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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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此中諸字單音若一二三字等隨宜所用不
定。若空點音多用盎迦等字及以跛嚩字等
及以囉攞二字之上。自餘第一五字及以九
中初一後四字等之下不用連聲若其或用
一字漢呉二音以配兩處。或用一字上入二
音以對兩文。特可審詳。難以輒定
悉曇藏卷第五


悉曇藏卷第六
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第六字義入門有三評。曰。一釋義門。二現字
形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神
變加持經卷第二入漫荼羅具縁眞言品第二
之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加持此
書寫文字。祕密主如來無量百千倶胝那庾
多劫。積集修行眞實諦語四聖諦。四念處
四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵
住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如
來一切智智一切如來自福智力。自願智力
一切法界加持力隨順衆生。如其種類。開
示眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門。一切
諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。
佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門
一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門。一
切諸法一合相不可得故。遮字門。一切諸法
離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可
得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。
一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法
慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得
故。拏字門。一切諸法怨對不可得故。荼重聲
字門。一切諸法執持不可得故。多字門。一
切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住
處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。
重聲字門。一切諸法法界不可得故。波字
門。一切諸法第一義諦不可得故。頗字門一
切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛
不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得
故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一
切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一
切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷
故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切
諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。
訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若
拏那麽於一切三昧自在速能成辨諸事。所
爲義利皆悉成就
瑜伽金剛頂經釋字母品云。阿字門。一切
法本不生故。阿引去字門一切法寂靜故。伊
字門。一切法根不可得故。伊引去字門。一切
法災禍不可得故。塢字門一切法譬喩不可
得故。汚字門。一切法損減不可得故。哩字門。
一切法神通不可得故。哩引去字門。一切法
類例不可得故。&MT01220;字門。一切法門染不可得
故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一
切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可
得故。汚字門。一切法瀑流不可得故。奧字
門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊
際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。
字門。一切法離作業故。佉字門。一切
法等虚空不可得故。誐字門。一切法行不
可得故。伽去引字門。一切法一合不可得故。
樂地
字門。一切法支分不可得故。左字門
一切法離一切遷變故。嗟字門。一切法影
像不可得故。惹字門。一切法生不可得故。鄼
字門。一切法戰敵不可得故。孃字門。一
切智不可得故。吒字門。一切法慢不可得
故。吒字門。一切法長養不可得故。拏
門。一切法怨對不可得故。荼字門。一切法
執持不可得故。拏陀爽反
鼻音呼
字門。一切法諍論
不可得故。多字門。一切法如如不可得故。
字門。一切法住處不可得故。那字門。一
切法施不可得故。駄字門。一切法界不可得
故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切
法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅
如聚沬故。麽字門。一切法縛不可得故。婆
字門。一切法有不可得故。莽字門。一切法吾
我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得
故。囉字門。一切法離諸塵垢故。邏字門。一
切法有相不可得故。嚩字門。一切法語言道
斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切
法性鈍故。娑字門。一切法一切諦不可得
故。賀字門。一切法因不可得故。乞叉二合
門。一切法盡不可得故
文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白
佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入於
此及陀羅尼字。佛告文殊師利。一切諸法入
於字母及陀羅尼字。文殊師利如稱阿
時。是無常聲。阿引去字時是遠離我聲。伊
字時是諸根廣博聲。伊引去字時是世間災害
聲。塢字時是多種逼迫聲。汚字時是損減
世間多有情聲。&MT01220;字時是眞軟相有情聲。&MT01220;
引去字時是斷染遊戲聲。力字時是生法
聲。嚧字時是三有情染相聲。噎字時是
所求聲。愛字時是威儀勝聲。汚字時是耶聲。
字時是化生之聲。暗字時是無我所聲。
惡字時是沈沒聲。迦字時是入業異熟聲。
字時是於一切法等虚空聲。誐字時
是甚深法聲。伽字時是摧稠密無明闇冥
聲。仰字時是五趣清淨聲。左字時是四聖諦
聲。磋字時是不覆欲聲。惹字時是超老死
聲。鄼戈舸
字時是制伏惡語言聲。孃字時
是制伏他魔聲。吒字時是聲結聲。姹
時是出置答聲。拏字時是出描伏魔
聲。恭字時是滅穢境界聲。拏鼻聲
字時是
除諸煩惱聲。多字時是眞如無間斷聲。他
字時是勢力進無畏聲。娜字時是施調伏律
儀寂靜安穩聲。駄字時是七聖財聲。曩字時
是遍知名色聲。跛字時是勝義聲。頗字時是
得果作證聲。麽字時是解脱繋縛聲。婆
時是出三有聲。莽鼻音
字時是息憍慢聲。
野字時是佛通達聲。囉利假
字時是樂不樂
勝義聲。砢字時斷愛枝聲。嚩無可
字時是
最上乘聲。捨字時是出信進念定惠聲。灑字
時是制伏六處得六通智聲。娑字時是
現證一切智聲。賀字時是害煩惱離欲聲。
乞灑二合字時是一切文字究竟無言聲。文殊
師利此謂字母義。一切諸字入於此中。方
廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告諸比丘。
爾時有十千童子。而與菩薩倶在師前同
學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱
長阿字時出自利利他聲。唱伊字時出諸
根本廣大聲。唱伊字時出一切世間衆多
病聲。唱烏上聲字時出世間諸煩惱亂事
聲。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹劣
聲。唱翳字時出所希求諸過患事聲。唱愛
字時出勝威儀聲。唱烏字時出生死瀑流
到彼岸聲。唱燠字時出皆化生聲。唱唵
字時出一切物皆無我我所聲。唱阿字時
出一切法皆滅沒聲。唱迦上聲字時出入
業果聲。唱佉字時出一切諸法如虚空聲。
唱伽上聲字時出甚深法入縁起聲。唱伽
字時出除滅一切無明黒暗厚重翳瞙聲。
唱哦字時出銷滅衆生十二支聲。唱者字
時出觀四諦聲。唱車上聲字時出永斷貪
欲聲。唱社字時出度一切生死彼岸聲。
唱闍字時出降一切魔軍衆聲。唱壞字
時出覺悟一切衆生聲。唱吒上聲字時出
永斷一切道聲。唱吒字時出置答聲。唱
拏字時出斷一切魔惱亂聲。唱荼字時
出一切境界皆是不淨聲。唱拏上聲字時
出永拔微細煩惱聲。唱多上聲字時出一
切法眞如無別異聲。唱他上聲字時出勢力
無畏聲。唱陀上聲字時出施戒質直聲。唱
陀字時出希求七聖財聲。唱那上聲字時
出遍知名色聲。唱波上聲字時出證第一
義諦聲。唱頗字時出得果入現證聲。唱
上聲字時出解脱一切繋縛聲。唱婆
字時出斷一切有聲。唱麽上聲字時出銷
滅一切憍慢聲。唱也字時出通達一切法
聲。唱羅字時出厭離生死欣第一義諦聲。
唱囉上聲字時出斷一切生死枝條聲。唱
上聲字時出最勝乘聲。唱捨字時出一切
奢摩他毘鉢舍那聲。唱沙上聲字時出制伏
六處得六神通聲。唱娑字時出現證一切
智聲。唱呵出時出永害一切業煩惱聲。唱
差字時出諸文字不能詮表一切法聲。佛
告諸比丘菩薩與諸童子居止學堂時同
唱字母。演出無量百千法門之聲。令三萬
二千童子三萬二千童女皆發阿耨菩提心。
四十涅槃第八文字品北經如來性品之内也。無
文字品。三十六卷經名南
經。又云新經。四十卷經
名北經。又云古經
又云新經。四十卷經
名北經。又云古經。云。善男子。所有種種異
論。呪術言語。文字皆是佛説。非外道説。迦
葉菩薩。自佛言。世尊。云何如來説字根本。
佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記
論呪術文章諸陰實法。凡夫之人。學是字本。
然後能知是法非法。迦葉菩薩。復白佛言。
世尊所謂字者。其義云何。善男子。有十四音。
名爲字義。所言字者。名曰涅槃。常故不流。
若不流者。則爲無盡。夫無盡者。即是如來
金剛之身。是十四音名曰字本。噁者南經
云阿
破壞故。不破壞者。名曰三寶。喩如金剛。又
復噁者南經
云阿
不流故。不流者即是如來。如來九
孔無所流故。是故不流。又無九孔。是故
不・流不流即常。常即如來。如來無作。是故
不流。又復噁者南經
云阿
名爲功徳。功徳者
即是三寶。是故名惡。噁南經
云阿
阿者南經
長阿
名阿
闍梨。阿闍梨者義何謂耶。於世間中。得
名聖者。何謂爲聖。聖名無著少欲知足。亦
名清淨。能度衆生於三有流生死大海。是名
爲聖。又復阿者名曰制度。修持淨戒。隨順
威儀。又復阿者名依聖人。應學威儀進止擧
動。供養恭敬禮拜三尊。孝養父母。及學大
乘。善男女等。具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩
等。是名聖人。又復阿者。名曰教誨。如言汝
等如是應作如是莫作。若有能遮非威儀
法。是名聖人。是故名阿。億者南經
短伊
即是佛法
梵行廣大清淨無垢喩如滿月。汝等如是。
應作不作。是義非義。此是佛説。此是魔説。是
故名億南云
伊者南經云
長伊
佛法微妙甚深難得
如自在天大梵天王。法名自在。若能持者。
則名護法。又自在者。名四護世。是四自
在。則能攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣
説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊
者爲自在故。説伊等是也南經
云耶
所謂修集
南經云
循習
方等經典。復次伊者爲斷嫉妬。如
除稗穢。皆悉能令變成吉祥。是故名伊。郁
南經云
短憂
於諸經中。最上最勝増長上上。謂
大涅槃。復次郁者南經
云憂
如來之性聲聞縁覺。
所未曾聞。如一切處北欝單日最爲殊勝。
菩薩若能聽受是經得名最上最勝。是故
於一切衆。最爲殊勝。以是義故名郁南經
云憂
優者南經名
長憂
喩如牛乳諸味中上。如來之性
亦復如是。於諸經中最尊最上。若有誹謗
當知。是人與牛無別。復次優者是人名爲
無惠正念。誹謗如來微密祕藏。當知是人甚
可憐愍。遠離如來祕密之藏。説無我法。是
故名優南經
云憂
㖶者即是諸佛法性涅槃。是故
名㖶。野者謂如來義。復次野者如來進止屈
申擧動。無不利益一切衆生。是故名野。烏
者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永斷
一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十四
音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經
論最爲究竟。是故名炮。菴者能遮一切諸
不淨物。於佛法中。能捨一切金銀寶物。是
故名菴。阿者南經
云痾
勝義。何以故。此大乘
典。大涅槃經。於諸經中。最爲殊勝。是故
名阿已上十四音。迦者
以下三十字釋
迦者於諸衆生。起大
慈悲。生於子想。如羅&MT01745;羅。作妙善義。是故
名迦。呿者南經
云阿
名非善友。非善友者。名曰
雜穢。不信如來祕密之藏。是故名呿南經
云何
伽者名藏。藏者即是如來祕密藏。一切衆
生皆有佛性。是故名伽。恒者南經云
重音伽
如來常
音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。
是故名恒南云
俄者一切諸行破壞之相。是故
名俄。遮者即是修義。調伏一切諸衆生。故
名爲修義。是故名遮。車者如來覆蔭一切
衆生。喩如大蓋。是故名車。闇者是正解脱。
無有老相。是故名闇。饍者南云重
音闍
煩惱繁茂
喩如稠林。是名饍南云
若者是智惠義。知
眞法性。是故名若。吒者於閻浮提。示現半
身。而演説法。喩如半月。是故名吒。咃者
南云
法身具足喩如滿月。是故名咃大家反。
南云侘
荼者是愚癡僧。不知常與無常。喩如小兒。
是故名荼。祖者南經云
重音荼
不知師恩。喩如羝
羊。是故名祖南云
拏者非是聖義。喩如外
道。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘宜
離驚畏。當爲汝等説微妙法。是故名多。
他者名愚癡義。衆生流轉生死。纒裹如蠶
蜣蜋。南云
蛣蜣
是故名他。陀者名曰大施。所謂大
乘。是故名陀。彈者南云重音陀稱讃功徳。所謂
三寶如須彌山。高峻廣大無有傾倒。是故
名彈南云
那者三寶安住無有傾動。喩如門
閫。是故名那。波者名顛倒義。若言三寶悉
皆滅盡。當知是人爲自疑惑是故名波。頗
者是世間災若言世間災起之時三寶亦盡。
當知是人愚癡無智違失聖旨。是故名頗。
婆者名佛十力。是故名婆。滼者南云重
音婆
名爲
重檐。堪任荷負無上正法。當知是人是大菩
薩。是故名滼南云
摩者是諸菩薩嚴峻制度。
所謂大乘大般涅槃。是故名摩。蛇者南云
諸菩薩。在在處處。爲諸衆生。説大乘法。是
故名蛇南云
囉者能壞貪欲瞋恚愚癡。説眞
實法。是故名囉。羅者南云
輕羅
名聲聞乘。動轉
不住。大乘安固。無有傾動。捨聲聞乘。精勤
修集無上大乘。是故名羅。啝者如來世尊。
爲諸衆生。雨大法雨。所謂世間呪術經書。
是故名啝。奢者南云
遠離三箭。是故名奢
南云
沙者名具足義。若能聽是大涅槃經。則
爲已得聞持一切大乘經典。是故名沙。娑
者爲諸衆生。演説正法。令心歡喜。是故名
娑。呵者名心歡喜。奇哉世尊。離一切行。
怪哉如來。入般涅槃。是故名呵。荼者南云
名曰魔義。無量諸魔不能毀壞如來祕藏。
是故名荼南云羅
來家反
復次荼者南云
乃至示世隨
順世間。有父母妻子。是故名荼南云
魯流盧
樓。如是四字。説有四義。謂佛法僧及以對法。
言對法者。隨順世間。如調婆違。南云提
婆達
現壞僧。化作種種形貎色像。爲制戒故。智
者了達。不應於此而生怖畏。是名隨順
世間之行以是故名魯流盧樓。吸氣舌根
隨鼻之聲長短超聲。隨音解義。皆因舌齒
而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。衆
生佛性則不如是假於文字然後清淨。何
以故。性本淨故。雖復處在陰入界中。則不
同於陰入界也。是故衆生悉應歸依諸菩
薩等。以佛性故。等視衆生。無有差別。是
故半字於諸經書記論文章。而爲根本。又半
字義皆是煩惱言説之本。故名半字。滿字者。
乃是一切善法言説之根本也。譬如世間爲
惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。如
是一切經書記論。皆因半字而爲根本。若
言如來及正解脱入於半字。是事不然。何
以故。離文字故。是故如來於一切法。無礙
無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有知
如來出現於世能滅半字。是故名爲解了
字義。若有隨逐半字義者。是人不知如來
之性。何等名爲無字義也南云
親近修集
南云
不善法者是名無字。又無字者難能親
近修集南云
善法。不知如來常與無常。恒
與非恒。及法僧二寶律與非律。經與非經。
魔説佛説。若有不能如是分別。是名隨逐
無字義也。我今已説如是隨逐無字義。善
男子是故汝今應離半字善解滿字。迦葉
菩薩。白佛言。世尊。我等應當善學字數。今
我値遇無上師。已受如來慇懃誨勅。佛讃
迦葉。善哉善哉。樂正法者。應如是學已上
經文
八十華嚴七十六入法界品云。善知衆藝童
子告善財言。我得菩薩解脱。名善知衆藝。
我恒唱持此之字母。唱阿字時入般若波
羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱
多字時入般若波羅蜜門。名無邊差別門
唱波字時入般若波羅蜜門。名普照法界。
唱者字時入般若波羅蜜門。名普輪斷差
別。唱那字時入般若波羅蜜門。名得無依
無上。唱邏字時入般若波羅蜜門。名離依
上金垢。唱柁音輕
字時入般若波羅蜜門。
名不退轉方便。唱婆音蒲
我反
字時入般若波
羅蜜門。名金剛場。唱荼音徒
我反
字時入般若
波羅蜜門。名曰普輪。唱沙音史
我反
字時入般若
波羅蜜門。名爲海藏。唱縛音房
可反
字時入
般若波羅蜜門。名普生安住。唱多音都
我反
字時
入般若波羅蜜門。名圓滿光。唱也音以
可反
時入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒
字時入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。
唱迦字時入般若波羅蜜門。名無差別雪。
唱娑音蘇
我反
字時入般若波羅蜜門。名降霔大
雨。唱麽字時入般若波羅蜜門。名大洗湍
激衆峯齊峙。唱伽音上聲
輕呼
字時入般若波羅
蜜門。名普安立。唱他音他
可反
字時入般若波羅
蜜門。名眞如平等藏。唱社字時入般若波
羅蜜門。名入世間海清淨。唱鑚字時入般
若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱拕字時
入般若波羅蜜門。名觀察簡擇一切法聚。
唱奢音尸
苛反
字時入般若波羅蜜門。名隨順一
切佛教輪光明。唱佉字時入般若波羅蜜
門。名修因地智慧藏。唱叉楚我
字。時入般
若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱娑蘇紇
音上
字時入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨
光。唱壤字時入般若波羅蜜門。名作世間
智慧門。唱曷欏多音上
字時入般若波羅蜜
門。名生死境界惠輪。唱婆音蒲
我反
字時入般若
波羅蜜門。名一切宮殿圓滿莊嚴。唱車上聲
字時入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別
圓滿。唱娑音蘇
紇反
麼字時入般若波羅蜜門。
名隨十方現見諸佛。唱訶娑訶娑字並
上聲呼之
字時
入般若波羅蜜門。名觀察一切無縁衆生
方便攝受令出生死無礙力。唱縒音七
可反
字時
入般若波羅蜜門。名修行趣入一切功徳海。
唱伽上聲字時入般若波羅蜜門。名持一切
法雲堅固海藏。唱吒字時入般若波羅蜜
門。名隨願普見十方諸佛。唱拏音嬭
可反
字時入
般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字。
唱娑音蘇
紇反
頗字時入般若波羅蜜門。名化衆
生究竟處。唱娑同前
迦字時入般若波羅蜜
門。名廣大藏無礙辨光明輪遍照。唱也音夷
舸反
音蘇
舸反
字時入般若波羅蜜門。名宣説一切
佛法境界。唱室者字時入般若波羅蜜門。
名於一切衆生界法雷遍吼。唱他音恥
加反
字時
入般若波羅蜜門。名以無我法門脱衆生。
唱陀字時入般若波羅蜜門。名一切法輪
差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十
二般若波羅蜜爲首。入無量無數般若波羅
蜜門。善男子。我唯知此善知衆藝菩薩解
脱。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善
巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝咸
綜無遺。文字等數。蘊其深解。醫方呪術善
療衆病。有諸衆生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡
星變怪。屍奔逐癲&T028835;羸瘐。種種諸疾咸能救
之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝珊瑚瑠
璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品
類不同。價直多少。村營郷邑大小都城。宮
殿華園巖宗藪澤。凡是一切人衆所居菩薩
咸能隨方攝護。又善觀察天文地理人相吉
凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危。
如是世間所有伎藝莫不該練盡其源本。
又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。
隨順修行智入其中。無礙無罣。無愚癡無
頑鈍。無憂惱無沈沒。無不現證。而我云何
能知能説彼功徳行已上
經文
大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門
云。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩
解脱。名善知衆藝。我持入此解脱根本字」
aa字吾時由菩薩威徳入無差別
 境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生故
ra羅字時入無邊際差別般若波羅蜜門。一
 切法離塵垢故
pa跛字時入法界際般若波羅蜜門。悟一切
 法勝義諦不可得故
ca輕呼字時入普輪斷差別般若波羅蜜門。
 悟一切法無諸行故
na舌頭
字時入無阿頼耶際般若波羅蜜門。
 悟一切法性相不可得故
la攞字時入無垢般若波羅蜜門。悟一切法
 出世間故愛支因縁永不現故
da娜字時入不退轉加行般若波羅蜜門。悟
 一切法調伏寂靜眞如平等無分別故
va麽字時入金剛場般若波羅蜜門。悟一切
 離縛解故
@da字時入普輪般若波羅蜜門。悟一切
 法離熱矯穢得清涼故
@sa灑字時入海藏般若波羅蜜門。悟一切法
 無罣礙故
va嚩字時入普遍生安住般若波羅蜜門。悟
 一切法言語道斷故
ta字時入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟
 一切法眞如不動故
ya野字時入差別積聚般若波羅蜜門悟一
 切法如實不生故
@s@ta瑟吒二合
字時入普遍光明息除熱惱般若
 波羅蜜門。悟一切法制伏任持相不可得
 故
ka字時入差別種類般若波羅蜜門悟
 一切法作者不可得故
sa字時入現前降霔大雨般若波羅蜜
 門。悟一切法時平等性不可得故
ma輕呼字時入大迅疾衆峯般若波羅蜜門
 悟一切法我所執性不可得故
ga誐字時入普遍輸長養般若波羅蜜門。悟
 一切法行取性不可得故
tha字時入眞如無差別般若波羅蜜門
 悟一切法處所不可得故
ja惹字時入世間流轉窮源清淨般若波羅
 蜜門悟一切法能所生起不可得故
sv@a娑嚩二合字時入念一切佛莊嚴般若波羅
 蜜門。悟一切法安隱性不可得故
dha駄字時入觀察法界道場般若波羅蜜門。
 悟一切法能持界性不可得故
za捨字時入隨順一切佛教般若波羅蜜門。
 悟一切法如寂靜性不可得故
kha字時入現行因地智慧藏般若波羅蜜
 門。悟一切法如虚空性不可得故
k@sa訖灑二合字時入決擇息諸業藏般若波羅
 蜜門。悟一切法性不可得故
sta娑多二合字時入摧諸煩惱清淨光明般若
 波羅蜜門。悟一切法任持處非處令不動
 性不可得故
j@ja輕呼
字時入生世間差別般若波羅蜜門。
 悟一切能所知性不可得故
rtha囉他二合字時入逆生死輪知道場般若波
 羅蜜門。悟一切法執著義性不可得故
bha引去字時入一切宮殿道場莊嚴般若波
 羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得故
ccha字時入修行加藏益差別道場般若波
 羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得故
sma娑麽二合字時入現見十方諸佛旋般若波
 羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得故
hva訶嚩二合字時入觀察一切衆生堪任力遍
 生海藏般若波羅蜜門悟一切法可呼召
 性不可得故
tsa多娑二合字時入一切功徳海趣入修行源
 底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可
 得故
gha字時入持一切法雲堅固海藏般若波
 羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得故
@tha字時入願往詣十方現前見一切佛般
 若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得故
@na字時入字輪積集倶胝字般若波羅蜜
 門。悟一切法離諸諠諍無往無來行住坐
 臥不可得故
pha頗字時入成就一切衆生際往詣道場般
 若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得
 故
ska塞迦二合字時入無著無礙解辨地藏光明
 輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊
 性不可得故
ysa也娑二合
字時入宣説一切佛法境界般若
 波羅蜜門。悟一切法衰老性相不可得故
zva室左二合上字時入一切虚空以法雲雷震吼
 普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡
 不可得故
@ta字時入無我利益衆生究竟邊際般若
 波羅蜜門。悟一切法相驅迫性不可得故
@dha引去字時入法輪無差別藏般若波羅蜜
 門。悟一切法究竟處所不可得故
善男子。我稱如是入諸解脱根本字時。此
四十二般若波羅蜜門爲首。入無量無數波
羅蜜門。又善男子。如是字門是能悟入法空
邊際。除如是字表諸法更不可得。何以
故。如是字義不可宣説。不可顯示不可執
取。不可書持不可觀察。離諸相故。善男
子。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門
亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了。
若菩薩摩訶薩。於如是入諸字門。得善巧
智。於諸言音所詮所表。皆無罣礙。於一切
法平等空性。盡能詮持。於衆言音。咸持善
巧。菩薩摩訶薩。能聽如是入諸門印阿
字印聞已受持讀誦通利。爲他解説不貪
名利。由此因縁得二十種殊勝功徳。何等二
十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法
音旨趣。得増上覺。得難勝惠。得無礙辨。得
總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。得
無高下平等而住。得於有情言音善巧。得
蘊善巧處善巧界善巧。得縁起善巧因善巧
縁善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他
心智善巧。得觀星暦善巧。得天耳善巧宿
住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡
智善巧。得是處非處智善巧。得往來等威
儀路善巧。是爲得菩薩二十種珠勝功徳。善
男子。我惟知此入諸解脱根本字智。如諸
菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法。以智
通達到於彼岸。而我云何能知能説彼功徳

大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云
爾時世尊。復告海惠菩薩。善男子。若欲受
持如是等經。欲因寂靜甚深心者。應當持
門句法句金剛句至心觀察。門句者一切法
中而作門戸。所謂
阿字一切法門 阿者言無。一切諸法皆悉
 無常
波亦一切法門 波者即以止義
那亦一切法門 那者諸法無礙
陀亦一切法門 陀者性能調伏一切法
沙亦一切法門 沙者遠離一切諸法
多亦一切法門 多者一切法如
迦亦一切法門 迦者一切諸法無作無受
娑亦一切法門 娑者一切諸法無有分別
迦亦一切法門 伽者如來正法甚深無底
闍亦一切法門 闍者遠離生相
曇亦一切法門 曇者於法界中。不生分別
奢亦一切法門 奢者具奢摩他。得八正道
叉亦一切法門 叉者一切法盡
若亦一切法門 若者諸法無礙
他亦一切法門 咃者一切諸法是處非處
蠱亦一切法門 蠱者觀五陰。已得大利益
荼亦一切法門 荼者一切諸法無有畢竟
迦亦一切法門 迦者身寂靜故。得大利益
至亦一切法門 至者心寂靜故。離一切惡
優亦一切法門 優者受持擁護清淨禁戒
蛇亦一切法門 蛇者主善思惟
賛亦一切法門 賛者住一切法
修亦一切法門 修者一切諸法性是解脱
毘亦一切法門 毘者一切諸法悉是毘尼。
 毘尼者調伏已身
時亦一切法門 時者一切諸法性不染汚
阿亦一切法門 阿者一切諸法性是光明
婆亦一切法門 婆者修八正道
娑亦一切法門 娑者一切諸法非内非外
善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知
衆生根本。法句者。一切諸法解脱印。如是等
文有二十五印名。乃至云。如是法句者。即
是得過去未來現在諸佛菩提。如是法印攝
取八萬四千法聚。若能如是觀法聚者。即
能獲得無生忍。又云。金剛句者。其身不壞
猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧性能
破無明。是故智慧名金剛句。如是文有多
句。善男子。若有菩薩能解如是等句義者。
必當坐於菩提樹下金剛師子法座之上。又
云。善男子。菩薩有四種。一者初發菩提之
心。二者修行菩提之道。三者堅固不退菩
提。四者一生補佛處。摩訶般若波羅蜜經第
八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩
訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等
語等諸字入門
阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離
垢故 波字門。一切法第一義故。遮字門。一
切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。
諸法離名相。不得不失故。邏字門。諸法度
世間故。亦愛枝因縁滅故。陀字門。諸法善心
生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字
門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性
清淨故。和字門。入諸法語言道斷故。多字
門。入諸法如相不動故。夜字門。入諸法如
實不生故。吒字門。入諸法制伏不可得故。
迦字門。入諸法作者不可得故。婆字門入
諸法時不可得故。麽字門。入諸法我所不可
得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字
門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生
不可得故。簸字門。入諸法簸字不可得故。
駄字門。入諸法性不可得故。&T049271;字門。入諸
法定不可得故。坐字門。入諸法虚空不可
得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。
入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不
可得故。他字門。入諸法他字不可得故。婆
字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸
法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。魔字
門。入諸法魔字不可得故。火字門。入諸法
喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得
故。伽字門。入諸法厚不可得故。他土荼反
門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法
不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入諸
法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可
得故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮
字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸
法驅不可得故。荼字門。入諸法邊竟處
故。不終不生過荼無字可説。何以故。更
無字故。諸字無礙無名亦滅。不可説不
可示。不可見不可盡。須菩提。當知一
切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門。所
謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字
印。若聞若受若誦。若讀若第。若爲他説。
如是知當得二十功徳。何等二十。得強識
念。得慚愧。得牢固心。得經旨趣。得智慧。
得樂説無礙。易得諸餘陀羅尼門。得無礙
疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高
不下住心無増減。得善巧知衆生語。得巧
分別五陰十二入十八界十二因縁四諦。得
巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得巧
分別日月歳節。得巧分別天耳通。得巧
分別宿命通。得巧分別生死通。得能説是
處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提
是陀羅尼門。字門阿字門。等是名菩薩摩訶
薩摩訶衍。評曰。據大日經此等字義即是遍
一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一
切處。音聲惠之法門也
二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。
又復宣説淨除無盡衆生界句。流出三昧
句。不思議句。轉他門句。若本無所有。隨順
世間生。云何了知空。生此瑜伽者。若自性
如是。覺名不可得。當等空心生。所謂菩提
心。應發起慈悲 隨順諸世間。住於唯想
行。是即名諸佛。當知想造立。觀此爲空
空。如下數法轉。増一而分異。勤勇空亦
然。増長隨次第。即此阿字等。自然智加持。
阿娑嚩 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼
多他娜駄 波頗麽婆 野囉羅嚩 奢沙娑
訶乞灑 仰壤拏曩莽 祕密主。觀此空中
流散。假立阿字之所加持成就三昧道。祕
密主。如是阿字住於種種莊嚴布列圓位。
以一切法本不生故。顯示自形。或以不可
得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦
字形。或一切法等虚空故。現佉字形。或行
不可得故現哦字形。或諸法一合相不可得
故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字
形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法
生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。
現社字形。或一切法離我慢故。現吒字形。
或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離
怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現
茶字形。或一切法離如如故。現多字形。或一
切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。
現那字形。或一切法界不可得故。現駄字
形。或一切法勝義諦不可得故。現波字形。
或諸法不堅如聚沬故。現頗字形。或一切法
離繋縛故。現麽字形。或一切法諸觀不可得
故。現婆字形。或一切法諸法諸乘不可得故。
現也字形。或一切法離一切塵故。現囉字
形。或一切法無相故。現邏字形。或一切法離
寂故。現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙
字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或
一切法離因故。現訶字形。祕密主。隨入此
等一一三昧門。祕密主。觀是乃至三十二大
人相等。皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一
切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛
陀隨形好。決云。祕密主觀此空中流散假
立。阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是
阿字住於種種莊嚴。布列圖位。乃至有形無
形。有相無相。一切從阿字也。置謂種種莊嚴
也。觀者謂令祕密主觀此也。謂住種種形
像莊嚴。而分別其位也。此諸法本不生故。
顯示自形。自形即是阿字也。於自形中顯
示本不生也。阿字如是。祕密主。種種置位
間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。
觀此阿字。於空中流出世間萬像一切世
間皆從此生然本不生也。阿假立加持三昧
成就。證三昧具般若。成萬行皆由此阿
字。得福惠圓滿皆從此阿字一門也。此字
能生種種色。謂青赤白黒乃至雜間。有無量
種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊
等無量不同。若識此中眞實之義。無不與
體入於阿字之門。同於毘盧遮那也。上來
所説阿字門。即是顯示自身我。即我自身本
不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當
知如是觀察之。故云阿字以自形顯示其
徳也。次或無所得義。從嚩字形。顯示不
可得義。此嚩以證本不生也。嚩字形現。此
嚩即是下文言語道斷是也。此明何義。佛言。
阿字具有一切功徳。或直從阿字門。以本
不生而顯説之。或從異門顯之。即是嚩等
諸字門也。其義雖異門亦有殊。然所示我
之自身本不生義。無有異也。若法有一是
生即是可説之相。非言語道斷之法。以阿
字言語斷心行滅故。入阿字門。以阿字故。
即知此嚩不可説示也。以下皆是異門之
相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明
一阿字門。然欲明一切法本來無作故。現
此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字
若上置横畫即不成迦聲。所以不成者。
以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。
當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在
中。即不開口。亦自無有聲也。或一切法虚
空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。
或一合相不可得故。重迦字形現阿頼耶含一
切染淨種子。
是含
藏義
或諸法離生滅故遮字形現遮正翻即是
死滅之義也
諸法無影像故車字形現如世間法因日樹等和
合即有影生也
或一切法離生故。惹字形現。或一切法離戰
敵故。重社字形現此是有此。有彼義。
有此彼即有戰敵也
或一切
法離卑下故。吒字形現吒是我慢自高之義。對此
即有卑下。即有生滅義。
不與阿字相應。以阿聲在
中故。即明無卑下無慢之義也
或一切法離養育
故。吒字形現是滋養成立義。如調和氷土等而養
株木等即得滋養。然一切法入阿字
或離怨故。拏字形現怨謂一向自身於一切處
作惡。即對非惡處爲二
或災變離故。重荼字形現是災變義。謂世間蝗虫
水火之異。及盜賊侵伐
等是也或諸法如如離故。多字形現若觀如如即
有所觀。有所
觀故。即有生有滅。即不與
阿字相應。故如如亦須離也
或諸法離住處故。
他字形現若有是處有非處。即有是
非心生。不與阿字相應
或一切諸
法離施故。娜字形現若有此彼所施之物等。即不
與道相應也。如般若説
或一切法界不可得故。駄字形現界謂各持本
位也。諸法界
其像萬端界者衆像在中
之意也。此界不可得
或一切法諦不可得故。
波字形現第一義諦
亦不可得也
或一切法同沬不堅故。頗
字形現沬是不堅義。猶離不
堅。即阿字之徳也
或一切法離縛故。
麽字形現若見有縛解即有執心故也。入
阿字。即無縛無脱。以不生故
或一
切法觀無所得故。婆字形現觀即觀照也。以觀
照成。即有受生處。
若了本無。即
無生無觀也
此中釋婆字。不合釋此麽字
也。此是字義。別釋之。文誤也。或諸乘不可
得一切法故。野字形現乘謂三乘。凡乘船車之
類。有所至皆此義也。若
有所乘即
有所得也
或一切法塵離故羅字形現囉是染
義。染
汚謂令清淨色染汚。此即
是塵染也。諸法離一切垢
或一切法無相故。欏
字形現若有相者即對無相。
與阿字不相應
或一切法離言説
故。嚩字形現。或一切法離寂故。奢字形現
奢是寂然義。若有寂然有散
亂。無寂無亂。法體如是也
或本性愚夫一切法
故。沙字形現沙是愚夫無所識。義愚智
爲失。不與本體相應
或諦不
可得故。娑字形現此諦是眞實之義。諦
非諦爲二。是世間法
此是現
字形也。言現字者一切法門功徳
皆在此中也
或一切法離
因故。訶字形現訶是因義。若有因有果即是生滅法
也。入不生門即無因無果。他倣此
祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是
乃至三十二大人相等。皆從此中生。阿字乃
至訶字等。於一切法。自在而轉。此等隨現
三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛
陀隨形好。祕密主。一一三昧門隨入見之。祕
密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文
也。即此一一字。有三十二三昧門。此三十二
門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等
二十字也。囉等八字及此四字并爲三十二
也。一一字中三昧。皆具三十二相也。次俄
惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正
等覺成隨形好成就隨現經文也。此五字遍
於定惠中。亦能成三昧亦能成智慧。能遍
成如來八十隨形好也。是故修眞言行者。當
識此等字義。若眞言中有此等字者。隨義
相應即知意明如此事也。以明如此義
故。即知此眞言有如是功徳力用也。評曰。
據金剛頂。此等文字即是法曼荼羅。相好圓
滿之法身也。一法身中隨出多身。皆以此
字爲種子也。別有三十二相布字祕法。是
大祕密。不載此中
三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第
五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告
持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處
法門。祕密主。若菩薩住此字門。一切事業
皆得成就。南麽三曼多勃駄喃阿 南麽三
曼多沒駄喃娑 南摩三曼多嚩折囉&T049543;
迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜
駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶吃灑
二合右此一轉
音上聲短呼之
 南麼三曼多沒駄喃阿 南麽
三曼多沒駄喃娑 南麽三曼多嚩折囉&T049543;
 迦佉哦伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他
娜駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶乞
二合右此一轉皆
去聲。長呼之
 南麽三曼多沒駄喃暗 南
麽三曼多沒駄喃糝 南麽曼多嚩日囉&T049543;
鍐 劍欠儼儉 占襜染瞻 喃諂喃湛 擔
探喃淡 &T005010;&MT01756;&MT01757;&MT01393; 閻㘕藍鍐 睒衫參甜
吃衫二合其口邊字皆帶
第一轉本音呼之
 南麽三曼 多沒駄喃
噁 南麽三曼多沒駄喃索 南麽三曼多嚩
日囉&T049543;嗼 屩却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦
擇 &T072179;託諾鐸 博泊漠嚩 藥&MT00709;落嗼 鑠
嗦矐吃索二合皆帶第一轉
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里狸 翳藹汚奧 仰攘&MT01758;曩莽 &MT90093;穰儜曩
忙 噞髯喃南鍐 㖸弱搦諾莫 祕密主。
如是字門道。善巧法門次第。住眞言道。一
切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩
行舞。過去未來現在諸佛世尊。已説當説今
説。祕密主。我今普觀諸佛刹土。無不見
此遍一切處法門。彼諸如來無有不宣説
者。是故祕密主。若欲了知眞言門修菩薩
行。諸菩薩於此遍一切處法門。應勤修學。
於舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類。
相入自然獲得菩提心行。成等正覺及般涅
槃。有此等所説字門。相與和合眞言法教初
中後倶。眞言者。若如是知隨其自心而得
自在。於此一一句。決定意用之。以惠覺知。
當授無上殊勝句。如是一輪輪轉字輪。眞
言者。了知此故常照世間。如大日世尊。而
轉法輪。字輪品第十有法門。名遍一切處。
修菩薩字位。住時一切所作皆得成就者。
即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若
住此字輪法門者。始從發妙菩提心。乃至
成佛。於是中間所有一切自利利他。種種
事業由入此法門故。一切皆得成就。無有
罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛地者。
義猶未了。謂此中字門即是也。最初阿字即
是菩提之心。若觀此字而與相應即是同於
毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶
如孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是
住於佛位也更問此字輪當作三重。於中而
置阿字。餘字眷屬在外也更問又此阿有五
種阿阿長暗惡惡長。又毎字輪初先有三
重歸命三寶眞言之心。謂阿字娑字嚩字此
三字顯三部義也。阿字是如來部。娑字是
蓮華部。嚩字是金剛部。毎三部隨五字輪
而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅。今云輪
者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如
來。即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬。
皆在一處即是此中之娑字。南邊置執金剛
及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從阿字
而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從一
嚩字轉生多字。故名爲輪也。第一阿字即
是菩提心體。次有迦佉伽俄仰等五音。皆取
四字各除第
五聲
次又取也羅乃至乞叉。皆是男
聲。悉入阿字輪也。行者已發菩提之心。當
進修如來之行。故次明阿字輪。是行也。其
三部者謂三字是也。次迦字乃至乞叉。亦皆
傍角加點用爲長聲字輪也。既已具足如
來之行。則成菩提。故次明暗糝鍐字輪。此
三部也。此阿上有點是大空義。猶菩提之
心離一切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次
迦字乃至乞叉皆加上一點。爲暗字輪也。
已成菩提當至何所。謂大涅槃。故次於此
中。而明噁嗦嗼等字輪也三部
如迦乃至乞
叉皆傍加・・點。即涅槃輪也。其噁長聲字一
字是方便輪。所以中無也。此是釋迦佛輪羯磨
部遍入一切輪故
無別壇。瑜伽云爾
凡字輪大爲三分。初阿字
即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也
字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由此
字已重故也謂有迦沙二
聲。故重也
以上皆智慧字也。次
有伊伊鄔&T048124;愛惡多呼
奧八字。加此八
字即成就三昧。皆是三昧聲也。亦隨五輪而
恒轉。其義可知。次有俄魚可而可
慕可此字遍一切處。謂遍於定惠中也。然此
五字亦隨五輪而轉。謂加傍點。或加上圓
點。或加傍二點等。此五皆成五字也。所謂
字輪者。從此輪轉而生諸字也。輪是生義。
如從阿字一字即轉生四字。謂阿是菩提
心。阿是行。暗是成菩提。噁是大寂涅槃。噁
是方便。如阿字者。當知。迦字亦五字。乃
至佉等凡二十字。當知亦爾。次有十二字。謂
伊鄔烏嚕留盧留&T048124;愛烏奧十二字即同
字上之點。謂三昧也。仰壤拏曩莽亦有五字。
即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍
之二點。是除之義也。當知此字輪即遍一切
眞言之中。若見阿字。當知菩提心義。若見
長阿字。當知修如來行。若見暗字。當知成
三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見長
噁字。當知是方便力也。若見迦等二十字。
亦隨義類而演説之。當知此諸字等皆是
惠也。若見囉等八字。當知即同傍點。亦是
隨類相應也謂囉是
無垢等
若見伊等。即顯三昧。若
見仰等五字。當知即大空之點也。大空離
一切諸相。即是成佛義也。若行者如是了達。
則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙。故名爲字
輪也。如是祕密主。字道門善巧眞言道住
次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞
者。經云如是。即指上字輪也。如上來所説
定惠空等。即是佛道之門。能成正覺之道也。
若了知字義。即能住於眞言之道。其中次
第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達
通塞。無有疑滯也。然此悉曇字母。乃至世
間童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此
諸字皆是如來。以加持神力從如來内證體
性。而流出之。故能有是不思議業用。若人
明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也。
善能通者。謂達一切衆生諸根性欲。當以
何法而得入道。當從何門而得曉悟。如
是等無量無邊皆能了知。而隨衆生。受與
妙法。皆令得至如來之地也。舞者如世人
舞。而於大衆中動種種身業。屈申俯仰又
出種種微妙巧便之音。曲順衆生之所欲
樂彼大衆。或令歡喜。或令悲思。或令恐怖
以一身口所出方便。令諸衆生所益不同
由彼善知去就能順衆生心故。菩薩亦爾。
現種種威儀。無不成印出種種妙法音。皆
是眞言。圓應無方皆得大利故。名菩薩舞
也。三世如來皆作是説。已説今説當説者。
如是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆
如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼
舞伎曲順人情也。無彼我者我以佛眼。遍
觀三世一切佛刹。同説此門一切佛與我
無異。一切佛與彼諸如來。亦復如是。無有
異説。故云無彼我也。此即一切佛教。應當
如是修之。若異此者。方便即不具也。以是
故者。是如來結成彼義。而告金剛手。若告
金剛手。當知即是告一切大會衆也。謂彼
眞言行菩薩。若欲速得古佛之法者。應當
修學如是遍一切處法門。懃心聽聞思惟修
習。由此之故。或能一生之中得一切如來種
種舞戲歌詠。而利益衆生也。初中後相加
者。謂阿等五字爲初。迦等二十字爲中。囉
等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰
等五字皆是上點。此諸字皆是助成字義。故
後分也。凡迦遮吒多波等皆屬阿字門。阿字
是菩提心。此中初中後相加者。如阿字單是
菩提心。若傍角加畫即是行也。此是菩提心
并行也。若上加點者。即是菩提心。并大空
離一切相成菩提也。若阿字傍加二點。即
是菩提心。并除一切障得涅槃也。他皆放
此。而轉相加或但一義或二或三義可知也。
或有阿字。上雖無點。而其次有字上重
字。有其仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是
暗字。所以爾者。此仰等是點。用加於前。即
阿字成暗音也。或阿字無點。其次有重字。
有也如迦佉俄伽四字。用於仰字爲點
也。遮車闍社字用壤字爲點也。他放此囉
等聲。以配於前即成噁字也。所以然者。
也囉等皆是傍二點。今以連前阿。即成噁
聲也更審
夫法體無言離諸分別戲論。復能
一切如來以自在加持神力故。成此字輪。
故能作如來事。利益群品也。迦遮吒哆跛
三昧品。證菩提心行佛受與并涅槃。此等
説字等相加有眞言教初中後倶此是經文
已釋文竟
是知隨意。持誦者決意一一句用之。知
覺當授與句無上殊勝者。如是知者。即是
一切智智名之差別。若行者如是了知字輪
之義。即能所欲皆得成就。以要言之。所謂
一切皆隨意成者。謂成如來一切事業也。
若成此者即是同於法王。於一切法中。而
得自在。亦得隨本所願爲一切衆生開淨
知見令得佛惠也。何人得此利益。謂如理
具縁。善持誦者。故次云持誦者也。誰得此
決定意耶。謂有惠之人善覺了識知字輪
義故。隨於阿等諸字。一一字門隨所修行。
決定悉皆成菩提之果。勿生疑惑也。此中
覺知何法。謂如阿字是菩提心。加點即是
菩提行。加於大空即是成佛也。若菩提心清
淨。除一切蓋障。即是大般涅槃。更無他義
也。如是等一一通達了知。即是受得無上殊
勝之句。無上句即是成菩提也。此無上菩提
之心。即是諸佛自然之智。實無有能授與
之者。但行者方便具足。善知字輪之義。自
然得之。即是授與無上菩提也。如是一輪
輪轉字輪。知持誦者常明世間。如世尊毘
盧遮那。輪轉者如世間之輪。若旋運之時。
不可知是終始之際。無有邊際。不可窮
盡。當知一一字輪亦復如是。從阿字旋轉
出生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字
之中迴轉總持無有邊際。不可盡源。遍
一切處。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若
能如是了知字輪之義者。則能以此常明。
而照世間。常住之明即是大日如來體。同彼
毘盧遮那。而轉法輪也。此中常明即是大惠
日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生
無作無有變易。非由造成。如是常住實相
之惠。故名常明也。若行者勤功久修。無有
懈退者。決定得之也。然上來所説曼荼羅方
軌法用。散華灌頂。乃至或授以明鏡。如以
金錍決其眼瞙。如是等皆爲創發菩提心
者。以方便加持次第法用。成彼堅固之心。
作入佛法之階漸。然此中祕旨在於字輪
也。所以者何若行者。爲人作阿闍梨。欲造
立漫荼羅者。先須住於世尊之位。謂以此
諸字門。而合集成身。即是身同於佛也。謂
瑜伽阿闍梨。觀行成就隨心所作任運皆成。
觀此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛
與佛同位也。然布字之時當分爲四分。即是
四重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。
從迦佉俄伽仰等。乃至奢沙娑訶。凡是第一
聲者。皆屬菩提之心也。當從行者眉間白毫
相處。而觀迦字。從於佉以下當右旋逐日
而轉。以次一匝布之令環轉相接。次從咽
以下爲第二分。屬長阿字門。亦當中與白
毫上下。相應右行布之。一匝相接。此是菩
提之行也。次從心以下爲第三分。屬暗字
門。從心上布於ka@m字。以次右旋一匝相接。
次從臍以下屬噁字門。是大涅槃。亦從中
而置惡字。以次右旋一匝令遍也。頭爲上
分。咽心爲中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲
初行果爲中。大
寂爲
後也
其第五惡字遍一切處。隨意所作皆
得也。此在身外。如佛身光隨意。而用不
在身内布字之位也。迦字亦爾。與噁同也。
師既如是成身已。其漫荼羅亦如是布之。
亦當想弟子令如是作之。三事皆成。是
祕密漫荼羅也。若不了達此中意趣。雖依
前事法而作。不名善作。虚齎功夫亦無所
成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自非
久習眞明之行堪傳授者方以意相傳。不
可以文載。故師以口相授。經所不説。但
云如毘盧遮那輪轉也。復次行者。須知諸
字之色。謂初a字及迦字等二十五字。及也
囉乃至訶字。皆屬於阿。作其黄色。所謂金
剛之色也。第二@a阿字轉作黄白色。所謂寂
靜色也。阿字體黄。三昧爲白。二色合故黄
白色也。第三加頭上點者。亦作黄白色也。
a阿字黄。大空白故黄白也。次第四a@h
字轉作黄黒色。阿字黄。@h點涅槃色黒。故
黄黒也。亦@h點是降伏義。猶如涅槃壞滅
摧破一切障法。此亦如是。故@h點作黒也。
等五噁即用噁字者。阿字體黄。上點即白。傍
即黒當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅亦
爲三重。第一重迦字乃至訶周匝内重名爲
金剛輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金
剛之輪持於世界也。即是行者最初菩提心
輪。謂欲堅固菩提心。故先作内重也。次第
二輪謂阿暗此是長阿及暗二輪。同是中分。若
用阿字爲輪。即不須用暗字輪也。若用
暗爲輪。即不須用阿字輪也私謂。阿引是
行是因。暗是
證是
悟也
次第三輪用噁字爲輪。亦從中如上布
之令環合也。其伊等十二字。在外散布猶
如光焔也。此即是三轉法輪之義也。如是
布已持誦者。即成持明之身。猶如大日如來
神力加持。等無有異。此輪亦名因縁輪也。
師及弟子并漫荼羅皆作如是祕密之輪。又
此諸字即是眞言之輪。故凡有四種輪也。又
字輪者。梵音云噁刹囉輪。噁刹囉是不動義。
不動者。所謂是阿字菩提心也。如毘盧遮那
住於菩提心體性種種示現普門利益。種種
變現無量無邊。雖如是垂迹無窮盡。能實
常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖復運
轉無窮。而當中未曾動搖。由不動故。能
制餘動而無窮極也。此阿字亦復如是。以
無生故即無動無退。而生一切字。輪轉無
窮。是故名不動輪也。若行者能了達如是
不動之輪。而布諸明即以其體自然。身有
所表無非密印。口有所説悉是眞言。凡有
見聞觸知之者。皆必定於無上菩提所成
福利眞不虚也。如能如是。即同毘盧遮那。
而作佛事常照世間也。凡行者持誦時。當
觀字輪或爲句輪。所謂句輪者。觀本尊心
心上有圓明。而布眞言之字輪轉相接令
明了現前。持誦時觀此字。猶如白乳。次第
流注入行者口。或注其頂相續不絶。遍滿
其身乃至遍於支分。其圓明中字常明了。
如常流水而無有盡。如是持誦疲極已。即
但住於寂心。謂觀種子字也。其觀法如上
已具説之。若得見種子字已。即從種子字
中。而見本尊也。如是成已即能遍布字輪
而成持明之體。方堪作諸事業也。如是阿
字是不動義。是金剛體。凡欲令事堅固不
動。或令若自若他道心不動等。皆用阿字
加之。餘一切字亦隨事相應用之也。惠苑
刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解
之。輪有多義。略顯三釋。一約字相。楞伽中。
字輪圓滿猶如象跡故。二約所詮。是理圓
滿周備如輪滿足三約業用所言不虚。如
文可知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘
盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲頓入一乘
修習毘盧遮那如來法身觀者。先應發起普
賢菩薩微妙行願。後應以三密加持身心。
則能悟入文殊師利大智慧海。然行者最初
於空閑處。攝念安心閉目端身結跏趺坐
運心普縁無邊刹海。諦觀三世一切如來遍
於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又
以種種供具雲。奉獻如是等一切聖衆。廣
大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成
就光明遍照。猶如虚空。復應深起悲念哀
愍衆生不悟自心輪迴諸趣。我當普禮拔
濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察。自心諸
衆生心及諸佛心本無有異。平等一相。成大
菩提心。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成大
月輪。量等虚空無有邊際。復於月輪内右
旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明。
照徹十方。分明顯現。一一光中。見無量刹
海。一一刹海有無量諸佛。一一諸佛有無量
聖衆。前後圍遶坐菩提場。成等正覺。智入
三際。身遍十方。轉大法輪。度脱群品悉令
現證無住涅槃。復應悟入般若波羅蜜四
十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界
悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是
旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如
來智身於諸法中得無障礙評曰。大日經
中。有五字輪二百五十觀法。及百字輪布字
觀法。并以三十二字。爲三十二相布字觀
法。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有圖
壇。不載此中。又昔日照三藏將來華嚴三昧
四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大
師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。
特與此文甚以契合。又大日經五字大漫荼
羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證
之法門也
悉曇藏卷第六


悉曇藏卷第七
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第七字義解釋有三評。曰。一合成字。二釋成
句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成」
灌頂疏曰。他解。無常爲半。常爲滿。興皇彈。
査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説無常不
名滿。今教具説常無常。故是滿。又彈。若以
常足無常者。一片梨足半片査。應爲一
菓者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非
常非無常。常無常具足。故名爲滿也。今明
彼家彈舊或爲半邊。或爲藉足。自説非常
非無常。常無常爲滿者。此亦是査梨柿栗四
片合爲一菓耳。復應詺之爲斣鏤滿也。今
依此品普開一切字。悉是滿字。文云。如來
出世能滅半字。是故汝今應離半字隨逐
滿字。於一切法無礙無著。本對半明滿。
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