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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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然今古諸師並光傳佛日。有空齊致。習三
藏以爲師。定惠雙修指七覺而爲匠。其
西方現在則羝羅荼寺有智月法師。那爛陀
中則寶師子大徳。東方則有地婆羯囉密咀
囉。南裔有咀他掲多掲婆。南海佛誓國則
有釋迦雞栗底今現在佛誓國歴
五六而廣學矣
斯並比秀
前賢。追蹤往哲曉因明論則思擬陳那。味
瑜伽宗則實聲無著。談空則巧符龍猛。論
有則妙體僧賢。此諸法師淨並親狎筵机
飡受微言。庶新知於未聞温舊解於曾得。
想傳燈之一望實喜朝聞冀蕩塵於百疑
則分隨昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺時得其
眞擇散寶於龍河。頗逢其妙。仰蒙三寶之
遠被。伏頼皇澤之遐霑遂得旋踵東歸鼓
帆南海。從耽摩立底國已達室利佛誓停
住已經四年。留連未及歸國矣
悉曇藏卷第一


悉曇藏卷第二
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第二悉曇韻紐有三評。曰。一十四音。二十二
韻。三二方音。一十四音。玄義記云。古來釋
云。十四。一云。下魯流爲一字盧樓爲一字
足前十二爲十四也灌頂爲
河西解
二云。取瑞應
下卷云。書缺二字師不能達反質其有。太
子問博士不解反質其有。今欲表佛解此
二字外道無能解者故不上之也。今謂不
然佛今既解。何故不載之耶。今謂書缺二
字者此名二書爲二字。出曜本起修行本起
中解。外國自有此六十四書而闕無二書
亦不止二字。博士不解此故反質其
爲宗
師解
三報恩云。一涅音。二槃音。三短阿音。
四長阿音乃至第十四痾音也爲梁
武解
四今謂止
是肆曇二字。喚此肆曇字與呉音同音耳。
所以無此二字者河西朗師云。此二字直是
讃美前十二字非是字本。無別所明故不
載也。而今猶得爲十四音者明所讃嘆與
能讃嘆能所合數故名爲十四。如陳如品中
二十五諦能所會數故名爲二十五法。故胡
合十四音。爲肆曇字名也。此云成就。成
就十二字義。總別會明十四音文爲招
提解
吉藏
疏云。此中難解解者非一。初廣州大亮法師
解十四音云。具足有十四音。而今文中從
長短阿訖至菴痾。止有十二者此如瑞應
經明。年至七歳乘羊車詣師所問學書
時去聖久書缺二字。以問於師師不能答。
反質其*志。既言書缺二字故此中但有十
二也道暹爲
僧亮解
第二靈味小亮法師解云。具足
有十四音。文中唯有十二者當以涅槃兩
字足之。而今不安者定所未詳也裴家爲
寶亮解
第三宗法師解云。具足有十四。而今零落
二。文中唯有十二。既言具足有十四。零落
唯有十二者。餘二多是悉曇兩字。取悉曇
兩字足成十四也灌頂爲
招提解
第四謝靈運解云。
以後魯流盧樓四字足之。若爾則成十六。
何謂十四。解云。前菴痾二字非是正音。止
是音之餘勢。故所不取。若爾前止有十足
後四爲十四也。問。若以後四字足之者
何不接決解釋。而後別明此四字耶。彼解
云。後之四字世希用。故別明也。第五眞
諦三藏解云。與謝公同。云。後四字足之而
復小異者。彼云。四字何故在後別明。彼云。
雖是十四音而釋義不同。前十爲涅槃四
徳。後四爲釋三寶。及以對法。釋義不同故
前後名字也裴家出
此二解
第六梁武解並彈前來
諸師。彼彈前云。書缺二字者爾時去聖久
所以缺二字。今聖人出世何得言缺耶灌頂
引觀
師彈次宗法師以悉曇足之者亦非悉曇自吉
祥何關十四音耶引觀
師彈
次彈謝公以後四
字足之者此是外道師名葉波跋摩。教婆
多婆呵那王以後四字是爲十四音。實非
音也。何以知之。此曼陀羅禪師傳述彼事。
文云。邊海崑崙未體此旨亦習外道之氣
乃至彼國小乘學者亦復如此故不得以後
四字足也。下釋四字中云。六卷云履梨樓
爲樓
許反
此中云魯流盧樓。梁武並彈此兩
處文就兩文中。此中文小勝有解云。以此
四字足前爲十四音。此是攝婆跋摩外道師
教婆多婆呵那王。何故教之。舊云。彼王舌
強。故令王誦此字也。梁武既彈前兩處文。
彼作蕀力基梨四字也。現是彼國方言難
可分判。梁武解。正以涅槃兩字爲十四。何
以知之文中自云。所言字者名曰涅槃涅
槃豈非字耶。若爾者前何得言書缺二字。
解云。涅槃之法非凡夫所知故云缺二字。
今聖人出則具足也。梁武正此文證以涅槃
兩字足十二字爲十四音。彈諸法師云。那
忽近捨經文遠求餘義耶。今彈梁武者。此
文云所言字者名曰涅槃。涅槃但是字。何
得言是十四音耶引觀
師彈
第七秀法師云與諸
師碩異。彼解云。從長短阿訖菴痾中有十
二字。兩字爲一音合有六音。如長短兩阿
爲一音乃至菴痾兩字爲第六音也。次從
迦佉以去有二十五字。五字爲一音。如迦
佉伽伽俄二十五合爲五音。足前爲十一
也次從耶囉羅以去有九字。三字爲一音。
如耶囉羅九字合有三音。足前合爲十四
音。彼不取魯流四字爲音。明此四字直
是利前音。非是音也。今謂此解爲能。何故
爾。上直言有十四爲字本。仍次第解釋四
十六字。何得獨取前者爲音後者非音耶。
若依秀法師者多並皆是。既以四十六爲
十四音。何得有多少不同前以兩字爲音。
或五或三耶。今明此音緩切長短不同故字
有多少之異也爲治城解
引觀師彈
上來二書都有七
解不同。爲輔今義先引他文於中。涅槃經
云。有十四音。名爲字義章安疏云。古來
六解。大爲二途。前四解單。後二解複。一宗
師云。書缺二字。師不能通。故無兩音。止
有十二耳。二招提足悉曇二字。三梁武足
涅槃二字引經云。所言字者名曰涅槃。四
開善云。於十二字中止取十字除後菴痾。
謂是餘聲。故經釋炮音便云於十四音是
究竟義。更取下魯留盧樓四音足爲十四攝
置中央阿阿伊伊憂憂魯留。盧樓喱野
五莊嚴複解。前十二爲六音後五五相隨。又
取後三三相對中四字那囉和&T049271;足前五成
六。足上成十二。取羅沙婆呵羅爲一遲音。
魯留盧樓爲一疾音。是爲十四音也六治
城云。前兩兩相隨有六。次五五相隨有五。
後三三相隨有三。合成十四音。觀師云。古
來六解併須彈之。初云。書缺二字者。外
道師不解反啓問太子。太子自知今説涅
槃。豈不安二字猶言書缺彈招提者悉曇
通是外國十四音之總名。豈得將總足別。
彈梁武者涅槃亦云槃利涅隷槃那此則六
字。亦云槃涅槃那。此則四字何故止取兩
字足之。彈開善者除菴痾兩字足魯留盧
樓四字若魯留盧樓是音者何不在音次第
而在字後安之。彈莊嚴者經文現云十四
音何將道取字足音。音字兩異。何得相渾。
莊嚴既不成治城亦壞。又河西以前十二即
是十二音。取後四字合爲二音。古經本云
梨樓梨樓。即是四字爲二音。足前爲十四
音也。又梵本言字不言音。今十二字或十
六字隨世所用也又一解云。初十二是音
後迦佉下是字。又一解云。初十二字有三事。
一字二語三音。因此字以爲語論端首。然後
方及餘字故言字本。河西云。十四音喩之
如飯。後二十五字喩之如羹。後九字攝持諸
句如守門人。亦如瓔珞。後九字亦字亦音。
魯流下二字童朦所不習學文字云。北遠
云。迦佉下二十四字。是其字體。噁等十二是
生字音。未後魯流等四字是呼字音。則十四
音義備於又云。或有説云。十四音者
梵天語也。根本五十一。其爲言音有單有複
單則如上所辨十四音也除菴
惡二
複則十二爲
六。五五爲五。九字爲三總十四音也。據此
亦是圓通之理。然則魯等非正音也文八
十二韻貞觀寺云。十四音者迦等十二第十
一字更加引點爲第十三。第十二字更加引
點爲第十四云云
和上説云。三藏傳云。五
五爲五。九字爲九。合十四音。阿等十二爲
韻。魯等四字西方好文章者之所加也
曰。釋十四音都有十家一宗師云書缺二
字止有十二云云此有同義。道暹記云。僧亮
曰。十四音所列十二。瑞應經云。書闕二字
此爲證也二招提足悉曇二字云云三梁
武足涅槃二字云云此有同義。文字云。空
抄引寶亮取涅槃兩字前十二音爲十四
音也抄主不取亦亮是也四開善除菴惡
二。加魯等四爲十四音云云此有同義。復
有十家。文字云。澤州疏云。十二音中除菴
阿二字是助音故除此二字。爲十四音。若
據經本但言十四音名爲字母不言菴
阿。非正音也。十六十四差升不同。如言
二月十五日涅槃。八月八日涅槃。見聞不同
流例非一。今但依經憑疏隨字略釋所言
菴阿二字非是正音。是助辭者經雖不言
據理應爾。如文言炮者謂大乘義於十四
音是究竟義。此謂前十字并魯等四説十四
音。十四音字義無缺也。魯等四字梵本合在
十二字優下㖶上故除菴阿。爲十四音所
言菴阿爲助辭者據經有理。文云。菴者解
遮一切諸不淨物。表前遮惡。阿者名勝乘
義。表前大乘於諸經中最爲殊勝。此爲助
辭。稱讃聖教也。此乃經義疏意。眞諦三藏
及謝居士皆同此説云云道暹記云。開善
同澤州然澤州云。前後合説有十六音。而
經説十四音者前十二中後二助音。非是正
音。故除此二云云又云。今依義淨三藏寄
歸傳云。是其涅槃云十四音者不言末後
二字。以與初字字形無別也。其頡里蹊梨
四字成西方二字。更加里離始成四字。爲
此古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過。
其文字品自非對校終無解理刊定記
云。書者字也。謂字形相亦名字體。如呼師
子爲兕字綢字故兕字像形似師子頭尾
也。字者字音。即阿等一十四音也。數
者謂名句二法是數義也。説者語也。皆以字
母爲本者謂以十四音各別加於迦佉等
三十三字體上和合成母。自此轉生一切
字音語言名句義等。故名爲母。十四音者謂
乃至汚奧已上十
四音
暗阿上二字是界
畔字也抄
紀云。舊云十四音者即於悉曇十二字中甌
字之下。次有紇里紇梨里梨四字。即除前悉
曇中最後兩字。謂之界畔字也餘則爲十四
法寶涅槃疏云。是十四音名爲字本
者。因此十四音歴三十四字遂成多字。此
等皆依十四音。有亦十二音加二呼音。故
言十四上來所引自有十師。一牟尼三
藏。二眞諦三藏。三義淨三藏。四般若三藏。五
居士。六開善。七澤州。八裴家。九惠苑。十法
寶。謂澤州承牟尼。智廣承般若故加三藏
二家而已云云然此十家除此二字。莫過
五義。一助辭故。二助音故。三形同故。四界畔
故。五餘勢故。觀師彈云。若魯等是音何不
安音次第。而在字後云云今梵文既在優
下野上。此彈不當。今彈。經云有十四音名
爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
之身准義釋云。暗是成菩提義惡是入涅
槃義。若十四音中無暗惡二字何得十四音
字名曰涅槃者哉云云況乎此解本是西國
外道小乘之所計也 五莊嚴云。十二爲六
五五爲五也。囉和&T049271;爲一。羅沙娑訶爲一。
魯等爲一。合十四音。道暹記云。莊嚴複解
能生所生共爲十四故不可也六治城云。
兩兩爲六。五五爲五。三三爲三。合十四音。
道暹記云。治城過同莊嚴七河西云。十二
即十二音。取後四音合爲二音。足前爲十
四音道暹記云。若無義淨所解此釋猶可
依用。何者以魯等四字是呼字之音亦名
潤聲。即是發音之始。故得足前十二名十
四音今彈。若取十二單音亦取四字單
音。若取二字之複亦取六字之複。單複相
合特爲不可云云八北遠云。十二是生字音。
魯等是呼字音。則十四音備矣。此乃除菴阿
也。有説單解同此説也。複解同治城也。
已同之。彈亦同矣云云九貞觀寺云。十二更
加長聲暗惡爲十四音今難當寺所傳大悉
曇章只十二轉無十四轉。又中天章有十二
轉及南天章或十六轉。何處的出十四轉章
之悉曇乎云云十和上説五五爲五。九字爲
九。合十四音。是所祖承特有道理。何者
當字直呼曰聲。並字助響曰韻。雖有諸
離束爲四聲。今者雖有十二韻聲而束三
十四字以爲十四音故灌頂疏云。經文爲
四。一以音隨字即是明音。二以字隨音。
即是明字。三音字所因。四音字利益以音
隨字者十四音。以字隨音者五十字也。音
字所因者口五處音字利益者三業淨也
二十二音道暹記云。以音隨字者謂十二音
入於迦佉已下三十四字。以字隨音者以
迦佉已下三十四字隨阿等十二面皆出生
一十二字。如kak@a迦隨於a@a阿之音
而得。餘皆例爾。然澤州云。梵章之中有十二
章悉曇以爲第一。於中合五十二字。悉曇
兩字是題章。餘是章體。所謂惡阿乃至魯流
盧樓。外國正音名億力伊離搮離。此是初章。
就此章中迦佉已下三十四音是其字體。初
十二字是生字章。末後四字是呼字音。將
初十二字呼後迦等。生字之時有單有複。
其單呼者依後四中搮離二音。其複呼者用
後億力伊離二音。單複呼中並有長短聲別。
故有前後合有十六音。而經説十四音者
前十二中後二助音非是正音。故除此二。然
今依義淨三藏寄歸傳云。惡痾益伊屋烏頡
是一
蹊梨是一
里離㗨藹汚奧菴阿右十六字
皆是聲韻。向餘字上配之凡一一字便有
十六之別。猶若四聲於一字上即有平上去
入四番之異。其涅槃云十四音者。不言末
二以與初字形無別也。其頡里蹊梨四
字成西方二字更加里離始成四字。爲此
古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過其文
字品自非對校終無解理。脚佉伽嚧俄者
&T018940;社縒喏吒詫茶秺拏哆他柁但娜跛叵婆&MT01393;
摩右五五二十五字名便繕。明此之一名目
因多義。一未成文義。二成文義。三男女根
義。四齏醤義。五氣味義等然其大意總是第
三轉聲能簡別義。此二十五字未將上韻來
配。時但是半字不堪呼召野囉攞婆捨灑娑
訶藍叉末後二字不
入其數
右脚等二十五字并下八字
總有三十三字名初章皆須上聲讀之不
可著其字而爲平去入也。且如將十六韻
聲配三十三時初一脚字成十六之別然
當今時俗始教童蒙多不噵頡里蹊梨
一字一字一字四字。所以但有十二之殊。
若爲十六者亦成無過。以其四韻用處不
多是以人皆不存。十二聲者謂是脚迦上短
下長
枳雞姜移反。上
短下長
矩倶上短
下長
雞計上長
下短
孤告上長
下短
兩聲倶短。用力出氣呼
佉字等十二聲並宜効此
此十二字皆可兩兩
相隨喚之。仍須二字之中看子注而取
短也。餘三十二字皆可効斯。總有三十三
箇十二名第二章了。悉談總有十八章但
學書得一章識字略足。漸學餘也文字
云。西國梵音就前噁等十二音。兼魯流等
四音共成十六音是爲字母生一切字
字紀云。其始曰悉曇。而韻有六長短兩分
字十有二。將冠下章之首對聲呼而發韻
聲合韻而字生焉。即阿上聲
短呼
平聲
長呼
等也
悉曇十二字爲後章之韻。如用迦字之聲
對阿伊甌等十二韻呼之則生得下迦機鉤
矩侯
等十二字。次用佉字之聲則生得佉欺
區侯
等十二字。次生伽其求瞿侯
等十二
字。已下例然。且先書短迦字一十二文。從
第二字已下加其麼多即字形別也。用悉
曇韻呼之則識其字名也。佉伽已下至叉
字例然。以成一章亦云。今約生字除紇
里等四字也次第記云。今且略説生字次
第用前一字。翻爲一十二字。又於加展轉
有十二翻字。且換轉加成十二番用則是
矣。且須師授方知次第句義文輪。此十
二番中又以八轉聲明義理萬差。聖智所
傳。五通神仙高才術士廣解略解凡數百家。
各騁智力廣造聲明論諸數論等。終不説
盡其妙。前劫後劫諸佛出現世間轉妙法
輪者皆依此梵文演説。方盡其美也。備盡
一切聲音也。文義釋云。阿有五種阿阿
暗惡惡長聲第一阿字是菩提心。次有迦等五
音各除第五。次取也等乃至乞叉皆是男
聲。入阿字輪。次明阿字輪是行也。迦至
乞叉傍角加點爲長聲輪。次明暗字。阿上
有點是成菩提。迦至乞叉皆加圓點。爲暗
字輪。次明噁字。迦至乞叉。皆傍二點即涅
槃輪。阿娑嚩字爲三部義。如阿字者娑嚩
亦然。其噁長聲一字是方便輪。所以此中無也
此是釋迦佛輪羯磨部入
一切輪故無別壇也
凡字輪大爲三分。阿字
即爲一分。次迦乃至二十字爲第二分。也
乃至訶字爲第三分。除去乞叉字正由此
字已重故也謂有加娑
二聲故重
以上皆是智惠字也。次
有伊伊鄔&T048124;愛烏奧八字即成就三昧。
皆是三昧聲也。亦隨五輪而恒轉。其義可
知。次有俄魚可
而可
吒嚢慕可
此字遍
一切處。謂遍於定惠中也。然此五字亦隨
五輪而轉。謂加傍點或加圓點或加傍二
點等。此五皆成五字也。如從a阿一字即
成四字。謂a阿是菩提心。a是行。a@m
暗是成菩提。a@h噁是大寂涅槃。@a@h是方
便。如阿字者迦字五字乃至佉等凡二十
字當知亦爾。次有十二字謂伊伊鄔
嚕留盧留&T048124;愛烏奧十二字即同字上之
謂三昧也。仰孃拏曩莽亦有五字。即同上頭
之點也。其也囉等八字。即同字傍之二點。
是除義也。阿等五字爲初。迦等二十字爲中。
羅等八字皆是傍點。此諸字皆是助成字義。
故後分也。凡迦遮吒多波皆屬阿字。此中
初中後相加者如阿字單菩提心。若傍角加
畫即行也。此是菩提心行也。若上加點
即是菩提心并大空。離一切相成菩提也。
若阿字傍加二點即是菩提心。并除一切
障得涅槃也。他皆効此。而輪轉相加或但
一義。或二義。或三義可知也評曰。有
家異。一唯十二音名爲助聲。用補汚聲。添
文三十四字名爲字母。九字是歸根本之
聲也。梵字漢音並依中天音旨翻乃知中
天多以魯等四字不爲翻字之韻者。字紀
云。智廣會南天竺沙門般若菩提。因從受焉。
與中天音韻不無老反。其始曰悉曇字十
有二。其中紇里二合等四文悉曇有之非生
字所用今略也乃知南天亦以魯等不爲
韻也。二或十六音。義淨南海傳云。若爲十
六亦成無過。三非十二十六音。字紀又云。
第十六章用迦等字體。以別麼多合之謂
之訖里訖里之麼多祇是悉曇中
里字也。非遍能生也
孤合章兩重麼多
bhr@u@m部林chr@u@m齒林h@u@m已上字有第六及第
十一麼多。讀之皆帶
兩聲也此@u是第六
麼多分布於傍也
乃知兩重麼多屬孤合章
其字輪中第五a@h字是合第二點及第
十二涅槃點也。引點雖非麼多而亦屬此
類而已。又據義釋伊等十二皆成五字形
者可作i@ii@mi@h@i@h等字形。此亦於其本
字加其麼多。只成五輪不成十二亦可
以屬孤合章也云云四是十三十四音。貞觀
寺三十四字各十二轉各加第十三@a@m第十
@a@h爲十四音。此釋未見憑據云云
三二方音如外教説。天地交合各有五行。
由五行故乃有五音。五音之氣内發四聲
四音之響。外生六律六呂之曲。今者内教亦
説法性縁起生佛發生以業力悲力故情界
器界各有五行五音。亦生四韻四聲。亦與
四聲四音合。亦與六律六呂合。言五行者
黄帝密法云。天地上氣交合各有五行。金木
水火土如循環言五音者白虎通博物誌
云。東方木其帝大昊其佐苟萠。執規而治
春。其神大歳其獸青龍其音角其日甲乙其
味酸其氣臭羶。南方火其帝祝融其佐朱明
執衡而治夏。其神熒惑其獸朱雀其音徴其
日丙丁其味苦其氣臭燋。西方金其帝少昊
其佐蓐收執矩而治秋。其神太白其獸白虎
其音商其日庚辛其味辛其氣臭腥。北方水
其帝顓頊其佐玄冥執權而治冬。其神辰星
其獸玄武其音羽其日壬癸其味醎其氣臭
腐。中央土其帝黄帝其佐后土執綱而制四
方。其神鎭星其獸黄龍其音宮其日戊巳其味
甘其氣臭芳其佐者主於五行之夫五
音者。從五藏兆從五根發從五觸動從五
處起從五氣響應五聲行感五色住候五
時變適五根發歸五位極。言五藏者肝
屬木角心屬火徴肺屬金商腎屬水羽脾
屬土宮。言五根者眼主肝角。耳主腎宮鼻
主肺商。舌主脾羽。身主心徴。言五觸者。
木性多直屬角。火性多轉屬徴。金性堅利
屬商。水性流注屬羽。土性堅澁屬宮。言五
處者。宮舌中音即喉。商開口張即腭。角舌
角落即牙。徴舌柱齒即齒。羽撮口聚即唇。
言五氣者。呵屬於商。吹呼屬羽嘘屬於徴。
&T073050;屬於宮。囀屬於角。言五聲者。呼喚屬
角木語言屬徴火。咲屬商金。吟屬羽水歌
屬宮土。言五色者。青屬東木角赤屬南
火徴。白屬西金商。黒屬北水羽。黄屬中土
宮。言五時者。天地二氣交合各有五行。金
木水火土。如循環故金化而水生。水流而
木榮。木動而火明。火炎而土貞。此則相生。火
得水而滅光。水遇土而不行。土値木而腫
瘡。木遭金而折傷。此則相剋。從商而羽聚。
從羽而角開。從角而徴柱。從徴而宮住。從
宮而商張。是相生也。徴遇羽而止。羽遇宮
而乖。宮遇角失。角遇商而違。商遇徴而蕩。
此相剋也。五根者。徴屬語喜。宮屬歌樂。羽
屬人憂。商屬哭苦。角屬喚捨。言五位者。五
行各有五位謂王相老囚死。春木火水金土。
夏火土木水金。秋金水土火木。冬水木金土
火。並如次。五是五位也。且如木生甲乙長
於丙丁老於壬癸病於庚辛死於戊巳。他
効此。故亦角者連徴而滑。連羽而澁。連商
而遠。連宮而無他効於此云云又五音者。
發四聲四音之呼生六律六呂之響。言四
聲四音者平聲上聲去聲入聲。正紐傍紐通
韻落韻。韻詮序云。李季節之輩定音譜 前
陸法言之徒修切韻於後四聲譜云。四聲
四方也。東方是平平伻病別。南方是上常
上尚夕。西方是去&T053951;&T049642;去亟。北方是入任荏
袵入。凡四聲字爲紐。或六字總歸一入
 皇晃&MT00663;&T055114;禾禍和  傍旁縍薄婆菠破
 光廣珖郭戈果過  荒&MT00664;侊霍吠火貨
上三字下三字紐屬中央一字。是故名爲總
歸一入
 郎朗浪洛  黎禮麗捩  剛&T004739;鋼各
 笄併計結  羊養漾藥  頤&T049166;易逸
 郷嚮向謔  奚蒵經鞊  良兩亮略
 離邐㒧栗  張長脹著  知倁智窒
右件字等竪讀爲紐。横讀爲韻。當行讀下
四字配上四字即爲雙聲。但解此法即解
反音反音之法乃有二種。一紐聲反二雙聲
反。一切反音唯有此法也又云韻有二
種。清濁各別爲通韻。清濁相和爲落韻
虎通云。東其音角。南其音徴。西其音商。北其
音羽。中其音宮此乃宮商爲平。以徴爲
上。以羽爲去。以角爲入。須以五音而形
五方。故知前説是不正也。韻詮明義例云。凡
爲韻之例四也。一則四聲有定位。平上去
入之例是也。二則正紐以相證令上下自明。
人忍仭日之例是也。三則傍通以取韻使聲
不誤春。眞人倫之例是也。四則雖有其聲
而無其字。則闕而不書。辰&T045466;&T029770;例也。商略
清濁例云。先代作文之士以清韻之不足則
通濁韻以裁之。濁韻之不足則兼取叶韻
以會之。叶韻之不足則仍取並韻以成之
反音例云。服虔始作反音。亦不誥定臣
謹以口聲。爲證此乃五音變成四聲四
音七響八韻者也。今檢反音皆以口聲爲
證定之。言口聲者即是口處發響之聲。細
檢口處且有四十。漢呉本偕紐雙同異叶並
通落清濁輕重大小内外二十怒柔緩急平
直開楷突三十鳴絶柚杸返角咬吹彈轉四十
反音者呼連兩字成一音。但昂依下。輕重
依上。上下相和以發諸響云云言六律六呂
者。白虎通云。十一月曰黄鐘。十二月曰大
呂。正月曰大簇。二月曰夾鍾。三月曰沾洗
四月曰中呂。五月曰蕤賓。六月曰林鍾。七
月曰夷則。八月曰南呂。九月曰無射。十月
曰應鍾。正三五七九十一爲六律也。二四
六八十十二爲六呂也。又十二月皆有律
元造暦云。伶倫造笛此乃取嶰谷竹
學鳳凰鳴者也。笛有十一孔也。二孔闕而
不傳。其九孔者以出五音。竹節爲尾竹抄
爲首。本管之口呼之爲口。從此而起於竹
腹上。一二三四五六七孔如行。呼爲次干
五上夕中六。下口六二孔爲宮。此有二條。
謂一越條差陀條土也。口六二孔者是
一音之大小。合爲一越條。次孔非別條也。
名爲無條。是則諸音鹽梅故也。干孔爲商
即是秋音。此有三條。謂平條大食條乞食
金也。五孔亦非別條。鹽梅之義同次
孔故也。上孔爲角即是春音。名爲霜條
其呂音未傳之。木也。夕孔無徴。即是夏音
也。此有二條謂黄鐘條垂條火也。中孔
爲羽。即是冬音。名盤食條其呂音未傳
之。水也。中孔六孔以此二孔合名下也。竹
節下孔所以吹之者也今檢内教須彌四
域經云。寶應祥菩薩爲伏羲。日光菩薩名女
媧也清淨法行經云。我遣三人漸教衆
生。迦葉菩薩彼名老子。儒童菩薩彼名孔
子。光淨菩薩彼名顏回提謂經云。夫五戒
者是則天之五星地五岳人之五常五行五藏
五方五音故知内外雖異源流惟一。言五
戒者。謂防殺盜婬妄酒也。言五音者呼迦
左吒多波也。言之反音口處爲證。今覈梵
音口處爲準。諸説雖多今據宗叡。五五字
者如次。喉腭齗齒唇聲也。後九字者超次滿
口五處聲也。今據現量。五五字者喉腭舌齒
唇五處。如次發起迦等五五。後九字者野羅
攞字先從喉腭舌發然後遍口。嚩捨灑娑訶
字先從唇齒舌腭喉發然後遍口。其乞叉字
先從喉發然後遍口。故字紀云。聲之所發
則牙齒舌喉唇等。合干宮商其文各五。遍口
之聲文有十矣次第記云。稱呼梵字亦有
五音倫次。喉齗齒唇吻等聲皆從深向淺。
亦如此國五音之内又以五行相參。辨
者則以清濁。察之者則以輕重以陰陽二
氣揀之。萬類差別悉能知矣又云。前劫後
劫諸佛出現世間轉妙法輪者皆依此梵
文演説方盡其美也。備盡世間一切聲音
也。横即雙聲。聲者無一字不雙聲也。竪即
疊韻。韻者無一字不疊韻也。初即以頭爲
尾。後即以尾爲頭。或即尾頭倶頭。或即尾
頭倶尾。傍紐正紐往返鏗鏘横超竪超有單
有複。逆和順和半陰半陽乍合乍離。兼梵
言兼漢語。中邊左右斜正交加大秦小秦梵
漢雙譯咽喉牙齒咀嚼舌腭等是六國之音
韻也。善察其聲者無字而不切。杏遵伏
羲蒼頡鳥言。如本梵音實夫音聲者四
大四微之所撃發。四方四時之所合應。分成
三聚之聲。聚爲三科之悟。衝五輪而生。隨
二息而出。觸七處而起。經五處而鳴。隨
五行而轉。能成四和二體而發四韻四聲一
十四音。巧作八聲八音之六十四音。或與四
時合或與四方合。應開三密門會三平等。
言四大四微者金光明云。地水火風合集成
成實論云。五塵四微色香味觸言四
方四時者。光明疏云。地屬東方是春。水屬
北方是冬。火屬南方是夏。風屬西方是秋
言三聚聲者。倶舍論云。聲有三種。一是
大種執聚聲。謂有情聲。二非大種執聚聲。謂
非情聲。三亦執聚亦非執聚聲。謂有情非情
合成聲也言三科法者。倶舍論云。五陰
謂色受想行識。十二入謂。眼耳鼻舌身意爲
能入。色聲香味觸法爲所入。十八界謂。六
根界六塵界六識界言五輪者。大日義釋
云。劫初成時依空。成風。依風成火。依火
成水。依水成地。有情亦然。依地成水。依
水成火。依火成風。依風成空言二息
者。止觀云。人初入胎即有報息隨母氣息
兒漸長大。風路滑成息氣出入。不復隨母。
生在異處。各各有息名爲報息。報息帶想
乃有六氣。謂次呼&T073050;呵嘘&T005526;皆於唇吻吐
納。轉側牙齒徐詳運心帶想作風。如嗔欲
時氣息隆盛。依心而起。如是一切名爲依
息。依息帶想有十二息。謂上下隻滿増減
冷煖衝持和補。亦依喉腭舌唇曲直帶想
作風彼報息者。託母息生此依息者託
報息生。今音聲者託依息生。言二體者。一
聲二音云云言七處者。智度論云。憂陀那
風觸七處而成聲。謂齊心頂喉腭舌脣。言
五處者字紀云。聲之所發則牙齒舌喉脣等。
合干宮商其文各五言五行者宿曜經
云。胡云蜜漢雲漢咥一逆
那頡枳緩大唐
云日月火水木金土。此中後五即五行也。言
四韻四聲一十四音者阿等十六兩兩相隨
一是短韻一是長韻。阿等十六六十相分初
六直韻後十拗韻。謂之四韻。韻者聲響之所
終也。迦等三十四五九相折五五毘聲。後九
超聲。迦等三十四五九相對分各紐聲連成雙
聲。謂之四聲。聲者音響之所始也。言十四
音者。直拗八韻毘聲五五超聲九一合十四
也。然言直韻拗韻者。阿阿伊伊塢烏
翳愛此六直響。其所合字隨皆直呼。如呼ka
迦及k@u矩等也。曷哩曷梨哩梨汚奧
暗惡此八拗響。其所合字隨皆拗呼如呼
he醯及ha@h郝或呼k@r訖里等也。又以直
拗八韻雨雨各呼是正紐也。阿等十六一一
對呼是傍紐也。阿等十二相加迦等三十四
字於十六章除十六
十八章
一一横呼其於單合是
通韻也。其於合字是落韻也
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右迦等三十三字承上阿等是通韻也。承下
乞叉及從第二以下諸章所有二合三合四
合五合字等是落韻也。又乞叉字承下第二
已下至第七章諸二合字是通韻也。承上章
單字下章三四五合字是落韻也。三四五合
准之而知之。又諸章中諸字所有十二轉音
兩兩各呼是正紐也。一一對呼是傍紐也云云
又如眞旦韻詮五十韻頭。今於天竺悉曇十
六韻頭皆悉攝盡更無遺餘。以彼羅
何反
古牙
攝此阿阿以彼支章移
止而
無飛
攝此伊伊以彼魚語居
語倶
莫胡
此鄔烏以彼佳胡膎
組兮
古階
成西
&MT02519;
呼來
攝此翳愛。以彼肅蘇聊
相焦
之牛
&MT04640;
胡溝
胡交
胡刀
攝此汚
奧。以彼東徳紅
都宗
古邦
之容
移章
徒郎
古行
側耕
倉經
七精
七應
都藤
尺倫
側詵
武分
戸昆
愚袁
蘇前
相然
所姦
胡安
渠今
鋤簪
徒含
徒甘
胡讒
語坎
他兼
余占
及以諸入聲
字。攝此暗惡。如攝韻頭從韻皆攝。以彼平
上去入之響攝此短聲。或呼平聲。或呼上
聲。及以長聲引呼并以涅槃音也。其悉曇中
遏哩二合遏梨二合二字此方都無。所謂童蒙所
不能學。豈非此哉云云又如眞旦文筆本韻
連韻疊韻連疊韻鄭韻等。天竺sata
此云讃亦皆有之。如蘇悉地五讃中三寶讃
及千手讃。句句終字皆有音韻。如金剛頂
百八名讃及大日教大讃并蘇悉地觀音金
剛讃等。二句終字亦有韻音。或雖有不韻
者而據大綱言之。當披彼文檢之。又寶
林傳。禪門付法。釋尊迦葉等諸祖師各臨命
終一偈付法。此諸偈文皆悉有韻。此乃譯者
得梵文意成眞旦韻。具如彼文。往而檢之。
又以毘超六聲五九各呼亦有韻紐。其五五
字有五例聲。五五一一初二柔聲次二怒聲
後一非柔怒聲。以前兩種二字總歸第五一
其一又於柔怒二聲&K1。各爲正紐其二又於
三種相呼共爲傍紐其三五五配呼各爲通
其四三種交呼互爲落韻其五其後九字有
四例聲。謂訶娑灑捨嚩五字與五五字相當
而起。乞叉攞羅呼四字於五五字中間而
其一野和羅攞捨灑娑乞叉訶和二二三三
各傍紐也其二野等八字共爲通韻其三與乞
叉字相呼八字共爲落韻其四
張口遍滿聲
  
喉間

腭下

舌頭

斷根

唇中
hasa@sazava

喉腭間

腭舌間

舌斷間

斷唇間
k@sa乞叉laraya
開口各處聲
  
喉間

腭下

舌頭

斷根

唇中
@ga@ja@nanama
ghajha@dhadhabha
gaja@dadava
khaccha@thathapha
kaca@tatapa
右五五字横行各二爲正紐也。横行共五爲
傍紐也。横行二紐總歸第五竪行相呼爲
通韻也。竪行交呼爲落韻也。又後九字訶
等五字自當五五之處。叉等四字自當五五
之間。野和叉訶各呼通落羅攞及捨灑娑
各呼竪行。爲傍紐也。無正紐也。毘聲五處
之聲。超聲五處中間四處之聲。都九處聲矣。
又如眞旦律呂九孔調音。於天竺字母九
處聲音皆悉攝盡。更無遺餘。何者口氣觸唇
而入笛。是猶憂陀那之風。此屬人之報息
也。氣觸七處而出音。是猶風觸七處而生
聲。此屬人之依息也。笛七處者節下笛頂吹
底笛喉孔底指處管唇。人七處者臍心頂喉
腭舌齒唇音從八孔。發曲六處。次五二孔是
非別條。而是五音鹽梅猶阿等十六是非字
體而是五音羹瓔。何以故。次在口干之間
遠口而近干等。猶阿等十二過喉而轉腭
等。五在干上之間。近上亦近下。獨遏哩等
四屬腭亦彈古。此屬人之音響也。口六干
上夕中者是宮商角徴羽即喉腭舌齒唇。猶
迦左吒多波亦喉腭舌齒唇中六合爲下者
是宮羽合則喉唇合猶野等從外入内。此
屬人之詮聲也。其宮商角徴羽以爲土金木
火水。中秋春夏冬之音。故喉腭舌齒唇之聲
豈非五行五時之聲。次第記云。横即雙聲。竪
即疊韻。正紐傍紐横超竪超稱呼梵音。亦有
五音倫次。亦如此國五音。又字紀云。聲之
所發合干宮商其文各五等者此之謂矣。八
聲八音六十四音者次第記云。唯此梵文前
劫後劫六十四種之梵音達磨楞伽經疏鈔
云。古徳傳云。八種梵音各有八種聲。八八六
十四種音性。八梵音。一最好聲。二易了聲。三
濡軟聲。四調和聲。五尊貴聲。六不誤聲。七
深妙聲。八不女聲。賢愚經云。有八種聲。一
烏聲。其人受性。不識恩養惠不廉潔。二三
尺鳥聲。其人受性。凶暴樂爲傷害少於慈
順。三破男作女聲破女作男聲。其人薄徳貧
窮下賤。四鴈聲。其人性㑿了多於親友將
接四遠。五鼓聲。其人言辭辯捷解釋道理。
必爲國師。六雷聲其人智慧深遠散析法性
任化天下。七金鈴聲。其人巨富饒則必積千
億兩金。八梵聲。其人福徳彌高。若在家者
作轉輪王出家學道必得成佛今見前
七非佛音聲何得相具。佛梵音中當以八
轉聲相具八梵音則成八八六十四種梵
音。言八轉聲者亦名七例句。除第八呼聲
圓測因明疏云。大般若云。以何義故名爲
世間波羅蜜多。是世間故造世間故。爲世
間故。因世間故。由世間故。依世間故。
名爲世間波羅蜜多。據此誠證以明八轉。
崇俊注因明論頌云。體業作爲因屬依呼
云。體業作爲從屬於呼慈恩樞要云。然依
sumanta多聲説即是八轉也。一d@r儞利
上 字
合聲
ddheze此云體聲。亦
云汎説聲
upaddhe
za書我
de此云業聲。亦
云所説聲
kad@r都結
上 字
合聲
ka上聲ra上轉
de奴皆反。此云能作
作具聲。亦云能説
sapra鉢羅上上二
字合聲
dhadike居梨
反。
此云所爲聲
亦云所與聲
popadhane此云所
從聲
samibha上聲cadi平聲此云
所屬聲
sa
nidhan@a長聲rddhe羅梯上二字合聲。
此云所依聲
amantra怛羅上二字
合聲
de奴皆反此
云呼聲
上説總
八轉。此中各有一言二言多言之聲。合有
二十四聲。又有男聲女聲非男非女聲。更各
有二十四。合總別有九十六聲。男聲八轉
者。一bha上重聲讀之
下皆準之
bhana那。二bhabhana
ta@m擔。三bhabhanat@abhabha
nate羝。五bhabhanata@h@a&T046110;。六bha
bhanata@ha阿。七bhabhani
八於初轉上加he醯字則是。女聲八轉者。
bhabhanati底音讀
bhabhana
tima摩。三bhabhanatya底夜上二字合
聲羊鵝反
bhabhanate帶。五bhabhanatya
二字
@a&T046110;。六bhabhanatya底夜二字
a@h
阿。七bhabhanatya底夜二字
ma摩。八於
初轉上加he醯字。則是。非男非女聲八轉者。
bhabhata多。二bhabhatta&T058340;。第三轉
下稍近男聲既無別字。所以不出。脚注上
字等者。依四聲呼之。注反者以翻字法
讀之。注二合者。兩字連聲讀之。注輕重
者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半聲。恐
煩不述。但是婆字皆上聲讀之。然瑜伽第
二卷七轉聲亦名七例句。依一男聲中唯詮
一丈夫之七轉故除之第八呼。前是男聲中
總因一切故此不同。彼論亦名七言論句。
puro@sa丈夫
puro@sa@m衫。三pu
ro@si@na拏。四puro@saya耶。五
puro@satta&T058340;。六puro@sasa娑。
puro@si鎩。第八加呼聲云hepu
ro@sa娑。若云semeliti底是則
女聲體。若云ddh@a@m納逢去聲
呼之
saka加是則非
男非女聲體。然有別因但唯七轉。第八乃
是汎爾呼聲更無別詮有則最勝正辨云。
bhagava嚩名有八轉聲。一bhagava
嚩。二bhagavata@m擔。三bhagava
ta多。四bhagavate帶。五bhagava
tta&T058340;。六bhagavata@h鐸。七bhaga
vati底。八bhagava@m梵。故有頌云
  世尊是世尊  度衆生世尊
爲衆生世尊  因衆生世尊
屬衆生世尊  於衆生世尊
此名爲世尊  亦有頌云
佛是佛生佛   爲生因生佛
屬生於生佛  此名爲佛陀
梵名可云。一buddha駄。二buddha@m漢音
buddh@abuddhe提。五buddhaa&T046110;。六
buddha@ha諾。七buddhi地。八hebuddha駄。此
並男聲。若女聲可言bhagavate帝及
buddhe提等云云清幹因明論註抄云。八轉聲
者例如斫樹木時而言樹木而斫樹木是
斫樹木之斧而爲造屋斫之。而因王命斫
之。而屬官家斫之。而依其地斫之。呼爲
斫樹今約佛陀明之佛陀翻云覺者。是
能覺者。而爲利衆生覺者。而從衆生覺者。
而屬衆生覺者。而於衆生界覺者。呼爲
覺者。亦云體業作爲從屬於呼。諸名言中皆
有此八。隨有用處隨言其一。傳譯之人隨
轉翻之。且如最勝王經云於最清淨甚深
法界。勝莊疏云。梵本此句以第七轉於聲。呼
之故譯於字故知。經云爲作大歸依等
之言以第四轉爲聲呼之故譯爲字。且擧
方隅他効於此云云四時聲者金剛頂經云。
平旦用灑臈聲。日午用中聲。黄昏用破聲。
中夜用第五聲也尊勝儀軌云。三時謂朝
中暮。又有四時謂加中夜蘇悉地經云於
日三時。夜亦三時用念誦聲准上説知
云云四念誦者金剛頂經云。四種念誦。一音
聲念誦謂高聲念誦唯有音聲。二金剛念誦。
謂不開脣聲唯動舌誦。二三摩地念誦。謂
布列文字唯用心念。四眞實念誦。謂唯觀
文字眞實義理蘇悉地儀軌云。念誦有四。
謂字數念誦時數念誦相貎念誦。増加念誦
言三密行者。一句出生菩薩法經云。有
三種微妙行謂身微妙行口微妙行意微妙
大乘心地經云。有三種大祕密。謂身大
祕密語大祕密意大祕密大日經云。身分
擧動住止應知。皆是密印舌相所轉衆多言
説應知。皆是眞言准而可云覺觀分別皆
是密觀三平等者。一行釋義云。經云。三平
等地者。謂佛自證菩提身平等口。口平等
意。意平等身。眞言行者修三密行。住三平
等地評曰大般若經云。一切諸法趣聲。此
趣不過智者止觀云。聲爲法界。具一切
大日經云。大日如來隨種種趣種種性
欲種種方便道宣説一切智智。同彼言音
住種種威儀。而此一切智智道一味。所謂如
來解脱味故知。二方三書文字音聲莫不
皆咸大日如來一切智智一味解脱會入法
界之門者也
悉曇藏卷第二
  張口遍滿聲
喉間 腭下 舌頭 斷根 脣中
ha賀 sa娑 @sa灑 za捨 va
 喉腭間 腭舌間 舌斷間 斷脣間
 k@sa乞叉la攞 ra羅 ya
開口各處聲
喉間  腭下 舌頭 斷根 脣中
@ga仰 @ja孃 @na曩 na那 ma
gha伽 jha鄼 @dha荼 dha駄 bha
ga誐 ja惹 @da拏 da哪 va
kha佉 ccha車 @tha佗 tha他 pha
ka迦 ca尤 @ta吒 ta多 pa


悉曇藏卷第三
 日本國延暦寺沙門安然撰 
第三章藻具闕有三評。曰。一定存略二定
同異三定増減。一定存略悉曇字紀云。此
中有紇哩等四文悉曇有之非生字所用
今略也又云。此中ra曷力遐三
聲合也
於生字
不應遍諸章。諸章用之多屬第八及成當
體重。或不成字如後具論。lla@m羅聲全闕生
用則初章通lla@m囉除之一lla@m羅字
羅鑒反
餘單章除
之二ralla@m羅二字即第三及第八第十章
也。字非重成。簡於初章故云餘單章也
章除之三重成也。即第四五六
七及第十一已下四章
異章句末爲他
所用兼下除之六即盎迦章字牙齒舌等句末之第
五字爲上四字所用。亦不
可更自重
故除之也
自除之餘各遍能生。即迦佉等是
也。生字之章一十有七。各生字殆將四百。
則梵文彰焉。正章之外有孤合之文連字重
成即字名也。又云。各隨其所増將a@a
阿等韻對所合聲字呼之後増其麼多。遇
當體兩字將合則容而勿生。謂第四章中lla
重攞。第五vva重縛房柯
第六mma重麽。第七nna
重那等是也。十一已下四章如次同上之四
章同之除。又云。正章之外有孤合之文。或
當體兩字重之但依字大呼ttajja@t@ta@d@da
拏等字各有重成也
又云。前叙云ra於生字不應遍諸章。謂
第二第四五六七章用之其字則屬第八章
也。若第九已下四章用之則重重全非字
也。其ra囉字當體重及重章中當體重書者。
至此但存一重字不須生十二也。雖或
有用處亦通三五麼多。非遍能生。故不入
此生字之内。縁存一當體重字。故云容之
勿生也。後第十八云或當體兩字重之但依
字大呼。謂ttajja@t@ta@d@da拏等者。等餘字
母並有重成之用也。但大呼之不得言tta
多多rra囉囉等也今見般若菩提悉曇。有
十八章謂題及以字母次將阿等十二遍加
迦等三十四爲初章也。除魯等四及藍一
字。次將yaralavamana曩六字
加初章字之下。以爲第二第三第四第五第
六第七章也。次將ra囉字加上七章字上
以爲第八第九第十第十一第十二第十三
第十四章也。次將五五字中各第五字。各
加毎句四字之上。及以初句第五之字加九
字上。以爲第十五章也。次將魯等四字第
三里字。加三十四字之下。爲第十六章也。
次將多少餘字。加三十四字之上。爲第十
七章也。次於字母。不次生者。爲第十八
章也。此中第十六第十八兩章非遍能生。餘
皆遍生云云今者五十字中於十四字。論除
不除。餘三十六字唯存不除。十四字者。魯
等四字五五句終各第五字。謂仰攘拏曩莽。
後十字中初四後一。謂野羅攞嚩藍合十四
也。由三義故論除不除。由三義故。唯存
不除。前三義者。一不生字故。謂唯一字
不生十一轉故。二體重出故。謂重出字存
單不存複故。三不成字故。謂非文字。非
世行用字故。後三義者。返前思焉。今論除
不除中。一不生字故者。魯等四字及第二
三四五六七八章之中野羅攞嚩摩那當體重
成字也。二體重出故者。十四章中後十字
末藍字及第二四五六七章字上。加羅字者
第十五章五五字終各第五字重成者也。三
不成字故者。第九第十第十一二三四章字
腹加羅字也。所以者何。魯等四字本是韻
音。今雖於第十六訖里章中成別麼多。而
非諸章遍能生字故也。又第二三四五六七
八章中野羅攞嚩摩那當體重成字者。及後
十字第九藍字。第十五章五五字終各第五
字重成等者皆屬第十八章。存第十八章
故。除上諸章重體字也。又第二四五六七
章字上加羅字者。皆屬第八章。存第八
章故。除上諸章重羅字也。又第九第十一
二三四章字腹加羅字者。皆非世用亦無
所屬故。皆除之。然除之有二例。一都除字
體不存十二字。謂十四章後十字中第九藍
字。及第十五章中五五字終各第五字。亦第
九第十一二三四章字腹加羅字者。書者
到此皆除十二。莫存一字。二唯存頭字不
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