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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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成他囉欏二聲○多用五句八字自音成他
軟密之聲。而自餘聲或時少用十二例云。
諸梵語中有出沒法。或沒句首。如dbha@sabha
ya吠沙婆野或沒句尾。如zariputara舍利弗
句腹。如sadharmapu@n@darika薩達摩芬陀梨迦
三處以爲三音。如k@rcrak@r@r。或沒首腹
praj@japramita般若波羅蜜或沒腹尾。如vezrama
@na。或沒首尾。如@sakyaddhevaidhra釋提桓印或沒
以爲一音。如vrahma@na。或沒上入下。如
praj@ja。或沒下入上。如sava薩縛或沒二本
殆似他音。如anavadhaddha阿耨達ddhevadha
mta調達或沒二合音殆似他音。如maitrimavi
@s@nazvaj@ja。或沒尾仰等五字如大空點。如za
kyamu@na舍迦文avidharma阿毘曇zaddhana栴檀
或沒尾喉等三類如涅槃點。如hir@uruk@sa
毘流勒vimaraklati維摩語kurapa矩粒是類
例不勝言。上來皆是雖其字而略
。若具言之皆如其字而呼其音。所以新
舊三藏互有存略之論而已又云。舊譯多
sarva薩嚩新翻或云sarva沙羅嚩○今sa
rva薩嚩者是略呼也。或沒羅入上呼云
。沒羅入下呼散嚩。具足呼之云娑羅
。或人亦云娑留和音。或人亦云娑魯
。又padma集經云槃謨。是padma字沒其那
跛字下。古譯呼padma跋娜摩鉢頭
。亦鉢時。此皆印度語法皆有土沒。猶如
日本言辭亦有廣略
一。連聲穩便事

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右藏云。凡呼連字上下三音相當謂爲
便。若呼速字上下音相承謂爲不穩便。且
sa索字是喉内音。ta多字是舌内音。其連
響或不便。若此sa索字遇ha訶字喉内
時甚如契符。故以saha新云sa
ha。若此sata字舌内之時乃云sa
ta。若遇ha字脣内saha婆。是
一婆字便有三處音。非字。他
皆効十二例云。大日疏云。薩埵具足
索多。然聲明法義理雖正而音韻若
便者即隨便呼之。諸論師譯云薩埵
此義也。上下二字二法若斯。諸有二合三合
四合五合之字隨依下下之始音各呼上上
之終音。可pra鉢羅二合@s@tra瑟怛羅三合rk@svya
阿勒乞飯逼耶四合rk@svrya阿勒乞殺密&MT01760;五合
他皆効問。後七章阿勒音何不三内
次第只一向用口内耎密自音成他聲乎。
答。捃拾云。勒是口内涅槃點。第十二a@h是内
故隨本韻皆呼勒歟。或最初音爲後後文
。故章首隨下句羅爲阿勒。以此音
本後呼阿勒也。據實定之猶可下句
○凡涅槃音在響所終故隨下字始聲猶定
上字終音也。以其連聲必取下字始音
上字終響故也○呼梵文之法隨便致異。
麼多畫三五音音韻便七八
ニモ也。今任音便第五之者。尋連聲法
呼稱阿勒
輪略圖抄卷第三
  貞和二年丙戌十月之比於高野山一心院
知足薗寂了房書寫之手自校合畢
 siddh@a@m末學融濟五十
四歳
 



悉曇輪略圖抄卷第四
一。字界字縁事
局界 囉薩都阿乞叉浴 吉祥章 Ja 慧智 頞婆 食
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[IMAGE] 薩嚩枳攘 枳 &T047368;只玉云枳居紙諸氏切似橘文"/>
[IMAGE] 婆囉嚩社若二合而巴反"/>
[IMAGE]
&T047368;云。namasarva囉嚩二合j@ja社若
二合而已
yasiddh@a@m藏四云。那麼歸命
囉嚩一切社若也悉曇成就文同三云。全雅悉
曇云。 * namosarvaj@jamasiddha@mrastu今見可
・・

大悉曇siddh@a@mak@sara藏四云。囉薩都此
吉祥。阿乞叉洛義翻云
  裏書云
形音義云○有字界字縁界者體也。以
字界也。次字縁成種種義。且
j@ja字界。以na之云j@jana。此云
智也。以pra之云praj@ja惠也。以sa@m
之云sa@mj@ja。此云想。以vi之云vi
j@ja。此云識也。以字縁字界。轉成
木底。唐云總説云云諸字例然文
字母釋義云。梵云悉曇羅窣都。唐云成就吉
祥章久多波那&T047368;云。阿者無也。乞叉者
盡也。羅者助音也又藏四云。良賁疏云。梵
sarva。此云一切。梵云pra般羅j@ja
。此翻爲慧。梵云j@jana。此云翻爲智。
西方梵字有界有縁。准大品經@ja若之一
字通目智慧二。字界故。pana那南字別
慧智二。字縁故。以pa若。若即
慧。以那助j@ja。惹即目智。由是經論
六度十度開合不又云。勝天王般若經
云。菩薩具praj@jana。又彼下云。得
若門別句義。得闍那門衆生諸根利
若通言之。智處説慧。慧處説智。皆無
十二例云。勝天王云。若有菩薩
若門別法義。入闍那門別根性。佛性
論云。般若及闍那。性論云。實智及權智
四云。傳法菩薩入闍那門別根性。結
文字。故爲本師一切智體遍照如來禮。
命大師j@jana故云namasarvaj@jaya/
○倶舍疏云。凡聲明法雖字縁。有字界
種種義生。且如乾闥云香。是字縁也。煩
婆云食。是字界也。以食助香名爲食香
今悉曇者字縁也。囉薩都者是字界也。言
之時遍一切。局以吉祥章名之。及是
就吉祥章十二例云。枳攘字衆釋多
誤。或云。@ga@na拏二合故呼&T047368;試覈
。海雲和上説云。縛曰羅二合吉攘此云
剛智。良賁仁王經疏云。般若賢若此翻云惠。
那若云又云。成佛&T047368;云。sarvaj@ja
攘此云一切智。舊云薩般若。亦云薩婆若
亦云薩雲若者訛矣。今謂。此語更誤。暗
故。體文&T047368;云。va嚩字房下反音近房可
。舊又音和。涅槃經疏云。嚩字舊或作禍。
今言薩雲若者。實是薩和若字連聲呼之。
薩雲若。則○於pa婆字有二音。亦應
又云。紀云。社若而也反二合也。大日疏云。j@ja@m
而戰
胎藏法之ja攘。勝鬘疏云。爾耎。梁
云。智母。或人依此等文云。悉曇&T047368;中社字
闍字皆注ja惹字。又然攘爾耎字漢音呼之。
是則ja@na拏二合之空點也。二證雖明共
梵文。何者翻語云。梵云吉攘。此云何知
梵云闍那。此云人也。故知非也。今據十波
羅蜜梵號。第六名praj@ja。第十名j@ja。其j@ja
是合ja@na拏二字○非jana。其
j@ja字的出常曉本第七章。眞旦多暗梵字行
。見ja攘字之全@ga仰字之脱。不j@ja
惹拏之形。猶呼吉攘之音。見ja攘字之省
ja惹字之眞j@ja惹拏之形。猶呼
爾攘之音。然此枳字之音自有&T047368;只二音。所
以好吉攘者呼曰&T047368;。好爾攘者曰
只音。實以仰等五字五天異呼。遂使
翻譯之人各致梵漢之異捃拾云。j@ja社若
此翻云智。故智不可得。@ja字下加除煩惱
@na。智能斷惑。體用具足字云般若。尤
義理相應云云抑悉曇者一十二字別名。三十
七言總題。體文者三十五字。別目三十七言
總名也。就其別名。先明摩多者。&T047368;云。其
始曰悉曇。○字十有二又云。右悉曇十二
又云。次將摩多如次點之。則字形別
也。用悉曇韻呼之則識其字名藏三
云。今摩多者義翻云點畫次明體文者。
紀云。體文亦曰字母○體文三十有五其總
先明摩多者。紀云。悉曇者天竺文字也
○三十七言紀下云。悉曇去聲已上
題目文
加之。前
十四章所合yaralavamana類韻并後七章所
合羅字紀云囉此
猶點畫文
及盎迦章益安唵等
之阿音
阿素迦章
阿音孤合章pta三五摩多音等。又惠遠疏云。胡
章中有十二章。悉曇以爲第一。於中合
五十二字字母釋云。悉曇羅窣都。右
四字題目梵云悉曇羅窣都。唐云成就吉祥
等也。次明體文者。紀云。體文香字
母文
前十四章所合yaralavamana并盎迦章阿音
阿素迦章阿音紀里章@l孤合章pta等音皆隨
十二字字。又阿并伊等八字隨五輪
轉。又諸眞言中oM u+bha u+ga等字以本韻字
母上。又金剛頂釋字母品文殊問經字母品
等説五十字皆名字母。又聲字實相義云。
彼眞言王如何。金剛頂及大日經所説字輪
字母等是也。彼字母省梵書阿字品及○可
字等是也等是也。然則悉曇此云成就
成就有二。能所別故。能成就即a等十二
點。所成就是ka等三十五字也。今能所相合
總翻成就故。藏四云。初悉曇十二字是十二
字之別目也。此能成就三十四體文十八章
中皆遍成就。是故前文爲十八章之總題也。
總因別起。別因總成捃拾云。總論之三
十七言是悉曇。別言之阿等十二是悉曇也。
例如五根五境無表共是色別以五境總名
色也
一。根本増加事
智慧 阿迦羅等三十四
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右藏三云。義釋云。梵有二音。一名阿刹羅
也。是根本字也。二者哩比鞞。是増加字也。根
本者即是本字阿字。最初者即是根本也。次
乃至烏奧十二字。是從生増加之
字。悉是女聲。其根本字是男聲也。皆以
本字體有本而加點畫。是故根本増加不一
不異○非但阿字遍一切處。從加佉等乃至
婆訶亦遍一切處。何以故。等皆是根本音。其
根本音即同於阿字同三云。文字釋云。梵
惡刹羅。唐言無盡又云阿察羅者。敵
對云文字。義翻云無盡即是阿字及迦等
三十四根本字也。此約十六點説。故云
乃至烏奧凡十二増加字也。其阿
暗惡三字亦攝從生中。若不爾者豈屬
根本同二云。次有莫可
而可
吒裔
莫可
此字遍一切處。謂於定慧中
母表頌云。阿迦羅等三十四是爲男聲智慧
。伊等伊哩十二字是爲女聲三昧字。仰等
五字爲大空藏五引義釋云。梵字十二聲
中第一是本體故。即次第二字是行。第三以
去諸畫増加者皆名三昧。第十一其上安點
是證。第十二傍置二點是般涅槃抑此中
暗惡三字者可從生中之旨雖
藏文。如@ga@ja@nanama定慧字歟。謂a@m
者男也。智也。a@h者女也。理也。各通定慧。互
理智。是則定慧。無邊際因果皆遠理之
字也。又阿字者@a者男也。智也。@a者女也。
理也。准上知
一。摩多通別事
十六十二十 通 十二 後二
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右摩多有通別。謂先十二者。普通摩多故名
通。四文者別用摩多故名爲別。次前十
摩多者各別相合故名爲別。後二摩多者諸
點相兼故名爲通也。就中先藏四云。義淨或
十六音韻。以億力等四字三十四字
。被中自有k@rk@r@rk@rk@r@r等四字○金剛智大
佛頂梵本有ck@r塞説里准知諸有二三四五
合字。亦同此也同一云。初十二字是生字
音。末後四字是呼字音次紀云。光於字母
字平書一十二文。次將摩多如次點
之。則字形別也○將悉曇十二韻相對呼之。
則識其字名次紀云。有十一摩多
阿阿等韻生字用十摩多。後字傍點名毘灑
勒沙尼。此云去聲。非摩多紀里章用
別摩多次藏二云。據義釋伊等十二皆
五字形者。可i@ii@m@i@h等字形。此亦
其本字其摩多。只成五輪
次紀云。或通三五摩多夫十
二點者阿伊宇江乎五音長短合一
又攝界畔
五音者○
伊江宇乎三内也。然只擧三五者諸點併
含者也。所謂第一二音者字體之本音長
短之若別。從雖點畫其音乎。又
暗惡者一韻即阿字餘勢。故紀之a音近惡
引文
仍此等不別擧。又伊江相通。宇乎相通。
長短合一。諸點滿足者乎。抑加點而讀
者。漸機一往之施説。無點讀音者頓機三
密之本意也。然則摩多即體文者。摩多備
諸。體文即摩多者。體文具諸韻。平相總持
之法。含藏多含之教而已。依之或同韻同
音名相通。或三内五音平無隔者也。爰以
無點字何點聲也。只勿三五

一。短長聲事
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右問紀文正意以上去短聲。以平入
長聲歟。然又紀云。義淨三藏云○下三對上
長下短十二例云。今云。梵文對注多如
淨三藏説ナル事如何。答。長短之注釋者音
聲之延促也。然則四聲各可延促之用
一音又蓋長短之理。爰以字紀文爲
一往廢立之執情。傍所義淨説也。謂
eaii@i。以u@uoau。以a@m
a@ha@a。故翻下三對者。上三對同翻者
也。演密抄云。謂帶上人故云短聲。長聲謂
平去聲等蓋此意也
  裏書云
悉曇字&T047368;聞云。二信範云。今且於十二點
別男聲女聲者。以短聲則爲男聲。以
長聲則爲女聲。又於男聲女聲各有
。少年則男女同出息短入息長。老年時
則男女共出息長入息短。此長短二聲則
人常於入息男女呼吸氣也。法爾兩分。依
人隨時改變不定。故此長短六韻。或義
淨三藏之上三對上短下長。下三對上長
下短云○所合十有七章。單字二合三合
等短長二聲推與可


一。紇里等文事
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右十二例云。悉曇紀云。梵王垂則唯四十
七○悉曇十二體文三十五四十七言明矣。莊
嚴經云。太子入堂始學字母。師説字母
四十七言。此中缺無紀里二合等四字。而有
lla@m。是四十七言也藏一云。頡哩等四字
者西方好文章者之所加也又云。曼陀
羅禪師傳云。葉波跋摩外道教婆多婆呵耶
。以後四字足爲十四。以王舌強故令
王誦此字。邊海崑崙未此旨又云。梵
文初皆有*智勝大師釋云。*字是印
鎰也。是開智惠門惡趣門紀云。於
悉曇十二字中@u甌字之下次有@l紇里@e
紇梨@l@e梨四字文云。@r紇里二合
四文悉曇有之。非生字所用。今略也
四云。義淨或爲十六音韻。以億力等四字
三十四字。下彼中自有k@rk@r@rk@rk@r@r等四字
十二例云。義淨三藏傳云。阿等十六韻
字用呼迦等三十三字母除叉都有三十三
箇十六轉。是名初章。合十八章。當今時
俗始教童朦多以不紇里二合紇哩二合
一字一字四字。縱爲十六亦成無
一云。慧遠疏云○初十二字是生字音。末後
四字是呼字音字紀云。第十六章用迦等
字體。以別摩多之○或有前摩多
字用○今詳紇里之摩多祇是悉曇中里
字也藏八云。正使通摩多上加別摩多
十字。後二聲也。若使別摩多上加通摩
只成十字之聲。謂初二後八聲也同一
云。紇里等四字大日金剛文殊問經。同安
二字中初六後六之中間也。涅槃安之三十
六字之後。次第安之十二之後五五之前
大日經云。哩&MT00839;里狸金剛頂經云。哩哩引去
&MT01220;涅槃經云。嚕流盧樓文殊問經云。唱
&MT01220;引去力盧次第&T047368;云。@l等四字用補汚
藏二云。若據全眞用補汚聲
文。全雅本中五六摩多或作kyuky@r。此據@r
@r@r。或作@r@r@r而言文點。今謂@ga@g@ajaj@a
@ta@t@a等字此據@r@r@r文。kR kA+R等字
此據@l@e文。中天南天行用不同
前賢異傳取拾何失要集&T047368;云。@r@r@r@l@e
i@iu@u之助音者。出@ii字異形。之
@i@i@i@r@r@r相合成也。又u@u者是@l
@e相成也。故云聲也。其中件四字多通
u@u二字。故第五六字之下有件點等。所謂
uu二點是@r省也。@u@l也。*@e也。如
yuy@urur@up@lp@e補字等也。餘字
亦爾。准知之。智廣&T047368;u@uu@r等如
藏一云。大日金剛文殊涅槃四經皆説
五十字十二例云。佛説文殊問大涅槃金
剛頂大日經有此四而無藍字。涅槃經云。此
四字義非世所知。故知劫初以來唯有
。如來出世如十六當今天竺隨俗十
。或准佛法十六凡紇里等四文
者摩多。而體文者有初二後八聲。體文而摩
多者有初二後二聲。然間二尊經説諸師疏
釋云形音。云座席。各不一准者也。問。第
十六章何必撰第三@l字體乎。答。不
必限第三字也。字母表頌曰。第十六章迦
等字皆是類例摩多字藏四云。紀前文@r
紇里@r@r紇梨@l@e梨。其引聲字並用梨字
第十六紇里章中可z@r室梨字。以彼
或用摩多字用故也文已上當
二字
西集
&T047368;云。第十六章用@l諸字者。此字者是
流沒義也文 已上當
十四字
紀云。今詳紇里之摩
。祇是悉曇中里字也文已上當
三字
凡如ra
字獨帶阿音而成諸字准的。此@l字獨合
一類三字偏立第十六章文全三字准
一。里囉相通事
  @l * @r 染 bhr@u@m bhUM+R bh@u@m 
  ra ra ra 塵 hr@i@h hI+RH hI+RH
右摩多中里字互獨成紇里章之字體。體文
中囉字獨成後七章之點書。就中里字韻
囉字音轉聲同符合。里字染與囉字塵
字義共相應。誠里與囉一字而二文。塵與
二義而一體也。加之如此里字餘摩多無
體文。如此囉字餘體文有摩多
也。抑bhr@u@mbharaua@m合成之形。hr@i@hhara@i
a@h重成之姿也。引bhr@u@mhr@i@h之兩證證此里囉
之一體。謂十二例云。金剛智大佛頂bhr@u@m勃林
字不空本作bh@u@m。注大佛頂疑作bh@u@m
云。熾盛光曼荼羅慈覺大師
御將來
中臺案bh@u@m。餘
皆尊形又慈鎭和尚磨三尺銀鏡
金字bh@u@m。以爲熾盛光堂本尊云云bhr@u@m
bhara二合字體兼兩重摩多紀云。有第六及
第十一摩多。讀
之皆帶兩聲也。此々是
第六摩多分布於傍也文
bhr@u@m者於紇里章中bh@r
。相當用兩重摩多之形。但以@r摩多本
@l横合bha字下也。紀云。其摩多有
。任遂使用之皆通藏一云。梵文初皆有
*是也。例如諸梵文中@a@ah@u@mhu@mj@jaj@ja
j@ja@mj@ja@m也。次或悉曇抄云。弘法大師御筆
hI+RHbhr@u@m字者詳紇里摩多横合bha字下
hI+RH字者省別摩多里竪合ha字下。横合與
竪合其形雖異。正字與省字其義是同耳
一。重空大空事
  IMAGE
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右紀云。或形非摩多。猶爲嚴事之文如字
之上
仰月
之畫也文
&T047368;云。其點形猶如半月
問。仰月畫何名嚴事文乎。答。先嚴者字母
表頌曰。如是十六摩多字是名諸字大莊嚴
次事者如十八章段事物尺。上冠莊嚴故
爾也。抑吽字義云。謂上有大空點。是佉
字門。即是大空義嘉會壇軌上云。縛字空
點大空次字門演密抄九同云。大日疏九
如來
h@u@m字以曩字空點字母表頌云。
仰等五字爲大空藏三云。本韻a@m暗字元
仰月。以仰等五字或爲仰月。各加
圓點ka@mca@m@ga@mta@mpa@m等也。守護經
摩字以爲吽字空點。即其例也。以
仰月。以加八字圓點又云。守
護經云。o@m字是三身義。阿是法身。烏是報
身。摩是化身。抄此呼空點摩字也。次
&T047368;云。心義云。摩是大空大日義釋云。摩
是重空此於阿空點仰月形重空
kha字者取字義之篇@ga等者取用音
之方。兩篇義理旁含符合者也。藏二云。其
h@u@m字或云呼吽。且唐吽字王篇云。吽去牛
眞言法云。牛鳴聲也。故據師承皆云

一呼
○今見空點三種聲○若就
之。ha@m講是喉内聲。ha@m狎是舌内聲。
ha@m含是脣内聲。今約二摩多之。h@u@m
和音是喉内聲。h@u@m恩。是舌内聲。h@u@m
吽是脣内聲。今者合三内聲直呼云
問。h@u@m字義云。金剛頂經釋此一字四字
。一ha字義。二a字義。三u字義。四ma
義。u字是一切諸法損減義然者須
@u。何作h@u@m吽音乎。答。先
下足點形者讓于字形同異段。次於
aha者同内同韻。又阿迦相通之義。
攝末歸本之理也。抑日月相會爲晦夜。日月
超越爲朔旦。月輪仰伏爲弦。日月相對
經音義云。説文月
滿與日相望也文
今此圓點象日輪
圓滿之體。仰月象月輪虧損之姿。菩提
心論中。以十六分月輪十六大菩薩。以
朔曉初。以望夜終。其朔旦日月相
會者。此仰月重空形相也。將文日月者胎藏
金剛。胎金者六識九識也。今以日月相會
胎金相重者。發質多之凡心栗駄之
聖智也。發心畢竟二不別。并若有衆生
此教。及以若人求佛惠等之文蓋此心也。凡
對彼涅槃a@h横表有餘無餘。顯示此菩提
涅槃a@m竪表人空法空者也。問。倶舍云。
近日自影覆故見月輪缺然者可伏月
何云仰月乎。益紀云。摩多有別體者。任
遂便用之皆通今嚴事便勝故作仰月也。
問。獨爲嚴事之文。何云摩字等省乎。答。譬
獨半體之文ya字。當是耶字之省
一。本音借音事
  @sa 沙字 沙可反 一音府可反
@sa 嚩字 房可反 舊又音和
右先@sa字紀下云。@sa沙字沙可反一音府可
同上云。或字一而名分如沙字沙孚府柯
二音也玉云。孚撫倶切藏四釋@sa云。
此字或時有府可反音。猶如眞旦借音。言
者六文體中第六假借va字藏一云。
va嚩字當今五天同呼云房可反
漢音
上古或有
一説云。和或亦作&T047368;云。房可反者撿
此中音稍異餘處。中天竺三藏輸波迦阿目
伽所譯經中皆無可反十二例云。成佛&T047368;
云。sarvaj@ja枳攘。此云一切智。舊云
般若。亦云薩婆若。亦云薩雲若者是&T047368;
矣。今謂此語更誤。暗出沒故。體文&T047368;云。va
嚩字○又音和○今言薩雲若者實是薩和
若字。連聲呼之云薩雲若。則如ddheva
praj@ja。或云提雲般若藏一云。又如
vivaza尸佛或云維衞佛vimara
k@r訖里te帝或云維麼詰badhava
ra羅菩薩或云跋陀和菩薩。又和四vidha
陀曲或云四韋陀典zabaddhe提城或云
舍衞大國vi@s@na瑟拏天或云韋紐天ba
sukinaga誐龍或云和修吉龍。此等
皆以va嚩和二音使毘維韋衞不同
漢字平他異訓一字兩音等也
一。半體點畫事
大日義釋云也 文  字書云也以者切 文
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[IMAGE] 惠均 云 ra 舊反荷羅 文 "/>
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右先ya字事正字字呼直音。紀云ya藥可
半體呼拗音。紀云。ya祇耶中反音中祇
巨之
藥可反
 以者反
各有兩音。依之就祇也
總有四音加沙
伽蛇
此中伽音相當半體祇
耶音。凡野耶也同音。耶邪同字。邪蛇同聲。蛇
伽同文也。藏五云。金剛頂等九字第一野字。
大日義釋或作也字。涅槃南經耶字第一蛇
字○乃知本作耶字。人以耶呼蛇改作
夫字紀意外以正字直音。以半字
拗音。内以正字訛音。以半字
。是則半滿字體無隔。正訛用音相通故
也。依之正字而半體。表權實之不二。半體
而正字。示邪正之一如。誠渡苦海之船筏。
冷路之寶車。乘此寶乘直至道場之義
也。以ra字事紀云。囉此猶點畫。口曷力遐
反三合卷舌呼藏三云。今摩多者義翻
點畫捃捨云。義淨三藏轉舌字皆從
口書一切經音義云玄應
本音時皆
口也孔雀經上卷云義淨若是尋常字體
傍加口者。即須舌噵之。但爲此方無
故借音耳。自餘唯可字直説。不
聲勢本音中紀云。囉字曷力遐
三聲合也悉曇私抄云。三字中先反中下
羅。後呼加上曷阿音阿羅。是即伽梵達
磨譯千手陀羅尼中所用之音也○又反
後呼合上字者。梵語奢切之法也○總持
一文理合衆徳也。蓋爲此義。暫以ra
規範。注曷力遐三聲合也。謂上曷者
a字也。是摩多之根本即爲韻之始。十二點
中擧本攝末。下遐者ka字也。是體文起首
聲之本。三十五字中擧初攝後。中間力
音是自體即ra字也。此ra總爲持四十
七言。首尾兼二音曷力遐三聲合也。廣
啓白等文。但此中直不阿音。用曷字
者一爲阿迦相通義。二爲軟密自音
成他聲連聲義下力字舌内故。於上曷
舌内涅槃點
次用
力字者。一諸單字重體必爲三五摩
多聲之義。二爲上之連聲下遐字口
内故。於
上力字
内涅槃點也文
廣韻之曷葛胡切玄義&T047368;
惠均ra舊反荷羅等此義也。又以曷力遐反
軟密連聲。以三聲合字麁顯
連聲。謂先中聲字舌内故。上三字有舌内空
。次下合字口内故。中聲字有口内空點
也。又如此自音成他聲。可彼他音屬
自聲。謂先反中下字後呼加上字者。中字
沒上下如存。上字者沒下下音者。沒上
等是也。眞言問答云。問。何故覽字爲火大
種字。答○有二種別○一單稱羅。二帶
○帶阿羅火大。單稱羅爲塵垢
云。兩箇半體兼合成文○里耶半體用祇耶
半體羅也文
 凡
半體點畫者。餘單章之根元。里耶耶羅者正
訛音之指南也。今此段所詮者呼正字於直
。呼半體於拗音而已
一。怛達祇耶事
  正字半體正音直拗音訛音
yaya藥可
以者
祇耶藏五云。紀也
字。舊云祇也。
反訛也。又祇
耶反
@tha@u侘怛怛達
正音訛音正字半體
右紀上云。或不字生獨半體之文
達祇耶
等用。則有之
體無也文
同下云。半體文@u多達○又作@u
皆同
ya祇耶是耶字
之者也文
夫對彼正字直音之字
此省拗音之文也。若呼滿字於拗音。呼
半體於直音者。是淺略之義。今呼滿字於單
。呼半體於重音。是深祕之理也。其@u
@tha字之省。ya者耶字之省。爰@u終音用
ya初音用訛音。是兼存別軌則者也。先
怛達畫者專點死字并令生長。是非生而
生。涅槃常樂之義也。次祇耶者暫祕正音
兼顯訛音。是邊裔殊俗兼習訛文。蓋
含中乎。問。紀云。或字有所闕。則加怛達
之文。而音掣呼迦佉等字下有怛達畫。則
秸古八反禊苦八反等也文
藏四云。隨求眞言中有a半音○觀音軌
云。arolik@u半音文同八云。半體者
半音字也體文
韻字亦爾文
凡紀文與藏文相違如
何。答。紀所闕字加涅槃點音掣呼之。藏半
體文加怛達滿字音全音呼之。只是約
字約音。詞異意同。問。藏四云。迦等三十
四字或有全音之處。諸字之下加
@u假令aakhakha等其全音半音。若別
如何。答。若約字形者。諸字頭皆阿形。若
字音者諸音終皆阿響。然則若於
者隨又可字音終。例如ska字中上連
合不必正其音也。藏四云。諸眞言中有k@u
半音@t@u半音。乃知紀云。字有所闕
是音有所闕。但至字有所闕。則隨字形之
便之。非一切皆闕皆不闕也問。其
所闕半音有何詮要乎。答。大日經疏十云。&T075882;
莽計口吒字不成。是半體破壞體不成。即是
死義。由此三昧無明住地人問。以
所闕半體者類無頭死體。然者爭可
乎。答。三魂雖生所。七魄必留死骸。死
體猶有神。半體豈無識乎。況又松吹風。岸
波。雖非情音聲五大皆有響之
文可
凡由
半體不成而殺無明住地人。由怛達點畫
而表涅槃而生義也。兼反修招魂法者去
識得還來。燒反魂香者眞影似蘇活等。皆
此類也
輪略圖抄卷第四
  貞和二年丙戌十月八日一夜。夜中書寫終
功畢。于時高野山一心院内金光院中
寮。寒嵐拂砌甚雨灑窓。獨挑紅燭憗馳
紫毫
 金剛資本明
一校了          阿覺 


悉曇輪略圖抄卷第五
一。自重異重事
  la洛可反lla@m力陷反
a@m
ka居可反
 沙可反k@sa楚下
@sa府可反
右捃拾云。凡最後lla@mk@sa二字如十二韻中以
aa@h界畔字。是亦爾故。山&T047368;別本作lla@m
k@sa@h乞叉字涅槃點此意也藏一云。lla@m
字是攞重體。k@sa乞叉字是迦灑二合。豈非
章重體二合之准的十二例云。lla@m濫是
合字之式法。k@sa叉乃連聲之軌摸。標合字
終顯始。標連聲則擧初顯終。悉曇之
文合字法。初合他字十七章。後合
十八章故。標第十八章體之重。以
前十七章他字之合。所以梵王元製以爲
准的捃拾云。藍字殊加空點事示後章
摩多之軌模歟文十二例云。體文中自
迦沙。而以最初之迦字更合末後之沙
。欲一切之字母皆有連聲之合法
藏三云。k@sa者是合ka@sa之省同五云。義
淨歸寄傳云。a@a痾○salla@mk@sa
末後二
字不
其數
藏五云。義釋云。除賀沙字。已重
故。准迦沙其連聲云云所以除彼上字
點聲此下字連點局成一處聲故。欲
通成局用此連聲而已同四云。其乞
叉此是以連聲故下字初響自入上字
&T047368;上云。初章通囉除之一者。且作二釋。聲
韻通監羅聲故。初章中除之一字。難云。囉
阿聲。羅字不帶。何相通矣。答曰。既言
。不同音者。二音雖異而有相似
相通。難云。若言二音雖異而有相似
之者。可羅字亦同通攞故遮之。答。攞
字遍於諸章而能生字故不遮耳。羅字不
爾。後解云。通羅者。謂加空點音。可
監。非羅聲全闕生用者。謂不十有
。問云。若爾但有體字曾無摩多耶。
自答云。則初章通羅。意云。通第十一摩多
故。注云。羅鑒反。問。何故云通者非
。此通□義歟。答。下云。通五摩多。此雖
十二而纔生三五摩多。非是濫義。此
亦如是。雖十二而生第十一摩多
藏八云。上體文中lla@m濫字前十七章者。
此章。當體重攞第十一字。乃知三十
四字皆通十二○今於此章用處
三五摩多而已問。四十七言者。聲韻未
合。然以何字lla@m字空點乎。答。如h@u@m
仰月。同可摩字等之省也。爰以此lla@m
孤合章十二字者。可第十一字空
也。問。生字正章中除自重字體同屬
合章。然何強以自重字摩多。而出諸章
建立本文哉。答。若以生字字體立章本
者。頗無念事也。若於一箇法兼不
者。縱雖年序紀意。何異
轅將楚。若今藍字不空點者。正章
所除自重字於孤合章爭施生字用乎。藏
四云。今據梵文胎藏眞言。有ttri底里ttra@m
lla@h攊等字。大樂經中有hh@u@m吽字
彼二種義巧出此一重字者也。問。體文
中殊撰la而示重體。摩多中偏撰空點
生字。有何故乎。答。重相不了得la
邊際不了得空點者。點有相法無相
故也。就la字舌内字。處中間而兼
。空點者麁影聲含軟密而亙諸字者也。
問。k@sa字者體文隨一。單字之一類也。爭爲
三四五合字軌則乎。答。以重字重章者。
珍之作法。以單字合字者。梵文之所
好也。謂先約字體者。k@sa字者正體文隨一
也。是故爲初章單字之本。次約體文次第
者。ka者字體。@sa者合字。是則相同前七章字
下合@sa等字。次約用音者。紀k@sa叉字沙可
反文
用音者。下者本字上者合字。是又相
第八章字上冠囉半體。次約三諦者。ka
者非作業。非性鈍。是盡不可得字門也。ka
@sa字難辨。本字合字易迷。例如空有中
間立中道。是又相同後七章等字體上下合
raya。即是三合字之本也。次約四智者。
k@saka@sa各含本字合字二義。既於一體
四箇徳。譬如顯宗開遮那一智
方四智。是又四合字之本也。次五音者。k@sa
字此一字者。四義之總體。其四體者一字之
別徳。譬如密宗統四智總徳法界體性
。是又五合字之本也。次約互用者。k@sa
ka@sa共有本字合字不二義。是六合
字之本也。問。致此料簡者。字體無窮
歟。何限五六重乎。答。爾也。如各具五音
者。文字無限。如重重帝網法者。字數無
盡者乎。問。諸章成立本文何閣智不可得字
。殊合鈍不可得字體乎。答。如來説教本
意專被下根。聖人利物素懷正志鈍機。仍
性鈍字門作業妙用。去一切聲字
總持妙徳也。兼又ka字體文起首遙攝中下
@sa字遍口中間遍攝首尾。將又@sa字有沙孚
二音。且表三内。且示異重。旁有其謂者歟
一。自重大呼事
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右紀云。或當體兩字重之。但依字太呼謂
ttajja@t@ta@n@na拏等○不多多囉囉
藏一云。諸當句當體重者。皆唯依
本大呼凡對@uya半體拗音
此當句自重今大呼也。夫梵文之習總
持之義異體異字猶應隔。説自重同音
列稱乎。漢語和語多有其例。梵音梵語
更勿疑滯矣。捃拾云。雖縱當句既異體重
成。依重可之。何依下大呼。若言
唯用一音者。如zca室者字。雖是同聲
二合之音。如何。答。當句重成有輕重
。依聲濫義邊一音呼之。室者等字雖
同音。五八之音既ニ分。毘超之聲遙殊。故
二合音問。當句重字必言大呼者。
第十七章j@r@r阿社若字母素頌曰。但生
一字。居智上文
字何不
大呼乎。答。紀云。社若二合上
也反
j@r@r阿社若
j@jaj@r@r梵文字體雖異。彼與此漢字
注是同同紀云。j@ja社若二合而也反文。此注二合者攝梵文
歟。指漢字歟。如何。答。指漢字也。紀
云。@r紇里二合文。此
無證也。自餘准知
一。無音非字事
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右十二例云。悉曇衆本非眞例○或眞言宗
所持悉曇或有二卷。單字二合三合四合一
切自合一切互合。唯出頭字十二。且
四合目合字。作kkkka等形。注云。迦
〃〃〃等也。或有七卷。單字二合三合四合
五合六合一切自合一切互合。皆點頭字
十二。且如六合自合字。作kkkkkka
等形。注云。迦〃〃〃〃〃等也藏一云。
暗推字以攝大悉曇章kkka等是和人暗推
而所造也要集紀云。野老&T047368;致波那&T047368;
正。所以者何。出諸字自體重三四
五合等文。然上諸&T047368;等中云。自體重只存
二重而一音呼之三重以上名音音非字也。
何此二&T047368;證本耳。加之諸明師等
之歟悉曇私抄云。倩案三合以上當
體重。三合自重軌則已第十章中rrrra字。是彰
也。檢此文面大唐山陰沙門竭南天竺般若
菩薩。受四十七言原始。學一十八章杼軸
時。此字自在餘單章。即單故爲當章正字
重故更全可非字今於一字上正字非
。自餘文當體三合豈無其二義哉。仍智廣
既以rrrra略垂軌則。和人佛彼kkka等始
暗推又云。正於三合自合文者。獨
第十章中rrrra字也。此rrrra字是第三章中rra字上
半體ra之形也。若例ra囉半體。假
令以yalavamana半體。各二四五六
七章字上冠之。自可llla第九
vvva第十
二章
mmma第十
三章
nnna第十
四章
等三合自重形。自餘體文
推而可測。已本紀中略出三合當體准的。梵
文大意豈防數字自重流派中彼ya
ralavamana自重令上冠ra半體。與ra字自
重令下足yaralavamana者。雖冠足不
重體風勢宛同。然以其下足自重者既
孤合。以彼上冠自重者何屬非字乎。説
又餘單章時者三合自重rrrra字猶以爲正字
二合自重ra字前合lavamana。爭終可
非字焉。問。彼ra字自重所合lavamana
紀云。非字藏云。無音然今私爭猶云
乎。答。迷前是字非字。是一非共非。夢中
有無音有無共無。就中謂非字者。非是非
對揚之非字。謂無音者非有無相對之無
。眞言問答云。斷爲無非不義h@u@m字義云。
若執非有非常非斷非一非異等a字中非
義中攝。若執不生不滅不増不減等八不等
又斷字中不義中攝。又若執無色無形無言
無説等a字中無義中攝夫統三合已上
自重而歸中道第一義空。攝三音已上同
而契阿字無不非理。故假號非字。暫稱
無音也。彼二合自重字既令大呼。三合自
重字宜無音者乎。抑富樓那哩念越
聲聞之發言。維麼詰無言増餘菩薩之説法
蓋此意也。凡四性推定文。八不正觀偈。十縁
生句。十八空義。皆是蕩妄情之良藥。顯
之明醫也。若三合已上自重終可無音
非字者。胎藏八葉花臺。金剛九重月輪。三
五七九重塔。三十三間堂閣。鹿野園千頭鹿
野生池萬喉魚等。若過第二第三者。可
無體歟。可非物歟。釋論第二引
伽經五種言説中。離言説相了云。諸言
説極於眞如更莫超過。既絶言説。豈得
相。無言故得言遣言而已。於是能遣
如ハ如如説。所遣四種虚妄言説。大本維摩詰
契經中作如是○爾時文殊讃耳聽如。善哉
〃〃〃〃斯乃眞實不二法門。斯乃眞實不
二法體故藏一云。楞伽經云○依此義
我作此説。自得道夜涅槃夜一字
字母釋云。譬如易一爻中具會萬像。龜
十字上悉知三世梵文垂則法度。豈無
離言説表據乎。凡翻對彼二合自重大呼
示此三合自重無音者也
一。首尾省不事
  兩省 省頭 省尾 兩不省
rya  sva  rva   khva
右紀云。夫重成字下者皆除頭也藏八云。
重成之字。下者皆省除頭 上者宜除尾
已下並用。唯須便不省或省同四
云。紀上文云。rya兩箇半體兼合成文rya下脚
或省上下。隨處有同三云。ryaku等字兩
省也○如kh@r字等是一省也。khva字等兩不
也○故知重成字或省於頭或省於尾。或
倶省之。或倶不之。各隨穩便則皆得
抄文同四云。下字多不頭。或有頭。
sarvasvaha等字即其類也
一。省字所用事
  @l  柔舌 *    文初
ma  吾我 ,  句切
da  施與 /  迴向
ccha  影像 #  重點
@na  諍論 #  字止
@tha  長養 @u  字生
a@ma@h 界畔  § §7 §3 §4 部終
右省正字有用處。所謂藏一云。梵文初皆
*。毎句末皆有,。毎終亦
/。毎章終或有 §3 字。或有§
或有 §2 字。或有 §4 字若重句或著#。若
滅字亦著 §6 點。類例甚多問。圖中@u
事或人稱涅槃點別體用第十二字摩多。然
何今云@tha字省乎。答。@u若涅槃別點者。何
十半或説中所闕字乎。凡云
@u字義長養@tha字省加應者也
一。字形同異事


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右藏三云。今約根本増加二種各明同異字
。阿察羅中有同字異形者。有異字同形
。哩比鞞字中有字爲點者。有字爲
文者。寫者多誤。學者少先摩多中第一
點事。有聲無形。假令初章第一ka字。此字者
對前體文ka聲與靡多a。呼之。則所
ka字也。是直非體文首ka也。何者
紀云。如迦字之聲阿伊甌等十二韻
之。則生得下迦機釣矩侯
等十二字
也。是知此所生ka字聲韻同和兩字混合者
也。次第一點事。此寂靜點者即修行畫也。向
上作@a。向下作@a。藏三云。全推本中
@gaja@ta等並作@g@aj@a@t@ajha@ja@na字並作jh@a
@j@a@n@a次第三點事。藏三云。有云。伊字
舊如倒品@i新如草下i草下i
是也。點畫相違可三徳次第五六點
事。藏三云。u@uu@u○腋輪淺深引點低昂
兩字無別。前字無角。後字可&MT80035;。是爲
也。體並誤矣要集&T047368;云。今明塢點異形
uuu@u@u@u@u@u@u諸師論
長短不同也。諸梵本中短吽用hu@m。長吽
h@u@m。加是依智廣紀意h@u@m字具第六
然今出異形之中見短點也。故據
者以@u短之義尤理也紀云。胡huru
等文摩多之異&T047368;云。胡盧等加其摩多
必一樣。以吽知紀云。兩重摩多字
bhr@u@m部林chr@u@m齒林h@u@m已上字有第六及第
十一摩多。讀之皆
兩聲也。此々是第六
摩多分布於傍也文
次第十一點事。此邊際
畫者彼菩提點也。對彼涅槃a@h加傍
此菩提a@m加重也。次第十二點事。遠離
者涅槃也。自證作a@h。後證作a@h。次體
文中先phapha頗事。藏三云。荼盤一圍。頗
左下bava嚩事。藏三云。有云。麼
字腋大。嚩字腋小。有云。麼字腦後無曲。嚩
字腦後有bava嚩與dha事。藏
四云。此va字省與dha稍似○今見dha駄字
腋非巨大。與ba嚩省同八云。用va
ba婆駄二合本字腋是巨麁。首尾皆尖。與
bava嚩省mada陀事。藏四
云。ma麼字省與da娜字省稍以相似。今見ma
麼字左頭稍高。da娜省左頭稍下同八云。
ma左點稍高。以da娜字省左頭稍下
jha@ja若事。藏三云。ja@ja○右點
低昂兩字無別。但以左角上無下有腹中横
點不左腹@ta@tha侘事。藏六云。涅槃
經云。吒者於閻浮提現半身而演説法
喩如半月。是故名吒。咃者南云
法身具足猶
滿月。是故名土家反南
侘文
@u@u怛達
事。藏三云。如ka字半體迦字加怛達文
音呼之。與h@u@m字下烏字相似。怛達少釣。烏
字大釣。文次紀云。cha昌下反別
體作ccha
藏三云。
j@ja是左車相加。行用多其例也。今字母
中單作爲好而已次紀云。ja社若二合而
也反。文
字事。藏一云。其j@ja字第二句末@ja第三句
@na拏字兩字省以爲一字同四云。
j@ja字依第一轉呼注社若也。依第三轉
呼注枳攘。而以枳字亦有鼓紀二音ja若字
亦與@ga若字相似。或呼枳攘以爲紀攘。或
若攘以爲惹若藏五云。其ja社字是@ja
孃字之省。其@na若字是@na拏字之省。今以
音之響密挿腭舌之間並呼云若。亦皆得
也。他皆効又云。又j@jaj@ja@m然等例攝
又云。@na@na同是@na字之省也又云。如
j@ja若那字或作j@ja。或作j@ja。或作j@ja
。此乃行同四云。@s@n@i或作@s@n@i@n@n@a
@nna。亦此例也。但與stu窣都亦有相濫。其
u烏麼多下廣與@na字省下狹
一。翻譯事
    東
    寄
 北 譯周禮象 南
    狄鞮
    西

       舊 自後漢明帝至
         隨煬帝代
     一 新 唐高祖神堯皇
         帝以後
 譯二説
       舊 後漢明帝以後
         唐則天皇后具
     二   云順聖以前
       新 玄宗代宗時代

右翻譯名義集一云。夫翻譯者翻梵天之語
成漢地之言。音雖別義則大同。宋僧
傳云。如錦繍背面倶花。倶左右不同耳。
譯之言易也。謂以所有易其所無故。以
方之經而顯彼土之法。周禮掌四方之語
各有其官。東方曰寄。南方曰象。西方曰
。北方曰譯。今通西言。而云譯者蓋漢世
多事北方而譯師兼善西語故。摩騰始至
而譯四十二章經。因稱譯也或云。翻譯
五。一相望翻義翻二増字翻一字梵文
多重漢字
會意翻正翻四借勢能生其義。當
義翻以親義翻子也
五異事
方獸地光言義也。明
信一若有九義也文
六波羅蜜經疏一云超悟
經中梵語有譯者。略有五意。一含多義
故不譯者。如薄伽梵等含六種藏。若具譯
者其文則繁。若譯一義則失餘五。以
故不譯也。二順古故不譯。如菩提涅槃
是也。三無敵對故不譯。如目眞隣陀
山等。彼國則有。此方則無。故叡法師云。不
譯者即而書之。四生善故不譯。存
梵音物善。如多陀阿伽度阿羅呵
三藐三佛等是也。五祕密故不譯。如諸陀
羅尼等是也薄伽梵六義者。大莊嚴論云。
自在熾盛而端嚴名稱吉祥乃尊堂字母釋
云。梵字梵語於一字聲無量義。改曰
。但得片玉三隅則闕。故道安法師著
失之文。義淨三藏興不翻之歎釋藏八云。
梵爲漢。漢音深淺故。什法師云。譯經五
失及三不易。譯梵爲秦如食與人令
嘔噦天台釋云。漢語單淺。梵語多含。纔
片玉三隅則闕大宋高僧傳第三云。或
曰。譯場經舘設官分職可聞乎。曰此務
司先宗譯主。即齎葉書之三藏明練
密二教者充之。次則筆受者必言通花梵
學綜有空相問委知然後下筆。西晋僞秦已
來立此員者。即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠
父子。至于帝王即姚興梁武天后中宗。或躬
翰。又謂爲陟衞
也。次則度語者正
譯語也。傳度轉令解。亦名傳語。如
顯識論沙門戰陀譯語是也。次則證梵本
者。求其量果密以證知能證不差。所顯
謬矣。如居士伊舍羅證譯毘掌耶梵本
是也。至證梵義一員。乃明西義得
。貴令花語下不梵義也。復立證譯
義一員。沙門大通充之。次則潤文一位員數
恒。今通内外學者充之。良以筆受在
油素。文言豈無俚俗。儻不於佛意
刊而正之。義淨譯場則李喬辜嗣立盧藏
用等二十餘人次文潤色已。次則證義。蓋
已譯之文所詮之義也。如婆沙論
嵩道朗等三百人考正之。次則梵唄法莚。肇
梵唄前興用作先容物善。唐永
泰中方聞此位也。次則挍勘讐對已譯之
。隋則彦琮覆疏父義。蓋重愼之至也。次
則監護大使。後周平高公侯壽爲總監撿挍
唐則房梁公爲奘師監護。相次許觀揚愼交
杜行顗等充之。或用僧員則隨以明穆曇
遷等十人掌翻譯事詮定宗旨。其處則秦
逍遙園。梁壽光殿瞻雲館。魏汝南王宅。又
隋煬帝置翻經館。其中僧有學士之名。唐
廌福等寺。或宮園不定。又置正字之學
玄應曾當是職。後或置或。朝廷罷譯事
唐憲宗元和元年于周朝相望可ハカリマテ
一百五十許歳。此道寂然。迄我皇帝臨大寶
之五載。有阿中府傳顯密教沙門法進。請
西域三藏法天經于&MT01312;津州府官表進。
上覽大悦各賜紫衣。因勸造譯經院。於
平興國寺之西偏續左衞僧録智照大師惠
温證義也
輪略圖抄卷第五
  裏書
貞和二年丙戌十月十三日子剋。於高野山
一心院之内知足園爐邊書寫訖
 金剛資融濟五十
四歳
 
  後日年月校了


















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