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愚要鈔 (No. 2644_ 光雲明秀撰 ) in Vol. 83
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No.2644
淨土愚要鈔三卷者。吾開山大和尚眞撰。文
字平易。意味深長。一家己證。三重妙旨。善
美斯盡。舊板既磨法寶將亡。於玆勵志再
訂壽梓。聊充恩海之一滴云
文政二年己卯六月十日
住于南紀本山總持講寺尾張妙辨才題
南紀總持寺沙門明秀撰
問。今ノ阿彌陀佛。衆生往生ノ本願ヲバ如
何樣ニ起シ。如何樣ニ成ジ玉ヘルヤ 答。
彼阿彌陀佛。法藏比丘ノ昔四十八願ヲ立
玉ヘリ。其四十八願ノ中ニモ。殊ニ第十
八ノ願ガ王本願ナリ。其願ニ云。設我得
佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至十
| 念。若不生者。不取正覺 | 文 | 此願ノ意ハ。十 |
テ安樂國ニ往生セント思テ。乃至十念我
名號ヲ稱センニ。若往生セズハ我モ成佛
スベカラズトナリ。如是願ジ畢リテ。即斯
願若剋果セハ。大千應感動。虚空諸天人當雨
珍妙華ト祈誓シ玉フ。時ニ虚空ヨリ告テ
云。應時普地六種ニ震動。天ヨリ雨シテ妙華以
散其上。自然音樂空中讃言。決定必成スヘシ無
上正覺ト。是ニヨリテ兆載永劫ノ間六度
ノ萬行ヲ送テ。此萬行ノ功徳ヲ第十八ノ
願ノ六字ノ名號ノ中ニ此ヲ納テ。名號酬
因ノ報身報土ト正覺ヲ成ジ玉ヘリ。此故
ニ念佛往生ノ本願成就スルヨリシテ。極
樂ノ寶國モ成ジ。法藏ノ正覺モ成ズルナ。
リ。故ニ善導和尚云。彼佛今現在世成佛。當
| 知本誓重願不虚。衆生稱念必得往生 | 已上 | 此 |
心ニ稱念セバ。往生スベキ事決定也。實ニ
生死ノ海ヲ離レ。菩提ノ妙果ニ至リタキ
志アラン人ハ。自他宗ノ諍フ心ヲヤメ。兎
角ノ妄想ヲナゲステテ。偏ニ本願ヲ憑ミ。
專ニ歸依ヲ盡スベシ
問。一心ニ稱念セヨト云一心ハ如何樣ノ
心ゾヤ 答。一心ト云ニ付テ諸宗ノ心マ
チマチナリ。謂ル華嚴ノ三界唯一ノ一心。
天台ノ三諦一理ノ一心。眞言ノ阿字不生
ノ一心。三論ノ八不中道ノ一心。法相ノ五
重唯識ノ一心。禪門ノ直指單傳ノ一心。是
等ハ皆聖道門ニ沙汰セラル、不思議微妙
ノ一心ニシテ。起惡造罪ノ凡夫ノ境界ニ
ハ非ル也。今淨土宗ニ云所ノ一心者。觀經
ニハ至誠心･深心･迴向發願心ト説ク。彌陀
經ニハ是ヲ促メテ一心不亂ト明ス是也。
然則觀經ニ三心ト説ヲ。善導和尚ハ慇懃
ニ廣ク釋シ玉ヘリ。雖然所詮シテ是ヲ心
得ル時ハ。只僞リカザル心ヲ打捨テ。實ノ
心ヲ起シテ。深ク本願ヲ信ジテ。畢命ニ
至ルマデ遂ニ退轉ナキヲ三心トハ云フ。
是ヲ又一心ト云時ハ。三心ガ歸命發願ノ
處ニ極リテ。決定往生ノ位ニ安住スルヨ
リ外ニ別ノ心ナキヲ一心トハ説也。皆人
ノ是ヨリ西方ニ極樂ト云テ不退ノ淨土ア
リ。其土ニ彌陀觀音等ノ無量ノ聖衆在ス。
是ハ殊ニ目出度貴キ淨土ナリト説ヲ聞
テ。是ヲバ實トト信ジナガラ。我ガ往生ニ
ハ疑ヲイタス。是ハ甚タ愚カナリ。既ニ罪
惡生死ノ凡夫決定往生スベシト云フ虚空
ヨリ告ヲ蒙テ。法藏菩薩モ正覺ヲ成ジテ
阿彌陀佛ト顯レ。依正二報ノ莊嚴悉ク成
ジタルヲヤ。然ニ十聲一聲等ノ稱念ニヨ
リテ必生ズベシト云モ佛説ナリ。極樂ノ
二報莊嚴殊勝ニ成ジタリト云モ佛説ナ
リ。何ゾ一方ノ佛説ヲバ信ジ。一方ノ佛
説ヲバ可疑乎。返々モ超諸佛刹ノ極樂國
土在スト聞キ最尊第一ノ阿彌陀佛在スト
聞カバ。ヤガテ我ガ往生ハ決定ト信ズベ
シ。即極樂ノ寶國モ。彌陀ノ正覺モ。既ニ
成就シテ在スガ。正キ我等衆生ノ往生ノ
決定シタル支證ニテアレバナリ
問。今勸ムル所ノ信心ハ仰信解了ノ中ニ
ハ何ンゾヤ 答。是ハ常ノ仰信解了信ト
云フ位ノ信心ニハ非ズ。即本願ニ成ズル
所ノ至心信樂ノ信心ナリ。凡ソ仰信ト云
フハ實體ノ無キ事ナリ。例セバ梨將軍ガ
射ル矢ノ堅石ニ立ツハ。虎ト信ゼシニヨ
リ。覇臣ガ炎天ニ江河ヲ渡ルハ。氷ト思ヒ
シニヨリテ也。石ト知リ水ト知リテノ後
ハ。都テ其態ガ不叶也。次ニ解了信ト云フ
ハ。各宗教ニ達シテ信解スル事也。然ニ今
是ハ恒河沙ノ諸佛ノ同心ニ誠實誠實ト證
誠シ玉フ本願成就ノ往生ヲ。實ノ如クニ
信ズル故ニ。仰信ノ位トモ
ノ道ヲトヲリテ成ズベキ事ニ非レバ。解
了ノ信トモ
信仰信ノ外ニ別シテ善知識ノ開示ヲ受
テ。即是ヲ信ズルヲ。聖力冥加ノ證得ト云
也。喩ヘバ人ノ病患ヲ受タル時。名醫ニ値
テ自身ノ病相ヲ語レバ。醫師其病相ヲ能
々分別シテ。藥ヲ與ヘ効ヲオロス時ニ。病
者此藥ハ何ナル藥種ヲ。何兩何分ニ合セ
タリト云事ヲモ不知。此灸効シハ何ノ臟
腑ヨリトヲリタル効ト云事ヲモ不辨。只
醫師ノ教ル分ヲ聞テ信ジテ。其藥ヲ服シ。
其効ヲ貴ミ。灸ヌレバ其病苦ナヲリテ身
心安樂ニ成ルナリ。今ノ念佛往生ノ道モ
亦如是。教ノ場ヲ經テ。然而後ニ信ズベ
キ事ニモ非ズ。又妄情ノ假相ヲ以テ。胸臆
ニ信ズベキ事ニモ非ズ。是ハ唯愚惡障重
ノ凡夫。善知識ノ指授ノ下ニテ。直ニ往生
ノ益ヲ蒙リテ。上上人ノ位ニ居スルヲ。他
力ノ信心トハ云フ也
問。善知識ノ垂示ヲ分別シテ信ズルハ。是
解了ノ信ニ非ズヤ 答。知識ノ垂示ニ付
テ。教門･證道ノ二ツアリ。先教門者。諸宗ニ
向テハ。大小權實顯密禪教等ノ位ヲ談論
シ。淨宗ニ還テハ。
力･他力･十方西方等ノ境ヲ了別ス。是等ハ
大悲門ニ趣ク流通ノ智也。次ニ證道者。往
生ハ唯願力不思議ト示シテ。令決定計也。
然則此指示ヲ蒙リテ。即願成ノ覺體ニ歸
入シテノ上ニハ。意ニ念ズルモ。口ニ唱ル
モ。身ニ翔モ。サナガラ皆證得往生ノ姿
也。此位ニ安住シテ。終ニ傾動ナキ位ヲ。一
心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。
念念不捨者定名正定之業。順彼佛願故ト
釋シ玉ヘリ。但シ此一道ニ於テハ。無左
右人ニ示スベカラズ。今此他力ノ要法ハ。
殊ニ
ノ時モ猶不至人。是ヲ聞ケバ還テ憎嫉ヲ
坐シテ。破法ノ罪ニ墮スル也。謗法ノ咎永
ク惡道ニ沈淪シテ出ル期ナキ事。諸教淨
教同ク其誡不淺。加樣ノ謂ニヨリテ。別解
別行ノ人ニハ深ク敬ヲイタシテ。而モ竊
ニ退ケト教ヘ玉ヒタリ。別解別行ノ人ニ
近ケバ。主ニモ知ラレズシテ。自然ニ往生
ノ道ニ迷フ也。然レバ往生ヲ志シ願力ヲ
信ジ玉ハン俗人等ハ。返ス返スモ自他宗ノ教
文ノ施設ニモタヅサハラズ。異學･異執ノ
智者學匠ニモ不交。我ガ身心ノ善惡ニモ
不取合。只一脈ニ稱名念佛シテ。靜ニ臨
終ノ音樂ヲマチ。速ニ聖衆ノ來迎ヲアヲ
ギ玉フ計リナルベシ
問。在家ノ身ニ於テハ。教義ヲ窺ヒ法門ヲ
可決定コトハ。誠以テ枝葉ナリトス。然
ニ別解別行ノ人ニトヲザカレ。身ノ是非
ヲミザレト云事ハ。不意得覺ヘタリ。其
故ハ縱異學異見ノ人ニテ有リトモ。證悟得
道ノ聖人ニテ在スナリバ。最モ縁ヲモ結
ブベキ事ニテ有リ。又我身ノ進退ニ付テハ。
縱念佛ヲ申ス身ナリトモ。アヤマリヒガ
ミヲバ改メナヲスベキ事ニ覺ヘタリ。然
ニ是等ヲ制スルハ何事ゾヤ 答。彼諸宗
ノ聖人等ハ。皆是レ必ス權者ノ假容ナル
ベシ。然ラバ彼此都テ錯リ在スマジキ也。
然ニ往生ノ行人ハ。是レ娑婆ノ外ニ淨土
ヲ期シ。穢身ノ外ニ彌陀ヲ祟ル淺識懈怠
ノ凡夫也。此機ガ彼等ノ高徳ニ遇ヒ奉テ。當
位即妙ノ語ヲ聞キ。色身實相ノ端ヲ解セバ。
意必ス亂ズベシ。貪求財色ノ凡夫ノ上ニ
於テハ。縱ヒ清心ヲ起シ賢善ヲ翔トモ。水
ニ畫キ氷ヲチリバムルガ如クニテ。其跡ト
云フ事都テ無キ也。故ニ只本願ノ正意ニ
打任セテ。諸佛ノ證誠ニ打懸テ。一心ニ稱
念スベシト勸ル也。慧心僧都云。國士豊
民厚。佛法更昌ナリ。樂シキ事ヲ歌テ曰。安穩無苦ノ
境ニハ。念佛一之力此等事ヲ可成。萬ツノ之事ヲ
| 抛捨。奉ント念於彌陀 | 云云 | 此讃ノ意ハ。世間 |
シ玉ヘル。本願不思議ノ功徳ナル故ニ。以
此一行。現世ノ息災ヲモ成就シ。後生ノ成
佛ヲモ滿足スルニヨリテ。是レヲ除災ノ
醫術ニモタトヘ。無礙ノ寶珠ニモ喩ヘタ
リ。勞シク是ヲ輕シメ疑ハン。實ニ煩惱具
足ノ凡夫タラン人ハ。最トモ此一法ヲ仰
グベシ。煩惱即菩提ハ。智者ノ前ノ事ナ
リ。愚昧ノ境界ニハ非ズ。故 般舟讃云。貪
瞋即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗此貪瞋
| 火燒苦。不如走入彌陀國 | 已上 |
ドモ。イマダ大乘ノ名義ヲ不知。然故ハ。惡
趣ノ外ニ淨土ヲ願ヒ。凡夫ノ外ニ佛ヲ信
ジ。或ハ自力･他力ノ取捨ヲ判ジ。
行ノ是非ヲ論ズルヲバ。何トシテ大乘ノ
佛法トハ云ベキト云人アリ。其謂有ルヤ
ラン 答。自他宗ノ邪正ヲ諍ヒ。經教ノ勝
劣ヲ辨ヘン事ハ。立宗歎法ノ常ノ沙汰也。
是ハ聰明利智ノ前ノ沙汰也。今加樣ニ申
サルル人ハ。兼テ諸宗ノ奧義ヲ窺得タル
人ニテ在スヤラン。又纔ニ自宗ノ所解計
リニテ。推度セラルル分ニテ有ルヤラ
ン。オボツカナク存ズル也。但シ今是ハ大
乘トモ定メラレヨ。小乘トモ判ゼラレヨ。
淨土宗ノ意ハ。左樣ノ事ニハ不取合。唯タ
本願不思議ノ一大事ヲ守ル計也。其上ヘ
常途ノ智解ノ方ヨリハ。何ト批判セラル
ルトモ當ルマジキ也。觀經ノ心地ヨリハ。
又何ノ位ト定テモ違フマジキ事也。此故
ニ淨土宗ノ意ハ。他宗ニ對シテ是非ノ諍
ヒヲ由サヌ也。然レトモ
土･淨土ヲ別ル事共ヲ以テ。大乘ニ非スト
押ヘリルル言ノ面ハ。幼稚ノ至リニ聞ヘ
タリ。若佛法ニ差別ヲ論ジ。取捨ヲ立スル
ヲ以テ。大乘ニ非スト云ハバ。華嚴ノ別圓
差別･天台ノ四教權實･眞言ノ遮情表徳･達
磨ノ禪教。皆是不大乘ト可云也。凡大乘
者。宗宗ノ所談ノ趣。各各ニ雖替。大意ヲ
取テ一往是ヲ云ハバ。維摩經云。雖知諸
佛國及與衆生空。而常修淨土教化諸群
生。大論三十八云。若諸法都空者。此品中
不應説往生。何有智者前後相違。若生死
相實有。云何言諸法畢竟空。但爲除諸法
中愛著･邪見･顛倒故説畢竟空。不爲破後
世而説。汝無天眼故疑後世。欲自陷罪
惡。遮是罪業因縁故説種種往生。佛法不
著有不著無。有無亦不著。非有非無亦
| 不著。不著亦不著。如是人則不容 | 已上 |
乃捨此求彼。生西方阿彌陀淨土。豈不乖
理哉。又經云。若求淨土先淨其心。心淨
故即佛土淨。此云何通釋。答。汝若言求西
方彌陀淨土。即是捨此求彼不中理者。汝
執住此不求西方。則是捨彼著此。此還
成病。不中理也。又轉計云我亦不求生
彼亦不求住此者。此則斷滅見。智者熾然
求生淨土達生體不可得。即是眞見無生。
此謂心淨故即佛土淨。愚者爲生所縳。聞
生即作生解。聞無生即作無生解。不知
生即是無生無生即是生。不達此理横相是
非瞋他求生淨土。幾許誤哉。此則謗法罪人
| 邪見外道也 | 略抄 | 名疏云。世有邪見學定之 |
| 人。但信有心佛。不信諸佛神力加被 | 已上 |
ジ。心ノ外ニ佛ヲ貴ハ。大乘ノ題目ヲダニ
モ不知ト云テ。人ヲ嘲ケリ玉ハントスレ
バ。其嘲ケリ還テ自リヒキヲヒ玉フト覺
ヘタリ。今所擧文ニ既無天眼故。疑後
世欲自陷罪惡ト明シ。捨彼著此。還成
病。不中理ト云ヘル也。但シ彼人ノ義ニ
ハ。此等ハ諸經論ノ文ナレバ。其ハ本ヨリ
可然。今破スル所ハ淨土三部經ニ付テ。淨
土宗ノ所解ヲ指スゾト仰ラレン。其ハ實
最モ爾ナリ。諸教淨教其心大ニ替リタル
事ナリ。彼ハ本有理性ノ一道ニ付テ。或ハ
萬像森然ト明シ。或ハ眞空冥寂ト談ズ。此
ハ始成正覺ノ極樂往生ニ付テ。和會廢立
等ノ重重ヲ沙汰セリ。然則諸經三經ト廢立
スル時ハ。往生ノ一法ヲ諸經ニハ方便ニ
勸メ。三經ニハ眞實ニ明スト判ズレドモ。
觀經ノ深意ヨリ會通シテ見ル時ハ。諸經
諸宗ニ所説ノ往生成佛ハ。皆今ノ願力成
就ノ上ノ事也。此和會廢立ノ三重ハ。玄義
第六門ニ委悉也。爾ハ諸經論ノ文ハ。淨宗
ノ所解ニ非スト押ヘラルルハ。一片ノ局義
ト覺ヘタリ。所詮是ハ唯咎モナキ念佛往
生ノ教法ニ咎ヲカケ。疵ヲ求テ。本願ノ深
法ヲ破滅セント巧ミ玉フト聞ヘタリ。若
強テニ破滅スル事ヲ求メ玉ハバ。先ツ淨教ノ
深奧ヲ能能ウカガヒ得テ。以テ然而後ニ
破滅シ玉フヘシ。其時ハ妨礙有間敷也。只
推量ノ分計ニテ破シ玉ハバ。恐ハ謗法ノ罪
ニ沈ミ玉ヒヌベシ。仰願ハ誠ニ生死ヲ厭
ヒ。解脱ヲ求ル志シアラン人人ハ。先我身
ノ涯分ヲ能能カヘリミテ。意ヲ無智無善
ニ放下シテ。只ホレ
フヘシ。
我我ニ落テ。永ク惡趣ノ苦果ヲ不免也
問。大乘ノ宿習ナカラン人ハ。先ヅ念佛ヲ
信行シテ極樂往生ヲ願フベシ。幸ニ大乘
ノ宿薫アラン人ハ。大乘ニ任テ修行スベ
シ。時刻到來セバ。本覺ノ處ニ至ルベシト
勸ル人アリ。云何可有哉 答。加樣ニ被申
人ハ。淨土ノ法門ヲバ扱カネ定煩ラハル
ルト聞ヘタリ。此宗ハ是レ大乘ノ頓教ナ
ル事前ニ如云。但雖大乘。諸宗ノ大乘ニ
ハ替リタル超世ノ本願ノ大乘也。頓教ト
ハ沙汰スレドモ。常途ノ頓ニハ勝レタル
垢凡直往ノ頓教ナリ。故ニ善導和尚ハ。先
諸教ノ漸頓二教ヲ擧テ。其外般舟讃云。觀
經彌陀經等説。所是頓教菩提藏ト釋シ玉
ヘリ。此故ニ諸教ノ智力ヲ以テハ。批判
セラルマジキ事ナレバ。諸宗ヨリシテ淨
教ヲ辨シ煩ラハルルハ尤モ道理也。但シ
扱餘シ玉ヒナバ。其分ニテ閣レテ可然
事ナルヲ。左右ナク小乘ノ所屬ニ擬セラ
ルル人アリケル也。此等ノ解ハ中カ中カ言ニ
不足也。何レノ小乘界外ノ淨土ヲ悟リ。佛
智ノ内證ニ達スルヤ。二乘ハ纔ニ見思ノ
惑ヲ斷ジテ。塵沙無明ノ無量ノ惑煩惱有
ル事ヲ未知。故ニ三賢十地ニサヘ不至。況
ヤ妙覺ノ滿地ニ及ンヤ。況ヤ超世ノ別意
ヲ窺ンヤ。存知ナキ佛法ヲ押テ義定セラ
ルルハ。併ラ人情ノミニシテ。都テ佛意ヲ
憚カリ玉ハズト覺ヘタリ。至去自宗ノ御
證眼トテモ心ニククハ存ゼヌ也。然ニ今
此淨土宗者。阿彌陀佛ノ因位ノ時。三世ノ
諸佛深極ノ密意ヲ撰集シテ。六字ノ名號
ト成シテ。以テ是ヲ本源トス。是レヨリ
一代ノ佛法ヲ開キ玉ヘリ。故ニ聖道淨土
自力他力ト云モ。諸教淨教諸佛彌陀ト云
モ。唯一行ノ上ノ具徳ニシテ。都テ別法ニ
ハ非ル也。世間出世ノ一切ノ萬法。皆極樂
ノ一種ノ報上ヨリ開出スト説キ。八萬ノ
諸聖教ハ皆是阿彌陀ナリト明ス。皆此意
也。爾可知。淨土宗ト云ハ必シモ聖道宗
ニ對シタル別宗ニハ非ル也。本願念佛ノ
根源ニ約シテ。且ク淨土宗トハ號シタレ
トモ。意ハ唯萬法宗ニテ有リ。此方ヨリ
ハ孔孟老莊等ノ興行スル儒道ノ家トモ可
謂。小乘權門ノ不了義ノ説ニモ同ズベシ。
乃至華嚴禪門眞言止觀等モ。全ク別法ニ
ハ非ル也。加樣ニ得玉ヒタル上ヨリ。念佛
小乘ト被申ヤラン。若其御義ナラバ。尤モ
仰ラルル處也。若只闇推ノ御巧ミノ分ナ
| ラバ。恐ハ未得謂證歟 | 云云 | 次適大乘ノ宿 |
事ハ。是不珍事也。縱ヘバ一切ノ生類ニ於
テ。色色ノ形ヲウケ。樣樣ノ形ヲウケ。樣樣
ノ翔ヲナスハ。皆是レ宿習ノ催ス所ナレ
バ。今更人ノ勸メナスベキ事ニ非ス。聖道
淨土ノ佛法モ亦爾也。其宿因ア酬テ。或ハ
自力ノ功ヲ勵テ。即身ノ本果ヲ期スル人
モ有リ。又願體強力ニ歸シテ。頓成ノ覺殿
ニ到ル人モ有リ。是皆酬因ニヒカルル趣
トモナル故ニ。必シモ此ヲ改テ彼ヲ行ズ
ベシ。彼ヲ閣テ此ヲ信ズベシナンド可云
事ニハ非ズ。乍去二種ノ勝法ノ道理ヲ聊
分別スルニ。貪求財色ノ凡夫ノ境界ニ於
テハ。自力ノ開悟ハ甚タ
ハ即チ成ズ。故ニ前來ノ法匠多ク願力ニ
託シテ速ニ正覺ヲ成ジ玉ヒキ。上古ノ賢
哲既ニ自力ヲ以テハ出離ノ道ニ思ヒ煩ヒ
玉ヒタリ。況ヤ末世ノ凡夫僧ヲヤ。況ヤ道
俗尼女等ヲヤ。但シ是ハ他力ノ教法ノ機
ヲ不簡時ヲ不論。開悟得脱ノ速疾ナル事
ヲ申計也。然則本有無相ノ極理ト。他力
念佛ノ往生トハ二ノ道ナリ。何ゾ念佛往
生ノ大乘ノ實體ニ非ズト可キヤ云。大乘ニ於
テ往生成佛ノ二道アリ。成佛ハ聖道門往
生ハ淨土門ナリ。此二門ハ喩ヘバ鳥ノ二
翅。車ノ兩輪ノ如クニテ。一方枝葉トハ不
可謂。故ニ淨土宗ニハ聖道淨土二種ノ勝
法立テテ。全ク諸宗ノ佛法ヲ輕申事ナキ
也
問。諸佛ノ大悲ハ偏ニ重苦ノ者ノヲ愍念
シテ出世シ玉ヘリ。若爾バ初ヨリ只一向
ニ凡夫相應ノ他力易行ノ法ヲ説テ。極樂
往生ヲ勸メ玉フベシ。然ニ凡夫ノ境界ニ
非ル
ニ開テ。發阿耨多羅三藐三菩提心トノミ
教ヘ玉フハ何ナル謂レゾヤ 答。常樣ノ
人ノ存知ニハ。自力成佛ヲ開ク諸大乘ノ經
ハ。最上利根ノ聖人ノ爲。他力往生ヲ勸ル
三部經ハ。薄地底下ノ凡夫ノ爲ト云分ニ
思テ置キタリ。其ハ傍依經･傍依論等ニ明
ス誘引ノ分齊ナリ。今淨土正依ノ觀無量
壽經ノ實義ハ。諸教ノ成佛モ。淨教ノ往
生モ。倶ニ皆常沒苦障ノ凡夫ノ上ニ成シ玉
ヒタル他力大悲ナル事ヲ顯ス也。然故ハ
今ノ阿彌陀佛ハ自覺覺他ヲ滿足シテ持玉
ヘル佛也。自覺ト云フハ萬徳成就ノ三身
門ノ方也。覺他ト云ハ四十八願酬因ノ行
體ノ方也。其自覺成佛ノ方ヲ一代ノ諸經
ト開キ。覺他往生ノ方ヲ淨土ノ三部經ト
説ク也。是則一代ニ勸ル位ノ阿耨多羅三
藐三菩提ハ。今本願力ノ上ヨリ成就スル
ゾト云事ヲバ。淨土三部經ニ教ヘ。又三部
經ニ歸シテ。他力往生スル事ハ。彼菩提心
ヨリ入ルゾト云フ事ヲバ。一代諸經ニ開
キタリ。其故ハ實業ノ凡夫ノ上ニ於テ。加
説如法ニ勵シテ成佛ノ本願ニモ達シ。淨
土ノ往生ヲモ遂ン事ハ甚不可叶。故ニ先
ヅ彼自力ノ解行ヲ閣テ。觀無量壽經ニ歸
シテ。願力成就ノ旨ヲ聞開ク所ニ。往生モ
成佛モ速ニ成ズルヲ。即便往生トモ。即身
成佛トモ説ク也。然レバ日來ノ自力修行
ノ時ハ。極テ疎ク
今他力本願ノ上ヘヨリ。皆ヤス
ズル故ニ。往生モ成佛モ倶ニ他力易行ト
申ス也。然則今ノ他力易行ノ法體ハ。雖信
ノ教門ナル故ニ。執我慢擧ノ人。左右ナク
是ヲ聞カバ。必ズ輕シテ嘲ルベシ。是ニヨ
リテ佛先ヅ酬因感果ノ道ニ趣ムケテ。自
力ノ解行ヲ勸メ開キ玉ヘリ。爰ニ化示ノ
權者ハ如法ニ修シテ開悟ス。實凡ノ劣機
ハ得脱ニ不叶。生死甚
ト悲嘆ス。如是歎悲ム機ヲ待テ。今此淨土
ノ教法ヲバ顯シ玉ヘリ。如是歎悲機者。頻
婆娑羅王ノ后韋提希夫人是也。然ニ夫人
大王ト倶ニ釋迦如來ノ檀越トシテ。色色
五百車ヲ毎日佛所ニ施入シ奉リテ。生身
ノ説法ヲ恣ニ聽聞シ。一心ノ開悟ヲ意ヲ盡
シテ修行ス。雖然是レ本性カ煩惱罪重ノ
凡夫ナル故ニ。煩惱即菩提ノ法門ハ。纔ニ
口言ニハ解スレトモ。身心ハ不開。諸法實
相ノ妙理ハ。聊カ視聽ニハフルレトモ。境
智尚各別也。此故ニ煩惱惡縁ニ障ヘラレ
テ。還テ故ノ如ク心想羸劣ノ凡惑タリ。此
ノ時夫人身ニアタリテ。此上ノ得道ノ
解
テ頓ニ捨テテ。今ハ一向ニ佛意ノ大悲ニ
打任セ奉リテ。唯願世尊。爲我廣説無憂
惱處。我當往生ト請シテ。淨土ノ出離ヲ
願フ。爰ニ如來喜テ他力易往ノ密意ヲ開
キ。凡夫ノ證益ヲ顯シ玉フ者也。是則自力
修行ノ得道不叶未來一切衆生ノ爲ニ成シ
玉フ所ノ頓ニ超生死本願不思議ヲ。韋提
希夫人ニ懸テ顯ス也。是ヲ淨教ノ根源ト
ス。凡諸宗ノ學道ハ。名利ノ價ニ募ルヨシ
惠心･永觀等ノ釋ニ見ヘタリ。今ノ他力ノ
教法ハ。名ニ非ス利ニ非ス。爾ラバ實ニ厭
悲シム後世者ニ非ルヨリンハ。是ヲ信ジ
是ニ歸スル事不可有。此故ニ如來左右ナ
ク是ヲ不顯。當機ヲ待チ時ヲ待テ。此要法
ヲ説キ玉ヘリ
問。諸宗ノ先達大略皆本宗本宗ノ當體ニ
テ發明シ證眼シ玉ヒタリ。爾ラハ何ソ諸
教ノ即身成佛ノ義。皆本願他力ノ教行ヨ
リ成ズルト可云ヤ 答。大經･般舟經等
如クハ。三世諸佛皆彌陀ニ依テ正覺ヲ成
ジ。十方ノ薩埵悉ク願力ニ酬ヘテ往生ヲ
遂玉ヘリ。爾バ可知一切ノ佛菩薩皆願力
覺他ノ上ヘヨリ自覺ノ功徳ヲ成ジテ。自
覺･覺他覺行窮滿ノ如來トハ顯レ玉フタ
ル也。如是窮滿ノ如來。或ハ三乘ノ形ヲ
現シ。或ハ凡夫僧ノ化ヲ示シ。乃至種種ノ
應容ヲ施シテ。六道群類ヲ救ヒ玉ヘリ。是
ヲ以テ思フニ。諸宗ノ先達ト申スモ。皆滿
足大悲ノ如來垂迹シテ。弘法利生ノ化益
ヲ示シ玉フナルベシ。然則本迹ハ異ナレト
モ。自覺･覺他窮滿ノ悟證ハ替リ玉フベカ
ラズ。故ニ知ルベシ。諸宗ノ高祖必ス皆覺
他大悲ノ上ヨリシテ。自宗ノ本源ニハ達シ
玉フベキ者也。但彼末學ノ人々ハ。宗々ノ
元祖曾テイマダ其旨ヲ不宣。其言ヲ不吐
ト云テ定テ尚此義ヲ用ヒマジキ也。其レ
ハ初心ノ執見ナルベシ。深悟ノ先達何ソ
此ノ道理ヲ厭ヒ玉ハン。雖然眞如一實ノ
宗旨ヲ立ラルル前ヨリハ。諸教淨教自力
他力等ノ差別不可有。縱ヒチナムコトア
リテ。淨上往生アンドノ事ヲ被沙汰トモ。
傍依ノ分方便ノ位ニハ談ゼラルベシ。眞
實ノ一道有ル處ヲハ。都テ言ニハ被出マ
ジキ也。若シ其處ヲ少モ言ニ顯シナバ。法
ニ差別ガ出來テ。宗旨ノ眼ガ翳スベシ。故
ニ釋尊モ自力ノ解行ヲ勸メ玉フ。一代教
ノ間ハ他力無生ノ一實ヲバ。深ク内證ニ
祕密シテ。言教ニハ出シ玉ハサル者也。去
レハ世間佛法共ニ可云事ヲバ可云。不ジキ云
事ヲバ不云也。故ニ弘法大師云。
然前來法匠何不吐斯言。答。聖人投藥隨
機深淺。賢者説默待時待人。吾未知。蓋
可言不言。不言不言。不言言之。失咎
| 人斷而已 | 已上 | 然則如是他力往生ノ一實ノ |
諸宗ノ先達ノ中ニ老後ニ及テハ。覺他ノ
願體ニ歸シテ。極樂往生ヲ遂玉フ人多シ。
謂ル天台宗ニハ。南嶽大師發願文云。願我
命終神不亂。正念往生安樂國。面奉値彌
陀聖衆。修行十地證常樂。又靈應傳中ニ。
天台大師ノ御臨終ノ相ヲ記シテ云ク。端
坐シテ御手ヲ出シテ机ノ上ノ御經ヲ乞ヒ
玉ヅ。即法華經ヲ進スルニ。題ヲ開テ是妙
法華本迹二門。其理甚遠
論。速詣西方値佛開悟ト唱ヘ玉フテ。又尚
机上ノ御經ヲ乞玉フニ。御給侍意得テ。觀
無量壽經ヲ參スレバ。題ヲ開テ四十八願
莊嚴淨土。華池寶閣。易往而無人。火車相
現スレ
玉ヒキ。又傳教大師法華略頌文云。願我歸
| 依彌陀尊。四十八願弘哲願力 | 乃至 | 臨欲終 |
| 至。如説修行乘引接 | 已上 | 又同日所作文云。無 |
所作罪。念念歩歩所犯罪。念佛威力皆消
| 滅。命終決定生極樂 | 已上 | 又慈覺大師傳云。 |
| 已上 | 又智證大師傳云。合眼安坐。念佛懇 |
| 日ニ御入滅。春秋七十八 | 云云 | 乃至慈仁･覺 |
言宗ニハ一行阿闍黎臨終行儀ヲ造テ。普
ク安養ノ淨土ヲ勸メ玉ヘリ。又弘法大師
御入定記云。人命無常猶如蜉蝣。悠悠寂室
| 念彌陀 | 已上 | 道範祕密念佛鈔云。眞言止觀 |
| 行人多依彌陀稱者之行 | 已上 | 華嚴宗ニハ |
法相宗ニハ慈恩大師等也。是等ノ先蹤ヲ
以テ思フニ。實ニ出離ヲ遂ン事ハ他力ノ
願海ニ非ンバ不可有ト覺ヘタリ
問。信心ダニモ心ニ退轉ナクバ。必シモ口
ニ名號ヲ不唱トモ不苦哉 答。本願ニ至
心信樂。欲生我國。乃至十念ト誓玉ヘリ。即
至心信樂欲生我國者。能信ノ安心ナリ。乃
至十念者。正覺ノ行體ナリ。是則十方ノ衆
生眞實ノ信心ヲイタシテ。我カ名號ヲ稱
念セヨトノ願意ナリ。縱ヒ勇猛ナリト云
トモ。若シ起行ナクバ。行成ノ徳不可有。
又縱ヒ起行ハ熾盛ナリト云トモ。若信心
ナクバ。能入ノ義不可有。必信心起行相
應スル時。志願成就スル道理也。故善導和
尚云。但有其行行即孤亦無所至。但有其
願願即虚亦無所至。要須願行相扶所爲皆
| 剋 | 已上 | 但シ是ハ機情ノ功力ヲバ剋スヘシ |
ル願行相扶所爲皆剋也。我等衆生ノ方ニ
ハ善知識ヨリ此ノ道理ヲシメサレテ。領
解シ證得スル計也。但シ如是證得スル信
心モ。佛力成就ノ智徳ナリ。都テ一切ノ止
惡修善。皆悉ク他力成就ノ不思議ナルベ
シ。故ニ心ニ信スル時自ラ聲ニ唱ヘラレ。
聲ニ唱ル時又自ラ心ニ信心ヲ起スル也。
故ニ正覺ノ行體衆生ノ安心ヲ不離レ玉ハ。又
衆生ノ安心十念ノ法體ヲ不奉離。是ヲ彼
此三業不相捨離ト明シ。願行具足必得往
生ト釋スル也。但シ此安心ニ付テ二種ノ
信心アリ。即深心ノ御釋中云。一者決定深
信。自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒
常流轉。無有出離之縁。二者決定深信。彼阿
彌陀佛四十八願攝受衆生。無疑無慮。乘彼
| 願力定得往上 | 已上 | 始ノ御釋ハ凡夫ノ機情 |
ノ願力ノ不思議ヲ信知セシメ玉フ也。但
シ所詮ハ後ノ信心ヲ決定セシメンガタメ
ニ。始ノ信心ヲバアグル也若シ先ツ機情ノ分
齊ヲ思ヒ知ラセズシテ。只後ノ願力ヲ信
ズル事計リヲアゲナバ。未來ノ凡夫疑テ
云ベシ。今十聲一聲等ノ名號ヲ以テ。法報
高妙ノ極樂ニ往生サセント誓ヒ玉フハ。
十地三賢等ノ聖人。或ハ持戒清淨ノ大徳
等ノ爲ナルベシ。惑障深重ノ凡夫ハ。云何
トシテ無漏無生ノ寶國ニ往生セン。故ニ
我等凡夫ノ爲メノ本願ニテハ不可有ト
可錯。然ニ善導和尚末代ノ衆生ノ此ヲ疑
ハンヲカンガミ玉ヒテ。此ノ二種ノ信心ヲ
擧テ。偏ニ煩惱具足ノ凡夫ノ爲ノ本願ゾト
深ク信ゼシメ玉フ也。或人云。必シモ阿彌
陀佛ノ本願ヲ疑ヒ奉ル事ハナケレドモ。
我身ノ有樣ヲハカリミルニ。日夜朝暮ノ
愛僧違順ノ境ノミニオカサレテ。喜怒怨
親ノ念止ム事ナシ。適念佛ヲ申サ雖起清
心。異念妄心雜起シテ失此法財ノ凡心タ
リ。カクテハ如何トシテ本願ニハ相應ス
ベキト歎悲ム事アリ。加樣ノ枝葉ニ取合
テ意ヲ煩ス人ハ。此二種ノ信心ノ御釋ヲ
ハ不用也。三昧發得ノ導師ノ御釋ヲ用ヒ
ザラン程ノ人ハ。佛説ナリトモ信ズマジ
キ也。若喜怒愛僧ノ念ヲ失ヒ。殺偸惡口ノ
罪ヲ止テ後ニ相應スベキ本願ナランニ
ハ。我等凡夫ノ境界トシテハ。都テ叶マジ
キ煩惱ノ凡夫ニテ乍有。煩惱ヲ留ントセ
ン事ハ。血ヲ以テ洗血。火ヲ以テ消火ト
スルガ如クニテ。増スル事ハ有ルトモ。ウ
スラギウスル事ハ不可有。故ニ我身ノ善
惡ヲバ一向ニ打捨テテ。唯本願ニ歸スベ
シ。然ニ今ノ阿彌陀佛ノ本願ハ。加樣ノ惑
業無止重罪ノ凡夫ヲ本トシテ。乃至極善
ノ聖人迄モ。五乘齊入ト成シタル故ニ。超
世ノ願トハ名乘玉フナリ。此道理ヲ如是
分明ニ信知シテ。起惡造罪ノ時モ。攝取ノ
光中ニ居シタリト思テ名號ヲ稱スベシ。
清心修善ノ時モ。願力ノ華上ニ坐シタリ
ト信ジテ往生ヲ領ズベシ。返ス返スモ此ノ二
種ノ御釋ヲ胸ノ中ニ持テ。行住坐臥ニ六
時ノ中ニ西ニ心ヲ傾ケテ。往生ノ信心ヲ
増長シ成就スベシ
問。麁心懈怠ノ凡夫。云何トシテ精進ニ信
樂シ無問ニ稱念スベキ。然ニ長時不斷ト
勸ルハ。還テ
答。我等衆生ノ機方ヨリ三業ヲ勵シ。功
力ヲイタスナラバ。
退キ。不相應ノ修行ト思テ可悲歟。既ニ
是ハ他力ノ往生也。本願ノ密意ナリ。其旨
前ノ二種ノ信心ノ御釋ニ分明也。然則此
他力不思議ノ往生ヲ證シ得テノ上ニハ。
彼願體ノ力トシテ三業無間ニ信行スルコ
ト隱露等一ナルベシ。喩ヘバ世間ノ人ノ
中ニ。萬ニ亘リテ斟酌深キ人有リ。然レド
ヒ彼人酒ヲノミヌレバ。酒ノ醉フニ隨テ
心ニ興ヲ催シ。口ア歌ヲモウタヒ。身ニ舞
ヲマフ。是其主ノ本性ノナスニ非ス。只是
レ酒ノ所以也。今他力往生モ亦然也。乘彼
願力定得往生ト領解シテ。心中ニ納メテ
持チヌレバ。自ラ攝取ノ光明ニ照ラサレ
奉テ。身心悦豫スル故ニ。意ニハ決定ノ信
心ヲ催シ。口ニハ酬因ノ名號ヲ唱ヘ。身ニ
ハ往生ノ禮拜ヲイタス。是則身口意ノ所
修ハ各各ニ雖賛。得益ノ體ハ只一色ノ願
力往生也。是ヲ念聲是一ト釋ス。念聲是一
者。是三業是一也。二業是一者。三業唯南
無阿彌陀佛也。是ヲ願力往生ノ體トハ云
也。故ニ知ルベシ。五陰ノ穢身ハ未タ娑婆
界ニ有リテ。諸ノ苦惱ニ觸ルルト云ヘド
モ。心法ハ正念ニ願成ノ覺體ニ住シテ。聖
衆倶會樂ニホコルト證シ得テ持タルヲ。
即便往生トハ云也。然ニ諸宗ノ意ハ顯密
權實等ノ樣々ノ替ハ雖有。皆同ク先教文
ノ義理ヲ解了シテ。其上ニ事理ノ觀行ヲ
修練シテ。行時滿ル時證道ヲ得三昧ヲ成
ズル也。故ニ是等ハ皆機情ノ精誠ヲ盡
シ。一心ノ本元ヲ磨テ成就スル佛法也。但
シ禪門ノ家ニハ。文義ヲ窺フ事ヲバ教者
ノ沙汰ゾト簡除テ。其外ニ以心傳心ト云
ヒ。直指人身ト立ル也。然レドモ其レモ未
生已前ノ面目有事ヲ所期トシテ。勇猛強
盛ニ心地ヲ凝シテ。是ヲ守ルハ時剋到來
シテ。本分ノ田地ニ契當スル也。是ヲ以テ
能ク自ラ思量スベシ。加樣ノ修行ハ麁惡
障重ノ我等凡夫ノ上ニハ曾テ叶フマジキ
其聖道一種。今時
| 遠。二由理深解微 | 乃至 | 若據大乘。眞如實 |
| 諦修道 | 乃至 | 那含羅漢斷五下除五上。無 |
爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。若
| 論起惡造罪。何異暴風 | 已上 | 然ニ今ノ |
借。偏ニ願力ヨリ成シ與ヘ玉ヘル得益ナ
リ。我等今佛力ヲ以テ此道理ヲ聞得テ。即
チ定得往生ノ信心ガ成就スル處ヲ。念念
不捨者トモ憶念不斷トモ明ス也。故ニ三
業無間ニ稱念スレトモ。身ニ疲倦モナク
心ニ厭足モナシ。唯長時不斷ノ他力往生
也。是ヲ易中易往法。頓中頓成益トハ申ス
也
問。聖道門ニ於テ大小漸頓等ノ不同有リ。
其中ニ華嚴門眞言止觀等ハ。是レ至極大
乘ノ頓教ナリ。故ニ全ク煩惱菩提ノ差異
ヲ不見。生死煩惱ノ是非ヲ不云。善惡邪
正等ノ當體當體ヲ。サナガラ元來法爾ノ
不思議ト悟ル迄也。何ゾ是ヲ歴劫迂迴ノ
教門ニ屬シテ
門ヲ同ク
ニ教ノ埓ヲ破スルニハ非ス。凡ソ聖道門ニ
有大小二乘。先大乘者是ニ亦有二。謂ル佛
乘菩薩乘也。次小乘者是ニ亦有二。謂聲
聞乘縁覺乘也。是ヲ四乘トハ云ヘリ。倶ニ
是ハ此娑婆世界ノ内ニ於テ。斷迷開悟シ。
捨劣得勝スルナリ。先ツ佛乘者。眞言･天台･
華嚴･達磨等ニ學ブ所ノ即身成佛ノ理是
也。即眞言宗ニハ。從本已來無去鎭住滿月
之宮ト云テ。一切ノ凡聖同ク此處ニ住シ。
皆實際ニ居シテ。各々法界普門ノ徳ヲ以
テ。能ク自心ノ衆生ヲ度ス。凡聖貴賤全是
レ法身也。密嚴華藏即我身也ト習ヘリ。次
ニ天台宗ノ意ハ。十界三千ノ依正ハ。天然
ノ法體圓融ノ自性也阿鼻ノ依正ハ極聖ノ
自心ニ處スレハ。釋迦大日トテモ貴ムベ
キニ非ズト云テ。無始色身本是理性妙境
妙智ト談ズル也。次ニ華嚴宗ニハ。初發心
時便成正覺ト云テ。初發心ノ當位即三世ノ
如來ト等シキガ故ニ。萬法圓融シテ各々
即身成佛ゾト習フ也。次ニ禪門ノ意ハ。前
佛後佛以心傳心ト云ヒ。直ニ此心ヲ指テ
即心即佛ト名クル故ニ。成佛トハ不云也。
是等ノ宗ハ皆即身頓悟ノ旨ヲ談ズル故
ニ。同ク佛乘ト號スルナリ。次ニ菩薩乘ト
者。萬劫修功不退證スル故也。是ハ三論法
相ノ二宗ニ學スル也。謂ル三論宗ニハ。八
不中道ノ無相ノ觀ニ住シテ。而モ心ニハ四
弘誓願ヲ起シ。身ニハ六波羅蜜ヲ行シテ。
三僧祇ノ間菩薩ノ行ヲ修シテ。成佛スト
習フ也。法相宗ニハ五重唯識ノ觀ニ住シ
テ。而モ四弘ヲ起シ。六度ヲ行シテ。三祇
劫ヲ經テ成佛スト申ス也。故ニ是ヲ同ク
漸教ト名クル也。次ニ縁覺乘者。獨飛花落
葉ヲ觀シテ。諸法ノ無常ヲ解リ。或ハ十二
因縁ヲ觀シテ。三世兩重ノ因果ヲ知ル。疾
キハ四生ヲ經。遲キハ百劫ヲ經テ悟ヲ開
ク。次ニ聲聞乘者。初メ不淨觀ヨリ終リ四
諦ノ行相マデ。悉ク是ヲ觀シテ。疾キハ三
生ヲ經。遲キハ六十劫ヲ經テ。大阿羅漢ノ
極位ニ至ル也。此ノ二乘ノ道ハ成實･倶舍ノ
兩宗ニ學スル也。又此聲聞乘ニ付テ。戒行
戒律ヲ備ヘタリ。謂ル比丘ハ二百五十戒
ヲ受持シ。此丘尼ハ五百戒ヲ受持ス。是ヲ
五篇七聚ノ戒ト名ク。又沙彌沙彌尼ノ戒。
式沙摩尼六法。優婆塞優婆夷ノ五戒。皆是
レ律宗ノ中ニ明ス處也。然則此四乘ノ道
ハ。倶是レ我レ等凡夫ノ有ニ非ス。又今ノ時
節ニ背キタリ。其故ハ若シ小乘ノ道ニ趣
カントスレハ。二百五十戒
道
乘ノ道ヲ求ントスレハ。三聚十重ノ戒行
頓證ノ理觀ニ於テハ。眞言ノ入我我入ノ
觀。天台三觀六即ノ觀。華嚴ノ法界唯心ノ
觀。禪門ノ元來即是ノ觀。此等ハ何レモ教
法ノ理ハ極テ甚深ニシテ。機根ハ至テ賤
劣也。故ニ末代ノ衆生ノ爲ニハ。何レモ何
レモ
テ
師ノ云。眞言止觀之行道幽易迷。三論法相
教理奧
| 聰明利智者誰學之 | 已上 | 然ルニ今淨土宗ニ |
人ノ思寄タル分ニハ非ス。是ハ彼阿彌陀
佛ノ十劫正覺ノ昔シ願力ニ成就シ玉ヒタ
ル無生也。實ニ道心アリテ佛果ヲ求ン人
ハ。淨上ノ善知識ニ遇テ急キ往生ノ一大
事ヲ證シ玉フベキ者也
問。今ノ他力往生ヲバ唯標專念名號得生
ト明シ玉フ。故ニ唯南無阿彌陀佛ノ一行
ヲ稱念スルヨリ外ハ都テ他事不可有ト
覺ヘタリ。然ヲ又三心四修五念門ト云事
ヲ擧テ。是ヲ往生ノ業トセヨト勸メ玉フ
ハ何ナル謂レゾヤ 答。三心四修五念門
ト云フハ。是レ能入ノ智慧名號。得生ト
云ハ。是レ所入ノ無生也。然故ハ三心四修
五念門者。所詮ハ是レ安心起行作業ノ三
也。此三ハ必ス聖道淨土ノ佛法ニモ亘リ。
世間ノ諸事ニモ可有事也。先ツ目前ノ小
事ノ一ツヲ以テ餘ノ一切ヲ可知。謂ル世
間ニ人ノ茶ヲ立ツルカ如シ。茶ハ是レ安
心ノ體也。湯水ヲ以テ立ルハ是レ起行ナ
リ。總雜ノ鹽梅ヲ能スルハ是レ作業ナリ。
縱ヒ茶有リトモ立ル義ナクバ無用ナルベ
シ。縱ヒ又茶ト湯水トヲ合セテ立ル事ハ
有リトモ。若シ鹽梅アシクバ何ナル名茶
ナリトモ本味失スル故ニ。睡リヲ醒シ心
ヲ澄ス徳ハ不可有。佛法モ亦如是。往生
ノ安心ト云フモノハ。本ヨリ願力ニ成シ
定リタル無生ノ體ナリ。是ヲ我等ガ身器
ニ移シ置クハ。茶ヲ天目ニ入タルガ如シ。
此安心ノ體ヲ三業門ニ翔顯スハ。湯水ヲ
以テ茶ヲ立ルガ如シ。異念妄心ノ不交。安
心起行相應シテ。彼此三業不相捨離ト成
スルハ。茶ノ鹽梅ノヨキガ如シ。即是レ作
業也。往生ダニ定リヌレバ。必ス三業ノ起
行ニハ出ル也。但シ三業ノ起行ヲバナス
トモ。若シ我心ニ邪念ヲ起ス事有ラバ。安
心ノ體ヲ振舞ニハ非サルベシ。爾ラバ助。
業ノ起行トハ不可云。唯是雜毒ノ善ヲバ
勵マシ。輪迴ノ業ヲ營ムニテ可有。安心ナ
キ起行ハ行ズルニ隨テ憍慢増スル故ニ。
彌彌泥梨ニ沈ム也。三業起行多憍慢ト釋
スルハ。此位ノ起行ノ事ナルベシ。然ラバ
所詮ハ安心起行相應スル處ノ志ヲ作業ト
ハスル也。故ニ此ノ安心起行作業ノ三ツ
ハ。譬ヘバ一輪三足ノ如ニテ。何レモ愚カ
ナル事ハ無レドモ。殊ニハ作業ガ大事也。
サレハ西山上人叡山ノ文殊樓ヲ再興有リ
テ。其供養ニ八講ヲオコナハシメ玉ヒキ。
時ニ上人傍ニテ御聽聞有リテ。後チ門弟
等ニ語リテノ玉ハク。當世ノ佛法者ハ。自
宗他宗倶ニ安心起行ヲバ如形存知シテ
翔ヘドモ。作業ヲバ不知。面面能能修行用
| 心シテ。敢テ忽ニシ玉フ事ナカレト | 云云 |
リ安心起行ヲバ成就スル也。作業ナキ安
心起行ハ。唯願唯行ニシテ倶ニ所至ナシ。
其故ハ。若起行ナキ安心ハ。隣家ニ殊勝ノ
財アルコトヲ聞テ。纔ニ耳ヲ肥ス計リニ
テ。半錢モ自分ニハ不有ガ如シ。又安心闕
ケタル起行ハ。氷雪ヲ組デ塔ト崇メ。劇キ
風ノ中ニ一燈ヲカカグル如クニシテ。何
レモ何レモ勞シテ功ナシ。愚ナル狗ノ礫
ヲ追フニ似タル也。然ルヲ作業ノ志シヨ
リ。安心起行互ニ助テ。共ニ願力易行往益
ト成スル也。サアレバト云テ。又安心起行
ハ劣リタリ。作業ハ勝レタリトハ不可思。
他力安心體ヲ自力三業ニハ翔ヒ顯ス故
ニ。安心起行ハ本體ナリ。作業ハ是ヲ成就
スル用心ノ功也。即金輪ノ三足ノ如クニ
テ。全ク勝劣不可有。然則如是用心起行
シテ。無生ノ本家ニ安堵シタル位ヲ。念佛
三昧トハ云ヘリ。此位ニ居シタル位ニテ
ハ。南無阿彌陀佛ノ一行ヨリ外ニハ。三心
五念ト云色モナシ。機法善惡ト云形モナ
シ。都テ一切ノ分別ヲ捨離シテ。唯南無阿
彌陀佛ノ一行ニ成リ歸ル迄也。此處ヲ一
向專念他力往生トハ云ヘリ。是則前ノ三
心四修五念ト云フ觀佛三昧ノ智門ヨリ。
此處ニハ屆テ名號得生トハ定マリタリ。
但シ此位ハ是自證ノ往生也。又化他ノ大
悲ニ趣ク時ハ。三業ノ起行門ニ立チ出デ
テ。前ノ三心四修五念門ヲ自ラモ勵ミ。他
人ニモ教テ令行也。故ニ此安心起行作業
ノ三ハ。無生ノ一行ヲ定ムル智慧門トモ
ナリ。利他ノ大悲ニ趣ク起行門トモ成ル
者也。故ニ是レ尤モ至要ナレハ。是ヲ往生
ノ業トハ勸ル也
問。三心･四修･三念。其一一ノ義如何ン
答。三心ハ是レ往生安心也。是ヲバ觀經ニ
明シタリ。謂一者至誠心。二者深心。三者
| 迴向發願心。具三心者必生彼國 | 巳上 | 殊ニ |
ノ惑ヲ不斷トモ。此三心ヲ具足シテ。無疑
無慮ノ信心ダニモ立シナバ。必定シテ彼報
身ノ土ニ往生シテ。速ニ八萬四千ノ相好
ヲ備ヘ。内證外用ノ悟リヲ可開實ナルヲ
以テノ故ニ。三心既具無行不成。願行既
成。若不生者無有是處ト釋シ玉ヒタリ。誠
ニ凡夫相應ノ法體。過分至極ノ巨益トモ
申セバ。涙モ不留。我等今
ヲ受ル上ニ。剩ヘカカル微妙不思議ノ教
ニ遇ヒ奉リテ。易易ト生死ヲ離ルル事。人
間ニ生シテノ思出。何事カ如之。哀哉。適々
此身ヲ乍受。此法ニ不歸。不信。虚ク死ス
ル人ハ。實ニ是レ寶ノ山ニ入テ手ヲ空シ
テ歸ルナルベシ。故ニ三心ノ謂レヲ能能
意得テ。此度ノ往生ヲ成就スヘシ。一ニ至
誠心者。是レ眞實心也。即チ自力ノ心ヲ捨
テ他力ニ歸シタル心也。他力ノ佛果ニ歸
シヌレバ。彼自正覺ノ眞實心。即チ我等
衆生ノ眞實心ト成シ極レリ。然ルニ衆生ノ
方ノ自力ノ心。貪瞋邪僞ノ體トスル故ニ。
縱ヒ三業ヲ起シテ如炙頭燃ニ安心起行ヲ
勵ストモ。永ク眞實ナラザル故ニ。是ヲ
バ此必不可ト簡テ。阿彌陀佛ノ因中成就
ノ眞實心ニ歸セシメ玉フ時。我等ガ雜毒
蛇蝎ノ心。即チ他力ノ眞實心ニ成リ返ル
故ニ。可知今是ハ彼阿彌陀佛ヨリ衆生ノ
上ニ至リタル誠ノ心ナルヲ以テ。至誠心
ト名クル也。二ハ深心ト者。前ノ他力眞
實ノ心ノ體。即別願酬因ノ念佛三昧ノ位
ニ極リテ。決定往生ノ信心成就スル心也。
三迴向心者。前ノ二心ノ時。自力雜毒ト廢
シ捨ツル定散ノ諸善ヲ。今ハ他力往生ス
ル衆機ノ體ト飜シテ。皆名號所持ノ眞實
ノ善ト迴向發願スル心也矣。但シ三心ト
ハ擧ケタレトモ。所詮シテ是ヲ意得ルニ。
上ノ二心倶ニ所歸ノ法體。今ノ一心ハ是
レ能歸ノ願心ニテ。能歸所歸都合シテ南
無阿彌陀佛ノ一行ト證得シタル位ヲ。一
心不亂トハ明シタリ。故ニ唯是レ願行具足
ノ一心ナレトモ。始中終ヲ不意得シテハ。
他力往生ノ心トハ顯レマジキ故ニ。觀經
ニハ是ヲ三心ト開ク也。次ニ五念門ト者。
是往生ノ起行ナリ。是ヲ淨士論ニハ出シ
タリ。謂ル禮拜･讃歎･觀察･作願･迴向也。是
則香華燈明等ノ種種ノ供物ヲ備テ。彼阿
彌陀佛及ヒ依正二ノ報ノ種種ノ莊嚴ヲ。身
業ニ專ラ禮拜シ。口業ニ專ラ讃歎シ。意業
ニ專ラ觀察シテ。三業四威儀ヲ不論。修ス
ル處ノ功徳ノ中ニ。專リ願生ノ想ラナス
ヘシ。又此等ノ功徳ヲ請取テ。法界ノ衆生
モ同極樂ニ往生スベシト。平等ニ迴向ス
ル也。但シ又此一一門ノ中ニ。上ノ三心
ト云フ安心ヲモタスハ。縱ヒ彌陀ヲ禮拜
シ恭敬シ。極樂ヲ讃歎觀察ストモ。皆雜
行ナルベシ。上ノ安心ヲ以テ行スル時。往
生ノ起行トハナルソト云テ。五門既具スレハ定
得往生。一一門與上三心合。隨起業行不
問多少。皆名眞實業ト釋シ玉ヘリ。次ニ
四修者恭敬修･無餘修･無間修･長時修也。是
レ往生ノ作業也。即上ノ安心起行ノ體ニ
於テ。慇重ノ志ヲ盡シテ。刹那モ餘念ナ
ク間斷ナク。畢命迄ナシトグルヲ作業ト
云フ。是又前ノ茶ヲ立ル喩ノ如シ。即チ茶
ハ安心ノ體也。立ルハ起行也。然レバ此
茶ヲ立ルニ付テ。先叮嚀ノ志ヲ也スハ恭
敬修ノ義也。茶ヲ立ルノミニ意ヲ入ルル
ハ無餘修ノ義也。少モ意ヲヤスメザルハ
無間修ノ義也。鹽梅口味ヲ等分ニ立テト
グルハ長時修ノ義也。今是モ願力所成ノ
往生ノ體ヲ。自ノ心中ニ證シ納メテ持ヌ
レハ。ヤガテ恭敬慇重ノ志ヲ以テ。畢命ノ
時ニ至ルマテ。聊モ餘念ナク退轉ナク。此
證得往生ノ體ヲ憶念シ稱禮スルヲ。親近
憶念不斷無間ト成シタル他力ノ四修トハ
云ヘリ。故ニ此時正ク安心･起行･作業一致
ニ極リテ。速ニ無生ヲ證スル位ヲ。行四修
法用。策三心五念之行。速得往生ト釋シ玉
ヘリ
問。安心起行･作業一致ニ成ズト云フ。其一
致ノ色如何 答。我等ガ意ニ一向專念ト
雖證得。未タ此ノ穢身ニツツマレテ。此ノ穢土
ニアル程ハ。諸境縁ニ引サレテ身心無窮
ニ變亂ス。其ノ亂起亂滅スルニ隨テ。其儘
只他力往生ト信知シテ。南無阿彌陀佛ト
稱スルヲ。一致ノ處トハ云フ也。サアレバ
トテ。諸宗ニ煩惱即菩提ト解シ。當位即妙
ト明ス樣ナル事ニハ非ス。今是ハ愚惡造
罪ノ凡夫ノ上ニ成シタル他力大悲ノ往生
ナリ。故ニ善惡ノ縁ニ順ヒ順逆ノ境ニ引カ
レテ。身心色色ニ散動スルハ皆是機根ノ
本性流轉ノ形也。如此當體當體ニ。各皆
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛ト成シタル故
ニ。惡心起ラン時モ。只其儘ニテ本願ヲ貴
ムベシ。善法ノ催サン時モ。又其儘ノ往
生ヲ信ズベシ。是ヲ念念稱名常懺悔トハ
釋シ玉フ也。若シ先ツ心ヲキヨメ錯リヲ
ナヲシテ。然シテ後ニ念佛申シテ往生ス
ベシト云フ事ナラハ。何ノ世ニカ我等ガ
意ノ正路ニハナルベキヤ。人ノ命ノ迅速
ナルコトハ一息ヲ不待習ヒ也。邪僻ヲ改メ
ントスル内ニ命空ク終リナバ。又徒ニ輪
迴スベシ。故ニ自ラノ賢思邪正ニ不取合。
唯本願ノ成ジタルニ打任セテ。南無阿彌
陀佛南無可彌陀佛ト稱念スルヲ。即便往
生トハ云也。此位マデハ。三心五念ト云
フ功徳モナシ。作業觀察ト云フ分別モナ
シ。唯タ三業專一ニ昌念佛往生迄也。故ニ善
導和尚ハ三心･五念･四修ヲ悉ク釋シ畢テ。
此ノ三事一致シテ一行三昧ニ極ル位ニハ。
| 文殊般若經明一行三昧 | 乃至 | 係心一佛不 |
阿彌陀佛及一切佛等ト云フ文ヲ引用シ
テ。願力ノ本意ヲ顯シ玉ヘリ。然ニ係心一
佛者。係ハ歸ナリ。一佛ハ彌陀也。故ニ
係心一佛ト云ハ。是至心歸命阿彌陀佛ノ
意ナルベシ。是則三心･四修･五念ハ。三心･
五念ニ極テ。三心･五念ハ又三心ニ極ル也。
此三心ヲバ又至誠心ノ一心ニ極テ。如是
至心令聲不絶。具足十念。稱南無阿彌陀
佛ト説ケリ。此至心者即チ本願ノ至心信
樂ノ至心也。故是機情ノ功力ノ有無ヲ離
レタル他力不思議ノ稱名也。此稱名ヲ彼
經ニ亙シテ。專稱名字トハ説レタリ。彼
文殊般若經者。有無不二ノ位ノ無相三昧
ヲ説タル經也。有相ト者散善也。無相者
定善也。爾ラハ彼經即チ觀經ノ意ニ准ジ
テ。定散ノ外三業ノ外ノ正定業ト云フ意
ヲ。明一行三昧係心一佛。不觀相貎。專稱
名字トハ明シタリ。是則一代ノ經教ヲ他
力超世ノ淨土ニ等シテ。一種ノ佛法ト開
會スル意ナリ。委クハ觀念法門等ニ見ヘ
タリ
問。彼文殊經ハ般若ノ智慧ヲ宗トセリ。故
ニ無相三昧ノ一行ヲ本意トシテ此實相ノ
妙理ニ令至トスルニ。方便ニ有相ノ名字
ヲバ觀ル也。然ルヲ彼一乘實相ノ外ニ他
力眞實妙行有ル事ヲ顯シテ。專稱名字ト
ハ説ソト云ハ。自由ノ至リト覺ヘタリ如
何 答。何ノ宗モ諸法ヲ一法ト見ル時ハ。
我家家ノ心地ヨリシテ開會スル習ヒ也。
謂ク法相ニ唯識ヲ體ト解スル意ヨリハ。
一法トシテ唯識バ所變ニ非ズト云事ナ
シ。天台ニ一乘ヲ宗ト談スル位ヨリシテ
ハ。三乘五乘サナガラ一佛乘也。眞言ノ家
ヨリハ一切皆三密ノ行相也。禪門ノ眼ヨ
リハ萬法自ラ直指見性ノ道也。今觀經宗
ノ證得ヨリシテハ。一代悉ク彌陀超世ノ
願意ヲ説キ。凡夫直往ノ祕要ヲ宣ルナル
ベシ。但シ聖道門ノ會通ノ義ト。觀經宗
ノ會通ノ義ト。其意趣大ニ替レリ。聖道
門ハ諸宗雖異。所詮ノ時一理一物ニ極メ
テ。全ク二法待對ノ差別ナシ。故ニ聖教萬
差所詮一理ト云ヒ。修行多門得果不二ト
明ス也。此時ハ尤モ有相ノ名字ヲ以テ方
便トシテ。終ニ實相ノ一理ニ歸スヘシ。是
ハ文殊經ノ當體ノ義也。次ニ淨土ノ教相
ニハ。聖道淨土ノ埓ヲ不亂二種ノ勝法ト
判スル也。其故ハ今ノ阿彌陀佛ハ往生成
佛ノ二道ヲ果シテ。自覺･覺他･覺行窮滿卜
顯シ玉フタル佛也。然ニ其覺他者。我等ガ
往生シタル別願成就ノ方也。自覺者。又我
等カ成佛スル總願成就ノ方也。如是成就
シ窮滿シテ持正ヘル一佛ノ上ノ二徳ヲ。
聖道･淨土ノ兩門ト開キ。諸經三經ノ二道
ト分ツル也。然則如是二門二道ニ分別シ
テ置テ。扨テ是ヲ會通スル時ハ。諸經ノ自
覺成佛ノ位ヲ宗トシテ。而モ意ニ別願往
生ノ方ヲ解了シ。觀經ハ覺他往生ヲ以テ
體トシテ。裏ニ總願成佛ノ方ヲ存知ス。此
時ハ彼文殊經ガ無相離念ノ般若ノ妙理ヲ
體トスルハ。覺行窮滿スル自覺成佛ノ方
也。又專稱名字ト明スハ。覺行窮滿スル覺
他往生ノ方也。故ニ文殊經ノ當體ノ義ハ。
實相モ名字モ遂ニ般若ノ一理ニ歸シテ全
ク別法ナシ。觀經宗ノ意ヨリハ。彼實相ノ
妙理ノ外ニ。專稱名字ヲ他力超世ノ別意
ノ法ト名ル也。爾ラハ可知。同シ文殊經
ノ文ナレドモ。文殊經ノ當體ノ專稱名字
ト。往生禮讃ニ入眼シ玉フ時ノ專稱名字
トハ。前ノ如ク自覺覺他ノ二徳ニ可替。既
ニ是善導和尚ノ觀經ノ宗意ニ合會シテ引
釋シ玉ヘル也。故ニ彼般若理體ト專稱名
字トヲ。往生成佛ノ兩實兩益ニ判シテ。倶
ニ彌陀一佛ノ具徳ト會通ス。是即正覺ノ
本意。諸佛證誠ノ極要也。豈自由ノ義ト
可言哉
愚要鈔上
南紀總持寺沙門明秀撰
問。上來ノ法門ハ。大略宗旨ニ立入リタ
ル深奧ノ義共ニテ。在俗尼女等ノ爲ニハ
不相應ニ覺ヘタリ。若シ是レ等ノ義理ヲ
一一ニ領解スル事不ハ叶ハ。往生モ不可ニ
テ有ルベキ也。若シ爾ラバ。濁世ノ愚要ヲ
本トスル他力往生ノ教文トハ示ヒ
如何 答。淨土ノ教法ニ付テ。能聽･能傳ノ
二ツアリ。能聽者得益。能傳者流通也。是ヲ
阿
流通ト二段ニ説キ分ケラレタリ。然ニ韋
提ハ觀經所説ヲ一一ニ聽聞シテ。而モ文
中ノ名號得生ノ方ヲ領解シテ。自ノ往生
ヲ證得スル計リ也。阿
ル上ニ。今一重未來流通ノ方ヲ存ズル故
ニ。觀門ノ面ヲ一一ニ傳持シテ。都テ忘
失スル事ナシ。然則佛在世ノ時。如是能
請能傳ノ二徳ヲ二人ニ標定シテ置キ玉フ
ハ。則末世ノ説聽モ併ラ是ニ准ゼヨトニ
テアリ。爾者未來世ニ於テモ。出家ノ身
タラン程ノ人ハ。佛法ヲ能ク積學シテ。自
モ益ヲ證シ。他ノ爲ニモ法命ヲ相續スベ
シ。持戒破戒ヲ不云。上代末世ヲ不論。
刹髮染衣ノ形ハ皆是レ大師釋尊ノ御弟子
也。又三寶隨一ノ僧寶也。三寶者。譬ヘバ佛
寶ハ醫師ノ如シ。法寶ハ醫藥ノ如シ。僧寶
ハ看病人ノ如シ。此三寶或ハ別相ト顯レ。
或ハ一體ト成テ。流傳生死ノ病人ヲタス
クル也。然ニ今此末世ニハ。一體別相住
持ノ三寶ガ利益アリ。住持三寶者。繪像木
像等ハ佛寶也。大小二乘ノ經卷ハ法寶也。
一切ノ出家ノ形ハ僧寶也。又此三寶ハ身･
口･意ノ三業ノ如クニテ。何レモヲロカナ
ル事ハナケレドモ。先ヅ僧寶ガ大切也。
其故ハ此世界ノ衆生ハ。諸根ノ中ニ耳根
ガ利根ナリ。故ニ口音ノ説法ヲ耳ヨリ請
取テ。意ニサトリヲ開ク也。然ニ繪像木像
等ハ默然トシテ在ス。經卷ニハ口意ナシ。
正クハ僧ガ有リテ佛寶法寶ノ謂レヲ委ク
分別スル時。衆生ハ是ヲ聞テ成佛得道ノ
解ヲ生ズル故ニ。僧是衆生無上福田也ト
釋セリ。爾者知ルベシ。僧ハ必ズ佛法ヲ修
行シテ。如來ノ遺法ヲ相續スベキ事也。殊
ニ淨土ノ教文ハ。行功ヲ不待シテ教ヲ聞
ク位ニテ。則往生ノ益ヲ證ル末法ノ遺跡
ナル故ニ。尤モ流通スベキ法體ニテアリ。
然則未來衆生ニ知識セラレン人ハ。聖道･
淨土ノサカヒ。自力･他力ノカハリ。教門･觀
門等ノ道トモヲ能能習得テ。以テ四重ノ
ニ留テ。末世ノ利益ヲ成ズベシ。加樣ノ人
人ノ爲ニハ。宗義ノ建立･法門ノ義勢等尤
モ所用ナリ。次ニ世務ノ家業ヲ能トスル
在家俗人等ハ。善知識ノ開示ヲ蒙ルニ付
テ。其教文言句ノ義理ノ方ヲバ閣テ。偏ニ
往生ノ安心ノ方ヲ執テ持テ。名號ヲ稱念
スルヨリ外ハ。都テ餘事ヲ交ヘ玉フベカ
ラズ。其安心者觀經ノ三心地。但シ常樣ノ
人人ノヲモラクハ。三心ノ樣ヲ分明ニ意
得取リテ持タル人ハ往生ス。知ラザル者
ハ往生スベカラズト得タリ。然ニ其三心
ト云フハ。正シキ大事ノ法門ナレバ。能ク
學ヲ極メズシテハシラルマジヨト也。此
故ニ我等ゴトキノ在家ノ身ニハ。曾テ叶
フマジキコトゾト云テ。念佛往生ニ退屈
ヲナス事アリ。此義爾也。三心ト云ハ是
レ宗旨ノ眼。往生ノ大事ニテ有ル故ニ。宗
家ノ大師モ言ノ面ヲバクレ
ロニ釋シ玉ヒタリ。然レドモ心得ル所ノ
所詮ノ道理ハ。極メテ易キ事也。唯專決定
往生ト信ジテ。稱名念佛スル心則是三心
ナリ。謂ル他力ノ覺體ニ歸シテ。三業眞實
ニナルハ至誠心ナリ。願力不思議ノ名號
往生ト決定スルハ深心ナリ。心ヲ偏ニ極
樂世界ニ置テ。彼聖衆莊嚴遊戲快樂スル
ハ迴向心ナリ。故ニ所詮ハ只眞實ニ往生
ヲ信ジテ。一心ニ專ラ念佛申スル人ハ。三
心ノ名ヲモ知ラザレドモ。自然ニ三心ハ
具足ス。故ニ三業ノ四威儀。鎭ニ唯南無
阿彌陀佛ノ一行ニナリカヘリタル位ノ人
ヲ。決定往生ノ人トハ申ス也。愚癡ノ往生
ト云モ此位ノ事也。然則教文ノ義理ヲ學
スル智者モ。自證ノ時ハ此位ニ出ルナリ。
故ニ智者モ愚者モ在家モ出家モ。往生ノ
益唯同一向專念ノ處ニ極ル也
問。如是甚深ノ法談ヲ聽聞シテ。信心肝ニ
銘シテ。他力往生決定ス。然ル處ニ其意忽
然ト又本ノ方ヘカヘリテ六塵ノ境ニハセ
チル。是ヲハ如何スベキヤ 答。法門ノ義
理ヲ一一解了シテ。本願名號ノ處ニ屆キ
ナガラ。又我心ニ取合テ。兎コソアレ角
コソアレナムドト悲ムハ。猶是願力往生
ノ信心ノ金剛ノ如クニ決定セザル所以ナ
リ。然ニ他力往生ノ處ニ居シテノ上ニハ。
都テ我方ノ信不信ノ念慮ニモ意ヲ止メ
ズ。律不律ノ行相ニモ目ヲツカハズシテ。
唯偏ニ三業サナガラ南無阿彌陀佛ニテ有
ルベシ。抑我カ心ト云者ハ。我カ身ノ爲
メニハ大敵也。曠劫ヨリ已來無量生死ノ
苦患ヲ受ルコトハ。罪ヲ造テ與ヘタル人
モナシ。修スル所ノ自ノ善ヲ奪タル族モ
ナシ。但是心ノ態也。外ハ賢善柔和ナル貎
ニテ。内ノ惡性蛇蝎ナル者。此心ニ過タル
者ナシ。我身ヲ思フヨシヲシテ。寒キニハ
衣服ヲキセントテ。色色ニ是ヲ誘ヘ。渇シ
タルニ貪味ヲ與ヘントテ。樣樣ニ是ヲ調
ヘ。或ハ色ニ耽テ樂ミ。或ハ財ヲ愛シテ喜
ヲナス。如是種種ニイツハリシタシミテ。
遂ニハ惡道ニ墮在セシムル也。但シ知ラ
ズ。地體ヨリ我ガ心ノ我ニ愁ヲナサント
思ケルヤラム。又愚癡ノ心ヨリシテ只目
前ノ事ヲノミイトナミテ。當來ノ果報ヲ
ワキマヘザルヤラン。兎角ニタノモシカ
ラヌ心ナリ。日來ヨリ我怨トナル心ゾト
知テ置ク上ヘハ。今更ウツクシビレタルモ
還テ猶彌々ヲソロシクコソアレ。適
他力不思議ノ教法ニ値テ。三業ノ功ニ依
ラザル本願名號ノ處ニ至ラントスレバ。
イカニモ住ナレタル處ニ。我ヲトドメン
ト思フヤラム。他力ト云モ信心ヲ致シ機
分ヲ勵シテコソナムドトヲシハカラヒシ
テ。咎ナキ本願ニ咎ヲ付ルハ只此心ナリ。
サル時ニ所詮心ヨリ外ノ異學異見モナ
シ。心ヨリ外ノ群賊惡獸モナシ。故ニ返返
モ我心ノヨシアシヲ早ク打捨テテ。偏ニ
他力往生ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ安住スベ
シ。但シ諸宗ノ佛法ハ我心ヲ以テ體トシ
テ。遂ニ我心ノ一法ニ習極ル也。故ニ先ツ
心ニ付テ重重ヲ差別スル也。謂ル木石等ノ
年ヲ經テ精慮アルヲモ心ト云テ汗栗駄心
ト名ク。又有情ノ類ノ思量分別スルヲモ
心ト云テ質多心ト名ル。凡夫ノ我心ト思
ヒタルハ此位也。又含藏識アリ。是レ第八
識也。無明法性和合スル處ナル故ニ含藏
識ト名ク。梵語ニハ阿頼耶ト云フ。又染汚
意アリ。第七識也。梵語ニハ末那ト名ク。此
二ヲ權教ノ中ニ明ス。宜大乘ニハ此上ニ
第九識ヲ立タリ。梵語ニハ菴摩羅ト云。此
ニハ清淨無垢ト名ク。是レ衆生ノ本心也。
則迷倒ノ境ニ染セラレザル故ニ清淨無垢
ト云也。又釋摩訶衍論ニハ一心ニ於テ眞
如生滅ノ二門ヲ分ツ。則忽然トシテ無明
ノ一念オコル。故ニ世間出世ノ相ヲ見ル。
是レヲ生滅門ト名ク。此生滅門ノ中ニ三
細六麁アリ。三細ト者業相轉相現相也。此
三第ハ八識ノ分也。此中ニ業相轉相ト云
所ハ。心トハ云ヘドモ未タ慮智分別ニハ
非ズ。第三ノ現相ノ時。始メテ眼耳等ノ六
根及ビ山河草木等ノ境出生シテ。色心ノ
二法ワカリタリ。是ニヨリ六麁ヲ生ズ。六
麁ト者。一ニハ智相。謂心法ニ心王･心數ヲ
ワカチ。色法ニ顯色･形色等ヲワキマフ。然
レトモ此智相ノ分ニハ色心ノ二法ニ付
テ。未生執著。二ニハ相續相。謂ル前ノ分
別ノ念相續シテヤマザル處也。此智相相
續ノ二ハ第七識ノ分也。三ニハ執取相。謂
境界ニ付テ執著ヲ生スル也。四ニハ計名
字相。謂ル諸法ニ名言ヲ安シテ。是ハ貴シ
是ハ賤シ。是ハ佛法是ハ世法ナムドト云
フ計著ヲオコス也。執著･計名ノ二相ハ第
六識ノ分也。五ニハ起業相。謂ル六識ノ
執著ニヨリテハ善惡ノ業ヲツクル也。六
ニハ業繋相。謂ル善惡ノ業ニヨリテ。或ハ
四惡趣ニ沈沒シ。或ハ人天ニ輪迴スル事
也。然則諸宗ニ如果種種ニ心體ヲ沙汰ス
レトモ。今淨土宗唯皆六識麁強ノ位ニ於
テ。衆生散動識劇猿猴心遍六塵無由暫息
ト釋ス。此散動ノ心情則觀經ノ三心ニ轉
入シテ。他力往生ノ處ニ居シチ。其上ヨ
リ九識本有ノ妙心ヲハ成ズベシ。始成正
覺ノ願力ニ歸セザラム程ハ。只貪瞋邪僞
ノ怨心ニテ有ルベシ。但シ此義ハ實業ノ
凡慮ニ約シテ云所也。二利ノ徳ヲ成ル權
者聖人ニ於テハ。何ゾ自力ノ得道ヲ
トセン耶
問。我等カ本心ハ地體惡性虚妄ノ心ナレ
バ。是非トモニ捨テテ取合フマジキコト
ハ其理爾也。但シ今觀經ニ入テ發得スル
所ノ三種ノ心ヲハ。三心者行者至要也。能ク
用心ノ敢勿レ令忽緒ト釋シ玉フ。爾リバ尤
モ此心ヲバ正直ニ指南シテ。清淨ニ可持
事ト覺ヘタリ。如何 答。觀經ノ三心ハ。是
レ往生シタル眞實心ナレバ。正念堅固ニ
執持スベキ事ハ勿論ナリ。但シ三心ノ體
ヲ正路ニ指南セントスル心ハ。是レ何ナ
ル物ニテ有ルヤラム。若シ日來ノ我心ヲ
以テ後見トシテ。往生ノ心ヲ守護セフト
云義ヤラント。無心元覺ヘタリ。世間ニ
皆人ノ他力往生ト云フ事ヲ語ルハ。ヨロ
シキヤウニ沙汰セラルレドモ。實ニ我心
ヲステ機情ヲ離レ玉ヘルハ希也。是ハ所
詮ガ心地ノ證道ノ熟セザルニヨリテ。動
モスレバコザカシキ心ヲ起シテ。信心力
モ深ク。行業モコハクテコソ往生ヲバ遂
フズレナムドト云テ。三業ノ功ヲツノリ
玉ヘリ。然ニ今觀經ニ明ス所ノ三心者。是
ハ彼阿彌陀佛ノ四十八願ノ中ノ第十八ノ
願ニ。至心信樂欲生我國ト誓ヒ玉ヘリ。至
心者至誠心。信樂者深心。欲生我國者迴向
發願心也。此三心ヲ成就センガ爲ニ。兆載
永劫ノ間タ。六度ノ萬行ヲ送リ玉ヘリ。故
ニ知ヌ。此萬行ヲバ自ノ正覺ノ御爲ニハ
非ズ。偏ニ我等衆生ノ往生ノ爲ニ行ジ玉
ヘリ。抑其六度ノ萬行ト者。或ハ自ラ身ノ
肉ヲ割テ鴿ノ命ヲカヒ。或ハ頸ヲタヘテ
法ヲ求メ。或ハ皮肉ヲ刺ルルニ忍辱ノ行
ヲヤブラズ。如是等ノ行ヲ無量無邊ニ行
ジテ。三大僧祇劫ヲ送リ玉フニ。刹那ノ間
モ思召シ忘ルル事ナク。只念念ニ衆生往
生衆生往生ト誓願シテ修行シ玉ヒタル故
ニ。六度萬行ハ前ノ四十八願ニ極マリ。四
十八願ハ亦タ第十八ノ願ニ極リ。第十八
ノ願ハ亦至心信樂欲生我國ト云フ衆生ノ
三心ニ極マリ。衆生ノ三心ハ又南無ノ一
心ニ極マリテ。此一心ノ處ニ居シテ正覺
ヲ成シ玉ヒタル報身報佛ナル故ニ。一心
專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念
念不捨者是名正定之業。順彼佛願故ト釋
シ玉ヒタリ。故ニ一心專念ト云モ。念念不
捨者ト云モ。皆是レ本願成就ノ姿也。是則
別意弘願ト總願修行ト一致シテ。眞實心
ト成ジタル往生ノ心體也。然ルヲ機情ノ
方ヨリ是ヲ指南セフト云ハ。本願ニアヤ
ウキ處モアリ。タラザル處モアリテ。守護
ヲ致シ。信力ヲソエント思フヤラン。縱ヒ
サヤウニアリトモ。我心ノ行功ハ佛果ノ
上ヘノ助成トハナルベカラズ。其上今此
往生ノ本願ノ既ニ成就シ決定シタル事。
願成就ノ經文重重ナリ。諸佛ノ證誠同心
ナリ。故ニ唯偏ニ一向專念ノ所ニ安住シ
テアラン計リナルベシ。既ニ我ト云ハレ
ツル者ハ本願ニ攝取セラレ奉リテ。一心
專念名號得生ノ位ニナリタル上ヘニハ。
何ナル心カ猶別ニアリテ。決定往生ト落
居シタル心ノ爲ノ後見トナルヘキヤ。但
シ助業ノ起行門ト云重ノ時ハ機情ノ三業
ニカヘリテ。止惡修善ニハゲミ。如説如法
ニ振舞テ。正定業ノ安心ヲ助成スベシ。其
時ハ他力往生シタル歡喜ノ心ヨリ修行ス
ル故ニ。雜毒雜行ノ位ニハオチザル也。然
則今安心ノ位ノ時ハ。願力得生ノ心ヨリ
外ニ。曾テ餘ノ念慮ノナキヲ。金剛ノ如ク
ノ他力安心ノ人ト申ス也
問。即便往往ト領解スル位ニテ。念念不捨
者ニアラン人ハ。別シテ助業ノ起行ヲ勵
マサズトモニテアルベキヤ。又我必ズ助
業ニ不出シテハ叶マジキ事ニテ有哉
答。安心門･起行門ト二重ニ立レバト云テ。
遠ク隔タリタル事ニハ非ズ。今請問ニ云
ヘル念念不捨者ノ處ニ有ルコト也。然ル
故ハ。一心專念ノ他力往生ニトヅキヌレ
バ。即チ歡喜ノ心ガ起レルゾ。其歡喜ノ心
ノモヨヲスヨリシテ。佛ノ内證･外用ノ功
徳ヲ意ニ喜ヒ口ニ讃シ身ニ禮シテ。彼佛
恩ヲ報ズル也。抑我等凡夫ノ流來生死ヲ
思ヒ計ルニ。曠劫無數ヨリ已來タ。冥ヨリ
冥ニ入リ。苦ヨリ苦ニ沈ミテ。都テ出離解
脱ノ因縁有事ナシ。失業既ニ如是當來モ
何ゾ輪迴ノ終リアラン。然ニ如是三世ノ
諸佛ノ善巧方便ニ捨ラレ。十方淨土ノ悲
心招換ニハナレタル極惡最下ノ衆生ノ爲
ニ。阿彌陀佛深重ノ大願ヲ起シ。僧祇ノ苦
行ヲ送リテ。アラユル定散ノ萬行ヲ。此惡
逆ノ衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ノ一行ト
成シ。極メテヤスヤスト生死ヲ離レ極樂
ニ往生セシメテ。吾ガ御身モ別願酬因ノ
報身如來トハ正覺ヲ成シ玉フ。嗚呼。希奇
ナルカナヤ。如是成就シ玉ヘル不可思議
ノ名願ニアラズンバ。我等凡夫ハ縱ヒ千
萬恒沙等ノ劫ヲ經トモ。如何トシテ此娑
婆生死ノ身ヲ離ンヤ。但シ又如此微妙深
重ノ悲顯ハ在ストモ。若釋尊出世シテ是
ヲ説顯シ玉ハズハ。是ニアヒ是ヲシルコ
ト有ベカラズ。然ル處ニ釋迦諸佛ノ大悲。
過去久遠劫ヨリ已來。我等衆生ノ我我執
著ノ強キヲ色色調養調熟シテ。今此願力
成就ノ南無阿彌陀佛ノ位ニ送リ屈ケ玉ヘ
ル廣大ノ恩徳共。何ノ世ニカ報シ盡シ奉
ルベキ。故ニ觀念法門云。若佛在世。若佛
滅後一切造罪凡夫。但迴心念阿彌陀佛。願
生淨上。上盡百年。下至七日･一日･十聲･
三聲･一聲等。命欲終時。佛與聖衆自來迎
接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定爲凡
夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者。
六方諸佛舒舌。一出口已後。終不還入
| 口。自然壞爛 | 已上 | 又云。一切往生人等。若 |
碎骨。報謝佛恩由來。稱佛本心。豈敢更
| 有毛髮憚之心 | 已上 | 此等ノ文ヲ以テ明ニ知 |
シ玉フ。釋迦ハ種種方便シテ此處ニ送リ
屆ケ玉フ。諸佛ハ同心ニ證誠シテ信心ヲ
決定セシメ玉フ。故ニ證得往生ノ人ハ。此
同體ノ大悲ヲ能能思知テ。隨分ニ修行シ
テ。廣大ノ佛恩ヲモ報謝シ。法界ノ衆生ニ
モ迴向スベシ。佛恩ト云方ヲ忘レヌレハ。
自然ニ他力往生ノ方ガ失シテ。安心起行
共ニ自力
ハ助業ト云ハ。他力安心ノ色ヲ三業ニ振
舞ヒ顯ス也。然ハ法ノ體ハ覺他窮滿ノ一
法ニテ。而モ是ヲ本願往生ノ處ニ置ク時
ハ。他力安心ト云ハレ。機ノ三業ニ修スル
時ハ。自力起行ト云ハルル故ニ。唯他力往
生ノ一法ノ體ヲ以テ。佛恩報謝ニモ備ヘ。
法界ノ衆生ニモ迴向スルナルヘシ。故ニ
安心ト起行トハ二ニシテ。而モ離レズ。離
レズシテ而モ二也。然ラバ安心ノ上ニハ
起行尤モ可有事ナリ。而モ又此起行ノ諸
善ノ體。淨土成佛ノ時ハ内證外用ノ功徳
莊嚴ト成リ。八萬四千ノ和好色身ト顯ル
ベキ者也
問。縱ヒ信心決定シタル一向專修ノ念佛
ノ行者ナリトモ。臨終ノ時病苦死苦ニ侵
サレテ。意ニ他力ノ安心ヲモ忙シ。口ニ本
願ノ名號ヲモ不唱シテ。其儘安然トシテ
終ランニハ。往生如何可有ヤラン 答。臨
終ノ善惡ノ相ハ邪正輒
ノ事法本ヨリ定相ナシ。善ニ似テ善ナラ
ヌ事アリ。又善ナル事アリ。惡ニ似テ惡ナ
ラヌ事アリ。又惡アル事アリ。臨終ノ相
モ亦如是。是ニハ色色ノ意可有。或ハ其
主ハ正念ニ住シテアレドモ。見聞ノ人ニ
信心ヲヤブセ。疑謗ヲ生ゼサセンガ爲
ニ。天魔ノ所以トシテ最後ノ相ヲ惡見ス
ル事モアルベシ。又平生ノ安心ノ錯リニ
ヨリテ。ナヲイマダ輪迴スベキ故ニ。臨終
ノ相ヲ惡キ事モ有ルベシ。或ハ又安心ハ
正路ニシテ。日來ニタガハザレトモ。無始
已來ノ惡業ツモリハマリテ。只今皆悉
クハタシ盡ス。故ニ末期ノ體ノ惡キ事モ
有ルベシ。又臨終ノ相ノ貴キニ付テモ。前
ノ如ク多クノ謂レ有ルベシ。或ハ一向專
修ノ位ニハ歸スト云ヘトモ。他力ノ信心
ヨハキガ故ニ。ナヲ先業ニ引カレテ。人中
天上ニ生ヲ受クベキ故ニ。臨終ノ相ノ貴
キモ有ルベシ。經ノ中ニ人天ニ生ズベキ
人ノ臨終ノ相ヲ説テ云ク。病中ニ人ニ對
シテ惡念ヲ起サズ。世間ニ著相ヲナサズ。
病苦モ輒ク心念モ亂ラズシテ。佛菩薩ノ
名孛ヲ唱ヘテ。端座合掌シテ正念ニ終ル
| ト | 云云 | 又安心正念ナルニヨリテ。正ク聖 |
故ニ。終焉ノ相ノ貴クアルベシ。故ニ臨終
ノ相ハ。善惡共ニ凡慮ヲ以テハ其是非
定事也。但シ決定深心ノ證得往生ノ人ハ。
臨終ノ惡相ニハ障礙セラルベカラズ。然
ルニ善惡ノ相ハ。平生臨終共ニ皆是機情
ノ上ヘニウカベル假相也。宿業厚キ人ハ。
生ノ時モ死ノ時モ。同ク柔善ノ相ヲ示ス。
又宿惡ノ多キ人ハ。自然ニ麁強ノ色ヲ顯
ス。其中ニ多クハ麁心麁惡ヲ以テ體トシ
タル凡夫ナル故ニ。生生世世ニ散動ノ根
機タリ。就中此度ノ臨終ハ。未來世マテ煩
惱惡業ヲ殘シトドムル事ナクシテ。皆今
ハタシ盡ス。故ニ殊更今ノ臨終ガ死苦重
カルベシ。然レドモ證得往生ノ心體ハ。是
等ノ假相ニ障ヘラレズシテ。速ニ極樂ノ
寶國ニ往生スベシ。故ニ經云。以諸惡業而
自莊嚴。如此罪人以惡業故應墮地獄。命
欲終時。地獄衆火一時倶至。遇善知織以
大慈悲爲説阿彌陀佛十力威徳。廣説彼佛
光明神力。亦讃戒定慧･解脱･解脱智見。此
| 人聞已 | 乃至 | 化佛菩薩迎接此人。如一念頃 |
| 即得往生 | 已上 | 又釋云。地獄芥芥眼前現。白 |
識彌陀恩。手執香爐教懺悔。教令合掌
念彌陀。一聲稱佛除衆苦。五百萬劫罪消
除。化佛菩薩尋聲到。我故持華迎汝來。行
者見佛光明喜。即坐七寶蓮華上。從佛須
臾還寶國。到即直入寶池中。七七華開得
見佛。觀音大勢慈光照シヘハ眼目睛明心得悟。
| 合掌始發菩提心 | 巳上 | 但シ是ハ未タ他力 |
佛申シテ往生スル事ニハ非ズ。未タ佛法
ニアハザル罪人ノ臨終ノ時。カヤウニ苦
痛逼迫シテ。死門ニ入ランズル砌ニハ。如
何トシテ始テ阿彌陀佛ノ内證外用ノ功
徳ヲ一一ニ聽聞シテ。心中ノ領解モタチ。
信仰モ起ルベキ。然ニ今是日來平生ノ時。
善知識ノ所説ヲ聞テ。二尊一教ト證得セ
シ安心･正定業ノ處ガ。是等ノ業苦ニサエ
ラレズ。速ニ往生スル不思議ヲホムル經
釋也。返返モ平生ノ時。他力往生ノ安心ヲ
能能決定シテ。行住坐臥晝夜寤寐ニ。念念
稱名常懺悔スベキ也。有人云。縱ヒ深ク本
願ヲ憑テ。一形ノ間念佛ヲ申ストモ。若臨
終ノ體惡シクバ。是レ墮地獄ノ相也。極樂
ノ往生ニハ非ズト云云。此義今ノ經釋ニ
ハ相違セリ。爾ラバ何レノ經文･何レノ師
ノ釋ニヨリテ。カヤウノ義ヲハ申サルル
ヤラン。但シ傍依經等ハ初重ノ往生ヲ明
ス。故ニサヤウニ判ジタル文モ可有歟。
今觀經ノ玄旨ニ居シテ證得往生シタル人
ハ。自力ノ功ヲ捨テ。三業ノ執ヲハナレ。一
向專念ノ好人ナル故ニ。機情ノ上ニ浮メ
ル善惡動靜等ノ假相ニハ。都テ染セラル
マジキ也。然ルヲ臨終ノ假相ヲ以テ。往生
ノ得否ヲ定メラルルハ。若シ觀經ノ九品
ニ擧ル念佛ノ行者ヲ常樣ノ分ニ思ヒナサ
ルルヤラント。ウタテシク存ズル也。然ル
ニ今ノ阿彌陀佛ハ。唯偏ヘニ一切衆生ノ
流轉生死スル心法ヲ。極樂ノ寶國ニハ往
生セシメント誓テ。色體ニウカム假相ヲ
バ。穢身ト倶ニ此穢土ニスタルベキ者ナ
ル故ニ。先業先業ニ打任セテヲキ玉ヘリ。
宿因ノ業道色色ナルニ隨テ。現在ノ相及
ヒ臨終ノ相亦樣樣ナルベシ。現在ノ相
者。謂ル形容ニ好醜ノ不同アリ。福徳厚薄
ノ差別アリ。壽命ニ長短ノ果アリ。種性ニ
貴賤ノ色アリ。是等也。末期ノ相ト者。或
ハ重苦ニ侵サレテ死スルモアリ。又正念
ニ住シテ終ルモアリ。水火ニ溺レテ滅ス
ルモアリ。野干ニ觸レテ損ズルモアリ。劍
戟ノ爲ニ害セラルルモアリ。然レトモ證
得往生ノ正定業ノ體ハ。如是等ノ一生涯
ノ假相ニハヒカレズシテ。正念ニ往生ス
ル也。但シ聞ユル有相ノ凡夫往生ノ信心
ヲ生ゼシムル方便ノ爲ニハ。又同クハ心
身倶ニ貴ク終ランハ。尤モ然ルベキ因縁
ナル故ニ。願弟子等。臨命終時。心不顛
倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身
心快樂。如入禪定。聖衆現前。乘佛本願。上
品往生阿彌陀佛國ト發願スル也。故ニ一
準ニハ不可執也
問。臨終ノ時ハ必ラズ念佛ヲ勸メ玉ヘル
善知識可有事ヤラン。又ナクトモ苦シカ
ルマジヤラン 答。善知識者。是レ他力ノ
安心。決定シタル證得往生ノ人ナリ。又病
人モ此位ノ人也。然ハ是ハ同意ノ人ナル
故ニ。尤モ善知識在シテ。念佛ヲ勸玉ハン
ニ。然ルベキ事ナルベシ。是則チ平生ノ時
ハ。他力ノ願體ヲ教ヘテ。往生ヲ證得セシ
ムル證誠ノ知識也。臨終ノ時ハ。又願行具
足ノ口稱ヲ勸メテ。極樂淨土ヘ送リ屈ル
助成ノ位ノ知識也。然ラバ臨終ノ時ハ。必
ズ善知識ヲ請シテ。相共ニ念佛シテ正念
ニ終ルベキ也。但シ上ニ云ガ如ク。貴賤賢
愚等ニヨラズ。死縁死處等ハ先業先業ニ
ヒカレテマチマチナル事ナレバ。其期ニ
望メテハ。善知識ニアヒタテマツランコ
ト。多クハ是不定也。然ニ臨終ノ時ノ知識
ヲ請スベシト云モ。善知識ハ是レ病人ト親
友ニテ在セバ。同ク一處ニ居シテ。此病人
曠劫ノ旅宿ヲ唯今立去リテ。速ニ極樂ノ
本家ニ歸ルコトヲモロトモニ喜テ。助成
トモ成リ玉ヘカシト云望迄ニテコソアレ
ドモ。又ハマシマサズトモ不苦事也。既ニ
平生ノ時眞ノ善知識ニ値ヒ奉リテ。發遣
來迎二尊一教ト證得セシ也。其二尊一教
ト云フ一教ノ體ハ。即南無阿彌陀佛ノ一
行也。此一行ヲ安心ニ望ル時ハ。發遣ノ佛
語ナリ。往生ニ約スル時ハ。來迎ノ佛體也。
故ニ南無阿彌陀佛ト稱念スル。則發遣釋
迦･來迎彌陀ナルヘシ。如是證得シテノ已
後ハ。亦タ無數ノ化佛･菩薩･及二十五ノ菩
薩等。親友知識ト成テ。行住坐臥晝夜十二
時ニ守護シテ。横病横死ノ
念ニ往生ス。禮讃ニ十往生經ヲ引テ云。有
衆生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二
十五菩薩擁護行者。若行若坐。若住若臥。若
晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得
| 其便也 | 巳上 | 又經ヲ引テ云ク。若稱禮念阿 |
佛･無數化觀音･勢至菩薩。護念行者。復
與前二十五菩薩等百重千重圍遶行者。不
問行住坐臥一切時處若晝若夜。常不離
行者。今既有斯勝益可憑。願諸行者各須
| 至心求行 | 巳上 | 又第十八願ヲ引テ云。彼佛 |
| 稱念必得往生 | 巳上 | 又彌陀經ヲ引テ云。若 |
一日若二日乃至七日。一心稱佛不亂。命
欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。此
| 人終時。心不顛倒。即得往生彼國 | 巳上 | 又 |
之所護念。故名護念經。今既有此増上可
| 憑。諸佛子等何不勵意去也 | 巳上 | 今此等ノ |
等衆生ニ於テハ。初發心時ハ舌相證誠シ
テ。往生ノ安心ヲ成就セシメ正フ。上盡一
形ノ間ハ。加備護念シテ正念ニ住セシメ
玉フ。最後臨終ノ時ハ。來近引接シテ極樂
ニ送リ屆ケ玉フ。故ニ一切衆生ノ往生極
樂ノ始中終ハ。唯偏ニ阿彌陀佛ノ咨嗟ノ
本願ニ酬ヒ玉ヒタル恒妙ノ諸佛ノ大悲ヨ
リ成タリ。是則諸佛ハ發遣ノ知識。彌陀ハ
來迎ノ行體也。衆生ノ往生ハ此二尊ノ恩
力ヨリ外ハ。却テ別ノ指南不可有。但如
是ノ希奇ノ法味モ。今ノ善知識ヨリ示サ
レ得タル事ナレバ。報恩謝徳ノ爲ニハ。隱
露等一ニ粉骨ヲササグベキ也。返返モ平
生ノ時ノ證得ガ大事也。若平生ノ證得ガ
邪僻ニヲモムカバ。縱ヒ臨終ノ時數萬ノ
知識ニ遇トモ。順次ノ往生ハ叶フマジキ
也。平生ノ安心ダニモ正路ナラバ。其正路
ノ處則知識ナル故ニ。臨終ノ時知識ハ在
サズトモ苦シカルマジキ事也。但シ觀經
ノ九品ニ下三品ノ惡人臨終ノ時善知識ニ
遇テ往生スト説ハ。是下輩ハ還テ平生ノ
即便往生ヲ顯ス。故ニ臨終ニ獄火ヲ感ズ
ト説リ。獄火ヲ感ズルト説事ハ。苦果ノキ
ハマリタル惡ヲ出シテ。此極惡ノ機ノ上
ニ南無阿彌陀佛ト成ジタル願力不思議ヲ
顯ス甚深ノ説相ナリ。委ハ尋テ可知
問。諸宗ニハ國家ノ災
厄ヲ除ク祈祷ノ祕法ト云事アリ。今淨土
宗ニサヤウノ法ハナキヤ 答。諸宗･淨土
宗ハ自力･他力ノ淨土コソカハリタレド
ヒ。佛法ヲ紹隆シテ。衆生ノ迷闇ヲマヌカ
レシメントスル志ハ同ズル也。爾者淨土
宗ニモ佛法ノ爲ニハ一天平安萬民和樂ト
イノル也。但シ代末世ニクダリタル所以
ニヤラン。當世ノ作法ヲ見ルニ。自他宗倶
ニ佛法ヲバ輕クシテ。世間ヲ重ク信ジ玉
ヘリ。此故ニ佛法ノ爲ト號シテ。伽藍及檀
越等ヲ息災安全ト祈リ玉ヘドモ。自然ト
世上ノ名利ニ成リ。其趣世間ノ陰陽師等
ノ意ノ樣ニナレリ。又檀門ノ方ハ本ヨリ
公私共ニ世俗ノ息災ノミニ住シテ。僧侶
ノ方ヘモ偏ニ其分ノ志ヲイタサルル。又
僧衆ノ方ニモ皆各經ヲヨミ陀羅尼ヲミテ
テ。唯現世ノ榮花ヲノミ懇切ニ祈ル程ニ。
家家ノ佛法ノ一大事ヲハ打忘ルル故ニ。
師檀共ニ一向ニ佛法ハスタリテ見ヘタ
リ。哀此利養ノ名譽ノ意ヲヒキカヘテ。佛
法擁護ノ爲ニ天下泰平國土豐饒ト行シ玉
ハバ。佛神モ定テ納受シ玉フベキ者ヲ。但
シカヤウニ申モ。ナヲ佛道ト祈祷トヲ二
法ニ分別スル故ニ。未タ眞實ノ祈祷ノ法
トハ
若畢竟皆空ノ處也。其處ニハ生老病死ノ
相モナシ。災殃苦厄ノ
ノ憂モナシ。怨敵憎愛ノ隔モナシ。異論喧
嘩ノ諍モナシ。都テ内空外空勝義皆空也。
故ニ此處則是眞實ノ福壽。増長ノ祕法。除
災與樂ノ妙術ナリ。但シ此義ハ諸宗ニ談
ゼラルル眞如實相ノ極理也。然ニ今淨土
宗ノ意ハ淨穢二土ヲ分テ。捨身得生ノ義
ヲ立ル也。但シ亦到彼當樂ト現身證得ト
ノ二重ノ位アリ。先ツ到彼常樂ト者。此娑
婆ハ是レ衆苦充滿ノ在所。生老病死ノ世
界ナレバ。大聖釋尊モ穢土ノ風ヲバ遁レ
玉ハズ。然ラバ何ニト心ヲイタシ精ヲ盡
シテ祈リ願フトモ。天災ヲ息メ短命ヲ轉
ズル事ハ叶フマジキ世界ナリ。故ニ三界
ノ火宅ヲ厭ヒ。出デテ無爲常住ノ寶國ニ
生ジテ。究竟解脱ノ三昧ヲ成ズベシト云。
故ニ淨土宗ニハ專念得生ノ一法ヲ立テ
テ。別ニ今生ヲ祈ル法ヲバ明サザル也。次
ニ現身證得ト者。是ハ淨穢一體ト解シ。現
身無生ト證ス。是ハ則歸命ノ義ナリ。歸命
者。心ヲ轉ズルコト也。謂ル極樂世界ノ依
正二報モ。十方諸佛ノ大慈大悲モ。唯偏ニ
煩惱惡業ノ我等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀
佛ト顯シ。無量壽ト成ジタル處ニ轉成シ
タル位ヲ。延年轉壽長命安樂ト釋シ。無災
由處靜不退爲朋良ト明ス也。明ニ可知。此
處則眞實ノ祈祷成就ノ砌リ。萬民快樂ノ
處ナリ。故ニ專念名號ノ外ニ別ニ祈祷ノ
法ト云ヲタテズ。唯タ南無阿彌陀佛ノ一
行ヲ今生ノ證得ニ約シテモ。現世安穩ノ
處ト云ヒ。後生ノ果益ニ望テモ。不老不死
ノ法ト名ク。然ルニ機情ノ上ニ於テハ。即
便當得ノ二ノ色有ト云ヘトモ。得住ノ行
體ハ唯名號ノ一法ナルヲ以テ。一向專念
ト説キ。一實ノ法ト釋スル也
問。善導和尚法事讃云。又願持戒誦經念佛
行道。及造諸功徳等。當今施主及同行諸人
法界衆生。從今已後天神影衞。萬善扶持。福
命休強離諸憂惱。六方諸佛護念信心。淨土
彌陀慈心授受。乃至春秋冬夏。四大常安。罪
| 滅福成。迴生淨土 | 巳上 | 爾者稱名念佛ノ外 |
ニ出スト見ヘタリ。何ソ專念名號ノ外ニ。
別ニ祈祷ノ法ナシト云ヤ 答。西山上人
云。念佛一行ヲ修スルモ。雜修雜行ナル人
有ベシ。萬善萬行ヲ勵ムモ。專修正行ナル
| 人有ルベシト | 云云 | 夫專念名號者。證得往 |
阿彌陀佛ノ我等衆生ノ上ニ於テ。總願･別
願一體シ。白覺覺他窮滿シテ。稱我名號
ト成ジタル南無阿彌陀佛ノ一行也。故ニ
此處ニ正覺往生ノ分別モナシ。淨土穢士
ノ相貎モ見ヘズ。諸行念佛ノ差異モタタ
ズ。善惡迷悟ノ色色モワカタズ。都テ恒沙
萬法唯南無阿彌陀佛ノ一法一行ト證シ極
タル處ヲ。廓然大悟得無生忍ト説ケリ。如
是成シタル願力不思議ノ正定業ノ處ヨ
リ。機情ノ三業ニカヘリテ修行スル時キ。
或ハ持戒禮拜等ヲ行ジ。或ハ讀誦讃嘆等
ヲ勵マジ。或ハ息慮凝心ニ觀ジ。又ハ世間
| ノ五戒十善ヲモ振舞フ | 乃至 | 詩歌管絃ノア |
悉ク此一法ノ處ヨリ行ス出シタル起行
ノ體ナリ。是レヲ安心正定業ノ上ノ助業
ノ修行ト云也。是則諸教ニ善惡ノ萬法ハ
一心ヨリ顯レタリト云ニ似タリ。但シ彼
ハ我性本有ノ理具ヲサシテ一心ノ本元ト
シテ。是ヨリ顯シ出タル十界ノ依正恒沙
ノ妙體ト云ヘリ。今是ハ始成正覺ノ安心
正定業ノ所ヨリ行シ顯ス定散ノ萬行ナ
リ。故ニ聖道･淨土ノ佛法ガ風情ハ相似ル
ト云ヘドモ。義理ハ自力･他力･向覺･覺他ト
大ニカハリタル事也。此處ガ淨土宗ノ別傳
ノ眼ニテアリ。諸宗ノ意ハ且ク宗宗ニ不
同有ト云ヘドモ。佛法ガ究竟スル時ハ。皆
同ク不思議不可得ノ眞元ニキハマリテ。
全ク二法ナシ。是迄ガ諸宗ノ大乘ノ至極
ナリ。爰ニ唐朝ノ善導和尚ハ是レ三昧發
得ノ人師。阿彌陀佛ノ化身ニテ在ス。然ニ
觀經ノ要義ヲ出シテ。古今ノ諸師ノ異義ヲ
揩定セント思食テ。釋迦･彌陀及ビ諸佛ニ
祈誓ヲ致シテ證ヲコヒ玉フニ依テ。感應
時至テ種種ノ靈瑞アラハルル。就中毎夜
ノ夢中ニ一僧來テ觀經ノ奧旨ヲ示シ玉
フ。是ヲ玄義ノ智慧ト名ク。則大小乘ノ諸
宗ノ智慧ノ位ニハ非ズ。是レ正キ彌陀智
願海ト説ク。諸佛稱讃ノ別願也。如是ノ
未開希奇ノ智慧ヲ以テ淨教ヲ判ジ玉フ
ニ。聖道門ノ諸宗ヲバ。總ジテ以テ依心起
行ノ佛法ト立テ置テ。其外ニ覺他窮滿ノ
眞宗ヲ建立シテ。觀經･彌陀經等説。即是
頓教菩提藏ト釋ス。是レ佛法ノ中ノ不思
議。希奇ノ上ノ極要ナリ。故ニ諸宗ヨリハ
一代ヲ絶對微妙ノ一種ノ佛法ト解ス。淨
土宗ヨリハ一代ヲ聖道･淨土ノ二種ノ勝
法ト判ス。然則聖道門ノ人ハ。萬法一如ノ
眼開テノ上ニハ。何事ヲナシフルマヘド
モ邪路ニハヲチズ。其如ク淨土宗ノ人モ。
證得無生ノ上ノ助業ニハ。何ノ行業ヲ修
シテモ同ク二世ノ大願ヲ成ズル也。サレ
バ黒谷ノ上人ハ圓頓大乘戒建立シテ。以
テ是ヲ自行･化他ノ助業トシ玉フ。又西山
上人ハ東寺山門ノ兩流ノ眞言ヲキハメ
テ。毎日三時ノ供養法ヲオコクリ玉ハズ。
乃至代代ノ上人皆各意樂意樂ノ法ヲ修シ
テ。皆同ク順次往生ノ素懷ヲ遂玉ヒキ。然
ニ常樣ノ人人ハ本願ヲ信シ念佛ヲ申シ玉
フトハ云ヘドモ。大略皆初門ノ廢立ニ留
ル間。猶ヲ自力ノ我執ヲ離レズ。故ニ此分
ニテハ縱ヒ念佛ノ一行ノミヲ修スルト
モ。雜修雜行ノ位ト成リテ。十三ノ失ニ可
落。是則行ノ方ニハ本得失ナシ。衆生ノ證
得スル安心ノ了不ニ隨テ。正雜二行倶ニ
雜行トナリテ失ニ屬シ。又正雜二行倶ニ
正行トナリ得失ヲ成ズ。例セバ諸教萬行
得失依一心僻直ト云ニ似タリ。西山上人
ノ御詞カヤウノ道理ニテ在ス歟矣
問。安心ノ了不ニ隨テ。行ノ方ニ得失ノ出
來スル事ハ勿論也。但シ選擇集及ヒ往生
禮讃ヲ見ルニ。佛法ニ
有ルコトヲハ。先ゾ行ノ當體ニテ判ジテ
置テ。扨テ其相應ノ正行ヲ取テ。今時ノ
衆生ニハ與ヘ玉フト覺ヘタリ。何ゾ行ノ
方ニハ地體得失ナシト云ヤ 答。和尚宗
家ノ佛法ニ於テ。廢立･傍正･助正ノ三重ノ
位アリ。謂ル廢立ノ重ニテハ。先ツ所解ノ
行體ヲ顯ス。傍正ノ位ニテハ。能解ノ安心
ヲ定ム。助正ノ位ニテハ。前ノ心行ヲ三業
ニカケテフルマフ也。抑淨土ノ章疏ニ選
擇集ト本疏ト具疏トアリ。則是レ廢立等
ノ三重ヲ明ス也。選擇集ハ阿彌陀佛因位
ノ時。三世諸佛ノ内證ニ持チ玉ヘル密意
ノ大悲ヲ選ヒ取テ。衆生往生ノ六字名號
ト成就シ玉ヒタル事ヲ。南無阿胛陀佛。往
生之業。念佛爲先ト擧テ。此功能ヲ十六章
段ト釋シ玉タル。是レ正キ阿彌陀佛ノ超世
本願ノ本意ヲ顯シ定ムル大經上ノ法門
也。故ニ重重ノ廢立ヲ立テテ。念佛ノ一行
ノ速疾直往ノ易行ナル事ヲ明ス也。次ニ
本疏ニハ觀經ニ付テ傍正ノ重ヲ釋シテ。
能解ノ安心ノ方ヲ顯ス。是則大經ノ時自
力雜行ト云テ廢捨シツル定散ノ萬行ヲ。
觀經ノ時ハ一切衆生ノ機根ノ色ニナシ
テ。是ヲ九品ノ不同ニ説キ。八十一品ニ分
ケ。無量品ニ開キ。而モ此機ニ各本願名號
ノ行體ヲ證得サセテ。皆悉ク他力往生ト
成シタル位ヲ。佛説一切衆生根性不同。有
上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛名。
其人命欲終時。佛與聖衆自來迎接。盡得往
生ト明シ玉ヘリ。是則證得往生ノ安心ノ
體ヲ釋スル也。次ニ具疏ハ阿彌陀經ニ付
テ助正ノ重ヲ釋ス。則上ノ傍正ノ重ニテ。
諸善ト念佛ト都合シテ。機法一體シテ證
得シタル即便往生ノ安心ノ色ヲ。今此助
正ノ重ニテハ。又行門ニヲモムイテ機情
ノ三業ニ是ヲ修シ顯ス也。然則觀經ノ安
心ノ重ノ時ノ大小權實等ノ諸ノ教行及ヒ
世間有漏ノ善業マデモ。悉ク機根ノ形ト
ナリカヘリテ。是ガ各正覺ノ行體ヲ執持
シテ。願行具足ノ南無阿彌陀佛ト證得ス。
是則一人ガ上ニモツ萬機ノ色ナルベシ。
然ラバ一人ガ上ニ於テ。安心ノ時モ南無
阿彌陀佛。散心ノ時モ南無阿獼陀佛。世善
ノ時モ惡業時モ。乃至微微ノ翔ヌル迄モ
皆各南無阿彌陀佛ト成ジタリ。人人皆如
是ナル故ニ。一衆生トシテ往生ニモレタ
ル者ナシ。是ヲ一切善惡凡夫得生者。莫
不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也
ト釋シ玉ヒタリ。然ルニ傍正ノ時如是證
得シタル安心ノ體ヲ。助正ノ時三業ニカ
ケテフルマフ故ニ。何ノ法ヲ行ジ。何ノ善
ヲ修スルトモ。眞實ノ助業ニテ一行モム
ナシカラズ。故ニ明ニシルベシ。今此ノ廢
立等ノ三重ノ位ヲ蹈テノ上ニ證得往生シ
タル人ハ。唯一行ヲ修スルモ。萬善ヲハゲ
ムモ。長時ニ行ズルモ。懈怠ニ營ムモ。皆
眞實ノ正行ナリ。若此三重ノ路ニ至ラズ
シテ。論藏等ノ廢立ニ留ラン人ハ。縱ヒ念
佛ノ一行ヲ修スルトモ。自力隨縁ノ雜行
ナルベシ。況ヤ諸善ヲヤ。況ヤ懈怠ヲヤ。都
テ悉疎雜ノ失ニ落ル。故ニ往生禮讃ニハ。
修雜不至心者。千中無一ト簡ヒ。或ハ雜
修之人。萬不一生ト誡メ玉ヘリ。此故ニ
選擇集･往生禮讃ハ。同ク行ノ當體ニテ
易得失ヲ判ズト云ヘトモ。其ヲモムキ廢
立ト助正トニカハレリ。然ル故ハ選擇ハ
先ツ本願成就ノ行體ヲ顯ス。故ニ行ノ當
體ニテ
餘行ヲ以テ往生ノ本願トセズ。唯念佛ノ
一行ヲ以テ往生ノ本願トシテ。既ニ此願
ヲ成就シ玉フト釋セリ。次ニ往生禮讃ハ
本疏ノ安心ヨリ起行ニ出ル始ナリ。故ニ
起行ノ行ニ得失正雜ノ出來スル事ハ。是
レ行者ノ安心ノ邪正ニヨルト云テ。已下
ノ起行ヲ此禮讃ニテサダムル也。然則此
法門ノ所詮ハ。先本願所成ノ行體ヲ顯ジ
テ。此行體ヲ衆生ノ心内ニ移シテ。證得往
生ノ安心トナス。其安心ノ色ヲ亦三業門
ニカケテ修行ス。是ヲ選擇本疏具疏ト三
重ニ釋シ顯ス也
問。助正ノ重ノ行儀ニハ。極樂ノ依正二報
ニカギリテ。五種ノ正行ト出シタリ。五種
ノ正行ト者。謂ル阿彌陀佛ヲ禮讃シ。淨土
ノ三部經ヲ讀誦シ。彼國ノ二報莊嚴ヲ觀
察シ。彌陀ノ名號ヲ稱念シ。淨土ノ不思議
ヲ讃歎ス。其旨就行立信ノ御釋ニ委細ナ
リ。然ルヲ諸經諸佛等ニ亙リテ。意樂ニ隨
テ行スルニ相違ナシト云。其意如何 答。
聖道淨土ノ佛法異ナリト云ヘドモ。何モ
皆其宗宗ノ眼ニ達シタル人ノ前ヨリハ。
世間出世ノ萬法萬行ニ於テ。全ク差別ヲ
見ズ。自他ヲ分ズ。サレバ大唐ノ曇鸞法
師已下ノ祖師等ハ。念佛門ニ歸シテ西方
ノ行ヲ弘メ玉ヒシカトモ。別シテ宗門ヲ
モ威儀サダメ玉ハズ。是則今ノ念佛三昧
ハ。三世ノ諸佛内證ノ本懷。八萬ノ聖教ノ
至極ノ祕要ナル故ニ。別ニ名乘ルベキ宗
モナシ。別ニフルマフベキ威儀モナキ故
ナリ。又日本ニ渡リテ後モ。暫クノ程ハサ
ダマレル宗旨モ法門モナカリシ也。然處
ニ高倉院ノ御宇ニ。黒谷法然上人始テ別
宗ヲ立テテ。淨土宗ト號シテ。行儀ニハ
善導ノ五種ノ正行ヲ定メ。威儀ニハ戒律
ヲ守ラシメ正ヘリ。然則如此別シテ宗義
法則ヲ定メ玉ヘル上人ノ御素意ヲハカリ
思フニ。上代ハ皆人上根上智ニシテ。能ク
諸法實相ノ道ニ契當セラルル間。諸宗及
ビ小乘外道ノ法ヲモ兼學シ。乃至世ノコ
トワザ迄モ翫ブニ。都テ正道ノサハリト
ハナラザリキ。然ニ代末世ニ及ブニ隨テ。
人ノ意ヲトロヱクダリテ。今ハ既ニ貪求
財色ノ凡夫タリ。サアリナガラ。練續シ
テ學解ヲ積ムホナノ根機ハ今モアリ。サ
ヤウノ人ハ大方機辨才覺ハ。上古ノ先達
ニモ相似ズト云トモ。内證外儀ノ實義ニ
於テハ。其趣キ大ニカハルベシ。昔ノ先
徳達ハ皆道ノ志シ深ク在セシ故ニ。今ハ
ムドト云テ。休息ヲ致シ。由斷ヲナス事ナ
シ。佛前ニ居スル時モ寢所ニ還ル時モ。乃
至飯ヲ食シ。茶ヲ飮ミ。東司･後架ニユク時
モ。一大事ヲバワスレ玉ハズ。又詩ヲツク
リ歌ヲヨミ。花ヲ眺メ月ニウソブク等ノ
アリサマ迄モ。皆菩提ノ縁トナシ玉ヘリ。
然ニカヤウノ先蹤ニ事ヲヨセテ。曾テ佛
法ノ用心モ道心モナキ人ノ居所ヲカザ
リ。珍寶ヲアヒシ榮花ニ住シナガラ。是等
モ即佛法ナリト云ハ。實ニ是レ天魔外道
ノ見ナルベシ。然ニ末世ア生ヲ受ル人ハ。
皆宿福薄キ故ニ。在家ノ中ニ適佛法ヲ信
ズル人モ。大略ニ世俗ノ名利ニオチユク。
又出家ノ人ノ佛法ヲ學スルモ。朝家ノ名
譽ヲ望ムノミニナリ。又是ト云モ心地ノ
大事ヲ修行シ練磨スルコトノナキニヨリ
テ。學解ノマサルニ隨テ。我慢モ邪見モカ
サナル故也。サレバ聊カモ人ニ勝ルル樣
ナル學解アレバ。ハヤ滿足ノ思ヲナシテ。
其意ノ邪僻ナルヲモカヘリミズ。其行状
ノ輕賤ナルヲモ憚カラズシテ。三業ヲホ
シヒママニス。此故ニ學徳還テ輪迴生死ノ
業因トナル也。此故ニ法門ノ義理ヲ論談
シ決定スル詞ノ面ハ。上古ノ先達ニオト
リヌヤウニ聞ユレドモ。其本心ハタダ愚
惡賤劣ノ凡夫トカハリメナシ。悲哉。縱ヒ
鈍劣ニシテヤガテ證ヲ得ヲ程ノ事コソナ
クトモ。ナドカ常樣ノ愚人ヨリモ人情我
執ノヤハラグ分野ナカルラン。然則上人
ハ末世ノ根機ノ如此狡劣ナルヲバ。皆蒸
ク往生ノ障ト制シテ。善導和尚ノ五種ノ
正行ヲ以テ行儀作法ト定メ玉ヘリ。是則
前ニ云ヘルガ如ク。有相執著ノ凡夫ハ當
座當座ノ所爲所業ニ留テ。深ク簡別ヲ存
スル故ニ。異類ノ行儀ヲ振舞ヒ。世上ノ家
業ヲイトナム時ハ。必ズ宗旨ノ本意ヲバ
忘レヌベシ。是ニヨリテ堅ク自餘ノ衆行
ヲ制シテ。偏ニ極樂往生ノ行業ヲ勸ルナ
リ。然ラバ知ルベシ。自餘ノ行業ノ當體ヲ
往生ノサハリト云ニハ非ズ。自餘ノ行業
ヲナスニヨリテ。行者ノ意ニ往生ノ正行
ヲ錯失スルナリ。故ニ唯タ行者ノ安心ヲ
專ニナサシメンガ爲ニ。餘ノ一切ノ行業
ヲバ制スルナリ。實ニ行業ノ當體ヲ制ス
ルニハ非ズ。此故ニ同類ノ五種ノ外ニ。又
異類ノ助業ト出シテ。廣ク諸宗ノ行儀ヲ
勸メ玉ヘリ。此ハ是レ念佛ノ行者能ク自
ノ涯分ヲハカリミテ。同類異類ニ任セテ
行セヨトノ御釋歟耳。但シ善導大師ノ五
種ノ正行ト云モ。極樂ノ一土ニカギリタ
ル行儀ノ樣ニハ見ヘタレドモ。實ニハ一
切ノ萬行ヲ此五種ニツヅメ玉ヒタリ。謂
ル初ノ禮拜正行ヲ行ズルニ。先ツ釋迦一
佛ノ淨土ノ一切三寶ヲ禮讃ス。次ニハ十
方ノ諸佛ノ微塵刹土ノ一切三寶ヲ禮讃
ス。第三ヨリシテ正ク西方極樂ノ彌陀ヲ
禮讃シ奉ル也。次讀誦正行ヲ修スルニモ。
八萬四千ノ修多羅藏･龍宮ノ經藏。并ニ過･
現･未ノ一切ノ三寶ヲ請シ。又普天率土ノ
一切ノ冥衆ヲ請シテ。發露涕泣シテ。一切
ノ惑障ヲ懺悔シテ。彌陀經ヲ讀誦スル也。
次ノ觀察正行ヲ修スルニモ。海經･般舟經
等ノ修多羅ノ經ヲ引テ。而モ稱名ノ一行
ヲ成ズルナリ。次ノ讃嘆正行ノ時モ。他ノ
有縁ノ教行自ノ有縁ノ要法ニ於テ。讃毀
ヲ生ズルコトナカレト云テ。一代ノ教法
ヲ皆他力易往資糧トナシテ。願往生無量
樂。願往生無量樂ト讃嘆シ歡喜スル也。明
ニ知ルベシ。此五種ノ正行ニ漏レタル行
法ハナシ。故ニ上人ハ是ヲ開合ニ顯シテ。
同類異類ト判ジ玉ヘリ。是則娑婆得道ノ
成シテ。極樂ヲ以テ諸佛灌頂ノ道場ト落
| 居スル助正ノ法門也 | 云云 | qa |
コトゾヤ 答。道ト云ハ漢語ナリ。梵語ニ
ハ菩提薩埵ト云。略シテハ菩薩ト云也。然レ
バ在家･出家異ナレドモ。道心ヲ發ス人ヲ
バ菩薩ト名ル也。但シ道心ニ種種ノ差別ア
リ。然レドモ要ヲ取ルニ三重アリ。謂ル不
調ト相應ト眞實ト也。則善導和尚ノ至誠
心ノ御釋意也。初ニ不調ノ道心者。是ハ
身･口･意ノ三業各異ナル事ナリ。若人無常
迅速ノ理ヲ思知リテ。偏ニ世間ノ名利
ヲ捨テテ。深ク山林ニ居シテ。瀧ノ音松ノ
風ニ意ヲスマシテ。極樂淨土ノ目出度事
ヲ思ヒヤル事ナリ。然レドモ心地ノ妄想
未止人ハ。情我執尚アリ。是ニヨリテ
此遁世ノ姿ガヤガテ自然ニ名聞トナリ。
尋テモ來聞テモ及バン人ノイササカモ嘲
リナク。
方ヘ意ガヒカルル間。ヤヤモスレバ姿ヲ
モ紙ノ衾墨ノ衣ニヤツシ。住家ヲモ間牆
ノ内。庭ノ木立。菴室ノスマヒ。佛前ノ香
華等。實ニモノアハレニシツラヒナサ
ントノミ思フ程ニ。マメヤカニ意ヲシヅ
メテ。經ヲヨミ。念佛ヲ申シテ。生死ヲ離
ント云フ思ハ次ニナル也。又加樣ノ理リ
聞テ有ル俗人ノ云ク。家ヲ遁レ出テテ山
居シナガラ。サヤウニテアルハ名聞ニテ。
還テアシキ事ナル間。我ハ中中妻子ト同
ク家ニアリテ。往生ヲ願ヒ菩提ヲ求ント
云ハ。此義ハ甚タ錯リ也。若俗體ノ位ニテ
佛道ヲ修行セバ。世ノ貶ヲイトヒ褒ヲ望
ム名聞ハ起ルマジキヤラン。然ニ褒ヲ喜
ビ貶ヲイカル。是レ愛僧ナリ。故ニ是レ
貪瞋也。今ノ時ノ衆生ニ於テ此ノ煩惱ノ
ナカランヤ。但シ彼ノ跡ヲ山林ニカクス
人ハ世間ヲワシリ妻子ヲハゴクム樣ナル
著心ナシ。故ニ縱ヒ人ノホマレヲ望ム事ア
リトモ。其ハ佛法ノ見解ナレバ。人ヲシテ
信ヲ起サシムル方便トモナリヌベシ。在
家ノ人ノ愛見ハ偏ニ是世ノ爲メ眷屬ノ
爲メナレバ。何事ヲナストモ皆輪迴生死
ノ業因ナリ。縱ヒ一段清心ヲ起ス事アレ
共。タダ水ニ畫クガ如シ。何ゾ彼遁世ノ人
ニ比校セン。眞實ニ生死ヲ離レタキ志ア
ラム人ハ。ハヤク世間ヲ去リ。妻子ヲ捨テ
テ。獨リ閑處ニ居シテ一大事ヲ勵ミ玉フ
ベシ。但シ人ノ機根マチマチナリト云ヘ
ドモ。大ニワカリテ三類アリ。謂ル上中下
也。上根ノ人ハ妻子ヲ帶シ。家ニ有テ佛道
ヲ行ズベシ。中根ノ人ハ妻子ヲバ不帶。而
モ衣食住ニハ依テ出離ヲ求ムベシ。下根
ノ人ハ萬事ヲ捨テテ往生ヲ願フベシ。然
ニ前ノ二類ノ人ハ上中ノ差別ハ有ト云ヘ
ドモ。少欲不著ノ機根ナル故ニ。妻子珍寶
モ佛道修行ノ障リトハナラザルベシ。後
ノ下品ノ一類ハ著相簡別ノ劣機ナル故
ニ。一切ヲ捨離セシムルナリ。今時ノ衆生
皆此下機ノ流類ナルベシ。能能自思量シ
玉フベシ。但シ是ハ山ニ籠リテ道心ヲ起
ス人モ。家ニ在テ出離ヲ求ル人モ。倶ニ未
ダ内心虚假ニシテモツ故ニ。修スル所ノ
解行皆六賊煩惱ニ害失セラレテ。出離ノ
縁トハナラズ。カヤウノアリサマドモヲ
外現賢善精進之相。内懷虚假。貪瞋邪僞
姦詐百端。惡性
爲雜義之善。亦名虚假之行。不爲眞實業ト
釋シ玉フ。最ヲ不調ノ道心トハ云也。但シ
此不調ノ道心ヲオコス人ガ。又相應ノ道
心ヲモ眞實ノ道心ヲモ起ス習ヒナル故
ニ。後後ノ道心ノ爲ノ前方便トナル方ヨ
リハ。此不調ノ道心尤モ大切ナリ。今嫌フ
所ハ此調ノ分ニトドマリテ。是ヲ至極ノ
道心ト思タル習執ニテアリ。知ルベシ。次
ニ相應ノ道心ト者。前ノ外相ノ眞實ヲ内
心ヘモ移シテ。勇猛精進ニ苦ノ娑婆ヲ厭
ヒ樂ノ無爲ヲ欣フ事也。永觀律師十因云。
一切時處一心稱念。依於小縁不退大事。
| 矣 | 小縁ト者。今生一 |
盜賊水火ノ爲ニオカシウバハルル事モ有
ルベシ。或ハ惡性愚人ノ爲ニ罵詈打擲セ
ラルル事モ有ルベシ。或ハ重病遠行ノ爲
ニ苦ミナヤム事モ有ルベシ。又或ハ智徳
行徳ノ名譽ヲ施ス事モ可有。或ハ檀門衆
等ニ尊敬セラルニ事モ有ベシ。或ハ失錯
誹謗ノ恥辱ニ沈ム事モ有ルベシ。加樣ノ
禍福慶殃等ハ倶ニ皆是夢ノ内ノタハフ
レ。風ノ前ノ燈ナル故ニ。是等ヲ小縁トハ
ノ玉ヘリ。然ニ心中ニ道心ノナキ愚人ハ。
是等ノ妄縁ニトラカサレテ。逆ノ境ニア
フ時ハ瞋憎ヲオコシ。又ハ悲嘆ニシヅミ
テ出離ノ大事ヲ失ス。順ノ境ニフルル時
ハ嗜愛ニ著シ。或ハ名利ニホコリテ解脱
ノ直路ヲ昧マス。是ニ由テ今ニナヲ流轉
生死ノ凡夫タリ。然則順逆ノ境縁ハ墮地
獄ノ因ニ非ズ。順逆ノ境ニヨリテ起ス所
ノ喜怒ノ心。則是レ惡趣流轉ノ業因也。今
則加樣ノコトハリヲ思ヒ知テ。加樣ノ小
縁ト妄想ニヒカレズシテ。三業ヲ一心ニ
制シテ。二六時中ニ專ラ名號ヲ稱念シ。安
養ヲ欣求スルヲ。三業相應ノ道心トハ云
フ也。但シ是モ尚機情ノ功ニ留リテ。自力
ノ三業ヲ勵マス故ニ。此位ヲ縱使苦勵身
心日夜十二時急走急作如炙頭燃者。衆名
雜毒之善。欲迥此雜義之行求生彼佛淨土
者。此必不可ト嫌ヒ玉ヘリ。自力ノ心ハ心
體ノ三毒ナリ。此毒ノ心體ヨリ行ズル行
ナル故ニ。行業強盛ナレバ。其ニ隨テ惑毒
モ亦強盛ナリ。故ニ今三業相應シテ。極細
極急ニ行ズルヲ雜毒ノ善ト禁ジ玉フ也。
次ニ眞實ノ道心ト者。機情ノ功ニヨラザ
ル願力成就ノ眞實心ナリ。故ニ是ハ能信
ノ衆生ノ方ニハ。縱ヒ存忘淺深等ノ差別
有トモ。覺他窮滿ノ法體ハ不斷無間ノ憐
心ナリ。然ルヲツネサマノ念佛ノ行者ハ。
心念モシヅマリテ行業勇猛ナル時ハ。我
ニハ道心モ行力モアル故ニ。必ズ往生ス
ベシト云フ慢心ヲ起ス。又世縁ノ爲ニオ
カサレテ心行モ退轉スル時ハ。カクテハ
輪迴ヲマヌカルベカラズト云フ怖畏ヲイ
ダク。此怖畏ト高慢トニサヘラレテ。他力
ノ道心ニ迷ヘリ。然ルニ他力成就ノ處ニ
ハ。怖畏高慢起息昇沈等ノ色ハナシ。偏ニ
是因中ニ眞實ノ發心本願不思議ノ一行ナ
リ。故ニ努努機情ノ是非ニ取合ズシテ他
力無生ノ處ニ安住シテ名號ヲ稱念スル
ヲ。他力眞實ノ道心トハ云ナリ
問。口ニ唱ル名號ト。心ニ證スル往生ト
ハ。一トヤスル二トヤスル 答。一ニ似テ
而モ二ナリ。二ニ似テ亦而モ一ナリ。夫レ
心ニ證ル往生ト云ハ。行者ノ證得ニテ。發
願ノ安心ナリ。口ニ唱ル名號ト云フハ。超
世ノ稱名ニテ。正覺ノ行體ナリ。是則衆生
稱念必得往生ト成タル位ノ願行ナル故
ニ。發願ノ安心ト云モ。願行具足ノ位ノ發
願正覺ノ行體ト云モ。願行具足ノ位ノ行
體ニテ。唯願唯行ノ分ニハ非ズ。然則心ニ
證スル位ハ。南無ノ願心ニ極ラタル歸命
發願ノ安心ナル故ニ。未ダ色形ニハ見ヘ
ズ。口ニ出シテ唱ル時。名體不二ノ六字ノ
行體トハ顯ルル也。如此聲ニ出シテ稱ス
ル時。正クハ心口相應ス。此心口相應ノ處
ヲ。則チ念聲是一ト云。是亦願行具足ノ義
ナルベシ。然ニ證得ノ位ノ願行具足ノ南
無阿彌陀佛ハ安心ノ位ナル故ニ。傍正ノ
重ノ法門也。口稱ノ位ノ願行具足ノ南無
阿彌陀佛ハ起行ノ體ナル故ニ。助正ノ重
ノ證得也。但シ加樣ニ云モ。猶義理ノ路
ヲ定ムル教相ノ分別也。今安心ノ色ヲ聲
ニウツシテ稱スルガ。正キ願行具足シタ
ル他力往生ノ即體ナリ。觀經ノ下下品ニ
如是至心。今聲不絶具足十念。稱南無阿彌
陀佛ト説クハ。則チ此位ナルベシ。故ニ正
覺ト往生ト一種ニ成ジタル姿ヲ。南無阿
彌陀佛トハ唱ヘ出ス也。然ハ此南無阿彌
陀佛ノ六字ノ名號ヲ。佛果ニ望ル時ハ正
覺ノ體。衆生ニ約スル時ハ往生ノ體ナリ。
但シ如此分別スルモ。尚是レ義理ノ教相
ナリ。遂ノ極體ハ唯南無阿彌陀佛ト稱ス
ル聲ノミ也。此位ヲ言語モ心形モ倶ニ滅
スル愚癡バ往生洱云也。然ルヲ世間ノ人
皆愚癡ノ衆生ノ往生ト云ヘル詞ベカリヲ
聞テ。一向ニ黒白ヲモワキマヘザル菜摘
草刈等ノ類ノ樣ニ思タリ。サヤウノ族ハ
都テ聖道･淨土ノ佛法ノ神力ノ及バザル
八
徳ヲ迴向シテ。遠ク縁ヲムスバシムルヨ
リ外ハ別ノ計略ナキ也。然ニ今言所ハ淨
教ヲ發起スル韋提希夫人ヲ始トシテ。乃
至九品ノ萬機。皆ナ觀經ノ所説ノ即便當
得ノ二ノ往生ヲ一種ニ極テ。衆生稱名必
得往生ト大悟スル位ヲ。愚癡ノ往生トハ
云ナリ。但シ言忘慮絶スル處ニ於ラハ。得
名ヲ呼ブベキニハアラザレドモ。聖道門
ニ自證ノ正智ト云ニ對シテ。愚癡ノ往生
ト云テ。諸宗淨宗ノ證道ノ趣キヲカユル
也。既ニ世間･出世ノ二種ノ善根ナキ唯知
作惡ノ上ニ成シ極リ玉ヒタル。願力不思
議ノ往生ナリ。故ニ或師ノ云。聖道ノ佛
法ハ智慧ニ剋シテ成佛ス。淨土ノ佛法ハ
| 愚癡ニ極テ往生スト | 云云 | 但シ此處則極樂 |
上上人トモ讃ズル也。是則所詮ハ三業ノ
往生ヲ倶ニ口業ノ位ニナシテ。南無阿彌
陀佛ト唱ヘ出ス稱名ノ聲。則現身往生ノ
實體ナル故ニ。化佛菩薩尋聲到。一念傾心
入寶蓮ト讃スル也
問。觀經ノ下品下生ノ文ヲ見ルニ。遇善知
識。種種安慰爲説妙法。教令念佛。此人苦
逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應
稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛ト説ケリ。此文ノ如
クナラバ。意業ノ念佛ニ至ラシメンガ爲
ノ前方便ニ。口稱ノ名號ヲバ勸ルト覺ヘ
タリ。故ニ諸師ハ唱散稱爲發專念ト釋
セリ。然ヲ何稱名ノ聲即往生ノ實體ト決
定スルヤ 答。上來ノ法門其ノ趣ハ皆此
如ク也。今ノ阿彌陀佛超世ノ悲願ヲ立テ。
僧祇ノ苦行ヲ送リ玉フ事ハ。諸佛ノ善巧
攝化モカナハズ。八萬ノ教益方便モヲヨ
バザル惑障深重ノ我等衆生ヲシテ。ヤス
ヤスト極樂ニ往生サセテ。無上菩提ニ至
ラシメント也。此故ニ極樂ノ依正二報種
種ノ莊嚴光明。及ビ十方三世ノ諸佛正覺
ノ功徳等。皆悉ク南無阿彌陀佛ノ六字ノ
名號ニ極メテ。以テ此名號ヲ衆生ガ稱念
スル所ニ。即無生ノ益ヲ成ズベシト誓テ。
既ニ此本願ヲ果シテ。正覺ヲ唱ヘ玉フ事
ヲ。四十八願一一願言。若我得佛。十方衆
生稱我名號。願生我國。下至十念。若不生
者。不取正覺。今既成佛。即是酬因之身ト
釋シ玉フ。時ニ知ベシ。衆生ノ三心ハ南
無ノ發願ニ極リ。極樂ノ依正ハ阿彌陀佛
ノ行體ニ極テ。而モ名體倶ニ願行具足ノ
南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ト顯レ玉ヒ
タリ。其南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ノ
體。正クハ三葉ノ中ニハ口稱ニ出ル時顯
ルナリ。故ニ自力三業ノ念ヲ嫌テ。三業門
ノ外ノ他力成就ノ名號ニウツラシムル事
ヲ。善知識種種安慰。爲説妙法。教令念佛。此
人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念
者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
十念。稱南無阿彌陀佛トハ説ケリ。是則如
此願力不思議ノ名號ト云事ヲ。口稱ニカ
ケテ顯シテ置テ。サテ而モ又是ヲ意ニモ
念ジ。身ニモ禮シ。又口ニモ稱スル位ヲ念
聲是一ト明ス。是又三業是一ノ義ナリ。此
故ニ經文ガ令聲不絶ト云ナガラ。ヤガテ
是ヲオサヘテ。具足十念トハ説ケリ。如是
念聲是一ト成シタル名體不二ノ名號ナル
ヲ以ノ故ニ。稱名ノ聲即往生ノ實體トハ
云也。故ニ往生禮讃ニ阿彌陀經ヲ引テ云。
若有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名
號。若一日若二日。乃至十日。一心稱佛不
亂。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其
前。此人終時。心不顛倒即得往生彼國。佛
告舍利弗。我見是利故説是言。若有衆
生聞是説者。應當發願願生彼國。次下
説云。東方如恒沙等諸佛。南西北方及上
下。一一方如恒河沙等諸佛。各於本國出
其舌相。遍覆三千大千世界。説誠實言。汝
| 尊衆生。皆應信是一切諸佛所護念經 | 已上 |
生ガ口ニ稱スルトモ他力名號ノ體。意ニ
念ズルトモ他力名號ノ體ニテ。念聲是一
ノ南無阿彌陀佛ナル故ニ。念佛ヲモ口稱
ヲモ。同ク恒沙ノ諸佛眞實眞實怙證誠シ
玉ヘリ。何ゾ觀經ノ念佛ニ方便眞實ノ差
別ノアルベキヤ。但シ諸師ハ極樂ニ心ヲ
傾ケ。彌陀ニ命ヲ歸スト云ヘドモ。論藏ノ
廢立ノ儘ニテ。未ダ觀經ノ別意ニハ至ラ
ズ。是ニ依テ觀經ノ稱名念佛ヲ。自力ノ三
業ノ功分ニナラヒイレテ。以テ意念ト口
稱トヲ眞實方便ニ分別セラルル也。此義
ハ是諸教諸宗ノ方ニハ相應ス。淨土宗
ノ觀經ノ意ニハ相違耳。返返モ淨土ヲ信
ジテ往生ヲ期セン人ハ。善導和尚ノ御證
道ヲ能能相傳シテ持テ。三業相應シテ。音
聲出シテ常ニ名號ヲ稱シ玉フベシ。然則
チ意ニ極樂往生ヲ忘レズシテ阿彌陀佛ヲ
念ズルハ意業也。身ニ合掌禮敬シテ西方
ヲソムカザルハ身業ナリ。口ニ舌ヲ動シ
聲ヲ出シテ名ヲ稱ズルハ口業ナリ。或時
ハ五體ヲ地ニ投テ偏ニ稱念シ。或時ハ合
掌ヲ額ニアテテ專･急ニ進マスベシ。是ヲ
決定往生ノ念佛ノ行者。眞報佛恩人中上
上人ト申ス也。然ニ當世ノ念佛ノ行者ノ中
ニ。舌口ヲバ動セドモ聲ヲバ出サザルモ
アリ。或ハ念珠ヲバ執レドモ願バカリナ
ルモアリ。是等ハ餘縁アル故ニ心口モ願
行モ相應セズ。豈ニ成就スル事アランヤ｣
問。觀經ニハ發三種心即便往生ト説ク。是
ヲ善導和尚ハ三心既具。無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處也ト釋シ玉ヘリ。此
經釋ノ如クナラバ。三心ヲ起ス處方ニヤガ
テ行體ソナハル故ニ。願行具足シテ即チ
往生ヲ成スト覺タリ。何ゾ三業無間ノ稱
念ノ起行ヲ勸ルヤ 答。此事豈前ニイハ
ザルヤ。今三業ノ起行ヲ明セバト云テ。必
シモ心念口稱ノ功力ヲツノラテ。是ヲ以
テ往生スベシト云フニハ非ズ。今是ハ
證得往生ノ色ヲ顯ス也。其證得ト者。凡夫
ノ往生ハ唯他力ゾト領解スル事也。今ノ
阿彌陀佛因位ノ時。十方衆生至心信樂。欲
生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺誓
テ。則果成ニハ我等衆生ノ三業ノ上ニ來
リ極リテ。三業唯南無阿彌陀佛ト成シ玉
ヒタル故ニ。名ニ極リタル名體不二ノ正
覺ナリ。是ヲ彼此三業不相捨離。故名親
縁也ト釋シ玉ヘリ。但タ稱念禮念共ニ同
ク名ニ極リタル正覺ノ色ヲ。南無阿彌陀
佛ノ六字ノ名號ゾトハ。正クハ聲ニ出シ
テ稱スル時顯ルル也。如此口稱ノ上ニテ
顯レテ。扨テソレヨリ三業即チ他力名號
ノ體ト云位ニハナリカヘル也。然則如此
三業サナガラ六字ノ名號ト云位ニ成リ歸
リテ後ハ。何ゾ餘縁ニヒカレ餘縁ニウツ
ラム。既ニ唯明專念彌陀名號得生ト云ヒ。
唯標專念名號得生ト釋シタリ。然ラバ佛
法ハ此唯專ノ二字ニ極リタリ。安心ノ
時ハ願力ニ約シテ唯專ナルベシ起行ノ時
ハ三業ニ勵シテ唯專ナルベシ。例共阿含
經ニ六力ヲ明スニ似タリ。六力ト者。謂ル
小兒ハ泣ヲ力トシ。女人ハ瞋嫉ヲ力トシ。
國王ハ憍慢ヲ力トシ。諸佛ハ慈悲ヲ力ト
シ。菩薩ハ忍辱ヲ力トシ。比丘戒行ヲ力ト
ス。其樣ニ往生淨土ノ人ハ名號ヲ力トシ
テ。三業唯專ニ證得ノ色ヲノミフルマフ
也。但シ其翔ノ色意樂ニ隨テ一準ニ非ズ。
或ハ跡ヲ深谷ニ隱シテ專ニ稱念スル人モ
アリ。或ハ大悲ヲ法界ニ施シテ他力ヲ導
ク人モアリ。或ハ一切ノ所作所爲ヲ其儘
ニ修行スル人モアリ。但シ如是ノ證得ノ
アリサマヲ機情ニモツ時ヲバ助業ノ起行
ト云ヒ。願行ニ置ク時ヲバ正定業ノ安心
ト云フ。此兩重ハ喩ヘバ兩手兩眼ノ如シ。
又天地日月ノ如クニシテ。何レモ眞實ナ
ル故ニ。本疏ニテハ身口意業所修解行。必
須眞實心中作ト釋シ具疏ニテハ凡起三業
必須具實ト明シタリ。如此安心起行倶ニ
眞實ニシテ。而モ一體ニ具シタル位ヲバ。
又五門既具定得往生。一一門與上三心
合。隨起業行不問多少。皆名眞實業ト
釋シタリ。如此安心起行相應スル處ガ。彼
此三業不相捨離ノ義。願行具足必得往生
ノ意ニテハ有ル也。然則安心ノ時ハ稱禮
念ノ翔ヒ。即チ證得往生ノ色ナレバ。此外
ニ別ニ期スル往生ナシ。故ニ往生ノ爲メ
ノ三業ノ所作トハ云フベカラズ。又起行
ノ時ハ三業ノ修行ヲバ。或ハ報謝ニソナ
ヘ。或ハ法界ニ迥向スル故ニ。是モ自身ノ
往生ノ爲ニハセズ。故ニ安心起行ノ替リ
ハアレドモ。唯是現身證得ノ姿ナル處ヲ。
二心既具無行不成。願行既成若不生者無
有是處ト釋シ玉ヒタリ
問。現身往生ヨリ外ニハ。別ニ期スル處ノ
往生ナシト云ハバ。極樂國土ト云テ實ニ
娑婆ノ外ニ淨土ヲバ立ザルヤ 答。是ハ
當體ノ詞ニモ引レテ。大旨ヲ忘レタル不
審也。然ルニ淨土ノ正依經ニ三部經トハ
云ヘドモ。往生ノ安心ヲバ正クハ觀經ニ
教ヘタリ。故ニ宗家ノ大師ハ先ヅ觀經ニ
テ宗義ヲ立テテ。其レヨリ大經彌陀經ヲ
モ會シ玉ヘリ。夫レ觀經ノ發起ハ韋提希
夫人ナリ。彼夫人ハ既ニ此土入聖ノ益ニ
モ漏レ。諸佛ノ淨土ヘモ不叶シテ。我今樂
生極樂世界ト選取テ。以テ此淨土ヨリ宗
義ヲ立顯シテ。淨土宗ト號スルナリ。故ニ
正クハ娑婆ノ外ニ極樂淨土アリ。念佛ノ
行者捨命ノ時。彼國ニ到ルベキ事ハ實ナ
リ。然則加樣ニ宗旨ヲ立置テ。扨是ニ付テ
即便當得ノ二ノ往生ノ位アル事ヲ分別ス
ベシ。抑今ノ阿彌陀佛ノ四十八願ヲ見ル
ニ。先ヅ自正覺ノ國土ノ妙事ヲ一一ニ顧
ジ立テテ。是ヲ成就シ玉フ時ハ。依正ニ
報倶ニ皆悉ク我等衆生ノ上ニ極テ。稱我
名號ノ位ノ報身報土ト顯シ玉ヒタリ。然
ラバ我等衆生ノ三業ニ於テ。南無阿彌陀
佛ト信知シ稱念スル處ガ。即來迎ノ佛體
ヲ拜シ。國土ノ莊嚴ヲ見ルニテアリ。是ヲ
他力窮滿ノ覺體トモ。名體不二ノ名號ト
モ申ス也。此道理ヲ如此只今我心中ニ證
シテ持タル位ヲ。即使往生トハ云フ。是
他力往生ノ正體也。但シ是ハ心法ノ證得
ニテ。色體ハ尚未ダ生死ノ穢身ナリ。故ニ
此平生位ヲバ。彌陀應増即現證得往生ト釋
シ玉フ。正臨終ニ至リタラン時ハ。此ノ穢
身ヲバ此穢土ニ捨置テ。正ク證得ノ心法
バカリ。聖衆來迎ニ預リテ彼國ニ至ルベ
シ。此位ヲ當得往生ト云ヘリ。又此證得
ノ心法彼國ニ到シ終リナバ。ヤガテ八萬四
千ノ相好色身トナルベシ。是ヲバ淨土成
佛ト云フ也。然バ平生ニ修スル所ノ安心
起行ノ二ハ。是臨終ノ往生ト淨土ノ成佛
トヲ。疑ナク信知シ。安堵シタル姿ナリ。
故ニ平生ノ安心ヲダニモ能ク證得シテ
持ナバ。畢命ノ時ノ往生成佛ハ自ラ成ズ
ベシ。有漏ノ穢身ニ付テハ臨終平生ノ替
アリ。其ニナゾラヘテ即便往生當得往生
ト云色ヲバ云カユルトモ。心法ノ證得ノ
方ハ唯同ク願行具足ノ南無阿彌陀佛ニテ
アリ。此位ヲ臨終平生一同トモ云ヒ。即
便當得一法トモ談ズルナリ。爾者何ゾ平
生ノ證得往生ヨリ外ニ。又別ニ期スル所
ノ往生カアラン。返返モ觀經ノ意ハ。平生
ノ證得往生ヲ肝要トスル故ニ。善導和尚
ハ大經ノ四十八願ヲモ。觀經ノ定散二門
ヲモ。彌陀經ノ諸佛證誠ヲモ。皆同ク即便
往生ノ位ニ極メテ。以テ此義ヲ慇ニ釋シ
下リテ。終ニ三心既具無行不成。願行既
成。若不生者。無有是處ト結成シ玉ヒタリ。
宗家ノ御釋廣多ナリト云ヘドモ。何レモ
此三心ノ意趣ヲ明シ玉フ也。其三心ト者。
所詮ハ我等衆生ノ極樂往生ハ。偏ニ願力
ノ不思議ヨリ成就スル故ニ。都テ自力三
業ノ功ハ。一分モ不入ト領解シテ。永ク
機情ノ執ヲウシナヒハテテ。一向ニ他力
往生ノ心法ニナリカヘリタルヲ。金剛ノ
如クノ安心トハ云フ也。此安心ノ體ガ。則
臨終ノ時ハ聖衆ノ來迎ニ預リテ。彼極樂
淨土ニ往生シテ。軈テ十力四無畏等ノ内
證ノ功徳。相好光明等ノ外用ノ莊嚴。悉ク
備テ速ニ報身成佛シテ。然シテ後又濟度
衆生ノ爲ニ穢國ニ趣クベシ。然則平生ノ
時ノ他力證得ノ心法ガ。臨終ノ時極樂ニ
往生シテ。淨土成佛スル故ニ。我等ガ出離
得脱ハ。平生ノ即便往生ヨリ化度衆生ノ
翔マデ。皆悉ク願力成就ノ不思議ト深ク
信知シテ持タルヲ。淨土宗トハ申スナリ｣
問。觀經ノ説相ヲ見ルニ。九品ノ衆生願力
ニ乘ジテ。極樂ニ往生ストハ云ヘドモ。尚
華ニフクマレテ六劫十二大劫ノ間タ。見
佛聞法セズト説ケリ。何ゾ彼ニ生ジテヤ
ガテ成佛スト云フヤ 答。即便當得ト云
フ二ノ往生ハ。倶ニ衆生ノ方ニ證ル得益
也。然ニ即便往生ト云フハ。所解ノ法體ニ
望メテ正定業ノ實體ヲ顯ス念佛三昧ノ位
ナリ。故ニ此位ニテハ華合華開ノ沙汰ハ
有ルベカラズ。當得往生ト云フハ。能解ノ
衆生ニ對テ衆機ノ方ヲ顯ス觀佛三昧ノ位
ナリ。此位ニテ華合華開ノ不同ヲ説ク也。
則華合ハ往生ノ形。華開ハ成佛ノ色也。但
シ衆機ノ差別ヲ顯ス觀佛門ノ位ニ付テ。
本疏ト具疏トノ替リアルベシ。謂ル本疏
ノ時ハ。華合華開倶ニ今生ノ證得ニ望メ
テ。華合ハ往生ノ安心。華開ハ助業ノ起行
ト得意也。其故ハ先ヅ安心ト云ハ心法ノ
證得ナル故ニ。心法ハ往生シタリト云ヘ
ドモ。色法ハ未ダ生死ノ穢胎ナリ。故ニ雖
得往生含華未發合掌籠籠喩處胎ト云テ。
往生シテ華ニフクマルルト云ハ。證得ノ
心法ノ有漏ノ穢胎ニハラマルル如クゾト
喩ヘタリ。然ドモ心法ハ既ニ往生シテ。無
苦無惱ナル故ニ。内受法樂無微苦ト釋ス
ル也。故ニ證得往生ノ安心ノ位ヲ華合ノ
障ト云也。次ニ起行ト云ハ。證得往生ノ
安心ノ色ヲ機情ノ三業ニフルマヒ顯ス
也。即身業ニハ合掌禮敬シテ。一切ノ三寶
ヲ供養恭敬ス。口業ニハ淨土ノ依正二報
ノ種種ノ功徳ヲ讃佛稱揚ス。意業ニハ又
淨土ノ依正二報相好光明等ヲ凝心觀察
ス。是則見佛聞法歴事供養ノ姿ナル故ニ。
助業ノ起行ヲ華開ノ位ト云ナリ。但見佛
聞法トハ云ヘドモ。猶是平生ノ證得ナレ
バ。未ダ眞佛眞法ヲバ見聞セヌ耳。次ニ具
疏時ハ華開ハ供ニ淨土成佛ノ時ノ事ト意
得也。其故ハ念佛行者正ク臨終ノ時。有待
ノ穢身ヲバ此穢土ニ捨置テ。心法ヒトリ
淨土ニ生ジテ華中ニアリ。願力ニ乘ジテ彼
ニハ生ズト云ヘドモ。尚機方ノ惡業ノ輕
重ニヨリ。宿善ノ厚薄ニ隨テ。華開ニ遲疾
ノ不同アリ。華開已後ニ三賢十地等階級
アリ。但ジ如是等次位劫數等ハ。是娑婆界
ノ時日ヲオフテ數フル也。此故ニ上品中
生ノ人ノ華開已後得益ノ時ヲ釋シテ云ク。
逕時七日即時無生言七日者。恐此間七
日。不指彼國七日也。此間逕於七日者。彼
| 處即是一念須臾間也。應知 | 已上 | 應知者。六 |
ニ準ジテ知レトノ御語ト覺タリ。爾リバ是
等ハ婆婆世界ノ劫數ニ望メテハ長遠ナル
ニ似タレドモ。極樂世界ノ榮華ニホコリ
テ時日ノウツルモ不覺。故ニ十二大劫モ
大小僧祇モ。彈指刹那ノ間也。此故ニ釋云
ク。微塵故業隨智滅。不覺轉入眞如門。大小
| 僧祇恒沙劫。亦如彈指須臾間 | 已上 | 然則今生 |
ト云ヘドモ。倶ニ證得ノ位ナル故ニ皆即
便往生ノ分ナルベシ。又捨得即生ノ時ハ。
華合華開ハ往生成佛ト分レドモ即成正覺
ノ位ノ往生ナレバ。倶ニ淨土成佛ノ攝ナ
ルベシ。故ニ本疏具疏ニ望メテ二義アリ
ト云ヘドモ。二義倶ニ往生成佛同時ニ成
シタル事也。既ニ文前ノ御釋ガ九品往生
ノ處ヲ志シテ。唯可
此穢身。即證彼法性之常樂ト定メタリ。何
ゾ往生成佛ノ中間ニ於テ。長遠ノ時劫ヲ
隔ツルト云フベキヤ
| 愚要鈔中 | 終 |
南紀總持寺沙門明秀撰
問。極樂ニ往生シ成佛シタル人ハ。ヤガテ
又穢國ニ還來シテ衆生ヲ濟度スベキ由。
上來ニ聞ヘタリ。然ルニ十方無量ノ世界
ヨリ極樂ニ往生スル衆生。日夜十二時ニ
無量無數ニシテ。三世ニ退轉ナシト説ケ
リ。爾ラバソレニシタガヒテ。還來穢國度
衆生ノ人モ。又無量恒沙ニマシマスベシ。
然レドモ當世ノアリサマヲ見ルニ。佛法
ヲ興行シテ衆ヲヒク人ハ多ケレドモ。是
ゾ還來穢國ノ化迹歟トオボシクテ。其効
シマシマス樣ナル人ハナシ。若十方ヨリ
往生スルモノ無量ナリトハ説タレドモ。
實ニ往生スル人ノマレナルヤ。又皆往生
ハスレドモ。度衆生ノタメニ生死ニカヘ
ルコトノマレナルヤ 答。物ノ邪正金鍮
ノゴトシ。是非ノコトハリ誰カ輒ク辨ヘ
ン。爾ラバ何ナル効ヲモテ眞正ノ體トサ
ダメン。虚空ヲ飛行シ照光ヲ放ツコトヲ
効ト云ハントスレバ。鳥禽虫類ニ此徳ア
リ。大地ヲクグリ水上ヲユクコトヲ効ト
セントスレバ。兎猨蛇狼ニ此能アリ。宿報
ヲシリ來業ヲサトルヲ効トサダメントス
レバ。小乘外道ニ此通アリ。天災ヲヤメ病
惱ヲイヤスコトヲ効トアガメントスレ
バ。陰陽醫師ニ此業アリ。爾ラバ如何樣ナ
ルコトヲ効トシテ。導師ノ賢愚ヲ判ゼン
ヤ。夫レ人ノ機根無量ナルニ隨テ。能化ノ
巧又無窮ナリ。或ハ知識師匠ト顯レテ濟度
ヲタルル時モアリ。或ハ親子師檀トナリ
テ芳志ヲ致ス事モアリ。或ハ王宮長者等
ト現ジテ憐愍ヲ施ス事モアリ。或ハ奴婢
僕從乃至妻子牛馬等トナリテ助成ヲ加フ
ル事モアリ。是即普賢ノ恒順衆生ノ誓觀
音ノ應爲即現ノ願ノ如シ。是皆還來穢國
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