聲濫義邊一音呼之。室者等字雖似
同音。五八之音既ニ分。毘超之聲遙殊。故
| 成二合音歟 | 文 | 問。當句重字必言大呼者。 |
第十七章 阿社若 | 字母素頌曰。但生 一字。居智上文 | 字何不 |
| 大呼乎。答。紀云。社若 | 二合上 也反 | ○阿社若 |
| 文 | 夫 與梵文字體雖異。彼與此漢字對 |
| 注是同 | 同紀云。社若 | 二合而也反 | 文。此注二合者攝梵文 歟。指漢字歟。如何。答。指漢字也。紀 |
云。 紇里 | 二合 | 文。此 無證也。自餘准知之 |
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右十二例云。悉曇衆本非眞例○或眞言宗
所持悉曇或有二卷。單字二合三合四合一
切自合一切互合。唯出頭字不出十二。且
如四合目合字。作
等形。注云。迦〃〃〃等也。或有七卷。單字二合三合四合
五合六合一切自合一切互合。皆點頭字盡
不著十二。且如六合自合字。作
| 等形。注云。迦〃〃〃〃〃等也 | 文 | 藏一云。 |
等是和人暗推| 而所造也 | 文 | 要集紀云。野老 |
五合等文。然上諸
二重而一音呼之三重以上名音音非字也。
何此二
| 不許之歟 | 文 | 悉曇私抄云。倩案三合以上當 |
字。是彰也。檢此文面大唐山陰沙門竭南天竺般若
菩薩。受四十七言原始。學一十八章杼軸之
時。此字自在餘單章。即單故爲當章正字。
重故更全可非字今於一字上論正字非
字。自餘文當體三合豈無其二義哉。仍智廣
既以此
字略垂軌則。和人佛彼等始| 令暗推哉 | 文 | 又云。正於三合自合文者。獨 |
字也。此字是第三章中
字上冠半體
囉之形也。若例此囉半體。假令以
及
字爲半體。各二四五六七章字上冠之。自可有 | 第九 章 |  | 第十 二章 |
 | 第十 三章 |  | 第十 四章 | 等三合自重形。自餘體文 |
| 文大意豈防數字自重流派哉 | 文 | 就中彼 |
自重令上冠半體。與字自重令下足
者。雖有冠足不同重體風勢宛同。然以其下足自重者既
屬孤合。以彼上冠自重者何屬非字乎。説
又餘單章時者三合自重
字猶以爲正字。説二合自重
字前合字。爭終可爲非字焉。問。彼
字自重所合。| 紀云。非字 | 文 | 藏云。無音 | 文 | 然今私爭猶云正 |
有無音有無共無。就中謂非字者。非是非
對揚之非字。謂無音者非有無相對之無
| 音。眞言問答云。斷爲無非不義 | 文 | 字義云。 |
字中非義中攝。若執不生不滅不増不減等八不等。
又斷字中不義中攝。又若執無色無形無言
| 無説等。字中無義中攝 | 文 | 夫統三合已上 |
音而契阿字無不非理。故假號非字。暫稱
無音也。彼二合自重字既令大呼。三合自
重字宜爲無音者乎。抑富樓那哩念越餘
聲聞之發言。維麼詰無言増餘菩薩之説法。
蓋此意也。凡四性推定文。八不正觀偈。十縁
生句。十八空義。皆是蕩妄情之良藥。顯實
相之明醫也。若三合已上自重終可爲無音
非字者。胎藏八葉花臺。金剛九重月輪。三
五七九重塔。三十三間堂閣。鹿野園千頭鹿
野生池萬喉魚等。若過第二反第三者。可
號無體歟。可稱非物歟。釋論第二引楞
伽經明五種言説中。離言説相了云。諸言
説極於眞如更莫超過。既絶言説。豈得有
相。無言故得因言遣言而已。於是能遣
如ハ如如説。所遣四種虚妄言説。大本維摩詰
契經中作如是○爾時文殊讃耳聽如。善哉
〃〃〃〃斯乃眞實不二法門。斯乃眞實不
| 二法體故 | 文 | 藏一云。楞伽經云○依此義故 |
| 等 | 文 | 字母釋云。譬如易一爻中具會萬像。龜 |
| 十字上悉知三世 | 文 | 説梵文垂則法度。豈無 |
出示此三合自重無音者也
一。首尾省不事
兩省 省頭 省尾 兩不省
| 右紀云。夫重成字下者皆除頭也 | 文 | 藏八云。 |
| 已下並用。唯須遂便不省或省之 | 文 | 同四 |
兩箇半體兼合成文。下脚| 或省上下。隨處有之 | 文 | 同三云。 等字兩 |
字等是一省也。字等兩不省也○故知重成字或省於頭或省於尾。或
倶省之。或倶不省之。各隨穩便則皆得
| 矣 | 抄文 | 同四云。下字多不省頭。或有省頭。 |
 等字即其類也 | 文 |
柔舌 吾我 
施與 
影像 
諍論 長養 字生 界畔 § §7 §3 §4 部終右省正字有用處。所謂藏一云。梵文初皆
有
有
或有 §2 字。或有 §4 字若重句或著
| 有滅字亦著 §6 點。類例甚多 | 文 | 問。圖中 |
何今云
字省乎。答。若涅槃別點者。何入十半或説中可加所闕字乎。凡云字
| 形云字義 | 長養 | 旁字省加應者也 |
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右藏三云。今約根本増加二種各明同異字
形。阿察羅中有同字異形者。有異字同形
者。哩比鞞字中有變字爲點者。有省字爲
| 文者。寫者多誤。學者少糺 | 文 | 先摩多中第一 |
字。此字者相對前體文
聲與靡多韻。呼之。則所生得
字也。是直非體文首字也。何者紀云。如用迦字之聲對阿伊甌等十二韻
| 呼之。則生得下迦機釣 | 矩侯 反 | 等十二字 | 文 | 是 |
字聲韻同和兩字混合者也。次第一點事。此寂靜點者即修行畫也。向
上作
形。向下作形。藏三云。全推本中
等並作
形。
字並作
  形 | 文 | 次第三點事。藏三云。有云。伊字 |
新如草下。
言草下者字| 是也。點畫相違可喩三徳 | 文 | 次第五六點 |
○腋輪淺深引點低昂兩字無別。前字無角。後字可有
| 也。體並誤矣 | 文 | 要集 |
| 短 | | 長 | 於此點諸師論。 |
。長吽用此
。加是依智廣紀意。字具第六| 點 | 文 | 然今出異形之中見短點也。故據實 |
| 者以爲短之義尤理也 | 文 | 紀云。胡 盧 |
| 等文摩多之異 | 文 | 梵 |
| 未必一樣。以吽知之 | 文 | 紀云。兩重摩多字 |
 部林 | 去 |  齒林 | 去 | 吽 | 已上字有第六及第 十一摩多。讀之皆 |
| 帶兩聲也。此々是第六 摩多分布於傍也文 | 次第十一點事。此邊際 |
横加傍示此菩提
竪加重也。次第十二點事。遠離者涅槃也。自證作
形。後證作形。次體文中先
侘頗事。藏三云。荼盤一圍。頗| 折左下 | 文 | 次 波嚩事。藏三云。有云。麼 |
| 字腦後有曲 | 文 | 次波嚩與 駄事。藏 |
字省與駄稍似○今見駄字| 腋非巨大。與嚩省異 | 文 | 同八云。用嚩 |
| 省婆駄 | 二合 | 本字腋是巨麁。首尾皆尖。與 |
| 婆嚩省爲異 | 文 | 次麼陀事。藏四 |
麼字省與娜字省稍以相似。今見| 麼字左頭稍高。娜省左頭稍下 | 文 | 同八云。 |
省左點稍高。以娜字省左頭稍下| 爲異 | 文 | 次社若事。藏三云。○右點 |
| 點不出左腹 | 文 | 次吒侘事。藏六云。涅槃 |
| 喩如半月。是故名吒。咃者 | 南云 吒 | 法身具足猶 |
| 如滿月。是故名咃 | 土家反南 云侘文 | 次烏怛達 |
字半體迦字加怛達文掣音呼之。與
字下烏字相似。怛達少釣。烏字大釣。文次紀云。 車 | 昌下反別 體作 文 | 藏三云。 |
是左車相加。行用多其例也。今字母| 中單作爲好而已 | 文 | 次紀云。社若 | 二合而 也反。文 |
字第二句末若ト第三句| 末拏字ト合兩字省以爲一字 | 文 | 同四云。 |
字依第一轉呼注社若也。依第三轉呼注枳攘。而以枳字亦有鼓紀二音。
若字亦與
若字相似。或呼枳攘以爲紀攘。或| 呼若攘以爲惹若 | 文 | 藏五云。其社字是 |
若字是拏字之省。今以孃音之響密挿腭舌之間並呼云若。亦皆得
| 也。他皆効之 | 文 | 又云。又攘 然等例攝此 |
| 中 | 文 | 又云。同是字之省也 | 文 | 又云。如 |
若那字或作形。或作形。或作| 形。此乃行ト草 | 文 | 同四云。 或作。 或 |
。亦此例也。但與
窣都亦有相濫。其烏麼多下廣與字省下狹爲異一。翻譯事
東
寄
北 譯周禮象 南
狄鞮
西
舊 自後漢明帝至
隨煬帝代
一 新 唐高祖神堯皇
帝以後
譯二説
舊 後漢明帝以後
唐則天皇后具
二 云順聖以前
新 玄宗代宗時代
右翻譯名義集一云。夫翻譯者翻梵天之語
轉成漢地之言。音雖似別義則大同。宋僧
傳云。如翻錦繍背面倶花。倶左右不同耳。
譯之言易也。謂以所有易其所無故。以此
方之經而顯彼土之法。周禮掌四方之語
各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄
鞮。北方曰譯。今通西言。而云譯者蓋漢世
多事北方而譯師兼善西語故。摩騰始至
| 而譯四十二章經。因稱譯也 | 文 | 或云。翻譯 |
| 有五。一相望翻 | 義翻 | 二増字翻 | 以一字梵文 翻多重漢字 | 三 |
| 會意翻 | 正翻 | 四借勢 | 約能生取其義。當 義翻以親義翻子也 | 五異事 |
| 翻 | 方獸地光言義也。明 信一若有九義也文 | 六波羅蜜經疏一云 | 超悟 |
故不譯者。如薄伽梵等含六種藏。若具譯
者其文則繁。若譯一義則失餘五。以含多
義故不譯也。二順古故不譯。如菩提涅槃
等是也。三無敵對故不譯。如言目眞隣陀
山等。彼國則有。此方則無。故叡法師云。不
可譯者即而書之。四生善故不譯。存其
梵音爲生物善。如言多陀阿伽度阿羅呵
三藐三佛等是也。五祕密故不譯。如諸陀
| 羅尼等是也 | 文 | 薄伽梵六義者。大莊嚴論云。 |
| 自在熾盛而端嚴名稱吉祥乃尊堂 | 文 | 字母釋 |
言。但得片玉三隅則闕。故道安法師著五
| 失之文。義淨三藏興不翻之歎 | 文 | 釋藏八云。 |
失及三不易。譯梵爲秦如嚼食與人令人
| 嘔噦 | 文 | 天台釋云。漢語單淺。梵語多含。纔 |
| 得片玉三隅則闕 | 文 | 大宋高僧傳第三云。或 |
所司先宗譯主。即齎葉書之三藏明練顯
密二教者充之。次則筆受者必言通花梵
學綜有空相問委知然後下筆。西晋僞秦已
來立此員者。即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠
父子。至于帝王即姚興梁武天后中宗。或躬
| 執翰。又謂爲綴 | 陟衞 反 | 文也。次則度語者正 |
翻顯識論沙門戰陀譯語是也。次則證梵本
者。求其量果密以證知能證不差。所顯
無謬矣。如居士伊舍羅證譯毘掌耶梵本
是也。至有立證梵義一員。乃明西義得
失。貴令花語下不失梵義也。復立證譯
義一員。沙門大通充之。次則潤文一位員數
不恒。今通内外學者充之。良以筆受在其
油素。文言豈無俚俗。儻不失於佛意何
防刊而正之。義淨譯場則李喬辜嗣立盧藏
用等二十餘人次文潤色已。次則證義。蓋
證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論惠
嵩道朗等三百人考正之。次則梵唄法莚。肇
啓梵唄前興用作先容令生物善。唐永
泰中方聞此位也。次則挍勘讐對已譯之
文。隋則彦琮覆疏父義。蓋重愼之至也。次
則監護大使。後周平高公侯壽爲總監撿挍。
唐則房梁公爲奘師監護。相次許觀揚愼交
杜行顗等充之。或用僧員則隨以明穆曇
遷等十人監掌翻譯事詮定宗旨。其處則秦
逍遙園。梁壽光殿瞻雲館。魏汝南王宅。又
隋煬帝置翻經館。其中僧有學士之名。唐
於廌福等寺。或宮園不定。又置正字之學。
玄應曾當是職。後或置或否。朝廷罷譯事。
自唐憲宗元和元年至于周朝相望可ハカリマテ
一百五十許歳。此道寂然。迄我皇帝臨大寶
之五載。有阿中府傳顯密教沙門法進。請
西域三藏法天譯經于
上覽大悦各賜紫衣。因勸造譯經院。於大
平興國寺之西偏續左衞僧録智照大師惠
温證義也
輪略圖抄卷第五
裏書
| 貞和二年 | 丙戌 | 十月十三日子剋。於高野山 |
| 金剛資融濟 | 五十 四歳 |
一。五十韻事
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右藏二云。韻詮序云。李季節之輩定音譜於
| 前。陸法言之徒修切韻於後 | 文 | 同四云。切韻 |
| 取韻頭字以爲編名 | 文 | 又同二云。商略清 |
通濁韻以裁之。濁韻之不足則兼取叶韻
| 以會之。叶韻之不足則仍取並韻以成 | 文 |
| 今此五十韻内。或分一韻而置別韻 | 如寒刪 并肴豪 |
| 等 | 或合別韻而居一韻 | 如眞諄并 歌戈等 | 譬如梵文 |
荼與八末雖似別音居一句也。或影略互
| 顯。或言通意別。先冬鐘表直拗相通 | 如聲字 段明 |
| 次虞摸表宇乎相通。次庚耕 | 氣伊 | 清 | 草宇 | 表 |
 相通。次元 | 濁 | 魂 | 清 | 表清濁不二義。次先 | 輕 |
| 仙 | 重 | 表輕重一如義。次尤侯表紐聲相通次 |
例平聲而知之。羨學者竪明分別聲韻各
別之義。横具通達音響圓融之理。悟此理
者。縱雖芻蕘詞混佛説聖教之法。若迷彼
義者。縱雖佛法文同樵歌牧笛之音者歟
一。十二韻事
| (口) | ワ | |
| 暗 (舌) | ン | |
| (脣) | ム | |
| 山 阿 麻 伊 | 支 脂 | 鄔 | 魚 | 翳 | 齊 | 汚 | 蕭宵 尤侯 |
| 之 微 | 烏 | 虞 摸 | 愛 | 佳皆 庾咍 | 奧 | 肴 豪 |
| (口) | ク キ | |
| 惡 (舌) | ツ チ | |
| (脣) | ツ | |
悉曇十六韻頭。皆悉攝盡更無遺餘。以彼
| 羅○家○攝此阿阿 | 引 | 以彼支○之○微○ |
| 攝此伊伊 | 引 | 以彼魚○虞○摸○攝此鄔 |
| 烏 | 引 | 以彼佳○齊皆○栘○灰○咍○攝此 |
○攝此汚奧。以彼東○冬○江○鍾○陽○
唐○京○爭○青○清○蒸○登○春○臻○
文○魂○元○先○仙○山○寒○琴○岑○
覃○談○咸○嚴○添○鹽○及以諸入聲字
攝此暗惡。如攝韻頭從韻皆攝。以彼平上
去入之響攝此短聲。或呼平聲或呼上聲。
及以長聲引呼并以涅槃音也。其悉曇中遏
| 哩 | 二合 | 遏梨 | 一合 | 二字。此方都無。所謂童蒙 |
韻連韻疊韻連韻鄭韻等。天竺
娑
多傳此云讃。亦皆有之。蘇悉地五讃中之寶讃
及千手讃。句句終字皆有音韻。如金剛頂
百八名讃及大日教王大讃并蘇悉地觀音金
剛讃等。二句終字亦有韻音。或雖有不韻
者。而據大綱言之。當披文檢之。又寶林
傳。禪門付法。釋尊迦葉等諸祖師各臨命終
一偈付法。此諸偈文皆悉有韻。此乃譯者得
| 梵文意成眞旦韻。具如彼文。往而撿之 | 文 |
| 一。十四音事十家 | 牟尼。眞諦。義淨。般若。智嚴。 法寶。慧遠。慧菀。裴家。謝家 |
| 右涅槃經 | 古譯云北經。第八文字品。 新譯云南經。無文字品 | 云。迦葉菩薩 |
子。有十四音名爲字義。所言字者名曰涅
槃。常故不流。若不流者則爲無盡。夫無
盡者即是如來金剛之身。是十四音名曰字
本。噁○阿○億○伊○都○優○
烏○炮○菴○阿○迦○佉○伽○恒○俄○
遮○車○闍○膳○者○吒○他○荼○祖○
拏○多○他○侘○彈○那○波○頗○婆○
滼○摩○蛇○囉○
| 魯流盧樓○ | 文 | 凡先上擧十四音。次下説五 |
數多之異釋。所謂藏二云。評曰。釋十四音
都有十家。一宗師曰。書缺二字止有十二
○二招提足悉曇二字○三梁武足涅槃二
字。○四開善云。除菴惡二加魯等四爲
十四音。此有同義。復有十家○十師。一牟
尼三藏。二眞諦三藏。三義淨三藏。四般若三
藏。五居士。六開善。七澤州。八裴家。九慧苑
十法寶。謂澤州承牟尼。智廣承般若。故加
三藏二家而已。然此十家除此二字莫過
五義。一助辭故。二助音故。三形同故。四界
| 畔故。五餘勢故 | 私云。藏序云。十家所謂牟尼。眞諦。 義淨。般若。智嚴。法寶。慧遠。慧菀。 |
| 裴家。謝 家。文 | 五莊嚴云。十二爲六。五五爲五也。羅 |
音○六治城云。兩兩爲六。五五爲五。三三
爲三。十四音○七河西云。十二即十二音。
取後四音合爲二音○八北遠云。十二是
生字音。魯等是呼字音。則十四音備矣。此
乃除菴阿也○九貞觀寺云。十二更加長聲
暗惡爲十四音○和尚説。五五爲五。九字
爲九。合十四音○十家群釋評破九類。今
據第十以爲正義○是所祖承特有道理。
| 文 | 此外安然立一義。謂藏二云。言十四音 |
| 者。直拗八韻毘聲五五超聲九。一合十四也 | 文 |
一宗師十二闕二。二招提足悉曇字。三梁
武足涅槃字。四開善與八北遠。除暗惡加
魯等四。此復有同義十家。牟尼眞諦并義
淨。般若智嚴及法寶。慧遠苑裴謝家。五莊嚴
十二爲六。五五爲五。九爲二謂也。羅和
爲一。羅沙娑訶爲一音。嚕等四字合一音。六
治城兩兩爲六。五五五並三三三。七河西以
後四字。足前十二合十四。九貞觀寺十二字。
更加長聲暗惡字。十和上五五爲五。九字爲
九合十四。十家群釋破九類。據第十以爲
| 正義。安然和尚立一義。韻八毘五超聲一 | 已 |
| 上 | 抑明智廣正義者。十四音者。聲字總表圖 |
悉曇私抄云。今見十家之所釋。於摩多體文
兩門。或付一片或合兩方。皆各字體釋十
四。未曾聲韻被解二七。題已附音名。釋
何限字數哉。今案紀文。只擧一舊解別不
明十四音。又此中四十七言。直即以有十
四音也。以何知之者。
也字下注訛音。嚩字下出舊音故也。所言四十七言者○已
上十二摩多合成阿伊甌譪奧五音○已上
三十五體文合成迦者乇那波摩也羅和九
字音○此十四音爲根本。如次各生鬼久
氣古之須世曾等末音○乃因地隨人文字
是雖異。若約聲歸本即一種梵音也。胡漢
| 聲字例之可知 | 文 | 問。以十四音配四十七 |
中置重出於世良和外乎。答。五句者專立
五音兼志三内。遍口者正立三内傍存五
句。然間五句内含非柔怒。三内外加重出
音。若約法者。入内宮自受三密法樂。出
外院恭灑五智甘露。若約人者。往境外而
成衆務。歸領内營事業。加之木落還本。
水流向末。令堅史猛故在同位等之義也。
誠是無謀之巧術天然之意密而已。問。紀文
中。智廣出十四音舊解。何偏出十家中第
四開善解乎。答。彼開善義。同義十家内。般
若其隨一也。爰智廣承般若故。表師承義
也。問。智廣何乍承師説更又立私解乎。答。
閣師承之義注紀者意。紀文非一。限此勿
難。問。十四音者。如釋尊前佛内説乎如何。
答。藏一云。慧均無依無得大智四論玄義
云。尋十四音者。本是過去諸佛法門。通化
道俗法門。而諸佛意正爲出世。不爲世戲
| 論宗也 | 文 | ○實是諸佛爲衆生造十四音等 |
| 諸字。後諸梵天等復作十四音本化世也 | 文 |
| 一體 汎説聲 樹 木 阿 | 光師云謂法體 | 文 |
| 二業 所説聲 斫 樹 木 伊 | 光師云所作事業 | 文 |
| 三具 能説聲 斫樹木之斧 烏 | 光師云謂作者作具 | 文 | 基師云能作具聲 | 文 | 慈恩傳云詮作具及 能作者 | 文 |
| 四爲 所爲聲 爲造屋斫之 魯 | 光師云謂所爲也 | 文 | 傳云詮所爲事 | 文 |
| 五依 所從聲 國王命斫之 翳 | 光師云所詮也 | 文 | 基師云所從聲 | 文 | 傳云詮所因事 | 文 |
| 六屬 所屬聲 屬官家斫之 瑦 | 光師云謂所屬 | 文 | 基師云所屬也 | 文 | 傳云詮所屬事 | 文 |
| 七於 所依聲 依具地斫之 菴 | 光師云謂所依也 | 文 | 基師云所依聲 | 文 | 傳云詮所依事 | 文 |
| 八呼 呼 聲 呼爲斫樹 惡 | 光云謂呼彼也 | 文 | 傳云詮呼召事 | 文 |
| 種之梵音 | 文 | 藏二云。達磨楞伽經疏抄云。古 |
種音性。八梵音者。一最好聲。二易了聲。三
濡軟聲。四調和聲。五尊貴聲。六不誤聲。七
| 深妙聲。八不女聲 | 文 | 又云佛梵音中當以八 |
音。言八轉聲者。亦名七例句。除第八呼聲。
圓測因明疏云。大般若云。以何義故名爲
世間波羅蜜多。是世間故。造世間故。爲世
間故。因世間故。由世間故。依世間故。名
爲世間波羅蜜多。據此誠證以明八轉。崇
| 俊注因明論頌云。體業作爲因屬依呼 | 文 | 亦云。 |
| 體業作爲從屬於呼 | 抄 | ○故有頌云。世尊是 |
世尊。屬衆生世尊。於衆生世尊。此名爲
世尊。亦有頌云。佛是佛生佛。爲生因生佛。
| 屬生於生佛。此名爲佛陀 | 抄 | ○清幹因明論 |
木。而斫樹木是斫樹木之斧。而爲造屋斫
之。而因王命斫之。而屬官家斫之。而
| 依其地斫之。呼爲斫樹 | 抄 | 今約佛陀明 |
覺者。而從衆生覺者。而屬衆生覺者。而
於衆生界覺者。呼爲覺者。亦云。體業作爲
從屬於呼。諸名言中皆有此八。隨有用處
隨言其一。傳譯之人隨轉翻之。且如最勝
王經云於最清淨甚深法界。勝莊疏云。梵本
| 此句以第七轉於聲呼之故譯於字 | 抄 | 故知 |
| 之故譯爲字。且擧方隅。他倣於此 | 文 | 藏四 |
決斷性也。薩婆若那是業聲。謂實際也。薩
婆若多是作具聲。謂了諸法也。良賁疏云。
言野字者。依聲明法。八轉聲中第四爲聲。
| 爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆准知也 | 文 |
聲。即成就人。金剛頂云。一切如來大菩提
| 心一切義成就菩薩 | 文 | 梵云薩嚩羅他悉達 |
諸字門者是人也。五佛頂云。一字佛頂亦名
一切義成就者。即遍照如來別號也。悉曇者
是第二業聲。名所説聲。即成就業也。大涅
槃云。初説半字以爲根本。持諸
文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然後能
知是法非法者即法也。智度論云。此悉曇
遍攝八萬四千法藏者。亦是隨樂隨宜隨治
隨理。悉曇之別義也。悉地者是第三能作作
具聲。亦云能説聲。灌頂疏云以音隨字。
以字隨音。即是韻音字體互相具足能生諸
字是也。此三聲中以所説聲爲名是便。故
諸梵聲多云  | 文 | 藏一云。或依八轉十 |
| 翻云成就者･能成就･成就具･爲成就等也 | 文 |
| 般若心經略釋云 | 與禪寺釋 眞興集 | 般若波羅蜜多者大 |
| 釋中。依主爲名。八轉聲中屬主爲因 | 文 | 次 |
| 萬差聖智所傳 | 文 | 次多波那 |
| 定也 | 文 | 或書云。八轉聲者爲翻譯尤可尋 |
| 之。爲談梵音非用之 | 云云 |
梵字形音義云。若丈夫云
。是體聲也。若云
。是業聲也。謂有加引點及空點字皆業聲歟。如云
此云成就吉祥。成就吉祥之事故以業聲
呼之歟。
云持姓女。
云開敷。此等皆業聲歟○大日經云。仰若拏
那麼於一切三昧自在。速能成辨諸事。
| 所爲義利皆悉成就 | 文 | 故以空點爲業聲 |
。是爲聲也○諸文意終加野字云爲聲也。若終加野字。
必次上字加引點。即如○
第四 轉也○仁王經良賁疏釋經 | 敬禮 | |
 | 普 |   | 賢 | 之字云。言野字者依 |
| 爲也。下諸野字皆准知也 | 文 | 然字加引 |
爲聲也○基師云。一切所敬皆第四所爲
| 本説 | 文 | ○一切眞言歸命句多加字及 |
云搏。云爲搏。
云利養。
云爲利益。
云安樂。
云爲安樂。一切例之○倶合光師
唯識之成亦屬第六。又同師釋有爲之相
| 文云。又此之言即第六轉 | 文 | 倶舍論第五 |
皆爲第六轉。定知以之言屬第六轉也。
基師明男聲八轉中第六轉云。婆婆那多
| 阿。女聲中第六云婆婆那底耶 | 二合 | 阿 | 文 |
云大中之大讃中。
云無量之量。共以引點爲
即云之歟。| 慈恩傳。丈夫第六轉云布路鎩 | 子耶 反。文 | 千字 |
文云。 之 | 文 | 同是之故倶爲第六轉歟○ |
是第七轉於聲也。胎藏大讃云。
譯云等於虚空。又
云離於譬喩。
譯云於悉地無盡。
譯云於無量之量。故知第七於聲必有伊點。又
下有
字也。或加
點又加字。亦| 第七轉也。倶舍光 | 上聲 呼 |
| 地波羅迷濕伐羅 | 上聲 | 曳 | 上聲 | 此中波羅迷 |
| 在義中。立伊地音故 | 文 | 普賢讃云。  |
譯云於音聲中。義釋云。
| 於一切法也 | 文 | 金剛經云。 於法 |
| 中 | 文 | 如此以伊翳默云於甚多。是第七 |
| 轉也 | 文 |  是呼聲也。義釋云。是 |
| 呼召聲 | 文 | 故 云召童子也。一切 |
| 例之 | 文 | 千手陀羅尼句義 | 卷上 云 | 南無 |
| 一。 敬禮 | 阿梨耶 | 二聖 者 | 婆盧羯帝  |
| | 觀 | 爍鉢羅  | 自在 | 耶 | 三 | ○先 |
觀也。上句終引點即故。下句首略
也。次自在也。上句終字點即
也故下句首略也。次第三句終字即第四轉爲聲也。爲彼觀音作禮也。若下有爲聲
字者。上字必有引默故。上
字有引點也。凡歸命句皆以第| 四點呼也○他利瑟尼那 | 五十 降伏 | 波夜 | 惡趣 | 摩 |
| 那 | 五十 一意 | 惡趣也。上句終 字引點 |
也。故下句首略也。凡滅惡趣意歟| 文 | 梵字形音義云。 | 那莫 | 經音義云。南 |
之。言和南者訛也。正言煩淡或言般
談。此云禮也。或言歸命。譯人義安命字
| 文 | 翻譯云。南無或那謨或南摩。此翻歸 |
| 翻信徒 | 文 | 法花疏云。此云歸命亦云 |
| 度我。亦云驚怖亦云驚從 | 文 | 基法師法 |
| 花賛云。此云敬禮 | 文 | ○ | 三曼多。普又 遍又諸義 |
| 驚從 | 文 | 基師法花賛云。此云敬禮 | 文 | ○ |
| | 三曼多。普又 遍又諸義 |   | 覺 |  | 多 | 先沒駄。古云佛 |
時。上字定加引點也。大日經諸毘舍遮眞言
即此 義也○ | 縛曰羅。 金剛 | | 多 | ○若云 時。必上 |
字加引點也。大日經諸會  | 即 |
| 此義也○ | 覺 | ○ | 法 | ○  |
| 僧云泉四人 已上和合衆 | 已上引點及字第四轉爲聲 |
皆用爲聲也○ | 如 | | 來 | | 無 | |
| 上 | 先者來也然下句成上引 |
成上字引點也。次者上也。然下句
成上字點也○
| | 六度 | 先合殺此云六。若別書 |
形。次
合云波藍。此云彼。次
合云伊多。此云此。是則從此岸至彼岸云度故。合云六度也。或云
| 到彼岸或云事究竟○ | 等 |  | 持 | |
字成上字引點也○
| | 如來 |  | 一州加持 或神力 | 者不 |
加持也。然字成上引點也○ | 三 |  |
| 世 |   字 | 多也云 諸 | 字下作是字也。字 |
字合。此三阿音與下合云
此云世。伊點是所有| 也。合云三世所○ | 歸命 | | 一切 | |
| | 佛 |   | 菩薩 |  | 等 | ○ | 如 | |
| 來 | | 等 | ○ | 門 | | 等 | 凡上點與字 |
| 者等也○ | 聖者 | | 無量 | | 光 | | 如 |
| | 來 |  | 如前 |  | 應或云 應供 |  | 正 |  | 等 | |
 | 覺 | | 如前 | 先者無也。者量也。然 |
加引點下句首略也。次者光也。然上句終
字加引點。下句首略也。次者應也。然字成字引點。也。次
與字上合相呼藐也。| | 暴惡 | | 金剛 | □ □□ □ | 執也。云執金剛 手也。云金剛手 |
 | 大 | | 盡。古云 鬼神 |  | 軍也。引點 即之歟 |  |
| 主。軍之 主即將也 | 凡暴惡執金剛大藥叉將也○  |
| 古云比丘 | 相合 | 新云苾芻 | 相合 |   |
。上句終字相連云也。或呼優婆索伽。或云優婆塞。
。上句終
字點想連云也。凡| 近 | | 夷 古 通例也 | | 男 | | 女 | 女聲如 | 云天 |
| | 云天 女 | | 云龍 |  | 云龍 女 | | 云王 |
 | 云妃 | 也○ 先者身 |
字與合云薄。別作 形。是語也。次 者心也 | 文 | 翻譯名義 |
音。四尊慧音。五不女音。六不誤音。七深遠
| 音。八不濁音 | 文 | 經音義云。華嚴經云。八 |
音。二不女音。三不強音。四不耎音。五不
| 清音。六不濁音。七不雄音。八不雌音 | 文 |
一。發聲事
右藏二云。止觀云。人初入胎即有報息。隨
母氣息兒漸長大。風路滑成息氣出入。不
復隨母生異處。各各有息名爲報息。報息
帶想乃有六氣。謂吹呼
吻吐納。轉側牙齒徐詳運心。帶想作風。
如嗔欲時。氣息隆盛依心而起。如是一切
名爲依息。依息帶想有十二息。謂上下焦
滿増減冷煖衝持和補。亦依喉腭舌唇曲直
| 帶想作風 | 抄 | 彼報息者託母息生。此依息 |
論云。憂陀那風觸七處而成聲。謂臍心頂
| 喉腭舌唇 | 文 | 弘決二云。大論六十釋響喩中 |
已還入至臍。偈云。風名優陀那。觸臍而上
去。是風觸七處。頂及齗齒唇舌喉及以胸。是
| 中語言生 | 文 | 玖多波那 |
齗齒唇舌喉胸七處而退。是名語言。
聲之所發則牙齒舌喉唇等合干宮商其文
| 名語 | 文 | 苑云。黄帝詔伶倫作爲音律。乃之 |
兩節間而吹之。制十二管聽鳳皇之鳴。以
別十二律。其雄鳴爲六律。其雌鳴爲六呂
| 也 | 文 | 注百詠云 | 張庭 芳 | 馬融長笛賦。白龍鳴 |
| 水中不見已。截竿吹之聲音相似也 | 文 | 藏二 |
者以出五音。竹節爲尾。竹抄爲首。本管之
口呼之爲口。從此而起於竹腹上一二三
四五六七孔。如行呼爲次干五上夕中六。下
| 口六二口孔爲宮。此有二條。謂一越條 | 律 | 差 |
| 陀條 | 呂 | 土也。口六二孔者。是一音之大小。 |
則諸音鹽梅故也。干孔爲商。即是秋音。此
| 有三條。謂平條 | 律 | 大食調乞食條 | 呂 | 金也。 |
| 孔爲角。即是春音。名爲霜條 | 律 | 其呂音未 |
| 條。謂黄鐘條 | 律 | 垂無條 | 呂 | 火也。中孔爲羽。即 |
| 冬音。名盤食條 | 律 | 其呂音未傳之。水也。中 |
| 以吹之者也 | 抄文 | 又云。毘聲五處之聲。超聲 |
律呂九孔調音。今於天竺字母九處聲音皆
悉攝盡更無遺餘。何者。口氣觸脣而入笛
是猶憂陀那之風。此屬人之報息也。氣觸
七處而出音。是猶風觸七處而生聲。此
屬人之依息也。笛七處者。節下･笛頂･吹底･
笛喉･孔底･指處･管唇。人七處者。臍心頂喉舌
齒脣。音從八孔曲發六處。次五二孔是非
別條。而是五音鹽梅。猶阿等十六是非字
體而是五音美瓔。何以故。次在口干之間。
遠口而近干等。猶阿等十二過喉而轉。腭
等五在干上之間。近上亦近下。猶遏哩等
四處腭亦彈舌。此屬人之音響也。口六干
上夕中者是宮商舌齒唇。中六合爲下者是
宮羽合。即喉唇合。猶野等從外入内。此屬
人之詮聲也。其宮商角徴羽以爲土金木火
水中秋春夏冬之音。故喉腭舌齒脣之聲豈
| 非五行五時之聲 | 文 |
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右先五調子。私頌曰。自然出音聲。甲動乙靜
音。甲宮箏三絃。乙徴箏五弦。宮商角徴羽。如
次二三重。羽徴角商宮。逆次極下音。雙黄盤
一平。角易商難高。宮易羽難賤。了了分別之。
飽飢惛散等。一平雙黄盤。六干上夕中。宮商
角徴羽。中西東南北。季秋春夏冬。如次第
配當。但音輪轉位。一易盤黄雙平。順漸細下
| 音。逆漸大高位。甲乙輪轉位。一黄平盤雙 | 已上 |
平難音稱賤。平下雙黄盤上一。干五上夕中
下六。一一名有七音聲。甲呂中肖乙逆觀。最
要甲乙中觀也。如次夫婦從子義。大平者宮
徴同音。官徴者呂律同位。商角羽異餘准之。
商角羽呂高律下。雙一但呂大半呂。平盤但
律黄半律。平攝下及黄攝上。理實各互具
呂律。平大甲乙同一合。上下甲乙別開二。六
| 七調子用令異 | 已上 | 次十二調子。私頌云。黄帝 |
嗚音。雌雄分呂律。陽律隱呂也。變徴下無
調。變宮上無調。賤高配閏月。甲乙位次第。
先雙調易鐘。次黄鐘斷金。盤神仙鳳音。次一
越鸞鏡。平勝絶龍吟。甲乙輪轉位。先平盤龍
| 鳳。次鳥斷鸞勝。次神雙一黄 | 已上 | 五行大義四 |
崙之陰取竹澥谷。其竅厚均斷節兩間。次
之以爲黄鐘之管以象鳳鳴。雌雄各六以
| 定律呂分里次 | 文 | 百詠注云。雄曰鳳。雌曰 |
| 皇。亦鸞其文多亦曰鳳。多青曰鸞 | 文 | 五行大 |
氣定十二月之位也。隱陽各六合有十二。
陽六爲律陰六爲呂。律六者。黄鐘･大簇･姑
洗･蕤賓･夷則･無射也。呂六者。林鐘･南呂･應
| 鐘･大呂･夾鐘･仲呂也 | 文 | 同二云。二律六呂者。 |
六八十十二爲六呂也。又十二月皆有律
| 呂 | 文 | 又同四云。三禮義宗云。律者法也。言 |
一云。律ハ師也。道場氣伴之通達也。呂者侶
也。以動於陽與之爲侶。亦呂ハ距也。諧陰陽
之氣有時相距。明陽出別陰除。陰昇則陽
損。故有相距之音。又云。韻有六。長短分二。
| 字十有二 | 文 | 凡呂律者如短長。調子者似摩 |
一。納音事
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右藏二云。倶舍論云。聲有三種。一是大種執
聚聲。謂有情聲。二非大種執聚聲。謂非情聲。
三亦執聚亦非執聚聲。謂有情非情合成聲
| 也 | 文 | 夫十界具言語。五大皆有響。就中有 |
者暫發五音出衆音。縁謝即滅者終納五
行歸混沌者也。根聲字總表圖中。阿伊宇
江乎本韻亙十八章而成點。也良和末奈末
韻歴十四章而成韻。其正音是加草多八濁
音。然則攝衆聲於五音。納五音於阿字者
也。天竺五聲。振旦五音。内教五大。外典五
行。其名似異其理大同。或用三五音或用
直拗音。是則用音轉聲之異。聲韻相通之義
也。抑道生一一生二之昔日。二生三三生
諸之當初。如次於北南東西中生水火木
| 金土。就中天成五星 | 生數 | 地成五行 | 土數 | 王 |
出沒。爰施用之後老衰之時。此云老數。又
云納音也。五行大義一云。今既論納音。人
之所屬非人莫能行其禮義。故以終老之
| 數禮義明之 | 文 | 又云。納音數者。謂人本命 |
| 以調姓所屬也 | 文 | 但土表君徳納水一。火 |
夫妻納火七。木表鬼神納金九。今五行於
生性二位有重半兩數。然此納音掴疊數
| 陰段 | 納半數 | 陽定 | 者表歸平虚無也。凡約音 |
門雖異所證之理是一。五行大義一云其道
難明。非數不可究。故因數辨之。數顯理
猶筌蹄之取魚
多多八音配喉齶舌齒脣聲。何天竺振旦内
典外教有同音相違乎。答。五聲多多與五
音角宮者表母子之義。五大火宮與五行火
宮者表夫妻之理也
輪略圖抄卷第六
貞和二年十月中旬之比。於高野山一心
院知足薗。誂本明房書寫了。辟事等多之
寺同挍合直致之。尚不全所甚多。後覽之
人莫謬莫謬。以證本宣下校合者也
| 阿覺 | 年五 十四 |
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