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悉曇略圖抄 (No. 2709_ 了尊撰 ) in Vol. 84

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成他囉欏二聲○多用五句八字自音成他
軟密之聲。而自餘聲或時少用文十二例云。
諸梵語中有出沒法。或沒句首。如dbha@sabha
ya吠沙婆野或沒句尾。如zariputara舍利弗或
沒句腹。如sadharmapu@n@darika薩達摩芬陀梨迦或
沒三處以爲三音。如k@rcrak@r@r。或沒首腹。
如praj@japramita般若波羅蜜或沒腹尾。如vezrama
@na。或沒首尾。如@sakyaddhevaidhra釋提桓印或沒三
處以爲一音。如vrahma@na。或沒上入下。如
praj@ja。或沒下入上。如sava薩縛或沒二本
音殆似他音。如anavadhaddha阿耨達。ddhevadha
mta調達或沒二合音殆似他音。如maitrimavi
@s@nazvaj@ja。或沒尾仰等五字如大空點。如za
kyamu@na舍迦文。avidharma阿毘曇。zaddhana栴檀
或沒尾喉等三類如涅槃點。如hir@uruk@sa
毘流勒vimaraklati維摩語kurapa矩粒如是類
例不可勝言。上來皆是雖有其字而略其
音。若具言之皆如其字而呼其音。所以新
舊三藏互有存略之論而已文又云。舊譯多
云sarva薩嚩新翻或云sarva沙羅嚩○今sa
rva薩嚩者是略呼也。或沒羅入上呼云薩
嚩。沒羅入下呼散嚩。具足呼之云娑羅
嚩。或人亦云娑留和音縛。或人亦云娑魯
縛。又padma集經云槃謨。是padma字沒其那
音入跛字下。古譯呼padma跋娜摩爲鉢頭
摩。亦鉢時。此皆印度語法皆有土沒。猶如
日本言辭亦有廣略也
一。連聲穩便事

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右藏云。凡呼連字上下三音相當謂爲穩
便。若呼速字上下音相承謂爲不穩便。且
據sa索字是喉内音。ta多字是舌内音。其連
響或不當便。若此sa索字遇合ha訶字喉内
音時甚如契符。故以sa娑ha婆新云sa索
ha訶。若此sa遇合ta字舌内之時乃云sa
薩ta埵。若遇合ha字脣内時sa三ha婆。是
於一婆字隨便有三處音。非謂改字。他
皆効此文十二例云。大日疏云。薩埵具足
可云索多。然聲明法義理雖正而音韻若
不便者即隨便呼之。諸論師譯云薩埵即
此義也。上下二字二法若斯。諸有二合三合
四合五合之字隨依下下之始音各呼上上
之終音。可云pra鉢羅二合@s@tra瑟怛羅三合rk@svya
阿勒乞飯逼耶四合rk@svrya阿勒乞殺密&MT01760;耶五合
他皆効之文問。後七章阿勒音何不守三内
次第只一向用口内耎密自音成他聲乎。
答。捃拾云。勒是口内涅槃點。第十二a@h是内
故隨本韻皆呼勒歟。或最初音爲後後文
本。故章首隨下句呼羅爲阿勒。以此音爲
本後呼阿勒也。據實定之猶可隨下句歟
○凡涅槃音在響所終故隨下字始聲猶定
上字終音也。以其連聲必取下字始音入
上字終響故也○呼梵文之法隨便致異。
雖無麼多畫用三五音隨音韻便轉七八
響ニモ也。今任音便用第五之者。尋連聲法
呼稱阿勒也文
輪略圖抄卷第三
  貞和二年丙戌十月之比於高野山一心院
知足薗誂寂了房書寫之手自校合畢
　siddh@a@m末學融濟五十
四歳		　



悉曇輪略圖抄卷第四
一。字界字縁事
局界　囉薩都阿乞叉浴　吉祥章　Ja　慧智　頞婆　食
[IMAGE]
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[IMAGE]　薩嚩枳攘　枳　&T047368;只玉云枳居紙諸氏切似橘文"/>
[IMAGE]　婆囉嚩社若二合而巴反"/>
[IMAGE]
右&T047368;云。na那ma麼sa娑rva囉嚩二合j@ja社若
二合而已
反		ya也si悉ddh@a@m曇文藏四云。那麼歸命娑
囉嚩一切社若也智悉曇成就文同三云。全雅悉
曇云。 * namosarvaj@jamasiddha@mrastu今見可
除･･
點
文		大悉曇siddh@a@mak@sara文藏四云。囉薩都此
云吉祥。阿乞叉洛義翻云章文
  裏書云
形音義云○有字界字縁界者體也。以本
字爲字界也。次字縁助成種種義。且
如j@ja爲字界。以na助之云j@jana。此云
智也。以pra助之云praj@ja云惠也。以sa@m
助之云sa@mj@ja。此云想。以vi助之云vi
j@ja。此云識也。以字縁助字界。轉成三
木底。唐云總説云云諸字例然文
字母釋義云。梵云悉曇羅窣都。唐云成就吉
祥章文久多波那&T047368;云。阿者無也。乞叉者
盡也。羅者助音也文又藏四云。良賁疏云。梵
云sa薩rva嚩。此云一切。梵云pra般羅j@ja腎
若。此翻爲慧。梵云j@ja若na那。此云翻爲智。
西方梵字有界有縁。准大品經@ja若之一
字通目智慧二。字界故。pa般na那南字別
目慧智二。字縁故。以pa般助若。若即
目慧。以那助j@ja若。惹即目智。由是經論
六度十度開合不同文又云。勝天王般若經
云。菩薩具足pra般j@ja闍na那。又彼下云。得般
若門分別句義。得闍那門入衆生諸根利
鈍若通言之。智處説慧。慧處説智。皆無違
矣文十二例云。勝天王云。若有菩薩入般
若門分別法義。入闍那門分別根性。佛性
論云。般若及闍那。性論云。實智及權智文藏
四云。傳法菩薩入闍那門分別根性。結集
文字。故爲本師一切智體遍照如來作禮。
歸命大師j@ja闍na那故云namasarvaj@jaya/
○倶舍疏云。凡聲明法雖有字縁。有字界
成種種義生。且如乾闥云香。是字縁也。煩
婆云食。是字界也。以食助香名爲食香抄
今悉曇者字縁也。囉薩都者是字界也。言成
就之時遍一切。局以吉祥章名助之。及是
成就吉祥章也文十二例云。枳攘字衆釋多
誤。或云。@ga仰@na拏二合故呼枳&T047368;音試覈
之。海雲和上説云。縛曰羅二合吉攘此云金
剛智。良賁仁王經疏云。般若賢若此翻云惠。
那若云智文又云。成佛&T047368;云。sa薩rva縛j@ja枳
攘此云一切智。舊云薩般若。亦云薩婆若。
亦云薩雲若者訛矣。今謂。此語更誤。暗出
沒故。體文&T047368;云。va嚩字房下反音近房可
反。舊又音和。涅槃經疏云。嚩字舊或作禍。
今言薩雲若者。實是薩和若字連聲呼之。
云薩雲若。則○於此pa婆字有二音。亦應如
此文又云。紀云。社若而也反二合也。大日疏云。j@ja@m
然而戰
反		胎藏法之ja攘。勝鬘疏云。爾耎。梁
云。智母。或人依此等文云。悉曇&T047368;中社字
闍字皆注ja惹字。又然攘爾耎字漢音呼之。
是則ja惹@na拏二合之空點也。二證雖明共
違梵文。何者翻語云。梵云吉攘。此云何知。
梵云闍那。此云人也。故知非也。今據十波
羅蜜梵號。第六名praj@ja。第十名j@ja。其j@ja字
是合ja攘@na拏二字○非合ja惹na拏。其
j@ja字的出常曉本第七章。眞旦多暗梵字行
草。見ja攘字之全謂@ga仰字之脱。不改j@ja
惹拏之形。猶呼吉攘之音。見ja攘字之省
謂ja惹字之眞不除j@ja惹拏引之形。猶呼
爾攘之音。然此枳字之音自有&T047368;只二音。所
以好吉攘者呼曰枳&T047368;音攘。好爾攘者曰
枳只音攘。實以仰等五字五天異呼。遂使
翻譯之人各致梵漢之異文捃拾云。j@ja社若
此翻云智。故智不可得。@ja字下加除煩惱
聲@na字。智能斷惑。體用具足字云般若。尤
義理相應云云抑悉曇者一十二字別名。三十
七言總題。體文者三十五字。別目三十七言
總名也。就其別名。先明摩多者。&T047368;云。其
始曰悉曇。○字十有二文又云。右悉曇十二
字文又云。次將摩多如次點之。則字形別
也。用悉曇韻呼之則識其字名也文藏三
云。今摩多者義翻云點畫文次明體文者。
紀云。體文亦曰字母○體文三十有五文就其總
題先明摩多者。紀云。悉曇者天竺文字也
○三十七言文紀下云。悉曇去聲已上
題目文		加之。前
十四章所合yaralavamana類韻并後七章所
合羅字紀云囉此
猶點畫文		及盎迦章益安唵等
之阿音		阿素迦章
阿音孤合章pta三五摩多音等。又惠遠疏云。胡
章中有十二章。悉曇ヲ以爲第一。於中合
有五十二字文字母釋云。悉曇羅窣都。右
四字題目梵云悉曇羅窣都。唐云成就吉祥
章文等也。次明體文者。紀云。體文香字
母文		又
前十四章所合yaralavamana并盎迦章阿音
阿素迦章阿音紀里章@l孤合章pta等音皆隨
十二字生字。又阿上并伊等八字隨五輪與
轉。又諸眞言中oM u+bha u+ga等字以本韻字加字
母上。又金剛頂釋字母品文殊問經字母品
等説五十字皆名字母。又聲字實相義云。
彼眞言王如何。金剛頂及大日經所説字輪
字母等是也。彼字母省梵書阿字品及○可
字等是也文等是也。然則悉曇此云成就。
成就有二。能所別故。能成就即a等十二
點。所成就是ka等三十五字也。今能所相合
總翻成就故。藏四云。初悉曇十二字是十二
字之別目也。此能成就三十四體文十八章
中皆遍成就。是故前文爲十八章之總題也。
總因別起。別因總成文捃拾云。總論之三
十七言是悉曇。別言之阿等十二是悉曇也。
例如五根五境無表共是色別以五境總名
色也文
一。根本増加事
智慧　阿迦羅等三十四
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右藏三云。義釋云。梵有二音。一名阿刹羅
也。是根本字也。二者哩比鞞。是増加字也。根
本者即是本字阿字。最初者即是根本也。次
從伊上伊乃至烏奧十二字。是從生増加之
字。悉是女聲。其根本字是男聲也。皆以根
本字體有本而加點畫。是故根本増加不一
不異○非但阿字遍一切處。從加佉等乃至
婆訶亦遍一切處。何以故。等皆是根本音。其
根本音即同於阿字文同三云。文字釋云。梵
云惡刹羅。唐言無盡文又云阿察羅者。敵
對云文字。義翻云無盡即是阿字及迦等
三十四根本字也。此約十六點説。故云
從伊上乃至烏奧凡十二増加字也。其阿
引暗惡三字亦攝從生中。若不爾者豈屬
根本文同二云。次有俄莫可
反		若而可
反		吒裔上
莫莫可
反		此字遍一切處。謂於定慧中也文字
母表頌云。阿迦羅等三十四是爲男聲智慧
字。伊等伊哩十二字是爲女聲三昧字。仰等
五字爲大空文藏五引義釋云。梵字十二聲
中第一是本體故。即次第二字是行。第三以
去諸畫増加者皆名三昧。第十一其上安點
是證。第十二傍置二點是般涅槃文抑此中
阿引暗惡三字者可屬從生中之旨雖見于
藏文。如@ga@ja@nanama可通定慧字歟。謂a@m
者男也。智也。a@h者女也。理也。各通定慧。互
像理智。是則定慧。無邊際因果皆遠理之
字也。又阿引字者@a者男也。智也。@a者女也。
理也。准上知之
一。摩多通別事
十六十二十　通　十二　後二
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右摩多有通別。謂先十二者。普通摩多故名
爲通。四文者別用摩多故名爲別。次前十
摩多者各別相合故名爲別。後二摩多者諸
點相兼故名爲通也。就中先藏四云。義淨或
爲十六音韻。以億力等四字加三十四字
下。被中自有k@rk@r@rk@rk@r@r等四字○金剛智大
佛頂梵本有ck@r塞説里准知諸有二三四五
合字。亦同此也文同一云。初十二字是生字
音。末後四字是呼字音文次紀云。光於字母
中毎字平書一十二文。次將摩多如次點
之。則字形別也○將悉曇十二韻相對呼之。
則識其字名也文次紀云。有十一摩多○
阿阿等韻生字用十摩多。後字傍點名毘灑
勒沙尼。此云去聲。非爲摩多紀里章用一
別摩多文次藏二云。據義釋伊等十二皆
成五字形者。可作i@ii@m@i@h等字形。此亦
於其本字加其摩多。只成五輪不成十
二文次紀云。或通三五摩多讀之文夫十
二點者阿伊宇江乎五音長短合一
又攝界畔		五音者○阿
舌伊江脣宇乎三内也。然只擧三五者諸點併
含者也。所謂文第一二音者字體之本音長
短之若別。從雖無點畫蓋讀其音乎。又
暗惡者一韻即阿字餘勢。故紀之a字音近惡
引文
仍此等不及別擧。又伊江相通。宇乎相通。
長短合一。諸點滿足者乎。抑加點而讀音
者。漸機一往之施説。無點讀音者頓機三
密之本意也。然則摩多即體文者。摩多備
諸。體文即摩多者。體文具諸韻。平相總持
之法。含藏多含之教而已。依之或同韻同
音名相通。或三内五音平無隔者也。爰以
於無點字可讀何點聲也。只勿拘三五
音矣
一。短長聲事
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右問紀文正意以上去爲短聲。以平入爲
長聲歟。然又紀云。義淨三藏云○下三對上
長下短文十二例云。今云。梵文對注多如義
淨三藏説耳ナル事如何。答。長短之注釋者音
聲之延促也。然則四聲各可有延促之用。
一音又蓋無長短之理。爰以字紀文爲令
破一往廢立之執情。傍所引義淨説也。謂
以eai攝i@i。以u@u攝oau。以a@m
a@h攝a@a。故翻下三對者。上三對同翻者
也。演密抄云。謂帶上人故云短聲。長聲謂
帶平去聲也文等蓋此意也
  裏書云
悉曇字&T047368;聞云。二信範云。今且於十二點
分別男聲女聲者。以短聲則爲男聲。以
長聲則爲女聲。又於男聲女聲各有短
長。少年則男女同出息短入息長。老年時
則男女共出息長入息短。此長短二聲則
人常於入息男女呼吸氣也。法爾兩分。依
人隨時改變不定。故此長短六韻。或義
淨三藏之上三對上短下長。下三對上長
下短云○所合十有七章。單字二合三合
等短長二聲推與可知文


一。紇里等文事
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右十二例云。悉曇紀云。梵王垂則唯四十
七○悉曇十二體文三十五四十七言明矣。莊
嚴經云。太子入堂始學字母。師説字母唯
四十七言。此中缺無紀里二合等四字。而有
lla@m藍。是四十七言也文藏一云。頡哩等四字
者西方好文章者之所加也文又云。曼陀
羅禪師傳云。葉波跋摩外道教婆多婆呵耶
王。以後四字足爲十四。以王舌強故令
王誦此字。邊海崑崙未體此旨文又云。梵
文初皆有*字文智勝大師釋云。*字是印
鎰也。是開智惠門閉惡趣門文紀云。於
悉曇十二字中@u甌字之下次有@l紇里@e
紇梨@l里@e梨四字文文云。@r紇里二合等
四文悉曇有之。非生字所用。今略也文藏
四云。義淨或爲十六音韻。以億力等四字
加三十四字。下彼中自有k@rk@r@rk@rk@r@r等四字
文十二例云。義淨三藏傳云。阿等十六韻
字用呼迦等三十三字母除叉都有三十三
箇十六轉。是名初章。合十八章。當今時
俗始教童朦多以不噵紇里二合紇哩二合哩
一字里一字四字。縱爲十六亦成無邊文同
一云。慧遠疏云○初十二字是生字音。末後
四字是呼字音文字紀云。第十六章用迦等
字體。以別摩多合之○或有加前摩多得
成字用○今詳紇里之摩多祇是悉曇中里
字也文藏八云。正使通摩多上加別摩多只
成十字。後二聲也。若使別摩多上加通摩
多只成十字之聲。謂初二後八聲也文同一
云。紇里等四字大日金剛文殊問經。同安十
二字中初六後六之中間也。涅槃安之三十
六字之後。次第安之十二之後五五之前文
大日經云。哩&MT00839;里狸文金剛頂經云。哩哩引去
&MT01220;嚧文涅槃經云。嚕流盧樓文文殊問經云。唱
&MT01220;引去力盧文次第&T047368;云。@l等四字用補汚
聲添文文藏二云。若據全眞用補汚聲添
文。全雅本中五六摩多或作kyuky@r。此據@r
@r@r。或作@r@r@r而言添文點。今謂@ga@g@ajaj@a
@ta@t@a等字此據@r@r@r可言添文。kR kA+R等字
此據@l@e可言添文。中天南天行用不同。
前賢異傳取拾何失文要集&T047368;云。@r@r@r@l@e是
爲i@iu@u之助音者。出@ii字異形。之
中@i@i@i即@r@r@r相合成也。又u@u者是@l
@e相成也。故云加聲也。其中件四字多通
u@u二字。故第五六字之下有件點等。所謂
uu二點是@r省也。@u是@l也。*是@e也。如
yu庾y@u庾ru嚕r@u嚕p@l補p@e補字等也。餘字
亦爾。准知之。智廣&T047368;中u@uu@r等如草
隷文藏一云。大日金剛文殊涅槃四經皆説
五十字文十二例云。佛説文殊問大涅槃金
剛頂大日經有此四而無藍字。涅槃經云。此
四字義非世所知。故知劫初以來唯有十
二。如來出世如有十六當今天竺隨俗十
二。或准佛法可爲十六文凡紇里等四文
者摩多。而體文者有初二後八聲。體文而摩
多者有初二後二聲。然間二尊經説諸師疏
釋云形音。云座席。各不一准者也。問。第
十六章何必撰第三@l字合字體乎。答。不
必限第三字也。字母表頌曰。第十六章迦
等字皆是類例摩多字文藏四云。紀前文@r
紇里@r@r紇梨@l里@e梨。其引聲字並用梨字。
如第十六紇里章中可有其z@r室梨字。以彼
或用摩多得成字用故也文已上當第
二字也		西集
&T047368;云。第十六章用@l加諸字者。此字者是
流沒義也文　已上當第
十四字也		紀云。今詳紇里之摩
多。祇是悉曇中里字也文已上當第
三字也		凡如彼ra
字獨帶阿音而成諸字准的。此@l字獨合
一類三字偏立第十六章也文全三字准
知之
一。里囉相通事
　　@l　*　@r　染　bhr@u@m　bhUM+R　bh@u@m　
　　ra　ra　ra　塵　hr@i@h　hI+RH　hI+RH
右摩多中里字互獨成紇里章之字體。體文
中囉字獨成後七章之點書。就中里字韻
與囉字音轉聲同符合。里字染與囉字塵
字義共相應。誠里與囉一字而二文。塵與染
二義而一體也。加之如此里字餘摩多無
隔體文。如此囉字餘體文有通摩多者
也。抑bhr@u@m者bharaua@m合成之形。hr@i@h者hara@i
a@h重成之姿也。引彼bhr@u@mhr@i@h之兩證證此里囉
之一體。謂十二例云。金剛智大佛頂bhr@u@m勃林
字不空本作bh@u@m字。注大佛頂疑作bh@u@m字文或
云。熾盛光曼荼羅慈覺大師
御將來		中臺案bh@u@m字。餘
皆尊形文又慈鎭和尚磨三尺銀鏡鏤一
金字bh@u@m。以爲熾盛光堂本尊云云先bhr@u@m
者bhara二合字體兼兩重摩多紀云。有第六及
第十一摩多。讀
之皆帶兩聲也。此々是
第六摩多分布於傍也文		次bhr@u@m者於紇里章中bh@r
字。相當用兩重摩多之形。但以@r摩多本
字@l横合bha字下也。紀云。其摩多有別
體。任遂使用之皆通文藏一云。梵文初皆有
*文是也。例如諸梵文中@a@ah@u@mhu@mj@jaj@ja
j@ja@mj@ja@m等也。次或悉曇抄云。弘法大師御筆
hI+RH字文凡bhr@u@m字者詳紇里摩多横合bha字下。
hI+RH字者省別摩多里竪合ha字下。横合與
竪合其形雖異。正字與省字其義是同耳
一。重空大空事
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右紀云。或形非摩多。猶爲嚴事之文如字
之上
有仰月
之畫也文		林&T047368;云。其點形猶如仰半月也文
問。仰月畫何名嚴事文乎。答。先嚴者字母
表頌曰。如是十六摩多字是名諸字大莊嚴
文次事者如十八章段事物尺。上冠莊嚴故
云爾也。抑吽字義云。謂上有大空點。是佉
字門。即是大空義文嘉會壇軌上云。縛字空
點大空次字門文演密抄九同云。大日疏九
云如來
甲		h@u@m字以曩字爲空點文字母表頌云。
仰等五字爲大空文藏三云。本韻a@m暗字元
無仰月。以仰等五字或爲仰月。各加當
句令戴圓點。ka@mca@m@ga@mta@mpa@m等也。守護經
説摩字以爲吽字空點。即其例也。以摩
字爲仰月。以加八字令戴圓點文又云。守
護經云。o@m字是三身義。阿是法身。烏是報
身。摩是化身。抄此呼空點爲摩字也。次
第&T047368;云。心義云。摩是大空抄大日義釋云。摩
是重空抄此於阿空點加仰月形爲重空
也文凡kha字者取字義之篇。@ga等者取用音
之方。兩篇義理旁含符合者也。藏二云。其
h@u@m字或云呼吽。且唐吽字王篇云。吽去牛
反		或
眞言法云。牛鳴聲也。故據師承皆云吽
不開口
一呼之		○今見空點有三種聲○若就單
字言之。ha@m講是喉内聲。ha@m狎是舌内聲。
ha@m含是脣内聲。今約二摩多言之。h@u@m呼
應和音是喉内聲。h@u@m呼恩。是舌内聲。h@u@m呼
吽是脣内聲。今者合三内聲直呼云吽文
問。h@u@m字義云。金剛頂經釋此一字具四字
義。一ha字義。二a字義。三u字義。四ma字
義。u字是一切諸法損減義文然者須呼若
音作@u形。何作h@u@m形呼吽音乎。答。先
於下足點形者讓于字形同異段。次於吽
音者a與ha者同内同韻。又阿迦相通之義。
攝末歸本之理也。抑日月相會爲晦夜。日月
超越爲朔旦。月輪仰伏爲弦。日月相對
爲望經音義云。説文月
滿與日相望也文		今此圓點象日輪表
圓滿之體。仰月象月輪示虧損之姿。菩提
心論中。以十六分月輪譬十六大菩薩。以
朔曉爲初。以望夜爲終。其朔旦日月相
會者。此仰月重空形相也。將文日月者胎藏
金剛。胎金者六識九識也。今以日月相會
示胎金相重者。發質多之凡心求栗駄之
聖智也。發心畢竟二不別。并若有衆生遇
此教。及以若人求佛惠等之文蓋此心也。凡
相對彼涅槃a@h横表有餘無餘。顯示此菩提
涅槃a@m竪表人空法空者也。問。倶舍云。
近日自影覆故見月輪缺文然者可爲伏月。
何云仰月乎。益紀云。摩多有別體者。任
遂便用之皆通文今嚴事便勝故作仰月也。
問。獨爲嚴事之文。何云摩字等省乎。答。譬
如獨半體之文ya字。當是耶字之省也
一。本音借音事
  @sa　沙字　沙可反　一音府可反
@sa　嚩字　房可反　舊又音和
右先@sa字紀下云。@sa沙字沙可反一音府可文
同上云。或字一而名分如沙字有沙孚府柯
反
二音也文玉云。孚撫倶切文藏四釋@sa字云。
此字或時有府可反音。猶如眞旦借音。言假
借者六文體中第六假借文次va字藏一云。
va嚩字當今五天同呼云嚩房可反
漢音		上古或有
一説云。和或亦作唱文林&T047368;云。房可反者撿
此中音稍異餘處。中天竺三藏輸波迦阿目
伽所譯經中皆無可反文十二例云。成佛&T047368;
云。sa薩rva嚩j@ja枳攘。此云一切智。舊云薩
般若。亦云薩婆若。亦云薩雲若者是&T047368;
矣。今謂此語更誤。暗出沒故。體文&T047368;云。va
嚩字○又音和○今言薩雲若者實是薩和
若字。連聲呼之云薩雲若。則如ddhe提va婆
pra般j@ja若。或云提雲般若文藏一云。又如
vi毘va婆za尸佛或云維衞佛。vi毘ma麼ra
羅k@r訖里te帝或云維麼詰。ba婆dha陀va嚩
ra羅菩薩或云跋陀和菩薩。又和四vi毘dha
陀曲或云四韋陀典。za舍ba婆ddhe提城或云
舍衞大國。vi毘@s@na瑟拏天或云韋紐天。ba婆
su蘇ki枳na那ga誐龍或云和修吉龍。此等
皆以va嚩和二音使致毘維韋衞不同文例
如漢字平他異訓一字兩音等也
一。半體點畫事
大日義釋云也 文 　字書云也以者切 文
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[IMAGE] 惠均 云 ra 舊反荷羅 文 "/>
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右先ya字事正字字呼直音。紀云ya也藥可
反
半體呼拗音。紀云。ya祇耶文就中反音中祇
巨之
反		也藥可反
　以者反		各有兩音。依之就祇也
反總有四音加沙
伽蛇		此中伽音相當半體祇
耶音。凡野耶也同音。耶邪同字。邪蛇同聲。蛇
伽同文也。藏五云。金剛頂等九字第一野字。
大日義釋或作也字。涅槃南經耶字第一蛇
字○乃知本作耶字。人以讀耶呼蛇改作
蛇文夫字紀意外以正字呼直音。以半字
呼拗音。内以正字呼訛音。以半字呼正
音。是則半滿字體無隔。正訛用音相通故
也。依之正字而半體。表權實之不二。半體
而正字。示邪正之一如。誠渡苦海之船筏。
越冷路之寶車。乘此寶乘直至道場之義
也。以ra字事紀云。囉此猶點畫。口曷力遐
反三合卷舌呼囉文藏三云。今摩多者義翻
云點畫文捃捨云。義淨三藏轉舌字皆從
口書之文一切經音義云玄應
師		改本音時皆
從口也文孔雀經上卷云義淨若是尋常字體
傍加口者。即須彈舌噵之。但爲此方無字
故借音耳。自餘唯可依字直説。不得漫
爲聲勢失本音文就中紀云。囉字曷力遐
三聲合也文悉曇私抄云。三字中先反中下
成羅。後呼加上曷阿音讀阿羅。是即伽梵達
磨譯千手陀羅尼中所用之音也○又反中
下後呼合上字者。梵語奢切之法也○總持
一文理合衆徳也。蓋爲顯此義。暫以ra
字爲規範。注曷力遐三聲合也。謂上曷者
a字也。是摩多之根本即爲韻之始。十二點
中擧本攝末。下遐者ka字也。是體文起首
爲聲之本。三十五字中擧初攝後。中間力
音是自體即ra字也。此ra總爲顯攝持四十
七言。首尾兼二音曰曷力遐三聲合也。廣
如啓白等文。但此中直不用阿音。用曷字
者一爲顯阿迦相通義。二爲顯軟密自音
成他聲連聲義也下力字舌内故。於上曷
字有舌内涅槃點		次用
力字者。一諸單字重體必爲顯通三五摩
多聲之義。二爲顯如上之連聲也下遐字口
内故。於
上力字有口
内涅槃點也文		廣韻之曷葛胡切文玄義&T047368;云
惠均ra舊反荷羅等此義也。又以曷力遐反
如示軟密連聲。以三聲合字可顯麁顯
連聲。謂先中聲字舌内故。上三字有舌内空
點。次下合字口内故。中聲字有口内空點
也。又如示此自音成他聲。可顯彼他音屬
自聲。謂先反中下字後呼加上字者。中字
似沒上下如存。上字者沒下下音者。沒上
等是也。眞言問答云。問。何故覽字爲火大
種字。答○有二種別○一單稱羅。二帶阿
羅○帶阿羅爲火大。單稱羅爲塵垢文紀
云。兩箇半體兼合成文○里耶半體用祇耶
兼半體羅也文		　凡
半體點畫者。餘單章之根元。里耶耶羅者正
訛音之指南也。今此段所詮者呼正字於直
音。呼半體於拗音而已
一。怛達祇耶事
  正字半體正音直拗音訛音
yaya也藥可
反		也以者
反		祇耶藏五云。紀也
字。舊云祇也。
反訛也。又祇
耶反
@tha@u侘怛怛達
正音訛音正字半體
右紀上云。或不從字生獨半體之文如怛
達祇耶
等用。則有之
體無也文		同下云。半體文@u多達○又作@u
皆同
也		ya祇耶當是耶字
之者也文		夫對彼正字直音之字
出此省拗音之文也。若呼滿字於拗音。呼
半體於直音者。是淺略之義。今呼滿字於單
音。呼半體於重音。是深祕之理也。其@u者
@tha字之省。ya者耶字之省。爰@u終音用涅
槃。ya初音用訛音。是兼存別軌則者也。先
怛達畫者專點死字并令生長。是非生而
生。涅槃常樂之義也。次祇耶者暫祕正音
兼顯訛音。是邊裔殊俗兼習訛文。蓋攝多
含中乎。問。紀云。或字有所闕。則加怛達
之文。而音掣呼之如迦佉等字下有怛達畫。則
云秸古八反禊苦八反等也文
藏四云。隨求眞言中有a阿半音○觀音軌
云。a阿ro嚕li里k@u迦半音文同八云。半體者
半音字也如説體文
韻字亦爾文		凡紀文與藏文相違如
何。答。紀所闕字加涅槃點音掣呼之。藏半
體文加怛達以滿字音全音呼之。只是約
字約音。詞異意同。問。藏四云。迦等三十
四字或有不用全音之處。諸字之下加呼
@u點文假令aakhakha等其全音半音。若別
如何。答。若約字形者。諸字頭皆阿形。若
約字音者諸音終皆阿響。然則若於省字
形者隨又可略字音終。例如ska字中上連
合不必正其音也。藏四云。諸眞言中有k@u
迦半音字@t@u吒半音字。乃知紀云。字有所闕者
是音有所闕。但至字有所闕。則隨字形之
便闕之。非謂一切皆闕皆不闕也文問。其
所闕半音有何詮要乎。答。大日經疏十云。&T075882;
莽計口吒字不成。是半體破壞體不成。即是
死義。由此三昧殺無明住地人也文問。以
所闕半體者類無頭死體。然者爭可有半
音乎。答。三魂雖趣生所。七魄必留死骸。死
體猶有神。半體豈無識乎。況又松吹風。岸
打波。雖非情有音聲五大皆有響之
文可思之		凡由
半體不成而殺無明住地人。由怛達點畫
而表涅槃而生義也。兼反修招魂法者去
識得還來。燒反魂香者眞影似蘇活等。皆
此類也
輪略圖抄卷第四
  貞和二年丙戌十月八日一夜。夜中書寫終
功畢。于時高野山一心院内金光院中
寮。寒嵐拂砌甚雨灑窓。獨挑紅燭憗馳
紫毫畢
　金剛資本明
一校了　　　　　　　　　　阿覺　


悉曇輪略圖抄卷第五
一。自重異重事
  la洛可反lla@m濫力陷反
a@m
ka居可反
　沙可反k@sa叉楚下
反
@sa府可反
右捃拾云。凡最後lla@mk@sa二字如十二韻中以
aa@h云界畔字。是亦爾故。山&T047368;別本作lla@m
k@sa@h乞叉字如涅槃點此意也文藏一云。lla@m藍
字是攞重體。k@sa乞叉字是迦灑二合。豈非諸
章重體二合之准的哉文十二例云。lla@m濫是
合字之式法。k@sa叉乃連聲之軌摸。標合字則
擧終顯始。標連聲則擧初顯終。悉曇之
文合字法。初合他字爲十七章。後合自
體爲十八章故。標第十八章體之重。以
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