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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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T2702_.84.0419c05: 此中諸字單音若一二三字等隨宜所用不
T2702_.84.0419c06: 定。若空點音多用盎迦等字及以跛嚩字等
T2702_.84.0419c07: 及以囉攞二字之上。自餘第一五字及以九
T2702_.84.0419c08: 中初一後四字等之下不用連聲若其或用
T2702_.84.0419c09: 一字漢呉二音以配兩處。或用一字上入二
T2702_.84.0419c10: 音以對兩文。特可審詳。難以輒定
T2702_.84.0419c11: 悉曇藏卷第五
T2702_.84.0419c12:
T2702_.84.0419c13:
T2702_.84.0419c14: 悉曇藏卷第六
T2702_.84.0419c15:  日本國延暦寺沙門安然撰 
T2702_.84.0419c16: 第六字義入門有三評。曰。一釋義門。二現字
T2702_.84.0419c17: 形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神
T2702_.84.0419c18: 變加持經卷第二入漫荼羅具縁眞言品第二
T2702_.84.0419c19: 之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加持此
T2702_.84.0419c20: 書寫文字。祕密主如來無量百千倶胝那庾
T2702_.84.0419c21: 多劫。積集修行眞實諦語四聖諦。四念處
T2702_.84.0419c22: 四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵
T2702_.84.0419c23: 住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如
T2702_.84.0419c24: 來一切智智一切如來自福智力。自願智力
T2702_.84.0419c25: 一切法界加持力隨順衆生。如其種類。開
T2702_.84.0419c26: 示眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門。一切
T2702_.84.0420a01: 諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。
T2702_.84.0420a02: 佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門
T2702_.84.0420a03: 一切諸法一切行不可得故。伽重聲字門。一
T2702_.84.0420a04: 切諸法一合相不可得故。遮字門。一切諸法
T2702_.84.0420a05: 離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可
T2702_.84.0420a06: 得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。
T2702_.84.0420a07: 一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法
T2702_.84.0420a08: 慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得
T2702_.84.0420a09: 故。拏字門。一切諸法怨對不可得故。荼重聲
T2702_.84.0420a10: 字門。一切諸法執持不可得故。多字門。一
T2702_.84.0420a11: 切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住
T2702_.84.0420a12: 處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。
T2702_.84.0420a13: 重聲字門。一切諸法法界不可得故。波字
T2702_.84.0420a14: 門。一切諸法第一義諦不可得故。頗字門一
T2702_.84.0420a15: 切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛
T2702_.84.0420a16: 不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得
T2702_.84.0420a17: 故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一
T2702_.84.0420a18: 切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一
T2702_.84.0420a19: 切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷
T2702_.84.0420a20: 故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切
T2702_.84.0420a21: 諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。
T2702_.84.0420a22: 訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若
T2702_.84.0420a23: 拏那麽於一切三昧自在速能成辨諸事。所
T2702_.84.0420a24: 爲義利皆悉成就
T2702_.84.0420a25: 瑜伽金剛頂經釋字母品云。阿字門。一切
T2702_.84.0420a26: 法本不生故。阿引去字門一切法寂靜故。伊
T2702_.84.0420a27: 字門。一切法根不可得故。伊引去字門。一切
T2702_.84.0420a28: 法災禍不可得故。塢字門一切法譬喩不可
T2702_.84.0420a29: 得故。汚字門。一切法損減不可得故。哩字門。
T2702_.84.0420b01: 一切法神通不可得故。哩引去字門。一切法
T2702_.84.0420b02: 類例不可得故。&MT01220;字門。一切法門染不可得
T2702_.84.0420b03: 故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一
T2702_.84.0420b04: 切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可
T2702_.84.0420b05: 得故。汚字門。一切法瀑流不可得故。奧字
T2702_.84.0420b06: 門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊
T2702_.84.0420b07: 際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。
T2702_.84.0420b08: 字門。一切法離作業故。佉字門。一切
T2702_.84.0420b09: 法等虚空不可得故。誐字門。一切法行不
T2702_.84.0420b10: 可得故。伽去引字門。一切法一合不可得故。
T2702_.84.0420b11: 樂地
字門。一切法支分不可得故。左字門
T2702_.84.0420b12: 一切法離一切遷變故。嗟字門。一切法影
T2702_.84.0420b13: 像不可得故。惹字門。一切法生不可得故。鄼
T2702_.84.0420b14: 字門。一切法戰敵不可得故。孃字門。一
T2702_.84.0420b15: 切智不可得故。吒字門。一切法慢不可得
T2702_.84.0420b16: 故。吒字門。一切法長養不可得故。拏
T2702_.84.0420b17: 門。一切法怨對不可得故。荼字門。一切法
T2702_.84.0420b18: 執持不可得故。拏陀爽反
鼻音呼
字門。一切法諍論
T2702_.84.0420b19: 不可得故。多字門。一切法如如不可得故。
T2702_.84.0420b20: 字門。一切法住處不可得故。那字門。一
T2702_.84.0420b21: 切法施不可得故。駄字門。一切法界不可得
T2702_.84.0420b22: 故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切
T2702_.84.0420b23: 法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅
T2702_.84.0420b24: 如聚沬故。麽字門。一切法縛不可得故。婆
T2702_.84.0420b25: 字門。一切法有不可得故。莽字門。一切法吾
T2702_.84.0420b26: 我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得
T2702_.84.0420b27: 故。囉字門。一切法離諸塵垢故。邏字門。一
T2702_.84.0420b28: 切法有相不可得故。嚩字門。一切法語言道
T2702_.84.0420b29: 斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切
T2702_.84.0420c01: 法性鈍故。娑字門。一切法一切諦不可得
T2702_.84.0420c02: 故。賀字門。一切法因不可得故。乞叉二合
T2702_.84.0420c03: 門。一切法盡不可得故
T2702_.84.0420c04: 文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白
T2702_.84.0420c05: 佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入於
T2702_.84.0420c06: 此及陀羅尼字。佛告文殊師利。一切諸法入
T2702_.84.0420c07: 於字母及陀羅尼字。文殊師利如稱阿
T2702_.84.0420c08: 時。是無常聲。阿引去字時是遠離我聲。伊
T2702_.84.0420c09: 字時是諸根廣博聲。伊引去字時是世間災害
T2702_.84.0420c10: 聲。塢字時是多種逼迫聲。汚字時是損減
T2702_.84.0420c11: 世間多有情聲。&MT01220;字時是眞軟相有情聲。&MT01220;
T2702_.84.0420c12: 引去字時是斷染遊戲聲。力字時是生法
T2702_.84.0420c13: 聲。嚧字時是三有情染相聲。噎字時是
T2702_.84.0420c14: 所求聲。愛字時是威儀勝聲。汚字時是耶聲。
T2702_.84.0420c15: 字時是化生之聲。暗字時是無我所聲。
T2702_.84.0420c16: 惡字時是沈沒聲。迦字時是入業異熟聲。
T2702_.84.0420c17: 字時是於一切法等虚空聲。誐字時
T2702_.84.0420c18: 是甚深法聲。伽字時是摧稠密無明闇冥
T2702_.84.0420c19: 聲。仰字時是五趣清淨聲。左字時是四聖諦
T2702_.84.0420c20: 聲。磋字時是不覆欲聲。惹字時是超老死
T2702_.84.0420c21: 聲。鄼戈舸
字時是制伏惡語言聲。孃字時
T2702_.84.0420c22: 是制伏他魔聲。吒字時是聲結聲。姹
T2702_.84.0420c23: 時是出置答聲。拏字時是出描伏魔
T2702_.84.0420c24: 聲。恭字時是滅穢境界聲。拏鼻聲
字時是
T2702_.84.0420c25: 除諸煩惱聲。多字時是眞如無間斷聲。他
T2702_.84.0420c26: 字時是勢力進無畏聲。娜字時是施調伏律
T2702_.84.0420c27: 儀寂靜安穩聲。駄字時是七聖財聲。曩字時
T2702_.84.0420c28: 是遍知名色聲。跛字時是勝義聲。頗字時是
T2702_.84.0420c29: 得果作證聲。麽字時是解脱繋縛聲。婆
T2702_.84.0421a01: 時是出三有聲。莽鼻音
字時是息憍慢聲。
T2702_.84.0421a02: 野字時是佛通達聲。囉利假
字時是樂不樂
T2702_.84.0421a03: 勝義聲。砢字時斷愛枝聲。嚩無可
字時是
T2702_.84.0421a04: 最上乘聲。捨字時是出信進念定惠聲。灑字
T2702_.84.0421a05: 時是制伏六處得六通智聲。娑字時是
T2702_.84.0421a06: 現證一切智聲。賀字時是害煩惱離欲聲。
T2702_.84.0421a07: 乞灑二合字時是一切文字究竟無言聲。文殊
T2702_.84.0421a08: 師利此謂字母義。一切諸字入於此中。方
T2702_.84.0421a09: 廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告諸比丘。
T2702_.84.0421a10: 爾時有十千童子。而與菩薩倶在師前同
T2702_.84.0421a11: 學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱
T2702_.84.0421a12: 長阿字時出自利利他聲。唱伊字時出諸
T2702_.84.0421a13: 根本廣大聲。唱伊字時出一切世間衆多
T2702_.84.0421a14: 病聲。唱烏上聲字時出世間諸煩惱亂事
T2702_.84.0421a15: 聲。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹劣
T2702_.84.0421a16: 聲。唱翳字時出所希求諸過患事聲。唱愛
T2702_.84.0421a17: 字時出勝威儀聲。唱烏字時出生死瀑流
T2702_.84.0421a18: 到彼岸聲。唱燠字時出皆化生聲。唱唵
T2702_.84.0421a19: 字時出一切物皆無我我所聲。唱阿字時
T2702_.84.0421a20: 出一切法皆滅沒聲。唱迦上聲字時出入
T2702_.84.0421a21: 業果聲。唱佉字時出一切諸法如虚空聲。
T2702_.84.0421a22: 唱伽上聲字時出甚深法入縁起聲。唱伽
T2702_.84.0421a23: 字時出除滅一切無明黒暗厚重翳瞙聲。
T2702_.84.0421a24: 唱哦字時出銷滅衆生十二支聲。唱者字
T2702_.84.0421a25: 時出觀四諦聲。唱車上聲字時出永斷貪
T2702_.84.0421a26: 欲聲。唱社字時出度一切生死彼岸聲。
T2702_.84.0421a27: 唱闍字時出降一切魔軍衆聲。唱壞字
T2702_.84.0421a28: 時出覺悟一切衆生聲。唱吒上聲字時出
T2702_.84.0421a29: 永斷一切道聲。唱吒字時出置答聲。唱
T2702_.84.0421a30: 拏字時出斷一切魔惱亂聲。唱荼字時
T2702_.84.0421b01: 出一切境界皆是不淨聲。唱拏上聲字時
T2702_.84.0421b02: 出永拔微細煩惱聲。唱多上聲字時出一
T2702_.84.0421b03: 切法眞如無別異聲。唱他上聲字時出勢力
T2702_.84.0421b04: 無畏聲。唱陀上聲字時出施戒質直聲。唱
T2702_.84.0421b05: 陀字時出希求七聖財聲。唱那上聲字時
T2702_.84.0421b06: 出遍知名色聲。唱波上聲字時出證第一
T2702_.84.0421b07: 義諦聲。唱頗字時出得果入現證聲。唱
T2702_.84.0421b08: 上聲字時出解脱一切繋縛聲。唱婆
T2702_.84.0421b09: 字時出斷一切有聲。唱麽上聲字時出銷
T2702_.84.0421b10: 滅一切憍慢聲。唱也字時出通達一切法
T2702_.84.0421b11: 聲。唱羅字時出厭離生死欣第一義諦聲。
T2702_.84.0421b12: 唱囉上聲字時出斷一切生死枝條聲。唱
T2702_.84.0421b13: 上聲字時出最勝乘聲。唱捨字時出一切
T2702_.84.0421b14: 奢摩他毘鉢舍那聲。唱沙上聲字時出制伏
T2702_.84.0421b15: 六處得六神通聲。唱娑字時出現證一切
T2702_.84.0421b16: 智聲。唱呵出時出永害一切業煩惱聲。唱
T2702_.84.0421b17: 差字時出諸文字不能詮表一切法聲。佛
T2702_.84.0421b18: 告諸比丘菩薩與諸童子居止學堂時同
T2702_.84.0421b19: 唱字母。演出無量百千法門之聲。令三萬
T2702_.84.0421b20: 二千童子三萬二千童女皆發阿耨菩提心。
T2702_.84.0421b21: 四十涅槃第八文字品北經如來性品之内也。無
文字品。三十六卷經名南
T2702_.84.0421b22: 經。又云新經。四十卷經
名北經。又云古經
又云新經。四十卷經
T2702_.84.0421b23: 名北經。又云古經。云。善男子。所有種種異
T2702_.84.0421b24: 論。呪術言語。文字皆是佛説。非外道説。迦
T2702_.84.0421b25: 葉菩薩。自佛言。世尊。云何如來説字根本。
T2702_.84.0421b26: 佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記
T2702_.84.0421b27: 論呪術文章諸陰實法。凡夫之人。學是字本。
T2702_.84.0421b28: 然後能知是法非法。迦葉菩薩。復白佛言。
T2702_.84.0421b29: 世尊所謂字者。其義云何。善男子。有十四音。
T2702_.84.0421c01: 名爲字義。所言字者。名曰涅槃。常故不流。
T2702_.84.0421c02: 若不流者。則爲無盡。夫無盡者。即是如來
T2702_.84.0421c03: 金剛之身。是十四音名曰字本。噁者南經
云阿
T2702_.84.0421c04: 破壞故。不破壞者。名曰三寶。喩如金剛。又
T2702_.84.0421c05: 復噁者南經
云阿
不流故。不流者即是如來。如來九
T2702_.84.0421c06: 孔無所流故。是故不流。又無九孔。是故
T2702_.84.0421c07: 不・流不流即常。常即如來。如來無作。是故
T2702_.84.0421c08: 不流。又復噁者南經
云阿
名爲功徳。功徳者
T2702_.84.0421c09: 即是三寶。是故名惡。噁南經
云阿
阿者南經
長阿
名阿
T2702_.84.0421c10: 闍梨。阿闍梨者義何謂耶。於世間中。得
T2702_.84.0421c11: 名聖者。何謂爲聖。聖名無著少欲知足。亦
T2702_.84.0421c12: 名清淨。能度衆生於三有流生死大海。是名
T2702_.84.0421c13: 爲聖。又復阿者名曰制度。修持淨戒。隨順
T2702_.84.0421c14: 威儀。又復阿者名依聖人。應學威儀進止擧
T2702_.84.0421c15: 動。供養恭敬禮拜三尊。孝養父母。及學大
T2702_.84.0421c16: 乘。善男女等。具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩
T2702_.84.0421c17: 等。是名聖人。又復阿者。名曰教誨。如言汝
T2702_.84.0421c18: 等如是應作如是莫作。若有能遮非威儀
T2702_.84.0421c19: 法。是名聖人。是故名阿。億者南經
短伊
即是佛法
T2702_.84.0421c20: 梵行廣大清淨無垢喩如滿月。汝等如是。
T2702_.84.0421c21: 應作不作。是義非義。此是佛説。此是魔説。是
T2702_.84.0421c22: 故名億南云
伊者南經云
長伊
佛法微妙甚深難得
T2702_.84.0421c23: 如自在天大梵天王。法名自在。若能持者。
T2702_.84.0421c24: 則名護法。又自在者。名四護世。是四自
T2702_.84.0421c25: 在。則能攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣
T2702_.84.0421c26: 説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊
T2702_.84.0421c27: 者爲自在故。説伊等是也南經
云耶
所謂修集
T2702_.84.0421c28: 南經云
循習
方等經典。復次伊者爲斷嫉妬。如
T2702_.84.0421c29: 除稗穢。皆悉能令變成吉祥。是故名伊。郁
T2702_.84.0422a01: 南經云
短憂
於諸經中。最上最勝増長上上。謂
T2702_.84.0422a02: 大涅槃。復次郁者南經
云憂
如來之性聲聞縁覺。
T2702_.84.0422a03: 所未曾聞。如一切處北欝單日最爲殊勝。
T2702_.84.0422a04: 菩薩若能聽受是經得名最上最勝。是故
T2702_.84.0422a05: 於一切衆。最爲殊勝。以是義故名郁南經
云憂
T2702_.84.0422a06: 優者南經名
長憂
喩如牛乳諸味中上。如來之性
T2702_.84.0422a07: 亦復如是。於諸經中最尊最上。若有誹謗
T2702_.84.0422a08: 當知。是人與牛無別。復次優者是人名爲
T2702_.84.0422a09: 無惠正念。誹謗如來微密祕藏。當知是人甚
T2702_.84.0422a10: 可憐愍。遠離如來祕密之藏。説無我法。是
T2702_.84.0422a11: 故名優南經
云憂
㖶者即是諸佛法性涅槃。是故
T2702_.84.0422a12: 名㖶。野者謂如來義。復次野者如來進止屈
T2702_.84.0422a13: 申擧動。無不利益一切衆生。是故名野。烏
T2702_.84.0422a14: 者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永斷
T2702_.84.0422a15: 一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十四
T2702_.84.0422a16: 音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經
T2702_.84.0422a17: 論最爲究竟。是故名炮。菴者能遮一切諸
T2702_.84.0422a18: 不淨物。於佛法中。能捨一切金銀寶物。是
T2702_.84.0422a19: 故名菴。阿者南經
云痾
勝義。何以故。此大乘
T2702_.84.0422a20: 典。大涅槃經。於諸經中。最爲殊勝。是故
T2702_.84.0422a21: 名阿已上十四音。迦者
以下三十字釋
迦者於諸衆生。起大
T2702_.84.0422a22: 慈悲。生於子想。如羅&MT01745;羅。作妙善義。是故
T2702_.84.0422a23: 名迦。呿者南經
云阿
名非善友。非善友者。名曰
T2702_.84.0422a24: 雜穢。不信如來祕密之藏。是故名呿南經
云何
T2702_.84.0422a25: 伽者名藏。藏者即是如來祕密藏。一切衆
T2702_.84.0422a26: 生皆有佛性。是故名伽。恒者南經云
重音伽
如來常
T2702_.84.0422a27: 音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。
T2702_.84.0422a28: 是故名恒南云
俄者一切諸行破壞之相。是故
T2702_.84.0422a29: 名俄。遮者即是修義。調伏一切諸衆生。故
T2702_.84.0422b01: 名爲修義。是故名遮。車者如來覆蔭一切
T2702_.84.0422b02: 衆生。喩如大蓋。是故名車。闇者是正解脱。
T2702_.84.0422b03: 無有老相。是故名闇。饍者南云重
音闍
煩惱繁茂
T2702_.84.0422b04: 喩如稠林。是名饍南云
若者是智惠義。知
T2702_.84.0422b05: 眞法性。是故名若。吒者於閻浮提。示現半
T2702_.84.0422b06: 身。而演説法。喩如半月。是故名吒。咃者
T2702_.84.0422b07: 南云
法身具足喩如滿月。是故名咃大家反。
南云侘
T2702_.84.0422b08: 荼者是愚癡僧。不知常與無常。喩如小兒。
T2702_.84.0422b09: 是故名荼。祖者南經云
重音荼
不知師恩。喩如羝
T2702_.84.0422b10: 羊。是故名祖南云
拏者非是聖義。喩如外
T2702_.84.0422b11: 道。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘宜
T2702_.84.0422b12: 離驚畏。當爲汝等説微妙法。是故名多。
T2702_.84.0422b13: 他者名愚癡義。衆生流轉生死。纒裹如蠶
T2702_.84.0422b14: 蜣蜋。南云
蛣蜣
是故名他。陀者名曰大施。所謂大
T2702_.84.0422b15: 乘。是故名陀。彈者南云重音陀稱讃功徳。所謂
T2702_.84.0422b16: 三寶如須彌山。高峻廣大無有傾倒。是故
T2702_.84.0422b17: 名彈南云
那者三寶安住無有傾動。喩如門
T2702_.84.0422b18: 閫。是故名那。波者名顛倒義。若言三寶悉
T2702_.84.0422b19: 皆滅盡。當知是人爲自疑惑是故名波。頗
T2702_.84.0422b20: 者是世間災若言世間災起之時三寶亦盡。
T2702_.84.0422b21: 當知是人愚癡無智違失聖旨。是故名頗。
T2702_.84.0422b22: 婆者名佛十力。是故名婆。滼者南云重
音婆
名爲
T2702_.84.0422b23: 重檐。堪任荷負無上正法。當知是人是大菩
T2702_.84.0422b24: 薩。是故名滼南云
摩者是諸菩薩嚴峻制度。
T2702_.84.0422b25: 所謂大乘大般涅槃。是故名摩。蛇者南云
T2702_.84.0422b26: 諸菩薩。在在處處。爲諸衆生。説大乘法。是
T2702_.84.0422b27: 故名蛇南云
囉者能壞貪欲瞋恚愚癡。説眞
T2702_.84.0422b28: 實法。是故名囉。羅者南云
輕羅
名聲聞乘。動轉
T2702_.84.0422b29: 不住。大乘安固。無有傾動。捨聲聞乘。精勤
T2702_.84.0422c01: 修集無上大乘。是故名羅。啝者如來世尊。
T2702_.84.0422c02: 爲諸衆生。雨大法雨。所謂世間呪術經書。
T2702_.84.0422c03: 是故名啝。奢者南云
遠離三箭。是故名奢
T2702_.84.0422c04: 南云
沙者名具足義。若能聽是大涅槃經。則
T2702_.84.0422c05: 爲已得聞持一切大乘經典。是故名沙。娑
T2702_.84.0422c06: 者爲諸衆生。演説正法。令心歡喜。是故名
T2702_.84.0422c07: 娑。呵者名心歡喜。奇哉世尊。離一切行。
T2702_.84.0422c08: 怪哉如來。入般涅槃。是故名呵。荼者南云
T2702_.84.0422c09: 名曰魔義。無量諸魔不能毀壞如來祕藏。
T2702_.84.0422c10: 是故名荼南云羅
來家反
復次荼者南云
乃至示世隨
T2702_.84.0422c11: 順世間。有父母妻子。是故名荼南云
魯流盧
T2702_.84.0422c12: 樓。如是四字。説有四義。謂佛法僧及以對法。
T2702_.84.0422c13: 言對法者。隨順世間。如調婆違。南云提
婆達
T2702_.84.0422c14: 現壞僧。化作種種形貎色像。爲制戒故。智
T2702_.84.0422c15: 者了達。不應於此而生怖畏。是名隨順
T2702_.84.0422c16: 世間之行以是故名魯流盧樓。吸氣舌根
T2702_.84.0422c17: 隨鼻之聲長短超聲。隨音解義。皆因舌齒
T2702_.84.0422c18: 而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。衆
T2702_.84.0422c19: 生佛性則不如是假於文字然後清淨。何
T2702_.84.0422c20: 以故。性本淨故。雖復處在陰入界中。則不
T2702_.84.0422c21: 同於陰入界也。是故衆生悉應歸依諸菩
T2702_.84.0422c22: 薩等。以佛性故。等視衆生。無有差別。是
T2702_.84.0422c23: 故半字於諸經書記論文章。而爲根本。又半
T2702_.84.0422c24: 字義皆是煩惱言説之本。故名半字。滿字者。
T2702_.84.0422c25: 乃是一切善法言説之根本也。譬如世間爲
T2702_.84.0422c26: 惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。如
T2702_.84.0422c27: 是一切經書記論。皆因半字而爲根本。若
T2702_.84.0422c28: 言如來及正解脱入於半字。是事不然。何
T2702_.84.0422c29: 以故。離文字故。是故如來於一切法。無礙
T2702_.84.0423a01: 無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有知
T2702_.84.0423a02: 如來出現於世能滅半字。是故名爲解了
T2702_.84.0423a03: 字義。若有隨逐半字義者。是人不知如來
T2702_.84.0423a04: 之性。何等名爲無字義也南云
親近修集
T2702_.84.0423a05: 南云
不善法者是名無字。又無字者難能親
T2702_.84.0423a06: 近修集南云
善法。不知如來常與無常。恒
T2702_.84.0423a07: 與非恒。及法僧二寶律與非律。經與非經。
T2702_.84.0423a08: 魔説佛説。若有不能如是分別。是名隨逐
T2702_.84.0423a09: 無字義也。我今已説如是隨逐無字義。善
T2702_.84.0423a10: 男子是故汝今應離半字善解滿字。迦葉
T2702_.84.0423a11: 菩薩。白佛言。世尊。我等應當善學字數。今
T2702_.84.0423a12: 我値遇無上師。已受如來慇懃誨勅。佛讃
T2702_.84.0423a13: 迦葉。善哉善哉。樂正法者。應如是學已上
經文
T2702_.84.0423a14: 八十華嚴七十六入法界品云。善知衆藝童
T2702_.84.0423a15: 子告善財言。我得菩薩解脱。名善知衆藝。
T2702_.84.0423a16: 我恒唱持此之字母。唱阿字時入般若波
T2702_.84.0423a17: 羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱
T2702_.84.0423a18: 多字時入般若波羅蜜門。名無邊差別門
T2702_.84.0423a19: 唱波字時入般若波羅蜜門。名普照法界。
T2702_.84.0423a20: 唱者字時入般若波羅蜜門。名普輪斷差
T2702_.84.0423a21: 別。唱那字時入般若波羅蜜門。名得無依
T2702_.84.0423a22: 無上。唱邏字時入般若波羅蜜門。名離依
T2702_.84.0423a23: 上金垢。唱柁音輕
字時入般若波羅蜜門。
T2702_.84.0423a24: 名不退轉方便。唱婆音蒲
我反
字時入般若波
T2702_.84.0423a25: 羅蜜門。名金剛場。唱荼音徒
我反
字時入般若
T2702_.84.0423a26: 波羅蜜門。名曰普輪。唱沙音史
我反
字時入般若
T2702_.84.0423a27: 波羅蜜門。名爲海藏。唱縛音房
可反
字時入
T2702_.84.0423a28: 般若波羅蜜門。名普生安住。唱多音都
我反
字時
T2702_.84.0423a29: 入般若波羅蜜門。名圓滿光。唱也音以
可反
T2702_.84.0423b01: 時入般若波羅蜜門。名差別積聚。唱瑟吒
T2702_.84.0423b02: 字時入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。
T2702_.84.0423b03: 唱迦字時入般若波羅蜜門。名無差別雪。
T2702_.84.0423b04: 唱娑音蘇
我反
字時入般若波羅蜜門。名降霔大
T2702_.84.0423b05: 雨。唱麽字時入般若波羅蜜門。名大洗湍
T2702_.84.0423b06: 激衆峯齊峙。唱伽音上聲
輕呼
字時入般若波羅
T2702_.84.0423b07: 蜜門。名普安立。唱他音他
可反
字時入般若波羅
T2702_.84.0423b08: 蜜門。名眞如平等藏。唱社字時入般若波
T2702_.84.0423b09: 羅蜜門。名入世間海清淨。唱鑚字時入般
T2702_.84.0423b10: 若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱拕字時
T2702_.84.0423b11: 入般若波羅蜜門。名觀察簡擇一切法聚。
T2702_.84.0423b12: 唱奢音尸
苛反
字時入般若波羅蜜門。名隨順一
T2702_.84.0423b13: 切佛教輪光明。唱佉字時入般若波羅蜜
T2702_.84.0423b14: 門。名修因地智慧藏。唱叉楚我
字。時入般
T2702_.84.0423b15: 若波羅蜜門。名息諸業海藏。唱娑蘇紇
音上
T2702_.84.0423b16: 字時入般若波羅蜜門名蠲諸惑障開淨
T2702_.84.0423b17: 光。唱壤字時入般若波羅蜜門。名作世間
T2702_.84.0423b18: 智慧門。唱曷欏多音上
字時入般若波羅蜜
T2702_.84.0423b19: 門。名生死境界惠輪。唱婆音蒲
我反
字時入般若
T2702_.84.0423b20: 波羅蜜門。名一切宮殿圓滿莊嚴。唱車上聲
T2702_.84.0423b21: 字時入般若波羅蜜門。名修行方便藏各別
T2702_.84.0423b22: 圓滿。唱娑音蘇
紇反
麼字時入般若波羅蜜門。
T2702_.84.0423b23: 名隨十方現見諸佛。唱訶娑訶娑字並
上聲呼之
字時
T2702_.84.0423b24: 入般若波羅蜜門。名觀察一切無縁衆生
T2702_.84.0423b25: 方便攝受令出生死無礙力。唱縒音七
可反
字時
T2702_.84.0423b26: 入般若波羅蜜門。名修行趣入一切功徳海。
T2702_.84.0423b27: 唱伽上聲字時入般若波羅蜜門。名持一切
T2702_.84.0423b28: 法雲堅固海藏。唱吒字時入般若波羅蜜
T2702_.84.0423b29: 門。名隨願普見十方諸佛。唱拏音嬭
可反
字時入
T2702_.84.0423c01: 般若波羅蜜門。名觀察字輪有無盡諸億字。
T2702_.84.0423c02: 唱娑音蘇
紇反
頗字時入般若波羅蜜門。名化衆
T2702_.84.0423c03: 生究竟處。唱娑同前
迦字時入般若波羅蜜
T2702_.84.0423c04: 門。名廣大藏無礙辨光明輪遍照。唱也音夷
舸反
T2702_.84.0423c05: 音蘇
舸反
字時入般若波羅蜜門。名宣説一切
T2702_.84.0423c06: 佛法境界。唱室者字時入般若波羅蜜門。
T2702_.84.0423c07: 名於一切衆生界法雷遍吼。唱他音恥
加反
字時
T2702_.84.0423c08: 入般若波羅蜜門。名以無我法門脱衆生。
T2702_.84.0423c09: 唱陀字時入般若波羅蜜門。名一切法輪
T2702_.84.0423c10: 差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十
T2702_.84.0423c11: 二般若波羅蜜爲首。入無量無數般若波羅
T2702_.84.0423c12: 蜜門。善男子。我唯知此善知衆藝菩薩解
T2702_.84.0423c13: 脱。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善
T2702_.84.0423c14: 巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝咸
T2702_.84.0423c15: 綜無遺。文字等數。蘊其深解。醫方呪術善
T2702_.84.0423c16: 療衆病。有諸衆生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡
T2702_.84.0423c17: 星變怪。屍奔逐癲&T028835;羸瘐。種種諸疾咸能救
T2702_.84.0423c18: 之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝珊瑚瑠
T2702_.84.0423c19: 璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品
T2702_.84.0423c20: 類不同。價直多少。村營郷邑大小都城。宮
T2702_.84.0423c21: 殿華園巖宗藪澤。凡是一切人衆所居菩薩
T2702_.84.0423c22: 咸能隨方攝護。又善觀察天文地理人相吉
T2702_.84.0423c23: 凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危。
T2702_.84.0423c24: 如是世間所有伎藝莫不該練盡其源本。
T2702_.84.0423c25: 又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。
T2702_.84.0423c26: 隨順修行智入其中。無礙無罣。無愚癡無
T2702_.84.0423c27: 頑鈍。無憂惱無沈沒。無不現證。而我云何
T2702_.84.0423c28: 能知能説彼功徳行已上
經文
T2702_.84.0423c29: 大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門
T2702_.84.0424a01: 云。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩
T2702_.84.0424a02: 解脱。名善知衆藝。我持入此解脱根本字」
T2702_.84.0424a03: aa字吾時由菩薩威徳入無差別
T2702_.84.0424a04:  境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生故
T2702_.84.0424a05: ra羅字時入無邊際差別般若波羅蜜門。一
T2702_.84.0424a06:  切法離塵垢故
T2702_.84.0424a07: pa跛字時入法界際般若波羅蜜門。悟一切
T2702_.84.0424a08:  法勝義諦不可得故
T2702_.84.0424a09: ca輕呼字時入普輪斷差別般若波羅蜜門。
T2702_.84.0424a10:  悟一切法無諸行故
T2702_.84.0424a11: na舌頭
字時入無阿頼耶際般若波羅蜜門。
T2702_.84.0424a12:  悟一切法性相不可得故
T2702_.84.0424a13: la攞字時入無垢般若波羅蜜門。悟一切法
T2702_.84.0424a14:  出世間故愛支因縁永不現故
T2702_.84.0424a15: da娜字時入不退轉加行般若波羅蜜門。悟
T2702_.84.0424a16:  一切法調伏寂靜眞如平等無分別故
T2702_.84.0424a17: va麽字時入金剛場般若波羅蜜門。悟一切
T2702_.84.0424a18:  離縛解故
T2702_.84.0424a19: @da字時入普輪般若波羅蜜門。悟一切
T2702_.84.0424a20:  法離熱矯穢得清涼故
T2702_.84.0424a21: @sa灑字時入海藏般若波羅蜜門。悟一切法
T2702_.84.0424a22:  無罣礙故
T2702_.84.0424a23: va嚩字時入普遍生安住般若波羅蜜門。悟
T2702_.84.0424a24:  一切法言語道斷故
T2702_.84.0424a25: ta字時入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟
T2702_.84.0424a26:  一切法眞如不動故
T2702_.84.0424a27: ya野字時入差別積聚般若波羅蜜門悟一
T2702_.84.0424a28:  切法如實不生故
T2702_.84.0424a29: @s@ta瑟吒二合
字時入普遍光明息除熱惱般若
T2702_.84.0424b01:  波羅蜜門。悟一切法制伏任持相不可得
T2702_.84.0424b02:  故
T2702_.84.0424b03: ka字時入差別種類般若波羅蜜門悟
T2702_.84.0424b04:  一切法作者不可得故
T2702_.84.0424b05: sa字時入現前降霔大雨般若波羅蜜
T2702_.84.0424b06:  門。悟一切法時平等性不可得故
T2702_.84.0424b07: ma輕呼字時入大迅疾衆峯般若波羅蜜門
T2702_.84.0424b08:  悟一切法我所執性不可得故
T2702_.84.0424b09: ga誐字時入普遍輸長養般若波羅蜜門。悟
T2702_.84.0424b10:  一切法行取性不可得故
T2702_.84.0424b11: tha字時入眞如無差別般若波羅蜜門
T2702_.84.0424b12:  悟一切法處所不可得故
T2702_.84.0424b13: ja惹字時入世間流轉窮源清淨般若波羅
T2702_.84.0424b14:  蜜門悟一切法能所生起不可得故
T2702_.84.0424b15: sv@a娑嚩二合字時入念一切佛莊嚴般若波羅
T2702_.84.0424b16:  蜜門。悟一切法安隱性不可得故
T2702_.84.0424b17: dha駄字時入觀察法界道場般若波羅蜜門。
T2702_.84.0424b18:  悟一切法能持界性不可得故
T2702_.84.0424b19: za捨字時入隨順一切佛教般若波羅蜜門。
T2702_.84.0424b20:  悟一切法如寂靜性不可得故
T2702_.84.0424b21: kha字時入現行因地智慧藏般若波羅蜜
T2702_.84.0424b22:  門。悟一切法如虚空性不可得故
T2702_.84.0424b23: k@sa訖灑二合字時入決擇息諸業藏般若波羅
T2702_.84.0424b24:  蜜門。悟一切法性不可得故
T2702_.84.0424b25: sta娑多二合字時入摧諸煩惱清淨光明般若
T2702_.84.0424b26:  波羅蜜門。悟一切法任持處非處令不動
T2702_.84.0424b27:  性不可得故
T2702_.84.0424b28: j@ja輕呼
字時入生世間差別般若波羅蜜門。
T2702_.84.0424b29:  悟一切能所知性不可得故
T2702_.84.0424c01: rtha囉他二合字時入逆生死輪知道場般若波
T2702_.84.0424c02:  羅蜜門。悟一切法執著義性不可得故
T2702_.84.0424c03: bha引去字時入一切宮殿道場莊嚴般若波
T2702_.84.0424c04:  羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得故
T2702_.84.0424c05: ccha字時入修行加藏益差別道場般若波
T2702_.84.0424c06:  羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得故
T2702_.84.0424c07: sma娑麽二合字時入現見十方諸佛旋般若波
T2702_.84.0424c08:  羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得故
T2702_.84.0424c09: hva訶嚩二合字時入觀察一切衆生堪任力遍
T2702_.84.0424c10:  生海藏般若波羅蜜門悟一切法可呼召
T2702_.84.0424c11:  性不可得故
T2702_.84.0424c12: tsa多娑二合字時入一切功徳海趣入修行源
T2702_.84.0424c13:  底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可
T2702_.84.0424c14:  得故
T2702_.84.0424c15: gha字時入持一切法雲堅固海藏般若波
T2702_.84.0424c16:  羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得故
T2702_.84.0424c17: @tha字時入願往詣十方現前見一切佛般
T2702_.84.0424c18:  若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得故
T2702_.84.0424c19: @na字時入字輪積集倶胝字般若波羅蜜
T2702_.84.0424c20:  門。悟一切法離諸諠諍無往無來行住坐
T2702_.84.0424c21:  臥不可得故
T2702_.84.0424c22: pha頗字時入成就一切衆生際往詣道場般
T2702_.84.0424c23:  若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得
T2702_.84.0424c24:  故
T2702_.84.0424c25: ska塞迦二合字時入無著無礙解辨地藏光明
T2702_.84.0424c26:  輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊
T2702_.84.0424c27:  性不可得故
T2702_.84.0424c28: ysa也娑二合
字時入宣説一切佛法境界般若
T2702_.84.0424c29:  波羅蜜門。悟一切法衰老性相不可得故
T2702_.84.0425a01: zva室左二合上字時入一切虚空以法雲雷震吼
T2702_.84.0425a02:  普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡
T2702_.84.0425a03:  不可得故
T2702_.84.0425a04: @ta字時入無我利益衆生究竟邊際般若
T2702_.84.0425a05:  波羅蜜門。悟一切法相驅迫性不可得故
T2702_.84.0425a06: @dha引去字時入法輪無差別藏般若波羅蜜
T2702_.84.0425a07:  門。悟一切法究竟處所不可得故
T2702_.84.0425a08: 善男子。我稱如是入諸解脱根本字時。此
T2702_.84.0425a09: 四十二般若波羅蜜門爲首。入無量無數波
T2702_.84.0425a10: 羅蜜門。又善男子。如是字門是能悟入法空
T2702_.84.0425a11: 邊際。除如是字表諸法更不可得。何以
T2702_.84.0425a12: 故。如是字義不可宣説。不可顯示不可執
T2702_.84.0425a13: 取。不可書持不可觀察。離諸相故。善男
T2702_.84.0425a14: 子。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門
T2702_.84.0425a15: 亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了。
T2702_.84.0425a16: 若菩薩摩訶薩。於如是入諸字門。得善巧
T2702_.84.0425a17: 智。於諸言音所詮所表。皆無罣礙。於一切
T2702_.84.0425a18: 法平等空性。盡能詮持。於衆言音。咸持善
T2702_.84.0425a19: 巧。菩薩摩訶薩。能聽如是入諸門印阿
T2702_.84.0425a20: 字印聞已受持讀誦通利。爲他解説不貪
T2702_.84.0425a21: 名利。由此因縁得二十種殊勝功徳。何等二
T2702_.84.0425a22: 十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法
T2702_.84.0425a23: 音旨趣。得増上覺。得難勝惠。得無礙辨。得
T2702_.84.0425a24: 總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。得
T2702_.84.0425a25: 無高下平等而住。得於有情言音善巧。得
T2702_.84.0425a26: 蘊善巧處善巧界善巧。得縁起善巧因善巧
T2702_.84.0425a27: 縁善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他
T2702_.84.0425a28: 心智善巧。得觀星暦善巧。得天耳善巧宿
T2702_.84.0425a29: 住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡
T2702_.84.0425b01: 智善巧。得是處非處智善巧。得往來等威
T2702_.84.0425b02: 儀路善巧。是爲得菩薩二十種珠勝功徳。善
T2702_.84.0425b03: 男子。我惟知此入諸解脱根本字智。如諸
T2702_.84.0425b04: 菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法。以智
T2702_.84.0425b05: 通達到於彼岸。而我云何能知能説彼功徳
T2702_.84.0425b06:
T2702_.84.0425b07: 大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云
T2702_.84.0425b08: 爾時世尊。復告海惠菩薩。善男子。若欲受
T2702_.84.0425b09: 持如是等經。欲因寂靜甚深心者。應當持
T2702_.84.0425b10: 門句法句金剛句至心觀察。門句者一切法
T2702_.84.0425b11: 中而作門戸。所謂
T2702_.84.0425b12: 阿字一切法門 阿者言無。一切諸法皆悉
T2702_.84.0425b13:  無常
T2702_.84.0425b14: 波亦一切法門 波者即以止義
T2702_.84.0425b15: 那亦一切法門 那者諸法無礙
T2702_.84.0425b16: 陀亦一切法門 陀者性能調伏一切法
T2702_.84.0425b17: 沙亦一切法門 沙者遠離一切諸法
T2702_.84.0425b18: 多亦一切法門 多者一切法如
T2702_.84.0425b19: 迦亦一切法門 迦者一切諸法無作無受
T2702_.84.0425b20: 娑亦一切法門 娑者一切諸法無有分別
T2702_.84.0425b21: 迦亦一切法門 伽者如來正法甚深無底
T2702_.84.0425b22: 闍亦一切法門 闍者遠離生相
T2702_.84.0425b23: 曇亦一切法門 曇者於法界中。不生分別
T2702_.84.0425b24: 奢亦一切法門 奢者具奢摩他。得八正道
T2702_.84.0425b25: 叉亦一切法門 叉者一切法盡
T2702_.84.0425b26: 若亦一切法門 若者諸法無礙
T2702_.84.0425b27: 他亦一切法門 咃者一切諸法是處非處
T2702_.84.0425b28: 蠱亦一切法門 蠱者觀五陰。已得大利益
T2702_.84.0425b29: 荼亦一切法門 荼者一切諸法無有畢竟
T2702_.84.0425c01: 迦亦一切法門 迦者身寂靜故。得大利益
T2702_.84.0425c02: 至亦一切法門 至者心寂靜故。離一切惡
T2702_.84.0425c03: 優亦一切法門 優者受持擁護清淨禁戒
T2702_.84.0425c04: 蛇亦一切法門 蛇者主善思惟
T2702_.84.0425c05: 賛亦一切法門 賛者住一切法
T2702_.84.0425c06: 修亦一切法門 修者一切諸法性是解脱
T2702_.84.0425c07: 毘亦一切法門 毘者一切諸法悉是毘尼。
T2702_.84.0425c08:  毘尼者調伏已身
T2702_.84.0425c09: 時亦一切法門 時者一切諸法性不染汚
T2702_.84.0425c10: 阿亦一切法門 阿者一切諸法性是光明
T2702_.84.0425c11: 婆亦一切法門 婆者修八正道
T2702_.84.0425c12: 娑亦一切法門 娑者一切諸法非内非外
T2702_.84.0425c13: 善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知
T2702_.84.0425c14: 衆生根本。法句者。一切諸法解脱印。如是等
T2702_.84.0425c15: 文有二十五印名。乃至云。如是法句者。即
T2702_.84.0425c16: 是得過去未來現在諸佛菩提。如是法印攝
T2702_.84.0425c17: 取八萬四千法聚。若能如是觀法聚者。即
T2702_.84.0425c18: 能獲得無生忍。又云。金剛句者。其身不壞
T2702_.84.0425c19: 猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧性能
T2702_.84.0425c20: 破無明。是故智慧名金剛句。如是文有多
T2702_.84.0425c21: 句。善男子。若有菩薩能解如是等句義者。
T2702_.84.0425c22: 必當坐於菩提樹下金剛師子法座之上。又
T2702_.84.0425c23: 云。善男子。菩薩有四種。一者初發菩提之
T2702_.84.0425c24: 心。二者修行菩提之道。三者堅固不退菩
T2702_.84.0425c25: 提。四者一生補佛處。摩訶般若波羅蜜經第
T2702_.84.0425c26: 八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩
T2702_.84.0425c27: 訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等
T2702_.84.0425c28: 語等諸字入門
T2702_.84.0425c29: 阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離
T2702_.84.0426a01: 垢故 波字門。一切法第一義故。遮字門。一
T2702_.84.0426a02: 切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。
T2702_.84.0426a03: 諸法離名相。不得不失故。邏字門。諸法度
T2702_.84.0426a04: 世間故。亦愛枝因縁滅故。陀字門。諸法善心
T2702_.84.0426a05: 生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字
T2702_.84.0426a06: 門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性
T2702_.84.0426a07: 清淨故。和字門。入諸法語言道斷故。多字
T2702_.84.0426a08: 門。入諸法如相不動故。夜字門。入諸法如
T2702_.84.0426a09: 實不生故。吒字門。入諸法制伏不可得故。
T2702_.84.0426a10: 迦字門。入諸法作者不可得故。婆字門入
T2702_.84.0426a11: 諸法時不可得故。麽字門。入諸法我所不可
T2702_.84.0426a12: 得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字
T2702_.84.0426a13: 門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生
T2702_.84.0426a14: 不可得故。簸字門。入諸法簸字不可得故。
T2702_.84.0426a15: 駄字門。入諸法性不可得故。&T049271;字門。入諸
T2702_.84.0426a16: 法定不可得故。坐字門。入諸法虚空不可
T2702_.84.0426a17: 得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。
T2702_.84.0426a18: 入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不
T2702_.84.0426a19: 可得故。他字門。入諸法他字不可得故。婆
T2702_.84.0426a20: 字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸
T2702_.84.0426a21: 法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。魔字
T2702_.84.0426a22: 門。入諸法魔字不可得故。火字門。入諸法
T2702_.84.0426a23: 喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得
T2702_.84.0426a24: 故。伽字門。入諸法厚不可得故。他土荼反
T2702_.84.0426a25: 門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法
T2702_.84.0426a26: 不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入諸
T2702_.84.0426a27: 法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可
T2702_.84.0426a28: 得故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮
T2702_.84.0426a29: 字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸
T2702_.84.0426b01: 法驅不可得故。荼字門。入諸法邊竟處
T2702_.84.0426b02: 故。不終不生過荼無字可説。何以故。更
T2702_.84.0426b03: 無字故。諸字無礙無名亦滅。不可説不
T2702_.84.0426b04: 可示。不可見不可盡。須菩提。當知一
T2702_.84.0426b05: 切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門。所
T2702_.84.0426b06: 謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字
T2702_.84.0426b07: 印。若聞若受若誦。若讀若第。若爲他説。
T2702_.84.0426b08: 如是知當得二十功徳。何等二十。得強識
T2702_.84.0426b09: 念。得慚愧。得牢固心。得經旨趣。得智慧。
T2702_.84.0426b10: 得樂説無礙。易得諸餘陀羅尼門。得無礙
T2702_.84.0426b11: 疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高
T2702_.84.0426b12: 不下住心無増減。得善巧知衆生語。得巧
T2702_.84.0426b13: 分別五陰十二入十八界十二因縁四諦。得
T2702_.84.0426b14: 巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得巧
T2702_.84.0426b15: 分別日月歳節。得巧分別天耳通。得巧
T2702_.84.0426b16: 分別宿命通。得巧分別生死通。得能説是
T2702_.84.0426b17: 處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提
T2702_.84.0426b18: 是陀羅尼門。字門阿字門。等是名菩薩摩訶
T2702_.84.0426b19: 薩摩訶衍。評曰。據大日經此等字義即是遍
T2702_.84.0426b20: 一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一
T2702_.84.0426b21: 切處。音聲惠之法門也
T2702_.84.0426b22: 二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。
T2702_.84.0426b23: 又復宣説淨除無盡衆生界句。流出三昧
T2702_.84.0426b24: 句。不思議句。轉他門句。若本無所有。隨順
T2702_.84.0426b25: 世間生。云何了知空。生此瑜伽者。若自性
T2702_.84.0426b26: 如是。覺名不可得。當等空心生。所謂菩提
T2702_.84.0426b27: 心。應發起慈悲 隨順諸世間。住於唯想
T2702_.84.0426b28: 行。是即名諸佛。當知想造立。觀此爲空
T2702_.84.0426b29: 空。如下數法轉。増一而分異。勤勇空亦
T2702_.84.0426b30: 然。増長隨次第。即此阿字等。自然智加持。
T2702_.84.0426c01: 阿娑嚩 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼
T2702_.84.0426c02: 多他娜駄 波頗麽婆 野囉羅嚩 奢沙娑
T2702_.84.0426c03: 訶乞灑 仰壤拏曩莽 祕密主。觀此空中
T2702_.84.0426c04: 流散。假立阿字之所加持成就三昧道。祕
T2702_.84.0426c05: 密主。如是阿字住於種種莊嚴布列圓位。
T2702_.84.0426c06: 以一切法本不生故。顯示自形。或以不可
T2702_.84.0426c07: 得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦
T2702_.84.0426c08: 字形。或一切法等虚空故。現佉字形。或行
T2702_.84.0426c09: 不可得故現哦字形。或諸法一合相不可得
T2702_.84.0426c10: 故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字
T2702_.84.0426c11: 形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法
T2702_.84.0426c12: 生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。
T2702_.84.0426c13: 現社字形。或一切法離我慢故。現吒字形。
T2702_.84.0426c14: 或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離
T2702_.84.0426c15: 怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現
T2702_.84.0426c16: 茶字形。或一切法離如如故。現多字形。或一
T2702_.84.0426c17: 切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。
T2702_.84.0426c18: 現那字形。或一切法界不可得故。現駄字
T2702_.84.0426c19: 形。或一切法勝義諦不可得故。現波字形。
T2702_.84.0426c20: 或諸法不堅如聚沬故。現頗字形。或一切法
T2702_.84.0426c21: 離繋縛故。現麽字形。或一切法諸觀不可得
T2702_.84.0426c22: 故。現婆字形。或一切法諸法諸乘不可得故。
T2702_.84.0426c23: 現也字形。或一切法離一切塵故。現囉字
T2702_.84.0426c24: 形。或一切法無相故。現邏字形。或一切法離
T2702_.84.0426c25: 寂故。現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙
T2702_.84.0426c26: 字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或
T2702_.84.0426c27: 一切法離因故。現訶字形。祕密主。隨入此
T2702_.84.0426c28: 等一一三昧門。祕密主。觀是乃至三十二大
T2702_.84.0426c29: 人相等。皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一
T2702_.84.0426c30: 切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛
T2702_.84.0427a01: 陀隨形好。決云。祕密主觀此空中流散假
T2702_.84.0427a02: 立。阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是
T2702_.84.0427a03: 阿字住於種種莊嚴。布列圖位。乃至有形無
T2702_.84.0427a04: 形。有相無相。一切從阿字也。置謂種種莊嚴
T2702_.84.0427a05: 也。觀者謂令祕密主觀此也。謂住種種形
T2702_.84.0427a06: 像莊嚴。而分別其位也。此諸法本不生故。
T2702_.84.0427a07: 顯示自形。自形即是阿字也。於自形中顯
T2702_.84.0427a08: 示本不生也。阿字如是。祕密主。種種置位
T2702_.84.0427a09: 間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。
T2702_.84.0427a10: 觀此阿字。於空中流出世間萬像一切世
T2702_.84.0427a11: 間皆從此生然本不生也。阿假立加持三昧
T2702_.84.0427a12: 成就。證三昧具般若。成萬行皆由此阿
T2702_.84.0427a13: 字。得福惠圓滿皆從此阿字一門也。此字
T2702_.84.0427a14: 能生種種色。謂青赤白黒乃至雜間。有無量
T2702_.84.0427a15: 種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊
T2702_.84.0427a16: 等無量不同。若識此中眞實之義。無不與
T2702_.84.0427a17: 體入於阿字之門。同於毘盧遮那也。上來
T2702_.84.0427a18: 所説阿字門。即是顯示自身我。即我自身本
T2702_.84.0427a19: 不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當
T2702_.84.0427a20: 知如是觀察之。故云阿字以自形顯示其
T2702_.84.0427a21: 徳也。次或無所得義。從嚩字形。顯示不
T2702_.84.0427a22: 可得義。此嚩以證本不生也。嚩字形現。此
T2702_.84.0427a23: 嚩即是下文言語道斷是也。此明何義。佛言。
T2702_.84.0427a24: 阿字具有一切功徳。或直從阿字門。以本
T2702_.84.0427a25: 不生而顯説之。或從異門顯之。即是嚩等
T2702_.84.0427a26: 諸字門也。其義雖異門亦有殊。然所示我
T2702_.84.0427a27: 之自身本不生義。無有異也。若法有一是
T2702_.84.0427a28: 生即是可説之相。非言語道斷之法。以阿
T2702_.84.0427a29: 字言語斷心行滅故。入阿字門。以阿字故。
T2702_.84.0427b01: 即知此嚩不可説示也。以下皆是異門之
T2702_.84.0427b02: 相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明
T2702_.84.0427b03: 一阿字門。然欲明一切法本來無作故。現
T2702_.84.0427b04: 此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字
T2702_.84.0427b05: 若上置横畫即不成迦聲。所以不成者。
T2702_.84.0427b06: 以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。
T2702_.84.0427b07: 當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在
T2702_.84.0427b08: 中。即不開口。亦自無有聲也。或一切法虚
T2702_.84.0427b09: 空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。
T2702_.84.0427b10: 或一合相不可得故。重迦字形現阿頼耶含一
切染淨種子。
T2702_.84.0427b11: 是含
藏義
或諸法離生滅故遮字形現遮正翻即是
死滅之義也
T2702_.84.0427b12: 諸法無影像故車字形現如世間法因日樹等和
合即有影生也
T2702_.84.0427b13: 或一切法離生故。惹字形現。或一切法離戰
T2702_.84.0427b14: 敵故。重社字形現此是有此。有彼義。
有此彼即有戰敵也
或一切
T2702_.84.0427b15: 法離卑下故。吒字形現吒是我慢自高之義。對此
即有卑下。即有生滅義。
T2702_.84.0427b16: 不與阿字相應。以阿聲在
中故。即明無卑下無慢之義也
或一切法離養育
T2702_.84.0427b17: 故。吒字形現是滋養成立義。如調和氷土等而養
株木等即得滋養。然一切法入阿字
T2702_.84.0427b18: 或離怨故。拏字形現怨謂一向自身於一切處
作惡。即對非惡處爲二
T2702_.84.0427b19: 或災變離故。重荼字形現是災變義。謂世間蝗虫
水火之異。及盜賊侵伐
T2702_.84.0427b20: 等是也或諸法如如離故。多字形現若觀如如即
有所觀。有所
T2702_.84.0427b21: 觀故。即有生有滅。即不與
阿字相應。故如如亦須離也
或諸法離住處故。
T2702_.84.0427b22: 他字形現若有是處有非處。即有是
非心生。不與阿字相應
或一切諸
T2702_.84.0427b23: 法離施故。娜字形現若有此彼所施之物等。即不
與道相應也。如般若説
T2702_.84.0427b24: 或一切法界不可得故。駄字形現界謂各持本
位也。諸法界
T2702_.84.0427b25: 其像萬端界者衆像在中
之意也。此界不可得
或一切法諦不可得故。
T2702_.84.0427b26: 波字形現第一義諦
亦不可得也
或一切法同沬不堅故。頗
T2702_.84.0427b27: 字形現沬是不堅義。猶離不
堅。即阿字之徳也
或一切法離縛故。
T2702_.84.0427c01: 麽字形現若見有縛解即有執心故也。入
阿字。即無縛無脱。以不生故
或一
T2702_.84.0427c02: 切法觀無所得故。婆字形現觀即觀照也。以觀
照成。即有受生處。
T2702_.84.0427c03: 若了本無。即
無生無觀也
此中釋婆字。不合釋此麽字
T2702_.84.0427c04: 也。此是字義。別釋之。文誤也。或諸乘不可
T2702_.84.0427c05: 得一切法故。野字形現乘謂三乘。凡乘船車之
類。有所至皆此義也。若
T2702_.84.0427c06: 有所乘即
有所得也
或一切法塵離故羅字形現囉是染
義。染
T2702_.84.0427c07: 汚謂令清淨色染汚。此即
是塵染也。諸法離一切垢
或一切法無相故。欏
T2702_.84.0427c08: 字形現若有相者即對無相。
與阿字不相應
或一切法離言説
T2702_.84.0427c09: 故。嚩字形現。或一切法離寂故。奢字形現
T2702_.84.0427c10: 奢是寂然義。若有寂然有散
亂。無寂無亂。法體如是也
或本性愚夫一切法
T2702_.84.0427c11: 故。沙字形現沙是愚夫無所識。義愚智
爲失。不與本體相應
或諦不
T2702_.84.0427c12: 可得故。娑字形現此諦是眞實之義。諦
非諦爲二。是世間法
此是現
T2702_.84.0427c13: 字形也。言現字者一切法門功徳
皆在此中也
或一切法離
T2702_.84.0427c14: 因故。訶字形現訶是因義。若有因有果即是生滅法
也。入不生門即無因無果。他倣此
T2702_.84.0427c15: 祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是
T2702_.84.0427c16: 乃至三十二大人相等。皆從此中生。阿字乃
T2702_.84.0427c17: 至訶字等。於一切法。自在而轉。此等隨現
T2702_.84.0427c18: 三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛
T2702_.84.0427c19: 陀隨形好。祕密主。一一三昧門隨入見之。祕
T2702_.84.0427c20: 密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文
T2702_.84.0427c21: 也。即此一一字。有三十二三昧門。此三十二
T2702_.84.0427c22: 門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等
T2702_.84.0427c23: 二十字也。囉等八字及此四字并爲三十二
T2702_.84.0427c24: 也。一一字中三昧。皆具三十二相也。次俄
T2702_.84.0427c25: 惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正
T2702_.84.0427c26: 等覺成隨形好成就隨現經文也。此五字遍
T2702_.84.0427c27: 於定惠中。亦能成三昧亦能成智慧。能遍
T2702_.84.0427c28: 成如來八十隨形好也。是故修眞言行者。當
T2702_.84.0428a01: 識此等字義。若眞言中有此等字者。隨義
T2702_.84.0428a02: 相應即知意明如此事也。以明如此義
T2702_.84.0428a03: 故。即知此眞言有如是功徳力用也。評曰。
T2702_.84.0428a04: 據金剛頂。此等文字即是法曼荼羅。相好圓
T2702_.84.0428a05: 滿之法身也。一法身中隨出多身。皆以此
T2702_.84.0428a06: 字爲種子也。別有三十二相布字祕法。是
T2702_.84.0428a07: 大祕密。不載此中
T2702_.84.0428a08: 三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第
T2702_.84.0428a09: 五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告
T2702_.84.0428a10: 持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處
T2702_.84.0428a11: 法門。祕密主。若菩薩住此字門。一切事業
T2702_.84.0428a12: 皆得成就。南麽三曼多勃駄喃阿 南麽三
T2702_.84.0428a13: 曼多沒駄喃娑 南摩三曼多嚩折囉&T049543;
T2702_.84.0428a14: 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜
T2702_.84.0428a15: 駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶吃灑
T2702_.84.0428a16: 二合右此一轉
音上聲短呼之
 南麼三曼多沒駄喃阿 南麽
T2702_.84.0428a17: 三曼多沒駄喃娑 南麽三曼多嚩折囉&T049543;
T2702_.84.0428a18:  迦佉哦伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他
T2702_.84.0428a19: 娜駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶乞
T2702_.84.0428a20: 二合右此一轉皆
去聲。長呼之
 南麽三曼多沒駄喃暗 南
T2702_.84.0428a21: 麽三曼多沒駄喃糝 南麽曼多嚩日囉&T049543;
T2702_.84.0428a22: 鍐 劍欠儼儉 占襜染瞻 喃諂喃湛 擔
T2702_.84.0428a23: 探喃淡 &T005010;&MT01756;&MT01757;&MT01393; 閻㘕藍鍐 睒衫參甜
T2702_.84.0428a24: 吃衫二合其口邊字皆帶
第一轉本音呼之
 南麽三曼 多沒駄喃
T2702_.84.0428a25: 噁 南麽三曼多沒駄喃索 南麽三曼多嚩
T2702_.84.0428a26: 日囉&T049543;嗼 屩却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦
T2702_.84.0428a27: 擇 &T072179;託諾鐸 博泊漠嚩 藥&MT00709;落嗼 鑠
T2702_.84.0428a28: 嗦矐吃索二合皆帶第一轉
音。入聲呼之
 伊縊塢烏 哩&MT00839;
T2702_.84.0428a29: 里狸 翳藹汚奧 仰攘&MT01758;曩莽 &MT90093;穰儜曩
T2702_.84.0428b01: 忙 噞髯喃南鍐 㖸弱搦諾莫 祕密主。
T2702_.84.0428b02: 如是字門道。善巧法門次第。住眞言道。一
T2702_.84.0428b03: 切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩
T2702_.84.0428b04: 行舞。過去未來現在諸佛世尊。已説當説今
T2702_.84.0428b05: 説。祕密主。我今普觀諸佛刹土。無不見
T2702_.84.0428b06: 此遍一切處法門。彼諸如來無有不宣説
T2702_.84.0428b07: 者。是故祕密主。若欲了知眞言門修菩薩
T2702_.84.0428b08: 行。諸菩薩於此遍一切處法門。應勤修學。
T2702_.84.0428b09: 於舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類。
T2702_.84.0428b10: 相入自然獲得菩提心行。成等正覺及般涅
T2702_.84.0428b11: 槃。有此等所説字門。相與和合眞言法教初
T2702_.84.0428b12: 中後倶。眞言者。若如是知隨其自心而得
T2702_.84.0428b13: 自在。於此一一句。決定意用之。以惠覺知。
T2702_.84.0428b14: 當授無上殊勝句。如是一輪輪轉字輪。眞
T2702_.84.0428b15: 言者。了知此故常照世間。如大日世尊。而
T2702_.84.0428b16: 轉法輪。字輪品第十有法門。名遍一切處。
T2702_.84.0428b17: 修菩薩字位。住時一切所作皆得成就者。
T2702_.84.0428b18: 即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若
T2702_.84.0428b19: 住此字輪法門者。始從發妙菩提心。乃至
T2702_.84.0428b20: 成佛。於是中間所有一切自利利他。種種
T2702_.84.0428b21: 事業由入此法門故。一切皆得成就。無有
T2702_.84.0428b22: 罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛地者。
T2702_.84.0428b23: 義猶未了。謂此中字門即是也。最初阿字即
T2702_.84.0428b24: 是菩提之心。若觀此字而與相應即是同於
T2702_.84.0428b25: 毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶
T2702_.84.0428b26: 如孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是
T2702_.84.0428b27: 住於佛位也更問此字輪當作三重。於中而
T2702_.84.0428b28: 置阿字。餘字眷屬在外也更問又此阿有五
T2702_.84.0428b29: 種阿阿長暗惡惡長。又毎字輪初先有三
T2702_.84.0428c01: 重歸命三寶眞言之心。謂阿字娑字嚩字此
T2702_.84.0428c02: 三字顯三部義也。阿字是如來部。娑字是
T2702_.84.0428c03: 蓮華部。嚩字是金剛部。毎三部隨五字輪
T2702_.84.0428c04: 而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅。今云輪
T2702_.84.0428c05: 者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如
T2702_.84.0428c06: 來。即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬。
T2702_.84.0428c07: 皆在一處即是此中之娑字。南邊置執金剛
T2702_.84.0428c08: 及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從阿字
T2702_.84.0428c09: 而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從一
T2702_.84.0428c10: 嚩字轉生多字。故名爲輪也。第一阿字即
T2702_.84.0428c11: 是菩提心體。次有迦佉伽俄仰等五音。皆取
T2702_.84.0428c12: 四字各除第
五聲
次又取也羅乃至乞叉。皆是男
T2702_.84.0428c13: 聲。悉入阿字輪也。行者已發菩提之心。當
T2702_.84.0428c14: 進修如來之行。故次明阿字輪。是行也。其
T2702_.84.0428c15: 三部者謂三字是也。次迦字乃至乞叉。亦皆
T2702_.84.0428c16: 傍角加點用爲長聲字輪也。既已具足如
T2702_.84.0428c17: 來之行。則成菩提。故次明暗糝鍐字輪。此
T2702_.84.0428c18: 三部也。此阿上有點是大空義。猶菩提之
T2702_.84.0428c19: 心離一切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次
T2702_.84.0428c20: 迦字乃至乞叉皆加上一點。爲暗字輪也。
T2702_.84.0428c21: 已成菩提當至何所。謂大涅槃。故次於此
T2702_.84.0428c22: 中。而明噁嗦嗼等字輪也三部
如迦乃至乞
T2702_.84.0428c23: 叉皆傍加・・點。即涅槃輪也。其噁長聲字一
T2702_.84.0428c24: 字是方便輪。所以中無也。此是釋迦佛輪羯磨
T2702_.84.0428c25: 部遍入一切輪故
無別壇。瑜伽云爾
凡字輪大爲三分。初阿字
T2702_.84.0428c26: 即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。次也
T2702_.84.0428c27: 字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由此
T2702_.84.0428c28: 字已重故也謂有迦沙二
聲。故重也
以上皆智慧字也。次
T2702_.84.0428c29: 有伊伊鄔&T048124;愛惡多呼
奧八字。加此八
T2702_.84.0429a01: 字即成就三昧。皆是三昧聲也。亦隨五輪而
T2702_.84.0429a02: 恒轉。其義可知。次有俄魚可而可
T2702_.84.0429a03: 慕可此字遍一切處。謂遍於定惠中也。然此
T2702_.84.0429a04: 五字亦隨五輪而轉。謂加傍點。或加上圓
T2702_.84.0429a05: 點。或加傍二點等。此五皆成五字也。所謂
T2702_.84.0429a06: 字輪者。從此輪轉而生諸字也。輪是生義。
T2702_.84.0429a07: 如從阿字一字即轉生四字。謂阿是菩提
T2702_.84.0429a08: 心。阿是行。暗是成菩提。噁是大寂涅槃。噁
T2702_.84.0429a09: 是方便。如阿字者。當知。迦字亦五字。乃
T2702_.84.0429a10: 至佉等凡二十字。當知亦爾。次有十二字。謂
T2702_.84.0429a11: 伊鄔烏嚕留盧留&T048124;愛烏奧十二字即同
T2702_.84.0429a12: 字上之點。謂三昧也。仰壤拏曩莽亦有五字。
T2702_.84.0429a13: 即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍
T2702_.84.0429a14: 之二點。是除之義也。當知此字輪即遍一切
T2702_.84.0429a15: 眞言之中。若見阿字。當知菩提心義。若見
T2702_.84.0429a16: 長阿字。當知修如來行。若見暗字。當知成
T2702_.84.0429a17: 三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見長
T2702_.84.0429a18: 噁字。當知是方便力也。若見迦等二十字。
T2702_.84.0429a19: 亦隨義類而演説之。當知此諸字等皆是
T2702_.84.0429a20: 惠也。若見囉等八字。當知即同傍點。亦是
T2702_.84.0429a21: 隨類相應也謂囉是
無垢等
若見伊等。即顯三昧。若
T2702_.84.0429a22: 見仰等五字。當知即大空之點也。大空離
T2702_.84.0429a23: 一切諸相。即是成佛義也。若行者如是了達。
T2702_.84.0429a24: 則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙。故名爲字
T2702_.84.0429a25: 輪也。如是祕密主。字道門善巧眞言道住
T2702_.84.0429a26: 次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞
T2702_.84.0429a27: 者。經云如是。即指上字輪也。如上來所説
T2702_.84.0429a28: 定惠空等。即是佛道之門。能成正覺之道也。
T2702_.84.0429a29: 若了知字義。即能住於眞言之道。其中次
T2702_.84.0429b01: 第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達
T2702_.84.0429b02: 通塞。無有疑滯也。然此悉曇字母。乃至世
T2702_.84.0429b03: 間童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此
T2702_.84.0429b04: 諸字皆是如來。以加持神力從如來内證體
T2702_.84.0429b05: 性。而流出之。故能有是不思議業用。若人
T2702_.84.0429b06: 明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也。
T2702_.84.0429b07: 善能通者。謂達一切衆生諸根性欲。當以
T2702_.84.0429b08: 何法而得入道。當從何門而得曉悟。如
T2702_.84.0429b09: 是等無量無邊皆能了知。而隨衆生。受與
T2702_.84.0429b10: 妙法。皆令得至如來之地也。舞者如世人
T2702_.84.0429b11: 舞。而於大衆中動種種身業。屈申俯仰又
T2702_.84.0429b12: 出種種微妙巧便之音。曲順衆生之所欲
T2702_.84.0429b13: 樂彼大衆。或令歡喜。或令悲思。或令恐怖
T2702_.84.0429b14: 以一身口所出方便。令諸衆生所益不同
T2702_.84.0429b15: 由彼善知去就能順衆生心故。菩薩亦爾。
T2702_.84.0429b16: 現種種威儀。無不成印出種種妙法音。皆
T2702_.84.0429b17: 是眞言。圓應無方皆得大利故。名菩薩舞
T2702_.84.0429b18: 也。三世如來皆作是説。已説今説當説者。
T2702_.84.0429b19: 如是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆
T2702_.84.0429b20: 如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼
T2702_.84.0429b21: 舞伎曲順人情也。無彼我者我以佛眼。遍
T2702_.84.0429b22: 觀三世一切佛刹。同説此門一切佛與我
T2702_.84.0429b23: 無異。一切佛與彼諸如來。亦復如是。無有
T2702_.84.0429b24: 異説。故云無彼我也。此即一切佛教。應當
T2702_.84.0429b25: 如是修之。若異此者。方便即不具也。以是
T2702_.84.0429b26: 故者。是如來結成彼義。而告金剛手。若告
T2702_.84.0429b27: 金剛手。當知即是告一切大會衆也。謂彼
T2702_.84.0429b28: 眞言行菩薩。若欲速得古佛之法者。應當
T2702_.84.0429b29: 修學如是遍一切處法門。懃心聽聞思惟修
T2702_.84.0429c01: 習。由此之故。或能一生之中得一切如來種
T2702_.84.0429c02: 種舞戲歌詠。而利益衆生也。初中後相加
T2702_.84.0429c03: 者。謂阿等五字爲初。迦等二十字爲中。囉
T2702_.84.0429c04: 等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰
T2702_.84.0429c05: 等五字皆是上點。此諸字皆是助成字義。故
T2702_.84.0429c06: 後分也。凡迦遮吒多波等皆屬阿字門。阿字
T2702_.84.0429c07: 是菩提心。此中初中後相加者。如阿字單是
T2702_.84.0429c08: 菩提心。若傍角加畫即是行也。此是菩提心
T2702_.84.0429c09: 并行也。若上加點者。即是菩提心。并大空
T2702_.84.0429c10: 離一切相成菩提也。若阿字傍加二點。即
T2702_.84.0429c11: 是菩提心。并除一切障得涅槃也。他皆放
T2702_.84.0429c12: 此。而轉相加或但一義或二或三義可知也。
T2702_.84.0429c13: 或有阿字。上雖無點。而其次有字上重
T2702_.84.0429c14: 字。有其仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是
T2702_.84.0429c15: 暗字。所以爾者。此仰等是點。用加於前。即
T2702_.84.0429c16: 阿字成暗音也。或阿字無點。其次有重字。
T2702_.84.0429c17: 有也如迦佉俄伽四字。用於仰字爲點
T2702_.84.0429c18: 也。遮車闍社字用壤字爲點也。他放此囉
T2702_.84.0429c19: 等聲。以配於前即成噁字也。所以然者。
T2702_.84.0429c20: 也囉等皆是傍二點。今以連前阿。即成噁
T2702_.84.0429c21: 聲也更審
夫法體無言離諸分別戲論。復能
T2702_.84.0429c22: 一切如來以自在加持神力故。成此字輪。
T2702_.84.0429c23: 故能作如來事。利益群品也。迦遮吒哆跛
T2702_.84.0429c24: 三昧品。證菩提心行佛受與并涅槃。此等
T2702_.84.0429c25: 説字等相加有眞言教初中後倶此是經文
已釋文竟
T2702_.84.0429c26: 是知隨意。持誦者決意一一句用之。知
T2702_.84.0429c27: 覺當授與句無上殊勝者。如是知者。即是
T2702_.84.0429c28: 一切智智名之差別。若行者如是了知字輪
T2702_.84.0429c29: 之義。即能所欲皆得成就。以要言之。所謂
T2702_.84.0430a01: 一切皆隨意成者。謂成如來一切事業也。
T2702_.84.0430a02: 若成此者即是同於法王。於一切法中。而
T2702_.84.0430a03: 得自在。亦得隨本所願爲一切衆生開淨
T2702_.84.0430a04: 知見令得佛惠也。何人得此利益。謂如理
T2702_.84.0430a05: 具縁。善持誦者。故次云持誦者也。誰得此
T2702_.84.0430a06: 決定意耶。謂有惠之人善覺了識知字輪
T2702_.84.0430a07: 義故。隨於阿等諸字。一一字門隨所修行。
T2702_.84.0430a08: 決定悉皆成菩提之果。勿生疑惑也。此中
T2702_.84.0430a09: 覺知何法。謂如阿字是菩提心。加點即是
T2702_.84.0430a10: 菩提行。加於大空即是成佛也。若菩提心清
T2702_.84.0430a11: 淨。除一切蓋障。即是大般涅槃。更無他義
T2702_.84.0430a12: 也。如是等一一通達了知。即是受得無上殊
T2702_.84.0430a13: 勝之句。無上句即是成菩提也。此無上菩提
T2702_.84.0430a14: 之心。即是諸佛自然之智。實無有能授與
T2702_.84.0430a15: 之者。但行者方便具足。善知字輪之義。自
T2702_.84.0430a16: 然得之。即是授與無上菩提也。如是一輪
T2702_.84.0430a17: 輪轉字輪。知持誦者常明世間。如世尊毘
T2702_.84.0430a18: 盧遮那。輪轉者如世間之輪。若旋運之時。
T2702_.84.0430a19: 不可知是終始之際。無有邊際。不可窮
T2702_.84.0430a20: 盡。當知一一字輪亦復如是。從阿字旋轉
T2702_.84.0430a21: 出生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字
T2702_.84.0430a22: 之中迴轉總持無有邊際。不可盡源。遍
T2702_.84.0430a23: 一切處。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若
T2702_.84.0430a24: 能如是了知字輪之義者。則能以此常明。
T2702_.84.0430a25: 而照世間。常住之明即是大日如來體。同彼
T2702_.84.0430a26: 毘盧遮那。而轉法輪也。此中常明即是大惠
T2702_.84.0430a27: 日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生
T2702_.84.0430a28: 無作無有變易。非由造成。如是常住實相
T2702_.84.0430a29: 之惠。故名常明也。若行者勤功久修。無有
T2702_.84.0430b01: 懈退者。決定得之也。然上來所説曼荼羅方
T2702_.84.0430b02: 軌法用。散華灌頂。乃至或授以明鏡。如以
T2702_.84.0430b03: 金錍決其眼瞙。如是等皆爲創發菩提心
T2702_.84.0430b04: 者。以方便加持次第法用。成彼堅固之心。
T2702_.84.0430b05: 作入佛法之階漸。然此中祕旨在於字輪
T2702_.84.0430b06: 也。所以者何若行者。爲人作阿闍梨。欲造
T2702_.84.0430b07: 立漫荼羅者。先須住於世尊之位。謂以此
T2702_.84.0430b08: 諸字門。而合集成身。即是身同於佛也。謂
T2702_.84.0430b09: 瑜伽阿闍梨。觀行成就隨心所作任運皆成。
T2702_.84.0430b10: 觀此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛
T2702_.84.0430b11: 與佛同位也。然布字之時當分爲四分。即是
T2702_.84.0430b12: 四重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。
T2702_.84.0430b13: 從迦佉俄伽仰等。乃至奢沙娑訶。凡是第一
T2702_.84.0430b14: 聲者。皆屬菩提之心也。當從行者眉間白毫
T2702_.84.0430b15: 相處。而觀迦字。從於佉以下當右旋逐日
T2702_.84.0430b16: 而轉。以次一匝布之令環轉相接。次從咽
T2702_.84.0430b17: 以下爲第二分。屬長阿字門。亦當中與白
T2702_.84.0430b18: 毫上下。相應右行布之。一匝相接。此是菩
T2702_.84.0430b19: 提之行也。次從心以下爲第三分。屬暗字
T2702_.84.0430b20: 門。從心上布於ka@m字。以次右旋一匝相接。
T2702_.84.0430b21: 次從臍以下屬噁字門。是大涅槃。亦從中
T2702_.84.0430b22: 而置惡字。以次右旋一匝令遍也。頭爲上
T2702_.84.0430b23: 分。咽心爲中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲
初行果爲中。大
T2702_.84.0430b24: 寂爲
後也
其第五惡字遍一切處。隨意所作皆
T2702_.84.0430b25: 得也。此在身外。如佛身光隨意。而用不
T2702_.84.0430b26: 在身内布字之位也。迦字亦爾。與噁同也。
T2702_.84.0430b27: 師既如是成身已。其漫荼羅亦如是布之。
T2702_.84.0430b28: 亦當想弟子令如是作之。三事皆成。是
T2702_.84.0430b29: 祕密漫荼羅也。若不了達此中意趣。雖依
T2702_.84.0430c01: 前事法而作。不名善作。虚齎功夫亦無所
T2702_.84.0430c02: 成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自非
T2702_.84.0430c03: 久習眞明之行堪傳授者方以意相傳。不
T2702_.84.0430c04: 可以文載。故師以口相授。經所不説。但
T2702_.84.0430c05: 云如毘盧遮那輪轉也。復次行者。須知諸
T2702_.84.0430c06: 字之色。謂初a字及迦字等二十五字。及也
T2702_.84.0430c07: 囉乃至訶字。皆屬於阿。作其黄色。所謂金
T2702_.84.0430c08: 剛之色也。第二@a阿字轉作黄白色。所謂寂
T2702_.84.0430c09: 靜色也。阿字體黄。三昧爲白。二色合故黄
T2702_.84.0430c10: 白色也。第三加頭上點者。亦作黄白色也。
T2702_.84.0430c11: a阿字黄。大空白故黄白也。次第四a@h
T2702_.84.0430c12: 字轉作黄黒色。阿字黄。@h點涅槃色黒。故
T2702_.84.0430c13: 黄黒也。亦@h點是降伏義。猶如涅槃壞滅
T2702_.84.0430c14: 摧破一切障法。此亦如是。故@h點作黒也。
T2702_.84.0430c15: 等五噁即用噁字者。阿字體黄。上點即白。傍
T2702_.84.0430c16: 即黒當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅亦
T2702_.84.0430c17: 爲三重。第一重迦字乃至訶周匝内重名爲
T2702_.84.0430c18: 金剛輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金
T2702_.84.0430c19: 剛之輪持於世界也。即是行者最初菩提心
T2702_.84.0430c20: 輪。謂欲堅固菩提心。故先作内重也。次第
T2702_.84.0430c21: 二輪謂阿暗此是長阿及暗二輪。同是中分。若
T2702_.84.0430c22: 用阿字爲輪。即不須用暗字輪也。若用
T2702_.84.0430c23: 暗爲輪。即不須用阿字輪也私謂。阿引是
行是因。暗是
T2702_.84.0430c24: 證是
悟也
次第三輪用噁字爲輪。亦從中如上布
T2702_.84.0430c25: 之令環合也。其伊等十二字。在外散布猶
T2702_.84.0430c26: 如光焔也。此即是三轉法輪之義也。如是
T2702_.84.0430c27: 布已持誦者。即成持明之身。猶如大日如來
T2702_.84.0430c28: 神力加持。等無有異。此輪亦名因縁輪也。
T2702_.84.0430c29: 師及弟子并漫荼羅皆作如是祕密之輪。又
T2702_.84.0431a01: 此諸字即是眞言之輪。故凡有四種輪也。又
T2702_.84.0431a02: 字輪者。梵音云噁刹囉輪。噁刹囉是不動義。
T2702_.84.0431a03: 不動者。所謂是阿字菩提心也。如毘盧遮那
T2702_.84.0431a04: 住於菩提心體性種種示現普門利益。種種
T2702_.84.0431a05: 變現無量無邊。雖如是垂迹無窮盡。能實
T2702_.84.0431a06: 常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖復運
T2702_.84.0431a07: 轉無窮。而當中未曾動搖。由不動故。能
T2702_.84.0431a08: 制餘動而無窮極也。此阿字亦復如是。以
T2702_.84.0431a09: 無生故即無動無退。而生一切字。輪轉無
T2702_.84.0431a10: 窮。是故名不動輪也。若行者能了達如是
T2702_.84.0431a11: 不動之輪。而布諸明即以其體自然。身有
T2702_.84.0431a12: 所表無非密印。口有所説悉是眞言。凡有
T2702_.84.0431a13: 見聞觸知之者。皆必定於無上菩提所成
T2702_.84.0431a14: 福利眞不虚也。如能如是。即同毘盧遮那。
T2702_.84.0431a15: 而作佛事常照世間也。凡行者持誦時。當
T2702_.84.0431a16: 觀字輪或爲句輪。所謂句輪者。觀本尊心
T2702_.84.0431a17: 心上有圓明。而布眞言之字輪轉相接令
T2702_.84.0431a18: 明了現前。持誦時觀此字。猶如白乳。次第
T2702_.84.0431a19: 流注入行者口。或注其頂相續不絶。遍滿
T2702_.84.0431a20: 其身乃至遍於支分。其圓明中字常明了。
T2702_.84.0431a21: 如常流水而無有盡。如是持誦疲極已。即
T2702_.84.0431a22: 但住於寂心。謂觀種子字也。其觀法如上
T2702_.84.0431a23: 已具説之。若得見種子字已。即從種子字
T2702_.84.0431a24: 中。而見本尊也。如是成已即能遍布字輪
T2702_.84.0431a25: 而成持明之體。方堪作諸事業也。如是阿
T2702_.84.0431a26: 字是不動義。是金剛體。凡欲令事堅固不
T2702_.84.0431a27: 動。或令若自若他道心不動等。皆用阿字
T2702_.84.0431a28: 加之。餘一切字亦隨事相應用之也。惠苑
T2702_.84.0431a29: 刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解
T2702_.84.0431b01: 之。輪有多義。略顯三釋。一約字相。楞伽中。
T2702_.84.0431b02: 字輪圓滿猶如象跡故。二約所詮。是理圓
T2702_.84.0431b03: 滿周備如輪滿足三約業用所言不虚。如
T2702_.84.0431b04: 文可知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘
T2702_.84.0431b05: 盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲頓入一乘
T2702_.84.0431b06: 修習毘盧遮那如來法身觀者。先應發起普
T2702_.84.0431b07: 賢菩薩微妙行願。後應以三密加持身心。
T2702_.84.0431b08: 則能悟入文殊師利大智慧海。然行者最初
T2702_.84.0431b09: 於空閑處。攝念安心閉目端身結跏趺坐
T2702_.84.0431b10: 運心普縁無邊刹海。諦觀三世一切如來遍
T2702_.84.0431b11: 於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又
T2702_.84.0431b12: 以種種供具雲。奉獻如是等一切聖衆。廣
T2702_.84.0431b13: 大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成
T2702_.84.0431b14: 就光明遍照。猶如虚空。復應深起悲念哀
T2702_.84.0431b15: 愍衆生不悟自心輪迴諸趣。我當普禮拔
T2702_.84.0431b16: 濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察。自心諸
T2702_.84.0431b17: 衆生心及諸佛心本無有異。平等一相。成大
T2702_.84.0431b18: 菩提心。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成大
T2702_.84.0431b19: 月輪。量等虚空無有邊際。復於月輪内右
T2702_.84.0431b20: 旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明。
T2702_.84.0431b21: 照徹十方。分明顯現。一一光中。見無量刹
T2702_.84.0431b22: 海。一一刹海有無量諸佛。一一諸佛有無量
T2702_.84.0431b23: 聖衆。前後圍遶坐菩提場。成等正覺。智入
T2702_.84.0431b24: 三際。身遍十方。轉大法輪。度脱群品悉令
T2702_.84.0431b25: 現證無住涅槃。復應悟入般若波羅蜜四
T2702_.84.0431b26: 十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界
T2702_.84.0431b27: 悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是
T2702_.84.0431b28: 旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如
T2702_.84.0431b29: 來智身於諸法中得無障礙評曰。大日經
T2702_.84.0431c01: 中。有五字輪二百五十觀法。及百字輪布字
T2702_.84.0431c02: 觀法。并以三十二字。爲三十二相布字觀
T2702_.84.0431c03: 法。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有圖
T2702_.84.0431c04: 壇。不載此中。又昔日照三藏將來華嚴三昧
T2702_.84.0431c05: 四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大
T2702_.84.0431c06: 師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。
T2702_.84.0431c07: 特與此文甚以契合。又大日經五字大漫荼
T2702_.84.0431c08: 羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證
T2702_.84.0431c09: 之法門也
T2702_.84.0431c10: 悉曇藏卷第六
T2702_.84.0431c11:
T2702_.84.0431c12:
T2702_.84.0431c13: 悉曇藏卷第七
T2702_.84.0431c14:  日本國延暦寺沙門安然撰 
T2702_.84.0431c15: 第七字義解釋有三評。曰。一合成字。二釋成
T2702_.84.0431c16: 句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成」
T2702_.84.0431c17: 灌頂疏曰。他解。無常爲半。常爲滿。興皇彈。
T2702_.84.0431c18: 査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説無常不
T2702_.84.0431c19: 名滿。今教具説常無常。故是滿。又彈。若以
T2702_.84.0431c20: 常足無常者。一片梨足半片査。應爲一
T2702_.84.0431c21: 菓者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非
T2702_.84.0431c22: 常非無常。常無常具足。故名爲滿也。今明
T2702_.84.0431c23: 彼家彈舊或爲半邊。或爲藉足。自説非常
T2702_.84.0431c24: 非無常。常無常爲滿者。此亦是査梨柿栗四
T2702_.84.0431c25: 片合爲一菓耳。復應詺之爲斣鏤滿也。今
T2702_.84.0431c26: 依此品普開一切字。悉是滿字。文云。如來
T2702_.84.0431c27: 出世能滅半字。是故汝今應離半字隨逐
T2702_.84.0431c28: 滿字。於一切法無礙無著。本對半明滿。
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