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愚要鈔 (No. 2644_ 光雲明秀撰 ) in Vol. 83

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T2644_.83.0535a06:
T2644_.83.0535a07:   No.2644
T2644_.83.0535a08: 愚要鈔
T2644_.83.0535a09: 淨土愚要鈔三卷者。吾開山大和尚眞撰。文
T2644_.83.0535a10: 字平易。意味深長。一家己證。三重妙旨。善
T2644_.83.0535a11: 美斯盡。舊板既磨法寶將亡。於玆勵志再
T2644_.83.0535a12: 訂壽梓。聊充恩海之一滴云
T2644_.83.0535a13:   文政二年己卯六月十日
T2644_.83.0535a14: 住于南紀本山總持講寺尾張妙辨才題
T2644_.83.0535a15:
T2644_.83.0535a16:
T2644_.83.0535a17: 愚要鈔卷上
T2644_.83.0535a18:   南紀總持寺沙門明秀撰
T2644_.83.0535a19: 問。今ノ阿彌陀佛。衆生往生ノ本願ヲバ如
T2644_.83.0535a20: 何樣ニ起シ。如何樣ニ成ジ玉ヘルヤ 答。
T2644_.83.0535a21: 彼阿彌陀佛。法藏比丘ノ昔四十八願ヲ立
T2644_.83.0535a22: 玉ヘリ。其四十八願ノ中ニモ。殊ニ第十
T2644_.83.0535a23: 八ノ願ガ王本願ナリ。其願ニ云。設我得
T2644_.83.0535a24: 佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至十
T2644_.83.0535a25: 念。若不生者。不取正覺此願ノ意ハ。十
T2644_.83.0535a26: 方一切ノ善惡ノ衆生。深ク信心ヲイタシ
T2644_.83.0535a27: テ安樂國ニ往生セント思テ。乃至十念我
T2644_.83.0535b01: 名號ヲ稱センニ。若往生セズハ我モ成佛
T2644_.83.0535b02: スベカラズトナリ。如是願ジ畢リテ。即斯
T2644_.83.0535b03: 願若剋果セハ。大千應感動。虚空諸天人當雨
T2644_.83.0535b04: 珍妙華ト祈誓シ玉フ。時ニ虚空ヨリ告テ
T2644_.83.0535b05: 云。應時普地六種震動。天ヨリシテ妙華以
T2644_.83.0535b06: 散其上。自然音樂空中讃言。決定必成スヘシ
T2644_.83.0535b07: 上正覺ト。是ニヨリテ兆載永劫ノ間六度
T2644_.83.0535b08: ノ萬行ヲ送テ。此萬行ノ功徳ヲ第十八ノ
T2644_.83.0535b09: 願ノ六字ノ名號ノ中ニ此ヲ納テ。名號酬
T2644_.83.0535b10: 因ノ報身報土ト正覺ヲ成ジ玉ヘリ。此故
T2644_.83.0535b11: ニ念佛往生ノ本願成就スルヨリシテ。極
T2644_.83.0535b12: 樂ノ寶國モ成ジ。法藏ノ正覺モ成ズルナ。
T2644_.83.0535b13: リ。故ニ善導和尚云。彼佛今現在世成佛。當
T2644_.83.0535b14: 知本誓重願不虚。衆生稱念必得往生已上
T2644_.83.0535b15: 文ヲ以テ知ルベシ。他力本願ニ歸シテ一
T2644_.83.0535b16: 心ニ稱念セバ。往生スベキ事決定也。
T2644_.83.0535b17: 生死ノ海ヲ離レ。菩提ノ妙果ニ至リタキ
T2644_.83.0535b18: 志アラン人ハ。自他宗ノ諍フ心ヲヤメ。兎
T2644_.83.0535b19: 角ノ妄想ヲナゲステテ。偏ニ本願ヲ憑ミ。
T2644_.83.0535b20: 專ニ歸依ヲ盡スベシ
T2644_.83.0535b21: 問。一心ニ稱念セヨト云一心ハ如何樣ノ
T2644_.83.0535b22: 心ゾヤ 答。一心ト云ニ付テ諸宗ノ心マ
T2644_.83.0535b23: チマチナリ。謂ル華嚴ノ三界唯一ノ一心。
T2644_.83.0535b24: 天台ノ三諦一理ノ一心。眞言ノ阿字不生
T2644_.83.0535b25: ノ一心。三論ノ八不中道ノ一心。法相ノ五
T2644_.83.0535b26: 重唯識ノ一心。禪門ノ直指單傳ノ一心。是
T2644_.83.0535b27: 等ハ皆聖道門ニ沙汰セラル、不思議微妙
T2644_.83.0535b28: ノ一心ニシテ。起惡造罪ノ凡夫ノ境界ニ
T2644_.83.0535b29: ハ非ル也。今淨土宗ニ云所ノ一心者。觀經
T2644_.83.0535c01: ニハ至誠心・深心・迴向發願心ト説ク。彌陀
T2644_.83.0535c02: 經ニハ是ヲ促メテ一心不亂ト明ス是也。
T2644_.83.0535c03: 然則觀經ニ三心ト説ヲ。善導和尚ハ慇懃
T2644_.83.0535c04: ニ廣ク釋シ玉ヘリ。雖然所詮シテ是ヲ心
T2644_.83.0535c05: 得ル時ハ。只僞リカザル心ヲ打捨テ。實ノ
T2644_.83.0535c06: 心ヲ起シテ。深ク本願ヲ信ジテ。畢命ニ
T2644_.83.0535c07: 至ルマデ遂ニ退轉ナキヲ三心トハ云フ。
T2644_.83.0535c08: 是ヲ又一心ト云時ハ。三心ガ歸命發願ノ
T2644_.83.0535c09: 處ニ極リテ。決定往生ノ位ニ安住スルヨ
T2644_.83.0535c10: リ外ニ別ノ心ナキヲ一心トハ説也。皆人
T2644_.83.0535c11: ノ是ヨリ西方ニ極樂ト云テ不退ノ淨土ア
T2644_.83.0535c12: リ。其土ニ彌陀觀音等ノ無量ノ聖衆在ス。
T2644_.83.0535c13: 是ハ殊ニ目出度貴キ淨土ナリト説ヲ聞
T2644_.83.0535c14: テ。是ヲバ實トト信ジナガラ。我ガ往生ニ
T2644_.83.0535c15: ハ疑ヲイタス。是ハ甚タ愚カナリ。既ニ罪
T2644_.83.0535c16: 惡生死ノ凡夫決定往生スベシト云フ虚空
T2644_.83.0535c17: ヨリ告ヲ蒙テ。法藏菩薩モ正覺ヲ成ジテ
T2644_.83.0535c18: 阿彌陀佛ト顯レ。依正二報ノ莊嚴悉ク成
T2644_.83.0535c19: ジタルヲヤ。然ニ十聲一聲等ノ稱念ニヨ
T2644_.83.0535c20: リテ必生ズベシト云モ佛説ナリ。極樂ノ
T2644_.83.0535c21: 二報莊嚴殊勝ニ成ジタリト云モ佛説ナ
T2644_.83.0535c22: リ。何ゾ一方ノ佛説ヲバ信ジ。一方ノ佛
T2644_.83.0535c23: 説ヲバ可疑乎。返々モ超諸佛刹ノ極樂國
T2644_.83.0535c24: 土在スト聞最尊第一ノ阿彌陀佛在スト
T2644_.83.0535c25: 聞カバ。ヤガテ我ガ往生ハ決定ト信ズベ
T2644_.83.0535c26: シ。即極樂ノ寶國モ。彌陀ノ正覺モ。既ニ
T2644_.83.0535c27: 成就シテ在スガ。正キ我等衆生ノ往生ノ
T2644_.83.0535c28: 決定シタル支證ニテアレバナリ
T2644_.83.0535c29: 問。今勸ムル所ノ信心ハ仰信解了ノ中ニ
T2644_.83.0536a01: ハ何ンゾヤ 答。是ハ常ノ仰信解了信ト
T2644_.83.0536a02: 云フ位ノ信心ニハ非ズ。即本願ニ成ズル
T2644_.83.0536a03: 所ノ至心信樂ノ信心ナリ。凡ソ仰信ト云
T2644_.83.0536a04: フハ實體ノ無キ事ナリ。例セバ梨將軍ガ
T2644_.83.0536a05: 射ル矢ノ堅石ニ立ツハ。虎ト信ゼシニヨ
T2644_.83.0536a06: リ。覇臣ガ炎天ニ江河ヲ渡ルハ。氷ト思ヒ
T2644_.83.0536a07: シニヨリテ也。石ト知リ水ト知リテノ後
T2644_.83.0536a08: ハ。都テ其態ガ不叶也。次ニ解了信ト云フ
T2644_.83.0536a09: ハ。各宗教ニ達シテ信解スル事也。然ニ今
T2644_.83.0536a10: 是ハ恒河沙ノ諸佛ノ同心ニ誠實誠實ト證
T2644_.83.0536a11: 誠シ玉フ本願成就ノ往生ヲ。實ノ如クニ
T2644_.83.0536a12: 信ズル故ニ。仰信ノ位トモ&MT10769;云。亦教門
T2644_.83.0536a13: ノ道ヲトヲリテ成ズベキ事ニ非レバ。解
T2644_.83.0536a14: 了ノ信トモ&MT10769;云。故ニ今淨土宗ノ意ハ。解
T2644_.83.0536a15: 信仰信ノ外ニ別シテ善知識ノ開示ヲ受
T2644_.83.0536a16: テ。即是ヲ信ズルヲ。聖力冥加ノ證得ト云
T2644_.83.0536a17: 也。喩ヘバ人ノ病患ヲ受タル時。名醫ニ値
T2644_.83.0536a18: テ自身ノ病相ヲ語レバ。醫師其病相ヲ能
T2644_.83.0536a19: 々分別シテ。藥ヲ與ヘヲオロス時ニ。病
T2644_.83.0536a20: 者此藥ハ何ナル藥種ヲ。何兩何分ニ合セ
T2644_.83.0536a21: タリト云事ヲモ不知。此灸効シハ何ノ臟
T2644_.83.0536a22: 腑ヨリトヲリタル効ト云事ヲモ不辨。只
T2644_.83.0536a23: 醫師ノ教ル分ヲ聞テ信ジテ。其藥ヲ服シ。
T2644_.83.0536a24: 其効ヲ貴ミ。ヌレバ其病苦ナヲリテ身
T2644_.83.0536a25: 心安樂ニ成ルナリ。今ノ念佛往生ノ道モ
T2644_.83.0536a26: 亦如是。教ノ場ヲ經テ。然而後ニ信ズベ
T2644_.83.0536a27: キ事ニモ非ズ。又妄情ノ假相ヲ以テ。胸臆
T2644_.83.0536a28: ニ信ズベキ事ニモ非ズ。是ハ唯愚惡障重
T2644_.83.0536a29: ノ凡夫。善知識ノ指授ノ下ニテ。直ニ往生
T2644_.83.0536b01: ノ益ヲ蒙リテ。上上人ノ位ニ居スルヲ。他
T2644_.83.0536b02: 力ノ信心トハ云フ也
T2644_.83.0536b03: 問。善知識ノ垂示ヲ分別シテ信ズルハ。是
T2644_.83.0536b04: 解了ノ信ニ非ズヤ 答。知識ノ垂示ニ付
T2644_.83.0536b05: テ。教門・證道ノ二ツアリ。先教門者。諸宗ニ
T2644_.83.0536b06: 向テハ。大小權實顯密禪教等ノ位ヲ談論
T2644_.83.0536b07: シ。淨宗ニ還テハ。&MT10769;行・易行。垂道・淨土。自
T2644_.83.0536b08: 力・他力・十方西方等ノ境ヲ了別ス。是等ハ
T2644_.83.0536b09: 大悲門ニ趣ク流通ノ智也。次ニ證道者。往
T2644_.83.0536b10: 生ハ唯願力不思議ト示シテ。令決定計也。
T2644_.83.0536b11: 然則此指示ヲ蒙リテ。即願成ノ覺體ニ歸
T2644_.83.0536b12: 入シテノ上ニハ。意ニ念ズルモ。口ニ唱ル
T2644_.83.0536b13: モ。身ニモ。サナガラ皆證得往生ノ姿
T2644_.83.0536b14: 也。此位ニ安住シテ。終ニ傾動ナキ位ヲ。一
T2644_.83.0536b15: 心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。
T2644_.83.0536b16: 念念不捨者定名正定之業。順彼佛願故ト
T2644_.83.0536b17: 釋シ玉ヘリ。但シ此一道ニ於テハ。無左
T2644_.83.0536b18: 右人ニ示スベカラズ。今此他力ノ要法ハ。
T2644_.83.0536b19: 殊ニ&MT10769;信ノ法ナル故ニ。機縁モ未熟。往生
T2644_.83.0536b20: ノ時モ猶不至人。是ヲ聞ケバ還テ憎嫉ヲ
T2644_.83.0536b21: 坐シテ。破法ノ罪ニ墮スル也。謗法ノ咎永
T2644_.83.0536b22: ク惡道ニ沈淪シテ出ル期ナキ事。諸教淨
T2644_.83.0536b23: 教同ク其誡不淺。加樣ノ謂ニヨリテ。別解
T2644_.83.0536b24: 別行ノ人ニハ深ク敬ヲイタシテ。而モ竊
T2644_.83.0536b25: ニ退ケト教ヘ玉ヒタリ。別解別行ノ人ニ
T2644_.83.0536b26: 近ケバ。主ニモ知ラレズシテ。自然ニ往生
T2644_.83.0536b27: ノ道ニ迷フ也。然レバ往生ヲ志シ願力ヲ
T2644_.83.0536b28: 信ジ玉ハン俗人等ハ。返モ自他宗ノ教
T2644_.83.0536b29: 文ノ施設ニモタヅサハラズ。異學・異執ノ
T2644_.83.0536c01: 智者學匠ニモ不交。我ガ身心ノ惡ニモ
T2644_.83.0536c02: 不取合。只一脈ニ稱名念佛シテ。靜ニ臨
T2644_.83.0536c03: 終ノ音樂ヲマチ。速ニ聖衆ノ來迎ヲアヲ
T2644_.83.0536c04: ギ玉フ計リナルベシ
T2644_.83.0536c05: 問。在家ノ身ニ於テハ。教義ヲ窺ヒ法門ヲ
T2644_.83.0536c06: 可決定コトハ。誠以テ枝葉ナリトス。然
T2644_.83.0536c07: ニ別解別行ノ人ニトヲザカレ。身ノ是非
T2644_.83.0536c08: ヲミザレト云事ハ。不意得覺ヘタリ。其
T2644_.83.0536c09: 故ハ縱異學異見ノ人ニテ有リトモ。證悟得
T2644_.83.0536c10: 道ノ聖人ニテ在スナリバ。最モ縁ヲモ結
T2644_.83.0536c11: ブベキ事ニテ有リ。又我身ノ進退ニ付テハ。
T2644_.83.0536c12: 縱念佛ヲ申ス身ナリトモ。アヤマリヒガ
T2644_.83.0536c13: ミヲバ改メナヲスベキ事ニ覺ヘタリ。然
T2644_.83.0536c14: ニ是等ヲ制スルハ何事ゾヤ 答。彼諸宗
T2644_.83.0536c15: ノ聖人等ハ。皆是レ必ス權者ノ假容ナル
T2644_.83.0536c16: ベシ。然ラバ彼此都テ錯リ在スマジキ也。
T2644_.83.0536c17: 然ニ往生ノ行人ハ。是レ娑婆ノ外ニ淨土
T2644_.83.0536c18: ヲ期シ。穢身ノ外ニ彌陀ヲル淺識懈怠
T2644_.83.0536c19: ノ凡夫也。此機ガ彼等ノ高徳ニ遇ヒ奉テ。當
T2644_.83.0536c20: 位即妙ノ語ヲ聞。色身實相ノヲ解セバ。
T2644_.83.0536c21: 意必ス亂ズベシ。貪求財色ノ凡夫ノ上ニ
T2644_.83.0536c22: 於テハ。縱ヒ清心ヲ起シ賢善ヲ翔トモ。水
T2644_.83.0536c23: ニ畫キ氷ヲチリバムルガ如クニテ。其跡ト
T2644_.83.0536c24: 云フ事都テ無キ也。故ニ只本願ノ正意ニ
T2644_.83.0536c25: 打任セテ。諸佛ノ證誠ニ打懸テ。一心ニ稱
T2644_.83.0536c26: 念スベシト勸ル也。慧心僧都云。國士豊
T2644_.83.0536c27: 民厚。佛法更ナリ。樂シキ曰。安穩無苦
T2644_.83.0536c28: ニハ。念佛一之力此等事可成。萬ツノ之事
T2644_.83.0536c29: 抛捨。奉ント念於彌陀云云此讃ノ意ハ。世間
T2644_.83.0537a01: 出世ノ萬法ヲ束テ。以テ六字ノ名號ト成
T2644_.83.0537a02: シ玉ヘル。本願不思議ノ功徳ナル故ニ。以
T2644_.83.0537a03: 此一行。現世ノ息災ヲモ成就シ。後生ノ成
T2644_.83.0537a04: 佛ヲモ滿足スルニヨリテ。是レヲ除災ノ
T2644_.83.0537a05: 醫術ニモタトヘ。無礙ノ寶珠ニモ喩ヘタ
T2644_.83.0537a06: リ。勞シク是ヲ輕シメ疑ハン。實ニ煩惱具
T2644_.83.0537a07: 足ノ凡夫タラン人ハ。最トモ此一法ヲ仰
T2644_.83.0537a08: グベシ。煩惱即菩提ハ。智者ノ前ノ事ナ
T2644_.83.0537a09: リ。愚昧ノ境界ニハ非ズ。故 般舟讃云。貪
T2644_.83.0537a10: 瞋即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗此貪瞋
T2644_.83.0537a11: 火燒苦。不如走入彌陀國已上
T2644_.83.0537a12: 問。淨土宗ノハ大乘ノ法門ヲ學スト云ヘ
T2644_.83.0537a13: ドモ。イマダ大乘ノ名義ヲ不知。然故ハ。惡
T2644_.83.0537a14: 趣ノ外ニ淨土ヲ願ヒ。凡夫ノ外ニ佛ヲ信
T2644_.83.0537a15: ジ。或ハ自力・他力ノ取捨ヲ判ジ。&MT10769;行・易
T2644_.83.0537a16: 行ノ是非ヲ論ズルヲバ。何トシテ大乘ノ
T2644_.83.0537a17: 佛法トハ云ベキト云人アリ。其謂有ルヤ
T2644_.83.0537a18: ラン 答。自他宗ノ邪正ヲ諍ヒ。經教ノ勝
T2644_.83.0537a19: 劣ヲ辨ヘン事ハ。立宗歎法ノ常ノ沙汰也。
T2644_.83.0537a20: 是ハ聰明利智ノ前ノ沙汰也。今加樣ニ申
T2644_.83.0537a21: サルル人ハ。兼テ諸宗ノ奧義ヲ窺得タル
T2644_.83.0537a22: 人ニテ在スヤラン。又纔ニ自宗ノ所解計
T2644_.83.0537a23: リニテ。推度セラルル分ニテ有ルヤラ
T2644_.83.0537a24: ン。オボツカナク存ズル也。但シ今是ハ大
T2644_.83.0537a25: 乘トモ定メラレヨ。小乘トモ判ゼラレヨ。
T2644_.83.0537a26: 淨土宗ノ意ハ。左樣ノ事ニハ不取合。唯タ
T2644_.83.0537a27: 本願不思議ノ一大事ヲ守ル計也。其上ヘ
T2644_.83.0537a28: 常途ノ智解ノ方ヨリハ。何ト批判セラル
T2644_.83.0537a29: ルトモ當ルマジキ也。觀經ノ心地ヨリハ。
T2644_.83.0537b01: 又何ノ位ト定テモ違フマジキ事也。此故
T2644_.83.0537b02: ニ淨土宗ノ意ハ。他宗ニ對シテ是非ノ諍
T2644_.83.0537b03: ヒヲ由サヌ也。然レトモ&MT10769;行・易行ヲ分。穢
T2644_.83.0537b04: 土・淨土ヲ別ル事共ヲ以テ。大乘ニ非スト
T2644_.83.0537b05: 押ヘリルル言ノ面ハ。幼稚ノ至リニ聞ヘ
T2644_.83.0537b06: タリ。若佛法ニ差別ヲ論ジ。取捨ヲ立スル
T2644_.83.0537b07: ヲ以テ。大乘ニ非スト云ハバ。華嚴ノ別圓
T2644_.83.0537b08: 差別・天台ノ四教權實・眞言ノ遮情表徳・達
T2644_.83.0537b09: 磨ノ禪教。皆是不大乘ト可云也。凡大乘
T2644_.83.0537b10: 者。宗宗ノ所談ノ趣。各各ニ雖替。大意ヲ
T2644_.83.0537b11: 取テ一往是ヲ云ハバ。維摩經云。雖知諸
T2644_.83.0537b12: 佛國及與衆生空。而常修淨土教化諸群
T2644_.83.0537b13: 生。大論三十八云。若諸法都空者。此品中
T2644_.83.0537b14: 不應説往生。何有智者前後相違。若生死
T2644_.83.0537b15: 相實有。云何言諸法畢竟空。但爲除諸法
T2644_.83.0537b16: 中愛著・邪見・顛倒故説畢竟空。不爲破後
T2644_.83.0537b17: 世而説。汝無天眼故疑後世。欲自陷罪
T2644_.83.0537b18: 惡。遮是罪業因縁故説種種往生。佛法不
T2644_.83.0537b19: 著有不著無。有無亦不著。非有非無亦
T2644_.83.0537b20: 不著。不著亦不著。如是人則不容&MT10769;已上
T2644_.83.0537b21: 十疑云。問。諸法體空本來無生平等寂滅。今
T2644_.83.0537b22: 乃捨此求彼。生西方阿彌陀淨土。豈不乖
T2644_.83.0537b23: 理哉。又經云。若求淨土先淨其心。心淨
T2644_.83.0537b24: 故即佛土淨。此云何通釋。答。汝若言求西
T2644_.83.0537b25: 方彌陀淨土。即是捨此求彼不中理者。汝
T2644_.83.0537b26: 執住此不求西方。則是捨彼著此。此還
T2644_.83.0537b27: 成病。不中理也。又轉計云我亦不求生
T2644_.83.0537b28: 彼亦不求住此者。此則斷滅見。智者熾然
T2644_.83.0537b29: 求生淨土達生體不可得。即是眞見無生。
T2644_.83.0537c01: 此謂心淨故即佛土淨。愚者爲生所縳。聞
T2644_.83.0537c02: 生即作生解。聞無生即作無生解。不知
T2644_.83.0537c03: 生即是無生無生即是生。不達此理横相是
T2644_.83.0537c04: 非瞋他求生淨土。幾許誤哉。此則謗法罪人
T2644_.83.0537c05: 邪見外道也略抄名疏云。世有邪見學定之
T2644_.83.0537c06: 人。但信有心佛。不信諸佛神力加被已上
T2644_.83.0537c07: 此等ノ文ノ如ンバ。穢土ノ外ニ淨土ヲ信
T2644_.83.0537c08: ジ。心ノ外ニ佛ヲ貴ハ。大乘ノ題目ヲダニ
T2644_.83.0537c09: モ不知ト云テ。人ヲ嘲ケリ玉ハントスレ
T2644_.83.0537c10: バ。其嘲ケリ還テ自リヒキヲヒ玉フト覺
T2644_.83.0537c11: ヘタリ。今所擧文ニ既無天眼故。疑後
T2644_.83.0537c12: 世欲自陷罪惡ト明シ。捨彼著此。還成
T2644_.83.0537c13: 病。不中理ト云ヘル也。但シ彼人ノ義ニ
T2644_.83.0537c14: ハ。此等ハ諸經論ノ文ナレバ。其ハ本ヨリ
T2644_.83.0537c15: 可然。今破スル所ハ淨土三部經ニ付テ。淨
T2644_.83.0537c16: 土宗ノ所解ヲ指スゾト仰ラレン。其ハ實
T2644_.83.0537c17: 最モ爾ナリ。諸教淨教其心大ニ替リタル
T2644_.83.0537c18: 事ナリ。彼ハ本有理性ノ一道ニ付テ。或ハ
T2644_.83.0537c19: 萬像森然ト明シ。或ハ眞空冥寂ト談ズ。此
T2644_.83.0537c20: ハ始成正覺ノ極樂往生ニ付テ。和會廢立
T2644_.83.0537c21: 等ノ重重ヲ沙汰セリ。然則諸經三經ト廢立
T2644_.83.0537c22: スル時ハ。往生ノ一法ヲ諸經ニハ方便ニ
T2644_.83.0537c23: 勸メ。三經ニハ眞實ニ明スト判ズレドモ。
T2644_.83.0537c24: 觀經ノ深意ヨリ會通シテ見ル時ハ。諸經
T2644_.83.0537c25: 諸宗ニ所説ノ往生成佛ハ。皆今ノ願力成
T2644_.83.0537c26: 就ノ上ノ事也。此和會廢立ノ三重ハ。玄義
T2644_.83.0537c27: 第六門ニ委悉也。爾ハ諸經論ノ文ハ。淨宗
T2644_.83.0537c28: ノ所解ニ非スト押ヘラルルハ。一片ノ局義
T2644_.83.0537c29: ト覺ヘタリ。所詮是ハ唯咎モナキ念佛往
T2644_.83.0538a01: 生ノ教法ニ咎ヲカケ。疵ヲ求テ。本願ノ深
T2644_.83.0538a02: 法ヲ破滅セント巧ミ玉フト聞ヘタリ。若
T2644_.83.0538a03: 強テニ破滅スル事ヲ求メ玉ハバ。先淨教ノ
T2644_.83.0538a04: 深奧ヲ能能ウカガヒ得テ。以テ然而後ニ
T2644_.83.0538a05: 破滅シ玉フヘシ。其時ハ妨礙有間敷也。只
T2644_.83.0538a06: 推量ノ分計ニテ破シ玉ハバ。恐ハ謗法ノ罪
T2644_.83.0538a07: ニ沈ミ玉ヒヌベシ。仰願ハ誠ニ生死ヲ厭
T2644_.83.0538a08: ヒ。解脱ヲ求ル志シアラン人人ハ。先我身
T2644_.83.0538a09: ノ涯分ヲ能能カヘリミテ。意ヲ無智無善
T2644_.83.0538a10: ニ放下シテ。只ホレ&MT02388;ト本願ヲ憑ミ玉
T2644_.83.0538a11: フヘシ。&T013892;小智ハ未得謂得未證已證ノ
T2644_.83.0538a12: 我我ニ落テ。永ク惡趣ノ苦果ヲ不免也
T2644_.83.0538a13: 問。大乘ノ宿習ナカラン人ハ。先ヅ念佛ヲ
T2644_.83.0538a14: 信行シテ極樂往生ヲ願フベシ。幸ニ大乘
T2644_.83.0538a15: ノ宿薫アラン人ハ。大乘ニ任テ修行スベ
T2644_.83.0538a16: シ。時刻到來セバ。本覺ノ處ニ至ルベシト
T2644_.83.0538a17: 勸ル人アリ。云何可有哉 答。加樣ニ被申
T2644_.83.0538a18: 人ハ。淨土ノ法門ヲバ扱カネ定煩ラハル
T2644_.83.0538a19: ルト聞ヘタリ。此宗ハ是レ大乘ノ頓教ナ
T2644_.83.0538a20: ル事前ニ如云。但雖大乘。諸宗ノ大乘ニ
T2644_.83.0538a21: ハ替リタル超世ノ本願ノ大乘也。頓教ト
T2644_.83.0538a22: ハ沙汰スレドモ。常途ノ頓ニハ勝レタル
T2644_.83.0538a23: 垢凡直往ノ頓教ナリ。故ニ善導和尚ハ。先
T2644_.83.0538a24: 諸教ノ漸頓二教ヲ擧テ。其外般舟讃云。觀
T2644_.83.0538a25: 經彌陀經等説。所是頓教菩提藏ト釋シ玉
T2644_.83.0538a26: ヘリ。此故ニ諸教ノ智力ヲ以テハ。批判
T2644_.83.0538a27: セラルマジキ事ナレバ。諸宗ヨリシテ淨
T2644_.83.0538a28: 教ヲ辨シ煩ラハルルハ尤モ道理也。但シ
T2644_.83.0538a29: 扱餘シ玉ヒナバ。其分ニテレテ可然
T2644_.83.0538b01: 事ナルヲ。左右ナク小乘ノ所屬ニ擬セラ
T2644_.83.0538b02: ルル人アリケル也。此等ノ解ハ中
T2644_.83.0538b03: 不足也。何レノ小乘界外ノ淨土ヲ悟リ。佛
T2644_.83.0538b04: 智ノ内證ニ達スルヤ。二乘ハ纔ニ見思ノ
T2644_.83.0538b05: 惑ヲ斷ジテ。塵沙無明ノ無量ノ惑煩惱有
T2644_.83.0538b06: ル事ヲ未知。故ニ三賢十地ニサヘ不至。況
T2644_.83.0538b07: ヤ妙覺ノ滿地ニ及ンヤ。況ヤ超世ノ別意
T2644_.83.0538b08: ヲ窺ンヤ。存知ナキ佛法ヲ押テ義定セラ
T2644_.83.0538b09: ルルハ。併ラ人情ノミニシテ。都テ佛意ヲ
T2644_.83.0538b10: 憚カリ玉ハズト覺ヘタリ。至去自宗ノ御
T2644_.83.0538b11: 證眼トテモ心ニククハ存ゼヌ也。然ニ今
T2644_.83.0538b12: 此淨土宗者。阿彌陀佛ノ因位ノ時。三世ノ
T2644_.83.0538b13: 諸佛深極ノ密意ヲ撰集シテ。六字ノ名號
T2644_.83.0538b14: ト成シテ。以テ是ヲ本源トス。是レヨリ
T2644_.83.0538b15: 一代ノ佛法ヲ開キ玉ヘリ。故ニ聖道淨土
T2644_.83.0538b16: 自力他力ト云モ。諸教淨教諸佛彌陀ト云
T2644_.83.0538b17: モ。唯一行ノ上ノ具徳ニシテ。都テ別法ニ
T2644_.83.0538b18: ハ非ル也。世間出世ノ一切ノ萬法。皆極樂
T2644_.83.0538b19: ノ一種ノ報上ヨリ開出スト説キ。八萬ノ
T2644_.83.0538b20: 諸聖教ハ皆是阿彌陀ナリト明ス。皆此意
T2644_.83.0538b21: 也。爾可知。淨土宗ト云ハ必シモ聖道宗
T2644_.83.0538b22: ニ對シタル別宗ニハ非ル也。本願念佛ノ
T2644_.83.0538b23: 根源ニ約シテ。且ク淨土宗トハ號シタレ
T2644_.83.0538b24: トモ。意ハ唯萬法宗ニテ有リ。此方ヨリ
T2644_.83.0538b25: ハ孔孟老莊等ノ興行スル儒道ノ家トモ可
T2644_.83.0538b26: 謂。小乘權門ノ不了義ノ説ニモ同ズベシ。
T2644_.83.0538b27: 乃至華嚴禪門眞言止觀等モ。全ク別法ニ
T2644_.83.0538b28: ハ非ル也。加樣ニ得玉ヒタル上ヨリ。念佛
T2644_.83.0538b29: 小乘ト被申ヤラン。若其御義ナラバ。尤モ
T2644_.83.0538c01: 仰ラルル處也。若只闇推ノ御巧ミノ分ナ
T2644_.83.0538c02: ラバ。恐ハ未得謂證歟云云次適大乘ノ宿
T2644_.83.0538c03: 習アラン者ハ。大乘ニ任テ修行セヨト云
T2644_.83.0538c04: 事ハ。是不珍事也。縱ヘバ一切ノ生類ニ於
T2644_.83.0538c05: テ。色色ノ形ヲウケ。樣樣ノ形ヲウケ。樣樣
T2644_.83.0538c06: ノ翔ヲナスハ。皆是レ宿習ノ催ス所ナレ
T2644_.83.0538c07: バ。今更人ノ勸メナスベキ事ニ非ス。聖道
T2644_.83.0538c08: 淨土ノ佛法モ亦爾也。其宿因ア酬テ。或ハ
T2644_.83.0538c09: 自力ノ功ヲ勵テ。即身ノ本果ヲ期スル人
T2644_.83.0538c10: モ有リ。又願體強力ニ歸シテ。頓成ノ覺殿
T2644_.83.0538c11: ニ到ル人モ有リ。是皆酬因ニヒカルル趣
T2644_.83.0538c12: トモナル故ニ。必シモ此ヲ改テ彼ヲ行ズ
T2644_.83.0538c13: ベシ。彼ヲ閣テ此ヲ信ズベシナンド可云
T2644_.83.0538c14: 事ニハ非ズ。乍去二種ノ勝法ノ道理ヲ聊
T2644_.83.0538c15: 分別スルニ。貪求財色ノ凡夫ノ境界ニ於
T2644_.83.0538c16: テハ。自力ノ開悟ハ甚タ&MT10769;シ。他力ノ果益
T2644_.83.0538c17: ハ即チ成ズ。故ニ前來ノ法匠多ク願力ニ
T2644_.83.0538c18: 託シテ速ニ正覺ヲ成ジ玉ヒキ。上古ノ賢
T2644_.83.0538c19: 哲既ニ自力ヲ以テハ出離ノ道ニ思ヒ煩ヒ
T2644_.83.0538c20: 玉ヒタリ。況ヤ末世ノ凡夫僧ヲヤ。況ヤ道
T2644_.83.0538c21: 俗尼女等ヲヤ。但シ是ハ他力ノ教法ノ機
T2644_.83.0538c22: ヲ不簡時ヲ不論。開悟得脱ノ速疾ナル事
T2644_.83.0538c23: ヲ申計也。然則本有無相ノ極理ト。他力
T2644_.83.0538c24: 念佛ノ往生トハ二ノ道ナリ。何ゾ念佛往
T2644_.83.0538c25: 生ノ大乘ノ實體ニ非ズト可キヤ云。大乘ニ於
T2644_.83.0538c26: 往生成佛ノ二道アリ。成佛ハ聖道門往
T2644_.83.0538c27: 生ハ淨土門ナリ。此二門ハ喩ヘバ鳥ノ二
T2644_.83.0538c28: 翅。車ノ兩輪ノ如クニテ。一方枝葉トハ不
T2644_.83.0538c29: 可謂。故ニ淨土宗ニハ聖道淨土二種ノ勝
T2644_.83.0539a01: 法立テテ。全ク諸宗ノ佛法ヲ申事ナキ
T2644_.83.0539a02:
T2644_.83.0539a03: 問。諸佛ノ大悲ハ偏ニ重苦ノ者ノヲ愍念
T2644_.83.0539a04: シテ出世シ玉ヘリ。若爾バ初ヨリ只一向
T2644_.83.0539a05: ニ凡夫相應ノ他力易行ノ法ヲ説テ。極樂
T2644_.83.0539a06: 往生ヲ勸メ玉フベシ。然ニ凡夫ノ境界ニ
T2644_.83.0539a07: 非ル&MT10769;&MT10769;入ノ自力ノ教法ヲ。無量無邊
T2644_.83.0539a08: ニ開テ。發阿耨多羅三藐三菩提心トノミ
T2644_.83.0539a09: 教ヘ玉フハ何ナル謂レゾヤ 答。常樣ノ
T2644_.83.0539a10: 人ノ存知ニハ。自力成佛ヲ開ク諸大乘ノ經
T2644_.83.0539a11: ハ。最上利根ノ聖人ノ爲。他力往生ヲ勸ル
T2644_.83.0539a12: 三部經ハ。薄地底下ノ凡夫ノ爲ト云分ニ
T2644_.83.0539a13: 思テ置キタリ。其ハ傍依經・傍依論等ニ明
T2644_.83.0539a14: ス誘引ノ分齊ナリ。今淨土正依ノ觀無量
T2644_.83.0539a15: 壽經ノ實義ハ。諸教ノ成佛モ。淨教ノ往
T2644_.83.0539a16: 生モ。倶ニ皆常沒苦障ノ凡夫ノ上ニ成シ玉
T2644_.83.0539a17: ヒタル他力大悲ナル事ヲ顯ス也。然故ハ
T2644_.83.0539a18: 今ノ阿彌陀佛ハ自覺覺他ヲ滿足シテ持玉
T2644_.83.0539a19: ヘル佛也。自覺ト云フハ萬徳成就ノ三身
T2644_.83.0539a20: 門ノ方也。覺他ト云ハ四十八願酬因ノ行
T2644_.83.0539a21: 體ノ方也。其自覺成佛ノ方ヲ一代ノ諸經
T2644_.83.0539a22: ト開キ。覺他往生ノ方ヲ淨土ノ三部經ト
T2644_.83.0539a23: 説ク也。是則一代ニ勸ル位ノ阿耨多羅三
T2644_.83.0539a24: 藐三菩提ハ。今本願力ノ上ヨリ成就スル
T2644_.83.0539a25: ゾト云事ヲバ。淨土三部經ニ教ヘ。又三部
T2644_.83.0539a26: 經ニ歸シテ。他力往生スル事ハ。彼菩提心
T2644_.83.0539a27: ヨリ入ルゾト云フ事ヲバ。一代諸經ニ開
T2644_.83.0539a28: キタリ。其故ハ實業ノ凡夫ノ上ニ於テ。加
T2644_.83.0539a29: 説如法ニ勵シテ成佛ノ本願ニモ達シ。淨
T2644_.83.0539b01: 土ノ往生ヲモ遂ン事ハ甚不可叶。故ニ先
T2644_.83.0539b02: ヅ彼自力ノ解行ヲ閣テ。觀無量壽經ニ歸
T2644_.83.0539b03: シテ。願力成就ノ旨ヲ聞開ク所ニ。往生モ
T2644_.83.0539b04: 成佛モ速ニ成ズルヲ。即便往生トモ。即身
T2644_.83.0539b05: 成佛トモ説ク也。然レバ日來ノ自力修行
T2644_.83.0539b06: ノ時ハ。極テ疎ク&MT10769;カリツル往生成佛ガ。
T2644_.83.0539b07: 今他力本願ノ上ヘヨリ。皆ヤス&MT06276;ト成
T2644_.83.0539b08: ズル故ニ。往生モ成佛モ倶ニ他力易行ト
T2644_.83.0539b09: 申ス也。然則今ノ他力易行ノ法體ハ。雖信
T2644_.83.0539b10: ノ教門ナル故ニ。執我慢擧ノ人。左右ナク
T2644_.83.0539b11: 是ヲ聞カバ。必ズ輕シテ嘲ルベシ。是ニヨ
T2644_.83.0539b12: リテ佛先ヅ酬因感果ノ道ニ趣ムケテ。自
T2644_.83.0539b13: 力ノ解行ヲ勸メ開キ玉ヘリ。爰ニ化示ノ
T2644_.83.0539b14: 權者ハ如法ニ修シテ開悟ス。實凡ノ劣機
T2644_.83.0539b15: ハ得脱ニ不叶。生死甚&MT10769;厭。佛法復&MT10769;
T2644_.83.0539b16: ト悲嘆ス。如是歎悲ム機ヲ待テ。今此淨土
T2644_.83.0539b17: ノ教法ヲバ顯シ玉ヘリ。如是歎悲機者。頻
T2644_.83.0539b18: 婆娑羅王ノ后韋提希夫人是也。然ニ夫人
T2644_.83.0539b19: 大王ト倶ニ釋迦如來ノ檀越トシテ。色色
T2644_.83.0539b20: 五百車ヲ毎日佛所ニ施入シ奉リテ。生身
T2644_.83.0539b21: ノ説法ヲ恣ニ聽聞シ。一心ノ開悟ヲ意ヲ盡
T2644_.83.0539b22: シテ修行ス。雖然是レ本性カ煩惱罪重ノ
T2644_.83.0539b23: 凡夫ナル故ニ。煩惱即菩提ノ法門ハ。纔ニ
T2644_.83.0539b24: 口言ニハ解スレトモ。身心ハ不開。諸法實
T2644_.83.0539b25: 相ノ妙理ハ。聊カ視聽ニハフルレトモ。境
T2644_.83.0539b26: 智尚各別也。此故ニ煩惱惡縁ニ障ヘラレ
T2644_.83.0539b27: テ。還テ故ノ如ク心想羸劣ノ凡惑タリ。此
T2644_.83.0539b28: ノ時夫人身ニアタリテ。此上ノ得道ノ&MT10769;
T2644_.83.0539b29: &MT10769;入ナル事ヲ思知テ。娑婆ノ得道總シ
T2644_.83.0539c01: テ頓ニ捨テテ。今ハ一向ニ佛意ノ大悲ニ
T2644_.83.0539c02: 打任セ奉リテ。唯願世尊。爲我廣説無憂
T2644_.83.0539c03: 惱處。我當往生ト請シテ。淨土ノ出離ヲ
T2644_.83.0539c04: 願フ。爰ニ如來喜テ他力易往ノ密意ヲ開
T2644_.83.0539c05: キ。凡夫ノ證益ヲ顯シ玉フ者也。是則自力
T2644_.83.0539c06: 修行ノ得道不叶未來一切衆生ノ爲ニ成シ
T2644_.83.0539c07: 玉フ所ノ頓ニ超生死本願不思議ヲ。韋提
T2644_.83.0539c08: 希夫人ニ懸テ顯ス也。是ヲ淨教ノ根源ト
T2644_.83.0539c09: ス。凡諸宗ノ學道ハ。名利ノ價ニ募ルヨシ
T2644_.83.0539c10: 惠心・永觀等ノ釋ニ見ヘタリ。今ノ他力ノ
T2644_.83.0539c11: 教法ハ。名ニ非ス利ニ非ス。爾ラバ實ニ厭
T2644_.83.0539c12: 悲シム後世者ニ非ルヨリンハ。是ヲ信ジ
T2644_.83.0539c13: 是ニ歸スル事不可有。此故ニ如來左右ナ
T2644_.83.0539c14: ク是ヲ不顯。當機ヲ待チ時ヲ待テ。此要法
T2644_.83.0539c15: ヲ説キ玉ヘリ
T2644_.83.0539c16: 問。諸宗ノ先達大略皆本宗本宗ノ當體ニ
T2644_.83.0539c17: テ發明シ證眼シ玉ヒタリ。爾ラハ何ソ諸
T2644_.83.0539c18: 教ノ即身成佛ノ義。皆本願他力ノ教行ヨ
T2644_.83.0539c19: リ成ズルト可云ヤ 答。大經・般舟經等
T2644_.83.0539c20: 如クハ。三世諸佛皆彌陀ニ依テ正覺ヲ成
T2644_.83.0539c21: ジ。十方ノ薩埵悉ク願力ニ酬ヘテ往生ヲ
T2644_.83.0539c22: 遂玉ヘリ。爾バ可知一切ノ佛菩薩皆願力
T2644_.83.0539c23: 覺他ノ上ヘヨリ自覺ノ功徳ヲ成ジテ。自
T2644_.83.0539c24: 覺・覺他覺行窮滿ノ如來トハ顯レ玉フタ
T2644_.83.0539c25: ル也。如是窮滿ノ如來。或ハ三乘ノ形ヲ
T2644_.83.0539c26: 現シ。或ハ凡夫僧ノ化ヲ示シ。乃至種種ノ
T2644_.83.0539c27: 應容ヲ施シテ。六道群類ヲ救ヒ玉ヘリ。是
T2644_.83.0539c28: ヲ以テ思フニ。諸宗ノ先達ト申スモ。皆滿
T2644_.83.0539c29: 足大悲ノ如來垂迹シテ。弘法利生ノ化益
T2644_.83.0540a01: ヲ示シ玉フナルベシ。然則本迹ハ異ナレト
T2644_.83.0540a02: モ。自覺・覺他窮滿ノ悟證ハ替リ玉フベカ
T2644_.83.0540a03: ラズ。故ニ知ルベシ。諸宗ノ高祖必ス皆覺
T2644_.83.0540a04: 他大悲ノ上ヨリシテ。自宗ノ本源ニハ達シ
T2644_.83.0540a05: 玉フベキ者也。但彼末學ノ人々ハ。宗々ノ
T2644_.83.0540a06: 元祖曾テイマダ其旨ヲ不宣。其言ヲ不吐
T2644_.83.0540a07: ト云テ定テ尚此義ヲ用ヒマジキ也。其レ
T2644_.83.0540a08: ハ初心ノ執見ナルベシ。深悟ノ先達何ソ
T2644_.83.0540a09: 此ノ道理ヲ厭ヒ玉ハン。雖然眞如一實ノ
T2644_.83.0540a10: 宗旨ヲ立ラルル前ヨリハ。諸教淨教自力
T2644_.83.0540a11: 他力等ノ差別不可有。縱ヒチナムコトア
T2644_.83.0540a12: リテ。淨上往生アンドノ事ヲ被沙汰トモ。
T2644_.83.0540a13: 傍依ノ分方便ノ位ニハ談ゼラルベシ。眞
T2644_.83.0540a14: 實ノ一道有ル處ヲハ。都テ言ニハ被出マ
T2644_.83.0540a15: ジキ也。若シ其處ヲ少モ言ニ顯シナバ。法
T2644_.83.0540a16: ニ差別ガ出來テ。宗旨ノ眼ガ翳スベシ。故
T2644_.83.0540a17: ニ釋尊モ自力ノ解行ヲ勸メ玉フ。一代教
T2644_.83.0540a18: ノ間ハ他力無生ノ一實ヲバ。深ク内證ニ
T2644_.83.0540a19: 祕密シテ。言教ニハ出シ玉ハサル者也。去
T2644_.83.0540a20: レハ世間佛法共ニ可云事ヲバ可云。不ジキ
T2644_.83.0540a21: 事ヲバ不云也。故ニ弘法大師云。&MT10769;者曰。若
T2644_.83.0540a22: 然前來法匠何不吐斯言。答。聖人投藥隨
T2644_.83.0540a23: 機深淺。賢者説默待時待人。吾未知。蓋
T2644_.83.0540a24: 可言不言。不言不言。不言言之。失咎
T2644_.83.0540a25: 人斷而已已上然則如是他力往生ノ一實ノ
T2644_.83.0540a26: 道有ル事ヲ。内心ニ證シテ持チ玉フ故ニ。
T2644_.83.0540a27: 諸宗ノ先達ノ中ニ老後ニ及テハ。覺他ノ
T2644_.83.0540a28: 願體ニ歸シテ。極樂往生ヲ遂玉フ人多シ。
T2644_.83.0540a29: 謂ル天台宗ニハ。南嶽大師發願文云。願我
T2644_.83.0540b01: 命終神不亂。正念往生安樂國。面奉値彌
T2644_.83.0540b02: 陀聖衆。修行十地證常樂。又靈應傳中ニ。
T2644_.83.0540b03: 天台大師ノ御臨終ノ相ヲ記シテ云ク。端
T2644_.83.0540b04: 坐シテ御手ヲ出シテ机ノ上ノ御經ヲ乞ヒ
T2644_.83.0540b05: 玉ヅ。即法華經ヲ進スルニ。題ヲ開テ是妙
T2644_.83.0540b06: 法華本迹二門。其理甚遠&MT10769;&MT10769;入。且置不
T2644_.83.0540b07: 論。速詣西方値佛開悟ト唱ヘ玉フテ。又尚
T2644_.83.0540b08: 机上ノ御經ヲ乞玉フニ。御給侍意得テ。觀
T2644_.83.0540b09: 無量壽經ヲ參スレバ。題ヲ開テ四十八願
T2644_.83.0540b10: 莊嚴淨土。華池寶閣。易往而無人。火車相
T2644_.83.0540b11: スレ&MT01302;改悔スレハ尚生。況戒定慧薫修人耶ト唱ヘ
T2644_.83.0540b12: 玉ヒキ。又傳教大師法華略頌文云。願我歸
T2644_.83.0540b13: 依彌陀尊。四十八願弘哲願力乃至臨欲終
T2644_.83.0540b14: 時心不亂。最後十念必成就。彌陀觀音大勢
T2644_.83.0540b15: 至。如説修行乘引接已上又同日所作文云。無
T2644_.83.0540b16: 始已來無量罪。今世所犯極重罪。日日夜夜
T2644_.83.0540b17: 所作罪。念念歩歩所犯罪。念佛威力皆消
T2644_.83.0540b18: 滅。命終決定生極樂已上又慈覺大師傳云。
T2644_.83.0540b19: 稱念彌陀佛。貞觀七酉年入滅。春秋七十一
T2644_.83.0540b20: 已上又智證大師傳云。合眼安坐。念佛懇
T2644_.83.0540b21: 至。常ヨリモ増シテ。寛平三年十月二十九
T2644_.83.0540b22: 日ニ御入滅。春秋七十八云云乃至慈仁・覺
T2644_.83.0540b23: 運・源信・覺超等ノ諸徳。皆念佛往生人也。眞
T2644_.83.0540b24: 言宗ニハ一行阿闍黎臨終行儀ヲ造テ。普
T2644_.83.0540b25: ク安養ノ淨土ヲ勸メ玉ヘリ。又弘法大師
T2644_.83.0540b26: 御入定記云。人命無常猶如蜉蝣。悠悠寂室
T2644_.83.0540b27: 念彌陀已上道範祕密念佛鈔云。眞言止觀
T2644_.83.0540b28: 行人多依彌陀稱者之行已上華嚴宗ニハ
T2644_.83.0540b29: 元曉大師。三論宗ニハ淨影大師嘉祥大師。
T2644_.83.0540c01: 法相宗ニハ慈恩大師等也。是等ノ先蹤ヲ
T2644_.83.0540c02: 以テ思フニ。實ニ出離ヲ遂ン事ハ他力ノ
T2644_.83.0540c03: 願海ニ非ンバ不可有ト覺ヘタリ
T2644_.83.0540c04: 問。信心ダニモ心ニ退轉ナクバ。必シモ口
T2644_.83.0540c05: ニ名號ヲ不唱トモ不苦哉 答。本願ニ至
T2644_.83.0540c06: 心信樂。欲生我國。乃至十念ト誓玉ヘリ。即
T2644_.83.0540c07: 至心信樂欲生我國者。能信ノ安心ナリ。乃
T2644_.83.0540c08: 至十念者。正覺ノ行體ナリ。是則十方ノ衆
T2644_.83.0540c09: 生眞實ノ信心ヲイタシテ。我カ名號ヲ稱
T2644_.83.0540c10: 念セヨトノ願意ナリ。縱ヒ勇猛ナリト云
T2644_.83.0540c11: トモ。若シ起行ナクバ。行成ノ徳不可有。
T2644_.83.0540c12: 又縱ヒ起行ハ熾盛ナリト云トモ。若信心
T2644_.83.0540c13: ナクバ。能入ノ義不可有。必信心起行相
T2644_.83.0540c14: 應スル時。志願成就スル道理也。故善導和
T2644_.83.0540c15: 尚云。但有其行行即孤亦無所至。但有其
T2644_.83.0540c16: 願願即虚亦無所至。要須願行相扶所爲皆
T2644_.83.0540c17: 已上但シ是ハ機情ノ功力ヲバ剋スヘシ
T2644_.83.0540c18: ト云事ニハ非ズ。本ヨリ願體ハ成シテ有
T2644_.83.0540c19: ル願行相扶所爲皆剋也。我等衆生ノ方ニ
T2644_.83.0540c20: ハ善知識ヨリ此ノ道理ヲシメサレテ。領
T2644_.83.0540c21: 解シ證得スル計也。但シ如是證得スル信
T2644_.83.0540c22: 心モ。佛力成就ノ智徳ナリ。都テ一切ノ止
T2644_.83.0540c23: 惡修善。皆悉ク他力成就ノ不思議ナルベ
T2644_.83.0540c24: シ。故ニ心ニ信スル時自ラ聲ニ唱ヘラレ。
T2644_.83.0540c25: 聲ニ唱ル時又自ラ心ニ信心ヲ起スル也。
T2644_.83.0540c26: 故ニ正覺ノ行體衆生ノ安心ヲ不離レ玉ハ。又
T2644_.83.0540c27: 衆生ノ安心十念ノ法體ヲ不奉離。是ヲ彼
T2644_.83.0540c28: 此三業不相捨離ト明シ。願行具足必得往
T2644_.83.0540c29: 生ト釋スル也。但シ此安心ニ付テ二種ノ
T2644_.83.0541a01: 信心アリ。即深心ノ御釋中云。一者決定深
T2644_.83.0541a02: 信。自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒
T2644_.83.0541a03: 常流轉。無有出離之縁。二者決定深信。彼阿
T2644_.83.0541a04: 彌陀佛四十八願攝受衆生。無疑無慮。乘彼
T2644_.83.0541a05: 願力定得往上已上始ノ御釋ハ凡夫ノ機情
T2644_.83.0541a06: ノ分齊ヲ思ヒ知ラセ玉フ。後ノ御釋ハ佛
T2644_.83.0541a07: ノ願力ノ不思議ヲ信知セシメ玉フ也。但
T2644_.83.0541a08: シ所詮ハ後ノ信心ヲ決定セシメンガタメ
T2644_.83.0541a09: ニ。始ノ信心ヲバアグル也若機情ノ分
T2644_.83.0541a10: 齊ヲ思ヒ知ラセズシテ。只後ノ願力ヲ信
T2644_.83.0541a11: ズル事計リヲアゲナバ。未來ノ凡夫疑テ
T2644_.83.0541a12: 云ベシ。今十聲一聲等ノ名號ヲ以テ。法報
T2644_.83.0541a13: 高妙ノ極樂ニ往生サセント誓ヒ玉フハ。
T2644_.83.0541a14: 十地三賢等ノ聖人。或ハ持戒清淨ノ大徳
T2644_.83.0541a15: 等ノ爲ナルベシ。惑障深重ノ凡夫ハ。云何
T2644_.83.0541a16: トシテ無漏無生ノ寶國ニ往生セン。故ニ
T2644_.83.0541a17: 我等凡夫ノ爲メノ本願ニテハ不可有ト
T2644_.83.0541a18: 可錯。然ニ善導和尚末代ノ衆生ノ此ヲ疑
T2644_.83.0541a19: ハンヲカンガミ玉ヒテ。此二種ノ信心ヲ
T2644_.83.0541a20: 擧テ。偏ニ煩惱具足ノ凡夫ノ爲ノ本願ゾト
T2644_.83.0541a21: 深ク信ゼシメ玉フ也。或人云。必シモ阿彌
T2644_.83.0541a22: 陀佛ノ本願ヲ疑ヒ奉ル事ハナケレドモ。
T2644_.83.0541a23: 我身ノ有樣ヲハカリミルニ。日夜朝暮ノ
T2644_.83.0541a24: 愛僧違順ノ境ノミニオカサレテ。喜怒怨
T2644_.83.0541a25: 親ノ念止ム事ナシ。念佛ヲ申サ雖起清
T2644_.83.0541a26: 心。異念妄心雜起シテ失此法財ノ凡心タ
T2644_.83.0541a27: リ。カクテハ如何トシテ本願ニハ相應ス
T2644_.83.0541a28: ベキト歎悲ム事アリ。加樣ノ枝葉ニ取合
T2644_.83.0541a29: テ意ヲ煩ス人ハ。此二種ノ信心ノ御釋ヲ
T2644_.83.0541b01: ハ不用也。三昧發得ノ導師ノ御釋ヲ用ヒ
T2644_.83.0541b02: ザラン程ノ人ハ。佛説ナリトモ信ズマジ
T2644_.83.0541b03: キ也。若喜怒愛僧ノ念ヲ失ヒ。殺偸惡口ノ
T2644_.83.0541b04: 罪ヲ止テ後ニ相應スベキ本願ナランニ
T2644_.83.0541b05: ハ。我等凡夫ノ境界トシテハ。都テ叶マジ
T2644_.83.0541b06: キ煩惱ノ凡夫ニテ乍有。煩惱ヲ留ントセ
T2644_.83.0541b07: ン事ハ。血ヲ以テ洗血。火ヲ以テ消火ト
T2644_.83.0541b08: スルガ如クニテ。増スル事ハ有ルトモ。ウ
T2644_.83.0541b09: スラギウスル事ハ不可有。故ニ我身ノ善
T2644_.83.0541b10: 惡ヲバ一向ニ打捨テテ。唯本願ニ歸スベ
T2644_.83.0541b11: シ。然ニ今ノ阿彌陀佛ノ本願ハ。加樣ノ惑
T2644_.83.0541b12: 業無止重罪ノ凡夫ヲ本トシテ。乃至極善
T2644_.83.0541b13: ノ聖人迄モ。五乘齊入ト成シタル故ニ。超
T2644_.83.0541b14: 世ノ願トハ名乘玉フナリ。此道理ヲ如是
T2644_.83.0541b15: 分明ニ信知シテ。起惡造罪ノ時モ。攝取ノ
T2644_.83.0541b16: 光中ニ居シタリト思テ名號ヲ稱スベシ。
T2644_.83.0541b17: 清心修善ノ時モ。願力ノ華上ニ坐シタリ
T2644_.83.0541b18: ト信ジテ往生ヲ領ズベシ。返モ此ノ二
T2644_.83.0541b19: 種ノ御釋ヲ胸ノ中ニ持テ。行住坐臥ニ六
T2644_.83.0541b20: 時ノ中ニ西ニ心ヲ傾ケテ。往生ノ信心ヲ
T2644_.83.0541b21: 増長シ成就スベシ
T2644_.83.0541b22: 問。麁心懈怠ノ凡夫。云何トシテ精進ニ信
T2644_.83.0541b23: 樂シ無問ニ稱念スベキ。然ニ長時不斷ト
T2644_.83.0541b24: 勸ルハ。還テ&MT10769;行ニ成ルト覺ヘタリ如何
T2644_.83.0541b25:  答。我等衆生ノ機方ヨリ三業ヲ勵シ。功
T2644_.83.0541b26: 力ヲイタスナラバ。&MT10769;行道ノ佛法ト云テ
T2644_.83.0541b27: 退キ。不相應ノ修行ト思テ可悲歟。既ニ
T2644_.83.0541b28: 是ハ他力ノ往生也。本願ノ密意ナリ。其旨
T2644_.83.0541b29: 前ノ二種ノ信心ノ御釋ニ分明也。然則此
T2644_.83.0541c01: 他力不思議ノ往生ヲ證シ得テノ上ニハ。
T2644_.83.0541c02: 彼願體ノ力トシテ三業無間ニ信行スルコ
T2644_.83.0541c03: ト隱露等一ナルベシ。喩ヘバ世間ノ人ノ
T2644_.83.0541c04: 中ニ。萬ニ亘リテ斟酌深キ人有リ。然レド
T2644_.83.0541c05: ヒ彼人酒ヲノミヌレバ。酒ノ醉フニ隨テ
T2644_.83.0541c06: 心ニ興ヲ催シ。口ア歌ヲモウタヒ。身ニ舞
T2644_.83.0541c07: ヲマフ。是其主ノ本性ノナスニ非ス。只是
T2644_.83.0541c08: レ酒ノ所以也。今他力往生モ亦然也。乘彼
T2644_.83.0541c09: 願力定得往生ト領解シテ。心中ニ納メテ
T2644_.83.0541c10: 持チヌレバ。自ラ攝取ノ光明ニ照ラサレ
T2644_.83.0541c11: 奉テ。身心悦豫スル故ニ。意ニハ決定ノ信
T2644_.83.0541c12: 心ヲ催シ。口ニハ酬因ノ名號ヲ唱ヘ。身ニ
T2644_.83.0541c13: ハ往生ノ禮拜ヲイタス。是則身口意ノ所
T2644_.83.0541c14: 修ハ各各ニ雖賛。得益ノ體ハ只一色ノ願
T2644_.83.0541c15: 力往生也。是ヲ念聲是一ト釋ス。念聲是一
T2644_.83.0541c16: 者。是三業是一也。二業是一者。三業唯南
T2644_.83.0541c17: 無阿彌陀佛也。是ヲ願力往生ノ體トハ云
T2644_.83.0541c18: 也。故ニ知ルベシ。五陰ノ穢身ハ未タ娑婆
T2644_.83.0541c19: 界ニ有リテ。諸ノ苦惱ニ觸ルルト云ヘド
T2644_.83.0541c20: モ。心法ハ正念ニ願成ノ覺體ニ住シテ。聖
T2644_.83.0541c21: 衆倶會樂ニホコルト證シ得テ持タルヲ。
T2644_.83.0541c22: 即便往生トハ云也。然ニ諸宗ノ意ハ顯密
T2644_.83.0541c23: 權實等ノ樣々ノ替ハ雖有。皆同ク先教文
T2644_.83.0541c24: ノ義理ヲ解了シテ。其上ニ事理ノ觀行ヲ
T2644_.83.0541c25: 修練シテ。行時滿ル時證道ヲ得三昧ヲ成
T2644_.83.0541c26: ズル也。故ニ是等ハ皆機情ノ精誠ヲ盡
T2644_.83.0541c27: シ。一心ノ本元ヲ磨テ成就スル佛法也。但
T2644_.83.0541c28: シ禪門ノ家ニハ。文義ヲ窺フ事ヲバ教者
T2644_.83.0541c29: ノ沙汰ゾト簡除テ。其外ニ以心傳心ト云
T2644_.83.0542a01: ヒ。直指人身ト立ル也。然レドモ其レモ未
T2644_.83.0542a02: 生已前ノ面目有事ヲ所期トシテ。勇猛強
T2644_.83.0542a03: 盛ニ心地ヲ凝シテ。是ヲ守ルハ時剋到來
T2644_.83.0542a04: シテ。本分ノ田地ニ契當スル也。是ヲ以テ
T2644_.83.0542a05: 能ク自ラ思量スベシ。加樣ノ修行ハ麁惡
T2644_.83.0542a06: 障重ノ我等凡夫ノ上ニハ曾テ叶フマジキ
T2644_.83.0542a07: &MT10769;行道也。故ニ選擇集ニ安樂集ヲ引テ云。
T2644_.83.0542a08: 其聖道一種。今時&MT10769;證。一ニハ由去大聖遙
T2644_.83.0542a09: 遠。二由理深解微乃至若據大乘。眞如實
T2644_.83.0542a10: 相第一義空。曾未措心。若論小乘。修入見
T2644_.83.0542a11: 諦修道乃至那含羅漢斷五下除五上。無
T2644_.83.0542a12: 問道俗。未有其分。縱有人天果報。皆
T2644_.83.0542a13: 爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。若
T2644_.83.0542a14: 論起惡造罪。何異暴風&T060475;已上然ニ今ノ
T2644_.83.0542a15: 他力往生ハ。全分衆生ノ三等ノ功力ヲ不
T2644_.83.0542a16: 借。偏ニ願力ヨリ成シ與ヘ玉ヘル得益ナ
T2644_.83.0542a17: リ。我等今佛力ヲ以テ此道理ヲ聞得テ。即
T2644_.83.0542a18: チ定得往生ノ信心ガ成就スル處ヲ。念念
T2644_.83.0542a19: 不捨者トモ憶念不斷トモ明ス也。故ニ三
T2644_.83.0542a20: 業無間ニ稱念スレトモ。身ニ疲倦モナク
T2644_.83.0542a21: 心ニ厭足モナシ。唯長時不斷ノ他力往生
T2644_.83.0542a22: 也。是ヲ易中易往法。頓中頓成益トハ申ス
T2644_.83.0542a23:
T2644_.83.0542a24: 問。聖道門ニ於テ大小漸頓等ノ不同有リ。
T2644_.83.0542a25: 其中ニ華嚴門眞言止觀等ハ。是レ至極大
T2644_.83.0542a26: 乘ノ頓教ナリ。故ニ全ク煩惱菩提ノ差異
T2644_.83.0542a27: ヲ不見。生死煩惱ノ是非ヲ不云。善惡邪
T2644_.83.0542a28: 正等ノ當體當體ヲ。サナガラ元來法爾ノ
T2644_.83.0542a29: 不思議ト悟ル迄也。何ゾ是ヲ歴劫迂迴ノ
T2644_.83.0542b01: 教門ニ屬シテ&MT10769;行道ト稱スルヤ 答。聖道
T2644_.83.0542b02: 門ヲ同ク&MT10769;行道ノ佛法ト云ヘバトテ。妄
T2644_.83.0542b03: ニ教ノ埓ヲ破スルニハ非ス。凡ソ聖道門ニ
T2644_.83.0542b04: 有大小二乘。先大乘者是ニ亦有二。謂ル佛
T2644_.83.0542b05: 乘菩薩乘也。次小乘者是ニ亦有二。謂聲
T2644_.83.0542b06: 聞乘縁覺乘也。是ヲ四乘トハ云ヘリ。倶ニ
T2644_.83.0542b07: 是ハ此娑婆世界ノ内ニ於テ。斷迷開悟シ。
T2644_.83.0542b08: 捨劣得勝スルナリ。先ツ佛乘者。眞言・天台・
T2644_.83.0542b09: 華嚴・達磨等ニ學ブ所ノ即身成佛ノ理是
T2644_.83.0542b10: 也。即眞言宗ニハ。從本已來無去鎭住滿月
T2644_.83.0542b11: 之宮ト云テ。一切ノ凡聖同ク此處ニ住シ。
T2644_.83.0542b12: 皆實際ニ居シテ。各々法界普門ノ徳ヲ以
T2644_.83.0542b13: テ。能ク自心ノ衆生ヲ度ス。凡聖貴賤全是
T2644_.83.0542b14: レ法身也。密嚴華藏即我身也ト習ヘリ。次
T2644_.83.0542b15: ニ天台宗ノ意ハ。十界三千ノ依正ハ。天然
T2644_.83.0542b16: ノ法體圓融ノ自性也阿鼻ノ依正ハ極聖ノ
T2644_.83.0542b17: 自心ニ處スレハ。釋迦大日トテモ貴ムベ
T2644_.83.0542b18: キニ非ズト云テ。無始色身本是理性妙境
T2644_.83.0542b19: 妙智ト談ズル也。次ニ華嚴宗ニハ。初發心
T2644_.83.0542b20: 時便成正覺ト云テ。初發心ノ當位即三世ノ
T2644_.83.0542b21: 如來ト等シキガ故ニ。萬法圓融シテ各々
T2644_.83.0542b22: 即身成佛ゾト習フ也。次ニ禪門ノ意ハ。前
T2644_.83.0542b23: 佛後佛以心傳心ト云ヒ。直ニ此心ヲ指テ
T2644_.83.0542b24: 即心即佛ト名クル故ニ。成佛トハ不云也。
T2644_.83.0542b25: 是等ノ宗ハ皆即身頓悟ノ旨ヲ談ズル故
T2644_.83.0542b26: ニ。同ク佛乘ト號スルナリ。次ニ菩薩乘ト
T2644_.83.0542b27: 者。萬劫修功不退證スル故也。是ハ三論法
T2644_.83.0542b28: 相ノ二宗ニ學スル也。謂ル三論宗ニハ。八
T2644_.83.0542b29: 不中道ノ無相ノ觀ニ住シテ。而モ心ニハ四
T2644_.83.0542c01: 弘誓願ヲ起シ。身ニハ六波羅蜜ヲ行シテ。
T2644_.83.0542c02: 三僧祇ノ間菩薩ノ行ヲ修シテ。成佛スト
T2644_.83.0542c03: 習フ也。法相宗ニハ五重唯識ノ觀ニ住シ
T2644_.83.0542c04: テ。而モ四弘ヲ起シ。六度ヲ行シテ。三祇
T2644_.83.0542c05: 劫ヲ經テ成佛スト申ス也。故ニ是ヲ同ク
T2644_.83.0542c06: 漸教ト名クル也。次ニ縁覺乘者。獨飛花落
T2644_.83.0542c07: 葉ヲ觀シテ。諸法ノ無常ヲ解リ。或ハ十二
T2644_.83.0542c08: 因縁ヲ觀シテ。三世兩重ノ因果ヲ知ル。疾
T2644_.83.0542c09: キハ四生ヲ經。遲キハ百劫ヲ經テ悟ヲ開
T2644_.83.0542c10: ク。次ニ聲聞乘者。初メ不淨觀ヨリ終リ四
T2644_.83.0542c11: 諦ノ行相マデ。悉ク是ヲ觀シテ。疾キハ三
T2644_.83.0542c12: 生ヲ經。遲キハ六十劫ヲ經テ。大阿羅漢ノ
T2644_.83.0542c13: 極位ニ至ル也。此ノ二乘ノ道ハ成實・倶舍ノ
T2644_.83.0542c14: 兩宗ニ學スル也。又此聲聞乘ニ付テ。戒行
T2644_.83.0542c15: 戒律ヲ備ヘタリ。謂ル比丘ハ二百五十戒
T2644_.83.0542c16: ヲ受持シ。此丘尼ハ五百戒ヲ受持ス。是ヲ
T2644_.83.0542c17: 五篇七聚ノ戒ト名ク。又沙彌沙彌尼ノ戒。
T2644_.83.0542c18: 式沙摩尼六法。優婆塞優婆夷ノ五戒。皆是
T2644_.83.0542c19: レ律宗ノ中ニ明ス處也。然則此四乘ノ道
T2644_.83.0542c20: ハ。倶是レ我レ等凡夫ノ有ニ非ス。又今ノ時
T2644_.83.0542c21: 節ニ背キタリ。其故ハ若シ小乘ノ道ニ趣
T2644_.83.0542c22: カントスレハ。二百五十戒&MT10769;持。苦集滅
T2644_.83.0542c23: &MT10769;行。飛花落葉十二因縁都テ&MT10769;及。又大
T2644_.83.0542c24: 乘ノ道ヲ求ントスレハ。三聚十重ノ戒行
T2644_.83.0542c25: &MT10769;發得。四弘六度ノ願行又&MT10769;叶。又即身
T2644_.83.0542c26: 頓證ノ理觀ニ於テハ。眞言ノ入我我入ノ
T2644_.83.0542c27: 觀。天台三觀六即ノ觀。華嚴ノ法界唯心ノ
T2644_.83.0542c28: 觀。禪門ノ元來即是ノ觀。此等ハ何レモ教
T2644_.83.0542c29: 法ノ理ハ極テ甚深ニシテ。機根ハ至テ賤
T2644_.83.0543a01: 劣也。故ニ末代ノ衆生ノ爲ニハ。何レモ何
T2644_.83.0543a02: レモ&MT10769;&MT10769;成佛法也。故ニ彼聖道門ヲ總
T2644_.83.0543a03: &MT10769;行道ト號スル也。故ニ東大寺永觀律
T2644_.83.0543a04: 師ノ云。眞言止觀之行道幽易迷。三論法相
T2644_.83.0543a05: 教理奧&MT10769;悟。不勇猛精進者何修之。不
T2644_.83.0543a06: 聰明利智者誰學之已上然ルニ今淨土宗ニ
T2644_.83.0543a07: 沙汰スル位ノ念佛往生ト云フ事ハ。常ノ
T2644_.83.0543a08: 人ノ思寄タル分ニハ非ス。是ハ彼阿彌陀
T2644_.83.0543a09: 佛ノ十劫正覺ノ昔シ願力ニ成就シ玉ヒタ
T2644_.83.0543a10: ル無生也。實ニ道心アリテ佛果ヲ求ン人
T2644_.83.0543a11: ハ。淨上ノ善知識ニ遇テ急キ往生ノ一大
T2644_.83.0543a12: 事ヲ證シ玉フベキ者也
T2644_.83.0543a13: 問。今ノ他力往生ヲバ唯標專念名號得生
T2644_.83.0543a14: ト明シ玉フ。故ニ唯南無阿彌陀佛ノ一行
T2644_.83.0543a15: ヲ稱念スルヨリ外ハ都テ他事不可有ト
T2644_.83.0543a16: 覺ヘタリ。然ヲ又三心四修五念門ト云事
T2644_.83.0543a17: ヲ擧テ。是ヲ往生ノ業トセヨト勸メ玉フ
T2644_.83.0543a18: ハ何ナル謂レゾヤ 答。三心四修五念門
T2644_.83.0543a19: ト云フハ。是レ能入ノ智慧名號。得生ト
T2644_.83.0543a20: 云ハ。是レ所入ノ無生也。然故ハ三心四修
T2644_.83.0543a21: 五念門者。所詮ハ是レ安心起行作業ノ三
T2644_.83.0543a22: 也。此三ハ必ス聖道淨土ノ佛法ニモ亘リ。
T2644_.83.0543a23: 世間ノ諸事ニモ可有事也。先ツ目前ノ小
T2644_.83.0543a24: 事ノ一ツヲ以テ餘ノ一切ヲ可知。謂ル世
T2644_.83.0543a25: 間ニ人ノ茶ヲ立ツルカ如シ。茶ハ是レ安
T2644_.83.0543a26: 心ノ體也。湯水ヲ以テ立ルハ是レ起行ナ
T2644_.83.0543a27: リ。總雜ノ鹽梅ヲ能スルハ是レ作業ナリ。
T2644_.83.0543a28: 縱ヒ茶有リトモ立ル義ナクバ無用ナルベ
T2644_.83.0543a29: シ。縱ヒ又茶ト湯水トヲ合セテ立ル事ハ
T2644_.83.0543b01: 有リトモ。若シ鹽梅アシクバ何ナル名茶
T2644_.83.0543b02: ナリトモ本味失スル故ニ。睡リヲ醒シ心
T2644_.83.0543b03: ヲ澄ス徳ハ不可有。佛法モ亦如是。往生
T2644_.83.0543b04: ノ安心ト云フモノハ。本ヨリ願力ニ成シ
T2644_.83.0543b05: 定リタル無生ノ體ナリ。是ヲ我等ガ身器
T2644_.83.0543b06: ニ移シ置クハ。茶ヲ天目ニ入タルガ如シ。
T2644_.83.0543b07: 此安心ノ體ヲ三業門ニ翔顯スハ。湯水ヲ
T2644_.83.0543b08: 以テ茶ヲ立ルガ如シ。異念妄心ノ不交。安
T2644_.83.0543b09: 心起行相應シテ。彼此三業不相捨離ト成
T2644_.83.0543b10: スルハ。茶ノ鹽梅ノヨキガ如シ。即是レ作
T2644_.83.0543b11: 業也。往生ダニ定リヌレバ。必ス三業ノ起
T2644_.83.0543b12: 行ニハ出ル也。但シ三業ノ起行ヲバナス
T2644_.83.0543b13: トモ。若シ我心ニ邪念ヲ起ス事有ラバ。安
T2644_.83.0543b14: 心ノ體ヲ振舞ニハ非サルベシ。爾ラバ助。
T2644_.83.0543b15: 業ノ起行トハ不可云。唯是雜毒ノ善ヲバ
T2644_.83.0543b16: 勵マシ。輪迴ノ業ヲ營ムニテ可有。安心ナ
T2644_.83.0543b17: キ起行ハ行ズルニ隨テ憍慢増スル故ニ。
T2644_.83.0543b18: 彌彌泥梨ニ沈ム也。三業起行多憍慢ト釋
T2644_.83.0543b19: スルハ。此位ノ起行ノ事ナルベシ。然ラバ
T2644_.83.0543b20: 所詮ハ安心起行相應スル處ノ志ヲ作業ト
T2644_.83.0543b21: ハスル也。故ニ此ノ安心起行作業ノ三ツ
T2644_.83.0543b22: ハ。譬ヘバ一輪三足ノ如ニテ。何レモ愚カ
T2644_.83.0543b23: ナル事ハ無レドモ。殊ニハ作業ガ大事也。
T2644_.83.0543b24: サレハ西山上人叡山ノ文殊樓ヲ再興有リ
T2644_.83.0543b25: テ。其供養ニ八講ヲオコナハシメ玉ヒキ。
T2644_.83.0543b26: 時ニ上人傍ニテ御聽聞有リテ。後チ門弟
T2644_.83.0543b27: 等ニ語リテノ玉ハク。當世ノ佛法者ハ。自
T2644_.83.0543b28: 宗他宗倶ニ安心起行ヲバ如形存知シテ
T2644_.83.0543b29: 翔ヘドモ。作業ヲバ不知。面面能能修行用
T2644_.83.0543c01: 心シテ。敢テ忽ニシ玉フ事ナカレト云云
T2644_.83.0543c02: 夫作業者。一心專念正定業也。此正定業ヨ
T2644_.83.0543c03: リ安心起行ヲバ成就スル也。作業ナキ安
T2644_.83.0543c04: 心起行ハ。唯願唯行ニシテ倶ニ所至ナシ。
T2644_.83.0543c05: 其故ハ。若起行ナキ安心ハ。隣家ニ殊勝ノ
T2644_.83.0543c06: 財アルコトヲ聞テ。纔ニ耳ヲ肥ス計リニ
T2644_.83.0543c07: テ。半錢モ自分ニハ不有ガ如シ。又安心闕
T2644_.83.0543c08: ケタル起行ハ。氷雪ヲ組デ塔ト崇メ。劇キ
T2644_.83.0543c09: 風ノ中ニ一燈ヲカカグル如クニシテ。何
T2644_.83.0543c10: レモ何レモ勞シテ功ナシ。愚ナル狗ノ礫
T2644_.83.0543c11: ヲ追フニ似タル也。然ルヲ作業ノ志シヨ
T2644_.83.0543c12: リ。安心起行互ニ助テ。共ニ願力易行往益
T2644_.83.0543c13: ト成スル也。サアレバト云テ。又安心起行
T2644_.83.0543c14: ハ劣リタリ。作業ハ勝レタリトハ不可思。
T2644_.83.0543c15: 他力安心體ヲ自力三業ニハ翔ヒ顯ス故
T2644_.83.0543c16: ニ。安心起行ハ本體ナリ。作業ハ是ヲ成就
T2644_.83.0543c17: スル用心ノ功也。即金輪ノ三足ノ如クニ
T2644_.83.0543c18: テ。全ク勝劣不可有。然則如是用心起行
T2644_.83.0543c19: シテ。無生ノ本家ニ安堵シタル位ヲ。念佛
T2644_.83.0543c20: 三昧トハ云ヘリ。此位ニ居シタル位ニテ
T2644_.83.0543c21: ハ。南無阿彌陀佛ノ一行ヨリ外ニハ。三心
T2644_.83.0543c22: 五念ト云色モナシ。機法善惡ト云形モナ
T2644_.83.0543c23: シ。都テ一切ノ分別ヲ捨離シテ。唯南無阿
T2644_.83.0543c24: 彌陀佛ノ一行ニ成リ歸ル迄也。此處ヲ一
T2644_.83.0543c25: 向專念他力往生トハ云ヘリ。是則前ノ三
T2644_.83.0543c26: 心四修五念ト云フ觀佛三昧ノ智門ヨリ。
T2644_.83.0543c27: 此處ニハテ名號得生トハ定マリタリ。
T2644_.83.0543c28: 但シ此位ハ是自證ノ往生也。又化他ノ大
T2644_.83.0543c29: 悲ニ趣ク時ハ。三業ノ起行門ニ立チ出デ
T2644_.83.0544a01: テ。前ノ三心四修五念門ヲ自ラモ勵ミ。他
T2644_.83.0544a02: 人ニモ教テ令行也。故ニ此安心起行作業
T2644_.83.0544a03: ノ三ハ。無生ノ一行ヲ定ムル智慧門トモ
T2644_.83.0544a04: ナリ。利他ノ大悲ニ趣ク起行門トモ成ル
T2644_.83.0544a05: 者也。故ニ是レ尤モ至要ナレハ。是ヲ往生
T2644_.83.0544a06: ノ業トハ勸ル也
T2644_.83.0544a07: 問。三心・四修・三念。其一一ノ義如何ン
T2644_.83.0544a08: 答。三心ハ是レ往生安心也。是ヲバ觀經ニ
T2644_.83.0544a09: 明シタリ。謂一者至誠心。二者深心。三者
T2644_.83.0544a10: 迴向發願心。具三心者必生彼國巳上殊ニ
T2644_.83.0544a11: 憑モシキハ必ノ語也。此文ノ如クハ一毫
T2644_.83.0544a12: ノ惑ヲ不斷トモ。此三心ヲ具足シテ。無疑
T2644_.83.0544a13: 無慮ノ信心ダニモ立シナバ。必定シテ彼報
T2644_.83.0544a14: 身ノ土ニ往生シテ。速ニ八萬四千ノ相好
T2644_.83.0544a15: ヲ備ヘ。内證外用ノ悟リヲ可開實ナルヲ
T2644_.83.0544a16: 以テノ故ニ。三心既具無行不成。願行既
T2644_.83.0544a17: 成。若不生者無有是處ト釋シ玉ヒタリ。誠
T2644_.83.0544a18: ニ凡夫相應ノ法體。過分至極ノ巨益トモ
T2644_.83.0544a19: 申セバ。涙モ不留。我等今&MT10769;受人界ノ生
T2644_.83.0544a20: ヲ受ル上ニ。剩ヘカカル微妙不思議ノ教
T2644_.83.0544a21: ニ遇ヒ奉リテ。易易ト生死ヲ離ルル事。人
T2644_.83.0544a22: 間ニ生シテノ思出。何事カ之。哀哉。適々
T2644_.83.0544a23: 此身ヲ乍受。此法ニ不歸。不信。虚ク死ス
T2644_.83.0544a24: ル人ハ。實ニ是レ寶ノ山ニ入テ手ヲ空シ
T2644_.83.0544a25: テ歸ルナルベシ。故ニ三心ノ謂レヲ能能
T2644_.83.0544a26: 意得テ。此度ノ往生ヲ成就スヘシ。一ニ至
T2644_.83.0544a27: 誠心者。是レ眞實心也。即チ自力ノ心ヲ捨
T2644_.83.0544a28: テ他力ニ歸シタル心也。他力ノ佛果ニ歸
T2644_.83.0544a29: シヌレバ。彼自正覺ノ眞實心。即チ我等
T2644_.83.0544b01: 衆生ノ眞實心ト成シ極レリ。然ルニ衆生ノ
T2644_.83.0544b02: 方ノ自力ノ心。貪瞋邪僞ノ體トスル故ニ。
T2644_.83.0544b03: 縱ヒ三業ヲ起シテ如炙頭燃ニ安心起行ヲ
T2644_.83.0544b04: 勵ストモ。永ク眞實ナラザル故ニ。是ヲ
T2644_.83.0544b05: バ此必不可ト簡テ。阿彌陀佛ノ因中成就
T2644_.83.0544b06: ノ眞實心ニ歸セシメ玉フ時。我等ガ雜毒
T2644_.83.0544b07: 蛇蝎ノ心。即チ他力ノ眞實心ニ成リ返ル
T2644_.83.0544b08: 故ニ。可知今是ハ彼阿彌陀佛ヨリ衆生ノ
T2644_.83.0544b09: 上ニ至リタル誠ノ心ナルヲ以テ。至誠心
T2644_.83.0544b10: ト名クル也。二ハ深心ト者。前ノ他力眞
T2644_.83.0544b11: 實ノ心ノ體。即別願酬因ノ念佛三昧ノ位
T2644_.83.0544b12: ニ極リテ。決定往生ノ信心成就スル心也。
T2644_.83.0544b13: 三迴向心者。前ノ二心ノ時。自力雜毒ト廢
T2644_.83.0544b14: シ捨ツル定散ノ諸善ヲ。今ハ他力往生ス
T2644_.83.0544b15: ル衆機ノ體ト飜シテ。皆名號所持ノ眞實
T2644_.83.0544b16: ノ善ト迴向發願スル心也矣。但シ三心ト
T2644_.83.0544b17: ハ擧ケタレトモ。所詮シテ是ヲ意得ルニ。
T2644_.83.0544b18: 上ノ二心倶ニ所歸ノ法體。今ノ一心ハ是
T2644_.83.0544b19: レ能歸ノ願心ニテ。能歸所歸都合シテ南
T2644_.83.0544b20: 無阿彌陀佛ノ一行ト證得シタル位ヲ。一
T2644_.83.0544b21: 心不亂トハ明シタリ。故ニ唯是レ願行具足
T2644_.83.0544b22: ノ一心ナレトモ。始中終ヲ不意得シテハ。
T2644_.83.0544b23: 他力往生ノ心トハ顯レマジキ故ニ。觀經
T2644_.83.0544b24: ニハ是ヲ三心ト開ク也。次ニ五念門ト者。
T2644_.83.0544b25: 是往生ノ起行ナリ。是ヲ淨士論ニハ出シ
T2644_.83.0544b26: タリ。謂ル禮拜・讃歎・觀察・作願・迴向也。是
T2644_.83.0544b27: 則香華燈明等ノ種種ノ供物ヲ備テ。彼阿
T2644_.83.0544b28: 彌陀佛及ヒ依正二ノ報ノ種種ノ莊嚴ヲ。身
T2644_.83.0544b29: 業ニ專ラ禮拜シ。口業ニ專ラ讃歎シ。意業
T2644_.83.0544c01: ニ專ラ觀察シテ。三業四威儀ヲ不論。修ス
T2644_.83.0544c02: ル處ノ功徳ノ中ニ。專リ願生ノ想ラナス
T2644_.83.0544c03: ヘシ。又此等ノ功徳ヲ請取テ。法界ノ衆生
T2644_.83.0544c04: モ同極樂ニ往生スベシト。平等ニ迴向ス
T2644_.83.0544c05: ル也。但シ又此一一門ノ中ニ。上ノ三心
T2644_.83.0544c06: ト云フ安心ヲモタスハ。縱ヒ彌陀ヲ禮拜
T2644_.83.0544c07: シ恭敬シ。極樂ヲ讃歎觀察ストモ。皆雜
T2644_.83.0544c08: 行ナルベシ。上ノ安心ヲ以テ行スル時。往
T2644_.83.0544c09: 生ノ起行トハナルソト云テ。五門既具スレハ定
T2644_.83.0544c10: 得往生。一一門與上三心合。隨起業行不
T2644_.83.0544c11: 問多少。皆名眞實業ト釋シ玉ヘリ。次ニ
T2644_.83.0544c12: 四修者恭敬修・無餘修・無間修・長時修也。是
T2644_.83.0544c13: レ往生ノ作業也。即上ノ安心起行ノ體ニ
T2644_.83.0544c14: 於テ。慇重ノ志ヲ盡シテ。刹那モ餘念ナ
T2644_.83.0544c15: ク間斷ナク。畢命迄ナシトグルヲ作業ト
T2644_.83.0544c16: 云フ。是又前ノ茶ヲ立ル喩ノ如シ。即チ茶
T2644_.83.0544c17: ハ安心ノ體也。立ルハ起行也。然レバ此
T2644_.83.0544c18: 茶ヲ立ルニ付テ。先叮嚀ノ志ヲ也スハ恭
T2644_.83.0544c19: 敬修ノ義也。茶ヲ立ルノミニ意ヲ入ルル
T2644_.83.0544c20: ハ無餘修ノ義也。少モ意ヲヤスメザルハ
T2644_.83.0544c21: 無間修ノ義也。鹽梅口味ヲ等分ニ立テト
T2644_.83.0544c22: グルハ長時修ノ義也。今是モ願力所成ノ
T2644_.83.0544c23: 往生ノ體ヲ。自ノ心中ニ證シ納メテ持ヌ
T2644_.83.0544c24: レハ。ヤガテ恭敬慇重ノ志ヲ以テ。畢命ノ
T2644_.83.0544c25: 時ニ至ルマテ。聊モ餘念ナク退轉ナク。此
T2644_.83.0544c26: 證得往生ノ體ヲ憶念シ稱禮スルヲ。親近
T2644_.83.0544c27: 憶念不斷無間ト成シタル他力ノ四修トハ
T2644_.83.0544c28: 云ヘリ。故ニ此時正ク安心・起行・作業一致
T2644_.83.0544c29: ニ極リテ。速ニ無生ヲ證スル位ヲ。行四修
T2644_.83.0545a01: 法用。策三心五念之行。速得往生ト釋シ玉
T2644_.83.0545a02: ヘリ
T2644_.83.0545a03: 問。安心起行・作業一致ニ成ズト云フ。其一
T2644_.83.0545a04: 致ノ色如何 答。我等ガ意ニ一向專念ト
T2644_.83.0545a05: 雖證得。未タ此ノ穢身ニツツマレテ。此ノ穢土
T2644_.83.0545a06: ニアル程ハ。諸境縁ニ引サレテ身心無窮
T2644_.83.0545a07: ニ變亂ス。其ノ亂起亂滅スルニ隨テ。其儘
T2644_.83.0545a08: 只他力往生ト信知シテ。南無阿彌陀佛ト
T2644_.83.0545a09: 稱スルヲ。一致ノ處トハ云フ也。サアレバ
T2644_.83.0545a10: トテ。諸宗ニ煩惱即菩提ト解シ。當位即妙
T2644_.83.0545a11: ト明ス樣ナル事ニハ非ス。今是ハ愚惡造
T2644_.83.0545a12: 罪ノ凡夫ノ上ニ成シタル他力大悲ノ往生
T2644_.83.0545a13: ナリ。故ニ善惡ノ縁ニ順ヒ順逆ノ境ニ引カ
T2644_.83.0545a14: レテ。身心色色ニ散動スルハ皆是機根ノ
T2644_.83.0545a15: 本性流轉ノ形也。如此當體當體ニ。各皆
T2644_.83.0545a16: 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛ト成シタル故
T2644_.83.0545a17: ニ。惡心起ラン時モ。只其儘ニテ本願ヲ貴
T2644_.83.0545a18: ムベシ。善法ノ催サン時モ。又其儘ノ往
T2644_.83.0545a19: 生ヲ信ズベシ。是ヲ念念稱名常懺悔トハ
T2644_.83.0545a20: 釋シ玉フ也。若シ先ツ心ヲキヨメ錯リヲ
T2644_.83.0545a21: ナヲシテ。然シテ後ニ念佛申シテ往生ス
T2644_.83.0545a22: ベシト云フ事ナラハ。何ノ世ニカ我等ガ
T2644_.83.0545a23: 意ノ正路ニハナルベキヤ。人ノ命ノ迅速
T2644_.83.0545a24: ナルコトハ一息ヲ不待習ヒ也。邪僻ヲ改メ
T2644_.83.0545a25: ントスル内ニ命空ク終リナバ。又徒ニ輪
T2644_.83.0545a26: 迴スベシ。故ニ自ラノ賢思邪正ニ不取合。
T2644_.83.0545a27: 唯本願ノ成ジタルニ打任セテ。南無阿彌
T2644_.83.0545a28: 陀佛南無可彌陀佛ト稱念スルヲ。即便往
T2644_.83.0545a29: 生トハ云也。此位マデハ。三心五念ト云
T2644_.83.0545b01: フ功徳モナシ。作業觀察ト云フ分別モナ
T2644_.83.0545b02: シ。唯タ三業專一ニ昌念佛往生迄也。故ニ善
T2644_.83.0545b03: 導和尚ハ三心・五念・四修ヲ悉ク釋シ畢テ。
T2644_.83.0545b04: 此ノ三事一致シテ一行三昧ニ極ル位ニハ。
T2644_.83.0545b05: 文殊般若經明一行三昧乃至係心一佛不
T2644_.83.0545b06: 觀相貎。專稱名字。即於念中。得見彼
T2644_.83.0545b07: 阿彌陀佛及一切佛等ト云フ文ヲ引用シ
T2644_.83.0545b08: テ。願力ノ本意ヲ顯シ玉ヘリ。然ニ係心一
T2644_.83.0545b09: 佛者。係ハ歸ナリ。一佛ハ彌陀也。故ニ
T2644_.83.0545b10: 係心一佛ト云ハ。是至心歸命阿彌陀佛ノ
T2644_.83.0545b11: 意ナルベシ。是則三心・四修・五念ハ。三心・
T2644_.83.0545b12: 五念ニ極テ。三心・五念ハ又三心ニ極ル也。
T2644_.83.0545b13: 此三心ヲバ又至誠心ノ一心ニ極テ。如是
T2644_.83.0545b14: 至心令聲不絶。具足十念。稱南無阿彌陀
T2644_.83.0545b15: 佛ト説ケリ。此至心者即チ本願ノ至心信
T2644_.83.0545b16: 樂ノ至心也。故是機情ノ功力ノ有無ヲ離
T2644_.83.0545b17: レタル他力不思議ノ稱名也。此稱名ヲ彼
T2644_.83.0545b18: 經ニ亙シテ。專稱名字トハ説レタリ。彼
T2644_.83.0545b19: 文殊般若經者。有無不二ノ位ノ無相三昧
T2644_.83.0545b20: ヲ説タル經也。有相ト者散善也。無相者
T2644_.83.0545b21: 定善也。爾ラハ彼經即チ觀經ノ意ニ准ジ
T2644_.83.0545b22: テ。定散ノ外三業ノ外ノ正定業ト云フ意
T2644_.83.0545b23: ヲ。明一行三昧係心一佛。不觀相貎。專稱
T2644_.83.0545b24: 名字トハ明シタリ。是則一代ノ經教ヲ他
T2644_.83.0545b25: 力超世ノ淨土ニ等シテ。一種ノ佛法ト開
T2644_.83.0545b26: 會スル意ナリ。委クハ觀念法門等ニ見ヘ
T2644_.83.0545b27: タリ
T2644_.83.0545b28: 問。彼文殊經ハ般若ノ智慧ヲ宗トセリ。故
T2644_.83.0545b29: ニ無相三昧ノ一行ヲ本意トシテ此實相ノ
T2644_.83.0545c01: 妙理ニ令至トスルニ。方便ニ有相ノ名字
T2644_.83.0545c02: ヲバ觀ル也。然ルヲ彼一乘實相ノ外ニ他
T2644_.83.0545c03: 力眞實妙行有ル事ヲ顯シテ。專稱名字ト
T2644_.83.0545c04: ハ説ソト云ハ。自由ノ至リト覺ヘタリ如
T2644_.83.0545c05: 何 答。何ノ宗モ諸法ヲ一法ト見ル時ハ。
T2644_.83.0545c06: 我家家ノ心地ヨリシテ開會スル習ヒ也。
T2644_.83.0545c07: 謂ク法相ニ唯識ヲ體ト解スル意ヨリハ。
T2644_.83.0545c08: 一法トシテ唯識バ所變ニ非ズト云事ナ
T2644_.83.0545c09: シ。天台ニ一乘ヲ宗ト談スル位ヨリシテ
T2644_.83.0545c10: ハ。三乘五乘サナガラ一佛乘也。眞言ノ家
T2644_.83.0545c11: ヨリハ一切皆三密ノ行相也。禪門ノ眼ヨ
T2644_.83.0545c12: リハ萬法自ラ直指見性ノ道也。今觀經宗
T2644_.83.0545c13: ノ證得ヨリシテハ。一代悉ク彌陀超世ノ
T2644_.83.0545c14: 願意ヲ説キ。凡夫直往ノ祕要ヲ宣ルナル
T2644_.83.0545c15: ベシ。但シ聖道門ノ會通ノ義ト。觀經宗
T2644_.83.0545c16: ノ會通ノ義ト。其意趣大ニ替レリ。聖道
T2644_.83.0545c17: 門ハ諸宗雖異。所詮ノ時一理一物ニ極メ
T2644_.83.0545c18: テ。全ク二法待對ノ差別ナシ。故ニ聖教萬
T2644_.83.0545c19: 差所詮一理ト云ヒ。修行多門得果不二ト
T2644_.83.0545c20: 明ス也。此時ハ尤モ有相ノ名字ヲ以テ方
T2644_.83.0545c21: 便トシテ。終ニ實相ノ一理ニ歸スヘシ。是
T2644_.83.0545c22: ハ文殊經ノ當體ノ義也。次ニ淨土ノ教相
T2644_.83.0545c23: ニハ。聖道淨土ノ埓ヲ不亂二種ノ勝法ト
T2644_.83.0545c24: 判スル也。其故ハ今ノ阿彌陀佛ハ往生成
T2644_.83.0545c25: 佛ノ二道ヲ果シテ。自覺・覺他・覺行窮滿卜
T2644_.83.0545c26: 顯シ玉フタル佛也。然ニ其覺他者。我等ガ
T2644_.83.0545c27: 往生シタル別願成就ノ方也。自覺者。又我
T2644_.83.0545c28: 等カ成佛スル總願成就ノ方也。如是成就
T2644_.83.0545c29: シ窮滿シテ持正ヘル一佛ノ上ノ二徳ヲ。
T2644_.83.0546a01: 聖道・淨土ノ兩門ト開キ。諸經三經ノ二道
T2644_.83.0546a02: ト分ツル也。然則如是二門二道ニ分別シ
T2644_.83.0546a03: テ置テ。扨テ是ヲ會通スル時ハ。諸經ノ自
T2644_.83.0546a04: 覺成佛ノ位ヲ宗トシテ。而モ意ニ別願往
T2644_.83.0546a05: 生ノ方ヲ解了シ。觀經ハ覺他往生ヲ以テ
T2644_.83.0546a06: 體トシテ。裏ニ總願成佛ノ方ヲ存知ス。此
T2644_.83.0546a07: 時ハ彼文殊經ガ無相離念ノ般若ノ妙理ヲ
T2644_.83.0546a08: 體トスルハ。覺行窮滿スル自覺成佛ノ方
T2644_.83.0546a09: 也。又專稱名字ト明スハ。覺行窮滿スル覺
T2644_.83.0546a10: 他往生ノ方也。故ニ文殊經ノ當體ノ義ハ。
T2644_.83.0546a11: 實相モ名字モ遂ニ般若ノ一理ニ歸シテ全
T2644_.83.0546a12: ク別法ナシ。觀經宗ノ意ヨリハ。彼實相ノ
T2644_.83.0546a13: 妙理ノ外ニ。專稱名字ヲ他力超世ノ別意
T2644_.83.0546a14: ノ法ト名ル也。爾ラハ可知。同シ文殊經
T2644_.83.0546a15: ノ文ナレドモ。文殊經ノ當體ノ專稱名字
T2644_.83.0546a16: ト。往生禮讃ニ入眼シ玉フ時ノ專稱名字
T2644_.83.0546a17: トハ。前ノ如ク自覺覺他ノ二徳ニ可替。既
T2644_.83.0546a18: ニ是善導和尚ノ觀經ノ宗意ニ合會シテ引
T2644_.83.0546a19: 釋シ玉ヘル也。故ニ彼般若理體ト專稱名
T2644_.83.0546a20: 字トヲ。往生成佛ノ兩實兩益ニ判シテ。倶
T2644_.83.0546a21: ニ彌陀一佛ノ具徳ト會通ス。是即正覺ノ
T2644_.83.0546a22: 本意。諸佛證誠ノ極要也。豈自由ノ義ト
T2644_.83.0546a23: 可言哉
T2644_.83.0546a24: 愚要鈔上
T2644_.83.0546a25:
T2644_.83.0546a26:
T2644_.83.0546a27:
T2644_.83.0546a28:
T2644_.83.0546b01: 愚要鈔卷中
T2644_.83.0546b02:   南紀總持寺沙門明秀撰
T2644_.83.0546b03: 問。上來ノ法門ハ。大略宗旨ニ立入リタ
T2644_.83.0546b04: ル深奧ノ義共ニテ。在俗尼女等ノ爲ニハ
T2644_.83.0546b05: 不相應ニ覺ヘタリ。若シ是レ等ノ義理ヲ
T2644_.83.0546b06: 一一ニ領解スル事不ハ叶ハ。往生モ不可ニ
T2644_.83.0546b07: テ有ルベキ也。若シ爾ラバ。濁世ノ愚要ヲ
T2644_.83.0546b08: 本トスル他力往生ノ教文トハ示ヒ&MT10769;シ。
T2644_.83.0546b09: 如何 答。淨土ノ教法ニ付テ。能聽・能傳ノ
T2644_.83.0546b10: 二ツアリ。能聽者得益。能傳者流通也。是ヲ
T2644_.83.0546b11: &MT10769;尊者ト韋提希夫人トニ屬シテ。得益
T2644_.83.0546b12: 流通ト二段ニ説キ分ケラレタリ。然ニ韋
T2644_.83.0546b13: 提ハ觀經所説ヲ一一ニ聽聞シテ。而モ文
T2644_.83.0546b14: 中ノ名號得生ノ方ヲ領解シテ。自ノ往生
T2644_.83.0546b15: ヲ證得スル計リ也。阿&MT10769;ハ又自往生ヲ證
T2644_.83.0546b16: ル上ニ。今一重未來流通ノ方ヲ存ズル故
T2644_.83.0546b17: ニ。觀門ノ面ヲ一一ニ傳持シテ。都テ忘
T2644_.83.0546b18: 失スル事ナシ。然則佛在世ノ時。如是能
T2644_.83.0546b19: 請能傳ノ二徳ヲ二人ニ標定シテ置キ玉フ
T2644_.83.0546b20: ハ。則末世ノ説聽モ併ラ是ニ准ゼヨトニ
T2644_.83.0546b21: テアリ。爾者未來世ニ於テモ。出家ノ身
T2644_.83.0546b22: タラン程ノ人ハ。佛法ヲ能ク積學シテ。自
T2644_.83.0546b23: モ益ヲ證シ。他ノ爲ニモ法命ヲ相續スベ
T2644_.83.0546b24: シ。持戒破戒ヲ不云。上代末世ヲ不論。
T2644_.83.0546b25: 刹髮染衣ノ形ハ皆是レ大師釋尊ノ御弟子
T2644_.83.0546b26: 也。又三寶隨一ノ僧寶也。三寶者。譬ヘバ佛
T2644_.83.0546b27: 寶ハ醫師ノ如シ。法寶ハ醫藥ノ如シ。僧寶
T2644_.83.0546c01: ハ看病人ノ如シ。此三寶或ハ別相ト顯レ。
T2644_.83.0546c02: 或ハ一體ト成テ。流傳生死ノ病人ヲタス
T2644_.83.0546c03: クル也。然ニ今此末世ニハ。一體別相住
T2644_.83.0546c04: 持ノ三寶ガ利益アリ。住持三寶者。繪像木
T2644_.83.0546c05: 像等ハ佛寶也。大小二乘ノ經卷ハ法寶也。
T2644_.83.0546c06: 一切ノ出家ノ形ハ僧寶也。又此三寶ハ身・
T2644_.83.0546c07: 口・意ノ三業ノ如クニテ。何レモヲロカナ
T2644_.83.0546c08: ル事ハナケレドモ。先ヅ僧寶ガ大切也。
T2644_.83.0546c09: 其故ハ此世界ノ衆生ハ。諸根ノ中ニ耳根
T2644_.83.0546c10: ガ利根ナリ。故ニ口音ノ説法ヲ耳ヨリ請
T2644_.83.0546c11: 取テ。意ニサトリヲ開ク也。然ニ繪像木像
T2644_.83.0546c12: 等ハ默然トシテ在ス。經卷ニハ口意ナシ。
T2644_.83.0546c13: 正クハ僧ガ有リテ佛寶法寶ノ謂レヲ委ク
T2644_.83.0546c14: 分別スル時。衆生ハ是ヲ聞テ成佛得道ノ
T2644_.83.0546c15: 解ヲ生ズル故ニ。僧是衆生無上福田也ト
T2644_.83.0546c16: 釋セリ。爾者知ルベシ。僧ハ必ズ佛法ヲ修
T2644_.83.0546c17: 行シテ。如來ノ遺法ヲ相續スベキ事也。殊
T2644_.83.0546c18: ニ淨土ノ教文ハ。行功ヲ不待シテ教ヲ聞
T2644_.83.0546c19: ク位ニテ。則往生ノ益ヲ證ル末法ノ遺跡
T2644_.83.0546c20: ナル故ニ。尤モ流通スベキ法體ニテアリ。
T2644_.83.0546c21: 然則未來衆生ニ知識セラレン人ハ。聖道・
T2644_.83.0546c22: 淨土ノサカヒ。自力・他力ノカハリ。教門・觀
T2644_.83.0546c23: 門等ノ道トモヲ能能習得テ。以テ四重ノ
T2644_.83.0546c24: &MT10769;破ヲ防テ。願力往生ノ實體ヲ未來永永
T2644_.83.0546c25: ニ留テ。末世ノ利益ヲ成ズベシ。加樣ノ人
T2644_.83.0546c26: 人ノ爲ニハ。宗義ノ建立・法門ノ義勢等尤
T2644_.83.0546c27: モ所用ナリ。次ニ世務ノ家業ヲ能トスル
T2644_.83.0546c28: 在家俗人等ハ。善知識ノ開示ヲ蒙ルニ付
T2644_.83.0546c29: テ。其教文言句ノ義理ノ方ヲバ閣テ。偏ニ
T2644_.83.0547a01: 往生ノ安心ノ方ヲ執テ持テ。名號ヲ稱念
T2644_.83.0547a02: スルヨリ外ハ。都テ餘事ヲ交ヘ玉フベカ
T2644_.83.0547a03: ラズ。其安心者觀經ノ三心地。但シ常樣ノ
T2644_.83.0547a04: 人人ノヲモラクハ。三心ノ樣ヲ分明ニ意
T2644_.83.0547a05: 得取リテ持タル人ハ往生ス。知ラザル者
T2644_.83.0547a06: ハ往生スベカラズト得タリ。然ニ其三心
T2644_.83.0547a07: ト云フハ。正シキ大事ノ法門ナレバ。能ク
T2644_.83.0547a08: 學ヲ極メズシテハシラルマジヨト也。此
T2644_.83.0547a09: 故ニ我等ゴトキノ在家ノ身ニハ。曾テ叶
T2644_.83.0547a10: フマジキコトゾト云テ。念佛往生ニ退屈
T2644_.83.0547a11: ヲナス事アリ。此義爾也。三心ト云ハ是
T2644_.83.0547a12: レ宗旨ノ眼。往生ノ大事ニテ有ル故ニ。宗
T2644_.83.0547a13: 家ノ大師モ言ノ面ヲバクレ&MT02388;トネンゴ
T2644_.83.0547a14: ロニ釋シ玉ヒタリ。然レドモ心得ル所ノ
T2644_.83.0547a15: 所詮ノ道理ハ。極メテ易キ事也。唯專決定
T2644_.83.0547a16: 往生ト信ジテ。稱名念佛スル心則是三心
T2644_.83.0547a17: ナリ。謂ル他力ノ覺體ニ歸シテ。三業眞實
T2644_.83.0547a18: ニナルハ至誠心ナリ。願力不思議ノ名號
T2644_.83.0547a19: 往生ト決定スルハ深心ナリ。心ヲ偏ニ極
T2644_.83.0547a20: 樂世界ニ置テ。彼聖衆莊嚴遊戲快樂スル
T2644_.83.0547a21: ハ迴向心ナリ。故ニ所詮ハ只眞實ニ往生
T2644_.83.0547a22: ヲ信ジテ。一心ニ專ラ念佛申スル人ハ。三
T2644_.83.0547a23: 心ノ名ヲモ知ラザレドモ。自然ニ三心ハ
T2644_.83.0547a24: 具足ス。故ニ三業ノ四威儀。ニ唯南無
T2644_.83.0547a25: 阿彌陀佛ノ一行ニナリカヘリタル位ノ人
T2644_.83.0547a26: ヲ。決定往生ノ人トハ申ス也。愚癡ノ往生
T2644_.83.0547a27: ト云モ此位ノ事也。然則教文ノ義理ヲ學
T2644_.83.0547a28: スル智者モ。自證ノ時ハ此位ニ出ルナリ。
T2644_.83.0547a29: 故ニ智者モ愚者モ在家モ出家モ。往生ノ
T2644_.83.0547b01: 益唯同一向專念ノ處ニ極ル也
T2644_.83.0547b02: 問。如是甚深ノ法談ヲ聽聞シテ。信心肝ニ
T2644_.83.0547b03: 銘シテ。他力往生決定ス。然ル處ニ其意忽
T2644_.83.0547b04: 然ト又本ノ方ヘカヘリテ六塵ノ境ニハセ
T2644_.83.0547b05: チル。是ヲハ如何スベキヤ 答。法門ノ義
T2644_.83.0547b06: 理ヲ一一解了シテ。本願名號ノ處ニ
T2644_.83.0547b07: ナガラ。又我心ニ取合テ。兎コソアレ角
T2644_.83.0547b08: コソアレナムドト悲ムハ。猶是願力往生
T2644_.83.0547b09: ノ信心ノ金剛ノ如クニ決定セザル所以ナ
T2644_.83.0547b10: リ。然ニ他力往生ノ處ニ居シテノ上ニハ。
T2644_.83.0547b11: 都テ我方ノ信不信ノ念慮ニモ意ヲ止メ
T2644_.83.0547b12: ズ。律不律ノ行相ニモ目ヲツカハズシテ。
T2644_.83.0547b13: 唯偏ニ三業サナガラ南無阿彌陀佛ニテ有
T2644_.83.0547b14: ルベシ。抑我カ心ト云者ハ。我カ身ノ爲
T2644_.83.0547b15: メニハ大敵也。曠劫ヨリ已來無量生死ノ
T2644_.83.0547b16: 苦患ヲ受ルコトハ。罪ヲ造テ與ヘタル人
T2644_.83.0547b17: モナシ。修スル所ノ自ノ善ヲ奪タル族モ
T2644_.83.0547b18: ナシ。但是心ノ態也。外ハ賢善柔和ナル貎
T2644_.83.0547b19: ニテ。内ノ惡性蛇蝎ナル者。此心ニ過タル
T2644_.83.0547b20: 者ナシ。我身ヲ思フヨシヲシテ。寒キニハ
T2644_.83.0547b21: 衣服ヲキセントテ。色色ニ是ヲヘ。渇シ
T2644_.83.0547b22: タルニ貪味ヲ與ヘントテ。樣樣ニ是ヲ調
T2644_.83.0547b23: ヘ。或ハ色ニ耽テ樂ミ。或ハ財ヲ愛シテ喜
T2644_.83.0547b24: ヲナス。如是種種ニイツハリシタシミテ。
T2644_.83.0547b25: 遂ニハ惡道ニ墮在セシムル也。但シ知ラ
T2644_.83.0547b26: ズ。地體ヨリ我ガ心ノ我ニ愁ヲナサント
T2644_.83.0547b27: 思ケルヤラム。又愚癡ノ心ヨリシテ只目
T2644_.83.0547b28: 前ノ事ヲノミイトナミテ。當來ノ果報ヲ
T2644_.83.0547b29: ワキマヘザルヤラン。兎角ニタノモシカ
T2644_.83.0547c01: ラヌ心ナリ。日來ヨリ我怨トナル心ゾト
T2644_.83.0547c02: 知テ置ク上ヘハ。今更ウツクシビレタルモ
T2644_.83.0547c03: 還テ猶彌々ヲソロシクコソアレ。適&MT10769;
T2644_.83.0547c04: 他力不思議ノ教法ニ値テ。三業ノ功ニ依
T2644_.83.0547c05: ラザル本願名號ノ處ニ至ラントスレバ。
T2644_.83.0547c06: イカニモ住ナレタル處ニ。我ヲトドメン
T2644_.83.0547c07: ト思フヤラム。他力ト云モ信心ヲ致シ機
T2644_.83.0547c08: 分ヲ勵シテコソナムドトヲシハカラヒシ
T2644_.83.0547c09: テ。咎ナキ本願ニ咎ヲ付ルハ只此心ナリ。
T2644_.83.0547c10: サル時ニ所詮心ヨリ外ノ異學異見モナ
T2644_.83.0547c11: シ。心ヨリ外ノ群賊惡獸モナシ。故ニ返返
T2644_.83.0547c12: モ我心ノヨシアシヲ早ク打捨テテ。偏ニ
T2644_.83.0547c13: 他力往生ノ南無阿彌陀佛ノ處ニ安住スベ
T2644_.83.0547c14: シ。但シ諸宗ノ佛法ハ我心ヲ以テ體トシ
T2644_.83.0547c15: テ。遂ニ我心ノ一法ニ習極ル也。故ニ先ツ
T2644_.83.0547c16: 心ニ付テ重重ヲ差別スル也。謂ル木石等ノ
T2644_.83.0547c17: 年ヲ經テ精慮アルヲモ心ト云テ汗栗駄心
T2644_.83.0547c18: ト名ク。又有情ノ類ノ思量分別スルヲモ
T2644_.83.0547c19: 心ト云テ質多心ト名ル。凡夫ノ我心ト思
T2644_.83.0547c20: ヒタルハ此位也。又含藏識アリ。是レ第八
T2644_.83.0547c21: 識也。無明法性和合スル處ナル故ニ含藏
T2644_.83.0547c22: 識ト名ク。梵語ニハ阿頼耶ト云フ。又染汚
T2644_.83.0547c23: 意アリ。第七識也。梵語ニハ末那ト名ク。此
T2644_.83.0547c24: 二ヲ權教ノ中ニ明ス。宜大乘ニハ此上ニ
T2644_.83.0547c25: 第九識ヲ立タリ。梵語ニハ菴摩羅ト云。此
T2644_.83.0547c26: ニハ清淨無垢ト名ク。是レ衆生ノ本心也。
T2644_.83.0547c27: 則迷倒ノ境ニ染セラレザル故ニ清淨無垢
T2644_.83.0547c28: ト云也。又釋摩訶衍論ニハ一心ニ於テ眞
T2644_.83.0547c29: 如生滅ノ二門ヲ分ツ。則忽然トシテ無明
T2644_.83.0548a01: ノ一念オコル。故ニ世間出世ノ相ヲ見ル。
T2644_.83.0548a02: 是レヲ生滅門ト名ク。此生滅門ノ中ニ三
T2644_.83.0548a03: 細六麁アリ。三細ト者業相轉相現相也。此
T2644_.83.0548a04: 三第ハ八識ノ分也。此中ニ業相轉相ト云
T2644_.83.0548a05: 所ハ。心トハ云ヘドモ未タ慮智分別ニハ
T2644_.83.0548a06: 非ズ。第三ノ現相ノ時。始メテ眼耳等ノ六
T2644_.83.0548a07: 根及ビ山河草木等ノ境出生シテ。色心ノ
T2644_.83.0548a08: 二法ワカリタリ。是ニヨリ六麁ヲ生ズ。六
T2644_.83.0548a09: 麁ト者。一ニハ智相。謂心法ニ心王・心數ヲ
T2644_.83.0548a10: ワカチ。色法ニ顯色・形色等ヲワキマフ。然
T2644_.83.0548a11: レトモ此智相ノ分ニハ色心ノ二法ニ付
T2644_.83.0548a12: テ。未生執著。二ニハ相續相。謂ル前ノ分
T2644_.83.0548a13: 別ノ念相續シテヤマザル處也。此智相相
T2644_.83.0548a14: 續ノ二ハ第七識ノ分也。三ニハ執取相。謂
T2644_.83.0548a15: 境界ニ付テ執著ヲ生スル也。四ニハ計名
T2644_.83.0548a16: 字相。謂ル諸法ニ名言ヲ安シテ。是ハ貴シ
T2644_.83.0548a17: 是ハ賤シ。是ハ佛法是ハ世法ナムドト云
T2644_.83.0548a18: フ計著ヲオコス也。執著・計名ノ二相ハ第
T2644_.83.0548a19: 六識ノ分也。五ニハ起業相。謂ル六識ノ
T2644_.83.0548a20: 執著ニヨリテハ善惡ノ業ヲツクル也。六
T2644_.83.0548a21: ニハ業繋相。謂ル善惡ノ業ニヨリテ。或ハ
T2644_.83.0548a22: 四惡趣ニ沈沒シ。或ハ人天ニ輪迴スル事
T2644_.83.0548a23: 也。然則諸宗ニ如果種種ニ心體ヲ沙汰ス
T2644_.83.0548a24: レトモ。今淨土宗唯皆六識麁強ノ位ニ於
T2644_.83.0548a25: テ。衆生散動識劇猿猴心遍六塵無由暫息
T2644_.83.0548a26: ト釋ス。此散動ノ心情則觀經ノ三心ニ轉
T2644_.83.0548a27: 入シテ。他力往生ノ處ニ居シチ。其上ヨ
T2644_.83.0548a28: リ九識本有ノ妙心ヲハ成ズベシ。始成正
T2644_.83.0548a29: 覺ノ願力ニ歸セザラム程ハ。只貪瞋邪僞
T2644_.83.0548b01: ノ怨心ニテ有ルベシ。但シ此義ハ實業ノ
T2644_.83.0548b02: 凡慮ニ約シテ云所也。二利ノ徳ヲ成ル權
T2644_.83.0548b03: 者聖人ニ於テハ。何ゾ自力ノ得道ヲ&MT10769;
T2644_.83.0548b04: トセン耶
T2644_.83.0548b05: 問。我等カ本心ハ地體惡性虚妄ノ心ナレ
T2644_.83.0548b06: バ。是非トモニ捨テテ取合フマジキコト
T2644_.83.0548b07: ハ其理爾也。但シ今觀經ニ入テ發得スル
T2644_.83.0548b08: 所ノ三種ノ心ヲハ。三心者行者至要也。能ク
T2644_.83.0548b09: 用心ノ敢勿レ令忽緒ト釋シ玉フ。爾リバ尤
T2644_.83.0548b10: モ此心ヲバ正直ニ指南シテ。清淨ニ可持
T2644_.83.0548b11: 事ト覺ヘタリ。如何 答。觀經ノ三心ハ。是
T2644_.83.0548b12: レ往生シタル眞實心ナレバ。正念堅固ニ
T2644_.83.0548b13: 執持スベキ事ハ勿論ナリ。但シ三心ノ體
T2644_.83.0548b14: ヲ正路ニ指南セントスル心ハ。是レ何ナ
T2644_.83.0548b15: ル物ニテ有ルヤラム。若シ日來ノ我心ヲ
T2644_.83.0548b16: 以テ後見トシテ。往生ノ心ヲ守護セフト
T2644_.83.0548b17: 云義ヤラント。無心元覺ヘタリ。世間ニ
T2644_.83.0548b18: 皆人ノ他力往生ト云フ事ヲ語ルハ。ヨロ
T2644_.83.0548b19: シキヤウニ沙汰セラルレドモ。實ニ我心
T2644_.83.0548b20: ヲステ機情ヲ離レ玉ヘルハ希也。是ハ所
T2644_.83.0548b21: 詮ガ心地ノ證道ノ熟セザルニヨリテ。動
T2644_.83.0548b22: モスレバコザカシキ心ヲ起シテ。信心力
T2644_.83.0548b23: モ深ク。行業モコハクテコソ往生ヲバ遂
T2644_.83.0548b24: フズレナムドト云テ。三業ノ功ヲツノリ
T2644_.83.0548b25: 玉ヘリ。然ニ今觀經ニ明ス所ノ三心者。是
T2644_.83.0548b26: ハ彼阿彌陀佛ノ四十八願ノ中ノ第十八ノ
T2644_.83.0548b27: 願ニ。至心信樂欲生我國ト誓ヒ玉ヘリ。至
T2644_.83.0548b28: 心者至誠心。信樂者深心。欲生我國者迴向
T2644_.83.0548b29: 發願心也。此三心ヲ成就センガ爲ニ。兆載
T2644_.83.0548c01: 永劫ノ間タ。六度ノ萬行ヲ送リ玉ヘリ。故
T2644_.83.0548c02: ニ知ヌ。此萬行ヲバ自ノ正覺ノ御爲ニハ
T2644_.83.0548c03: 非ズ。偏ニ我等衆生ノ往生ノ爲ニ行ジ玉
T2644_.83.0548c04: ヘリ。抑其六度ノ萬行ト者。或ハ自ラ身ノ
T2644_.83.0548c05: 肉ヲ割テ鴿ノ命ヲカヒ。或ハ頸ヲタヘテ
T2644_.83.0548c06: 法ヲ求メ。或ハ皮肉ヲ刺ルルニ忍辱ノ行
T2644_.83.0548c07: ヲヤブラズ。如是等ノ行ヲ無量無邊ニ行
T2644_.83.0548c08: ジテ。三大僧祇劫ヲ送リ玉フニ。刹那ノ間
T2644_.83.0548c09: モ思召シ忘ルル事ナク。只念念ニ衆生往
T2644_.83.0548c10: 生衆生往生ト誓願シテ修行シ玉ヒタル故
T2644_.83.0548c11: ニ。六度萬行ハ前ノ四十八願ニ極マリ。四
T2644_.83.0548c12: 十八願ハ亦タ第十八ノ願ニ極リ。第十八
T2644_.83.0548c13: ノ願ハ亦至心信樂欲生我國ト云フ衆生ノ
T2644_.83.0548c14: 三心ニ極マリ。衆生ノ三心ハ又南無ノ一
T2644_.83.0548c15: 心ニ極マリテ。此一心ノ處ニ居シテ正覺
T2644_.83.0548c16: ヲ成シ玉ヒタル報身報佛ナル故ニ。一心
T2644_.83.0548c17: 專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。念
T2644_.83.0548c18: 念不捨者是名正定之業。順彼佛願故ト釋
T2644_.83.0548c19: シ玉ヒタリ。故ニ一心專念ト云モ。念念不
T2644_.83.0548c20: 捨者ト云モ。皆是レ本願成就ノ姿也。是則
T2644_.83.0548c21: 別意弘願ト總願修行ト一致シテ。眞實心
T2644_.83.0548c22: ト成ジタル往生ノ心體也。然ルヲ機情ノ
T2644_.83.0548c23: 方ヨリ是ヲ指南セフト云ハ。本願ニアヤ
T2644_.83.0548c24: ウキ處モアリ。タラザル處モアリテ。守護
T2644_.83.0548c25: ヲ致シ。信力ヲソエント思フヤラン。縱ヒ
T2644_.83.0548c26: サヤウニアリトモ。我心ノ行功ハ佛果ノ
T2644_.83.0548c27: 上ヘノ助成トハナルベカラズ。其上今此
T2644_.83.0548c28: 往生ノ本願ノ既ニ成就シ決定シタル事。
T2644_.83.0548c29: 願成就ノ經文重重ナリ。諸佛ノ證誠同心
T2644_.83.0549a01: ナリ。故ニ唯偏ニ一向專念ノ所ニ安住シ
T2644_.83.0549a02: テアラン計リナルベシ。既ニ我ト云ハレ
T2644_.83.0549a03: ツル者ハ本願ニ攝取セラレ奉リテ。一心
T2644_.83.0549a04: 專念名號得生ノ位ニナリタル上ヘニハ。
T2644_.83.0549a05: 何ナル心カ猶別ニアリテ。決定往生ト落
T2644_.83.0549a06: 居シタル心ノ爲ノ後見トナルヘキヤ。但
T2644_.83.0549a07: シ助業ノ起行門ト云重ノ時ハ機情ノ三業
T2644_.83.0549a08: ニカヘリテ。止惡修善ニハゲミ。如説如法
T2644_.83.0549a09: ニ振舞テ。正定業ノ安心ヲ助成スベシ。其
T2644_.83.0549a10: 時ハ他力往生シタル歡喜ノ心ヨリ修行ス
T2644_.83.0549a11: ル故ニ。雜毒雜行ノ位ニハオチザル也。然
T2644_.83.0549a12: 則今安心ノ位ノ時ハ。願力得生ノ心ヨリ
T2644_.83.0549a13: 外ニ。曾テ餘ノ念慮ノナキヲ。金剛ノ如ク
T2644_.83.0549a14: ノ他力安心ノ人ト申ス也
T2644_.83.0549a15: 問。即便往往ト領解スル位ニテ。念念不捨
T2644_.83.0549a16: 者ニアラン人ハ。別シテ助業ノ起行ヲ勵
T2644_.83.0549a17: マサズトモニテアルベキヤ。又我必ズ助
T2644_.83.0549a18: 業ニ不出シテハ叶マジキ事ニテ有哉
T2644_.83.0549a19: 答。安心門・起行門ト二重ニ立レバト云テ。
T2644_.83.0549a20: 遠ク隔タリタル事ニハ非ズ。今請問ニ云
T2644_.83.0549a21: ヘル念念不捨者ノ處ニ有ルコト也。然ル
T2644_.83.0549a22: 故ハ。一心專念ノ他力往生ニトヅキヌレ
T2644_.83.0549a23: バ。即チ歡喜ノ心ガ起レルゾ。其歡喜ノ心
T2644_.83.0549a24: ノモヨヲスヨリシテ。佛ノ内證・外用ノ功
T2644_.83.0549a25: 徳ヲ意ニ喜ヒ口ニ讃シ身ニ禮シテ。彼佛
T2644_.83.0549a26: 恩ヲ報ズル也。抑我等凡夫ノ流來生死ヲ
T2644_.83.0549a27: 思ヒ計ルニ。曠劫無數ヨリ已來タ。冥ヨリ
T2644_.83.0549a28: 冥ニ入リ。苦ヨリ苦ニ沈ミテ。都テ出離解
T2644_.83.0549a29: 脱ノ因縁有事ナシ。失業既ニ如是當來モ
T2644_.83.0549b01: 何ゾ輪迴ノ終リアラン。然ニ如是三世ノ
T2644_.83.0549b02: 諸佛ノ善巧方便ニ捨ラレ。十方淨土ノ悲
T2644_.83.0549b03: 心招換ニハナレタル極惡最下ノ衆生ノ爲
T2644_.83.0549b04: ニ。阿彌陀佛深重ノ大願ヲ起シ。僧祇ノ苦
T2644_.83.0549b05: 行ヲ送リテ。アラユル定散ノ萬行ヲ。此惡
T2644_.83.0549b06: 逆ノ衆生ノ上ニ。南無阿彌陀佛ノ一行ト
T2644_.83.0549b07: 成シ。極メテヤスヤスト生死ヲ離レ極樂
T2644_.83.0549b08: ニ往生セシメテ。吾ガ御身モ別願酬因ノ
T2644_.83.0549b09: 報身如來トハ正覺ヲ成シ玉フ。嗚呼。希奇
T2644_.83.0549b10: ナルカナヤ。如是成就シ玉ヘル不可思議
T2644_.83.0549b11: ノ名願ニアラズンバ。我等凡夫ハ縱ヒ千
T2644_.83.0549b12: 萬恒沙等ノ劫ヲ經トモ。如何トシテ此娑
T2644_.83.0549b13: 婆生死ノ身ヲ離ンヤ。但シ又如此微妙深
T2644_.83.0549b14: 重ノ悲顯ハ在ストモ。若釋尊出世シテ是
T2644_.83.0549b15: ヲ説顯シ玉ハズハ。是ニアヒ是ヲシルコ
T2644_.83.0549b16: ト有ベカラズ。然ル處ニ釋迦諸佛ノ大悲。
T2644_.83.0549b17: 過去久遠劫ヨリ已來。我等衆生ノ我我執
T2644_.83.0549b18: 著ノ強キヲ色色調養調熟シテ。今此願力
T2644_.83.0549b19: 成就ノ南無阿彌陀佛ノ位ニ送リ屈ケ玉ヘ
T2644_.83.0549b20: ル廣大ノ恩徳共。何ノ世ニカ報シ盡シ奉
T2644_.83.0549b21: ルベキ。故ニ觀念法門云。若佛在世。若佛
T2644_.83.0549b22: 滅後一切造罪凡夫。但迴心念阿彌陀佛。願
T2644_.83.0549b23: 生淨上。上盡百年。下至七日・一日・十聲・
T2644_.83.0549b24: 三聲・一聲等。命欲終時。佛與聖衆自來迎
T2644_.83.0549b25: 接。即得往生。如上六方等佛舒舌。定爲凡
T2644_.83.0549b26: 夫作證。罪滅得生。若不依此證得生者。
T2644_.83.0549b27: 六方諸佛舒舌。一出口已後。終不還入
T2644_.83.0549b28: 口。自然壞爛已上又云。一切往生人等。若
T2644_.83.0549b29: 聞此語。則應聲悲雨涙。連劫累劫粉身
T2644_.83.0549c01: 碎骨。報謝佛恩由來。稱佛本心。豈敢更
T2644_.83.0549c02: 有毛髮憚之心已上此等ノ文ヲ以テ明ニ知
T2644_.83.0549c03: ベシ。既ニ彌陀ハ衆生往生ノ大願ヲ成就
T2644_.83.0549c04: シ玉フ。釋迦ハ種種方便シテ此處ニ送リ
T2644_.83.0549c05: 屆ケ玉フ。諸佛ハ同心ニ證誠シテ信心ヲ
T2644_.83.0549c06: 決定セシメ玉フ。故ニ證得往生ノ人ハ。此
T2644_.83.0549c07: 同體ノ大悲ヲ能能思知テ。隨分ニ修行シ
T2644_.83.0549c08: テ。廣大ノ佛恩ヲモ報謝シ。法界ノ衆生ニ
T2644_.83.0549c09: モ迴向スベシ。佛恩ト云方ヲ忘レヌレハ。
T2644_.83.0549c10: 自然ニ他力往生ノ方ガ失シテ。安心起行
T2644_.83.0549c11: 共ニ自力&MT10769;行ノ位ニ落ル也。爾リバ所詮
T2644_.83.0549c12: ハ助業ト云ハ。他力安心ノ色ヲ三業ニ振
T2644_.83.0549c13: 舞ヒ顯ス也。然ハ法ノ體ハ覺他窮滿ノ一
T2644_.83.0549c14: 法ニテ。而モ是ヲ本願往生ノ處ニ置ク時
T2644_.83.0549c15: ハ。他力安心ト云ハレ。機ノ三業ニ修スル
T2644_.83.0549c16: 時ハ。自力起行ト云ハルル故ニ。唯他力往
T2644_.83.0549c17: 生ノ一法ノ體ヲ以テ。佛恩報謝ニモ備ヘ。
T2644_.83.0549c18: 法界ノ衆生ニモ迴向スルナルヘシ。故ニ
T2644_.83.0549c19: 安心ト起行トハ二ニシテ。而モ離レズ。離
T2644_.83.0549c20: レズシテ而モ二也。然ラバ安心ノ上ニハ
T2644_.83.0549c21: 起行尤モ可有事ナリ。而モ又此起行ノ諸
T2644_.83.0549c22: 善ノ體。淨土成佛ノ時ハ内證外用ノ功徳
T2644_.83.0549c23: 莊嚴ト成リ。八萬四千ノ和好色身ト顯ル
T2644_.83.0549c24: ベキ者也
T2644_.83.0549c25: 問。縱ヒ信心決定シタル一向專修ノ念佛
T2644_.83.0549c26: ノ行者ナリトモ。臨終ノ時病苦死苦ニ侵
T2644_.83.0549c27: サレテ。意ニ他力ノ安心ヲモ忙シ。口ニ本
T2644_.83.0549c28: 願ノ名號ヲモ不唱シテ。其儘安然トシテ
T2644_.83.0549c29: 終ランニハ。往生如何可有ヤラン 答。臨
T2644_.83.0550a01: 終ノ善惡ノ相ハ邪正&MT10769;辨事也。世間
T2644_.83.0550a02: ノ事法本ヨリ定相ナシ。善ニ似テ善ナラ
T2644_.83.0550a03: ヌ事アリ。又善ナル事アリ。惡ニ似テ惡ナ
T2644_.83.0550a04: ラヌ事アリ。又惡アル事アリ。臨終ノ相
T2644_.83.0550a05: モ亦如是。是ニハ色色ノ意可有。或ハ其
T2644_.83.0550a06: 主ハ正念ニ住シテアレドモ。見聞ノ人ニ
T2644_.83.0550a07: 信心ヲヤブセ。疑謗ヲ生ゼサセンガ爲
T2644_.83.0550a08: ニ。天魔ノ所以トシテ最後ノ相ヲ惡見ス
T2644_.83.0550a09: ル事モアルベシ。又平生ノ安心ノ錯リニ
T2644_.83.0550a10: ヨリテ。ナヲイマダ輪迴スベキ故ニ。臨終
T2644_.83.0550a11: ノ相ヲ惡キ事モ有ルベシ。或ハ又安心ハ
T2644_.83.0550a12: 正路ニシテ。日來ニタガハザレトモ。無始
T2644_.83.0550a13: 已來ノ惡業ツモリハマリテ。只今皆悉
T2644_.83.0550a14: クハタシ盡ス。故ニ末期ノ體ノ惡キ事モ
T2644_.83.0550a15: 有ルベシ。又臨終ノ相ノ貴キニ付テモ。前
T2644_.83.0550a16: ノ如ク多クノ謂レ有ルベシ。或ハ一向專
T2644_.83.0550a17: 修ノ位ニハ歸スト云ヘトモ。他力ノ信心
T2644_.83.0550a18: ヨハキガ故ニ。ナヲ先業ニ引カレテ。人中
T2644_.83.0550a19: 天上ニ生ヲ受クベキ故ニ。臨終ノ相ノ貴
T2644_.83.0550a20: キモ有ルベシ。經ノ中ニ人天ニ生ズベキ
T2644_.83.0550a21: 人ノ臨終ノ相ヲ説テ云ク。病中ニ人ニ對
T2644_.83.0550a22: シテ惡念ヲ起サズ。世間ニ著相ヲナサズ。
T2644_.83.0550a23: 病苦モ輒ク心念モ亂ラズシテ。佛菩薩ノ
T2644_.83.0550a24: 名孛ヲ唱ヘテ。端座合掌シテ正念ニ終ル
T2644_.83.0550a25: 云云又安心正念ナルニヨリテ。正ク聖
T2644_.83.0550a26: 衆ノ來迎ニ預リテ。速ニ極樂ニ往生スル
T2644_.83.0550a27: 故ニ。終焉ノ相ノ貴クアルベシ。故ニ臨終
T2644_.83.0550a28: ノ相ハ。善惡共ニ凡慮ヲ以テハ其是非&MT10769;
T2644_.83.0550a29: 定事也。但シ決定深心ノ證得往生ノ人ハ。
T2644_.83.0550b01: 臨終ノ惡相ニハ障礙セラルベカラズ。然
T2644_.83.0550b02: ルニ善惡ノ相ハ。平生臨終共ニ皆是機情
T2644_.83.0550b03: ノ上ヘニウカベル假相也。宿業厚キ人ハ。
T2644_.83.0550b04: 生ノ時モ死ノ時モ。同ク柔善ノ相ヲ示ス。
T2644_.83.0550b05: 又宿惡ノ多キ人ハ。自然ニ麁強ノ色ヲ顯
T2644_.83.0550b06: ス。其中ニ多クハ麁心麁惡ヲ以テ體トシ
T2644_.83.0550b07: タル凡夫ナル故ニ。生生世世ニ散動ノ根
T2644_.83.0550b08: 機タリ。就中此度ノ臨終ハ。未來世マテ煩
T2644_.83.0550b09: 惱惡業ヲ殘シトドムル事ナクシテ。皆今
T2644_.83.0550b10: ハタシ盡ス。故ニ殊更今ノ臨終ガ死苦重
T2644_.83.0550b11: カルベシ。然レドモ證得往生ノ心體ハ。是
T2644_.83.0550b12: 等ノ假相ニ障ヘラレズシテ。速ニ極樂ノ
T2644_.83.0550b13: 寶國ニ往生スベシ。故ニ經云。以諸惡業而
T2644_.83.0550b14: 自莊嚴。如此罪人以惡業故應墮地獄。命
T2644_.83.0550b15: 欲終時。地獄衆火一時倶至。遇善知織以
T2644_.83.0550b16: 大慈悲爲説阿彌陀佛十力威徳。廣説彼佛
T2644_.83.0550b17: 光明神力。亦讃戒定慧・解脱・解脱智見。此
T2644_.83.0550b18: 人聞已乃至化佛菩薩迎接此人。如一念頃
T2644_.83.0550b19: 即得往生已上又釋云。地獄芥芥眼前現。白
T2644_.83.0550b20: 汗流出。手把空。如是困苦誰能救。會是知
T2644_.83.0550b21: 識彌陀恩。手執香爐教懺悔。教令合掌
T2644_.83.0550b22: 念彌陀。一聲稱佛除衆苦。五百萬劫罪消
T2644_.83.0550b23: 除。化佛菩薩尋聲到。我故持華迎汝來。行
T2644_.83.0550b24: 者見佛光明喜。即坐七寶蓮華上。從佛須
T2644_.83.0550b25: 臾還寶國。到即直入寶池中。七七華開得
T2644_.83.0550b26: 見佛。觀音大勢慈光照シヘハ眼目睛明心得悟。
T2644_.83.0550b27: 合掌始發菩提心巳上 但シ是ハ未タ他力
T2644_.83.0550b28: ノ教法ニアハザル罪人始テ臨終ノ時。念
T2644_.83.0550b29: 佛申シテ往生スル事ニハ非ズ。未タ佛法
T2644_.83.0550c01: ニアハザル罪人ノ臨終ノ時。カヤウニ苦
T2644_.83.0550c02: 痛逼迫シテ。死門ニ入ランズル砌ニハ。如
T2644_.83.0550c03: 何トシテ始テ阿彌陀佛ノ内證外用ノ功
T2644_.83.0550c04: 徳ヲ一一ニ聽聞シテ。心中ノ領解モタチ。
T2644_.83.0550c05: 信仰モ起ルベキ。然ニ今是日來平生ノ時。
T2644_.83.0550c06: 善知識ノ所説ヲ聞テ。二尊一教ト證得セ
T2644_.83.0550c07: シ安心・正定業ノ處ガ。是等ノ業苦ニサエ
T2644_.83.0550c08: ラレズ。速ニ往生スル不思議ヲホムル經
T2644_.83.0550c09: 釋也。返返モ平生ノ時。他力往生ノ安心ヲ
T2644_.83.0550c10: 能能決定シテ。行住坐臥晝夜寤寐ニ。念念
T2644_.83.0550c11: 稱名常懺悔スベキ也。有人云。縱ヒ深ク本
T2644_.83.0550c12: 願ヲ憑テ。一形ノ間念佛ヲ申ストモ。若臨
T2644_.83.0550c13: 終ノ體惡シクバ。是レ墮地獄ノ相也。極樂
T2644_.83.0550c14: ノ往生ニハ非ズト云云。此義今ノ經釋ニ
T2644_.83.0550c15: ハ相違セリ。爾ラバ何レノ經文・何レノ師
T2644_.83.0550c16: ノ釋ニヨリテ。カヤウノ義ヲハ申サルル
T2644_.83.0550c17: ヤラン。但シ傍依經等ハ初重ノ往生ヲ明
T2644_.83.0550c18: ス。故ニサヤウニ判ジタル文モ可有歟。
T2644_.83.0550c19: 今觀經ノ玄旨ニ居シテ證得往生シタル人
T2644_.83.0550c20: ハ。自力ノ功ヲ捨テ。三業ノ執ヲハナレ。一
T2644_.83.0550c21: 向專念ノ好人ナル故ニ。機情ノ上ニ浮メ
T2644_.83.0550c22: ル善惡動靜等ノ假相ニハ。都テ染セラル
T2644_.83.0550c23: マジキ也。然ルヲ臨終ノ假相ヲ以テ。往生
T2644_.83.0550c24: ノ得否ヲ定メラルルハ。若シ觀經ノ九品
T2644_.83.0550c25: ニ擧ル念佛ノ行者ヲ常樣ノ分ニ思ヒナサ
T2644_.83.0550c26: ルルヤラント。ウタテシク存ズル也。然ル
T2644_.83.0550c27: ニ今ノ阿彌陀佛ハ。唯偏ヘニ一切衆生ノ
T2644_.83.0550c28: 流轉生死スル心法ヲ。極樂ノ寶國ニハ往
T2644_.83.0550c29: 生セシメント誓テ。色體ニウカム假相ヲ
T2644_.83.0551a01: バ。穢身ト倶ニ此穢土ニスタルベキ者ナ
T2644_.83.0551a02: ル故ニ。先業先業ニ打任セテヲキ玉ヘリ。
T2644_.83.0551a03: 宿因ノ業道色色ナルニ隨テ。現在ノ相及
T2644_.83.0551a04: ヒ臨終ノ相亦樣樣ナルベシ。現在ノ相
T2644_.83.0551a05: 者。謂ル形容ニ好醜ノ不同アリ。福徳厚薄
T2644_.83.0551a06: ノ差別アリ。壽命ニ長短ノ果アリ。種性ニ
T2644_.83.0551a07: 貴賤ノ色アリ。是等也。末期ノ相ト者。或
T2644_.83.0551a08: ハ重苦ニ侵サレテ死スルモアリ。又正念
T2644_.83.0551a09: ニ住シテ終ルモアリ。水火ニ溺レテ滅ス
T2644_.83.0551a10: ルモアリ。野干ニ觸レテ損ズルモアリ。劍
T2644_.83.0551a11: 戟ノ爲ニ害セラルルモアリ。然レトモ證
T2644_.83.0551a12: 得往生ノ正定業ノ體ハ。如是等ノ一生涯
T2644_.83.0551a13: ノ假相ニハヒカレズシテ。正念ニ往生ス
T2644_.83.0551a14: ル也。但シ聞ユル有相ノ凡夫往生ノ信心
T2644_.83.0551a15: ヲ生ゼシムル方便ノ爲ニハ。又同クハ心
T2644_.83.0551a16: 身倶ニ貴ク終ランハ。尤モ然ルベキ因縁
T2644_.83.0551a17: ナル故ニ。願弟子等。臨命終時。心不顛
T2644_.83.0551a18: 倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身
T2644_.83.0551a19: 心快樂。如入禪定。聖衆現前。乘佛本願。上
T2644_.83.0551a20: 品往生阿彌陀佛國ト發願スル也。故ニ一
T2644_.83.0551a21: 準ニハ不可執也
T2644_.83.0551a22: 問。臨終ノ時ハ必ラズ念佛ヲ勸メ玉ヘル
T2644_.83.0551a23: 善知識可有事ヤラン。又ナクトモ苦シカ
T2644_.83.0551a24: ルマジヤラン 答。善知識者。是レ他力ノ
T2644_.83.0551a25: 安心。決定シタル證得往生ノ人ナリ。又病
T2644_.83.0551a26: 人モ此位ノ人也。然ハ是ハ同意ノ人ナル
T2644_.83.0551a27: 故ニ。尤モ善知識在シテ。念佛ヲ勸玉ハン
T2644_.83.0551a28: ニ。然ルベキ事ナルベシ。是則チ平生ノ時
T2644_.83.0551a29: ハ。他力ノ願體ヲ教ヘテ。往生ヲ證得セシ
T2644_.83.0551b01: ムル證誠ノ知識也。臨終ノ時ハ。又願行具
T2644_.83.0551b02: 足ノ口稱ヲ勸メテ。極樂淨土ヘ送リ屈ル
T2644_.83.0551b03: 助成ノ位ノ知識也。然ラバ臨終ノ時ハ。必
T2644_.83.0551b04: ズ善知識ヲ請シテ。相共ニ念佛シテ正念
T2644_.83.0551b05: ニ終ルベキ也。但シ上ニ云ガ如ク。貴賤賢
T2644_.83.0551b06: 愚等ニヨラズ。死縁死處等ハ先業先業ニ
T2644_.83.0551b07: ヒカレテマチマチナル事ナレバ。其期ニ
T2644_.83.0551b08: 望メテハ。善知識ニアヒタテマツランコ
T2644_.83.0551b09: ト。多クハ是不定也。然ニ臨終ノ時ノ知識
T2644_.83.0551b10: ヲ請スベシト云モ。善知識ハ是レ病人ト親
T2644_.83.0551b11: 友ニテ在セバ。同ク一處ニ居シテ。此病人
T2644_.83.0551b12: 曠劫ノ旅宿ヲ唯今立去リテ。速ニ極樂ノ
T2644_.83.0551b13: 本家ニ歸ルコトヲモロトモニ喜テ。助成
T2644_.83.0551b14: トモ成リ玉ヘカシト云望迄ニテコソアレ
T2644_.83.0551b15: ドモ。又ハマシマサズトモ不苦事也。既ニ
T2644_.83.0551b16: 平生ノ時眞ノ善知識ニ値ヒ奉リテ。發遣
T2644_.83.0551b17: 來迎二尊一教ト證得セシ也。其二尊一教
T2644_.83.0551b18: ト云フ一教ノ體ハ。即南無阿彌陀佛ノ一
T2644_.83.0551b19: 行也。此一行ヲ安心ニ望ル時ハ。發遣ノ佛
T2644_.83.0551b20: 語ナリ。往生ニ約スル時ハ。來迎ノ佛體也。
T2644_.83.0551b21: 故ニ南無阿彌陀佛ト稱念スル。則發遣釋
T2644_.83.0551b22: 迦・來迎彌陀ナルヘシ。如是證得シテノ已
T2644_.83.0551b23: 後ハ。亦タ無數ノ化佛・菩薩・及二十五ノ菩
T2644_.83.0551b24: 薩等。親友知識ト成テ。行住坐臥晝夜十二
T2644_.83.0551b25: 時ニ守護シテ。横病横死ノ&MT10769;ヲ除ヒテ。正
T2644_.83.0551b26: 念ニ往生ス。禮讃ニ十往生經ヲ引テ云。有
T2644_.83.0551b27: 衆生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二
T2644_.83.0551b28: 十五菩薩擁護行者。若行若坐。若住若臥。若
T2644_.83.0551b29: 晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得
T2644_.83.0551c01: 其便也巳上又經ヲ引テ云ク。若稱禮念阿
T2644_.83.0551c02: 彌陀佛。願往生彼國者。彼佛即遣無數化
T2644_.83.0551c03: 佛・無數化觀音・勢至菩薩。護念行者。復
T2644_.83.0551c04: 與前二十五菩薩等百重千重圍遶行者。不
T2644_.83.0551c05: 問行住坐臥一切時處若晝若夜。常不離
T2644_.83.0551c06: 行者。今既有斯勝益可憑。願諸行者各須
T2644_.83.0551c07: 至心求行巳上又第十八願ヲ引テ云。彼佛
T2644_.83.0551c08: 今現在世成佛。當知本誓重所不虚。衆生
T2644_.83.0551c09: 稱念必得往生巳上又彌陀經ヲ引テ云。若
T2644_.83.0551c10: 有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名號。若
T2644_.83.0551c11: 一日若二日乃至七日。一心稱佛不亂。命
T2644_.83.0551c12: 欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。此
T2644_.83.0551c13: 人終時。心不顛倒。即得往生彼國巳上
T2644_.83.0551c14: 云。若稱佛往生者。爲六方恒河沙等諸佛
T2644_.83.0551c15: 之所護念。故名護念經。今既有此増上可
T2644_.83.0551c16: 憑。諸佛子等何不勵意去也巳上今此等ノ
T2644_.83.0551c17: 文ノ意ヲ思フニ。所詮十方恒沙ノ諸佛。我
T2644_.83.0551c18: 等衆生ニ於テハ。初發心時ハ舌相證誠シ
T2644_.83.0551c19: テ。往生ノ安心ヲ成就セシメ正フ。上盡一
T2644_.83.0551c20: 形ノ間ハ。加備護念シテ正念ニ住セシメ
T2644_.83.0551c21: 玉フ。最後臨終ノ時ハ。來近引接シテ極樂
T2644_.83.0551c22: ニ送リ屆ケ玉フ。故ニ一切衆生ノ往生極
T2644_.83.0551c23: 樂ノ始中終ハ。唯偏ニ阿彌陀佛ノ咨嗟ノ
T2644_.83.0551c24: 本願ニ酬ヒ玉ヒタル恒妙ノ諸佛ノ大悲ヨ
T2644_.83.0551c25: リ成タリ。是則諸佛ハ發遣ノ知識。彌陀ハ
T2644_.83.0551c26: 來迎ノ行體也。衆生ノ往生ハ此二尊ノ恩
T2644_.83.0551c27: 力ヨリ外ハ。却テ別ノ指南不可有。但如
T2644_.83.0551c28: 是ノ希奇ノ法味モ。今ノ善知識ヨリ示サ
T2644_.83.0551c29: レ得タル事ナレバ。報恩謝徳ノ爲ニハ。隱
T2644_.83.0552a01: 露等一ニ粉骨ヲササグベキ也。返返モ平
T2644_.83.0552a02: 生ノ時ノ證得ガ大事也。若平生ノ證得ガ
T2644_.83.0552a03: 邪僻ニヲモムカバ。縱ヒ臨終ノ時數萬ノ
T2644_.83.0552a04: 知識ニ遇トモ。順次ノ往生ハ叶フマジキ
T2644_.83.0552a05: 也。平生ノ安心ダニモ正路ナラバ。其正路
T2644_.83.0552a06: ノ處則知識ナル故ニ。臨終ノ時知識ハ在
T2644_.83.0552a07: サズトモ苦シカルマジキ事也。但シ觀經
T2644_.83.0552a08: ノ九品ニ下三品ノ惡人臨終ノ時善知識ニ
T2644_.83.0552a09: 遇テ往生スト説ハ。是下輩ハ還テ平生ノ
T2644_.83.0552a10: 即便往生ヲ顯ス。故ニ臨終ニ獄火ヲ感ズ
T2644_.83.0552a11: ト説リ。獄火ヲ感ズルト説事ハ。苦果ノキ
T2644_.83.0552a12: ハマリタル惡ヲ出シテ。此極惡ノ機ノ上
T2644_.83.0552a13: ニ南無阿彌陀佛ト成ジタル願力不思議ヲ
T2644_.83.0552a14: 顯ス甚深ノ説相ナリ。委ハ尋テ可知
T2644_.83.0552a15: 問。諸宗ニハ國家ノ災&MT10769;ヲヤメ自他ノ苦
T2644_.83.0552a16: 厄ヲ除ク祈祷ノ祕法ト云事アリ。今淨土
T2644_.83.0552a17: 宗ニサヤウノ法ハナキヤ 答。諸宗・淨土
T2644_.83.0552a18: 宗ハ自力・他力ノ淨土コソカハリタレド
T2644_.83.0552a19: ヒ。佛法ヲ紹隆シテ。衆生ノ迷闇ヲマヌカ
T2644_.83.0552a20: レシメントスル志ハ同ズル也。爾者淨土
T2644_.83.0552a21: 宗ニモ佛法ノ爲ニハ一天平安萬民和樂ト
T2644_.83.0552a22: イノル也。但シ代末世ニクダリタル所以
T2644_.83.0552a23: ニヤラン。當世ノ作法ヲ見ルニ。自他宗倶
T2644_.83.0552a24: ニ佛法ヲバ輕クシテ。世間ヲ重ク信ジ玉
T2644_.83.0552a25: ヘリ。此故ニ佛法ノ爲ト號シテ。伽藍及檀
T2644_.83.0552a26: 越等ヲ息災安全ト祈リ玉ヘドモ。自然ト
T2644_.83.0552a27: 世上ノ名利ニ成リ。其趣世間ノ陰陽師等
T2644_.83.0552a28: ノ意ノ樣ニナレリ。又檀門ノ方ハ本ヨリ
T2644_.83.0552a29: 公私共ニ世俗ノ息災ノミニ住シテ。僧侶
T2644_.83.0552b01: ノ方ヘモ偏ニ其分ノ志ヲイタサルル。又
T2644_.83.0552b02: 僧衆ノ方ニモ皆各經ヲヨミ陀羅尼ヲミテ
T2644_.83.0552b03: テ。唯現世ノ榮花ヲノミ懇切ニ祈ル程ニ。
T2644_.83.0552b04: 家家ノ佛法ノ一大事ヲハ打忘ルル故ニ。
T2644_.83.0552b05: 師檀共ニ一向ニ佛法ハスタリテ見ヘタ
T2644_.83.0552b06: リ。哀此利養ノ名譽ノ意ヲヒキカヘテ。佛
T2644_.83.0552b07: 法擁護ノ爲ニ天下泰平國土豐饒ト行シ玉
T2644_.83.0552b08: ハバ。佛神モ定テ納受シ玉フベキ者ヲ。但
T2644_.83.0552b09: シカヤウニ申モ。ナヲ佛道ト祈祷トヲ二
T2644_.83.0552b10: 法ニ分別スル故ニ。未タ眞實ノ祈祷ノ法
T2644_.83.0552b11: トハ&MT10769;云。大乘眞實ノ祕法ト云ハ。則般
T2644_.83.0552b12: 若畢竟皆空ノ處也。其處ニハ生老病死ノ
T2644_.83.0552b13: 相モナシ。災殃苦厄ノ&MT10769;モナシ。貧窮下賤
T2644_.83.0552b14: ノ憂モナシ。怨敵憎愛ノ隔モナシ。異論喧
T2644_.83.0552b15: 嘩ノ諍モナシ。都テ内空外空勝義皆空也。
T2644_.83.0552b16: 故ニ此處則是眞實ノ福壽。増長ノ祕法。除
T2644_.83.0552b17: 災與樂ノ妙術ナリ。但シ此義ハ諸宗ニ談
T2644_.83.0552b18: ゼラルル眞如實相ノ極理也。然ニ今淨土
T2644_.83.0552b19: 宗ノ意ハ淨穢二土ヲ分テ。捨身得生ノ義
T2644_.83.0552b20: ヲ立ル也。但シ亦到彼當樂ト現身證得ト
T2644_.83.0552b21: ノ二重ノ位アリ。先ツ到彼常樂ト者。此娑
T2644_.83.0552b22: 婆ハ是レ衆苦充滿ノ在所。生老病死ノ世
T2644_.83.0552b23: 界ナレバ。大聖釋尊モ穢土ノ風ヲバ遁レ
T2644_.83.0552b24: 玉ハズ。然ラバ何ニト心ヲイタシ精ヲ盡
T2644_.83.0552b25: シテ祈リ願フトモ。天災ヲ息メ短命ヲ轉
T2644_.83.0552b26: ズル事ハ叶フマジキ世界ナリ。故ニ三界
T2644_.83.0552b27: ノ火宅ヲ厭ヒ。出デテ無爲常住ノ寶國ニ
T2644_.83.0552b28: 生ジテ。究竟解脱ノ三昧ヲ成ズベシト云。
T2644_.83.0552b29: 故ニ淨土宗ニハ專念得生ノ一法ヲ立テ
T2644_.83.0552c01: テ。別ニ今生ヲ祈ル法ヲバ明サザル也。次
T2644_.83.0552c02: ニ現身證得ト者。是ハ淨穢一體ト解シ。現
T2644_.83.0552c03: 身無生ト證ス。是ハ則歸命ノ義ナリ。歸命
T2644_.83.0552c04: 者。心ヲ轉ズルコト也。謂ル極樂世界ノ依
T2644_.83.0552c05: 正二報モ。十方諸佛ノ大慈大悲モ。唯偏ニ
T2644_.83.0552c06: 煩惱惡業ノ我等衆生ノ上ニ。南無阿彌陀
T2644_.83.0552c07: 佛ト顯シ。無量壽ト成ジタル處ニ轉成シ
T2644_.83.0552c08: タル位ヲ。延年轉壽長命安樂ト釋シ。無災
T2644_.83.0552c09: 由處靜不退爲朋良ト明ス也。明ニ可知。此
T2644_.83.0552c10: 處則眞實ノ祈祷成就ノ砌リ。萬民快樂ノ
T2644_.83.0552c11: 處ナリ。故ニ專念名號ノ外ニ別ニ祈祷ノ
T2644_.83.0552c12: 法ト云ヲタテズ。唯タ南無阿彌陀佛ノ一
T2644_.83.0552c13: 行ヲ今生ノ證得ニ約シテモ。現世安穩ノ
T2644_.83.0552c14: 處ト云ヒ。後生ノ果益ニ望テモ。不老不死
T2644_.83.0552c15: ノ法ト名ク。然ルニ機情ノ上ニ於テハ。即
T2644_.83.0552c16: 便當得ノ二ノ色有ト云ヘトモ。得住ノ行
T2644_.83.0552c17: 體ハ唯名號ノ一法ナルヲ以テ。一向專念
T2644_.83.0552c18: ト説キ。一實ノ法ト釋スル也
T2644_.83.0552c19: 問。善導和尚法事讃云。又願持戒誦經念佛
T2644_.83.0552c20: 行道。及造諸功徳等。當今施主及同行諸人
T2644_.83.0552c21: 法界衆生。從今已後天神影衞。萬善扶持。福
T2644_.83.0552c22: 命休強離諸憂惱。六方諸佛護念信心。淨土
T2644_.83.0552c23: 彌陀慈心授受。乃至春秋冬夏。四大常安。罪
T2644_.83.0552c24: 滅福成。迴生淨土巳上爾者稱名念佛ノ外
T2644_.83.0552c25: ニ。持戒誦經等ノ諸ノ功徳ヲモ。祈祷ノ法
T2644_.83.0552c26: ニ出スト見ヘタリ。何ソ專念名號ノ外ニ。
T2644_.83.0552c27: 別ニ祈祷ノ法ナシト云ヤ 答。西山上人
T2644_.83.0552c28: 云。念佛一行ヲ修スルモ。雜修雜行ナル人
T2644_.83.0552c29: 有ベシ。萬善萬行ヲ勵ムモ。專修正行ナル
T2644_.83.0553a01: 人有ルベシト云云 夫專念名號者。證得往
T2644_.83.0553a02: 生スル安心正定業ノ體ナリ。正定業者。今
T2644_.83.0553a03: 阿彌陀佛ノ我等衆生ノ上ニ於テ。總願・別
T2644_.83.0553a04: 願一體シ。白覺覺他窮滿シテ。稱我名號
T2644_.83.0553a05: ト成ジタル南無阿彌陀佛ノ一行也。故ニ
T2644_.83.0553a06: 此處ニ正覺往生ノ分別モナシ。淨土穢士
T2644_.83.0553a07: ノ相貎モ見ヘズ。諸行念佛ノ差異モタタ
T2644_.83.0553a08: ズ。善惡迷悟ノ色色モワカタズ。都テ恒沙
T2644_.83.0553a09: 萬法唯南無阿彌陀佛ノ一法一行ト證シ極
T2644_.83.0553a10: タル處ヲ。廓然大悟得無生忍ト説ケリ。如
T2644_.83.0553a11: 是成シタル願力不思議ノ正定業ノ處ヨ
T2644_.83.0553a12: リ。機情ノ三業ニカヘリテ修行スル時キ。
T2644_.83.0553a13: 或ハ持戒禮拜等ヲ行ジ。或ハ讀誦讃嘆等
T2644_.83.0553a14: ヲ勵マジ。或ハ息慮凝心ニ觀ジ。又ハ世間
T2644_.83.0553a15: ノ五戒十善ヲモ振舞フ乃至詩歌管絃ノア
T2644_.83.0553a16: ソビ。狂言綺語等ノタハフレ迄モ。皆是レ
T2644_.83.0553a17: 悉ク此一法ノ處ヨリ行ス出シタル起行
T2644_.83.0553a18: ノ體ナリ。是レヲ安心正定業ノ上ノ助業
T2644_.83.0553a19: ノ修行ト云也。是則諸教ニ善惡ノ萬法ハ
T2644_.83.0553a20: 一心ヨリ顯レタリト云ニ似タリ。但シ彼
T2644_.83.0553a21: ハ我性本有ノ理具ヲサシテ一心ノ本元ト
T2644_.83.0553a22: シテ。是ヨリ顯シ出タル十界ノ依正恒沙
T2644_.83.0553a23: ノ妙體ト云ヘリ。今是ハ始成正覺ノ安心
T2644_.83.0553a24: 正定業ノ所ヨリ行シ顯ス定散ノ萬行ナ
T2644_.83.0553a25: リ。故ニ聖道・淨土ノ佛法ガ風情ハ相似ル
T2644_.83.0553a26: ト云ヘドモ。義理ハ自力・他力・向覺・覺他ト
T2644_.83.0553a27: 大ニカハリタル事也。此處ガ淨土宗ノ別傳
T2644_.83.0553a28: ノ眼ニテアリ。諸宗ノ意ハ且ク宗宗ニ不
T2644_.83.0553a29: 同有ト云ヘドモ。佛法ガ究竟スル時ハ。皆
T2644_.83.0553b01: 同ク不思議不可得ノ眞元ニキハマリテ。
T2644_.83.0553b02: 全ク二法ナシ。是迄ガ諸宗ノ大乘ノ至極
T2644_.83.0553b03: ナリ。爰ニ唐朝ノ善導和尚ハ是レ三昧發
T2644_.83.0553b04: 得ノ人師。阿彌陀佛ノ化身ニテ在ス。然ニ
T2644_.83.0553b05: 觀經ノ要義ヲ出シテ。古今ノ諸師ノ異義ヲ
T2644_.83.0553b06: 揩定セント思食テ。釋迦・彌陀及ビ諸佛ニ
T2644_.83.0553b07: 祈誓ヲ致シテ證ヲコヒ玉フニ依テ。感應
T2644_.83.0553b08: 時至テ種種ノ靈瑞アラハルル。就中毎夜
T2644_.83.0553b09: ノ夢中ニ一僧來テ觀經ノ奧旨ヲ示シ玉
T2644_.83.0553b10: フ。是ヲ玄義ノ智慧ト名ク。則大小乘ノ諸
T2644_.83.0553b11: 宗ノ智慧ノ位ニハ非ズ。是レ正キ彌陀智
T2644_.83.0553b12: 願海ト説ク。諸佛稱讃ノ別願也。如是ノ
T2644_.83.0553b13: 未開希奇ノ智慧ヲ以テ淨教ヲ判ジ玉フ
T2644_.83.0553b14: ニ。聖道門ノ諸宗ヲバ。總ジテ以テ依心起
T2644_.83.0553b15: 行ノ佛法ト立テ置テ。其外ニ覺他窮滿ノ
T2644_.83.0553b16: 眞宗ヲ建立シテ。觀經・彌陀經等説。即是
T2644_.83.0553b17: 頓教菩提藏ト釋ス。是レ佛法ノ中ノ不思
T2644_.83.0553b18: 議。希奇ノ上ノ極要ナリ。故ニ諸宗ヨリハ
T2644_.83.0553b19: 一代ヲ絶對微妙ノ一種ノ佛法ト解ス。淨
T2644_.83.0553b20: 土宗ヨリハ一代ヲ聖道・淨土ノ二種ノ勝
T2644_.83.0553b21: 法ト判ス。然則聖道門ノ人ハ。萬法一如ノ
T2644_.83.0553b22: 眼開テノ上ニハ。何事ヲナシフルマヘド
T2644_.83.0553b23: モ邪路ニハヲチズ。其如ク淨土宗ノ人モ。
T2644_.83.0553b24: 證得無生ノ上ノ助業ニハ。何ノ行業ヲ修
T2644_.83.0553b25: シテモ同ク二世ノ大願ヲ成ズル也。サレ
T2644_.83.0553b26: バ黒谷ノ上人ハ圓頓大乘戒建立シテ。以
T2644_.83.0553b27: テ是ヲ自行・化他ノ助業トシ玉フ。又西山
T2644_.83.0553b28: 上人ハ東寺山門ノ兩流ノ眞言ヲキハメ
T2644_.83.0553b29: テ。毎日三時ノ供養法ヲオコクリ玉ハズ。
T2644_.83.0553c01: 乃至代代ノ上人皆各意樂意樂ノ法ヲ修シ
T2644_.83.0553c02: テ。皆同ク順次往生ノ素懷ヲ遂玉ヒキ。然
T2644_.83.0553c03: ニ常樣ノ人人ハ本願ヲ信シ念佛ヲ申シ玉
T2644_.83.0553c04: フトハ云ヘドモ。大略皆初門ノ廢立ニ留
T2644_.83.0553c05: ル間。猶ヲ自力ノ我執ヲ離レズ。故ニ此分
T2644_.83.0553c06: ニテハ縱ヒ念佛ノ一行ノミヲ修スルト
T2644_.83.0553c07: モ。雜修雜行ノ位ト成リテ。十三ノ失ニ可
T2644_.83.0553c08: 落。是則行ノ方ニハ本得失ナシ。衆生ノ證
T2644_.83.0553c09: 得スル安心ノ了不ニ隨テ。正雜二行倶ニ
T2644_.83.0553c10: 雜行トナリテ失ニ屬シ。又正雜二行倶ニ
T2644_.83.0553c11: 正行トナリ得失ヲ成ズ。例セバ諸教萬行
T2644_.83.0553c12: 得失依一心僻直ト云ニ似タリ。西山上人
T2644_.83.0553c13: ノ御詞カヤウノ道理ニテ在ス歟矣
T2644_.83.0553c14: 問。安心ノ了不ニ隨テ。行ノ方ニ得失ノ出
T2644_.83.0553c15: 來スル事ハ勿論也。但シ選擇集及ヒ往生
T2644_.83.0553c16: 禮讃ヲ見ルニ。佛法ニ&MT10769;易得失ノカハリ
T2644_.83.0553c17: 有ルコトヲハ。先ゾ行ノ當體ニテ判ジテ
T2644_.83.0553c18: 置テ。扨テ其相應ノ正行ヲ取テ。今時ノ
T2644_.83.0553c19: 衆生ニハ與ヘ玉フト覺ヘタリ。何ゾ行ノ
T2644_.83.0553c20: 方ニハ地體得失ナシト云ヤ 答。和尚宗
T2644_.83.0553c21: 家ノ佛法ニ於テ。廢立・傍正・助正ノ三重ノ
T2644_.83.0553c22: 位アリ。謂ル廢立ノ重ニテハ。先ツ所解ノ
T2644_.83.0553c23: 行體ヲ顯ス。傍正ノ位ニテハ。能解ノ安心
T2644_.83.0553c24: ヲ定ム。助正ノ位ニテハ。前ノ心行ヲ三業
T2644_.83.0553c25: ニカケテフルマフ也。抑淨土ノ章疏ニ選
T2644_.83.0553c26: 擇集ト本疏ト具疏トアリ。則是レ廢立等
T2644_.83.0553c27: ノ三重ヲ明ス也。選擇集ハ阿彌陀佛因位
T2644_.83.0553c28: ノ時。三世諸佛ノ内證ニ持チ玉ヘル密意
T2644_.83.0553c29: ノ大悲ヲ選ヒ取テ。衆生往生ノ六字名號
T2644_.83.0554a01: ト成就シ玉ヒタル事ヲ。南無阿胛陀佛。往
T2644_.83.0554a02: 生之業。念佛爲先ト擧テ。此功能ヲ十六章
T2644_.83.0554a03: 段ト釋シ玉タル。是レ正キ阿彌陀佛ノ超世
T2644_.83.0554a04: 本願ノ本意ヲ顯シ定ムル大經上ノ法門
T2644_.83.0554a05: 也。故ニ重重ノ廢立ヲ立テテ。念佛ノ一行
T2644_.83.0554a06: ノ速疾直往ノ易行ナル事ヲ明ス也。次ニ
T2644_.83.0554a07: 本疏ニハ觀經ニ付テ傍正ノ重ヲ釋シテ。
T2644_.83.0554a08: 能解ノ安心ノ方ヲ顯ス。是則大經ノ時自
T2644_.83.0554a09: 力雜行ト云テ廢捨シツル定散ノ萬行ヲ。
T2644_.83.0554a10: 觀經ノ時ハ一切衆生ノ機根ノ色ニナシ
T2644_.83.0554a11: テ。是ヲ九品ノ不同ニ説キ。八十一品ニ分
T2644_.83.0554a12: ケ。無量品ニ開キ。而モ此機ニ各本願名號
T2644_.83.0554a13: ノ行體ヲ證得サセテ。皆悉ク他力往生ト
T2644_.83.0554a14: 成シタル位ヲ。佛説一切衆生根性不同。有
T2644_.83.0554a15: 上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛名。
T2644_.83.0554a16: 其人命欲終時。佛與聖衆自來迎接。盡得往
T2644_.83.0554a17: 生ト明シ玉ヘリ。是則證得往生ノ安心ノ
T2644_.83.0554a18: 體ヲ釋スル也。次ニ具疏ハ阿彌陀經ニ付
T2644_.83.0554a19: テ助正ノ重ヲ釋ス。則上ノ傍正ノ重ニテ。
T2644_.83.0554a20: 諸善ト念佛ト都合シテ。機法一體シテ證
T2644_.83.0554a21: 得シタル即便往生ノ安心ノ色ヲ。今此助
T2644_.83.0554a22: 正ノ重ニテハ。又行門ニヲモムイテ機情
T2644_.83.0554a23: ノ三業ニ是ヲ修シ顯ス也。然則觀經ノ安
T2644_.83.0554a24: 心ノ重ノ時ノ大小權實等ノ諸ノ教行及ヒ
T2644_.83.0554a25: 世間有漏ノ善業マデモ。悉ク機根ノ形ト
T2644_.83.0554a26: ナリカヘリテ。是ガ各正覺ノ行體ヲ執持
T2644_.83.0554a27: シテ。願行具足ノ南無阿彌陀佛ト證得ス。
T2644_.83.0554a28: 是則一人ガ上ニモツ萬機ノ色ナルベシ。
T2644_.83.0554a29: 然ラバ一人ガ上ニ於テ。安心ノ時モ南無
T2644_.83.0554b01: 阿彌陀佛。散心ノ時モ南無阿獼陀佛。世善
T2644_.83.0554b02: ノ時モ惡業時モ。乃至微微ノ翔ヌル迄モ
T2644_.83.0554b03: 皆各南無阿彌陀佛ト成ジタリ。人人皆如
T2644_.83.0554b04: 是ナル故ニ。一衆生トシテ往生ニモレタ
T2644_.83.0554b05: ル者ナシ。是ヲ一切善惡凡夫得生者。莫
T2644_.83.0554b06: 不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也
T2644_.83.0554b07: ト釋シ玉ヒタリ。然ルニ傍正ノ時如是證
T2644_.83.0554b08: 得シタル安心ノ體ヲ。助正ノ時三業ニカ
T2644_.83.0554b09: ケテフルマフ故ニ。何ノ法ヲ行ジ。何ノ善
T2644_.83.0554b10: ヲ修スルトモ。眞實ノ助業ニテ一行モム
T2644_.83.0554b11: ナシカラズ。故ニ明ニシルベシ。今此ノ廢
T2644_.83.0554b12: 立等ノ三重ノ位ヲ蹈テノ上ニ證得往生シ
T2644_.83.0554b13: タル人ハ。唯一行ヲ修スルモ。萬善ヲハゲ
T2644_.83.0554b14: ムモ。長時ニ行ズルモ。懈怠ニ營ムモ。皆
T2644_.83.0554b15: 眞實ノ正行ナリ。若此三重ノ路ニ至ラズ
T2644_.83.0554b16: シテ。論藏等ノ廢立ニ留ラン人ハ。縱ヒ念
T2644_.83.0554b17: 佛ノ一行ヲ修スルトモ。自力隨縁ノ雜行
T2644_.83.0554b18: ナルベシ。況ヤ諸善ヲヤ。況ヤ懈怠ヲヤ。都
T2644_.83.0554b19: テ悉疎雜ノ失ニ落ル。故ニ往生禮讃ニハ。
T2644_.83.0554b20: 修雜不至心者。千中無一ト簡ヒ。或ハ雜
T2644_.83.0554b21: 修之人。萬不一生ト誡メ玉ヘリ。此故ニ
T2644_.83.0554b22: 選擇集・往生禮讃ハ。同ク行ノ當體ニテ&MT10769;
T2644_.83.0554b23: 易得失ヲ判ズト云ヘトモ。其ヲモムキ廢
T2644_.83.0554b24: 立ト助正トニカハレリ。然ル故ハ選擇ハ
T2644_.83.0554b25: 先ツ本願成就ノ行體ヲ顯ス。故ニ行ノ當
T2644_.83.0554b26: 體ニテ&MT10769;易勝劣ヲ判ジテ。以テ彌陀如來
T2644_.83.0554b27: 餘行ヲ以テ往生ノ本願トセズ。唯念佛ノ
T2644_.83.0554b28: 一行ヲ以テ往生ノ本願トシテ。既ニ此願
T2644_.83.0554b29: ヲ成就シ玉フト釋セリ。次ニ往生禮讃ハ
T2644_.83.0554c01: 本疏ノ安心ヨリ起行ニ出ル始ナリ。故ニ
T2644_.83.0554c02: 起行ノ行ニ得失正雜ノ出來スル事ハ。是
T2644_.83.0554c03: レ行者ノ安心ノ邪正ニヨルト云テ。已下
T2644_.83.0554c04: ノ起行ヲ此禮讃ニテサダムル也。然則此
T2644_.83.0554c05: 法門ノ所詮ハ。先本願所成ノ行體ヲ顯ジ
T2644_.83.0554c06: テ。此行體ヲ衆生ノ心内ニ移シテ。證得往
T2644_.83.0554c07: 生ノ安心トナス。其安心ノ色ヲ亦三業門
T2644_.83.0554c08: ニカケテ修行ス。是ヲ選擇本疏具疏ト三
T2644_.83.0554c09: 重ニ釋シ顯ス也
T2644_.83.0554c10: 問。助正ノ重ノ行儀ニハ。極樂ノ依正二報
T2644_.83.0554c11: ニカギリテ。五種ノ正行ト出シタリ。五種
T2644_.83.0554c12: ノ正行ト者。謂ル阿彌陀佛ヲ禮讃シ。淨土
T2644_.83.0554c13: ノ三部經ヲ讀誦シ。彼國ノ二報莊嚴ヲ觀
T2644_.83.0554c14: 察シ。彌陀ノ名號ヲ稱念シ。淨土ノ不思議
T2644_.83.0554c15: ヲ讃歎ス。其旨就行立信ノ御釋ニ委細ナ
T2644_.83.0554c16: リ。然ルヲ諸經諸佛等ニ亙リテ。意樂ニ隨
T2644_.83.0554c17: テ行スルニ相違ナシト云。其意如何 答。
T2644_.83.0554c18: 聖道淨土ノ佛法異ナリト云ヘドモ。何モ
T2644_.83.0554c19: 皆其宗宗ノ眼ニ達シタル人ノ前ヨリハ。
T2644_.83.0554c20: 世間出世ノ萬法萬行ニ於テ。全ク差別ヲ
T2644_.83.0554c21: 見ズ。自他ヲ分ズ。サレバ大唐ノ曇鸞法
T2644_.83.0554c22: 師已下ノ祖師等ハ。念佛門ニ歸シテ西方
T2644_.83.0554c23: ノ行ヲ弘メ玉ヒシカトモ。別シテ宗門ヲ
T2644_.83.0554c24: モ威儀サダメ玉ハズ。是則今ノ念佛三昧
T2644_.83.0554c25: ハ。三世ノ諸佛内證ノ本懷。八萬ノ聖教ノ
T2644_.83.0554c26: 至極ノ祕要ナル故ニ。別ニ名乘ルベキ宗
T2644_.83.0554c27: モナシ。別ニフルマフベキ威儀モナキ故
T2644_.83.0554c28: ナリ。又日本ニ渡リテ後モ。暫クノ程ハサ
T2644_.83.0554c29: ダマレル宗旨モ法門モナカリシ也。然處
T2644_.83.0555a01: ニ高倉院ノ御宇ニ。黒谷法然上人始テ別
T2644_.83.0555a02: 宗ヲ立テテ。淨土宗ト號シテ。行儀ニハ
T2644_.83.0555a03: 善導ノ五種ノ正行ヲ定メ。威儀ニハ戒律
T2644_.83.0555a04: ヲ守ラシメ正ヘリ。然則如此別シテ宗義
T2644_.83.0555a05: 法則ヲ定メ玉ヘル上人ノ御素意ヲハカリ
T2644_.83.0555a06: 思フニ。上代ハ皆人上根上智ニシテ。能ク
T2644_.83.0555a07: 諸法實相ノ道ニ契當セラルル間。諸宗及
T2644_.83.0555a08: ビ小乘外道ノ法ヲモ兼學シ。乃至世ノコ
T2644_.83.0555a09: トワザ迄モ翫ブニ。都テ正道ノサハリト
T2644_.83.0555a10: ハナラザリキ。然ニ代末世ニ及ブニ隨テ。
T2644_.83.0555a11: 人ノ意ヲトロヱクダリテ。今ハ既ニ貪求
T2644_.83.0555a12: 財色ノ凡夫タリ。サアリナガラ。練續シ
T2644_.83.0555a13: テ學解ヲ積ムホナノ根機ハ今モアリ。サ
T2644_.83.0555a14: ヤウノ人ハ大方機辨才覺ハ。上古ノ先達
T2644_.83.0555a15: ニモ相似ズト云トモ。内證外儀ノ實義ニ
T2644_.83.0555a16: 於テハ。其趣キ大ニカハルベシ。昔ノ先
T2644_.83.0555a17: 徳達ハ皆道ノ志シ深ク在セシ故ニ。今ハ
T2644_.83.0555a18: &MT10773;行ノ障ナレバ。今ハ病患ノ時ナレバナ
T2644_.83.0555a19: ムドト云テ。休息ヲ致シ。由斷ヲナス事ナ
T2644_.83.0555a20: シ。佛前ニ居スル時モ寢所ニ還ル時モ。乃
T2644_.83.0555a21: 至飯ヲ食シ。茶ヲ飮ミ。東司・後架ニユク時
T2644_.83.0555a22: モ。一大事ヲバワスレ玉ハズ。又詩ヲツク
T2644_.83.0555a23: リ歌ヲヨミ。花ヲ眺メ月ニウソブク等ノ
T2644_.83.0555a24: アリサマ迄モ。皆菩提ノ縁トナシ玉ヘリ。
T2644_.83.0555a25: 然ニカヤウノ先蹤ニ事ヲヨセテ。曾テ佛
T2644_.83.0555a26: 法ノ用心モ道心モナキ人ノ居所ヲカザ
T2644_.83.0555a27: リ。珍寶ヲアヒシ榮花ニ住シナガラ。是等
T2644_.83.0555a28: モ即佛法ナリト云ハ。實ニ是レ天魔外道
T2644_.83.0555a29: ノ見ナルベシ。然ニ末世ア生ヲ受ル人ハ。
T2644_.83.0555b01: 皆宿福薄キ故ニ。在家ノ中ニ適佛法ヲ信
T2644_.83.0555b02: ズル人モ。大略ニ世俗ノ名利ニオチユク。
T2644_.83.0555b03: 又出家ノ人ノ佛法ヲ學スルモ。朝家ノ名
T2644_.83.0555b04: 譽ヲ望ムノミニナリ。又是ト云モ心地ノ
T2644_.83.0555b05: 大事ヲ修行シ練磨スルコトノナキニヨリ
T2644_.83.0555b06: テ。學解ノマサルニ隨テ。我慢モ邪見モカ
T2644_.83.0555b07: サナル故也。サレバ聊カモ人ニ勝ルル樣
T2644_.83.0555b08: ナル學解アレバ。ハヤ滿足ノ思ヲナシテ。
T2644_.83.0555b09: 其意ノ邪僻ナルヲモカヘリミズ。其行状
T2644_.83.0555b10: ノ輕賤ナルヲモ憚カラズシテ。三業ヲホ
T2644_.83.0555b11: シヒママニス。此故ニ學徳還テ輪迴生死ノ
T2644_.83.0555b12: 業因トナル也。此故ニ法門ノ義理ヲ論談
T2644_.83.0555b13: シ決定スル詞ノ面ハ。上古ノ先達ニオト
T2644_.83.0555b14: リヌヤウニ聞ユレドモ。其本心ハタダ愚
T2644_.83.0555b15: 惡賤劣ノ凡夫トカハリメナシ。悲哉。縱ヒ
T2644_.83.0555b16: 鈍劣ニシテヤガテ證ヲ得ヲ程ノ事コソナ
T2644_.83.0555b17: クトモ。ナドカ常樣ノ愚人ヨリモ人情我
T2644_.83.0555b18: 執ノヤハラグ分野ナカルラン。然則上人
T2644_.83.0555b19: ハ末世ノ根機ノ如此狡劣ナルヲバ。皆蒸
T2644_.83.0555b20: ク往生ノ障ト制シテ。善導和尚ノ五種ノ
T2644_.83.0555b21: 正行ヲ以テ行儀作法ト定メ玉ヘリ。是則
T2644_.83.0555b22: 前ニ云ヘルガ如ク。有相執著ノ凡夫ハ當
T2644_.83.0555b23: 座當座ノ所爲所業ニ留テ。深ク簡別ヲ存
T2644_.83.0555b24: スル故ニ。異類ノ行儀ヲ振舞ヒ。世上ノ家
T2644_.83.0555b25: 業ヲイトナム時ハ。必ズ宗旨ノ本意ヲバ
T2644_.83.0555b26: 忘レヌベシ。是ニヨリテ堅ク自餘ノ衆行
T2644_.83.0555b27: ヲ制シテ。偏ニ極樂往生ノ行業ヲ勸ルナ
T2644_.83.0555b28: リ。然ラバ知ルベシ。自餘ノ行業ノ當體ヲ
T2644_.83.0555b29: 往生ノサハリト云ニハ非ズ。自餘ノ行業
T2644_.83.0555c01: ヲナスニヨリテ。行者ノ意ニ往生ノ正行
T2644_.83.0555c02: ヲ錯失スルナリ。故ニ唯タ行者ノ安心ヲ
T2644_.83.0555c03: 專ニナサシメンガ爲ニ。餘ノ一切ノ行業
T2644_.83.0555c04: ヲバ制スルナリ。實ニ行業ノ當體ヲ制ス
T2644_.83.0555c05: ルニハ非ズ。此故ニ同類ノ五種ノ外ニ。又
T2644_.83.0555c06: 異類ノ助業ト出シテ。廣ク諸宗ノ行儀ヲ
T2644_.83.0555c07: 勸メ玉ヘリ。此ハ是レ念佛ノ行者能ク自
T2644_.83.0555c08: ノ涯分ヲハカリミテ。同類異類ニ任セテ
T2644_.83.0555c09: 行セヨトノ御釋歟耳。但シ善導大師ノ五
T2644_.83.0555c10: 種ノ正行ト云モ。極樂ノ一土ニカギリタ
T2644_.83.0555c11: ル行儀ノ樣ニハ見ヘタレドモ。實ニハ一
T2644_.83.0555c12: 切ノ萬行ヲ此五種ニツヅメ玉ヒタリ。謂
T2644_.83.0555c13: ル初ノ禮拜正行ヲ行ズルニ。先ツ釋迦一
T2644_.83.0555c14: 佛ノ淨土ノ一切三寶ヲ禮讃ス。次ニハ十
T2644_.83.0555c15: 方ノ諸佛ノ微塵刹土ノ一切三寶ヲ禮讃
T2644_.83.0555c16: ス。第三ヨリシテ正ク西方極樂ノ彌陀ヲ
T2644_.83.0555c17: 禮讃シ奉ル也。次讀誦正行ヲ修スルニモ。
T2644_.83.0555c18: 八萬四千ノ修多羅藏・龍宮ノ經藏。并ニ過・
T2644_.83.0555c19: 現・未ノ一切ノ三寶ヲ請シ。又普天率土ノ
T2644_.83.0555c20: 一切ノ冥衆ヲ請シテ。發露涕泣シテ。一切
T2644_.83.0555c21: ノ惑障ヲ懺悔シテ。彌陀經ヲ讀誦スル也。
T2644_.83.0555c22: 次ノ觀察正行ヲ修スルニモ。海經・般舟經
T2644_.83.0555c23: 等ノ修多羅ノ經ヲ引テ。而モ稱名ノ一行
T2644_.83.0555c24: ヲ成ズルナリ。次ノ讃嘆正行ノ時モ。他ノ
T2644_.83.0555c25: 有縁ノ教行自ノ有縁ノ要法ニ於テ。讃毀
T2644_.83.0555c26: ヲ生ズルコトナカレト云テ。一代ノ教法
T2644_.83.0555c27: ヲ皆他力易往資糧トナシテ。願往生無量
T2644_.83.0555c28: 樂。願往生無量樂ト讃嘆シ歡喜スル也。明
T2644_.83.0555c29: ニ知ルベシ。此五種ノ正行ニ漏レタル行
T2644_.83.0556a01: 法ハナシ。故ニ上人ハ是ヲ開合ニ顯シテ。
T2644_.83.0556a02: 同類異類ト判ジ玉ヘリ。是則娑婆得道ノ
T2644_.83.0556a03: &MT10769;行ノ法ヲ。皆極樂成佛ノ易行ノ益ト轉
T2644_.83.0556a04: 成シテ。極樂ヲ以テ諸佛灌頂ノ道場ト落
T2644_.83.0556a05: 居スル助正ノ法門也云云qa
T2644_.83.0556a06: 問。道心ト云ヘルハイカヤウニ心ヲ發ス
T2644_.83.0556a07: コトゾヤ 答。道ト云ハ漢語ナリ。梵語ニ
T2644_.83.0556a08: ハ菩提薩埵ト云。略シテハ菩薩ト云也。然レ
T2644_.83.0556a09: バ在家・出家異ナレドモ。道心ヲ發ス人ヲ
T2644_.83.0556a10: バ菩薩ト名ル也。但シ道心ニ種種ノ差別ア
T2644_.83.0556a11: リ。然レドモ要ヲ取ルニ三重アリ。謂ル不
T2644_.83.0556a12: 調ト相應ト眞實ト也。則善導和尚ノ至誠
T2644_.83.0556a13: 心ノ御釋意也。初ニ不調ノ道心者。是ハ
T2644_.83.0556a14: 身・口・意ノ三業各異ナル事ナリ。若人無常
T2644_.83.0556a15: 迅速ノ理ヲ思知リテ。偏ニ世間ノ名利
T2644_.83.0556a16: ヲ捨テテ。深ク山林ニ居シテ。瀧ノ音松ノ
T2644_.83.0556a17: 風ニ意ヲスマシテ。極樂淨土ノ目出度事
T2644_.83.0556a18: ヲ思ヒヤル事ナリ。然レドモ心地ノ妄想
T2644_.83.0556a19: 未止人ハ。情我執尚アリ。是ニヨリテ
T2644_.83.0556a20: 此遁世ノ姿ガヤガテ自然ニ名聞トナリ。
T2644_.83.0556a21: 尋テモ來聞テモ及バン人ノイササカモ嘲
T2644_.83.0556a22: リナク。&MT10769;有ヤサシクオモフヤウニト云
T2644_.83.0556a23: 方ヘ意ガヒカルル間。ヤヤモスレバ姿ヲ
T2644_.83.0556a24: モ紙ノ墨ノ衣ニヤツシ。住家ヲモ間牆
T2644_.83.0556a25: ノ内。庭ノ木立。菴室ノスマヒ。佛前ノ香
T2644_.83.0556a26: 華等。實ニモノアハレニシツラヒナサ
T2644_.83.0556a27: ントノミ思フ程ニ。マメヤカニ意ヲシヅ
T2644_.83.0556a28: メテ。經ヲヨミ。念佛ヲ申シテ。生死ヲ離
T2644_.83.0556a29: ント云フ思ハ次ニナル也。又加樣ノ理リ
T2644_.83.0556b01: 聞テ有ル俗人ノ云ク。家ヲ遁レ出テテ山
T2644_.83.0556b02: 居シナガラ。サヤウニテアルハ名聞ニテ。
T2644_.83.0556b03: 還テアシキ事ナル間。我ハ中中妻子ト同
T2644_.83.0556b04: ク家ニアリテ。往生ヲ願ヒ菩提ヲ求ント
T2644_.83.0556b05: 云ハ。此義ハ甚タ錯リ也。若俗體ノ位ニテ
T2644_.83.0556b06: 佛道ヲ修行セバ。世ノヲイトヒヲ望
T2644_.83.0556b07: ム名聞ハ起ルマジキヤラン。然ニ褒ヲ喜
T2644_.83.0556b08: ビ貶ヲイカル。是レ愛僧ナリ。故ニ是レ
T2644_.83.0556b09: 貪瞋也。今ノ時ノ衆生ニ於テ此ノ煩惱ノ
T2644_.83.0556b10: ナカランヤ。但シ彼ノ跡ヲ山林ニカクス
T2644_.83.0556b11: 人ハ世間ヲワシリ妻子ヲハゴクム樣ナル
T2644_.83.0556b12: 著心ナシ。故ニ縱ヒ人ノホマレヲ望ム事ア
T2644_.83.0556b13: リトモ。其ハ佛法ノ見解ナレバ。人ヲシテ
T2644_.83.0556b14: 信ヲ起サシムル方便トモナリヌベシ。在
T2644_.83.0556b15: 家ノ人ノ愛見ハ偏ニ是世ノ爲メ眷屬ノ
T2644_.83.0556b16: 爲メナレバ。何事ヲナストモ皆輪迴生死
T2644_.83.0556b17: ノ業因ナリ。縱ヒ一段清心ヲ起ス事アレ
T2644_.83.0556b18: 共。タダ水ニ畫クガ如シ。何ゾ彼遁世ノ人
T2644_.83.0556b19: ニ比校セン。眞實ニ生死ヲ離レタキ志ア
T2644_.83.0556b20: ラム人ハ。ハヤク世間ヲ去リ。妻子ヲ捨テ
T2644_.83.0556b21: テ。獨リ閑處ニ居シテ一大事ヲ勵ミ玉フ
T2644_.83.0556b22: ベシ。但シ人ノ機根マチマチナリト云ヘ
T2644_.83.0556b23: ドモ。大ニワカリテ三類アリ。謂ル上中下
T2644_.83.0556b24: 也。上根ノ人ハ妻子ヲ帶シ。家ニ有テ佛道
T2644_.83.0556b25: ヲ行ズベシ。中根ノ人ハ妻子ヲバ不帶。而
T2644_.83.0556b26: モ衣食住ニハ依テ出離ヲ求ムベシ。下根
T2644_.83.0556b27: ノ人ハ萬事ヲ捨テテ往生ヲ願フベシ。然
T2644_.83.0556b28: ニ前ノ二類ノ人ハ上中ノ差別ハ有ト云ヘ
T2644_.83.0556b29: ドモ。少欲不著ノ機根ナル故ニ。妻子珍寶
T2644_.83.0556c01: モ佛道修行ノ障リトハナラザルベシ。後
T2644_.83.0556c02: ノ下品ノ一類ハ著相簡別ノ劣機ナル故
T2644_.83.0556c03: ニ。一切ヲ捨離セシムルナリ。今時ノ衆生
T2644_.83.0556c04: 皆此下機ノ流類ナルベシ。能能自思量シ
T2644_.83.0556c05: 玉フベシ。但シ是ハ山ニ籠リテ道心ヲ起
T2644_.83.0556c06: ス人モ。家ニ在テ出離ヲ求ル人モ。倶ニ未
T2644_.83.0556c07: ダ内心虚假ニシテモツ故ニ。修スル所ノ
T2644_.83.0556c08: 解行皆六賊煩惱ニ害失セラレテ。出離ノ
T2644_.83.0556c09: 縁トハナラズ。カヤウノアリサマドモヲ
T2644_.83.0556c10: 外現賢善精進之相。内懷虚假。貪瞋邪僞
T2644_.83.0556c11: 姦詐百端。惡性&MT10769;侵事同蛇蝎。雖起三業名
T2644_.83.0556c12: 爲雜義之善。亦名虚假之行。不爲眞實業ト
T2644_.83.0556c13: 釋シ玉フ。最ヲ不調ノ道心トハ云也。但シ
T2644_.83.0556c14: 此不調ノ道心ヲオコス人ガ。又相應ノ道
T2644_.83.0556c15: 心ヲモ眞實ノ道心ヲモ起ス習ヒナル故
T2644_.83.0556c16: ニ。後後ノ道心ノ爲ノ前方便トナル方ヨ
T2644_.83.0556c17: リハ。此不調ノ道心尤モ大切ナリ。今嫌フ
T2644_.83.0556c18: 所ハ此調ノ分ニトドマリテ。是ヲ至極ノ
T2644_.83.0556c19: 道心ト思タル習執ニテアリ。知ルベシ。次
T2644_.83.0556c20: ニ相應ノ道心ト者。前ノ外相ノ眞實ヲ内
T2644_.83.0556c21: 心ヘモ移シテ。勇猛精進ニ苦ノ娑婆ヲ厭
T2644_.83.0556c22: ヒ樂ノ無爲ヲ欣フ事也。永觀律師十因云。
T2644_.83.0556c23: 一切時處一心稱念。依於小縁不退大事。
T2644_.83.0556c24: &MT10769;値一遇。豈惜身命 小縁ト者。今生一
T2644_.83.0556c25: 世ノ内ノ喜怒怨親等ノ雜縁也。謂ル或ハ
T2644_.83.0556c26: 盜賊水火ノ爲ニオカシウバハルル事モ有
T2644_.83.0556c27: ルベシ。或ハ惡性愚人ノ爲ニ罵詈打擲セ
T2644_.83.0556c28: ラルル事モ有ルベシ。或ハ重病遠行ノ爲
T2644_.83.0556c29: ニ苦ミナヤム事モ有ルベシ。又或ハ智徳
T2644_.83.0557a01: 行徳ノ名譽ヲ施ス事モ可有。或ハ檀門衆
T2644_.83.0557a02: 等ニ尊敬セラルニ事モ有ベシ。或ハ失錯
T2644_.83.0557a03: 誹謗ノ恥辱ニ沈ム事モ有ルベシ。加樣ノ
T2644_.83.0557a04: 禍福慶殃等ハ倶ニ皆是夢ノ内ノタハフ
T2644_.83.0557a05: レ。風ノ前ノ燈ナル故ニ。是等ヲ小縁トハ
T2644_.83.0557a06: ノ玉ヘリ。然ニ心中ニ道心ノナキ愚人ハ。
T2644_.83.0557a07: 是等ノ妄縁ニトラカサレテ。逆ノ境ニア
T2644_.83.0557a08: フ時ハ瞋憎ヲオコシ。又ハ悲嘆ニシヅミ
T2644_.83.0557a09: テ出離ノ大事ヲ失ス。順ノ境ニフルル時
T2644_.83.0557a10: ハ嗜愛ニ著シ。或ハ名利ニホコリテ解脱
T2644_.83.0557a11: ノ直路ヲ昧マス。是ニ由テ今ニナヲ流轉
T2644_.83.0557a12: 生死ノ凡夫タリ。然則順逆ノ境縁ハ墮地
T2644_.83.0557a13: 獄ノ因ニ非ズ。順逆ノ境ニヨリテ起ス所
T2644_.83.0557a14: ノ喜怒ノ心。則是レ惡趣流轉ノ業因也。今
T2644_.83.0557a15: 則加樣ノコトハリヲ思ヒ知テ。加樣ノ小
T2644_.83.0557a16: 縁ト妄想ニヒカレズシテ。三業ヲ一心ニ
T2644_.83.0557a17: 制シテ。二六時中ニ專ラ名號ヲ稱念シ。安
T2644_.83.0557a18: 養ヲ欣求スルヲ。三業相應ノ道心トハ云
T2644_.83.0557a19: フ也。但シ是モ尚機情ノ功ニ留リテ。自力
T2644_.83.0557a20: ノ三業ヲ勵マス故ニ。此位ヲ縱使苦勵身
T2644_.83.0557a21: 心日夜十二時急走急作如炙頭燃者。衆名
T2644_.83.0557a22: 雜毒之善。欲迥此雜義之行求生彼佛淨土
T2644_.83.0557a23: 者。此必不可ト嫌ヒ玉ヘリ。自力ノ心ハ心
T2644_.83.0557a24: 體ノ三毒ナリ。此毒ノ心體ヨリ行ズル行
T2644_.83.0557a25: ナル故ニ。行業強盛ナレバ。其ニ隨テ惑毒
T2644_.83.0557a26: モ亦強盛ナリ。故ニ今三業相應シテ。極細
T2644_.83.0557a27: 極急ニ行ズルヲ雜毒ノ善ト禁ジ玉フ也。
T2644_.83.0557a28: 次ニ眞實ノ道心ト者。機情ノ功ニヨラザ
T2644_.83.0557a29: ル願力成就ノ眞實心ナリ。故ニ是ハ能信
T2644_.83.0557b01: ノ衆生ノ方ニハ。縱ヒ存忘淺深等ノ差別
T2644_.83.0557b02: 有トモ。覺他窮滿ノ法體ハ不斷無間ノ憐
T2644_.83.0557b03: 心ナリ。然ルヲツネサマノ念佛ノ行者ハ。
T2644_.83.0557b04: 心念モシヅマリテ行業勇猛ナル時ハ。我
T2644_.83.0557b05: ニハ道心モ行力モアル故ニ。必ズ往生ス
T2644_.83.0557b06: ベシト云フ慢心ヲ起ス。又世縁ノ爲ニオ
T2644_.83.0557b07: カサレテ心行モ退轉スル時ハ。カクテハ
T2644_.83.0557b08: 輪迴ヲマヌカルベカラズト云フ怖畏ヲイ
T2644_.83.0557b09: ダク。此怖畏ト高慢トニサヘラレテ。他力
T2644_.83.0557b10: ノ道心ニ迷ヘリ。然ルニ他力成就ノ處ニ
T2644_.83.0557b11: ハ。怖畏高慢起息昇沈等ノ色ハナシ。偏ニ
T2644_.83.0557b12: 是因中ニ眞實ノ發心本願不思議ノ一行ナ
T2644_.83.0557b13: リ。故ニ努努機情ノ是非ニ取合ズシテ他
T2644_.83.0557b14: 力無生ノ處ニ安住シテ名號ヲ稱念スル
T2644_.83.0557b15: ヲ。他力眞實ノ道心トハ云ナリ
T2644_.83.0557b16: 問。口ニ唱ル名號ト。心ニ證スル往生ト
T2644_.83.0557b17: ハ。一トヤスル二トヤスル 答。一ニ似テ
T2644_.83.0557b18: 而モ二ナリ。二ニ似テ亦而モ一ナリ。夫レ
T2644_.83.0557b19: 心ニ證ル往生ト云ハ。行者ノ證得ニテ。發
T2644_.83.0557b20: 願ノ安心ナリ。口ニ唱ル名號ト云フハ。超
T2644_.83.0557b21: 世ノ稱名ニテ。正覺ノ行體ナリ。是則衆生
T2644_.83.0557b22: 稱念必得往生ト成タル位ノ願行ナル故
T2644_.83.0557b23: ニ。發願ノ安心ト云モ。願行具足ノ位ノ發
T2644_.83.0557b24: 願正覺ノ行體ト云モ。願行具足ノ位ノ行
T2644_.83.0557b25: 體ニテ。唯願唯行ノ分ニハ非ズ。然則心ニ
T2644_.83.0557b26: 證スル位ハ。南無ノ願心ニ極ラタル歸命
T2644_.83.0557b27: 發願ノ安心ナル故ニ。未ダ色形ニハ見ヘ
T2644_.83.0557b28: ズ。口ニ出シテ唱ル時。名體不二ノ六字ノ
T2644_.83.0557b29: 行體トハ顯ルル也。如此聲ニ出シテ稱ス
T2644_.83.0557c01: ル時。正クハ心口相應ス。此心口相應ノ處
T2644_.83.0557c02: ヲ。則チ念聲是一ト云。是亦願行具足ノ義
T2644_.83.0557c03: ナルベシ。然ニ證得ノ位ノ願行具足ノ南
T2644_.83.0557c04: 無阿彌陀佛ハ安心ノ位ナル故ニ。傍正ノ
T2644_.83.0557c05: 重ノ法門也。口稱ノ位ノ願行具足ノ南無
T2644_.83.0557c06: 阿彌陀佛ハ起行ノ體ナル故ニ。助正ノ重
T2644_.83.0557c07: ノ證得也。但シ加樣ニ云モ。猶義理ノ路
T2644_.83.0557c08: ヲ定ムル教相ノ分別也。今安心ノ色ヲ聲
T2644_.83.0557c09: ニウツシテ稱スルガ。正キ願行具足シタ
T2644_.83.0557c10: ル他力往生ノ即體ナリ。觀經ノ下下品ニ
T2644_.83.0557c11: 如是至心。今聲不絶具足十念。稱南無阿彌
T2644_.83.0557c12: 陀佛ト説クハ。則チ此位ナルベシ。故ニ正
T2644_.83.0557c13: 覺ト往生ト一種ニ成ジタル姿ヲ。南無阿
T2644_.83.0557c14: 彌陀佛トハ唱ヘ出ス也。然ハ此南無阿彌
T2644_.83.0557c15: 陀佛ノ六字ノ名號ヲ。佛果ニ望ル時ハ正
T2644_.83.0557c16: 覺ノ體。衆生ニ約スル時ハ往生ノ體ナリ。
T2644_.83.0557c17: 但シ如此分別スルモ。尚是レ義理ノ教相
T2644_.83.0557c18: ナリ。遂ノ極體ハ唯南無阿彌陀佛ト稱ス
T2644_.83.0557c19: ル聲ノミ也。此位ヲ言語モ心形モ倶ニ滅
T2644_.83.0557c20: スル愚癡バ往生洱云也。然ルヲ世間ノ人
T2644_.83.0557c21: 皆愚癡ノ衆生ノ往生ト云ヘル詞ベカリヲ
T2644_.83.0557c22: 聞テ。一向ニ黒白ヲモワキマヘザル菜摘
T2644_.83.0557c23: 草刈等ノ類ノ樣ニ思タリ。サヤウノ族ハ
T2644_.83.0557c24: 都テ聖道・淨土ノ佛法ノ神力ノ及バザル
T2644_.83.0557c25: &MT10769;處ノ機根也。加樣ノ類ニハ只普ク功
T2644_.83.0557c26: 徳ヲ迴向シテ。遠ク縁ヲムスバシムルヨ
T2644_.83.0557c27: リ外ハ別ノ計略ナキ也。然ニ今言所ハ淨
T2644_.83.0557c28: 教ヲ發起スル韋提希夫人ヲ始トシテ。乃
T2644_.83.0557c29: 至九品ノ萬機。皆ナ觀經ノ所説ノ即便當
T2644_.83.0558a01: 得ノ二ノ往生ヲ一種ニ極テ。衆生稱名必
T2644_.83.0558a02: 得往生ト大悟スル位ヲ。愚癡ノ往生トハ
T2644_.83.0558a03: 云ナリ。但シ言忘慮絶スル處ニ於ラハ。得
T2644_.83.0558a04: 名ヲ呼ブベキニハアラザレドモ。聖道門
T2644_.83.0558a05: ニ自證ノ正智ト云ニ對シテ。愚癡ノ往生
T2644_.83.0558a06: ト云テ。諸宗淨宗ノ證道ノ趣キヲカユル
T2644_.83.0558a07: 也。既ニ世間・出世ノ二種ノ善根ナキ唯知
T2644_.83.0558a08: 作惡ノ上ニ成シ極リ玉ヒタル。願力不思
T2644_.83.0558a09: 議ノ往生ナリ。故ニ或師ノ云。聖道ノ佛
T2644_.83.0558a10: 法ハ智慧ニ剋シテ成佛ス。淨土ノ佛法ハ
T2644_.83.0558a11: 愚癡ニ極テ往生スト云云但シ此處則極樂
T2644_.83.0558a12: 往生ノ即體ナル方ヨリハ智者トモ號シ。
T2644_.83.0558a13: 上上人トモ讃ズル也。是則所詮ハ三業ノ
T2644_.83.0558a14: 往生ヲ倶ニ口業ノ位ニナシテ。南無阿彌
T2644_.83.0558a15: 陀佛ト唱ヘ出ス稱名ノ聲。則現身往生ノ
T2644_.83.0558a16: 實體ナル故ニ。化佛菩薩尋聲到。一念傾心
T2644_.83.0558a17: 入寶蓮ト讃スル也
T2644_.83.0558a18: 問。觀經ノ下品下生ノ文ヲ見ルニ。遇善知
T2644_.83.0558a19: 識。種種安慰爲説妙法。教令念佛。此人苦
T2644_.83.0558a20: 逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。應
T2644_.83.0558a21: 稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
T2644_.83.0558a22: 十念。稱南無阿彌陀佛ト説ケリ。此文ノ如
T2644_.83.0558a23: クナラバ。意業ノ念佛ニ至ラシメンガ爲
T2644_.83.0558a24: ノ前方便ニ。口稱ノ名號ヲバ勸ルト覺ヘ
T2644_.83.0558a25: タリ。故ニ諸師ハ唱散稱爲發專念ト釋
T2644_.83.0558a26: セリ。然ヲ何稱名ノ聲即往生ノ實體ト決
T2644_.83.0558a27: 定スルヤ 答。上來ノ法門其ノ趣ハ皆此
T2644_.83.0558a28: 如ク也。今ノ阿彌陀佛超世ノ悲願ヲ立テ。
T2644_.83.0558a29: 僧祇ノ苦行ヲ送リ玉フ事ハ。諸佛ノ善巧
T2644_.83.0558b01: 攝化モカナハズ。八萬ノ教益方便モヲヨ
T2644_.83.0558b02: バザル惑障深重ノ我等衆生ヲシテ。ヤス
T2644_.83.0558b03: ヤスト極樂ニ往生サセテ。無上菩提ニ至
T2644_.83.0558b04: ラシメント也。此故ニ極樂ノ依正二報種
T2644_.83.0558b05: 種ノ莊嚴光明。及ビ十方三世ノ諸佛正覺
T2644_.83.0558b06: ノ功徳等。皆悉ク南無阿彌陀佛ノ六字ノ
T2644_.83.0558b07: 名號ニ極メテ。以テ此名號ヲ衆生ガ稱念
T2644_.83.0558b08: スル所ニ。即無生ノ益ヲ成ズベシト誓テ。
T2644_.83.0558b09: 既ニ此本願ヲ果シテ。正覺ヲ唱ヘ玉フ事
T2644_.83.0558b10: ヲ。四十八願一一願言。若我得佛。十方衆
T2644_.83.0558b11: 生稱我名號。願生我國。下至十念。若不生
T2644_.83.0558b12: 者。不取正覺。今既成佛。即是酬因之身ト
T2644_.83.0558b13: 釋シ玉フ。時ニ知ベシ。衆生ノ三心ハ南
T2644_.83.0558b14: 無ノ發願ニ極リ。極樂ノ依正ハ阿彌陀佛
T2644_.83.0558b15: ノ行體ニ極テ。而モ名體倶ニ願行具足ノ
T2644_.83.0558b16: 南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ト顯レ玉ヒ
T2644_.83.0558b17: タリ。其南無阿彌陀佛ノ六字ノ名號ノ
T2644_.83.0558b18: 體。正クハ三葉ノ中ニハ口稱ニ出ル時顯
T2644_.83.0558b19: ルナリ。故ニ自力三業ノ念ヲ嫌テ。三業門
T2644_.83.0558b20: ノ外ノ他力成就ノ名號ニウツラシムル事
T2644_.83.0558b21: ヲ。善知識種種安慰。爲説妙法。教令念佛。此
T2644_.83.0558b22: 人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念
T2644_.83.0558b23: 者。應稱無量壽佛。如是至心令聲不絶。具足
T2644_.83.0558b24: 十念。稱南無阿彌陀佛トハ説ケリ。是則如
T2644_.83.0558b25: 此願力不思議ノ名號ト云事ヲ。口稱ニカ
T2644_.83.0558b26: ケテ顯シテ置テ。サテ而モ又是ヲ意ニモ
T2644_.83.0558b27: 念ジ。身ニモ禮シ。又口ニモ稱スル位ヲ念
T2644_.83.0558b28: 聲是一ト明ス。是又三業是一ノ義ナリ。此
T2644_.83.0558b29: 故ニ經文ガ令聲不絶ト云ナガラ。ヤガテ
T2644_.83.0558c01: 是ヲオサヘテ。具足十念トハ説ケリ。如是
T2644_.83.0558c02: 念聲是一ト成シタル名體不二ノ名號ナル
T2644_.83.0558c03: ヲ以ノ故ニ。稱名ノ聲即往生ノ實體トハ
T2644_.83.0558c04: 云也。故ニ往生禮讃ニ阿彌陀經ヲ引テ云。
T2644_.83.0558c05: 若有衆生。聞説阿彌陀佛。即應執持名
T2644_.83.0558c06: 號。若一日若二日。乃至十日。一心稱佛不
T2644_.83.0558c07: 亂。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其
T2644_.83.0558c08: 前。此人終時。心不顛倒即得往生彼國。佛
T2644_.83.0558c09: 告舍利弗。我見是利故説是言。若有衆
T2644_.83.0558c10: 生聞是説者。應當發願願生彼國。次下
T2644_.83.0558c11: 説云。東方如恒沙等諸佛。南西北方及上
T2644_.83.0558c12: 下。一一方如恒河沙等諸佛。各於本國出
T2644_.83.0558c13: 其舌相。遍覆三千大千世界。説誠實言。汝
T2644_.83.0558c14: 尊衆生。皆應信是一切諸佛所護念經已上
T2644_.83.0558c15: 此文ヲ以テ明ニ知ルベシ。觀經ノ意ハ衆
T2644_.83.0558c16: 生ガ口ニ稱スルトモ他力名號ノ體。意ニ
T2644_.83.0558c17: 念ズルトモ他力名號ノ體ニテ。念聲是一
T2644_.83.0558c18: ノ南無阿彌陀佛ナル故ニ。念佛ヲモ口稱
T2644_.83.0558c19: ヲモ。同ク恒沙ノ諸佛眞實眞實怙證誠シ
T2644_.83.0558c20: 玉ヘリ。何ゾ觀經ノ念佛ニ方便眞實ノ差
T2644_.83.0558c21: 別ノアルベキヤ。但シ諸師ハ極樂ニ心ヲ
T2644_.83.0558c22: 傾ケ。彌陀ニ命ヲ歸スト云ヘドモ。論藏ノ
T2644_.83.0558c23: 廢立ノ儘ニテ。未ダ觀經ノ別意ニハ至ラ
T2644_.83.0558c24: ズ。是ニ依テ觀經ノ稱名念佛ヲ。自力ノ三
T2644_.83.0558c25: 業ノ功分ニナラヒイレテ。以テ意念ト口
T2644_.83.0558c26: 稱トヲ眞實方便ニ分別セラルル也。此義
T2644_.83.0558c27: ハ是諸教諸宗ノ方ニハ相應ス。淨土宗
T2644_.83.0558c28: ノ觀經ノ意ニハ相違耳。返返モ淨土ヲ信
T2644_.83.0558c29: ジテ往生ヲ期セン人ハ。善導和尚ノ御證
T2644_.83.0559a01: 道ヲ能能相傳シテ持テ。三業相應シテ。音
T2644_.83.0559a02: 聲出シテ常ニ名號ヲ稱シ玉フベシ。然則
T2644_.83.0559a03: チ意ニ極樂往生ヲ忘レズシテ阿彌陀佛ヲ
T2644_.83.0559a04: 念ズルハ意業也。身ニ合掌禮敬シテ西方
T2644_.83.0559a05: ヲソムカザルハ身業ナリ。口ニ舌ヲ動シ
T2644_.83.0559a06: 聲ヲ出シテ名ヲ稱ズルハ口業ナリ。或時
T2644_.83.0559a07: ハ五體ヲ地ニ投テ偏ニ稱念シ。或時ハ合
T2644_.83.0559a08: 掌ヲ額ニアテテ專・急ニ進マスベシ。是ヲ
T2644_.83.0559a09: 決定往生ノ念佛ノ行者。眞報佛恩人中上
T2644_.83.0559a10: 上人ト申ス也。然ニ當世ノ念佛ノ行者ノ中
T2644_.83.0559a11: ニ。舌口ヲバ動セドモ聲ヲバ出サザルモ
T2644_.83.0559a12: アリ。或ハ念珠ヲバ執レドモ願バカリナ
T2644_.83.0559a13: ルモアリ。是等ハ餘縁アル故ニ心口モ願
T2644_.83.0559a14: 行モ相應セズ。豈ニ成就スル事アランヤ」
T2644_.83.0559a15: 問。觀經ニハ發三種心即便往生ト説ク。是
T2644_.83.0559a16: ヲ善導和尚ハ三心既具。無行不成。願行既
T2644_.83.0559a17: 成。若不生者。無有是處也ト釋シ玉ヘリ。此
T2644_.83.0559a18: 經釋ノ如クナラバ。三心ヲ起ス處方ニヤガ
T2644_.83.0559a19: テ行體ソナハル故ニ。願行具足シテ即チ
T2644_.83.0559a20: 往生ヲ成スト覺タリ。何ゾ三業無間ノ稱
T2644_.83.0559a21: 念ノ起行ヲ勸ルヤ 答。此事豈前ニイハ
T2644_.83.0559a22: ザルヤ。今三業ノ起行ヲ明セバト云テ。必
T2644_.83.0559a23: シモ心念口稱ノ功力ヲツノラテ。是ヲ以
T2644_.83.0559a24: テ往生スベシト云フニハ非ズ。今是ハ
T2644_.83.0559a25: 證得往生ノ色ヲ顯ス也。其證得ト者。凡夫
T2644_.83.0559a26: ノ往生ハ唯他力ゾト領解スル事也。今ノ
T2644_.83.0559a27: 阿彌陀佛因位ノ時。十方衆生至心信樂。欲
T2644_.83.0559a28: 生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺誓
T2644_.83.0559a29: テ。則果成ニハ我等衆生ノ三業ノ上ニ來
T2644_.83.0559b01: リ極リテ。三業唯南無阿彌陀佛ト成シ玉
T2644_.83.0559b02: ヒタル故ニ。名ニ極リタル名體不二ノ正
T2644_.83.0559b03: 覺ナリ。是ヲ彼此三業不相捨離。故名親
T2644_.83.0559b04: 縁也ト釋シ玉ヘリ。但タ稱念禮念共ニ同
T2644_.83.0559b05: ク名ニ極リタル正覺ノ色ヲ。南無阿彌陀
T2644_.83.0559b06: 佛ノ六字ノ名號ゾトハ。正クハ聲ニ出シ
T2644_.83.0559b07: テ稱スル時顯ルル也。如此口稱ノ上ニテ
T2644_.83.0559b08: 顯レテ。扨テソレヨリ三業即チ他力名號
T2644_.83.0559b09: ノ體ト云位ニハナリカヘル也。然則如此
T2644_.83.0559b10: 三業サナガラ六字ノ名號ト云位ニ成リ歸
T2644_.83.0559b11: リテ後ハ。何ゾ餘縁ニヒカレ餘縁ニウツ
T2644_.83.0559b12: ラム。既ニ唯明專念彌陀名號得生ト云ヒ。
T2644_.83.0559b13: 唯標專念名號得生ト釋シタリ。然ラバ佛
T2644_.83.0559b14: 法ハ此唯專ノ二字ニ極リタリ。安心ノ
T2644_.83.0559b15: 時ハ願力ニ約シテ唯專ナルベシ起行ノ時
T2644_.83.0559b16: ハ三業ニ勵シテ唯專ナルベシ。例共阿含
T2644_.83.0559b17: 經ニ六力ヲ明スニ似タリ。六力ト者。謂ル
T2644_.83.0559b18: 小兒ハ泣ヲ力トシ。女人ハ瞋嫉ヲ力トシ。
T2644_.83.0559b19: 國王ハ憍慢ヲ力トシ。諸佛ハ慈悲ヲ力ト
T2644_.83.0559b20: シ。菩薩ハ忍辱ヲ力トシ。比丘戒行ヲ力ト
T2644_.83.0559b21: ス。其樣ニ往生淨土ノ人ハ名號ヲ力トシ
T2644_.83.0559b22: テ。三業唯專ニ證得ノ色ヲノミフルマフ
T2644_.83.0559b23: 也。但シ其翔ノ色意樂ニ隨テ一準ニ非ズ。
T2644_.83.0559b24: 或ハ跡ヲ深谷ニ隱シテ專ニ稱念スル人モ
T2644_.83.0559b25: アリ。或ハ大悲ヲ法界ニ施シテ他力ヲ導
T2644_.83.0559b26: ク人モアリ。或ハ一切ノ所作所爲ヲ其儘
T2644_.83.0559b27: ニ修行スル人モアリ。但シ如是ノ證得ノ
T2644_.83.0559b28: アリサマヲ機情ニモツ時ヲバ助業ノ起行
T2644_.83.0559b29: ト云ヒ。願行ニ置ク時ヲバ正定業ノ安心
T2644_.83.0559c01: ト云フ。此兩重ハ喩ヘバ兩手兩眼ノ如シ。
T2644_.83.0559c02: 又天地日月ノ如クニシテ。何レモ眞實ナ
T2644_.83.0559c03: ル故ニ。本疏ニテハ身口意業所修解行。必
T2644_.83.0559c04: 須眞實心中作ト釋シ具疏ニテハ凡起三業
T2644_.83.0559c05: 必須具實ト明シタリ。如此安心起行倶ニ
T2644_.83.0559c06: 眞實ニシテ。而モ一體ニ具シタル位ヲバ。
T2644_.83.0559c07: 又五門既具定得往生。一一門與上三心
T2644_.83.0559c08: 合。隨起業行不問多少。皆名眞實業ト
T2644_.83.0559c09: 釋シタリ。如此安心起行相應スル處ガ。彼
T2644_.83.0559c10: 此三業不相捨離ノ義。願行具足必得往生
T2644_.83.0559c11: ノ意ニテハ有ル也。然則安心ノ時ハ稱禮
T2644_.83.0559c12: 念ノ翔ヒ。即チ證得往生ノ色ナレバ。此外
T2644_.83.0559c13: ニ別ニ期スル往生ナシ。故ニ往生ノ爲メ
T2644_.83.0559c14: ノ三業ノ所作トハ云フベカラズ。又起行
T2644_.83.0559c15: ノ時ハ三業ノ修行ヲバ。或ハ報謝ニソナ
T2644_.83.0559c16: ヘ。或ハ法界ニ迥向スル故ニ。是モ自身ノ
T2644_.83.0559c17: 往生ノ爲ニハセズ。故ニ安心起行ノ替リ
T2644_.83.0559c18: ハアレドモ。唯是現身證得ノ姿ナル處ヲ。
T2644_.83.0559c19: 二心既具無行不成。願行既成若不生者無
T2644_.83.0559c20: 有是處ト釋シ玉ヒタリ
T2644_.83.0559c21: 問。現身往生ヨリ外ニハ。別ニ期スル處ノ
T2644_.83.0559c22: 往生ナシト云ハバ。極樂國土ト云テ實ニ
T2644_.83.0559c23: 娑婆ノ外ニ淨土ヲバ立ザルヤ 答。是ハ
T2644_.83.0559c24: 當體ノ詞ニモ引レテ。大旨ヲ忘レタル不
T2644_.83.0559c25: 審也。然ルニ淨土ノ正依經ニ三部經トハ
T2644_.83.0559c26: 云ヘドモ。往生ノ安心ヲバ正クハ觀經ニ
T2644_.83.0559c27: 教ヘタリ。故ニ宗家ノ大師ハ先ヅ觀經ニ
T2644_.83.0559c28: テ宗義ヲ立テテ。其レヨリ大經彌陀經ヲ
T2644_.83.0559c29: モ會シ玉ヘリ。夫レ觀經ノ發起ハ韋提希
T2644_.83.0560a01: 夫人ナリ。彼夫人ハ既ニ此土入聖ノ益ニ
T2644_.83.0560a02: モ漏レ。諸佛ノ淨土ヘモ不叶シテ。我今樂
T2644_.83.0560a03: 生極樂世界ト選取テ。以テ此淨土ヨリ宗
T2644_.83.0560a04: 義ヲ立顯シテ。淨土宗ト號スルナリ。故ニ
T2644_.83.0560a05: 正クハ娑婆ノ外ニ極樂淨土アリ。念佛ノ
T2644_.83.0560a06: 行者捨命ノ時。彼國ニ到ルベキ事ハ實ナ
T2644_.83.0560a07: リ。然則加樣ニ宗旨ヲ立置テ。扨是ニ付テ
T2644_.83.0560a08: 即便當得ノ二ノ往生ノ位アル事ヲ分別ス
T2644_.83.0560a09: ベシ。抑今ノ阿彌陀佛ノ四十八願ヲ見ル
T2644_.83.0560a10: ニ。先ヅ自正覺ノ國土ノ妙事ヲ一一ニ顧
T2644_.83.0560a11: ジ立テテ。是ヲ成就シ玉フ時ハ。依正ニ
T2644_.83.0560a12: 報倶ニ皆悉ク我等衆生ノ上ニ極テ。稱我
T2644_.83.0560a13: 名號ノ位ノ報身報土ト顯シ玉ヒタリ。然
T2644_.83.0560a14: ラバ我等衆生ノ三業ニ於テ。南無阿彌陀
T2644_.83.0560a15: 佛ト信知シ稱念スル處ガ。即來迎ノ佛體
T2644_.83.0560a16: ヲ拜シ。國土ノ莊嚴ヲ見ルニテアリ。是ヲ
T2644_.83.0560a17: 他力窮滿ノ覺體トモ。名體不二ノ名號ト
T2644_.83.0560a18: モ申ス也。此道理ヲ如此只今我心中ニ證
T2644_.83.0560a19: シテ持タル位ヲ。即使往生トハ云フ。是
T2644_.83.0560a20: 他力往生ノ正體也。但シ是ハ心法ノ證得
T2644_.83.0560a21: ニテ。色體ハ尚未ダ生死ノ穢身ナリ。故ニ
T2644_.83.0560a22: 此平生位ヲバ。彌陀應増即現證得往生ト釋
T2644_.83.0560a23: シ玉フ。正臨終ニ至リタラン時ハ。此ノ穢
T2644_.83.0560a24: 身ヲバ此穢土ニ捨置テ。正ク證得ノ心法
T2644_.83.0560a25: バカリ。聖衆來迎ニ預リテ彼國ニ至ルベ
T2644_.83.0560a26: シ。此位ヲ當得往生ト云ヘリ。又此證得
T2644_.83.0560a27: ノ心法彼國ニ到シ終リナバ。ヤガテ八萬四
T2644_.83.0560a28: 千ノ相好色身トナルベシ。是ヲバ淨土成
T2644_.83.0560a29: 佛ト云フ也。然バ平生ニ修スル所ノ安心
T2644_.83.0560b01: 起行ノ二ハ。是臨終ノ往生ト淨土ノ成佛
T2644_.83.0560b02: トヲ。疑ナク信知シ。安堵シタル姿ナリ。
T2644_.83.0560b03: 故ニ平生ノ安心ヲダニモ能ク證得シテ
T2644_.83.0560b04: 持ナバ。畢命ノ時ノ往生成佛ハ自ラ成ズ
T2644_.83.0560b05: ベシ。有漏ノ穢身ニ付テハ臨終平生ノ替
T2644_.83.0560b06: アリ。其ニナゾラヘテ即便往生當得往生
T2644_.83.0560b07: ト云色ヲバ云カユルトモ。心法ノ證得ノ
T2644_.83.0560b08: 方ハ唯同ク願行具足ノ南無阿彌陀佛ニテ
T2644_.83.0560b09: アリ。此位ヲ臨終平生一同トモ云ヒ。即
T2644_.83.0560b10: 便當得一法トモ談ズルナリ。爾者何ゾ平
T2644_.83.0560b11: 生ノ證得往生ヨリ外ニ。又別ニ期スル所
T2644_.83.0560b12: ノ往生カアラン。返返モ觀經ノ意ハ。平生
T2644_.83.0560b13: ノ證得往生ヲ肝要トスル故ニ。善導和尚
T2644_.83.0560b14: ハ大經ノ四十八願ヲモ。觀經ノ定散二門
T2644_.83.0560b15: ヲモ。彌陀經ノ諸佛證誠ヲモ。皆同ク即便
T2644_.83.0560b16: 往生ノ位ニ極メテ。以テ此義ヲ慇ニ釋シ
T2644_.83.0560b17: 下リテ。終ニ三心既具無行不成。願行既
T2644_.83.0560b18: 成。若不生者。無有是處ト結成シ玉ヒタリ。
T2644_.83.0560b19: 宗家ノ御釋廣多ナリト云ヘドモ。何レモ
T2644_.83.0560b20: 此三心ノ意趣ヲ明シ玉フ也。其三心ト者。
T2644_.83.0560b21: 所詮ハ我等衆生ノ極樂往生ハ。偏ニ願力
T2644_.83.0560b22: ノ不思議ヨリ成就スル故ニ。都テ自力三
T2644_.83.0560b23: 業ノ功ハ。一分モ不入ト領解シテ。永ク
T2644_.83.0560b24: 機情ノ執ヲウシナヒハテテ。一向ニ他力
T2644_.83.0560b25: 往生ノ心法ニナリカヘリタルヲ。金剛ノ
T2644_.83.0560b26: 如クノ安心トハ云フ也。此安心ノ體ガ。則
T2644_.83.0560b27: 臨終ノ時ハ聖衆ノ來迎ニ預リテ。彼極樂
T2644_.83.0560b28: 淨土ニ往生シテ。軈テ十力四無畏等ノ内
T2644_.83.0560b29: 證ノ功徳。相好光明等ノ外用ノ莊嚴。悉ク
T2644_.83.0560c01: 備テ速ニ報身成佛シテ。然シテ後又濟度
T2644_.83.0560c02: 衆生ノ爲ニ穢國ニ趣クベシ。然則平生ノ
T2644_.83.0560c03: 時ノ他力證得ノ心法ガ。臨終ノ時極樂ニ
T2644_.83.0560c04: 往生シテ。淨土成佛スル故ニ。我等ガ出離
T2644_.83.0560c05: 得脱ハ。平生ノ即便往生ヨリ化度衆生ノ
T2644_.83.0560c06: 翔マデ。皆悉ク願力成就ノ不思議ト深ク
T2644_.83.0560c07: 信知シテ持タルヲ。淨土宗トハ申スナリ」
T2644_.83.0560c08: 問。觀經ノ説相ヲ見ルニ。九品ノ衆生願力
T2644_.83.0560c09: ニ乘ジテ。極樂ニ往生ストハ云ヘドモ。尚
T2644_.83.0560c10: 華ニフクマレテ六劫十二大劫ノ間タ。見
T2644_.83.0560c11: 佛聞法セズト説ケリ。何ゾ彼ニ生ジテヤ
T2644_.83.0560c12: ガテ成佛スト云フヤ 答。即便當得ト云
T2644_.83.0560c13: フ二ノ往生ハ。倶ニ衆生ノ方ニ證ル得益
T2644_.83.0560c14: 也。然ニ即便往生ト云フハ。所解ノ法體ニ
T2644_.83.0560c15: 望メテ正定業ノ實體ヲ顯ス念佛三昧ノ位
T2644_.83.0560c16: ナリ。故ニ此位ニテハ華合華開ノ沙汰ハ
T2644_.83.0560c17: 有ルベカラズ。當得往生ト云フハ。能解ノ
T2644_.83.0560c18: 衆生ニ對テ衆機ノ方ヲ顯ス觀佛三昧ノ位
T2644_.83.0560c19: ナリ。此位ニテ華合華開ノ不同ヲ説ク也。
T2644_.83.0560c20: 則華合ハ往生ノ形。華開ハ成佛ノ色也。但
T2644_.83.0560c21: シ衆機ノ差別ヲ顯ス觀佛門ノ位ニ付テ。
T2644_.83.0560c22: 本疏ト具疏トノ替リアルベシ。謂ル本疏
T2644_.83.0560c23: ノ時ハ。華合華開倶ニ今生ノ證得ニ望メ
T2644_.83.0560c24: テ。華合ハ往生ノ安心。華開ハ助業ノ起行
T2644_.83.0560c25: ト得意也。其故ハ先ヅ安心ト云ハ心法ノ
T2644_.83.0560c26: 證得ナル故ニ。心法ハ往生シタリト云ヘ
T2644_.83.0560c27: ドモ。色法ハ未ダ生死ノ穢胎ナリ。故ニ雖
T2644_.83.0560c28: 得往生含華未發合掌籠籠喩處胎ト云テ。
T2644_.83.0560c29: 往生シテ華ニフクマルルト云ハ。證得ノ
T2644_.83.0561a01: 心法ノ有漏ノ穢胎ニハラマルル如クゾト
T2644_.83.0561a02: 喩ヘタリ。然ドモ心法ハ既ニ往生シテ。無
T2644_.83.0561a03: 苦無惱ナル故ニ。内受法樂無微苦ト釋ス
T2644_.83.0561a04: ル也。故ニ證得往生ノ安心ノ位ヲ華合ノ
T2644_.83.0561a05: 障ト云也。次ニ起行ト云ハ。證得往生ノ
T2644_.83.0561a06: 安心ノ色ヲ機情ノ三業ニフルマヒ顯ス
T2644_.83.0561a07: 也。即身業ニハ合掌禮敬シテ。一切ノ三寶
T2644_.83.0561a08: ヲ供養恭敬ス。口業ニハ淨土ノ依正二報
T2644_.83.0561a09: ノ種種ノ功徳ヲ讃佛稱揚ス。意業ニハ又
T2644_.83.0561a10: 淨土ノ依正二報相好光明等ヲ凝心觀察
T2644_.83.0561a11: ス。是則見佛聞法歴事供養ノ姿ナル故ニ。
T2644_.83.0561a12: 助業ノ起行ヲ華開ノ位ト云ナリ。但見佛
T2644_.83.0561a13: 聞法トハ云ヘドモ。猶是平生ノ證得ナレ
T2644_.83.0561a14: バ。未ダ眞佛眞法ヲバ見聞セヌ耳。次ニ具
T2644_.83.0561a15: 疏時ハ華開ハ供ニ淨土成佛ノ時ノ事ト意
T2644_.83.0561a16: 得也。其故ハ念佛行者正ク臨終ノ時。有待
T2644_.83.0561a17: ノ穢身ヲバ此穢土ニ捨置テ。心法ヒトリ
T2644_.83.0561a18: 淨土ニ生ジテ華中ニアリ。願力ニ乘ジテ彼
T2644_.83.0561a19: ニハ生ズト云ヘドモ。尚機方ノ惡業ノ輕
T2644_.83.0561a20: 重ニヨリ。宿善ノ厚薄ニ隨テ。華開ニ遲疾
T2644_.83.0561a21: ノ不同アリ。華開已後ニ三賢十地等階級
T2644_.83.0561a22: アリ。但ジ如是等次位劫數等ハ。是娑婆界
T2644_.83.0561a23: ノ時日ヲオフテ數フル也。此故ニ上品中
T2644_.83.0561a24: 生ノ人ノ華開已後得益ノ時ヲ釋シテ云ク。
T2644_.83.0561a25: 逕時七日即時無生言七日者。恐此間七
T2644_.83.0561a26: 日。不指彼國七日也。此間逕於七日者。彼
T2644_.83.0561a27: 處即是一念須臾間也。應知已上應知者。六
T2644_.83.0561a28: 劫・十二劫ノ時節モ。大小僧祇ノ階次モ。是
T2644_.83.0561a29: ニ準ジテ知レトノ御語ト覺タリ。爾リバ是
T2644_.83.0561b01: 等ハ婆婆世界ノ劫數ニ望メテハ長遠ナル
T2644_.83.0561b02: ニ似タレドモ。極樂世界ノ榮華ニホコリ
T2644_.83.0561b03: テ時日ノウツルモ不覺。故ニ十二大劫モ
T2644_.83.0561b04: 大小僧祇モ。彈指刹那ノ間也。此故ニ釋云
T2644_.83.0561b05: ク。微塵故業隨智滅。不覺轉入眞如門。大小
T2644_.83.0561b06: 僧祇恒沙劫。亦如彈指須臾間已上然則今生
T2644_.83.0561b07: 證得ノ時ハ。華合華開ハ安心起行ニ替ル
T2644_.83.0561b08: ト云ヘドモ。倶ニ證得ノ位ナル故ニ皆即
T2644_.83.0561b09: 便往生ノ分ナルベシ。又捨得即生ノ時ハ。
T2644_.83.0561b10: 華合華開ハ往生成佛ト分レドモ即成正覺
T2644_.83.0561b11: ノ位ノ往生ナレバ。倶ニ淨土成佛ノ攝ナ
T2644_.83.0561b12: ルベシ。故ニ本疏具疏ニ望メテ二義アリ
T2644_.83.0561b13: ト云ヘドモ。二義倶ニ往生成佛同時ニ成
T2644_.83.0561b14: シタル事也。既ニ文前ノ御釋ガ九品往生
T2644_.83.0561b15: ノ處ヲ志シテ。唯可&MT10773;心奉法。畢命爲期捨
T2644_.83.0561b16: 此穢身。即證彼法性之常樂ト定メタリ。何
T2644_.83.0561b17: 往生成佛ノ中間ニ於テ。長遠ノ時劫ヲ
T2644_.83.0561b18: 隔ツルト云フベキヤ
T2644_.83.0561b19: 愚要鈔中
T2644_.83.0561b20:
T2644_.83.0561b21:
T2644_.83.0561b22: 愚要鈔卷下
T2644_.83.0561b23:   南紀總持寺沙門明秀撰
T2644_.83.0561b24: 問。極樂ニ往生シ成佛シタル人ハ。ヤガテ
T2644_.83.0561b25: 又穢國ニ還來シテ衆生ヲ濟度スベキ由。
T2644_.83.0561b26: 上來ニ聞ヘタリ。然ルニ十方無量ノ世界
T2644_.83.0561b27: ヨリ極樂ニ往生スル衆生。日夜十二時ニ
T2644_.83.0561b28: 無量無數ニシテ。三世ニ退轉ナシト説ケ
T2644_.83.0561c01: リ。爾ラバソレニシタガヒテ。還來穢國度
T2644_.83.0561c02: 衆生ノ人モ。又無量恒沙ニマシマスベシ。
T2644_.83.0561c03: 然レドモ當世ノアリサマヲ見ルニ。佛法
T2644_.83.0561c04: ヲ興行シテ衆ヲヒク人ハ多ケレドモ。是
T2644_.83.0561c05: ゾ還來穢國ノ化迹歟トオボシクテ。其効
T2644_.83.0561c06: シマシマス樣ナル人ハナシ。若十方ヨリ
T2644_.83.0561c07: 往生スルモノ無量ナリトハ説タレドモ。
T2644_.83.0561c08: 實ニ往生スル人ノマレナルヤ。又皆往生
T2644_.83.0561c09: ハスレドモ。度衆生ノタメニ生死ニカヘ
T2644_.83.0561c10: ルコトノマレナルヤ 答。物ノ邪正金鍮
T2644_.83.0561c11: ノゴトシ。是非ノコトハリ誰カ輒ク辨ヘ
T2644_.83.0561c12: ン。爾ラバ何ナル効ヲモテ眞正ノ體トサ
T2644_.83.0561c13: ダメン。虚空ヲ飛行シ照光ヲ放ツコトヲ
T2644_.83.0561c14: 効ト云ハントスレバ。鳥禽虫類ニ此徳ア
T2644_.83.0561c15: リ。大地ヲクグリ水上ヲユクコトヲ効ト
T2644_.83.0561c16: セントスレバ。兎猨蛇狼ニ此能アリ。宿報
T2644_.83.0561c17: ヲシリ來業ヲサトルヲ効トサダメントス
T2644_.83.0561c18: レバ。小乘外道ニ此通アリ。天災ヲヤメ病
T2644_.83.0561c19: 惱ヲイヤスコトヲ効トアガメントスレ
T2644_.83.0561c20: バ。陰陽醫師ニ此業アリ。爾ラバ如何樣ナ
T2644_.83.0561c21: ルコトヲ効トシテ。導師ノ賢愚ヲ判ゼン
T2644_.83.0561c22: ヤ。夫レ人ノ機根無量ナルニ隨テ。能化ノ
T2644_.83.0561c23: 巧又無窮ナリ。或ハ知識師匠ト顯レテ濟度
T2644_.83.0561c24: ヲタルル時モアリ。或ハ親子師檀トナリ
T2644_.83.0561c25: テ芳志ヲ致ス事モアリ。或ハ王宮長者等
T2644_.83.0561c26: ト現ジテ憐愍ヲ施ス事モアリ。或ハ奴婢
T2644_.83.0561c27: 僕從乃至妻子牛馬等トナリテ助成ヲ加フ
T2644_.83.0561c28: ル事モアリ。是即普賢ノ恒順衆生ノ誓觀
T2644_.83.0561c29: 音ノ應爲即現ノ願ノ如シ。是皆還來穢國
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