INBUDS
拾遺黒谷上人語燈録 (No. 2612_ 源空撰 源空輯 ) in Vol. 83
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.2612
| 上卷漢語 中下和語 |
| 三昧發得記第一 | 附夢感聖相記 |
| 淨土隨聞記第二 | 附臨終祥瑞記 |
| 三昧發得記第一 | 長承二年癸丑誕生。至二于建 久九年戊午一行年六十有六 |
請一。歸菴之後未刻正月一七箇日恒例別時
念佛始レ之。初日光明少現。第二日水想觀自
然成就。又瑠璃地相少現。至二第六日後夜一瑠
璃地及宮殿相現。二月四日早晨復瑠璃地
現。其相分明。同月七日復瑠璃地現。凡上來
種種相自二正月朔日一至二二月七日一三十七日
之間現。顧我平生課二念佛六萬遍一不退勤修。
由此今此等相現歟。二月二十五日目出下如二
赤嚢一物上。又出下如二瑠璃壺一物上。前則閉レ目見レ之
開レ目即失。今則開閉倶見。同月二十八日少
有二病惱一。由暫減二念佛一。或一萬遍或二萬遍隨
レ意勤修。其後右眼有二白光一。現光端青色。又
出二瑠璃光一。其貎如レ壺。内有二紅華一。状如二寶瓶一。
又日沒後出望二四方一。各方有二赤青色寶樹一。高
下無レ準。或四五丈或二三十丈。其相宛如二經
中所説一。同年七月下旬所勞乃復。八月朔日
日課念佛六萬遍如レ初勤行。同月二日座下
四方一歩許變爲二瑠璃地一。同年九月二十二
日早晨復瑠璃地現。周圍可二七八歩一朗然映
徹。同二十三日後夜至レ曉復瑠璃地現。案二地
觀文一。爲未來世一切大衆欲脱苦者説是觀
地法若觀是地者除八十億劫生死之罪捨身
他世必生淨國心得無疑。釋曰。願行之業已
圓命盡無疑不往。依二經釋文一往生無レ疑也。
正治二年二月之頃。地想等五觀坐臥隨レ意
任運顯現。建仁元年二月八日後夜。聞二極樂
衆鳥并笒笛等音一。其後日聞二種種音聲一。同二
年正月五日佛殿勢至菩薩像後即彼菩薩丈
六許頭面三度現。又彼菩薩丈六許眞身現。
想彼菩薩因地以二念佛三昧一入二無生忍一。故今
爲二念佛者一示二現其身一不レ可レ疑也。同十二月
二十八日午時。高畠少將來訪謁二於佛殿一。法
話之間念佛如レ常。阿彌陀佛形像之後即彼
佛丈六許頭面透二徹障褚一而現。少時而沒。元
久三年正月朔日勤二修恒例七日念佛一。至二第
四日一念佛之間阿彌陀佛觀音勢至三尊共
現二大身一。五日復現
三昧發得記 源空自筆記レ之
夢感聖相記
源空多年勤二修念佛一。未二曾一日敢懈廢一焉。
一夜夢。有二一大山一。南北悠遠峯頂至高。其山
西麓有二一大河一。傍レ山出レ北流レ南。濱畔渺茫
不レ知二涯際一。林樹繁茂莫レ知二幾許一。予乃飛揚
登二於山腹一。遙視二西嶺一。空間有二紫雲一片一。去
レ地可二五丈一。意之何處有二往生人一現二此瑞相一。
須臾彼雲飛二來頭上一。仰望孔雀鸚鵡等衆鳥
出二於雲中一。遊二戲河濱一。此等衆鳥身無二光明一
而照曜無レ極。翔飛復入二雲中一。予爲二希有思一。
少時彼雲北去覆二隱山河一。復以爲。山東有二往
生人一迎レ之。既而須臾彼雲復至二頭上一。漸大
遍覆二於一天下一。有二一高僧一。出二於雲中一住二立
吾前一。予即敬禮瞻二仰尊容一。腰上半身尋常僧
相。腰下半身金色佛相。予合掌低頭問曰。師
是何人。答曰。我是唐善導也。又問。時去代
異。何以今來二于此一耶。答曰。汝能弘二演專修
念佛之道一。甚爲二希有一。吾爲來證レ之。又問曰。
專修念佛之人皆得二往生一耶。未レ答乃覺。覺
已聖容尚如レ在也
建久九年五月二日記レ之 源空
淨土隨聞記第二 勢觀上人著
一時師語レ余曰。吾年十五登二天台山一。至二十
七一閲二六十卷一。十八辭レ山隱二居黒谷一。此爲下偏
棄二名利一專學中佛法上也。爾來四十餘年習二學
天台宗一粗得二其大意一。凡我爲レ性也雖二數卷
書一讀レ之至レ三則明通二文義一。然宗義深邃難二
容易得
之。是以學久知二其綱領一而已。又傍遍窺二諸宗教相一。顯密諸典及佛心宗無レ不二渉
獵一。欲求二證明一咨二叩各宗賢哲一皆得二許可一。當
初醍醐有二三論先達一。往述二自解一。彼師默然乃
起入レ室。出二文櫃十餘合一而言曰。於二我法門一
付屬無レ人。久來憂レ之。公已達レ之。由悉與焉。
進士入道阿性共行在レ座云
師又曰。予曾往謁二藏俊僧都一談二法相宗法
門一。俊歎曰。公也非二直也人一。雖レ値二西天論主一
亦不レ可レ過焉。智慧深遠非二吾輩所
及也。自レ今而後永獻二供物一。自レ其毎歳厚贈惠賜。凡
遇二諸宗高徳一皆所二稱嘆一。又本朝渡到聖教及
俗間史傳等無レ不レ歴レ眼。然思二出離道一身心
不レ安。因閲二惠心往生要集一。彼序云。往生極
樂之教行濁世末代之目足。道俗貴賤誰不
レ歸者。但顯密教法其文非レ一。事理業因其行
惟多。利智精進之人未レ難。如レ予頑魯之者豈
敢矣。是故依二念佛一門一聊集二經論要文一。披
| レ之修レ之易レ覺易レ行 | 云云 | 凡序者略述二一部 |
顯然。已而入レ文尋レ義建二立十門一。於レ中厭離
穢土･欣求淨土･極樂證據三門非二是念佛行
體一。故暫措レ之。其餘五門正就二念佛一立レ之。第
九諸行往生從二行者樂欲一而且明レ之。是以更
無二慇懃勸進一。其第十門助道人法亦非二行體一。
因今就二念佛五門一料二簡其義一。第四正修念佛
此爲二念佛行體一。即是所助。第五是助念佛方
法。即是能助。故知專心之意念佛爲レ本也。其
第六門別時念佛。此爲下於二長時勤行一不レ能二
勇進一者上勸レ之。與二上念佛一全非二別體一也。其
第七門念佛利益。此爲下於二上所レ明念佛一令
生二信樂一。考二利益文一備レ之。其第八門念佛證
據。此爲下於二上念佛一令
斷二疑念一。引二諸經論一證レ之。然則此集本意唯在二念佛一亦顯然也。
但就二正修念佛一又有二種種念佛一。爲下初心觀
行不レ堪二深奧一者上教二色想觀一。於レ中又有三別
相･總相･雜略･極略觀一。又有二稱名觀。然慇懃
勸進唯在二稱名一也。又雖下以二五念門一名中正修
念佛一。作願迴向非二是行體一。禮拜讃嘆不レ如二
觀察一。於二觀察中一獨於二稱名一丁寧勸レ之。其爲二
本意一亦顯然也。但於二百即百生義趣一。讓二道
綽善導釋一不二委述
之。要集之旨蓋如レ此也。予故往生要集以爲二先導一入二淨土門一。而窺二
此宗奧旨一。取二善導和尚釋一再讀以爲。往生不二
容易一矣。三讀乃知。亂想凡夫依二稱名行一決
定可レ得二往生一也。但於二白身出離一已得二決定一。
又欲下普爲二衆生一弘中通斯道上。然時機難レ計。心
懷二猶豫一。一夜夢紫雲大起遍覆二四海一。雲中
出二無量光一。光中百寶衆鳥翩翻飛散。時予陟二
高山一忽値二一高僧一。腰下金色宛如二佛身一。腰
上緇衣如二尋常僧一。高僧云。吾是唐善導。汝能
弘二通專修念佛一。故來爲證レ之。爾來弘法無
レ塞。遍至二四遠一
又一時師語曰。昔時天台座主顯眞以レ使告
曰。久隔二面晤一。顧得二相見一以盡二道情一。他日登
レ山必過二我居一。後一日過二坂本一。因告二彼禪
房一。座主下山來訪。乃問曰。方以二何法一今生
解二脱生死一。予答曰。不レ如二賢慮思擇一。座主復
曰。公是法門達人。必有二所決一。願爲開示。予
曰。於レ爲二自身一不レ無レ所レ擇。唯欲四疾得三往二生
極樂一耳。座主曰。順次往生未レ見二其理一。故致二
此問一。亂想凡夫如何可レ得二往生一耶。予曰。成
佛難レ求往生易レ得。竊依二道綽･善導等意一。佛
本願力以爲二強縁一。故雖二凡夫一亦得レ往二生報
土一也。座主默去。其後座主語レ人曰。然公雖二
智慧深遠一聊有二偏執失一。彼人來語。予曰。凡
人自不知事必起二疑念一。世間皆爾。何止眞公
乎。座主聞レ之言曰。實然。我雖下於二顯密教一鑚
仰累
年。尚爲二名利一志不レ在二於淨土。未レ窺二道綽･善導釋義一。自レ非二然師一誰能出二此言一也。
深懷二慚愧一。因遂蟄二居大原一。百日閉レ戸。博閲二
淨土章疏一。而後致レ書曰。我已粗窺二淨土法
門一。伏乞勞二屈芳駕一相與咨決。予許諾焉。東
大寺上人俊乘亦未レ思二決出離道一。聞レ事大
喜。乃將二弟子三十餘輩一而來二大原一。其外諸
| 宗碩學雲 | 如ニ | 集星 | 如ニ | 列。時予廣述二淨土法門一。問 |
衆皆感歎伏二於予義一。於レ是座主發二一大願一
曰。彼地建二立五箇別院一。令三衆永常修二一向專
念行一。稱名之外更不レ交二餘行一也。其行至レ今
無レ有二退轉一。後勸二妹尼公一製二念佛勸進書一
卷一。世稱二顯眞消息一者是也。大佛上人亦發二一
願一曰。我國道俗詣二閻王宮一。見レ問二名字一之時
即唱二佛號一。我先自字曰二南無阿彌陀佛一。是乃
吾朝以二阿彌陀佛一爲レ字之權輿也
又一時師語曰。當世之人不レ知二法門分際一。汎
爾以謂。今時解二脱生死一甚難矣。我師肥後闍
梨光圓才智過レ人道意幽深。自顧二自身分際一
以爲。今生不レ能レ解二脱生死一。若歴二多生一恐隔
生即忘永廢二佛法一矣。不レ如受二長命報一待二慈
尊出世一也。凡報命長者無レ過二龍身一。寧我求二
彼畜報一。但海底有二金翅鳥之難一。遠州笠原櫻
池深淵清潔幽林縁レ隈。此處甚好。可二以寓
躬焉。便請二領家一得二其許疏一。終焉之時乞レ水入
レ掌結レ印而死。一日彼池無レ風波瀾忽起涾涾
鼓撃水面無二一點塵一。郷里怪異。考二其時日一乃
闍梨逝去之時也。闍利有二智慧一故知二出離難一。
有二道心一故願レ値二佛世一。惜哉不レ知二淨土法門一
徒入二異趣一。當時我早得二此法門一。不レ論二信不一
爲指二授之一。實堪二遺憾一也。嗚乎當世之人有二
道心一者徒期二遠生之縁一。無二道心一者虚墮二名
利之阬一。豈不レ哀乎。凡謂下以二自力一出中生死上
者。不レ知二時機分際一故也
師曾有レ患レ瘧。醫療無レ効。月輪禪閤酷憂レ之。
因命二畫工一圖二善導大師肖像一。於二師之菴室一
供養。乃以告二之安居院僧都聖覺一。覺報曰。聖
覺亦受二瘧疾一。殆不レ任二起坐一。然師恩難レ報。貴
命是重。何不レ走二于命一乎。翌旦乃來執二行佛
事一。以求二法救一。且陞座説法。其大旨云。大師
釋尊隨類應同之日。尚示二頭病背痛之迹一。況
凡夫血肉身奚無二疾病一。懼昏愚之徒不レ知二此
理一。謾懷二疑念於師一。以爲佛法無レ驗。不レ足二以
依頼一焉。嗚乎上人化導已稱二佛意一得二往生一
者不レ可二勝計一。然則諸佛菩薩諸天龍神云何
不レ歎二衆生疑謗一。四天大王實守二佛法一。亟愈二
我師病惱一也。啓白之間導師影前異香芬馥。
於レ是師及聖覺瘧疾如レ洗而不二復發一。僧都自
歎曰。我故法印請レ雨揚二名都鄙一。聖覺亦有二
此事一。豈非二奇特一乎。世人驚歎服二其至誠一云｣
又一時師語曰。我立二淨土宗一之元意。爲レ顯三
示凡夫往二生報土一也。且如二天台宗一雖レ許二凡
夫往生一。其判二淨土一卑淺。如二法相宗一其判二淨
土一雖二亦高深一。不レ許二凡夫往生一。凡諸宗所談
其趣雖レ異總而論レ之不レ許三凡夫往二生報土一。
是故我依二善導釋義一建二立宗門一。以明下凡夫
生二報土一之義上也。然人多誹謗云。勸二進念佛
往生一何必別開二宗門一。豈非レ爲二勝他一耶。如レ此
之人未レ知レ旨也。若不三別開二宗門一何顯下凡夫
生二報士一之義上乎。且夫人問三所言念佛往生
是依二何教何師一者。既非二天台･法相。又非二三
論･華嚴一。不レ知以レ何答レ之。是故依二道綽･善導
意一立二淨土宗一。全非レ爲二勝他一也
又一時師語曰。我立二一向專念之義一。人多難
レ之曰。諸行往生倶是佛説。亦可二勸進一。何爲
揚レ一抑レ餘。且設勸二餘行一亦何妨二礙念佛往
生一。然而強立二一向專念之義一。此有二偏執失一
矣。如レ此難者不レ知二宗之元意一故也。經云。一
向專念無量壽佛。釋云。一向尊稱彌陀佛名。
若離二經釋一而立二私義一則實可レ責也。經釋已
有二一向之言一。而強致二難破一是謗二佛祖一。非レ關
レ吾也。又師曾連二坐弟子安樂住蓮事一窺二于
讃州一。嚴譴之日尚對二徒弟一演二一向專念義一。
有二西阿彌陀佛ト云者一。作レ色言曰。師勿三復言二此
事。諸弟亦莫三復問二此事一。遠境艱厄本由二此
事之興起一也。師曰。汝不レ見二經釋之文一乎。西
阿曰。經釋之文雖二是著明一如二世之機嫌一何。
師曰。爲レ法輕レ命。吾死不レ悔。不レ可レ不二敢言一
也。至誠之色發二于辭氣一。見人涕泣感伏
或時有二鎭西僧一。行脚之次訪二吉水廬一。師適念
佛在二道場一。侍者迎而相對。行者問曰。稱名之
時繋二心於佛相好一可乎。侍者答曰。此實可也。
師排二道場戸一言曰。源空不レ然。唯思二若我成
佛十方衆生稱我名號下至十聲若不生者不
取正覺彼佛今現在世成佛當知本誓重願不
虚衆生稱念必得往生之文一而已。顧以二我分
際一縱觀二佛相好一。實非二是如説觀一。不レ加深憑二
本願一口稱二名號一之爲レ勝也。是則眞實之行
或人問曰。導師釋二本願文一略二安心一者有二何
意一乎。師答曰。唯知二衆生稱念必得往生一。則
自然具二足三心一。爲レ顯二此理一略而不レ釋也
或人問曰。日課稱名六萬十萬而不如法ナルト。
與二二萬三萬而如法一孰爲レ善耶。師答曰。亂
想凡夫設是少數如法勤修事實難矣。不如
課數之多也。科數之要畢竟在レ令二心相續一
耳。只使二念佛口頭不
絶則足矣。何必擇二如法不如法一乎
一時予問曰。若以二智慧一爲二往生要一。吾隨レ師
勵二學業一。若但稱名其事爲レ足更無二他求一。乞
師示レ之。吾守レ之如二金口説一矣。師答曰。往生
正業稱名爲レ要釋文分明。不レ簡二有智無智一
亦復顯然。何必用二學業一爲。不レ如一向念佛
疾得レ往二生淨土一。値二遇聖衆一聽二受法門一也。又
彼國莊嚴晝夜説二甚深法一。自然開二發勝解一
證二無生忍一。但若未レ知二念佛往生之義一學而
知レ之。粗知則足矣。設得二廣學一凡智無レ幾。莫下
徒好二智解一廢中稱名之光陰上也
又一時師語曰。弘二通淨土一之師世世多レ之。
皆勸二菩提心一。且以二觀察一爲レ正。唯善導一師
許下不レ發二菩提心一亦得中往生上。又判二觀察一以
爲二稱名助業一。當世之人若不レ依二善導意一則
恐難レ得二往生一也。曇鸞･道綽･懷感等雖三皆爲二
相承人師一。而至二其義一則未二必一準一。當三能
辨二別之一。若不レ辨二此旨一於二往生難易一冥然有
レ惑也
又一時予問曰。人多勸二持齋一。此義如何。師答
曰。凡出家人作法皆當レ如レ是。然至二末代一色
力已衰。飡食亦減。以二此弱報一一食長齋恐心
馳二食境一念佛不レ精矣。菩提心經云。食不レ妨二
菩提一。心能妨二菩提一。各忖二己分一。行レ之可也
又一時予問曰。於二往生行業一已得二決定一焉。
但一期行履云何當二保護一耶。師答曰。凡僧尼
之法有二大小戒律一。然末法人根實難レ堪矣。源
空禁レ之誰人隨レ之。只須レ要二念佛相續一。往生
行業念佛爲レ正。應レ守二此旨一而已
又一時師語曰。受教與二發心一此不二必同時一。
以三發心有二觸レ縁而發起一也。往歳有二一住山
僧一。逢レ予問曰。我已久學二淨土法門一粗得二大
旨一。而未レ得レ發二信心一。以二何方便一成二立信心一。
予諭曰。宜レ乞二冥助於三寶一焉。彼僧自レ其慇
懃祈請久レ之。一日詣二東大寺一。會遇二大殿上
棟之日一。見レ之須臾信心忽發。以謂。自レ非二良
工嘉謀一巨材由レ何飛二騰梁上一。凡工尚爾。矧
又如來善巧不思議力。我有二願生志一。佛有二引
接誓一。往生淨土決定不レ違矣。一得二此理一無二
復疑念一。彼僧復來語二余其事一。後經二三年一遂
得二往生一。靈瑞尤多云。觸レ縁起レ信如レ此。須三常
係念乞二冥助於三寶一耳
或人問曰。眞言所レ修阿彌陀供養法此亦可
レ爲二往生正行一耶。師答曰。不レ然。佛體雖レ一隨
レ教其意不レ同。其言教阿彌陀是己心如來不
レ可二外覓一者。淨教所謂阿彌陀佛乃是法藏比
丘發願成就佛體在二西方一者。其意大異。不
レ可二以一混一焉。況彼成佛之法。此往生之教。
不レ可二一同一也
或人問曰。善導和尚意以二聖道教一爲二方便
教一。出在二何文一。師答曰。法事讃云。如來出現
於五濁隨宜方便化群萌或説多聞而得度或
説小解證三明或教福惠雙除障或教禪念坐
| 思量種種法門皆解脱無過念佛往西方 | 已上 |
文一爲二方便證據一乎。答曰。上云二隨宜方便化
群萌一。次云二種種法門皆解脱一。至レ下云二無過
念佛往西方一。明知念佛往生之外皆爲二方便
説一也
又一時師語曰。法門優劣由二宗義一轉。學者
雖レ多分二別之一者甚希。我朝眞言乃有二二流一。
所謂東寺眞言･天台眞言是也。就レ中天台所
傳眞言其義不レ如二東寺所傳眞言一。所以者何。
天台一山之内兼二學顯密二教一。而以二法花一
爲二宗本意一。而言二天台奧旨者即眞言一也。是
乃不レ出二顯宗域内一之眞言也。東寺所傳眞言
乃言非三顯宗之可二比等一焉。是則顯宗域外之
眞言也。又我窺二諸宗教相一。眞言･佛心兩宗
收二取諸宗一以爲二自宗教相一。而廢二諸教一以立二
自宗一。自餘諸宗不下取二眞言･佛心一以爲中自宗
教相上。又不レ廢二彼兩宗一。故知於二宗義一則無下與二
此兩宗一等者上也
又師在世時三井僧正公胤作二淨土決疑鈔
三卷一破二選擇集一。其書云。法華有二即往安樂
之文一。觀經有二讀誦大乘之句一。讀二誦法華一往二
生淨土一。是有二何妨一。然廢二讀誦大乘一唯立二念
佛一行一。此大錯也。胤公使三弟子學佛齎レ之往
而示二於師一。師披レ之未レ終レ卷。而言曰。此書不
レ足二遍覽一。曾聞胤公有二優才一也。不レ意出二於如
レ此淺語一。胤公聞三吾立二淨土宗一。必知レ判二教權
實一。已知レ判二教權實一。復必知レ存二廢權立實之
義一。然今何爲難二我廢立之義一。又以二圓頓一實
法華一反攝二爾前觀經讀誦大乘句中一。以爲二所
難準的一。此亦似忘二自宗廢立之旨一。胤公若
有二深智一乃責レ余言。觀經爾前之教。何以二圓
極法華一攝二在爾前觀經讀誦大乘句中一而廢
レ之乎。然吾立二淨土宗一。通以二觀經前後諸大
乘經一悉攝二往生行中一。而對二念佛一廢レ之。何獨
遺二法華一乎。學佛還報。胤公無レ語即燒二其書一。
師之滅後七七日間門人聚會爲修二追福一。胤
公自請一日勤二其導師一。説法之因語二聽徒一
曰。吾今來臨二上人追修之席一者偏爲レ懺悔
前非一。具述二上事一。四座感二其悃篤一。胤公自レ其
而後深歸二淨土一。終焉吉祥數有二佳瑞一云
又一時師語曰。一日予遊二月輪禪閤之館一。適
山僧某來會。僧問レ予曰。聞公立二淨土宗一。爾
乎。予答曰。然也。又問。依二何經論一立レ之耶。答
曰。依二善導觀經疏中付屬釋文一立レ之。僧曰。
其立二宗義一何唯依二一文一耶。予微笑不レ答。彼
僧還レ山語二寶地眞公一曰。空公得二吾問一不レ能
レ答。眞公曰。空公不レ答者非レ不レ能矣。以レ不
レ足レ答故也。空公於二我台宗一已爲二達人一。且廣
渉二亙諸宗一神智高邁。子也自料二所問淺薄一
勿三敢輕二篾空公一矣。眞公能知レ予者。圓戒法
| 門乃予之弟子也 | 私云。以レ此乃知。依二付 屬文一而立二宗義一也 |
父大足。兒孫小足。其履不レ可レ用也。今人欲下
追二昔賢之跡一修中聖道門上亦復如レ是。此道綽
| 禪師之意也 | 或文如二 祖父弓一 |
思二本願之旨一念佛上。孰爲レ勝耶。師答曰。廢惡
修善雖二是諸佛通誡一。末世我等常多違背。若
自レ不レ乘二別意弘願一恐難レ出二生死一者歟
又一時師召レ予言曰。汝見二選擇集一否。予對
曰。未レ見。師曰。此我所述。汝當レ見レ之。我生存
間不レ欲二流布一。故未レ許レ他焉。師曾罹二于微恙一。
方二其復時一。月輪禪閤請曰。願師撰二集淨土要
義一爲レ吾垂レ訓。拳拳服膺以備二明鑑一焉。於レ是
師乃著二選擇集一贈レ之。然此集中乃約二淨土
門中諸行一而念佛與二諸行一所二比論一也。是即
淨土宗觀無量壽經之意而已。是故師述二其
意一曰。此觀無量壽經若依二天台宗意一則爾前
教也。故成二法華方便一。若依二法相宗意一則爲二
別時意一。然依二淨土宗意一則一切教行悉爲二念
佛方便一。故言二淨土宗觀無量壽經一也。師又
曰。凡於二聖道門一皆修二三乘四乘因一而得二三
乘四乘果一。故諸行與二念佛一不二比挍一也。於二淨
土門一諸行･念佛倶是往生之因。故諸行與二念
佛一所二比挍一也。然而諸行則非二彌陀本願一。是
故彌陀光明不レ攝二取之一。釋尊亦不二付屬一。故
導師曰。自餘衆行雖名是善若比念佛者全
非比挍也。又道綽･善導宗義不レ異。當レ辨二知
之一。又聖道淨土二門雖レ異行體是一也。義意
可レ知
臨終祥瑞記
建暦元年十一月十七日。有二歸洛之勅許一。中
納言藤光親奉二綸命一到二勝尾一。因同月二十日
師還二洛東大谷一。緇白奔走如レ逢二父母一。悲喜
交流。同二年正月二日少覺二四大不愈一。從來
所レ患不餐之氣轉増。自レ爾唯語二往生一事一
不二復餘言一。高聲念佛宛如二平生一。雖二睡眠間一
脣舌尚動。又比年老病相侵耳目稍衰。大限
已近反復二聰明一。不二亦奇一乎。同三日語二諸弟一
曰。我前身在二天竺一交二聲聞僧一常行二頭陀一。今
來二本邦一學二天台宗一。竟開二淨土門一專弘二念佛一
矣。諸弟問曰。師今往二生極樂世界一乎。答曰。
極樂吾本邦也。盍二歸去一乎。同十一日辰刻起
坐合掌高聲念佛殆過二于平時一。聞人皆零レ涙。
乃告二諸弟一曰。汝等高聲念佛。今阿彌陀佛
來。因爲讃二歎念佛功徳一。少時又曰。觀音勢至
及海會聖衆來。汝等見不。諸弟對曰。不レ見。
曰汝等至心念佛。必得レ見レ之。又諸弟乞下安二
佛像于前一。手繋二五色線一以爲中臨終引接之助
標上。師笑而指レ空曰。此外又有レ佛乎。吾十餘
年來念佛功積。三昧成就頻見二彼土佛菩薩
及諸莊嚴一。於レ予何用レ假二助標一乎。同二十日
當二坊上一紫雲起。雲中更有二彩雲一。色甚鮮明。
状如二畫佛一。諸人見レ之隨喜感歎。弟子白曰。
已有二紫雲之瑞一。師往生其近乎。師曰。善哉
令三見聞之人増二長信根一者。同日未刻師仰
レ首見レ空。自レ西至レ東者五六度。諸弟問曰。師
見レ佛乎。曰佛菩薩來迎二接於吾一也。同二十
三日洛下傳言。東山有二紫雲瑞一。同二十四日
午刻紫雲大起覆二于西山一。樵夫十餘人皆見
レ之。又有二尼某者一。詣二廣隆寺一。路見二紫雲一以
相二傳諸人一。師自覺二期迫一愈力念佛。自二二十
三日一至二二十五日一高聲念佛。或一時或半時
歇又勤無二斷時一。其勇進也過二于平生一。弟子數
輩更相助音。結縁道俗滿レ庭聽レ之。二十五日
午刻被二著慈覺大師傳來僧伽梨衣一。頭北面
西。誦二光明遍照四句之文一。已如レ入二禪定一而
化。世壽八十年。爲レ僧六十六夏。實建暦二年
壬申正月二十五日也。都下道俗競來哭泣
連日如レ市。僧某者嘗夢。有レ人持レ簿來示。僧
曰。是何。曰記二日本國中諸人往生一之疏。因
披二見之一。至二卷尾一記曰。法然上人臨終誦二光
明遍照四句之文一而往生也。彼僧覺怪レ之。默
而不レ語。師入滅之後記贈二門人一。其外靈感
不レ一。今略記二其大概一而已
如來滅後一百年時有二阿育王一。不レ信二佛
法一。而其國人民皆歸二佛法一。王云。佛有二何
功徳得
超二衆人一。若有二値レ佛者一我當二往而尋
之。時大臣奏云。波斯匿王妹尼乃値レ佛人也。王即往而問曰。佛有二何殊異一。尼曰。
佛功徳無量難
測。晝夜一劫何能説盡。乃爲説二其一相一。王聞悔喜交生。心開意解。今
也師之滅後才經二三十年一。親値レ師之人世
間尤多レ之。後來遙隔二歳月一。懼其嘉言善行
空從二晦冥一焉。因今聊記二見聞一貽二於遐代一
者也
私云。此記雖レ非二上人之語一。而附二之隨
聞之後一。庶幾後人視二上人臨終之祥瑞一
發二起信心一。也見者得レ意
答博陸問書第三
沙門源空欽言。尊公閣下生知之質。覺二悟世
間電光一。志二求樂土不退一。述二下賢旨一咨二叩心
要一。倏忽奉二承高命一驚悚。誠難二譬喩一。嚴威是
迫。欲レ辭不レ能。貴問曰。一發二信心一更無二疑
慮一者。少修二一念十念一以備二往生資糧一。自レ其
而後不二復稱念一。而自以爲。決可二往生一矣。如
レ此之人亦可二順次往生一也否。又信心決定之
後設犯二四重五逆等重罪一。而不レ可レ爲二往生
障一耶。對曰。觀經所説十念往生是臨終事非二
平生時一。臨終平生豈可二混同一。平生行人縱起二
決定信心一成二就一念十念一。其人自レ其而後
不二復稱念一。則順次往生恐難二剋果一。後念罪惡
障二往生一故。又縱犯二小罪一。若不二懺悔一則尚成二
往生之障一。況犯二四重五逆重罪一而不レ用二懺
悔一者。豈可レ得二往生一乎。是反不レ免二惡趣一者
也。或曰。縱起二深信一常專稱念。若犯二重罪一即
當二能懺悔念佛一。若其不レ然則難レ得二順次往
生一也。此義尤善矣。夫乃至一念無有疑心上
盡一形下至十聲一聲等之文。此即決定往
生之依憑也。然一稱念後不二復用
念。且信心決定之後犯レ罪亦不レ妨二往生一也。如レ此信者
雖三是似二深信一反成二就邪見一者。近來自住二此
邪見一者世間甚多。誠可レ悲也。又貴問曰。一
生不退稱念佛者誤犯二重罪一。未レ及二懺悔念
佛一而命終者。以二前念佛功一可レ得二往生一耶。將
以二後犯罪咎一不レ得二往生一耶。對曰。誤犯二罪
咎一。其過實輕。然於二往生一猶爲二不定一。何者已
造之罪不レ修二懺悔一罪體勢用能障レ善故。上
來所レ述卑懷如レ是。餘虔附二于貴使一耳。且徴二
弟子善惠一今明之間拜二侍閣下一。誠惶謹言
二月二十一日 源空
拾遺黒谷語燈録卷上
漢語語燈録十卷十七章并拾遺語燈録上卷
三章。都是二十章。此予二十年來遍索二此於
華夷一。愼檢二眞僞一而所二撰集一也。此外世間所
レ流本願奧義一卷･往生機品一卷。稱二黒谷
作一者即僞書也。又有下三部經總章列二四十八
願名目一。第十八顧名二十念往生願一者一卷。及
問決一卷金剛寶戒章三卷上。并亦僞書也。上
人與二鎭西一書曰。金剛寶戒章是僞書也。予不
| レ製二如レ是書一。釋迦･彌陀以爲二證明一 | 云云 | 況又 |
上人之所作一者著明矣。今則管見所レ及取捨
如レ斯。若有二升差一後賢糺レ之。又有二孑遺一來哲
續レ之。又拾遺語燈本有二三卷一。但中下兩卷和
語。而與二和字語燈録第六第七卷一其事全同。
故今略不レ載レ之。若欲二三卷全備一以二彼六七
兩卷一續二次于玆一焉
建武四年七月得了慧上人所集語燈録草
本十八卷。從其初冬至臘月二十五日。與
同門老宿四五輩治定之畢。更寫一本藏
武州金澤稱名寺文庫者也
下總州鏑木光明寺 良求
刻語燈録跋
知門大王康存之日。予甞自携二此録一。呈二之
左右一曰。是僕曾據二善本一所二挍正一也。伏請一
歴二高眸一幸甚
大王欣然言曰。有レ是哉。已聞レ之。是實高掲二
宗燈一。語燈之名宜也。宜三繍レ梓附レ藏以公二于
世一也。子其知レ之。予謹奉レ命去。因乃使三剞劂
氏掌二印行之事一。刻成藏二之寶庫一。鳴乎鶴駕既
往。鳳吹今何在也。空掩二老涙一遂倣二懸レ劍之
志一云
正徳元辛卯年臘月十八日
沙門義山書于華頂茅舍
| 正徳五 | 乙未 | 稔正月吉日 |
| 上漢語中 下和語 |
登山状第一
示或人詞第二
津戸返状第三
示或女房法語第四
登山状
ソレ流浪三界ノウチ。イヅレノ界ニヲモム
キテカ。釋尊ノ出世ニアハザリシ。輪迴四
生ノアヒタ。イヅレノ生ヲウケテカ。如來
ノ説法ヲキカザリシ。華嚴開講ノムシロニ
モマジハラス。般若演説ノ座ニモツラナ
ラス。鷲峯説法ノニハニモノゾマス。鶴林
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]