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曼荼羅八講論義抄 (No. 2623_ 證空撰 ) in Vol. 83
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No.2623
曼荼羅八講論義抄
先入道揚 上坐入リテ直ニ著座。次文講師。讀經
師。座前ニ起立シ。一揖シテ至リ壇前ニ取リ柄香爐ヲ。
| 無言三禮畢テ登壇。鳴ラスコト磬ヲ | 一丁 |
次ニ散華。散華師始ム之ヲ
次ニ法則。散華畢リテ講師表白始ム之ヲ
表白
敬ヒテ白シテ釋迦彌陀十方ノ諸佛。無量壽甚深妙
典。一代八萬四千教門。觀音。勢至。普賢。文
殊。地上。住上。諸大薩埵。阿難。目蓮。聲聞。縁
覺。釋梵。四天。龍神。八部。大日本國。三千七
社。和光同塵。神祇冥道。殊ニ者曼荼羅中。諸
尊聖衆。内證三身。凡位。聖位。迷悟。諸類。胎
生。卵生。自界他界ノ權者。實者。乃至盡虚空
法界。一切三寶ノ境界ニ而言ク。方ニ今南浮當會
一結ノ諸徳。抽ンテテ無二無三之丹誠ヲ。修ス曼荼
八座之白善ヲ。其旨趣何ントナレ者。夫レ億載僧祇ニモ
難キハ遇ヒ。如來ノ經典ナリ。譬フルニ之ヲ以ス浮木之龜ヲ。
多生曠劫ニモ難キハ聞キ。妙法ノ梵音ナリ。測ルニ之ヲ以テス
優曇之蕚ヲ。然ルニ今臨ム此會ニ。誰レ人カ空クセンヤ修
因志ヲ。復既ニ宣フ此義ヲ。何レノ輩カ無ン得果ノ謂ヒ。就ク
レ中カン琢キテ禮拜供給之鵝珠。飾リ一心清淨之
道儀ヲ。懸ケテ優婆提舍之鸞鏡ヲ。刷三業相應之
法會ヲ。故ニ大法ノ鼓頻ニ響ク。須シ頼ム。驚スヲ生死之
眠ヲ。平等ノ雨普ク灌ク。堪ヘタリ悦フニ。萌ス佛性之種ヲ。
啓白辭淺シ。三寶ノ境界。悉知證明シ玉ヘ
神分
抑モ開題演説之庭。論談決擇之砌。爲飡受シ
法味ヲ。隨喜センカ功徳ヲ。天衆地類。定ンテ來臨影
向シ給フ覽。爾ラハ者奉リ始メ梵釋四王ヲ。三界所有ノ
天王。天衆。殊ニハ王城鎭護ノ諸大明神。別シテ者
當所鎭守。部類眷屬。總シテ日本國中。大小ノ神
祇。普天率土ノ權實二類。併テ爲ン奉法樂。莊嚴。
威光倍増ノ。一切神分
| 般若心經 | 一丁 |
| 大般若經名 | 一丁 |
至心勸請彌陀尊 釋迦十方證誠佛
觀無量壽深妙典 八萬十二諸聖教
觀音勢至諸薩埵 阿難目連諸賢聖
梵釋護世諸天衆
還念本誓來影向
至心懺悔曠劫來
無明顛倒所迷惑
乃至謗法闡提罪
懺悔已後更不作
歸三寶竟持十善
生生世世無闕犯
世世恒聞甚妙典
當座道場生諸家
次ニ經名 讀師取リテ經ヲ唱フ之ヲ
佛説觀無量壽經
次ニ觀經總釋。講師所作。將ルニ釋セント此經ヲ。分
別ス三門ヲ。初ニ大意トハ者。今此ノ觀經ハ。一代教主
自開之法門。十方衆生出離之要路也。依リテ
韋提ノ致請ニ。説キ十三之觀門ヲ。就キテ彌陀ノ來迎。
明ス九品之往生ヲ。除苦惱法ノ月ノ前ニハ。攝取之
光リ遍ク照ス。生諸佛家ノ花ノ下ニハ。無生之匂ヒ遠ク
薫ス。釋迦發遣。彌陀來迎。獨リ有リ此經ニ。利益
最モ深シ。是レ則ニ此ノ經ノ大意也。次ニ釋スト題目ヲ者。
佛トハ者發遣ノ教主。即自覺覺他覺行窮滿。是ヲ
名ケテ爲佛ト。説ト者定散ノ二法。則チ衆譬ノ佛語也。
無量壽トハ者此地ノ漢音。南無阿彌陀佛ト者西
國ノ正音也。今無量壽トハ者是レ法。覺トハ者是レ人。
人法竝彰ノ故ニ名ク阿彌陀佛ト。觀トハ者照也。即ヲ
有リ三ツノ不同。示觀ハ散定ノ觀。十六觀ハ念佛ノ觀。
觀經ハ來迎ノ觀也。經トハ者從因至リ果ニ。從智
至ルヲ悲ニ云フ經ト。一卷トハ者一代五千ヲ爲智慧之
卷ト。觀經一卷ヲ爲慈悲之卷ト。後ニ入テ文ニ釋スル
之ヲ。略シテ有リ五義三段ノ不同。一ニ從リ如是我
聞。至リテハ云何見極樂世界ニ序分ナリ。是ニ有リ三
序。即チ證信。化前。發起也。二ニ從リ日觀至リテハ下
品下生ニ正宗ナリ。是有リ定散ノ二法。三ニ從説是
語時。至リテハ諸天發難上道心ニ。得益分ナリ。是有リ
二ツ。依報見。正報見也。四ニ從リ爾時阿難至リテハ
皆大歡喜ニ王宮ノ流通分ナリ。是レ亦有リ二ツ一ニ定
散。二ニ念佛也。五ニ從リ爾時世尊。至リテハ禮佛而
退ニ。耆闍會也。是ニ亦有リ三段。一經ノ三段。取ルニ
要ヲ如シ此ノ。夫レ今經ハ。始從如是我聞。終リ至ルマテ
禮佛而退ニ。無ク非サルハ佛ノ自説ニ。無シ非サルハ法ノ肝
心ニ。方ニ今。立テテ三序ヲ攝シ一代ヲ。明シテ六縁ヲ利ス
萬機ヲ。夫レ十六觀法ト者。諸佛ノ祕要也。以テ日
輪ノ光ヲ。譬ヘ彌陀攝取之照益ニ。寄セテ水氷ノ
體ニ。教ニ淨土莊嚴之擧動ヲ。還住佛頂之雲ノ
上ニハ。現ス四十八願ノ依正ヲ。衆寶林樹之蓋ノ中ニハ。
顯ス一大三千ノ佛事ヲ。八味ノ寶池ニハ持チ佛法ノ惠
命ヲ。五百ノ樓閣ニハ飾ル清淨ノ刹土ヲ。住立ノ佛體ハ
救ヒ三惡臨臨之重苦ヲ。是法界身ハ入ル一切念
念之心想ニ。觀法成就ノ機ノ前ニハ。現シ滿虚空中
之身量ヲ。念念稱名ノ床ノ上ニハ。耀カス攝取不捨之
光明ヲ。觀音ノ天冠ニハ戴キ大師彌陀ヲ。勢至ノ頂上ニハ
持チ光明ノ寶瓶ヲ。普觀ハ作シ自往生之想ヲ。雜想ハ
現ス來迎之體ヲ。三心三福ノ山ノ上ニハ。稱念之風
冷ク扇ク。上品上生ノ花ノ下ニハ。來迎之月正新タナリ。一
日一夜持戒之功ハ。教ヘ九品倶迴ノ受法ヲ。十聲
十念ノ稱名之力。滅ス五逆謗法ノ重罪ヲ。仰キ願ハクハ
本師釋迦。彌陀世尊。高祖和尚。本願善女。
照鑒シテ面面ノ至精ヲ。令メ成セ一一ノ丹誠ヲ給ヘ
次ニ日觀ノ解釋
將ルニ釋セント曼荼羅ノ中央ヲ。分別シテ八重ニ爲ス玄
義分ト。夫レ玄義ト者。非ス娑婆ノ法門ニ。非釋尊ノ化
縁ニ。偏ニ爲淨土ノ慈悲ト。爲彌陀ノ願ト。亦非ス
和尚ノ智慧ニ。離レ衆生ノ三業ヲ。依リ一僧ノ冥加ニ。
述ヘテ八重ノ祕密ヲ。曼荼羅中央ニ織ル之ヲ。第一ニ
十四行ノ偈ヲ。爲トシテ中央ノ下ノ初ノ重ト。織ル日觀ヲ
者ハ。是レニ有三重。謂ハ右。中。左也。是レ即チ歸三寶
也。識境住心トハ者法寶也。依リテ教ニ覺ル西方ヲ。偈ノ
從世尊我一心。至リテ果得涅槃者ニ。釋ス法寶ヲ。
明スヲ佛僧之徳ヲ云フ法ト。歎ノ西方ノ佛僧ヲ令ムル
識境住心セ也。業障識知者。爲ス佛寶ト諸邪
業繋無能礙者ハ。依テ佛ノ來迎ニ除ク之ヲ。從リ我
等咸歸命至リテ冥加願攝受ニ。明ス佛寶ヲ。光明
識知トハ者僧寶也。光明ト者ハ念佛也。念佛ト者名
也。名ト者智慧也。智慧ト者僧也。從リ我等咸歸
命。至リテ念念見諸佛ニ爲僧寶ト。從リ我等愚癡
身已下者。九品往生也。中央ノ法門者。念佛ノ
外ニ不立テ往生ヲ。聞クハ念佛ヲ即チ往生也。歸三
寶ト者念佛之體也。念佛ノ體トハ者即チ往生也。今
初重ニ顯シ此意ヲ而攝スル中央之八重ヲ也。但タシ
就テ此三寶ニ。佛寶ハ別相。法寶ハ住持。僧寶ハ一
體也。三寶各別ニシ而異ナル聖道教ノ三寶ニ而已。
初重ノ解釋。大概如シ此
次ニ祈句
抑扇テ優婆提舍之梵風ヲ。散ラス生死煩惱之重
雲ヲ。故ニ本尊ハ等妙二覺之圓輪彌ヨ輝キ。諸徳ハ眞
俗二諦之英華。増馥シ
伏シテ乞フ
天祚永久。寶暦遐長。乃至三千。平等拔濟
次ニ論ノ起句
抑モ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ有リ多ノ文段。其初文如
何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。就キテ講讃ノ曼荼羅ニ。中央八重ノ繪相ト者。玄
義八段ノ解釋ヲ織リ顯スト。御讃嘆候。若シ爾ヲ
者ハ。第一日觀ノ繪相。十四行ノ御釋ト。如何ヲ符合
スト可ク云フ候ヤ耶
答。是ノ第一日觀ノ繪相ト者。日觀ノ方所。業障。
光明ノ三識知ヲ三ツノ臺ト織レリ。是レ定散。
念佛。來迎ノ三重タリ。十四行ノ偈ト者。歸三寶ノ
偈ト釋セリ。皆共ニ定散。念佛。來迎ノ三重タリ。
故ニ第一ノ日觀者。歸三寶ノ偈ニ當ルト可ク答ヘ
申ス候
問。御講第一日想觀ノ三ツノ舞臺ト者。彼ノ歸
三寶ノ偈ノ心ヲ以テ織リ顯スト。相ヒ聞ヘ候。付キテ夫レニ。
日觀ノ第一ノ識境住心ノ繪相ヲ拜見スルニ。所
歸ノ佛體ト者。化前ノ釋迦。能歸ノ方ト者。十一體ノ
菩薩タリ。佛菩薩ヲ以テ能所ヲ織ルト見タリ。
扨テ歸三寶ノ意ハ。世尊我一心ヨリ果徳涅槃
者ニ至リテ法寶ト見タリ。此釋ノ意。所歸ノ佛菩薩
者。別ノ三寶ノ。無礙光如來ノ功徳ニ歸ス。故ニ是レ彌
陀ノ徳。又善導乃至未來ノ大衆ヲ以テ。能歸
トスト見タリ。第一ノ繪相。釋義。能所共ニ相
違セリ。第二ノ業障識知ノ繪相ト者金色十體。白
色八體ノ菩薩ヲ織リテ。衆生ノ貪瞋ノ二ツヲ。舞樂ニ
熾リ顯スト見タリ。玄文ノ釋義ハ。我等咸歸命。
三佛菩提尊ト釋セリ。爾ヲ者繪相ハ。衆生ノ貪瞋ヲ
織レリ。釋義三佛菩提尊ト釋ス。七八九ノ三觀。
三身ノ如來ヲ擧ルト見タリ。是亦相違セリ。第
三ノ光明識知ノ繪相ハ來迎ノ釋迦。并ニ十二光佛ノ
菩薩ヲ以テ光明識知ヲ顯ス。是レ來迎ハ慈悲ノ極タ
リ。釋義ハ我等咸歸命三乘等賢聖等ト釋ス。是
僧寶ノ智慧タリ。何レモ相違セリ。何ンソ歸
三寶ノ偈。第一日想觀ノ繪相ニ可ク同ス候耶
答。是ハ地體一宗ノ大意。三重ノ法門ヲ以テ。一部始
終ヲ建立セリ。故ニ日觀ノ三識知ノ繪相三重タ
リ。歸三寶亦三重タリ。於テハ其配當ニ。不可カラ
有相違。但シ御難ノ旨ハ。彼ノ釋義ト此ノ繪相ト。細
分シテ相違スト御不審候。先第一識境住心ノ釋
義。化前ノ釋迦。并ニ十一門ノ菩薩ヲ以テ織リ顯ス。是レ
可ク同ス彼レニ。其故ハ。化前ノ釋迦ハ。一切衆生ニ。西
方ノ方所ヲ勸メンカ爲ニ。娑婆ヨリ極樂ニ向フテ。彼
コニ到ル姿ヲ織リ顯ス。是レ彼ノ釋義ノ意。無礙光如
來ヲ引キ替ヘテ法性眞如海。報化等諸佛ト釋ス。故ニ
化前ノ釋迦ハ到彼岸ヲ指ス。無礙光ノ徳ヲ持ツ故也。
扨能歸ノ方ハ。十一門ノ菩薩タリ。彼レハ善導乃至
未來ノ大衆ソト。是レ替ルニ似タリトイヘト
モ不ス相違セ。十一門ノ菩薩者。三輩九品ノ萬機。
他力往生スレバ。其位ヒ菩薩ノ位ニ備ハルニ依リテ。
未來ノ大衆ヲ十一門ニ織ル故ニ不可カラ異ス。爰ヲ以テ
釋名門ニ。彼ノ國ノ聖衆莊嚴ニ。十方法界同生者ト
釋セリ。是レ衆生本ト菩薩聖衆ノ位ニ同スト見
タリ。第二ノ業障識知ハ。衆生ノ貪瞋ヲ舞樂ニ織ル。
何ンソ彼ノ三菩提ニ可キ同ス哉。是ハ衆生ノ貪瞋
即三菩提ソト知ラセン爲也。既ニ領解ノ前ニ
ハ貪瞋即是道ナルニ依リテ。心生歡喜歎未曾
有ノ義ヲ以テ。舞樂ト織レリ。此意ヲ以テ。三佛菩提
尊ヲ無礙光如來ト釋ス。衆生ノ貪瞋即チ三菩提ナ
ルニ依リテ。無礙光如來ト釋セリ。以テ之ヲ要集ニ。
我レ等カ惑心ニ具足スル。八萬四千ノ麈勞門ト。彼
阿彌陀ノ具足シ玉ヘル。八萬四千ノ波羅蜜
門ト。本來空寂ニシ而一體無礙也。貪瞋即テ是レ道。
| 恚癡亦然カ也ト | 文 | 扨光明識知ノ繪相。唯慈悲 |
常ノ僧寶ニアラス。三乘共ニ。慈悲ノ一體ニ極マル
故ニ。差別ナク學佛大悲心。長時無退者ト釋ス。
如キ此等ノ義ヲ以テ三ノ識知ノ繪相ヲ。歸三寶ノ偈ト者
定判有リト。可ク答ヘ申ス候
問。御講ニ日觀ノ三ノ識知ノ繪相。歸三寶ノ釋義ノ
配當。委細ニ相聞ヘ候。付キテ之ニ日觀三識知ノ次
第。識境住心。業障識知。光明識知ト次第ス。是レ
又定散。念佛。來迎ト次第ス。歸三寶者世尊我
一心ヨリ。果徳涅槃者ニ至ルハ法寶。定散ナリ。我等
咸歸命ヨリ。冥加願攝受迄。三身如來來迎ノ
佛體。我等咸歸命三乘等賢聖等ノ釋ハ僧寶。
是レ念佛ノ重。是レ定散。來迎。念佛ト次第ス。繪相
釋義三重ノ次第相違ス。何ノ由ヘ有リト可ク云フ候耶｣
答。御難ハ繪相釋義三重ノ次第相違スト御不
審候。是ハ繪相ノ意。日觀ノ三識知ノ釋ノ次第ニ望
メテ。方處。業障。光明ト織リ顯ス。是レ定散。念佛。
來迎ノ次第ニテ候。歸三寶ノ偈ハ。一經ノ大意ヲ取ル
故ニ。世尊我一心ヨリ果徳涅槃者ニ至ル迄。先
六觀ノ依報。是ヲ法寶トス。我等咸歸命三佛
菩提尊ト者。七八九ノ三觀。我等咸歸命三乘
等賢聖ト者。觀音勢至等ノ僧寶。是レ十三觀ヲ歸
三寶ニ收メテ。念佛ノ重トス。故ニ經ノ次第ニ望メテ。
法佛僧ト次第ス。是ノ定散。來迎。念佛ト次第ス。サ
ル間。歸三寶ハ十三觀ノ大意ヲ取リテ十四行偈ト
ス。是ヲ日觀ニ配當スル意。十三定善ハ能譬ノ位
タリ。故ニ日觀能譬ニ極マル意ヲ以テ。歸三寶即日
想觀ノ法門ソト配當ス。所詮歸三寶即三重ナ
ルニ依リテ無シ相違。サレトモ繪相ノ意ハ。業障識
知ヲ中ニ置キテ是ヲ體トシ。定散。來迎ニ通セシム。
是レ第三寶地ノ中尊彌陀ハ。業障ノ機ニ極マル意ヲ以テ。
中央ノ彌陀ト。業障ノ機ト一位ナル意ヲ織リ顯サント
欲シテ。日觀ニハ業障ヲ中ニ織ルト見タリ。
如ク此意得ルノ前ニハ。歸三寶ノ偈ノ中ニ。三佛菩
提尊ト釋ス。是今ノ業障ノ機ニ齊シキ佛ニテ在ス間。繪
相ハ業障ノ機ヲ中臺ニ置キ。釋義ハ三菩提ノ果徳ナ
ル方ヲ中ニ置キテ是ヲ體トス。如キノ此義ハ似テ相違ニ
非ス相違ニ。爰ヲ以テ住立ノ佛。三惡火坑臨臨欲
入ノ機ニ向ツテ。大ニ悲顧攝取ノ手ヲタレテ。彼土ニ
往生セシメ玉フ。如ク此ノ見佛スル故ニ。心生
觀喜。歎未曾有。乃至得無生忍ト説クト可ク
答ヘ申ス候
論義畢リテ講師讀師下リ壇ヲ三拜シテ復ス本座ニ｣
第二水觀ノ論義 第二座之讀師。講師起テ
座ヲ直ニ進ンテ至テ壇前ニ無言三拜畢リテ登壇鳴ラスコト
| 磬ヲ | 一丁 | 唱フ願我ノ文以下毎ニ座如ク此ノ可シ准 |
願我臨終見諸佛 生生恒聞甚妙典
恒修不退往往行 當座道揚生諸家
| 法界衆生同利益 | 一丁 |
佛説觀無量壽經
次ニ水觀ノ解釋 講師ノ所作第二ニ文義序題門ヲ
爲ン第二重ト。織ル水觀ヲ者。序題門ハ聖道淨土ノ
佛法ノ至極ヲ攝ム其内ニ。第二重者。天水ト海水ト
皆有リ此中ニ。依リテ水ノ潤用ニ。一切皆成ス。故ニ題シテ
序ト納ム佛法ノ至極ヲ。然ル則ンハ娑婆法界ハ。皆爲ル
佛法ノ用ト。無シ常住之體。第二ノ解釋大概如シ
此ノ
次ニ祈句
抑モ鳴ラシテ一乘ノ金磬ヲ。上ル本尊ノ法喜ニ。伏シテ惟レハ内
證眞如之淨月。飛ハシ光ヲ於常寂之空ニ。外用應
化之妙華。施ス薫於分段之園ニ。功徳既ニ莫大。
攝受豈ニ唐捐ナランヤ。是以
一天泰平。四海靜謐。鐵圍須彌。平等受潤
次ニ論ノ起句
抑モ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ。有リ多ノ文段。其初文如
何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。水觀ノ重ト有ルヲ。玄門ノ序題
門ト御讃嘆候。若シ爾ラ者。所ノ言フ水觀ノ繪相ト。彼ノ
序題門ノ法門ト。如何ンカ可ク同ス候耶
答。水觀ノ繪相トハ者。中ニ寶池有リ。此ノ池水ヨリ。
八萬四千餘ノ法門ヲ流出スル。彌陀智慧光ノ心水
ニテ候。以テ此レヲ流出八萬四千色ト説キ玉ヘ
リ。故ニ彌陀心水ノ智。聖道八萬四千餘ノ法門ト
説クト見タリ。扨左右舞臺ノ上ニ。佛一體。菩
薩六人ヲ織ル。右ハ思惟ノ佛菩薩。左ハ正受ノ佛菩
薩ニテ候。是レ序題門ニ。娑婆化主。因其請故。
即廣開淨土之要門ノ解釋ト。適然トシテ符合
スト。可ク答ヘ申ス候
問。御講ノ旨。第二水觀ノ繪相ノ中ニ。寶池ヲ織ル
ニ。彌陀心水ノ智。聖道八萬四千餘ノ教法ヲ流
出スト。左右舞臺ノ佛菩薩ハ。淨土ノ要門ノ方ト御
講候。付キテ之ニ繪相ヲ奉ルニ拜シ。中ノ於テ寶池ニ。九
品得生ノ札ヲ打ツ。是レ散善自開ノ九品得生ヲ織リ
玉ヘリ。是レ他力自説ノ慈悲ノ繪相ニテ候。彼
序題門ノ意ハ。八萬四千餘ノ教者。依心起於勝
行。門餘八萬四千。隨縁解脱ノ化前自力ノ教
タリ。何ソ寶池九品託生ノ位ニ可キ同ス耶。扨左
右ニ。佛一體。菩薩六人ヲ織ル是レ淨土要門ノ位ト
御講候ヘトモ。如何ナレハ淨土要門ト云フ義。
未ト分明ナラ覺ヘ候
答。御難ノ旨趣。序題門ノ八萬四千ノ教位ハ。隨縁
解脱自力ノ位也。今ノ寶池者九品得生ヲ織リテ。自
開ノ慈悲。他力。八味具足ノ寶池タリ。イカテ
カ可キ同ス之ニ耶ト。是繪相ノ意。寶池者智惠ノ水
ナル故。此智水ヲ八萬四千ノ法水ト開ク。然ルニ此
寶池ニ。九品託生ヲ織リ顯ス意ハ。八萬四千ノ波羅蜜
門者。到彼岸ノ義。一代他力往生ニ極マル意ヲ顯サ
ントス。サレハ八萬四千ノ門者。九品十一門ノ
位。開スレハ八萬四千。合スレハ十一門。是レ
一切衆生往生ノ始中終ニテ候。隨縁解脱者。
九品大小乘ノ機。各各往生ノ意得。依心起行
者三心得生ノ位ニテ候。サル間。寶池ノ水者。
聖道八萬四千ノ智惠ノ位タリ。此智水ヲ。他力
往生ソト自開シ玉フ方ヨリ。九品ノ札ヲ打テ。
一代皆他力ニ極マル意ヲ顯サントス。サレハ彼ノ
驚入火宅ノ教主者。大悲西化シ隱シテ娑婆ニ入リ玉
フ事。偏ニ西方往生ヲ教ンカ爲ニテ候。扨左
右ニ佛一體菩薩六人。是レ淨土ノ方ト答ヘ申ス意
趣ハ。此佛菩薩ヲハ舞臺ノ上ニ織レリ。寶池ハ聖
道ノ智水。舞臺ハ第三寶地ノ位。到彼岸ノ淨土タ
リ。此淨士ニ佛菩薩ヲ置ク。右ハ思惟ノ佛。定散ノ重。
六人ノ菩薩者。前六觀ノ智惠ノ位ヲ。菩薩ノ因分ニ
織ル。是レ諸經ノ定散思惟ニテ侯。左ノ佛ハ正受ノ
位。是レ念佛ノ重。菩薩六人ハ前六觀ノ意也。同シ前
六觀ト云ヘトモ。右ハ定散ノ重。左ハ念佛ノ重ニ
テ候。故ニ舞臺ノ上ナルハ。淨土要門ニ開クトイフ。序
題門ノ解釋ニ同ス。佛菩薩ハ韋提ノ請ニテ候。如キノ
此義ヲ以テ。水觀ノ繪相ト。序題門ト。一ト定判有リト
可ク答ヘ申ス候
問。御講ノ意趣ハ。寶池ハ聖道ノ智水。是ニ九品蓮
生ヲ織ル意ハ。八萬四千ノ波羅蜜門。自開十一門
ソト御講候。扨左右ノ舞臺者寶地ナレハ。淨
土門ノ方。是ニ思惟正受ノ佛菩薩ヲ顯スハ。序題ノ
韋提ノ能請。依リテ淨土ノ要門ヲ開クト云フ解釋ニ同
スト御講候。付キテ之ニ。凡ソ聖道淨土者。悲智
能譬所譬ノ替リソト。一宗建立ノ大旨ニテ候。
然ルニ今ノ繪相釋義ノ意。聖道門ノ方ニハ。自開ノ慈
悲ノ法門ヲ置キ。淨土門ノ方ニハ。思惟正受ノ智惠ヲ
織リ顯シ玉フ。解釋モ亦如シ此ノ。然ラハ聖道ハ
慈悲。淨土ハ智惠ト相聞ヘ候。一宗ノ大旨ニハ背ク
歟ト。疑心未タ散セ候
答。御難旨。聖道ヲ慈悲ト顯シ。淨土ヲ智惠ト顯ス事。
一家ノ大旨ニ違フト御不審候。是ハ聖道淨土
差別ハ。迷情ノ機ノ前ニ極ムル暫クノ教門タリ。
佛意實義ノ前ニハ。悲智ノ分別不可カラ有ル。故
聖道ノ智水。寶池ノ方ニハ九品得生ノ札ヲ打チテ。龍
頭鷁首ノ正因正行ノ船ヲ浮ヘテ。聖道ノ智水ヲ淨土往
生ノ便リトシテ八萬四千ノ波罹蜜。十一門ノ往生ソト
織リ顯シ玉ヘリ。扨舞臺者淨土寶地ノ位タリ。
思惟正受ノ智惠ヲ織リ玉ヘリ。是悲智互融シ
而彌陀一ノ徳ナル事ヲ顯サントス。序題ニモ
聖道淨土ト分カテトモ。且ツ意地ハ此觀經一部ノ
内ノ序題ト意得ル。源ハ觀ノ一字ヨリ出テ。聖道
トモ淨土トモ成シケルソト落居スル故ニ。
源一ツナルヲ他力ニ望メテ。彌陀智願海ト
説キ。自力ニ望メテ。性海如來盡是師。彌陀心
水沐身頂ト釋セリ。共ニ是レ彌陀ノ一徳ナル事ヲ
織リ顯ス。水觀直説ノ法門ノ意趣ト。可ク答ヘ申ス候
論義畢リテ。講讀二師。下壇三拜。復ス本座ニ。
以下准スヘン之
第三地觀論義 第三之講讀二師。起チ座ヲ
直ニ進ンテ至ル壇前等。次第如シ上ノ
| 鳴スコト磬ヲ | 一丁 | 講師唱フ文ヲ |
次ニ經名 讀師取リテ經ヲ唱フ之ヲ
佛説觀無量壽經
次ニ地觀ノ解釋
第三ニ。玄義釋名門ヲ爲シテ第三ノ重ト織ル地觀ヲ
者。釋名門者名也。無シ體。地觀ハ韋提ノ請スル思
惟正受ト淨土ヲ。開キテ教ニ無シ體。三十七尊雙ヘテ
居ス第三重ニ。是又唯智惠。唯慈悲慈悲智惠
也。是レ非常住不變之體ニ。皆爲ニ衆譬ノ成ス
之ヲ。第三ノ解釋大概如シ此ノ
次ニ祈句
抑モ論談決擇者。佛乘ノ輨轄ナリ。演テ之ヲ供ヘ寶
前ニ。問答往復者法門ノ樞鍵ナリ。以テ是ヲ擬ス法
喜ニ。功徳深重。納受豈ニ虚ナラン乎。依リテ之ニ君ハ
遊ヒテ長生殿ニ。齡ヒ均ク龜鶴ニ。臣ハ事ヘテ不老門ニ。
榮ヘ同シ松竹ニ
伏シテ乞フ
一天泰平。萬邦清康。風雨順ヒ時ニ。含生蒙ル
潤ヲ。抑セ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ。有リ多ノ文段。其初
文如何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。第三寶地觀トハ者。釋名
門ノ意ヲ織玉フト御讃嘆候。若シ爾ラ者。所ノ云フ
寶地者。釋名門ニ如何ンカ可ク同ス候耶
答。寶地ノ繪相トハ者。光臺所現ノ寶地ノ上ニ。中尊ノ
彌陀居住シ玉ヘリ。左右ニ觀音勢至。三十四ノ
菩薩ヲ以テ。大中小ノ三重ニ織リ顯セリ。是ハ彼ノ釋ノ
中ニ。一者主莊嚴。即阿彌陀佛是也。二者聖
衆莊嚴。即現在彼衆。及十方法界。同生者是ト
釋スル意ソト。可ク答ヘ申ス候
問。御講ハ釋名門ノ主莊嚴。即阿彌陀佛是也
等ト釋スル意ヲ以テ。第三寶地ノ繪相ニ合スト御
講候。付キテ之ニ繪相釋義ノ面雖相似ルト。義理大ニ
相違セリ。彼釋名門ノ意ハ。經ノ題名ノ下ニ。南無阿彌
陀佛ト釋シテ。此名ノ下ニ極樂ノ依正ヲ收メ。念佛ノ名ノ
位ニ極マル事ヲ所詮ト釋ス。以テ之ヲ第二ニ次ニ其名ト者ト。
| 始ニ擧ケテ。結釋ノ時重ネテ又釋シ其名義ヲ竟ルト | 云云 | 故ニ |
陀羅ノ繪相ニ。中尊ノ彌陀ヨリ。觀音勢至。左右ニ
三十四ノ菩薩リ開ク。依正ヲ體ニ顯シテ。慈悲ノ利益ニ極マ
ルト識リ顯ス。左候間。繪相釋義之意趣ハ。名。
體。慈悲。智惠ノ替。有リト覺ヘ候
答。御難ノ詮要ハ。釋名ハ念佛ノ名。寶地觀ノ繪相ハ
慈悲ノ體ト。名。體。慈悲。智惠ノ替リソト。御不審
候。是ハ從リ本。繪相ハ佛菩薩ノ體相ヲ以テ織玉フ
間。慈悲ノ體タル事勿論ノ重ニテ候。サレトモ
釋名ノ意ニ可ク同ス候。如ク御難ノ。釋名ハ依正ノ體ヲ。
南無阿彌陀佛ノ名ニ極メテ。衆生證得ノ心ノ内ニ。極
樂ノ依正ヲ極メテ。衆生ノ悟リノ外ニ。極樂ノ依正ノ體ナ
シト釋シテ。一切ヲ念佛ノ名ニ極メテ釋ス。偖テ曼陀羅ノ
意。依正ヲ體相ニ織リ顯スト云ヘトモ。第三ノ國
土者。欣淨所現ノ國土タリ。然レハ韋提此土ヲ。我
今樂生。極樂世界。選ヒ取ラ。教我思惟正受ト
請ス。是レ土ヲ見テ機ヲ請ス。爰ヲ以テ釋ニハ韋提選得生所
| 還修別行ト | 文 | 正宗ノ地觀ニテハ。如此想者。 |
了分明ト説ケリ。如ク此經釋ノ意ヲ以テ見ルニ。依正ノ體
相ヲ雖織ルト機ニ極マル寶地ソト意得ル方ヨリハ。
寶地者。只思惟正受ニ極マルト見タリ。其思
惟トハ者定散ノ重。釋名ノ佛説觀無量壽經一卷ノ
題ノ意。正受トハ念佛。是レ釋名ノ南無阿彌陀
佛ノ意ニテ候。故ニ釋名ト寶地ト一ツソト定判
有リト。可ク答ヘ申ス候
問。御講之趣ハ。寶地トハ欣淨ノ見。又正宗地
觀ノ意ヲ以テ。依正ノ體相ヲ思惟正受ニ極メテ。思惟ハ定
散ノ重。佛説觀無量壽經ト題ス。正受ハ念佛ノ重。
南無耶彌陀佛ニ題スト御講候。付キテ之ニ經文ノ
意ハ。如ク御講ノ。欣淨地觀ノ經文思惟正受ニ極マ
ルト見テ候。曼荼羅ノ意ハ不爾ラ。思惟正受ノ二
ツヲハ。第二水觀ニ一佛六菩薩ヲ織リ。第三ヲハ一
向佛菩薩依正ノ體相ニ織レリ。如何カ思惟正
受ニ極マルト可キ云フ乎テ。所詮最初ノ如ク不審ノ。釋
名ト寶地ノ繪相トハ。名體悲智ノ替リ有リト云フ。疑
心未タ散セ候。委細ニ御講可ク有ル候
答。御難ノ意趣。曼荼羅ハ思惟正受ヲ水觀ニ織テ。第
三ヲハ一向ニ佛菩薩ノミ織リテ慈悲ヲ顯ス間。釋
名ハ念佛。曼荼羅ハ慈悲。名體替リ有リト御不審候。
是ハ第三重ノ三十七尊トハ。中尊ノ彌陀ハ彼ノ主
莊嚴。即阿彌陀佛是也ト云フ釋ニ合ス。是レ慈悲來
迎ノ重。觀音勢至トハ。南無阿彌陀佛ト擧クル念
佛悲智ノ重。三十四ノ菩薩トハ序分并ニ十六
觀。佛説觀無量壽經一卷ト釋スル教ノ題。唯
智惠定散ノ重也。故ニ曼荼羅ハ繪相タル間。佛
菩薩ヲ雖織ルト。三重ノ教門ノ位ニテ候間。釋名
門ニ不可カラ替ハル。但ツ御不審之趣。寶地ニ説ク所ノ
思惟正受ヲ。曼陀羅ニハ水觀ニ織リナ。第三ニハ
一向佛菩薩ヲ織ル方ヨリ。慈悲ノ體ソト相聞ヘ
候。是ハ第三ノ思惟正受ヲ水觀ニ織ル意ハ。觀經ノ能
觀ノ機トハ。水觀ノ亂想ノ機ソト知ラセン爲ニ。
寶地ノ思惟正受ヲ水觀ニ織ル。サレトモ水觀地
觀不ル相離レ意ヲ以テ。第二觀ニテモ舞臺ニ織レ
リ。舞臺者第三ノ寶地ニテ候。故ニ水觀ニ置ケ共。
地水分別ノ義ニハアラス。地水不ル相離レ意ヲ。
如ク此ノ織リ玉フト見テ候。以テ之ヲ地觀ニハ此
想成時一一觀之ト説ク。水觀ノ行成ヲ即地觀ノ文ト
釋ス。今ノ繪相ノ意ニ符合スト可ク答ヘ申ス候。問答
畢リケ。講讀二師下壇復ス本座ニ
第四寶樹觀ノ論義 第四ノ講讀二師。所作如シ
| 上ノ。鳴磬 | 一丁 | 講師唱フ之ヲ |
次ニ經名 讀師取リテ經ヲ唱フ之ヲ
佛説觀無量壽經
次寶樹觀ノ解釋
第四ニ玄義宗旨門爲第四重ト織ル樹觀ヲ者。
寶樹ニ有リ花有菓。此花爲シテ觀佛三昧ト作ル
教内ニ。此菓ヲ爲シテ念佛三昧ト作ル教外ニ。念佛ハ
屬スル來迎ニ故ニ云フ一向專稱彌陀佛名ト。四重ノ
解釋大概如シ此ノ
次ニ祈句
抑モ言フ三業相應ノ白善ハ無シト如シフ論談ニ者。北
野聖廟ノ靈勅言ヘル諸善之中ニハ決擇第一ト者。南
都鎭守ノ神託ナリ。觀レハ夫レ。金殿ノ燈ヒ赫奕トシテ。大聖ノ
徳光彌明ニ。壇上ノ花碧鮮ニ。諸師ノ行。香増芬シ。
以テ景色自然ナルヲ知ル感應無キヲ疑ヒ。功徳有シ
餘リ。故ニ一天風穩ニシテ。凶塵永ク收マリ。四海波靜ニシテ。
逆浪止ム響ヲ。善根無キ限リ故ニ。鐵圍悉ク仰キ神
明ノ嚴徳ヲ。沙界等ク歸ス佛法ノ威力ニ
抑モ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ。有リ多ノ文段。其初文如
何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。第四ノ寶樹觀ノ重者。玄
門ノ宗旨門ニ合スト御讃嘆候。若シ爾ラ者。所ノ
云フ寶樹觀ノ繪相。彼ノ釋義ニ如何ンカ可ク當ル候耶｣
答。寶樹觀ニ七重具足スト云ヘトモ。華菓ヲ
爲ス體ト。其華トハ彼ノ觀佛三昧宗ノ智惠門。是ヲ
所説者定散二善十六觀門ト釋ス。菓トハ此ノ念
佛三昧宗ノ慈悲門ノ菓タリ。是ヲ一向專稱。彌
陀佛名ノ。唯慈悲ノ菓體ト可ク答ヘ申ス候
問。御講ハ寶樹華菓トハ。觀佛。念佛兩三昧
宗ト聞ヘ候。付キテ之ニ繪相ヲ奉ルニ拜シ。宮殿舞臺ノ左
右ニ二階ノ宮殿有リ。是ニ佛菩薩有。又左右ニ空キ
宮殿有リ。如ク此ノ繪相ノ意。如何ンカ宗旨門ノ解釋ニ
可ク符合ス候耶
答。御不審ハ寶樹觀ノ繪相。彼ノ宗旨門ノ釋義ニ符
合如何ント。是ハ 空舞臺者定散ノ機。二階ノ宮殿
者念佛ノ重。空キ宮殿者來迎ノ重ニテ候。是ヲ彼ノ
釋ニ合セハ。空キ舞臺定散ノ機者。釋ノ所説者定
散二善十六觀トモ釋シ。一切衆生機有二種
トモ釋スル間。彼觀佛三昧宗ノ位ニテ候。左
右二階宮殿ノ内ニ佛菩薩有リ。宮殿者。衆生ヲ表ス。
内。佛菩薩有ル者。是レ衆生證得ノ形ナル故ニ。念
佛三昧宗ノ意ニテ候。空キ宮殿者來迎ノ重。一
心迴願。往生淨土爲體ノ釋ニ可ク合ス候。或ハ右ハ
觀佛三昧ノ智惠門。左ハ念佛三昧ノ慈悲門トモ
云フ義可シト有ル。可ク答ヘ申ス候
問。御講ハ兩宗繪相ノ配當相聞ヘ候。付キテ之ニ宗
旨門ノ釋義ノ始末ヲ見ルニ。教ノ大小漸頓ヲ擧ケテ。共ニ大
乘ニ收メ。漸頓ヲ擧ケテ。共ニ頓教ニ收メ。諸經ノ一宗ヲ擧ケテ
宗旨ニ攝ス。如キ此ノ等ノ意ヲ寶樹觀ノ繪相ニ織リ玉フ
ト。可ク言フ候耶
答。御不審ノ旨趣。宗旨門ノ釋義ニ付キテ。教ノ大小。
漸頓。一宗。兩宗等ヲ擧ケテ。宗旨ニ收ム。如キノ此ノ意
繪相ニ有リヤト。御難來リ候。是レ自リ元寶樹ノ體ニ。
根莖等ノ七重有リ。於テ此ノ内ニ大小漸頓ノ教。悉ク
可シ有ル。殊更ニ於テ寶樹觀ニ宗ヲ立ツル事。一代佛
法ノ重。寶樹ニ極マル事有リ。故ニ寶樹ノ菓ニ付キテ一切ヲ
收メテ。淨土ノ慈悲ニ一代ノ佛法極メ。一宗兩宗ノ法
門悉ク是ニ攝ス。一代佛法ノ柱ヲ立テテ十本ノ幢ヲ織リ。一
代ヲ攝シテ無シ餘リ。以テ之ヲ此ノ觀經一部之内ト釋シテ。
宗旨。教ノ大小。慚頓。只觀經一部之内ノ法門
ソト釋スル。是最モ今ノ繪相ニ符合スト可ク答ヘ
申ス候
問答畢リテ講讀二師下ル壇等如シ上ノ
第五寶池觀ノ論義 第五ノ講讀二師之所作
如シ上ノ
願我臨終見諸佛等如シ上
次ニ經名
佛説觀無量壽經
次ニ寶池觀ノ解釋
第五ニ玄義説人門ヲ爲シテ第五重ト織ル池觀ヲ
者ハ。寶池者天水也。爲極樂ノ水ト。自説ヲ爲佛
法味ト。從リ往生極樂之外ニ無キ佛法ノ味故ニ。天
水ト與ヲ自説ヲ以テ作ル佛法ノ味。今寶池ニ作ル九
品味ヲ是也。五重ノ解釋大概如シ此
次ニ祈句
抑モ修シク開講妙典ノ勝業ヲ。供ヘ本尊界會ノ法樂ニ。
凡ソ夫レ尋ヌレハ本ヲ本高シ。實成之月遙ニ隔ツ十劫之
霞ヲ。訪ヘハ迹ヲ迹廣シ。利物之花普ク開ク粟散之
園ニ。重ネテ乞フ諸君ハ。保チ丁令威カ之駕スル鶴ニ長生
之年齡ヲ。衆民ハ飮ム陶安公カ之乘ル龍ニ不老之
掌露ヲ。依報正報常ニ宣ヘ妙法ヲ。己界他界。廣ク
作ス佛事ヲ
抑モ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ有リ多ノ文段其初文加
何
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。第五ニ寶池觀者。玄門ノ説
人門ト御讃嘆候。若爾ラハ者。所ノ云フ寶池ノ繪相ト
説人門ト。如何カ可ク同ス候耶
答。是ノ曼荼羅ノ寶池者。八功徳水之功徳有リテ。
慈悲ノ水タリ。説人門ノ今此觀經是佛自説ノ釋
義ニ同スト。可ク答ヘ申ス候
問。御講ニ寶池者他力慈悲ノ水ト。今此觀經是
佛自説ノ釋義ニ同スト相聞ヘ候。未タ分明ナラ候。
説人門ノ釋ヲ披閲スルニ。五種ノ説ヲ擧ケテ。五種
共ニ觀經ノ慈悲ニ收メテ。是佛自説ト釋ス。又寶池ノ繪
相ニ於テハ。一代ヲ攝シニ慈悲ニ收ムル意ヲハ如何カ
織リ給フト。可ク奉ル拜シ候耶
答。御難ノ旨趣ハ。説人門ノ釋義ニ於テ。五種ノ説ヲ擧ケ。
攝シ而是佛自説ト釋ス。如キ此ノ釋義ノ意ヲハ。今ノ
寶池ノ繪相ニハ。如何樣ニ織リ玉フソト御不審
候。是ハ繪相ヲ奉ルニ拜シ。左右ニ各宮殿三ツ横ニ竝フ。
又左右ニ空キ宮殿有リ。空キ宮殿ノ前ニ。佛一體菩薩
九人。舞臺ノ上ニ織リ顯ス。是レ左右ヲ以テ悲智。能譬。
所譬ニ分ケテ。右ノ三ツノ宮殿ハ定散。念佛。來迎。空キ
宮殿ハ衆生ノ本家。并ニ前ニ佛一體菩薩九人ハ九
品ヲ顯ス。是能譬ノ觀佛三昧ノ智惠。寶池ニ其聲微
妙。演説苦空。無常。無我。復有讃嘆。諸佛相
好者ト説ク。觀佛三昧ノ方。是ヲ説人門ニハ。諸經
| 起説不過五種。一者佛説乃至變化説ト | 文 | 是レ |
扨左ニ三ツノ宮殿。是定散。念佛。來迎ノ三重。空キ
宮殿并一佛九菩薩ハ九品往生タリ。是唯慈
悲來迎ノ方。於テ寶池ニ念佛。念法。念僧ト説ク。解
釋ハ今此觀經是佛自説ト釋ス。是念佛三昧ノ方タ
リ。如ク此ノ左右ノ繪相觀佛念佛ノ替リ雖有リト。彌
陀智水ノ一味ナルヲ以テ。五種ノ説ヲ押ヘテ是佛自
説ト釋スル意。今ノ寶池ニ合スト可ク答ヘ申ス候｣
問。御講ノ旨。雖重重ニ候ト。猶以テ不審不散セ候。
説人門ノ釋義ノ意。一代ノ智惠ヲハ五種ト釋シ。觀
經ノ方ヲハ他力一種ノ佛法ニ造リテ今此觀經是
| 佛自説ト | 文 | 是レ諸經ハ五種各別也。今經ハ一種 |
念佛。來迎。左右共ニ空キ宮殿。左右共ニ九品ノ
佛菩薩ヲ悉ク織ル。無シ其相違。爾ラ者解釋ハ。諸經
觀經五種ノ不同。繪相ハ左右悲智共ニ一ト見タ
リ。又能譬所譬觀佛念佛ノ替モ不見ヘ。旁以テ不
審難ク散シ候
答。御難ノ意趣ハ説人門ノ解釋。五種ハ諸經。觀經ハ
自説ノ一法タリ。寶池ノ繪相ニ於テハ。左右共ニ
定散。念佛。來迎ノ三重。左右共ニ衆生本家ノ宮
殿有リ。左右共ニ一佛九菩薩ヲ織リテ。散善九品ヲ顯
スト見タリトノ御難勢ニテ候。是レ一往替ルニ
似タリトイヘトモ。繪相釋義一ニテ候。サ
レハ諸經起説不過五種ノ釋義トハ。一代ヲ觀
經ノ五義ニ造ル。左候間。一者佛説トハ者。觀經ノ序
分。二者聖弟子説トハ者觀經ノ正宗分。三者天
仙説トハ者觀經ノ得益分。四者鬼神説トハ者觀經ノ
流通分。五者變化説トハ者觀經ノ耆闍會ノ故ニ。諸
經起説不過五種者。觀經五義ノ外ニナシ。扨
今繪相ニ。右ノ方ニ定散。念佛。來迎。空キ宮殿。九
品ノ佛菩薩トハ。右諸經ノ智惠タリ。サレト
モ定散。念佛。來迎ノ三重タル方ハ。諸經即觀
經也。左ノ方ノ繪相。是レ定散。念佛。來迎ノ三重ノ
繪相ハ。左ノ慈悲ノ法門ノ方ハ。今此觀經是佛自説ノ
慈悲ノ法門タリ。此ノ觀經者。右ノ五種ノ説ハ五義ノ
外ニナシ。所説繪相ハ。左右ヲ以テ諸經觀經悲智ヲ
造リ。悲智共ニ廣開淨土門ト織リ顯シ。釋義ハ諸經
觀經ヲ。五種一種ヲ以テ悲智ヲ雖造ルト。悲智共ニ只
觀經ノ一法ナルヲ以テ。此觀經一部之内先作
七門ト釋スト。可ク答ヘ申ス候
問答畢リテ如シ上ノ
第六寶樓觀觀ノ論義 所作同シ前ニ
| 願我臨終見諸佛等 | 如上 |
佛説觀無量壽經
次ニ寶樓觀ノ解釋
第六ニ。玄義定散門ヲ爲シテ第六重ト織ル樓觀ヲ
者ハ。寶樓ハ以五義ヲ爲橋ト。還住佛頂ノ國土者
離ル機ノ三業ヲ。通ノ定散。別ノ定散者非娑婆得
道之因ニ。其行ヲ作テ一位ニ。爲ス往生ノ衆譬ト。六
重ノ解釋大概如此
次ニ祈句
抑セ重ネテ虔虔タル論席。理窟ノ霧リ晴レテ覺月應シ頓ニ
顯ル。供ヘテ殷殷タル法味ヲ。戒器水ヲ湛ヘテ。心珠可シ速ニ
取ル。化功歸己ノ故ニ。相將之家ニハ文武之職。調ラヘ
還源之笙歌ヲ。竪者ノ之督。講匠之役。遊フ好世
之寶祿ニ。重ネテ乞フ
一天安康 帝道遐昌 萬民快樂 教風永
扇
抑就キテ講讃ノ曼荼羅ニ有リ多ノ文段其初文如
何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。寶樓觀ト者玄門ノ定散料
簡門ノ釋ノ意。織リ顯スト御讃嘆候。若シ爾ラハ者
所ノ云フ寶樓觀ノ繪相ト。定散料簡門ノ釋義ト。如
何ノ可ク同ス候耶
答。寶樓觀ノ繪相者。五義ノ橋ヲ織ル。是ノ橋ハ機ノ功ヲ
放シテ他力ノ行體ヲ表ス。定散門者。三重六義ヲ釋シテ。
是ヲ能爲所爲ノ重ニ收メテ。乘佛願力莫不皆
往釋スル意ニ合スト。可ク答ヘ申ス候
問御講之趣。定散門者。乘佛願力莫不皆往ヲ
以テ體トス。此ノ意ヲ今ノ繪相ニハ。五義ノ橋ヲ以テ
到彼岸ノ義ニ合スト御講侯。付キテ之ニ凡ソ中央ノ
大意者。日觀ヨリ第六ニ至リテハ。唯智惠定
散ノ重。第七ハ悲智念佛ノ重。第八ハ唯慈悲來迎ノ
重ニテ候。故ニ繪相ニモ六ツノ宮殿ヲ織レリ。是レ
先六觀ノ依報ノ智惠ニテ候。タトヒ慈悲ノ心
雖有リト。如何テカ慈悲ヲ面ト顯スヘキヤ。定散
門ノ釋ニ至リテハ。玄門八段ノ大意ハ。序題ヨリ定
散料簡ニ至リテハ定散ノ重。第六經論相違門ハ
念佛ノ重。第七ハ來迎重ニテ候。以テ之ヲ問曰
定散有何差別。出在何文。答曰出在何文者。
經曰教我思惟。教我正受。乃至定散雖有二
| 義不同。總答上問竟 | 文 | 此釋ノ意。序題ノ唯願 |
スト見タリ。故ニ唯智惠定散ノ重ナル故ニ。定
| 散雖有二義不同。總答上問竟ト | 文 | 左候間。繪 |
答。是玄義依文ノ替リ有リト覺ヘ候。經文ノ面ニハ。
如ク御難ノ依報唯智惠ノ位ニシテ。願力トモ
念佛トモ不説カ。爰ヲ以テ寶樹寶池是爲總觀
想ト説ク。依報唯智惠ハ。一代佛法ノ重。諸宗六宗ノ
位。如キ此ノ等ノ智惠ノ重ヲハ。第六ニテ總結シ
テ。智惠ノ極ヲ總結シテ。智水ノ極ヲ總觀想ト説クト覺ヘ
候。是レ依文ノ經ノ位ニテ候。如キノ此ノ經文ハ唯智
惠ノ分ニ説クヲ。一僧來リテ。一代ノ智惠ノ至極スレハ。
慈悲ニ極ル意ヲ以テ。玄門ノ定散門ニテハ。三重六
義ヲ以テ。重重ニ問答シテ。來迎ノ慈悲ニ一代ノ智惠ヲ收
メントス。爰ヲ以テ問曰未審。定散二善。出在
| 何文。今既教備不虚。何機得受ト | 文 | 此釋ハ。能 |
シテ一向ニ置ク。是ヲ答ニハ。一者謗法與無信
八難及非人乃至願力莫不皆往ト釋シテ。下ニハ
二出在何文者。即有通有別ト釋シテ。者ノ字ヲ
略ス。是レ又能説所説ノ念佛ノ重ヲ。能爲所爲ノ來
迎ノ乘佛願力ニ攝ス。如ク此ノ定散門ノ解釋ノ意。一
代定散ノ智惠ノ至極シテ。來迎ノ慈悲ニ極ル意ヲ
釋ス。左候間。經ハ唯智惠ノ分ノ總觀。定散門ハ智惠
剋シテ慈悲ニ極マルソト。一僧ノ指授ヲ以テ顯スト
覺候。如ク此ノ玄門ノ解義ヲ以テ。曼荼羅第六ノ重
ニテハ。六ツノ宮殿ヲ織ル。唯智惠總觀ノ六ツノ宮殿ニ。
五義ノ橋ヲ掛ケタリ。是智惠極マリテ。到彼岸ノ慈悲ニ
至ル意ヲ。如ク此ノ織リ玉フト見テ侯。左候間。定散
門ニテハ。定散ノ重ニ定メテ置キテ。此ノ定散唯智
惠ノ趣キヲ願力ニ極メ。繪相ニモ。日觀ヨリ第
六迄ハ。唯智惠ノ定散ノ重ト定メテ置キテ。智ノ剋ス
ル所ヲ五義ノ橋ト織ル。故ニ面ハ智惠ノ重ニシテ裏ハ
慈悲ノ極マル事シ知ヲセントスル故ニ。第六迄ハ智惠
定散重ト宗判シテ。此智惠ノ次第ヲ第七第八ノ重ニ
可キ登ル心ヲ織リ顯スト見テ候。故ニ面ハ智惠。意趣ハ
慈悲タリ。經ハ面ニ望メテ寶樹。寶池。寶樓。是爲總
觀想ト。唯智慧ノ分ニ説キ。釋義。繪相。意趣ヲ知ラセ
ント。直ニ願力ト釋シ。到彼岸ノ他力行體ヲ。橋ニ織リ
顯スト意得候間。意趣ニ任セテ。繪相釋義。
共ニ他力ノ行體ヲ顯スト可ク答ヘ申ス候
問。御講ハ經釋曼荼羅ノ階級。經文ハ唯智慧。曼
荼羅ノ解釋ハ。智慧剋シテ慈悲ニ極マルト御講候。經
文ハ如ク御講ノ。無ク子細覺ヘ候。解釋。曼荼羅ニ
付キテ疑心未タ散セ候。曼荼羅ノ繪相。既ニ地ヲハ
ナレテ五義ノ橋ヲ織ル。是レ機ノ功ヲハナス到彼
岸ノ義ヲ織レリ。是ハ曼荼羅ノ第六重ノ面ヲ。直ニ慈
悲ニ作ルト見タリ。爾ラ者日觀ヨリ第六重
迄ハ。唯智慧定散ノ重。第七ハ悲智念佛ノ重第八ハ
唯慈悲來迎ノ重ト云定判ニハ背クト覺ヘ候。又
解釋ニ付キテハ是レモ直ニ乘佛願力。莫不皆往ト釋
セリ。是ノ願力ヲ面トシテ下ヘ能説。所説。能請。
所請ヲ引キ入レテ釋スト見タリ。熟熟玄門ノ大意ヲ
按スルニ。序題ヨリ定散料簡迄。唯智慧定
散ノ重。經論相違門ハ悲智念佛ノ重。第七得益
段ハ唯慈悲來迎ノ重ト云定判ニハ。御講答相違
スト覺ヘ候。所詮ハ第六重樓觀ノ重。定散料簡
門ヲハ。一面ヲ唯慈悲ト御講候乎。將又面ヲ唯
智慧ノ重ト定メテ。意趣ハ慈悲ヲ存スト御講候
乎。兩樣共ニ意霧未タ散セ候
答。御不審ノ詮要ハ。第六ノ繪相。定散門ノ解釋ヲ
ハ。面ヲ慈悲ト可キ定ム耶。將又面ヲ智慧ト可キ定ム
乎ヤ。兩樣ノ御不審ニテ候。是ハ自本日觀ヨリ
第六迄ハ定散智慧ノ重ニテ候。雖然リト。第六迄ハ
唯智慧ノミ顯シテハ。智慧慈悲ニ至ルト云義
顯シカタシ。爰ヲ以テ生身ノ彌陀。六重ノ智慧ノ終リ
迄。到彼岸ノ慈悲ヲ顯ス。是レ六重者。衆生ノ六根。
六境。六識。六大無礙ニシテ。周遍法界之法
身タル事ヲ。先六重ノ智惠ト顯セリ。如キ是智慧ノ
到彼岸ノ慈悲ナル事ヲ。五義ノ橋ト織レリ。又解
釋ニ付キテハ。序題ヨリ定散門迄ハ。定散ノ重。是モ
序題ヨリ一代八萬ノ定散化前ノ教トシテ其
化前ノ教ヲ釋名門ニテハ。觀經ノ故名爲説ノ下ニ
攝シテ。是ヲ宗旨ニテハ。兩宗ト釋ス。一宗即觀
經。兩宗即諸經ト顯シ。兩宗一宗。共ニ觀經ト作レ
リ。説人門ニテハ。一代ノ五種ノ説ヲ擧ケテ。五種ノ
説即觀經ノ是佛自説ト釋セリ。如ク此ノ諸經觀
經一體ニ作リテ。定散門ニテハ三重六義ニ作レ
リ。三重ヲ六義ニ作ルハ。智慧ノ六義ヲ定散等ノ三
重ニ納メ。此重ヲ又能歸所歸ノ一重ニ納メテ。乘佛
| 願力。莫不皆往ト | 文 | 是從本願力。出生スル |
レハ本願力ト成レリ。所詮ハ講答ノ意趣。曼荼
羅ノ第六ノ重。定散門ノ解釋ヲハ。一面ヲ定散ノ重ト
定判テ置キテ。而モ定散ヲ直ニ他力ノ願力ニ作リ成スヲ
本意トス。如ク是ノ意得テ。一僧指授ノ彌陀教ト
可ク答ヘ申ス候
問答畢リテ加シ上ノ
第七華座觀ノ論義 所作如シ上ノ
| 願我臨終見諸佛等 | 如上 |
佛説觀無量壽經
次ニ華座觀ノ解釋
第七ニ。玄義經論相違門ヲ爲シテ第七重ト織ル華
座觀ヲ者ハ。第七重ハ以住立空中三尊之光ヲ
作ル之。非ス從地建立スル法門ニ。故ニ娑婆。淨土。
智慧。慈悲。天地遙カニ隔タリ。水火大ニ異レリ。即チ六門
皆破リ娑婆ノ智慧ヲ。建立スル淨土ノ慈悲ヲ也。謂ユル
諸師解ニ云ハク。求願往生未必然也。道理破ニ云ハク
諸師所判。義同前錯。返對破ニ云ハク若作此見。
自失誤他。爲害玆甚。顯證門ニ云ハク證定爲凡
夫。不爲聖人。別時意ニ云ハク執菩薩論。以不可
爲指南。二乘門ニ云ハク凡夫小聖得生者。何故
天親淨土論云。女人及根缺。二乘種不生。今
彼國中。現有二乘。如斯論教。若爲消釋。答
曰子但誦其文。不闚理。況加以封拙懷迷。無
由啓悟。今引佛教。以爲明證。却汝疑情。何
者即觀經。下輩三人是也。何以得知。如下品
上生曰。或有衆生。多造惡法。無有慚愧。如此
愚人。命欲終時。遇善知識。爲説大乘。教令稱
阿彌陀佛。當稱佛時。化佛菩薩。現在其前。
金光華蓋。迎還彼土。華開已後。觀音爲説大
| 乘。此人聞已。即發無上道心ト | 云云 | 六門皆 |
淨土之慈悲ヲ也。且ツ就キテ此問答ニ明ス之ヲ。行
者止メヨ意ヲ云フ誦文不闚理リ者。呼フ得名ヲ於淨
土論ト。以テ娑婆ノ廢立ヲ。問ヒ之ヲ咎ムル也。淨土論ト
者對シ娑婆論ニ。離ルル穢土ヲ修因感果之外ヲ云フ
淨土論ト。今以テ修因感果ヲ問フ之ヲ者。取ル淨
土論ノ文證ヲ。是レ不ル闚カハ理ヲ也。封拙無由啓悟ト
者。十一門ノ廢立ハ思フ淨土ヲ故ニ。只對シテ文ニ永ク
不ル得理ヲ也。就キテ娑婆ニ作ル二重ヲ。從リ自力
者。作リテ智慧ニ不ス平等ナラ。是ヲ云フ聖道ト。從リハ他
力者。作リテ衆譬ニ教ニ淨土。故ニ平均ナル也耳。今
即發無上道心トハ者悟リ他力ノ慈悲ヲ。發シ三心ヲ。
證得ノ姿ヲ云フ花開ト也。初テ聞クヲ淨土ノ法門ヲ。云フ
遇ソト善知識ニ。覺ルヲ法界ヲ於衆譬ト云フ觀音説
法ト也。得テ此覺リヲ而拜スルヲ曼荼羅ヲ名ク三昧發
得之智慧ト。應シ知ル。七重ノ解釋大概如此
次ニ祈句
抑セ鳴ラシテ妙法ノ論鼓ヲ覺マス昏暗長夜之睡眠ヲ
上リテ醍醐ノ法供ヲ祈ル清淨海衆之衞護ヲ若シ爾ラ
者種覺薩埵神祇冥道化導覆ヒ普天ニ雲行降
雨之靈徳無シ傾クコト威光ヲ彌リテ率土ニ自利利
他之勝業無シ怠ルコト重ネテ乞フ
天下安全 萬民豐樂 乃至法界 平等利
益
抑モ就キテ講讃ノ曼荼羅ニ有リ多ノ文段其初文如
何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。第七觀ノ重者。玄門ノ經論
相違門ノ重ニ當ルト御讃嘆候。若シ爾ラ者所ノ云フ
華座觀ノ繪相ト。經論相違門ノ解釋ト。如何ント可ク
同ス候耶
答。是ノ第七重ノ繪相者。三尊因果ノ光リヲ以織リ顯
シ玉ヒ候。扨解釋ノ經論相違者。經者慈悲ノ
果。論者智慧ノ因。慈悲智慧因果ヲ以テ解釋ス
ト見タリ。故ニ曼荼羅第七重ニ同スト可ク答ヘ
申ス侯
問。御講第七ノ繪相。經論相違門ノ意ト一同ノ義
聞ヘ候ヘトモ。繪相釋義ノ交合如何カ可ク有ル候
哉。就キテ解釋ニ相違門ノ下ニ六門ヲ擧ケテ。第七ノ繪
相ニ於テハ。二重ノ塔有リ。左右ノ橋ノ中ニ。左右ニ二
重ノ塔有リ。橋ノ端ニ三間。二階ノ宮殿有リ之。如此
等ノ繪相。如何カ玄門ノ相違門ノ下ノ。六門之法門
ニハ可ク合ス候耶
答。是ハ第七ノ繪相ニ付キテ。中ニ二重ノ塔有リ。左右ニ二
重ノ塔有リ。橋ノ端ニ三間二階ノ宮殿有リ。橋ノ端ノ三
二間階ノ宮殿者。定散ノ重。是ハ相違門ノ上ノ四門ノ
釋ニ相當セリ。上ノ四門ハ唯智慧定散ノ重。爰ヲ諸
師解。道理。返對破。顯證門ト釋シテ。證明如來乃
至聖也ト結釋ス。是定散ノ重ト見タリ。別時意門ハ
念佛ノ重。是ハ解釋ニハ下輩ノ念佛ヲ體トシテ。
諸師今師ノ相違ヲ明シ。言南無者。即是歸命。乃
至必得往生ト釋ス。是レ別時意門ノ念佛ノ總結タ
リ。扨繪相ニ至リテハ。左右ニ二階ノ宮殿有リ。是レ念
佛ノ重。左右ハ悲智。宮殿ノ内ニ佛體在ス。是レ諸佛
如來是法界身。乃至入心想中ノ姿也。故ニ別
時意門ノ念佛ニ配當セリ。次ニ二乘門トハ。彌
陀淨國ハ報歟化歟ノ問ヲ發シテ。西方安樂阿彌
陀佛者。是報佛報土ト判シテ。娑婆ノ外ニ淨土ヲ
立ス。此ノ淨土ニ二乘ノ生不生ヲ論シテ。娑婆ヨリ
ハ二乘不生。淨土ヨリハ二乘生スト判セ
リ。是娑婆即淨土ニシテ。一向彼土ノ莊嚴ヨ
リ立テタリ。此二乘。娑婆ノ二乘ニアラス。爰ヲ
下品上生引キテ。二乘種不生ノ證トス。扨繪相ニ
至リテハ。中ノ宮殿ニ三尊ヲ織レリ。是念佛ノ行者。
娑婆ニシテ臨終ノ三尊來迎ヲ期スル内證ヲ織リ
顯セリ。是娑婆也トイヘトモ。來迎ヲ期ス
ル故ニ。二乘門ノ二乘種不生ノ義ニ同スト可ク答ヘ
申ス候
問。御講委細ニ相聞ヘ候。且ツ繪相釋義一ナリ
ト云事分明ニ覺ヘ候。雖爾リト。繪相解釋ノ意難ク
思ヒ候。先ツ釋義ニ付キテハ。別時意二乘ハ。念佛
來迎ノ二重ト云御講ニ付キテ。二門ノ釋ヲ披キタル
ニ。別時意門ニテモ。下輩ノ念佛ヲ以テ爲ス體ト。
二乘門ニモ。下輩ノ三人ヲ引キテ二乘種不生ノ義ヲ
釋ス。共ニ念佛ノ重トハ見ヘテ候。何ソ念佛來迎
トハ御講候哉。繪相ニ付キテ左右ノ橋ノ上ノ宮殿ハ。
念佛ノ重。中ノ宮殿ハ來迎ノ重ト御講候。是難ク思ヒ
候。中ノ宮殿ニモ左右ノ宮殿ニモ。共ニ宮殿ノ中
阿彌陀ヲ織レハ。諸佛如來。是法界身。乃至
入衆生心想中ニテ候。何ソ念佛。來迎ノ二重ト御
講候哉。サレハ塔トハ。地水火風空ノ五大ヲ
以テ造レリ。是則チ一切衆生ノ姿ハ。地水火風
空ノ五大ヲ以テ。身體ヲ成スル事ヲ表ス。故ニ塔ハ衆生ノ
形。塔ノ中ニ佛體ヲ織ルハ。我等證得ノ心中。即阿彌
陀佛ナル事ヲ表ス。爾レハ者左右ノ宮殿ニモ。中ノ宮
殿ニモ。共ニ佛ヲ置ク。即念佛ノ重ト覺ヘ候。繪相解
釋共ニ念佛ト見タリ。何ン念佛來迎ノ二重ト御講
候哉
答。是ハ繪相釋義ニ付キテ。樣樣ノ御不審ト相聞ヘ候。
先左右ノ橋ノ上ノ二階ノ宮殿。中ノ宮殿。念佛來迎ト
講答申スニ付テ。共ニ宮殿ノ内ニ佛體ヲ織レリ。宮殿
トハ衆生ノ體。衆生ノ心中。即阿彌陀佛ナル
事ヲ表ス。爾者共ニ念佛ト見タリ。又念佛來迎ト
ハイカデカ可キ心得哉ト。是ハ共ニ佛體ヲ織ルト
イヘトモ。念佛來迎ノ起盡大ニ各別セリ。左
右ノ橋ノ上ノ二階ノ宮殿ノ内ニハ。阿彌陀佛一體ヲ
織レリ。二菩薩ヲハ宮殿ノ外ニ織ル。宮殿ハ衆生ノ
體。衆生ノ心中ニ。即阿彌陀佛者即是其行ト來
入シ給フ姿ヲ顯セリ。是即三尊ヲ不織シ。一尊ヲ織
ルハ。生佛一體ニシテ。即是其行ノ外ニ。衆生
ト云名ヲ失ヒテ。機法一體ノ義也。爰ヲ別時意門ニ。
言南無者。即是歸命。乃至必得往生ト釋セリ。
扨宮殿ノ外ニ。觀音勢至ヲ織ルハ。我等衆生ノ。即
是其行ト證得シツル。證得ノ心。法界ニ日月ト顯
レテ。衆生ヲ利スル故ニ。宮殿ノ内ノ佛體ハ證得ノ
内證。宮殿ノ外ノ二菩薩ハ其應用タリ。故ニ念佛ノ
重ト云事分明也。扨中ノ宮殿ニ三尊ヲ織レリ。
是モ宮殿衆生ノ五大。中ノ三尊ハ證得ノ體。但シ三
尊ニ織ルハ。往生ニ付キテ臨終來迎ヲ期シテ。三尊
來迎ヲ奉待チ姿ヲ織レリ。宮殿ノ内ニ一尊ヲ織ル
ハ。平生ノ證得ノ外ニ。來迎ノ三尊ヲ不ル置カ義也。
宮殿ノ内ニ三尊ヲ織ルハ臨終來迎ヲ奉ル待チ義也。
是ヲ二乘門ニハ。名號酬因ノ佛體ト定メテ。觀
經上輩ノ三人ト引キテ。阿彌陀佛。及與化佛。來迎
此人ト釋セリ。如ク此心得レハ。共ニ宮殿ノ内ニ佛
體。織ルトイヘトモ。一尊ヲ以テハ念佛トシ。
三尊ヲ以テハ來迎ノ重ト覺ヘ候。是ト云モ。第七ノ
重ハ。地體念佛ノ重ニテ候間。念佛ノ内ノ定散
等ノ三重ナレハ。共ニ宮殿ノ内ニ佛體ヲ織リテ。定散ノ
重ヲハ戸ヲ閉テ。佛體ヲ不見セ。念佛ノ重ニハ一
尊ヲ織リ。來迎ノ重ニハ三尊ヲ織ル。是レ第七ノ因果ノ
光ヨリ織リ顯ス。念佛ノ重ノ三重ト可ク答ヘ申ス候
問答畢リテ如シ上ノ
| 第八像觀ノ論義 所作如上登壇鳴磬 | 一丁 |
抑モ八座開講之場ニハ。從リ開題演説之初。至ルマテ
論談決擇之終リニ。所ノ降臨シ給フ。天衆。地祇。重ネテ
爲ニ法樂莊嚴。倍増威光ノ。一切神分
| 般若心經 | 丁 |
| 大般若經 | 丁 |
願我臨終見諸佛等
次ニ經名
佛説觀無量壽經
次像觀ノ解釋
第八ニ。玄義得益分ヲ。爲シテ第八重ト織ル像觀ヲ
者ハ。第八重ハ捨テテ因果。以テ佛果ノ光ヲ造ル之ヲ。
是ヲ云フ唯慈悲來迎ト也。得益ニ簡非是光臺中
見國時得也ト。聞ノ得益。見ノ得益。尋ネテ出在何
文ト顯ス之ヲ。是レ即チ住立空中ノ聞見トハ者。慈悲
智慧。共ニ以佛光ヲ作ル之。一向棄ル機ノ三業ヲ
也 然ルニ今聞佛正説トハ者。聖道ノ智慧。住立空
中ノ見佛ハ淨土ノ慈悲。是レ造リ二途之法門ヲ。九
方西方各別也。然ルニ除苦惱法ハ就キテ住立空中ノ
佛ニ開ク之ヲ。來迎ノ三尊以テノ現スルヲ住立空中ニ
故ニ。皆離レ機ノ三業ヲ。從リ彌陀之外ニ。無ク諸佛ノ
智。從西方之外ニ。無シ九方ノ淨土。但世間出
世ノ萬法。皆以彌陀ヲ而成スル也。然ル間。自力修
因。出離生死。成佛得果。不ル可ヲ有外ニ二ツ也。
必ス彌陀來リテ織ル之故ニ。以佛光ヲ造ル之而已。
八重ノ解釋大概如シ此
次ニ祈句
抑モ修シテ講經勝事ヲ。奉ル供シ本尊ノ法樂ニ。若シ爾ラハ
者。所談スル者觀經一會之奧旨。發ク覺蘂ヲ於
花頂ノ春ノ風ニ。所陳フル者。曼荼八座ノ之儀則。琢ク
心珠ヲ於銀池ノ秋ノ月ニ。由リテ是レニ。本地内證之智
月。普ク耀キ于一天ニ。垂迹外用慈水。遠ク沾ス于
四海。善願歸本ノ故ニ
乾坤長久 甲乙安寧 乃至法界 利益周
遍 抑就キテ講讃ノ曼荼羅ニ有リ多ノ文段其初
文如何ン
| 南無佛説觀無量壽經 | 二反 | 南無曼荼羅界會。 |
| 諸尊聖衆影向。神祇増威光 | 一反 |
問。講讃ノ曼荼羅ノ中ニ。第八像觀ノ繪相トハ。玄
門ノ得益段ト御讃嘆候。若爾ラ者。所ノ云フ像觀。
如何カ得益段ト可ク同ス候耶
答。第八觀ノ繪相者。因果ヲ捨テ。唯慈悲ノ來迎ノ佛
果ヲ以テ織リ玉ヘル也。得益段ノ法門者。聞見ノ
一ツヲ擧ケテ。聞ヲ捨テ見ノ益ヲ本意トス。今ハ唯果ノ法
門ニ可ク同ス候
問。御講ノ詮要ニ。佛光ヲ以テ第八重ヲ造ルト。彼ノ
聞ノ益ヲ簡ヒテ。見ノ益ヲ本トスル義ト一同スト相
聞ヘ候。付キテ之ニ彼ノ釋義ヲ披キタルニ。説是語時。
無量壽佛。住立空中。觀世音。大勢至。侍立左
右。時韋提希。應時得見。接足作禮。歡喜讃
| 嘆。即得無生法忍ト | 文 | 此擇ノ意。三尊ヲ以テ得益ノ |
織レリ。如何カ可ク同ス候耶
答。御難ノ意趣。彼ノ釋ハ三尊ヲ以テ得益ノ體トス。
繪相ハ佛光ヲ以テ造ル。唯慈悲ノ替リト御不審候。是レ
三尊ト一尊トノ替リ有リトイヘトモ義理ハ可ク
同ス候。先今ノ繪相ニ。唯佛光ヲ織リ給フ事。第六迄ハ
智慧ノ地ヨリ造リ上クル位。衆生ノ心地所生ノ先六
觀ト見タリ。第七ハ悲智念佛
織リ玉ヘリ。是未タ離レ因果ヲ重。第八ハ唯佛光ヲ
以テ造リテ來迎ノ極マリヲ顯ス。是レ機分ヲ離サンガ
爲ニ如ク此ノ織リ玉フト見タリ。彼ノ釋ノ意三尊タ
リト云ヘトモ。韋提聞佛正説。得益分齊ト釋
シテ。彼ノ題名ヲ破シテ。見ノ得益ニ極メタリ。非是
光臺中。見國時得也ト釋シテ。依報ノ智簡ヒテ正
報ニ益ヲ付ケタリ。故ニ三尊タリト云ヘトモ。念
佛ノ重ノ三尊ニアラス。サレハ第七所現ノ三尊
トハ。三惡臨臨機。失意聾盲ノ機向フ事。是レ
三尊ト云ヘトモ三尊共ニ慈悲來迎ノ位ナレ
ハ。第八重ノ繪相ニ可ク一同ス候
問。御講委細ニ相聞ヘ候。雖然ト繪相釋義ノ意。
未タ分明ナラ覺ヘ候。第八重ノ繪相。唯慈悲ノ佛光ヲ
以テ織リ顯ス。解釋又説ヲ簡ヒテ得益見付ケ。依報ヲ簡ヒテ
正報ヲ得益ニ付ク。爾ラ者解釋。曼荼羅。共ニ唯慈
悲ノ一法ニ顯スヘシ。何ノ第八ノ重ニ付キテ。二重ノ塔ヲ
織ルハ。是レ智慧定散ノ位。左右ニ一重ノ塔トハ
念佛悲智ノ位。左右ノ五色ノ雲ニ乘スル佛ハ來迎ノ
重タリ。於テハ解釋ニ。説是語時。無量壽佛。觀音
| 勢至。侍立左右。乃至得無生法忍ト | 文 | 韋提聞 |
スヤ。因簡テ果ノ利益ト顯シナカラ。何觀音勢
至ノ因分ヲ置ク哉。左候間。重重慈悲ノ極マリヲ
顯スト云ヘトモ。遂ニハ語ヲ離レス。因分ヲ離レ
サル也。今ハ果分ノ法門ナレハ。繪相。釋義巧ニ
重量也ト云ヘトモ。其詮ナク疑心相殘リ候｣
答。御不審ノ大意ヲ取ルニ。繪相。解釋唯慈悲ノ解
釋ト談スト云ヘトモ。第八ノ繪相ニ於テハ。尚
定散等ノ三重ヲ識リ。解釋ニハ説是語時觀音勢
至ト釋ス。説ヲ離レス。因分ノ二菩薩離レサル事。
巧ミ重重也ト云ヘトモ。途ニ因果不二等ノ法
門。落居スト見タリト。御不審候。是重重ノ子
細可ク有候。先上ノ義ノ如ク。第八ノ佛光ノ重ニ於テ
ハ。三重ノ法門ヲ建立スル事。三重共ニ慈悲ニ
極マル意ヲ織ル。又釋義ノ説是語時トハ聞佛正説ノ
語カハルヘシ。聞佛正説ハ釋迦教。第七ノ説是
語時ハ彌陀教。又觀音勢至因分ニアラス。三
尊共ニ唯慈悲住立空中。佛ノ慈悲ノ極タリ如ク
此ノ重重ニ廢立シテ返リテ唯果。慈悲ノ意。因分ヲ離レ
サル事ヲ顯サントス。爰ヲ以テ繪相ニハ。第八佛
光ノ出タス所ノ開華ヲ織ル。又第八重ノ極マリニ葉華ヲ
織ル慈悲極マリテ因ニ向フ。又解釋ハ。説ヲ捨テ見ニ益ヲ付ケテ。
見ノ位ニ返リテ。説是語ニ同ス。如ク此ノ果ハ因ニ極マル方ヨ
リ。説是語時ト間佛正説トハ一ナリト可ク
答ヘ申ス侯
| 問答終リテ鳴磬 | 一丁 | 講師十四行偈始ム之ヲ大 |
座ニ
次ニ禮讃 如シ常ノ
光明遍照 十方世界 念佛衆生 攝取不
捨
次ニ念佛
次ニ回向 如シ供式ノ
| 曼荼羅八講論義抄 | 終 |
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