大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

立正安國論 (No. 2688_ 日蓮撰 ) in Vol. 84

[First] [Prev] 203 204 205 206 207 208 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2688_.84.0203a01:
T2688_.84.0203a02:   No.2688
T2688_.84.0203a03:
T2688_.84.0203a04: 立正安國
T2688_.84.0203a05: 旅客來嘆曰。自近年近日。天變地夭飢
T2688_.84.0203a06: 饉疫癘。遍滿天下廣迸地上。牛馬斃巷骸
T2688_.84.0203a07: 骨充路。招死之輩既超大半。不悲之族敢
T2688_.84.0203a08: 一人。然間或專利劍則是之文西土
T2688_.84.0203a09: 教主之名。或衆病疾除之願東方如
T2688_.84.0203a10: 來之經。或仰病即消滅不老不死之詞
T2688_.84.0203a11: 華眞實之妙文。或信七難即滅七福即生之
T2688_.84.0203a12: 調百座百講之儀。有因祕密眞言之教
T2688_.84.0203a13: 五瓶之水。有全坐坐禪入定之儀澄空
T2688_.84.0203a14: 觀之月。若書七鬼神之號而押千門。若圖
T2688_.84.0203a15: 五大力之形而懸萬戸。若拜天神地祇
T2688_.84.0203a16: 四角四堺之祭祀。若哀萬民百姓而行
T2688_.84.0203a17: 國主國宰之徳政。雖然唯催肝膽彌逼飢
T2688_.84.0203a18: 。乞客溢目死人滿眼。臥屍爲觀並尸作
T2688_.84.0203a19: 橋。觀夫二離合璧五緯連珠。三寶在世百
T2688_.84.0203a20: 王未窮。此世早衰其法何廢。是依何禍
T2688_.84.0203a21: 何誤
T2688_.84.0203a22: 主人曰。獨愁此事悱胸臆。客來共嘆屡
T2688_.84.0203a23: 談話。夫出家而入道者依法而期佛也。
T2688_.84.0203a24: 而今神術不協佛威無驗。具覿當世之體
T2688_.84.0203a25: 愚發後生之疑。然則仰圓覆而呑恨。俯
T2688_.84.0203a26: 而深慮。倩傾微管聊披經文。世皆背
T2688_.84.0203a27: 人悉歸惡。故善神捨國而相去。聖人辭
T2688_.84.0203a28: 而不還。是以魔來鬼來災起難起。不
T2688_.84.0203a29: 言。不
T2688_.84.0203b01: 客曰。天下之災國中之難。余非獨嘆衆皆
T2688_.84.0203b02: 悲。今入蘭室初承芳詞。神聖去辭災難並
T2688_.84.0203b03: 起。出何經哉。聞其證據
T2688_.84.0203b04: 主人曰。其文繁多其證弘博。金光明經云。於
T2688_.84.0203b05: 其國土。雖此經未未嘗流布。生捨離
T2688_.84.0203b06: 聽聞。亦不供養尊重讃歎。見四部
T2688_.84.0203b07: 衆持經之人。亦復不尊重乃至供養。遂
T2688_.84.0203b08: 我等及餘眷屬無量諸天不此甚深
T2688_.84.0203b09: 妙法。背甘露味正法流。無威光及以
T2688_.84.0203b10: 勢力。増長惡趣減人天。遂生死河
T2688_.84.0203b11: 槃路。世尊。我等四王并諸眷屬及藥叉等見
T2688_.84.0203b12: 斯事。捨其國土擁護心。非但我等捨
T2688_.84.0203b13: 棄是王。必有無量守護國土諸大善神。皆
T2688_.84.0203b14: 悉捨去。既捨離已。其國當種種災禍。喪
T2688_.84.0203b15: 失國位。一切人衆皆無善心。唯有繋縛殺害
T2688_.84.0203b16: 瞋諍。互相讒諂枉及無辜。疫病流行慧星
T2688_.84.0203b17: 數出。兩日並現薄蝕無恒。黒白二虹表不祥
T2688_.84.0203b18: 。星流地動井内發聲。暴雨惡風不
T2688_.84.0203b19: 。常遭飢饉苗實不成。多有他方怨賊
T2688_.84.0203b20: 掠國内。人民受諸苦惱。土地無所樂之
T2688_.84.0203b21: 已上大集經云。佛法實隱沒。鬚髮爪皆長。
T2688_.84.0203b22: 諸法亦忘失。當時虚空中。大聲震於地。一
T2688_.84.0203b23: 切皆遍動猶如水上輪。城壁破落下。屋宇悉
T2688_.84.0203b24: 汜坼。樹林根枝葉。華葉菓藥盡。唯除淨居
T2688_.84.0203b25: 。欲界一切處。七味三精氣。損減無餘。
T2688_.84.0203b26: 解脱諸善論。當時一切盡。所生華菓味。希
T2688_.84.0203b27: 少亦不美。諸有井泉池。一切盡枯涸。土地悉
T2688_.84.0203b28: 鹹鹵。剖裂成丘澗。諸山燋燃。天龍不
T2688_.84.0203b29: 雨。苗稼皆枯死。生者皆死盡。餘草更不生。
T2688_.84.0203c01: 土皆昏闇。日月不明。四方皆亢旱。數
T2688_.84.0203c02: 諸惡瑞。十不善業道。貪瞋癡倍増。衆生
T2688_.84.0203c03: 父母。觀之如獐鹿。衆生及壽命。色力威
T2688_.84.0203c04: 滅。遠離人天樂。皆悉墮惡道。如是不善
T2688_.84.0203c05: 業。惡王惡比丘。毀壞我正法。損減天人道
T2688_.84.0203c06: 諸天善神王。悲愍衆生者。棄此濁惡國。皆
T2688_.84.0203c07: 悉向餘方已上仁王經云。國土亂時先鬼神
T2688_.84.0203c08: 亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國百姓亡喪。臣
T2688_.84.0203c09: 君太子王子百官共生是非。天地怪異。二十
T2688_.84.0203c10: 八宿星道日月失時失度多有賊越。亦云。
T2688_.84.0203c11: 我今五眼明見三世。一切國王皆由過去世
T2688_.84.0203c12: 五百佛。得帝王主。是爲一切聖人羅
T2688_.84.0203c13: 漢而爲來生彼國土中大利益。若王福盡
T2688_.84.0203c14: 時。一切聖人皆爲捨去。若一切聖人去時。七
T2688_.84.0203c15: 難必起已上藥師經云。若刹帝利潅頂王等災
T2688_.84.0203c16: 難起時。所謂人衆疾疫難。他國侵逼難。自
T2688_.84.0203c17: 界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風
T2688_.84.0203c18: 雨難。過時不雨難已上仁王經云。大王吾今
T2688_.84.0203c19: 化百億須彌百億日月。一一須彌有四天
T2688_.84.0203c20: 。其南閻浮提有十六大國五百中國十千
T2688_.84.0203c21: 小國。其國土中有七可畏難。一切國王爲
T2688_.84.0203c22: 是難故。云何爲難。日月失度時節返逆。或
T2688_.84.0203c23: 赤日出黒日出二三四五日出。或日蝕無光。
T2688_.84.0203c24: 或日輪一重二三四五重輪現。爲一難也。二
T2688_.84.0203c25: 十八宿失度。金星彗星輪星鬼星火星水星
T2688_.84.0203c26: 風星刁星南斗北斗五鎭大星一切國主星三
T2688_.84.0203c27: 公星百官星。如是諸星各各變現。爲二難
T2688_.84.0203c28: 也。大火燒國萬姓燒盡。或鬼火龍火天火山
T2688_.84.0203c29: 神火人火樹木火賊火。如是變怪。爲三難
T2688_.84.0204a01: 也。大水&T023738;沒百姓。時節返逆冬雨夏雪。冬時
T2688_.84.0204a02: 雷電辟礰。六月雨氷霜雹。雨赤水黒青
T2688_.84.0204a03: 。雨土山石山沙礫石。江河逆流浮山
T2688_.84.0204a04: 石。如是變時。爲四難也。大風吹殺萬
T2688_.84.0204a05: 。國土山河樹木一時滅沒。非時大風黒風
T2688_.84.0204a06: 赤風青風天風地風火風水風。如是變。爲
T2688_.84.0204a07: 也。天地國土亢陽。炎火洞燃百草亢旱五
T2688_.84.0204a08: 穀不登。土地赫燃萬姓滅盡。如是變時。爲
T2688_.84.0204a09: 六難也。四方賊來侵國内外賊起。火賊水賊
T2688_.84.0204a10: 風賊鬼賊。百姓荒亂刀兵劫起。如是怪時。爲
T2688_.84.0204a11: 七難也。大集經云。若有國土。於無量世
T2688_.84.0204a12: 施戒慧。見我法滅捨不擁護。如是所種無
T2688_.84.0204a13: 量善根悉皆滅失。其國當三不祥事。一者
T2688_.84.0204a14: 實。二者兵革。三者疫病。一切善神悉捨
T2688_.84.0204a15: 離之。其王教令人不隨從。當爲隣國之所
T2688_.84.0204a16: 侵嬈。暴火横起多惡風雨水増長吹&T023738;
T2688_.84.0204a17: 人民。内外親戚其共謀叛。其王不久當
T2688_.84.0204a18: 重病。壽終之後生大地獄中。乃至如王夫
T2688_.84.0204a19: 人太子大臣城主柱師郡守宰官亦復如
T2688_.84.0204a20: 已上
T2688_.84.0204a21: 夫四經文朗萬人誰疑。而盲瞽之輩迷惑之
T2688_.84.0204a22: 人。妄信邪説正教。故天下世上於
T2688_.84.0204a23: 佛衆經捨離之心擁護之志。仍善神
T2688_.84.0204a24: 聖人捨國去所。是以惡鬼外道成災致
T2688_.84.0204a25:
T2688_.84.0204a26: 客作色曰。後漢明帝者悟金人之夢
T2688_.84.0204a27: 馬之教。上宮太子者誅守屋之逆寺塔之
T2688_.84.0204a28: 。爾來上自一人下至萬民。崇佛像
T2688_.84.0204a29: 。然則叡山南都園城東寺。四海一州五畿
T2688_.84.0204b01: 七道。佛經星羅堂宇雲布。鶖子之族則觀
T2688_.84.0204b02: 頭之月。鶴勒之流亦傳鷄足之風。誰謂
T2688_.84.0204b03: 一代之教三寶之跡哉。若有其證委聞
T2688_.84.0204b04: 其故
T2688_.84.0204b05: 主人喩曰。佛閣連甍經藏並軒。僧者如
T2688_.84.0204b06: 侶者似稻麻。崇重年舊尊貴日新。但法
T2688_.84.0204b07: 師諂曲而迷惑人倫。王臣不覺而無
T2688_.84.0204b08: 。仁王經云。諸惡比丘多求名利。於國王
T2688_.84.0204b09: 太子王子前自説破佛法因縁破國因縁。其
T2688_.84.0204b10: 王不別信聽此語。横昨法制佛戒。是
T2688_.84.0204b11: 破佛破國因縁已上涅槃經云。菩薩於
T2688_.84.0204b12: 象等心無恐怖。於惡知識怖畏心。爲
T2688_.84.0204b13: 殺不三趣。爲惡友殺必至三趣已上
T2688_.84.0204b14: 法華經云。惡世中比丘邪智心諂曲。未得謂
T2688_.84.0204b15: 爲得我慢心充滿。或有阿練若納衣在
T2688_.84.0204b16: 。自謂眞道賎人間者。貪著利養
T2688_.84.0204b17: 故與白衣法。爲世所恭敬六通羅
T2688_.84.0204b18: 。乃至常在大衆中我等。向
T2688_.84.0204b19: 王大臣婆羅門居士及餘比丘衆。誹謗説
T2688_.84.0204b20: 是邪見人説外道論議。濁劫惡世中多
T2688_.84.0204b21: 諸恐怖。惡鬼入其身罵詈毀辱我。濁世
T2688_.84.0204b22: 惡比丘不佛方便隨宜所説法。惡口而顰
T2688_.84.0204b23: 蹙數數見擯出已上涅槃經云。我涅槃後無
T2688_.84.0204b24: 量百歳。四道聖人悉復涅槃。正法滅後於
T2688_.84.0204b25: 法中比丘。似像持律少讀誦經。貪
T2688_.84.0204b26: 嗜飮食養其身。雖袈裟猶如獵師細
T2688_.84.0204b27: 視徐行。如猫伺鼠。常唱是言我得羅漢。外
T2688_.84.0204b28: 賢善内懷貪嫉。如受唖法婆羅門等。實
T2688_.84.0204b29: 沙門沙門像。邪見熾盛誹謗正法已上
T2688_.84.0204c01: 文見世。誠以然矣。不惡侶者豈成
T2688_.84.0204c02: 哉。客猶憤曰。明王因天地而成化。聖人
T2688_.84.0204c03: 理非而治世。世上之僧侶者天下之所
T2688_.84.0204c04: 歸也。於惡侶者明王不信。非聖人
T2688_.84.0204c05: 賢哲不仰。今以賢聖之尊重則知龍象
T2688_.84.0204c06: 之不輕。何吐妄言強成誹謗。以誰人
T2688_.84.0204c07: 惡比丘哉。委細欲聞矣
T2688_.84.0204c08: 主人曰。後鳥羽院御宇。有法然選擇集
T2688_.84.0204c09: 矣。則破一代之聖教遍迷十方之衆生。其
T2688_.84.0204c10: 選擇云。道綽禪師立聖道淨土二門。而捨
T2688_.84.0204c11: 正歸淨土之文。初聖道門者。就之有二。
T2688_.84.0204c12: 乃至準之思之。應密大及以實大。然則
T2688_.84.0204c13: 今眞言・佛心・天台・華嚴・三論・法相・地論・攝
T2688_.84.0204c14: 論。此等八家之意正在此也。曇鸞法師往生
T2688_.84.0204c15: 論注云。謹案龍樹菩薩十住毘婆沙云。菩薩
T2688_.84.0204c16: 阿毘跋致二種道。一者難行道。二者
T2688_.84.0204c17: 易行道。此中難行道者即是聖道門也。易行
T2688_.84.0204c18: 道者即是淨土門也。淨土宗學者先須
T2688_.84.0204c19: 。設雖先學聖道門。若於淨土門
T2688_.84.0204c20: 者。須聖道於淨土。又云。善導和
T2688_.84.0204c21: 尚立正雜二行雜行正行之文第一
T2688_.84.0204c22: 讀誦雜行者。除上觀經等往生淨土經已外。
T2688_.84.0204c23: 大小乘顯密諸經受持讀誦。悉名讀誦雜
T2688_.84.0204c24: 。第三禮拜雜行者。除上禮拜彌陀已外。
T2688_.84.0204c25: 一切諸佛菩薩等及諸世天等禮拜恭敬。
T2688_.84.0204c26: 悉名禮拜。私云。見此文雜修專。
T2688_.84.0204c27: 豈捨百即百生專修正行堅執千中無一雜
T2688_.84.0204c28: 修雜行乎。行者能思量之。又云。貞元入藏
T2688_.84.0204c29: 録中。始自大般若經六百卷于法常住
T2688_.84.0205a01: 。顯密大乘經總六百三十七部二千八百
T2688_.84.0205a02: 八十三卷也。皆須讀誦大乘之一句。當
T2688_.84.0205a03: 知隨他之前暫雖定散門。隨自之後還
T2688_.84.0205a04: 定散門。一開以後永不閉者。唯是念佛
T2688_.84.0205a05: 一門。又云。念佛行者必可足三心之文。
T2688_.84.0205a06: 觀無量壽經云。同經疏云。問曰。若有解行不
T2688_.84.0205a07: 同邪雜人等外邪異見之難。或行一分二
T2688_.84.0205a08: 分群賊等喚迴者。即喩別解別行惡見人等
T2688_.84.0205a09: 私云。又此中言一切別解別行異學異見等
T2688_.84.0205a10: 者。是指聖道門已上又最後結句文云。夫速
T2688_.84.0205a11: 離生死。二種勝法中且閣聖道門選入
T2688_.84.0205a12: 淨土門。欲入淨土門。正雜二行中且抛
T2688_.84.0205a13: 雜行選應正行已上之見之。引曇鸞
T2688_.84.0205a14: 道綽善導之謬釋聖道淨土難行易行之
T2688_.84.0205a15: 。以法華眞言總一代之大乘六百三十七
T2688_.84.0205a16: 部二千八百八十三卷一切諸佛菩薩及諸世
T2688_.84.0205a17: 天等皆攝聖道難行雜行等。或捨或閉或閣
T2688_.84.0205a18: 或抛。以此四字多迷一切。剩以三國之聖
T2688_.84.0205a19: 僧十方之佛弟皆號群賊。併令罵詈。近背
T2688_.84.0205a20: 所依淨土三部經唯除五逆誹謗正法誓文。遠
T2688_.84.0205a21: 一代五時之肝心法華經第二若人不信
T2688_.84.0205a22: 毀謗此經乃至其人命終入阿鼻獄誡文
T2688_.84.0205a23: 也。於是代及末代人非聖人。各容冥衢
T2688_.84.0205a24: 直道。悲哉不瞳矇。痛哉徒催邪信。故
T2688_.84.0205a25: 上自國王下至土民。皆謂經者無淨土三
T2688_.84.0205a26: 部之外經。佛者無彌陀三尊之外佛。仍傳教
T2688_.84.0205a27: 義眞慈覺智證等。或渉萬里之波濤而所
T2688_.84.0205a28: 之聖教。或回一朝之山川而所崇之佛像。
T2688_.84.0205a29: 若高山之巓建華界以安置。若深谷之底起
T2688_.84.0205b01: 蓮宮以崇重。釋迦藥師之並光也。施威於
T2688_.84.0205b02: 現當。虚空地藏之成化也。被益於生後。故
T2688_.84.0205b03: 國主寄群郷以明燈燭。地頭充田園以備
T2688_.84.0205b04: 供養。而依法然之選擇。則忘教主而貴西
T2688_.84.0205b05: 土之佛馱。抛付屬而閣東方之如來。唯專
T2688_.84.0205b06: 四卷三部之經典。空抛一代五時之妙典。是
T2688_.84.0205b07: 以非彌陀之堂皆止供佛之志。非念佛之
T2688_.84.0205b08: 早忘施僧之懷。故佛閣零落瓦松之煙老。
T2688_.84.0205b09: 僧房荒廢庭草之露深。雖然各捨護惜之心
T2688_.84.0205b10: 並廢建立之思。是以住持聖僧行而不歸。守
T2688_.84.0205b11: 護善神去而無來。是偏依法然之選擇也。
T2688_.84.0205b12: 悲哉數十年之間。百千萬之人被魔縁
T2688_.84.0205b13: 佛教。好傍忘正。善神不怒哉。捨
T2688_.84.0205b14: 偏。惡鬼不便哉。不如修彼萬祈
T2688_.84.0205b15: 此一凶
T2688_.84.0205b16: 客殊作色曰。我本師釋迦文説淨土三部經
T2688_.84.0205b17: 以來。曇鸞法師捨四論講説一向歸淨土
T2688_.84.0205b18: 道綽禪師閣涅槃廣業偏弘西方行。善導和
T2688_.84.0205b19: 尚抛雜行專修。惠心僧都集諸經之要
T2688_.84.0205b20: 念佛之一行。貴重彌陀誠以然矣。又
T2688_.84.0205b21: 往生之人其幾哉。就中法然聖人幼少而昇
T2688_.84.0205b22: 天台山。十七而渉六十卷。並究八宗具得
T2688_.84.0205b23: 大意。其外一切經論七遍反覆。章疏傳記莫
T2688_.84.0205b24: 究看。智齊日月徳越先師。雖然猶迷
T2688_.84.0205b25: 出離之趣涅槃之旨。故遍覿悉鑑深思
T2688_.84.0205b26: 遠慮。遂抛諸經專修念佛。其上蒙一夢之
T2688_.84.0205b27: 靈應。弘四裔之親疎。故或號勢至之化身
T2688_.84.0205b28: 或仰善導之再誕。然則十方貴賎低頭。一
T2688_.84.0205b29: 朝男女運歩。爾來春秋推移星霜相積。而忝
T2688_.84.0205c01: 釋尊之教恣譏彌陀之文。何以近年之
T2688_.84.0205c02: 聖代之時。強毀先師更罵聖人。吹
T2688_.84.0205c03: 疵剪皮出血。自昔至今。如此惡言未
T2688_.84.0205c04: 見。可惶可愼。罪業至重。科條爭遁。對座猶
T2688_.84.0205c05: 以有恐。携杖而則欲歸矣
T2688_.84.0205c06: 主人咲止曰。習辛蓼葉涸厠。聞
T2688_.84.0205c07: 而思惡言。指謗者而謂聖人。疑正師
T2688_.84.0205c08: 而擬惡侶。其迷誠深其罪不淺。汝聞事起
T2688_.84.0205c09: 委談其趣。釋尊説法之内。一代五時之間。
T2688_.84.0205c10: 先後權實。而曇鸞道綽善導既就
T2688_.84.0205c11: 實。依先捨後。未佛教淵底者。就
T2688_.84.0205c12: 法然雖其流其源。所以者何。以
T2688_.84.0205c13: 乘經六百三十七部二千八百八十三卷並一
T2688_.84.0205c14: 切諸佛菩薩及諸世天等。置捨閉閣抛之字
T2688_.84.0205c15: 一切衆生之心。是偏展私曲之詞全不
T2688_.84.0205c16: 佛教之説忘語之至惡口之科。言而無
T2688_.84.0205c17: 此責而有餘。人皆信其妄語悉貴彼選擇
T2688_.84.0205c18: 故崇淨土之三部經而抛宗經。仰極樂之一
T2688_.84.0205c19: 而忘諸佛。誠是諸佛諸經之怨敵聖僧衆
T2688_.84.0205c20: 人之讎敵也。此邪教廣弘八荒周遍十方
T2688_.84.0205c21: 抑以近年之災往代之由強恐之。聊
T2688_.84.0205c22: 先例汝迷。止觀第二引史記云。周
T2688_.84.0205c23: 末有被髮袒身不禮度。弘決第二釋
T2688_.84.0205c24: 此文左傳曰。初平王之東遷也。伊川見
T2688_.84.0205c25: 被髮者而於野祭。識者曰。不百年其禮
T2688_.84.0205c26: 先亡。爰知微前顯災後致。又阮藉逸才蓬頭
T2688_.84.0205c27: 散帶。後公卿子孫皆之。奴苟相辱者方
T2688_.84.0205c28: 自然。撙節兢持者呼爲田舍。爲司馬氏
T2688_.84.0205c29: 滅相已上又案慈覺大師入唐巡禮記云。唐
T2688_.84.0206a01: 武宗皇帝會昌元年。勅令章敬寺鏡霜法師
T2688_.84.0206a02: 諸寺彌陀念佛教。毎寺三日巡輪不
T2688_.84.0206a03: 絶。同二年回鶻國之軍兵等侵唐堺。同三
T2688_.84.0206a04: 年河北之節度使忽起亂。其後大蕃國更拒
T2688_.84.0206a05: 命。回鶻國重奪地。凡兵亂同秦項之代。災
T2688_.84.0206a06: 火起邑里之際。何況武宗大破佛法多滅
T2688_.84.0206a07: 寺塔。不亂遂以有已上
取意
此惟
T2688_.84.0206a08: 之。法然者後鳥羽院御宇建建仁年中之者
T2688_.84.0206a09: 也。彼院御事既在眼前。然則大唐殘例吾朝
T2688_.84.0206a10: 證。汝莫疑汝莫怪。唯須凶歸善塞
T2688_.84.0206a11: 源截根矣。客聊和曰。未淵底數知
T2688_.84.0206a12: 。但自華洛柳營。釋門在樞楗。佛家在
T2688_.84.0206a13: 棟梁。然未勘状上奏。汝以賎身
T2688_.84.0206a14: 輒吐莠言。其義有餘其理無
T2688_.84.0206a15: 主人曰。予雖少量忝學大乘。蒼蝿附
T2688_.84.0206a16: 而渡萬里。碧蘿懸松頭而延千尋。弟子
T2688_.84.0206a17: 一佛之子諸經之王。何見佛法之衰
T2688_.84.0206a18: 心情之哀惜其涅槃經云。若善
T2688_.84.0206a19: 比丘見法者。置不呵責驅遣擧處。當
T2688_.84.0206a20: 是人佛法中怨。若能驅遣呵責擧處。是我弟
T2688_.84.0206a21: 子眞聲聞也。余雖善比丘之身。爲
T2688_.84.0206a22: 佛法中怨之責。唯撮大綱粗示一端。其上
T2688_.84.0206a23: 去元仁年中。自延暦興福兩寺度度經
T2688_.84.0206a24: 下勅宣御教書。法然之選擇印板取
T2688_.84.0206a25: 大講堂。爲三世佛恩失之。於法然
T2688_.84.0206a26: 墓所付感神犬神人。令破却。門弟隆觀
T2688_.84.0206a27: 聖光成覺薩生等配流遠國。其後未御勘
T2688_.84.0206a28: 。豈未勘状云也
T2688_.84.0206a29: 客則和曰。下經謗僧。一人難論。然而以
T2688_.84.0206b01: 乘經六百三十七部二千八百八十三卷并一
T2688_.84.0206b02: 切諸佛菩薩及諸世天等捨閉閣抛四字
T2688_.84.0206b03: 詞勿論也。其文顯然也。守此瑕瑾其誹
T2688_.84.0206b04: 。迷而言歟覺語歟。賢愚不辨是非難定。
T2688_.84.0206b05: 但災難之起因選擇之由。其詞彌談
T2688_.84.0206b06: 。所詮天下泰平國土安穩。君臣所樂土民
T2688_.84.0206b07: 思也。夫國依法而昌。法因人而貴。國亡
T2688_.84.0206b08: 人滅。佛誰可崇。法難可信哉。先祈國家
T2688_.84.0206b09: 佛法。若消災止難有術欲
T2688_.84.0206b10: 主人曰。余是頑愚敢不賢。唯就經文
T2688_.84.0206b11: 所存。抑治術之旨。内外之間其文幾多。具
T2688_.84.0206b12: 擧。但入佛道數迴愚案。禁謗法之
T2688_.84.0206b13: 正道之侶。國中安穩天下泰平。即涅槃
T2688_.84.0206b14: 經云。佛言。唯除一人餘一切施。皆可讃歎
T2688_.84.0206b15: 純陀問言。云何名爲唯除一人。佛言。如
T2688_.84.0206b16: 經中所説破戒。純陀復言。我今未解。唯願
T2688_.84.0206b17: 之。佛語純陀言。破戒者謂一闡提。其餘
T2688_.84.0206b18: 在所一切布施。皆可讃歎大果報。純陀
T2688_.84.0206b19: 復問。一闡提者其義云何。佛言。純陀。若有
T2688_.84.0206b20: 丘及比丘尼優婆塞優婆夷。發麁惡言
T2688_.84.0206b21: 謗正法。造是重業永不改悔。心無懺悔
T2688_.84.0206b22: 是等人名爲向一闡提道。若犯四重
T2688_.84.0206b23: 五逆罪。自知定犯是重事。而心初無
T2688_.84.0206b24: 怖畏懺悔肯發露。於彼正法永無護惜
T2688_.84.0206b25: 建立之心。毀呰輕賎言多過咎。如是等人
T2688_.84.0206b26: 亦名向一闡提道。唯除如此一闡提輩
T2688_.84.0206b27: 其餘者。一切讃歎。又云。我念往昔。於
T2688_.84.0206b28: 閻浮提大國王。名曰仙豫。愛念敬重大
T2688_.84.0206b29: 乘經典。其心純善無麁惡嫉悋。善男子
T2688_.84.0206c01: 我於爾時心重大乘。聞波羅門誹謗方等
T2688_.84.0206c02: 聞已即時斷其命根。善男子。以是因縁。從
T2688_.84.0206c03: 是已来不地獄。又云。如來昔爲國王
T2688_.84.0206c04: 菩薩道時。斷絶爾所波羅門命。又云。殺有
T2688_.84.0206c05: 三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯
T2688_.84.0206c06: 菩薩示現生者。以下殺因縁於地獄
T2688_.84.0206c07: 畜生餓鬼具受下苦。何以故。是諸畜生有
T2688_.84.0206c08: 微善根。是故殺者具受罪報。中殺者從凡夫
T2688_.84.0206c09: 阿那含是名爲中。以是業因於地
T2688_.84.0206c10: 獄畜生餓鬼具受中苦。上殺者父母乃至阿
T2688_.84.0206c11: 羅漢辟支佛畢定菩薩。墮於阿鼻大地獄中
T2688_.84.0206c12: 善男子。若有能殺一闡提。則不此三
T2688_.84.0206c13: 種殺中。善男子。彼諸波羅門等。一切皆是
T2688_.84.0206c14: 一闡提也已上仁王經云。佛告波斯匿王。是
T2688_.84.0206c15: 故付屬諸國王屬比丘比丘尼。何以
T2688_.84.0206c16: 故。無王威力已上涅槃經云。今以無上正
T2688_.84.0206c17: 屬諸王大臣宰相及四部衆。毀正法
T2688_.84.0206c18: 者。大臣四部之衆應當苦治。又云。佛言。迦
T2688_.84.0206c19: 葉以能護持正法因縁故。得就是金剛
T2688_.84.0206c20: 。善男子。護持正法者。不五戒
T2688_.84.0206c21: 威儀。應刀劍弓箭鉾槊。又云。若有
T2688_.84.0206c22: 五戒之者。不名爲大乘人也。不
T2688_.84.0206c23: 正法。乃名大乘護正法者。應當執
T2688_.84.0206c24: 持刀劍器仗。雖持刀杖。我説是等名曰
T2688_.84.0206c25: 。又云。善男子。過去之世於此拘尸那城
T2688_.84.0206c26: 佛出世。號歡喜増益如來。佛涅槃後正
T2688_.84.0206c27: 法住世無量億歳。餘四十年佛法末。爾時有
T2688_.84.0206c28: 一持戒比丘。名曰覺徳。爾時多有破戒比
T2688_.84.0206c29: 。聞是説皆生惡心。執持刀杖
T2688_.84.0207a01: 法師。是時國王名曰有徳。聞是事已。爲
T2688_.84.0207a02: 護法故。即便往至説法者所。與是破戒諸
T2688_.84.0207a03: 惡比丘極共戰鬪。爾時説法者得厄害
T2688_.84.0207a04: 王於爾時身被刀劍鉾槊之瘡。體無完處
T2688_.84.0207a05: 芥子。爾時覺尋賛王言。善哉善哉。
T2688_.84.0207a06: 王今眞是護正法者。當來之世此身當
T2688_.84.0207a07: 無量法器。王於是時法已心大歡喜。
T2688_.84.0207a08: 尋即命終生闕佛國。而爲彼佛第一
T2688_.84.0207a09: 弟子。其王將從人民眷屬。有戰鬪者有
T2688_.84.0207a10: 者。一切不退菩提之心。命終悉生阿*闕
T2688_.84.0207a11: 佛國覺徳比丘却後壽終。亦得生阿*闕
T2688_.84.0207a12: 佛國。而爲彼佛聲聞衆中第二弟子。若
T2688_.84.0207a13: 正法欲盡時。應當如是受持擁護。迦葉。
T2688_.84.0207a14: 爾時王者則我身是。説法比丘迦葉佛是。迦
T2688_.84.0207a15: 葉。護正法者得是等無量果報。以是因
T2688_.84.0207a16: 我於今日種種相以自莊嚴成法身
T2688_.84.0207a17: 不可壞身。佛告迦葉菩薩。是故護法優婆
T2688_.84.0207a18: 塞等。應持刀杖擁護如是。善男子。我涅
T2688_.84.0207a19: 槃後。濁惡之世國土荒亂。互相抄掠人民飢
T2688_.84.0207a20: 餓。爾時多有飢餓故發心出家。如是之
T2688_.84.0207a21: 人名爲禿人。是禿人輩見持正法。驅逐
T2688_.84.0207a22: 出。若殺若害。是故我今聽持戒人依
T2688_.84.0207a23: 白衣持刀杖以爲伴侶。雖刀杖。我
T2688_.84.0207a24: 是等名曰持戒。雖刀杖命。
T2688_.84.0207a25: 法華經云。若人不信毀謗此經。即斷一切
T2688_.84.0207a26: 世間佛種。乃至其人命終入阿鼻獄已上
T2688_.84.0207a27: 經文顯然。私詞何加。凡如法華經者。謗
T2688_.84.0207a28: 乘經典者勝無量五逆。故墮阿鼻大城
T2688_.84.0207a29: 出期。如涅槃經者。設許五逆之供。不
T2688_.84.0207b01: 謗法之施。殺蟻子者必落三惡道。禁
T2688_.84.0207b02: 不退位。所謂覺徳者是迦葉佛。有
T2688_.84.0207b03: 徳者則釋迦文也。法華涅槃之經教者一代
T2688_.84.0207b04: 五時之肝心也。其禁實重。誰不歸仰哉。而
T2688_.84.0207b05: 謗法之族忘正道之人。剩依法然之選擇
T2688_.84.0207b06: 愚癡之盲瞽。是以或忍彼遺體而露木畫
T2688_.84.0207b07: 之像。或信其妄説而彫莠言之模。弘之海
T2688_.84.0207b08: 之墎外。所仰則其家風。所施則其門
T2688_.84.0207b09: 弟。然間或切釋迦之手指彌陀之印相
T2688_.84.0207b10: 或改東方如來之雁宇西土教主之鵝王
T2688_.84.0207b11: 或止四百餘回之如法經西方淨土之三
T2688_.84.0207b12: 部經。或停天台大師講善導講。如此群
T2688_.84.0207b13: 類其誠難盡。是非破佛哉。是非破法哉。是
T2688_.84.0207b14: 破僧哉。此邪義則依選擇也。嗟呼悲哉
T2688_.84.0207b15: 如來誠諦之禁言。哀矣隨愚侶迷惑麁
T2688_.84.0207b16: 。早思天下之靜謐者。須國中之謗法
T2688_.84.0207b17:
T2688_.84.0207b18: 客曰。若斷謗法之輩若絶佛禁之違者。如
T2688_.84.0207b19: 彼經文斬罪歟。若然者殺害相加。罪
T2688_.84.0207b20: 業何爲哉。則大集經云。剃頭著袈裟持戒
T2688_.84.0207b21: 及毀戒。天人可養彼。則爲養我。是我
T2688_.84.0207b22: 子。若有打彼。則爲我子。若罵辱彼
T2688_.84.0207b23: 則爲辱我。料知不善惡是非
T2688_.84.0207b24: 僧侶供養。何打辱其子忝悲
T2688_.84.0207b25: 哀其父。彼竹杖之害目連尊者也。永沈
T2688_.84.0207b26: 間之底。提婆達多之殺連華比丘尼也。久
T2688_.84.0207b27: 阿鼻之焔。先證斯明。後昆最恐。似
T2688_.84.0207b28: 。既破禁言。此事難信。如何得
T2688_.84.0207b29: 主人云。客明見經文猶成斯言。心之不
T2688_.84.0207c01: 歟。理之不通歟。全非佛子。唯偏惡謗法
T2688_.84.0207c02: 也。夫釋迦之以前佛教者。雖其罪。能仁
T2688_.84.0207c03: 之以後經説者。則止其施。然則四海萬邦一
T2688_.84.0207c04: 切四衆。不其惡皆歸此善。何難並起。何
T2688_.84.0207c05: 災競來矣
T2688_.84.0207c06: 客則避席刷襟曰。佛教斯區旨趣難窮。不
T2688_.84.0207c07: 審多端理非不明。但法然聖人選擇現在也。
T2688_.84.0207c08: 諸佛諸經諸菩薩諸天等捨閉抛。其
T2688_.84.0207c09: 文顯然也。因茲聖人去國善神捨所。天下
T2688_.84.0207c10: 飢渇世上疫病。今主人廣引經文。明示
T2688_.84.0207c11: 。故妄執既翻。耳目數朗。所詮國土泰平天
T2688_.84.0207c12: 下安穩。自一人萬民。所好也所樂也。早
T2688_.84.0207c13: 一闡提之施永致衆僧尼之供。收佛海
T2688_.84.0207c14: 之白浪法山之緑林。世成羲農之世。國
T2688_.84.0207c15: 唐虞之國。然後斟酌法水之淺深。崇
T2688_.84.0207c16: 佛家之棟梁
T2688_.84.0207c17: 主人悦曰。鳩化爲鷹。雀變爲蛤。悦哉汝交
T2688_.84.0207c18: 蘭室之友麻畝之性。誠顧其難專信
T2688_.84.0207c19: 。風和浪靜。不日豐年耳。但人心者隨時而
T2688_.84.0207c20: 移。物性者依境而改。譬猶水中之月動波。
T2688_.84.0207c21: 陣前之軍靡劍。汝當座雖信。後定永忘。若
T2688_.84.0207c22: 先安國土而祈現當者。速迴情慮
T2688_.84.0207c23: 對治。所以者何。藥師經七難内。五難忽起
T2688_.84.0207c24: 二難猶殘。所以他國侵逼難自界叛逆難也。
T2688_.84.0207c25: 大集經三災内。二災早顯一災未起。所以兵
T2688_.84.0207c26: 革災也。金光明經内種種災過一一雖起。他
T2688_.84.0207c27: 方怨賊侵掠國内。此災未露此難未來。仁
T2688_.84.0207c28: 王經七難内。六難今盛一難未現。所以四方
T2688_.84.0207c29: 賊來侵國難也。加之國土亂時先鬼神亂。鬼
T2688_.84.0208a01: 神亂故萬民亂。今就此文具案事情。百鬼
T2688_.84.0208a02: 早亂萬民多亡。先難是明。後災何疑。若所
T2688_.84.0208a03: 之難依惡法之科並起競來者。其時何爲哉。
T2688_.84.0208a04: 帝王者基國家而治天下。人臣者領田園
T2688_.84.0208a05: 而保世上。而他方賊來而侵逼其國。自界叛
T2688_.84.0208a06: 逆而掠領其地。豈不驚哉。豈不騒哉。失
T2688_.84.0208a07: 家。何所遁世。汝須一身之安堵者先
T2688_.84.0208a08: 四表之靜謐者歟。就中人之在世各恐
T2688_.84.0208a09: 後生。是以或信邪教或貴謗法。各雖
T2688_.84.0208a10: 是非。而猶哀佛法。何同以信心之力
T2688_.84.0208a11: 邪義之詞哉。若執心不翻亦曲意猶存。
T2688_.84.0208a12: 早辭有爲之郷。必墮無間之獄。所以者何。
T2688_.84.0208a13: 大集經云。若有國王。於無量世施戒慧
T2688_.84.0208a14: 我法滅捨不擁護。如是所種無量善根
T2688_.84.0208a15: 悉皆滅失。乃至其王不久當重病壽終
T2688_.84.0208a16: 之後生大地獄。如王夫人太子大臣城主村
T2688_.84.0208a17: 主將帥郡主宰官亦復如是。仁王經云。人
T2688_.84.0208a18: 佛教復孝子。六親不和天龍不祐。
T2688_.84.0208a19: 惡鬼日來侵害。災怪首尾連禍縱横。死入
T2688_.84.0208a20: 獄餓鬼畜生。若出爲人兵奴果報。如響如
T2688_.84.0208a21: 影。如人夜書火滅字存。三界果報亦復如
T2688_.84.0208a22: 是。法華經第二云。若人不信毀謗此經。乃
T2688_.84.0208a23: 至其人命終入阿鼻獄。同第七卷不輕品云。
T2688_.84.0208a24: 千劫於阿鼻地獄大苦惱。涅槃經云。遠
T2688_.84.0208a25: 離善友正法惡法者。是因縁故。沈
T2688_.84.0208a26: 沈在於阿鼻地獄。所受身形縱横八萬四
T2688_.84.0208a27: 千。廣披衆經。專重謗法。悲哉皆出正法
T2688_.84.0208a28: 之門而深入邪法之獄。愚矣各懸惡教之
T2688_.84.0208a29: 而鎭纒謗教之綱。此朦霧之迷沈彼盛焔
T2688_.84.0208b01: 之底。豈不愁哉。豈不苦哉。汝早改信仰之
T2688_.84.0208b02: 寸心。速歸實乘之一善。然則三界皆佛國也。
T2688_.84.0208b03: 佛國其衰哉。十方悉寶土也。寶土何壞哉。國
T2688_.84.0208b04: 衰微土無破壞。身是安全。心是禪定。此
T2688_.84.0208b05: 詞此言可信可崇矣
T2688_.84.0208b06: 客曰。今生後生誰不愼誰不恐。披此經文
T2688_.84.0208b07: 具承佛語。誹謗之科至重。毀法之罪誠深。我
T2688_.84.0208b08: 一佛而抛諸佛。仰三部經而閣諸經。是
T2688_.84.0208b09: 私曲之思。則隨先達之詞。十方諸人亦
T2688_.84.0208b10: 復如是。今世者勞性心。來生者墮阿鼻。文
T2688_.84.0208b11: 明理詳。不疑。彌仰貴公之慈誨。益開
T2688_.84.0208b12: 客之癡心。速迴對治早致泰平。先安生前
T2688_.84.0208b13: 更扶沒後。唯非我信。又誡他誤
T2688_.84.0208b14:
T2688_.84.0208b15:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 203 204 205 206 207 208 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]