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顯淨土眞實教行證文類 (No. 2646_ 親鸞撰 ) in Vol. 83

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T2646_.83.0616a01: 五逆。謂一者故思殺父。二者故思殺母。三
T2646_.83.0616a02: 者故思殺羅漢。四者倒見破和合僧。五者惡
T2646_.83.0616a03: 心出佛身血。以背恩田違福田故。名之
T2646_.83.0616a04: 爲逆。執此逆者。身壞命終必定墮無間地
T2646_.83.0616a05: 獄。一大劫中受無間苦。名無間業。又倶舍
T2646_.83.0616a06: 論中有五無間同類業。彼頌云。汚母無學
T2646_.83.0616a07: 殺母罪
同類
殺住定菩薩殺父罪
同類
及有學無學殺羅
漢同
T2646_.83.0616a08: 奪僧和合縁破僧罪
同類
破壞率都出佛
身血
T2646_.83.0616a09: 者大乘五逆。如薩遮尼乾子經説。一者破壞
T2646_.83.0616a10: 塔焚燒經藏。及以盜用三寶財物。二者謗
T2646_.83.0616a11: 三乘法言非聖教。障破留難隱蔽落藏。三
T2646_.83.0616a12: 者一切出家人若戒・無戒・破戒。打罵呵責。説
T2646_.83.0616a13: 過禁閉。還俗驅使。債調斷命。四者殺父。害
T2646_.83.0616a14: 母。出佛身血。破和合僧。殺阿羅漢。五者
T2646_.83.0616a15: 謗無因果。長夜常行十不善業已上彼經云。
T2646_.83.0616a16: 一起不善心。殺害獨覺。是殺生。二婬羅漢
T2646_.83.0616a17: 尼。是云邪行也。三侵損所施三寶物。是不
T2646_.83.0616a18: 與取。四倒見破和合僧衆。是虚誑語也略出
T2646_.83.0616a19:
T2646_.83.0616a20:
T2646_.83.0616a21:
T2646_.83.0616a22: 顯淨土眞實證文類四
T2646_.83.0616a23:  愚禿釋親鸞集 
T2646_.83.0616a24: 謹顯眞實證者。則是利他圓滿之妙位。無
T2646_.83.0616a25: 上涅槃之極果也。即是出於必至滅度之願。
T2646_.83.0616a26: 亦名證大涅槃之願也。然煩惱成就凡夫。生
T2646_.83.0616a27: 死罪濁群萠。獲往相回向心行。即時入大
T2646_.83.0616a28: 乘正定聚之數。住正定聚故必至滅度。必
T2646_.83.0616a29: 至滅度即是常樂。常樂即是畢竟寂滅。寂滅
T2646_.83.0616b01: 即是無上涅槃。無上涅槃即是無爲法身。無
T2646_.83.0616b02: 爲法身即是實相。實相即是法性。法性即是
T2646_.83.0616b03: 眞如。眞如即是一如。然者。彌陀如來從如來
T2646_.83.0616b04: 生。示現報應化種種身也。必至滅度願文」
T2646_.83.0616b05: 大經言。設我得佛。國中人天不住定聚必
T2646_.83.0616b06: 至滅度者。不取正覺已上
T2646_.83.0616b07: 無量壽如來會言。若我成佛。國中有情若不
T2646_.83.0616b08: 決定成等正覺證大涅槃者。不取菩提
T2646_.83.0616b09: 已上
T2646_.83.0616b10: 願成就文。經言。其有衆生生彼國者。皆悉
T2646_.83.0616b11: 住於正定之聚。所以者何。彼佛國中無諸邪
T2646_.83.0616b12: 聚及不定聚 又言。彼佛國土清淨安穩微
T2646_.83.0616b13: 妙快樂。次於無爲泥洹之道。其諸聲聞菩薩
T2646_.83.0616b14: 天人。智慧高明神通洞達。咸同一類形無異
T2646_.83.0616b15: 状。但因順餘方故有人天之名。顏貌端政
T2646_.83.0616b16: 超世希有。容色微妙非天非人。皆受自然
T2646_.83.0616b17: 虚無之身無極之體 又言。彼國衆生若當
T2646_.83.0616b18: 生者。皆悉究竟無上菩提。到涅槃處。何以
T2646_.83.0616b19: 故。若邪定聚及不定聚。不能了知建立彼
T2646_.83.0616b20: 因故已上
抄要
T2646_.83.0616b21: 淨土論曰。莊嚴妙聲功徳成就者。偈言梵
T2646_.83.0616b22: 聲悟深遠微妙聞十方故。此云何不思議。經
T2646_.83.0616b23: 言。若人但聞彼國土清淨安樂。剋念願生。
T2646_.83.0616b24: 亦得往生。即入正定聚。此是國土名字爲
T2646_.83.0616b25: 佛事。安可思議。莊嚴主功徳成就者。偈言
T2646_.83.0616b26: 正覺阿彌陀法王善住持故。此云何不思議。
T2646_.83.0616b27: 正覺阿彌陀不可思議。彼安樂淨土爲正覺
T2646_.83.0616b28: 阿彌陀善力住持。云何可得思議邪。住名
T2646_.83.0616b29: 不異不滅。持名不散不失。如以不朽藥塗
T2646_.83.0616c01: 種子。在水不蘭。在火不燋。得因縁即生。
T2646_.83.0616c02: 何以故。不朽藥力故。若人一生安樂淨土。後
T2646_.83.0616c03: 時意願生三界教化衆生。捨淨土命。隨願
T2646_.83.0616c04: 得生。雖生三界雜生火中。無上菩提種子
T2646_.83.0616c05: 畢竟不朽。何以故。以逕正覺阿彌陀善住
T2646_.83.0616c06: 持故。莊嚴眷屬功徳成就者。偈言如來淨華
T2646_.83.0616c07: 衆正覺華化生故。此云何不思議。凡是雜生
T2646_.83.0616c08: 世界。若胎若卵若濕若化。眷屬若干。苦樂
T2646_.83.0616c09: 萬品。以雜業故。彼安樂國土莫非是阿彌
T2646_.83.0616c10: 陀如來正覺淨華之所化生。同一念佛無別
T2646_.83.0616c11: 道故。遠通夫四海之内皆爲兄弟也。眷屬
T2646_.83.0616c12: 無量。焉可思議 又言。願往生者。本則三
T2646_.83.0616c13: 三之品。今無一二之殊。亦如淄澠食陵
一味。
T2646_.83.0616c14: 焉可思議 又論曰。莊嚴清淨功徳成就
T2646_.83.0616c15: 者。偈言觀彼世界相勝過三界道故。此云何
T2646_.83.0616c16: 不思議。有凡夫人煩惱成就。亦得生彼淨
T2646_.83.0616c17: 土。三界繋業畢竟不牽。則是不斷煩惱得
T2646_.83.0616c18: 涅槃分。焉可思議已上
抄要
T2646_.83.0616c19: 安樂集云。然二佛神力應亦齊等。但釋迦
T2646_.83.0616c20: 如來不申己能。顯彼長。欲使一切衆
T2646_.83.0616c21: 生莫不齊歸。是故釋迦處處嘆歸。須知此
T2646_.83.0616c22: 意也。是故曇鸞法師正意歸西故。傍大經
T2646_.83.0616c23: 奉讃曰。安樂聲聞菩薩衆。人天智慧咸洞達。
T2646_.83.0616c24: 身相莊嚴無殊異。但順他方故列名。顏容
T2646_.83.0616c25: 端政無可比。精微妙躯非人天。虚無之身
T2646_.83.0616c26: 無極體。是故頂禮平等力已上
T2646_.83.0616c27: 光明寺疏云。言弘願者。如大經説。一切善
T2646_.83.0616c28: 惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願
T2646_.83.0616c29: 業力爲増上縁也。又佛蜜意弘深。教門難
T2646_.83.0617a01: 曉。三賢十聖弗惻所&T055761;。況我信外輕毛。敢
T2646_.83.0617a02: 知旨趣。仰惟。釋迦此方發遣。彌陀即彼國
T2646_.83.0617a03: 來迎。彼喚此遣。豈容不去也。唯可懃奉法
T2646_.83.0617a04: 畢命爲期。捨此穢身即證彼法性之常樂
T2646_.83.0617a05:  又云。西方寂靜無爲樂。畢竟逍遥離有無。
T2646_.83.0617a06: 大悲熏心進遊法界。分身利物等無殊。或現
T2646_.83.0617a07: 神通而説法。或現相好入無餘。變現莊
T2646_.83.0617a08: 嚴隨意出。群生見者罪皆除。又賛云。歸去來。
T2646_.83.0617a09: 魔郷不可停。曠劫來。流轉六道盡皆逕。到
T2646_.83.0617a10: 處無餘樂。唯聞生死聲。畢此生平後入
T2646_.83.0617a11: 彼涅槃城已上
T2646_.83.0617a12: 夫案眞宗教行信證者。如來大悲回向之利
T2646_.83.0617a13: 益。故若因若果。無有一事非阿彌陀如來
T2646_.83.0617a14: 清淨願心之所回向成就。因淨故果亦淨也。
T2646_.83.0617a15: 應知
T2646_.83.0617a16: 二言還相回向者。則是利他教化地益也。則
T2646_.83.0617a17: 是出於必至補處之願。亦名一生補處之願。
T2646_.83.0617a18: 亦可名還相回向之願也。顯註論。故不出
T2646_.83.0617a19: 願文。可披論註
T2646_.83.0617a20: 淨土論曰。出第五門者。以大慈悲觀察一
T2646_.83.0617a21: 切苦惱衆生示應化身。回入生死薗煩惱
T2646_.83.0617a22: 林中。遊戲神通至教化地。以本願力回向
T2646_.83.0617a23: 故。是名出第五門已上
T2646_.83.0617a24: 論註曰。還相者。生彼土已。得奢摩他・毘
T2646_.83.0617a25: 婆舍那・方便力成就。回入生死稠林。教化
T2646_.83.0617a26: 一切衆生。共向佛道。若往若還。皆爲拔衆
T2646_.83.0617a27: 生渡生死海。是故言回向爲首得成就大
T2646_.83.0617a28: 悲心故 又言。即見彼佛。未證淨心菩薩。
T2646_.83.0617a29: 畢竟得證平等法身。與淨心菩薩。與上地
T2646_.83.0617b01: 諸菩薩。畢竟同得寂滅平等故。平等法身
T2646_.83.0617b02: 者。八地已上法性生身菩薩也。寂滅平等之
T2646_.83.0617b03: 法也。以得此寂滅平等法故名爲平等法
T2646_.83.0617b04: 身。以平等法身菩薩所得故名爲寂滅平等
T2646_.83.0617b05: 法也。此菩薩得報生三昧。以三昧神力。能
T2646_.83.0617b06: 一處一念一時。遍十方世界。種種供養一
T2646_.83.0617b07: 切諸佛及諸佛大會衆海。能於無量世界無
T2646_.83.0617b08: 佛法僧處。種種示現。種種教化度脱一切
T2646_.83.0617b09: 衆生。常作佛事。初無往來想・供養想・度脱
T2646_.83.0617b10: 想。是故此身名爲平等法身。此法名爲寂
T2646_.83.0617b11: 滅平等法。未證淨心菩薩者。初地已上七地
T2646_.83.0617b12: 以還諸菩薩也。此菩薩亦能現身。若百若千
T2646_.83.0617b13: 若萬若億若百千萬億無佛國土。施作佛事。
T2646_.83.0617b14: 要作心入三昧乃能非不作心。以作心故
T2646_.83.0617b15: 名爲未證淨心。此菩薩願生安樂淨土即
T2646_.83.0617b16: 見阿彌陀佛。見阿彌陀佛時。與上地諸菩
T2646_.83.0617b17: 薩畢竟身等法等。龍樹菩薩・婆薮槃頭菩薩
T2646_.83.0617b18: 輩。願生彼者。當爲此耳。問曰。案十地經。
T2646_.83.0617b19: 菩薩進趣階級。漸有無量功勲。逕多劫數
T2646_.83.0617b20: 然後乃得此。云何見阿彌陀佛時。畢竟與
T2646_.83.0617b21: 上地諸菩薩身等法等邪。答曰。畢竟者。未
T2646_.83.0617b22: 言即等也。畢竟不失此等故言等耳。問
T2646_.83.0617b23: 曰。若不即等。復何得言菩薩。何登初地。以
T2646_.83.0617b24: 漸増進。自然當與佛等。何假言與上地菩
T2646_.83.0617b25: 薩等。答曰。菩薩於七地中得大寂滅。上不
T2646_.83.0617b26: 見諸佛可求。下不見衆生可度。欲捨佛
T2646_.83.0617b27: 道證於實際。爾時若不得十方諸佛神力
T2646_.83.0617b28: 加勸。即便滅度與二乘無異。菩薩若往生
T2646_.83.0617b29: 安樂見阿彌陀佛。即無此難。是故須言畢
T2646_.83.0617c01: 竟平等。復次無量壽經中。阿彌陀如來本願
T2646_.83.0617c02: 言。設我得佛他方佛土諸菩薩衆。來生我
T2646_.83.0617c03: 國。究竟必至一生補處。除其本願自在所
T2646_.83.0617c04: 化。爲衆生故。被弘誓鎧。積累徳本。度脱
T2646_.83.0617c05: 一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛
T2646_.83.0617c06: 如來。開化恒砂無量衆生。使立無上正眞
T2646_.83.0617c07: 之道。超出常倫。諸地之行現前。修習普賢
T2646_.83.0617c08: 之徳。若不爾者不取正覺。按此經推彼國
T2646_.83.0617c09: 菩薩。或可不從一地至一地。言十地階
T2646_.83.0617c10: 次者。是釋迦如來於閻浮提一應化道耳。
T2646_.83.0617c11: 他方淨土何必如此。五種不思議中。佛法最
T2646_.83.0617c12: 不可思議。若言菩薩必從一地至一地無
T2646_.83.0617c13: 超越之理。未敢詳也。譬如有樹名曰好堅。
T2646_.83.0617c14: 是樹地生百歳。乃具一日長高百丈。日日如
T2646_.83.0617c15: 此。計百歳之長。豈類修松邪。見松生長。
T2646_.83.0617c16: 日不過寸。聞彼好堅。何能不疑即日。有
T2646_.83.0617c17: 人聞釋迦如來證羅漢於一聽。制無生於
T2646_.83.0617c18: 終朝。謂是接誘之言。非稱實之説。聞此論
T2646_.83.0617c19: 事亦當不信。夫非常之言不入常人之耳。
T2646_.83.0617c20: 謂之不然。亦可其宜也。略説八句示現
T2646_.83.0617c21: 如來自利利他功徳莊嚴次第成就。應知。此
T2646_.83.0617c22: 云何次第。前十七句是莊嚴國土功徳成就。
T2646_.83.0617c23: 既知國土相。應知國土之主。是故次觀佛
T2646_.83.0617c24: 莊嚴功徳。彼佛若爲莊嚴於何處座。是故
T2646_.83.0617c25: 先觀座。既知座已。宜知座主。是故次觀佛
T2646_.83.0617c26: 莊嚴身業。既知身業。應知有何聲名。是故
T2646_.83.0617c27: 次觀佛莊嚴口業。既知名聞。宜知得名所
T2646_.83.0617c28: 以。是故次觀佛莊嚴心業。既知三業具足。
T2646_.83.0617c29: 應知爲人天大師堪受化者是誰。是故次
T2646_.83.0618a01: 觀大衆功徳。既知大衆有無量功徳。宜知
T2646_.83.0618a02: 上首者誰。是故次觀上首。上首是佛。既知
T2646_.83.0618a03: 上首恐同長劫。是故次觀主。既知是主。主
T2646_.83.0618a04: 有何増上。是故次觀莊嚴不虚作住持。八
T2646_.83.0618a05: 句次第成也。觀菩薩者。云何觀察菩薩莊
T2646_.83.0618a06: 嚴功徳成就。觀察菩薩莊嚴功徳成就者。
T2646_.83.0618a07: 觀察菩薩有四種正修行功徳成就。應知。
T2646_.83.0618a08: 眞如是諸法正體。體如而行。則是不行。不行
T2646_.83.0618a09: 而行。名如實修行。體唯一如。而義分爲四。
T2646_.83.0618a10: 是故四行以一正絯之。何者爲四。一者於
T2646_.83.0618a11: 一佛土身不動搖。而遍十方種種應化。如
T2646_.83.0618a12: 實修行常作佛事。偈言安樂國清淨。常轉
T2646_.83.0618a13: 無垢輪。化佛菩薩日如須彌住持故。開諸
T2646_.83.0618a14: 衆生淤泥華故。八地已上菩薩常在三昧。
T2646_.83.0618a15: 以三昧力身不動本處。而能遍至十方供
T2646_.83.0618a16: 養諸佛教化衆生。無垢輪者佛地功徳也。佛
T2646_.83.0618a17: 地功徳無習氣煩惱垢。佛爲諸菩薩常轉
T2646_.83.0618a18: 此法輪。諸大菩薩亦能以此法輪開導一
T2646_.83.0618a19: 切無蹔時休息。故言常轉。法身如日。而應
T2646_.83.0618a20: 化身光遍諸世界也。言日未足以明不動。
T2646_.83.0618a21: 復言如須彌住持也。淤泥華者。經言。高原
T2646_.83.0618a22: 陸地不生蓮華。卑濕淤泥乃生蓮華。此喩
T2646_.83.0618a23: 凡夫在煩惱泥中爲菩薩開導。能生佛正
T2646_.83.0618a24: 覺華。諒夫紹隆三寶常使不絶。二者彼應
T2646_.83.0618a25: 化身。一切時不前不後。一心一念放大光
T2646_.83.0618a26: 明。悉能遍至十方世界教化衆生。種種方
T2646_.83.0618a27: 便修行所作。滅除一切衆生苦故。偈言無
T2646_.83.0618a28: 垢莊嚴光。一念及一時。普照諸佛會。利益
T2646_.83.0618a29: 諸群生故。上言不動而至。容或至有前後。
T2646_.83.0618b01: 是故復言一念一時無前無後也。三者彼於
T2646_.83.0618b02: 一切世界無餘照諸佛會。大衆無餘廣大
T2646_.83.0618b03: 無量。供養恭敬讃嘆諸佛如來功徳。偈言
T2646_.83.0618b04: 雨天樂華衣妙香等。供養讃諸佛功徳。無
T2646_.83.0618b05: 有分別心故。無餘者。明遍至一切世界一
T2646_.83.0618b06: 切諸佛大會。無有一世界一佛會不至也。
T2646_.83.0618b07: 肇公言。法身無像而殊形竝應至韻。無言
T2646_.83.0618b08: 而玄籍彌布。冥權無謀而動與事會。蓋斯意
T2646_.83.0618b09: 也。四者彼於十方一切世界無三寶處。住
T2646_.83.0618b10: 持莊嚴佛法僧寶功徳大海。遍示令解如實
T2646_.83.0618b11: 修行。偈言何等世界無佛法功徳寶。我願皆
T2646_.83.0618b12: 往生示佛法如佛故。上三句雖言遍至。皆
T2646_.83.0618b13: 是有佛國土。若無此句。便是法身有所不
T2646_.83.0618b14: 法。上善有所不善。觀行體相竟。已下是解
T2646_.83.0618b15: 義中第四重。名爲淨入願心。淨入願心者。又
T2646_.83.0618b16: 向説觀察莊嚴佛土功徳成就・莊嚴佛功徳
T2646_.83.0618b17: 成就・莊嚴菩薩功徳成就。此三種成就願心
T2646_.83.0618b18: 莊嚴。應知。應知者。應知此三種莊嚴成就。
T2646_.83.0618b19: 由本四十八願等清淨願心之所莊嚴。因淨
T2646_.83.0618b20: 故果淨。非無因他因有也。略説入一法句
T2646_.83.0618b21: 故。上國土莊嚴十七句・如來莊嚴八句・菩薩
T2646_.83.0618b22: 莊嚴四句爲廣。入一法句者爲略。何故示
T2646_.83.0618b23: 現廣略相入。諸佛菩薩有二種法身。一者法
T2646_.83.0618b24: 性法身。二者方便法身。由法性法身生方
T2646_.83.0618b25: 便法身。由方便法身出法性法身。此二法
T2646_.83.0618b26: 身。異而不可分。一而不可同。是故廣略相
T2646_.83.0618b27: 入絯以法名。菩薩若不知廣略相入。則不
T2646_.83.0618b28: 能自利利他。一法句者。謂清淨句。清淨句
T2646_.83.0618b29: 者。謂眞實智慧無爲法身故。此三句展轉相
T2646_.83.0618c01: 入。依何義名之爲法。以清淨故。依何義
T2646_.83.0618c02: 名爲清淨。以眞實智慧無爲法身故。眞實
T2646_.83.0618c03: 智慧者實相智慧也。實相無相故眞智無知
T2646_.83.0618c04: 也。無爲法身者法性身也。法性寂滅故法身
T2646_.83.0618c05: 無相也。無相故能無不相。是故相好莊嚴
T2646_.83.0618c06: 即法身也。無知故能無不知。是故一如種智
T2646_.83.0618c07: 即眞實智慧也。以眞實而目智慧。明智慧
T2646_.83.0618c08: 非作非非作也。以無爲而樹法身。明法
T2646_.83.0618c09: 身非色非非色也。非于非者。豈非非之
T2646_.83.0618c10: 能是乎。蓋無非之曰是也。自是無待復非
T2646_.83.0618c11: 是也。非是非非。百非之所不喩。是故言
T2646_.83.0618c12: 清淨句。清淨句者。謂眞實智慧無爲法身也。
T2646_.83.0618c13: 此清淨有二種。應知。上轉入句中通一法
T2646_.83.0618c14: 入清淨。通清淨入法身。今將別清淨出
T2646_.83.0618c15: 二種故。故言應知。何等二種。一者器世間
T2646_.83.0618c16: 清淨。二者衆生世間清淨。器世間清淨者。如
T2646_.83.0618c17: 向説十七種莊嚴佛土功徳成就。是名器世
T2646_.83.0618c18: 間清淨。衆生世間清淨者。如向説八種莊
T2646_.83.0618c19: 嚴佛功徳成就・四種莊嚴菩薩功徳成就。是
T2646_.83.0618c20: 名衆生世間清淨。如是一法句攝二種清淨
T2646_.83.0618c21: 義。應知。夫衆生爲別報之體。國土爲共報
T2646_.83.0618c22: 之用。體用不一。所以應知。然諸法心成無
T2646_.83.0618c23: 餘境界。衆生及器復不得異不一。則義分
T2646_.83.0618c24: 不異同清淨。器者用也。謂彼淨土是彼清淨
T2646_.83.0618c25: 衆生之所受用故名爲器。如淨食用不淨
T2646_.83.0618c26: 器。以器不淨故食亦不淨。不淨食用淨器。
T2646_.83.0618c27: 食不淨故器亦不淨。要二倶潔乃得稱淨。是
T2646_.83.0618c28: 以一清淨名必攝二種。問曰。言衆生清淨。
T2646_.83.0618c29: 則是佛與菩薩。彼諸人天得入此清淨數
T2646_.83.0619a01: 不。答曰。得名清淨非實清淨。譬如出家聖
T2646_.83.0619a02: 人以殺煩惱賊故名爲比丘。凡夫出家者
T2646_.83.0619a03: 亦名比丘。又如潅頂王子初生之時具三十
T2646_.83.0619a04: 二相。即爲七寶所屬。雖未能爲轉輪王
T2646_.83.0619a05: 事亦名轉輪王。以其必爲轉輪王故。彼諸
T2646_.83.0619a06: 人天亦復如是。皆入大乘正定之聚。畢竟當
T2646_.83.0619a07: 得清淨法身。以當得故得名清淨。善巧
T2646_.83.0619a08: 攝化者。如是菩薩。奢摩他・毘婆舍那廣略修
T2646_.83.0619a09: 行成就柔濡心。柔濡心者。謂廣略止觀相順
T2646_.83.0619a10: 修行成不二心也。譬如以水取影。清靜相
T2646_.83.0619a11: 資而成就也。如實知廣略諸法。如實知者。
T2646_.83.0619a12: 如實相而知也。廣中二十九句・略中一句。
T2646_.83.0619a13: 莫非實相也。如是成就巧方便回向。如是
T2646_.83.0619a14: 者。如前後廣略皆實相也。以知實相故則
T2646_.83.0619a15: 知三界衆生虚妄相也。知衆生虚妄則生
T2646_.83.0619a16: 眞實慈悲也。知眞實法身則起眞實歸依
T2646_.83.0619a17: 也。慈悲之與歸依巧方便在下。何者菩薩
T2646_.83.0619a18: 巧方便回向。菩薩巧方便回向者。謂説禮拜
T2646_.83.0619a19: 等五種修行。所集一切功徳善根。不求自身
T2646_.83.0619a20: 住持之樂。欲拔一切衆生苦故。作願攝取
T2646_.83.0619a21: 一切衆生。共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧
T2646_.83.0619a22: 方便回向成就。案王舍城所説無量壽經。
T2646_.83.0619a23: 輩生中雖行有優劣。莫不發皆無上菩
T2646_.83.0619a24: 提之心。此無上菩提心即是願作佛心。願
T2646_.83.0619a25: 作佛心即是度衆生心。度衆生心。即是攝
T2646_.83.0619a26: 取衆生生有佛國土心。是故願生彼安樂
T2646_.83.0619a27: 淨土者。要發無上菩提心也。若人不發
T2646_.83.0619a28: 無上菩提心。但聞彼國土受樂無間。爲樂
T2646_.83.0619a29: 故願生。亦當不得往生也。是故言不求
T2646_.83.0619b01: 自身住持之樂。欲拔一切衆生苦故。住持
T2646_.83.0619b02: 樂者。謂彼安樂淨土。爲阿彌陀如來本願力
T2646_.83.0619b03: 之所住持。受樂無間也。凡釋回向名義。謂
T2646_.83.0619b04: 以己所集一切功徳。施與一切衆生。共向
T2646_.83.0619b05: 佛道。巧方便者。謂菩薩願。以己智慧火燒
T2646_.83.0619b06: 一切衆生煩惱草木。若有一衆生不成佛。我
T2646_.83.0619b07: 不作佛。而衆生未盡成佛。菩薩已自成佛。
T2646_.83.0619b08: 譬如火聽念反欲擿聽歴反一切草木燒
T2646_.83.0619b09: 令便盡。草木未盡火擿已盡。以後其身而
T2646_.83.0619b10: 身先故名方便。此中言方便者。謂作願攝
T2646_.83.0619b11: 取一切衆生共同生彼安樂佛國。彼佛國即
T2646_.83.0619b12: 是畢竟成佛道路・無上方便也。障菩提門者。
T2646_.83.0619b13: 菩薩如是善知回向成就シ玉ヘルヲ。即能遠離三
T2646_.83.0619b14: 種菩提門相違法。何等三種。一者依智慧門。
T2646_.83.0619b15: 不求自樂。遠離我心貪著自身故。知進
T2646_.83.0619b16: 守退曰智。知空無我曰慧。依智故不求
T2646_.83.0619b17: 自樂。依慧故遠離我心貪著自身。二者依
T2646_.83.0619b18: 慈悲門。拔一切衆生苦。遠離無安衆生心
T2646_.83.0619b19: 故。拔苦曰慈。與樂曰悲。依慈故拔一切
T2646_.83.0619b20: 衆生苦。依悲故遠離無安衆生心。三者依
T2646_.83.0619b21: 方便門。隣愍一切衆生心。遠離供養恭敬
T2646_.83.0619b22: 自身心故。正直曰方。外己曰便。依正直
T2646_.83.0619b23: 故生憐愍一切衆生心。依外己故遠離供
T2646_.83.0619b24: 養恭敬自身心。是名遠離三種菩提門相
T2646_.83.0619b25: 違法。順菩提門者。菩薩遠離如是三種菩提
T2646_.83.0619b26: 門相違法。得三種隨順菩提門法滿足故。何
T2646_.83.0619b27: 等三種。一者無染清淨心。以不爲自身求
T2646_.83.0619b28: 諸樂故。菩提是無染清淨處。若爲身求樂。
T2646_.83.0619b29: 即違菩提。是故無染清淨心是順菩提門。二
T2646_.83.0619c01: 者安清淨心。以拔一切衆生苦故。菩提是
T2646_.83.0619c02: 安穩一切衆生清淨處。若不作心拔一切
T2646_.83.0619c03: 衆生離生死苦。即便違菩提。是故拔一切
T2646_.83.0619c04: 衆生苦是順菩提門。三者樂清淨心。以令
T2646_.83.0619c05: 一切衆生得大菩提故。以攝取衆生生彼
T2646_.83.0619c06: 國土故。菩提是畢竟常樂處。若不令一切
T2646_.83.0619c07: 衆生得畢竟常樂。則違菩提。此畢竟常樂
T2646_.83.0619c08: 依何而得。依大義門。大*義門者。謂彼安
T2646_.83.0619c09: 樂佛國土是也。是故又言以攝取衆生生
T2646_.83.0619c10: 彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足。應
T2646_.83.0619c11: 知。名義攝對者。向説智慧・慈悲・方便三種
T2646_.83.0619c12: 門攝取般若。般若攝取方便。應知。般若者
T2646_.83.0619c13: 達如之慧名。方便者通權之智稱。達如則
T2646_.83.0619c14: 心行寂滅。通權則備省衆機之智。備應而
T2646_.83.0619c15: 無知。寂滅之慧亦無知而備省。然則智慧・方
T2646_.83.0619c16: 便相縁而動。相縁而靜。動不失靜。智慧之
T2646_.83.0619c17: 功也。靜不廢動。方便之力也。是故智慧・慈
T2646_.83.0619c18: 悲・方便攝取般若。般若攝取方便。應知者。
T2646_.83.0619c19: 謂應知智慧・方便是菩薩父母。若不依智
T2646_.83.0619c20: 慧・方便。菩薩法則不成就。何以故。若無智
T2646_.83.0619c21: 慧爲衆生時。則墮顛倒。若無方便觀法
T2646_.83.0619c22: 性時。則證實際。是故應知。向説遠離我心
T2646_.83.0619c23: 貪著自身・遠離無安衆生心・遠離供養恭敬
T2646_.83.0619c24: 自身心。此三種法遠離障菩提心。應知。諸
T2646_.83.0619c25: 法各有障礙相。如風能障靜。土能障水。濕
T2646_.83.0619c26: 能障火。五黒十惡障人天。四顛倒障聲聞
T2646_.83.0619c27: 果。此中三種不遠離障菩提心。應知者。若
T2646_.83.0619c28: 欲得無障。當遠離此三種障礙也。向説無
T2646_.83.0619c29: 染清淨心・安清淨心・樂清淨心。此三種心。略
T2646_.83.0620a01: 一處成就妙樂勝眞心。應知。樂有三種。一者
T2646_.83.0620a02: 外樂。謂五識所生樂。二者内樂。謂初禪二禪三
T2646_.83.0620a03: 禪意識所生樂。三者法樂五角反魯各反謂智
T2646_.83.0620a04: 慧所生樂。此智慧所生樂從愛佛功徳起。是
T2646_.83.0620a05: 遠離我心・遠離無安衆生心・遠離自供養心。
T2646_.83.0620a06: 是三種心清淨増進。略爲妙樂勝眞心。妙
T2646_.83.0620a07: 其好。以此樂縁佛生故。勝言勝出三界中
T2646_.83.0620a08: 樂。眞言不虚僞不顛倒。願事成就者。如是
T2646_.83.0620a09: 菩薩。智慧心・方便心・無障心・勝眞心。能生
T2646_.83.0620a10: 清淨佛國土。應知。應知者。謂應知此四種
T2646_.83.0620a11: 清淨功徳能得生彼清淨佛國土。非是他縁
T2646_.83.0620a12: 而生也。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門。
T2646_.83.0620a13: 所作隨意自在成就。如向所説。身業・口業・
T2646_.83.0620a14: 意業・智業・方便智業隨順法門故。隨意自
T2646_.83.0620a15: 在者。言此五種功徳力能生清淨佛土。出沒
T2646_.83.0620a16: 自在也。身業者禮拜也。口業者讃嘆也。意業
T2646_.83.0620a17: 者作願也。智業者觀察也。方便智業者回向
T2646_.83.0620a18: 也。言此五種業和合。則是隨順往生淨土法
T2646_.83.0620a19: 門。自在業成就。利行滿足者。復有五種門。
T2646_.83.0620a20: 漸次成就五種功徳。應知。何者五門。一者
T2646_.83.0620a21: 近門。二者大會衆門。三者宅門。四者屋門。五
T2646_.83.0620a22: 者薗林遊戲地門。此五種示現入出次第相。
T2646_.83.0620a23: 入相中。初至淨土是近相。謂入大乘正定
T2646_.83.0620a24: 聚。近阿耨多羅三藐三菩提。入淨土已。便
T2646_.83.0620a25: 入如來大會衆數。入衆數已。當至修行安
T2646_.83.0620a26: 心之宅。入宅已。當至修行所居屋㝢尤擧反
T2646_.83.0620a27: 修行成就已。當至教化地。教化地即是菩薩
T2646_.83.0620a28: 自娯樂地。是故出門稱薗林遊戲地門。此五
T2646_.83.0620a29: 種門。初四種門成就入功徳。第五門成就
T2646_.83.0620b01: 出功徳。此入出功徳何者是。釋スラク言入第一
T2646_.83.0620b02: 門者。以禮拜阿彌陀佛爲生彼國故。得
T2646_.83.0620b03: 生安樂世界。是名第一門。禮佛願生佛
T2646_.83.0620b04: 國。是初功徳相。入第二門者。以賛嘆阿彌
T2646_.83.0620b05: 陀佛。隨順名義稱セシメ如來名。依如來光明
T2646_.83.0620b06: 智相修行故。得シム入大會衆數。是名入第二
T2646_.83.0620b07: 門。依如來名義讃嘆。是第二功徳相。入第
T2646_.83.0620b08: 三門者。以一心專念作願生彼。修奢摩他
T2646_.83.0620b09: 寂靜三昧行故。得シム入蓮華藏世界。是名入
T2646_.83.0620b10: 第三門。爲修寂靜止故一心願生彼國。是
T2646_.83.0620b11: 第三功徳相。入第四門者。以專念觀察彼
T2646_.83.0620b12: 妙莊嚴。修セシムルヲ毘婆舍那故。得到彼所受
T2646_.83.0620b13: セシム種種法味樂。是名入第四門。種種法味
T2646_.83.0620b14: 樂者。毘婆舍那中。有觀佛國土清淨味・攝受
T2646_.83.0620b15: 衆生大乘味・畢竟住持不虚作味・類事起行
T2646_.83.0620b16: 願取佛土味。有如是等無量莊嚴佛道味故
T2646_.83.0620b17: 言種種。是第四功徳相。出第五門者。以大
T2646_.83.0620b18: 慈悲觀察一切苦惱衆生。示應化身回入
T2646_.83.0620b19: 生死薗煩惱林中。遊戲神通至教化地。以
T2646_.83.0620b20: 本願力回向故。是名出第五門。示應化身者。
T2646_.83.0620b21: 如法華經普門示現之類也。遊戲有二義。
T2646_.83.0620b22: 一者自在義。菩薩度衆生。譬如師子搏鹿
T2646_.83.0620b23: 所爲不難如似遊戲。二者度無所度義。菩薩
T2646_.83.0620b24: 觀衆生。畢竟無所有。雖度無量衆生。實
T2646_.83.0620b25: 無一衆生得滅度者。示度衆生如似遊
T2646_.83.0620b26: 戲。言本願力者。示大菩薩於法身中。常在
T2646_.83.0620b27: 三昧而現種種身・種種神通・種種説法。皆
T2646_.83.0620b28: 以本願力起。譬如阿修羅琴雖無鼓者。而
T2646_.83.0620b29: 音曲自然。是名教化地第五功徳相已上
抄出
T2646_.83.0620c01: 爾者大聖眞言。誠知。證大涅槃藉願力回
T2646_.83.0620c02: 向。還相利益顯利他正意。是以。論主宣布
T2646_.83.0620c03: 廣大無礙一心。普遍開化雜染堪忍群萌。宗
T2646_.83.0620c04: 師顯示大悲往還回向。慇懃弘宣他利利他
T2646_.83.0620c05: 深義。仰可奉持。特可頂戴矣
T2646_.83.0620c06: 顯淨土眞實證文類四
T2646_.83.0620c07:
T2646_.83.0620c08:
T2646_.83.0620c09:
T2646_.83.0620c10: 顯淨土眞佛土文類五
T2646_.83.0620c11:  愚禿釋親鸞集 
T2646_.83.0620c12: 謹按眞佛土者。佛者則是不可思議光如來。
T2646_.83.0620c13: 土者亦是無量光明土也。然則酬報大悲誓
T2646_.83.0620c14: 願故曰眞報佛土。既而有願。即光明壽命
T2646_.83.0620c15: 之願是也
T2646_.83.0620c16: 大經言。設我得佛。光明有能限量下至不
T2646_.83.0620c17: 照百千億那由他諸佛國者。不取正覺
T2646_.83.0620c18: 又願言。設我得佛。壽命有能限量下至百
T2646_.83.0620c19: 千億那由他劫者。不取正覺
T2646_.83.0620c20: 願成就文言。佛告阿難。無量壽佛威神光
T2646_.83.0620c21: 明。最尊第一。諸佛光明所不能及乃至是故
T2646_.83.0620c22: 無量壽佛號無量光佛・無邊光佛・無礙光佛・
T2646_.83.0620c23: 無對光佛・炎王光佛・清淨光佛・歡喜光佛・智
T2646_.83.0620c24: 慧光佛・不斷光佛・難思光佛・無稱光佛・超日
T2646_.83.0620c25: 月光佛。其有衆生遇斯光者。三垢消滅身意
T2646_.83.0620c26: 柔濡。歡喜踊躍善心生焉。若在三塗懃苦之
T2646_.83.0620c27: 處見此光明。皆得休息無復苦惱。壽終之
T2646_.83.0620c28: 後皆蒙解脱。無量壽佛光明顯赫。照耀十方
T2646_.83.0620c29: 諸佛國土。莫不聞焉。不但我今稱其光明。
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