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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84

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  No.2702

悉曇藏序
 日本國延暦寺沙門安然撰 
叙曰。天竺音篤國語。可siddh@a@mkuza
&T049271;。大唐國語。可成就藏矣。言悉曇者。
綜五天之本文。言&T049271;者。牢籠三國之
異釋。總作八篇。別成八卷。言八篇者。梵
文本源第一。悉曇韻紐第二。章藻具闕第
三。編録正字第四。字母翻音第五。字義入
門第六。字義解釋第七。正録章段第八。則摭
八篇以成八卷。各搜三義同作三評。乃
三八二十四門。第一梵文本源有三評
曰。一定本源則述。昔有三兄弟議作三行
。大梵天王造左行梵書。佉婁仙人造右行
伽書。最弟蒼頡造下行篆書。又成劫初造
書天造四十七字。光音天説四十二字。故
十二・十六音韻一十四・六十四音聲五音
三書八體六文。亦述。佛法五人所説。皆名
。一如來説。二弟子説。三諸天説。四仙人
説。五花人説。故成劫初菩薩出世暢前佛
。佛遣弟子漸化眞旦。應聲名伏羲。日光
女媧。迦葉名老子。儒童名孔子。光淨
願回。亦述梵文此是自然道理所作。非
天人所作。佛眼觀察法然文字。如實開説。
大梵王等傳教衆生。亦述本住法體猶如
。諸佛乃至不一字。評此四文以攝
一淺略釋。二深祕釋。三深祕中深祕釋。四
祕祕中深祕釋。二定相承則述。閻浮提地
婆羅門國九萬餘里七十餘國。總五天竺。分
四種姓。祖承摩醯首羅天文。此乃劫初梵王。
亦曰商羯羅天。初從四面創出四論。亦從
頂上以出一論。後人更造六論釋彼四
婆陀。其六論中一論名曰毘伽羅論。是解
面所説阿闥婆陀。辨聲明法。其北天竺犍駄
羅國喜多加文。其雪山北胡地文字元制有
異。亦述。釋迦滅後七百年中龍樹人海探
得大乘。而中天竺兼用龍宮之文。與餘天
微有行用之異。亦述。薩婆悉達示
。昇堂學文問詰二字師不通。示
佛道。文殊涅槃經説五十字義。華嚴般若經
四十二字門。莊嚴經説四十六字。大集經
二十八字。亦述。大日如來金剛頂經釋字
母品説五十字。毘盧遮那字論品中説五十
。六度經説五人受持佛五法藏中云。文
殊師利受持大般若藏。執金剛手受持陀羅
尼藏。評此四文以爲四祖。更以略定。全眞
宗叡中天之音。智廣寶月南天之音。僧叡東
天之音。慧遠北地之音。三定字數則述。莊
嚴經四十六字。大梵王四十七字。大日經等
四十九字。涅槃經等五十字。裴家五十一
字。北遠五十二字。義釋二百四十字。嘉祥
二千七百字。釋義一萬三千八百七十二字。
大章一萬六千五百五十字。悉曇字紀無盡
字。大佛頂經無量字。華嚴四十二字。大集二
十八字。百論七十二字。外國六十四書。釋摩
訶衍論非梵非唐字。評此諸説以攝四種
一僞作字。以攝釋摩訶衍論非梵非唐字。二
妄計字。以攝七十二字六十四書。三點推
字。以攝大悉曇章及慧遠章。四眞實字。以
智廣字紀十八章文。與諸梵文
。餘章不然故皆斥之。第二悉曇韻紐有
三評。曰。一十四音則述。十家群釋。評破九
今據第十以爲正義。言十家群釋者。一
云書缺二字止有十二。二云足悉曇二。三
云足涅槃二。四云除菴惡二。加魯等四。五
云十二爲六。五五爲五。九字爲二。四字
一。六云十二爲六。五五爲五。三三爲三。
七云四字爲二。以足十二。八云單復二解。
單同第七。複同第六。九云十二更加長聲
暗惡。十師説云。五五爲五。九字爲九。第
四除暗惡中。同有十家。所謂牟尼眞諦義
淨般若智嚴法寶惠遠惠苑裴家謝家。然此
義本是外道小乘之解。故曼陀羅禪師傳云。
此是外道師名葉波跋摩。教婆多婆呵那王
後四字足爲十四。以王舌強故令王誦
此字邊海崑崙未此旨。亦習外道之氣
乃至彼國小乘學者亦復如是。故亦斥之以
不正。二十二音則述。義淨傳云。阿等十
六皆是韻音。當今時俗始教童蒙
但有十二。若爲十六亦成過。亦述。
慧遠疏云。初十二字是生字章。末後四字是
呼字音。呼有單複。各有長短。亦述。全眞
記云。十二字是翻字聲勢。四字用補汚聲
文。亦述。義釋中説五十字母。皆成五字。評
五天行用不同。三二方音則述。眞旦五行
五音内發四聲四音。外響六律六呂。亦述。
印度五輪五音亦生四聲四音。亦合六律六
。能攝五十切韻。能收十一音條亦述。八
聲八音六十四音。七例八轉九十六聲。亦述。
四時聲四念誦。三密行三平等評爲一味一
切智聲第三章藻具闕有三評。曰。一定
則述。五十字中一十四字於十八章
除不除。三十六字唯存不除。十四字者十六
字中魯等四字。五句字中各第五字後十字
中初四後一謂藍字也。由三義故論除不除
一不字故唯存一字。二體
重出故當體重字存單除複。三不字故
本非文字世不行用。評爲此章與梵文
餘大章等皆爲合。二定同異則述。通十
摩多別一麼多。兩字半體合爲一字。亦述。阿
察羅字同字異形異字同形。哩比鞞字變
點省字爲文。評出複字單音以爲
文合。餘大章等皆爲不合。三定増減則述。
智廣十八章。義淨十八章。惠遠略十二章。廣
三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章
。或有十一章章段爛脱文字錯亂或
前後纔有字數。或有章首餘皆脱落。或有
大悉曇章。單字二合三合四合唯列頭字一
千四百一十五字出十二。此等文下皆
詳審評爲唯十八章與諸梵文契合非
餘大章等之所能及也。第四編録正字有
。曰。一定題目則述。天竺土風凡有所説
先禮本師。故一切經梵本文首唯有歸命。文
後乃有題目。亦述。歸敬。總題。別目。梵唐
對譯解釋。評爲内外二道共習此文佛法
順世間流通。二定成就則述。先以
十四字各成一十二字。以十二韻十二
。亦述。二合三合四合五合雖必加
五麼多。或以三五麼多音呼上下多少隨
同。亦述。對註文字有合不合。評爲
音韻不同自使反音有異。三定正字則述。
十八章編録紀文列十八章唯出頭字
其章頭十二形。並毎除字
所以。此乃三十四字各生十二爲第一章。野
囉攞縛摩那六字各加初章諸字之下
六章囉字加前七章字上次七章。初七
次七合十四章。以五句第五字各加當句字
及初第五字加後九字上之盎迦章
四字第三字遍加諸字母下之訖哩
。以三十四字母要參體互加謂之阿
索迦章。其於字母次合者分入後章
之孤合章。前後都合一十八章。若有錯亂
並皆削。正檢同梵文覈是非。孤合一章
廣略列十例。開旨解釋令披尋。評此
一家十八章以爲正字自餘諸章並爲不正
第五字母翻音有三評。曰。一定正翻則述。
大日。金剛。文殊。涅槃。莊嚴經等。釋義記。
次第記。刊定記。寄歸傳。章安疏。法寶疏。道
暹記。行滿記。惠遠疏。吉藏疏。玄義記。梁
武疏。音義記。文字記。字紀手書。大悉曇
等。都二十二家對注字音。亦述。安然所
寶月宗叡難陀空海所傳不同。難文書
亦於字紀難釋反音特爲詳定夢感見
此衆家反音以爲國風不同。二定異音
則述。秦隴則平爲入。梁益則平似去。我國
舊來二家或無上去之輕重。或無平去之輕
。新來二家或上去輕重稍近。或平上平去
相渉。評爲大唐呉漢二音天竺中邊別音。中
天之音多用漢音少用呉音。南天之音多
呉音少用漢音北天多用漢音少用
。又其悉曇必須昇低。字母唯須同音。且
四説略示浮沈。三定異翻則述。仰等
五字爲大空點。野等八字爲涅槃點。此等
二類以連上字之時各成上字大空涅槃之
。亦述。五句八字連聲並有二種。一麁顯
聲。二耎密聲。此二各四。一第十五章聲。
二加他摩多聲。三自音成他聲。四他音屬自
聲。此二八聲各有三種。一喉内聲。二舌内
聲。三脣内聲。並與梵文對檢摭實。亦述。本
韻大空涅槃音中並有此等三種音韻。亦與
梵文校列正文。評爲上代翻譯梵漢不定眞
言對注梵唐粗定且引單字合字
中不同難以輒定第六字義入門有三評
曰。一入字門則述。大日金剛。文殊涅槃。大
莊嚴經五十字義。大集大品二十八字。四十
二字。入諸字義。評爲遍一切處入音聲慧
之法門也。二現字形則述。大日經及義釋
現字形文。評爲佛身圓用之法門。三觀字
輪則述。大日經及義釋并華嚴儀軌文。評爲
祕密修證之法門也。第七字義解釋有三評
曰。一合成字則述。灌頂吉藏慧遠慧均半滿
釋文。評爲無字半字滿字法喩。二釋成字
則述。一行吉藏慧遠慧均龍樹加字釋文。評
衆家不同。三乘用字則述。小乘權乘實乘
祕乘用字釋文。評爲諸乘不同第八正録
三段文。一録悉曇十二文也。二録
體文三十五字也。三録生字十八章也。八
篇八卷三八二十四。捃拾印度斯那扶桑之
群解。陶甄梵國漢地呉人之衆音。苟採
述祖承之正文。非敢穿鑿穿削之自作凡厥
正本文皆注云文。引取意文皆注云抄。
暢文意皆云此中。添足自意皆云今見
復其校定錯文並云賢。削正誤字並云
作。意義未盡並云審詳。文字闕缺並
脱落。亦復非但會釋記疏以斷是非。實
亦對校梵漢以定合不。更録正章以備
。盡悉曇之底邊宣述之凾藏。題其紀
悉曇藏。欲使夫披此藏之者以了
彼方之音。毎古今之訛譯。乃辨梵唐之
眞文。以東垂之脣舌西天之言音。縱令
百千梵漢之對譯。若其不十八悉
曇之例文何以得同字異形異字同形之
區分。亦能肯一字多音多字一音之差別
今爲疑者試論大綱。且擧一端請覆三隅
且如悉曇章首題云namosarvaj@jayasiddh@a@m
注多云曩謨薩嚩枳穰二合野悉曇去聲
餘文nama字中天云乃朗反。乃
字漢音上聲
忙牓反。忙字
漢音上聲
北天云奴多反。奴漢
音非輕非重
莫波反。莫
字漢音非輕
非重南天云捺可反。捺
字呉音
莫下反。莫
字呉音
或依八轉
十二聲曩摩曩𤚥曩謨曩謎南謨納謨曩
莫等也。皆有三天不同之音。又其na字是舌
肉之音ma字是脣内之音。是故或云曩謨那
聲明法義理雖正韻或不當隨便呼
之。以脣内音舌内音。呼上字音
空點。若麁顯呼如大空音。若耎密呼如
槃音是故或云南謨納謨。此方翻云歸命
敬禮敬從度我救我驚怖等也。其sarvaj@jaya
字。此sa字是後九中第七娑字。此va字是後
九中第四嚩字。當今五天同呼云房下反。
漢音
上古或有一説啝。或亦作&MT06078;。然以半體
ra囉字va嚩字上。或時具足云娑囉嚩
或時簡略云薩嚩者以囉半音娑字下
呼云薩嚩。又其sava嚩等字是涅槃點。以
是等字諸字下。呼上字音涅槃點。是
故以麁顯音呼云薩嚩等。或時簡略云
者以囉半音嚩字上。是故以耎密音
散婆等。又其j@ja字第二句末@ja惹字。第三
句末@na拏字合兩字省以爲一字。此若拏字
中天云@ja女兩反。女
字漢音
@na陀爽
北天云@ja
人者反。人字漢
音非輕非
@na乃亞反。乃字漢
音非輕非重
南天云@ja
而下反。而
字呉音
@na搦下反。搦
字呉音
故合兩字或云
。或云枳攘。或以j@ja此字直呼云呉音
若半音拏上頭。故連一句。或云
嚩社若。或云薩嚩枳穰。或云薩婆若。或
薩般若。或云薩云若者或呼va嚩字
啝音。故啝若連聲云音自成。此方翻云
切智也。其siddh@a@m字此ddh@a@m字是第四句第三第
四兩字相重以爲一體。更加空點故有
。凡諸當句當體重者皆唯依下依本大
呼。如kkaccacdhaddha駄等字。當句重
中唯除五句第五五字以爲異章而作
。或依八轉十二聲悉駄悉曇悉地悉睇
也。此方翻云成就者。能成就所成就具
成就等也。此題名中rva羅嚩字與rva羅婆
ddh@a@m曇字與ddh@a@m娜鍐字j@ja枳穰字與j@ja惹拏
juj@ja儒字。此等形體稍以相渉。又
vivazi尸佛。或云維衞佛。又如vi
marak@r詰里te。或云維摩詰。又如va
dhavara囉菩薩。或云跋陀和菩薩。又
cividha陀典。或云四韋陀典。又如
zavaddhai提城。或云舍衞大國。又如vi
@s@na瑟拏天。或云韋紐天。又如vasuki
naga誐龍。或云和修吉龍。此等皆以va
嚩啝二音使毘維韋衞不同。又如vra
hma憾麼@ni。或云婆羅門。或云梵尊。又
vezra室羅ma@na。或云毘沙門。又
zak@r枳也muni尼。或云釋迦文。或
釋尊。又如@sama@na。或云沙門
等並以梵人語法喉舌脣内隱聲字使
致前後翻譯存略不同。古今經論其例甚多。
若得此中八篇二十四門文意。猶可能決
越天地之倒錯。何況肯遺魚魯小水之雜濫
地持論云。菩薩能入摩得勒迦法久住禪。造
諸對法。智度論云。菩薩能造法門名義
施衆生是爲法施。安然元縁祖述粗甄
。若不遠遺豈非獨善。古人有言。有
則易。無人則難。此言肯奈。仁王經云。如如
文字諸佛智母。一切衆生根本智母。薩婆若
體不生不滅。一切衆生以之爲覺性大日
釋云。行者若能如是了達則入一切旋陀羅
。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而
恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令
曼陀羅之身諸衆生一法樂。于時日
本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子
二月朔旦
悉曇藏序終

悉曇藏卷第一
 日本國延暦寺沙門安然撰 
  梵文本源第一  悉曇韻紐第二
章藻具闕第三  編録正字第四
母字翻音第五  字義入門第六
字義解釋第七  録十八章第八
第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定
相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文
字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。
呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉
菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛
言。善男子初半字以爲根本諸記論
呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然
後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊
言字者其義云何。善男子有十四音
字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
之身。是十四音名曰字本灌頂疏云。異論
呪術皆是佛説有二解。一云根本皆在佛法
。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長
者去後劫掠群牛外道偸安得典耳。
今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。
此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
置己典故准此文以削定之。二云是佛
方便之。如清淨法行經云。迦葉爲
。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子
也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施
與。若開一切文字皆是佛正者則非
云云道暹記云。前解者純是涅槃大法
認歸。此約先失而後認。爲此義故異
開權。後解者但云是佛方便之説也。非認
者非先失而後認。非與者非先與方便
後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理
之本者小爲大本。因小得於大。故法華
云。我此九部法隨順衆生説。入大乘本。
即其證也行滿記云。悉是佛法者皆是大
權施化。示同先説一切呪術文字等。如
觀中我遣三人彼振丹。即其義也吉藏
疏云。迦葉難云。非聖之人亦説我。佛法
亦説我。此有何異。佛擧貧賤王子二
答。明貧人見王子之刀故後眠中囈
刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復
是。聞佛法説我故得此我名字説言
。實無我。此品遠成前意明一切文書
記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從
法中 又云。問言所有呪術文字皆是
佛説者爲是佛口所説名爲佛説非佛
口所説耶。解云不必盡是佛口所説名
佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有
種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸
天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名
。然説衆生益者皆是佛説。若無
者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆
衆生益故皆是佛説。成論云劫初時
物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂
瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無
名字。無人天等名。今由菩薩出世
此名則是利益世間也。既言一切皆是佛
皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若
他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等
此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛
天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆
是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
淨法行經中自明老子多是迦葉等云云
鬘經。五乘又云。且復文字自是造書天所
作。若如此間所明。謂此文字是蒼頡所
若如經中明者有八十天。八十天中。有
造書天。造於文字。如來修八十種好正對
此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
今何得是如來所説。故著斯文
均無依無得大乘四論玄義記云。尋十四音
者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而
諸佛意正爲出世。不世戲論宗也。但諸
佛去後。梵天議要三兄弟下欲界梵書伽
書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化
字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在
後下來漢地。黄帝時飛往海邊鳥跡
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