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建康普説 (No. 2604_ 面山瑞芳語 面山瑞芳編 ) in Vol. 82
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No.2604
建康普説序
案。三十年前。余寓若之建康山。因。應四來請
而普説永祖之正宗也。不知幾回。今夏曬册。
偶少得十三章於蠧餘。實是夢中説夢也。隨
徒乞壽梓充遺録。感其懇志而頷焉
維時明和乙酉新秋
八十三老頑方面山題
| 建康面山和尚普説 | 十三章 |
| 第一 | 打坐普説 | 師曰 | 十方坐斷。千眼頓開。身心 |
教本根。所以道。一超直入如來地。但得レ本
不レ愁レ末。從二摩騰入
漢後四百餘年。徒摘二葉於頓漸一尋二枝於權實一。至二其本根一則茫焉。昔
我曩祖正二傳此本根一來大
坐於少室一。便是直人如來地法門。所以永祖道。打坐乃正法眼
藏涅槃妙心也。兒孫可レ不レ審哉。佛言。若結跏
趺坐身心證三昧威徳衆恭敬如日照世界。
大衆先須下體二得坐相一始得中身心證三昧上。作
麽生是坐相。以レ右押レ左半跏。是名二降伏一。文
殊底是。即是上至有頂下至阿鼻脱
落業繋一之妙術。亦須レ知二正中有
偏。以レ左押レ右半跏。是名二吉祥一。普賢底是。即是下至阿鼻上至有
頂現
成徳相一之神方。亦須知明中有暗。左右交押全跏。是名二圓滿一。即是如來底。降伏
吉祥一時頓成。正偏明暗圓滿無際。所以道。
見レ畫二跏趺坐一魔王亦驚怖。豈不レ爾哉。兩手
印契是名二法界定一。十指乃十法界依正。結
契成二佛印一。則有情無情法界圓融。六凡四聖
無レ迷無レ悟。身心世界渾渾崙崙。都盧只箇三
昧王三昧。是名二佛心印一。又名二密印一。曩祖所
レ謂諸佛法印匪二從レ人得一者。永祖所謂三業
表二佛印一者皆是也。對レ肩之耳。聲不レ能レ侵。齊
レ臍之鼻。香無二復奪一。眼也不張不微。超二過五
色一。身也不レ偏不レ倚。脱
落八風一。舌拄二上齶一而言語之道斷。情不二内喘一而心行之處滅。便
點
發眉間毫光一照徹十方三世一。則前無二釋迦一後無二彌勒一。如二珠發レ光光還自照一。是謂二回
光返照一。又號二光明遍照一。又名下不レ觸レ事而知
不レ對レ縁而照上。乃是佛佛要機祖祖機要。靈
山瞬目破顏。少林安心得髓。離レ此之外無二別
有一焉。若其今時樣唯執二一則公案一貼
在額頭上一握レ拳抑二兩膝一且仰
面天井一瞠レ目切レ齒分
量大疑小疑一者。則是始自二晩宋一流傳元明一底活計耳。非二靈山少林及我永祖正傳之
寶鏡三昧一也。記得。藥山參二石頭一。一日坐次
頭問。汝在二者裏一作二甚麽一。山曰。一物不レ爲。
頭曰。恁麽即閑坐也。山曰。若閑坐即爲也頭
曰。汝道レ不レ爲。不レ爲二箇甚麽一。山曰。千聖亦
不識。頭乃作レ頌讃曰。從來共住不レ知レ名。任
運相將只麽行。自レ古上賢猶不レ識。造次凡
流豈可レ明。後來佛果圓悟頌二此因縁一曰。擺
撥佛祖縛一曠
然繩墨外一。一物亦不レ爲。縱横得二自枉一。古鑒當レ臺。明辨二去來一。金鎚影動。
鐵樹花開。任運相將不レ可レ陪。法雲隨處作二
風雷一。好大衆。石頭藥山三昧乃是佛祖單傳
密印。佛果慶讃不レ盡。山僧更頌矢上加レ尖
| 去。要レ聽麽 | 良久曰 | 千聖不識。杲日熙熙。何知 |
レ鍔方快。寶珠雨レ物莫レ涯。三千刹海一蒲坐。
向上風流也太奇。伏惟大衆久立成勞
| 第二 | 解制普説 | 師曰 | 曹溪一滴分派異流。新豐 |
流注。執レ事元是迷。契レ理亦非レ悟。山僧却道。
捨レ事亦是迷。背レ理本非レ悟。者裏明暗回互
偏正交參。修證不二身心一如。刀剪不レ開。
針箚不レ入。綿綿密密無レ有二縫罅一。是故祖宗
有二三種滲漏一揀
別乾慧一。見滲漏。機不レ離レ位墮二在毒海一。情滲漏。智常向背見處偏枯。語
滲漏。體レ妙失レ宗。機暗二始終一。濁智流轉。不
レ出二此三種一。所レ謂佛佛要機祖祖機要。不レ觸
レ事而知不レ對レ縁而照者。乃其澄
清濁智一津潤乾慧一之妙術。西天東地未三曾移
易一絲毫許一。所以永祖云。正法眼藏涅槃妙心。雖三是
佛佛之所二護念一。不レ教三佛法之所二染汚一。雖レ教二
羅漢正傳一。不レ墮二聲聞法一。雖レ教二凡夫正傳一。不
レ墮二衆生法一。若不レ如レ是。豈到二今日一。永祖戢
レ化幾乎五百年。法燈漸微宗弊轉生。間有下兒
孫不レ知二家範一者上。專立二修證二段一而商
量正法眼藏於二乘之域一。更昧二身心一如一而偏
計涅槃妙心於外道之窟一。毫釐之差天地之隔。
覃及二今日一。則叢林胡亂有下不レ可二勝言一者上。或
主法者以レ逞二我見一謂二之機鋒一。參學者以レ傲二
憍慢一謂二之見解一。噫迂哉。永祖道。學佛法漢。
用心身儀太不二容易一。凡夫外道倶營二坐禪一。
然而凡夫外道之坐禪不レ同二佛佛祖祖之坐
禪一。所
以然一者。外道坐禪有二邪見著味憍慢一故也。若其解會同二於外道一。雖二身心苦勞一終
無レ益也。大衆切圭
復此語一。到二其我見機鋒憍慢見解主賓問酬一。則搊住托開行棒放喝
努目熱面惡口瞋拳或擘
或袈裟一或掣裂衫裙一。以至二末後一則不三互見二頭上血滴淋漓一者
少。憶是亦應レ有二來由一。昔芙蓉楷祖所謂。拈
槌竪拂東喝西棒張レ眉努目如二
者。此類乎。嗚呼謂三之擧
揚正法眼藏涅槃妙心一則可也哉。佛滅後一百年。第四祖優婆毱
多尊者觸
撒油鉢一。尚爲二老尼一見レ謂三麁行勝一六群比丘一。況末法我輩。縱喪
失身命一欲レ學二威儀於如法一。亦未三曾及二毱多百分之一一。然
況故意學二卒暴一謂三之機鋒見解一哉。可レ謂二大
錯一。此類横
行江湖一到處胡亂設レ問。以レ力相陵。推
倒打
拍於宿徳耆年一。自傲レ説三我屈伏某和尚某禪師一。嗚呼謂二之洞上綿密一則可也
哉。都來從二我見機鋒一而學得底憍慢見解耳。
有三實志二于祖道一者。可二以歎息一。山僧雖三道
行無二百所
取。偶得二檀請一自二海西一移二鉢於此山一。爾來主賓水乳相混。兄弟骨肉相親。耆舊
既謙卑遜讓。驅烏亦和敬隨順。頗足レ令二我
見機鋒憍慢見解者泚
額。山僧一味擧揚永祖直下密旨一不レ渉二他一岐一。只希革二今日弊
風一復二五百年前之淳素一耳。嗚呼我見也不
レ可レ起。六十二見我爲二根本一。機鋒也不レ可レ傲。
機不レ離レ位墮
在毒海一。見者甚繋驢橛。知見立レ見即無明本。解者甚閑家具。纔爲二聖解一
則受二群邪一。者裏須二是退歩荷擔一。切忌當頭觸
レ諱。記得。趙州和尚年八十尚自行脚。聞二欽
山有
語曰。羍字脚邏遮石上種二油麻一。乃曰。南方有五味禪一。遂得得到欽山一問二此話一。山
曰。須下是還二我師資禮一始得上。趙州遂如法禮
拜起問。羍字脚邏遮石上種二油麻一。意旨如何。
山曰。是儞祖翁也不レ識。其時巖頭聞得謂二
欽山一。儞後生長老受二他古佛禮拜一。將來教二
儞短命絶レ嗣去一。大衆看。他趙州者南泉之子。
曹溪五世孫。欽山者洞山之子。曹溪七世孫。
雖三道無一優劣一。而臘有二高低一。昔爲法受二禮拜一。
尚不レ免二巖頭授記一。況今日晩進有二些子宿
福一假名二堂頭一者。我見矜高自逞二尊大一叨貪二
他恭敬禮拜一而自若耶。知レ法者懼。可レ不レ愼
哉。又記。興教明禪師初在二講肆一。因看レ教曰。
飮光尊者持二釋迦丈六之衣一在二鷄足山一俟二
彌勒下生一。將二此丈六之衣一披
在千尺金身一應量恰好。因レ此有レ疑。乃往見二韶國師一。擧二
前話一畢乃曰。爲二復衣解
長耶。身解レ短耶。韶曰。座主。却是儞會。師乃慍色。拂袖而去。韶
曰。小兒子。山僧若答レ汝不是。當レ有二因果一。汝
若不是。吾當レ見二汝立報一。師歸レ院七日後吐
| レ光 | 謂レ血也 | 遂往二國師前一求二懺悔一。韶曰。仁者 |
地。因レ地而倒。因レ地而起。地不三曾教二儞起倒。師曰。若得二疾愈一。誓在二座下一披レ衲。
韶乃有レ頌曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌
勒。如二印印
泥。大衆看。他興教不三自通二國師意一纔有二慍色一拂袖去。尚感下觸
忤善知識一之因果上。況今時參學問酬間。有下少不レ投二我機一
者上。則輕二蔑師家一或掌或拳或蹴
蹈之一作略如二狂亂一哉。我恐因之與レ果影響不レ差。又記。
報恩則禪師。開堂日。李王與二法眼一在レ會。有
レ僧問。龍吟雲起。虎嘯風生。學人知是出世
邊事。到二者裏一爲二甚麽一不會。師曰。會取好。僧
擧レ頭看レ師。又看二法眼一便抽身入レ衆。法眼與二
李王一失レ色。眼歸二方丈一令下侍者喚二其僧一至上。
眼問。上座適來問底語。許レ儞具レ眼。人天衆
前何不二禮拜蓋覆却一。便摵一坐具。其僧三日
後吐レ光而終。大衆看。箇僧蒙三法眼大師許二
具眼一。尚不レ免レ感下輕二蔑師家一之因果上。況如今
虚參浪悟空腹貢心乎。宜レ鑒二于殷一。又記。香
嚴閑禪師。因僧問。不レ慕二諸聖一不レ重二己靈一
時如何。師曰。萬機休罷千聖不携。當時疎山
在レ衆作二嘔聲一曰。是何言歟。師問。阿誰。衆曰。
師叔。師曰。不レ諾二山僧一那。山出レ衆曰。是。師
曰。師叔莫二道得一麽。山曰。道得。師曰。試道看。
山曰。若教二某甲道一。須下還二師資禮一始得上。師乃
下座禮拜。準二前話一問。山曰。萬機休罷由二有
レ物在一。千聖不携亦從レ人得。師曰。却請師叔
道。山曰。何不レ道二肯諾不
得レ全。師曰。肯又肯箇甚麽一。諾又諾二阿誰一。山曰。肯即肯二千聖一。
諾即諾二自己一。師曰。饒儞與麽也。須二三十年
倒屙一。設使住レ山無二柴燒一。近レ水無二水喫一。分
明記取。後住二疎山一。果如二師記一。至二二十七年一
病愈。自曰。香嚴師兄記レ我。三十年倒屙。今
少二三年一在。毎レ至二食畢一。以レ手抉而吐レ之。以
應二前記一。山後問二道怤長老一。肯重不レ得レ全。作
麽生會。曰。全歸二肯重一。山曰。不レ得レ全。又作
麽生。曰。箇中無二肯路一。山曰。方愜二病僧意一。大
衆看。他疎山具二大眼目一點
檢滲漏於一語一。尚以在レ衆作二嘔聲一而議上故得二三十年倒屙
之報一。況今時未得謂得未證謂證者謾罵
詈觸
犯於老宿耆年一傲二妄見邪解一乎。其罪之大也。虚空不レ可レ容。上件因縁參學蓍龜盡
未來際鏤レ肝銘レ骨。山僧尋常單吐
露永祖家訓一策勵初學一。衆中縱有二宿殖衲子一忽得二一
句當レ機全身負荷一者。亦必不レ得下開二大口一招中
罪於諸方善知識上。念レ茲在レ茲。是故時到二解
制一爲レ衆區區如レ是。更有二嚴訓一不レ免拈出充二
其餞儀一。記得。永祖上堂擧。龍樹祖師曰。坐
禪則諸佛之法也。而外道亦有二坐禪一。雖レ然外
道有二著味之過一有二邪見之刺一。所以不レ同二諸
諸菩薩之坐禪一也。祖曰。龍樹祖師既恁麽道。
須レ知二乘外道雖レ有二坐禪之名一不レ同二佛祖
相傳之坐一也。近代宋朝諸山杜撰長老等。未
レ知二此等道理一。蓋是佛法衰微也。兄弟須レ知。
祖師唯傳二佛法之正脈一。面壁坐禪。後漢以
來雖レ有二依レ文解レ義之坐一。全無二其實一。唯獨祖
師傳而已。誠是佛法之親傳者也。頌言。面壁
坐禪佛祖傳。不レ同二外道二乘禪一。機先開得
| 機先眼。譬如二臘月火中蓮一 | 拂一 拂曰 | 大衆聽得也 |
墜外道二乘坑穽一底長安大道。不下爲二宋朝及元明杜撰一之所中壓倒上底
山形拄杖子。不下爲二四教五教圓頓半滿一之
所中籠罩上底游戲神通。安
住佛祖正傳三昧王三昧一底獅子座也。昔永祖東歸後。天童之脈
斷二于宋一。而元明之洞宗荒唐。只我日本五
百年來正傳三昧光明烜赫。猶二暗夜執レ炬而
| 行一。即今山僧謹賡二尊韻。大衆要レ聽麽 | 良久曰 |
倒今時胡亂禪一。明辨正邪一無二忌諱一。舌頭三寸吐二紅蓮一。伏惟大衆
坐久成勞
| 第三 | 始行二晩參一普説 | 師曰 | 黄頭老子。爲二一大 |
藏涅槃妙心一付
囑金色頭陀一。碧眼胡僧爲二傳法救迷情一西來。乃以二凝住壁觀凡聖等一一
面
授於斷臂翁一。倶欲レ令三衆生體達佛之知見一之外無レ他所以石頭曰。吾此法門先佛傳
受。不レ論二禪定精進一。直達二佛之知見一。若使三黄
頭碧眼一向無言無示從レ初似二寂默外道一。則
其出現西來亦只虚設耳。然而昧
却正傳家範一執見擔版者。妄指二拈華瞬目破顏微笑面
壁九年依位三拜一誤爲二無言説之憑據一。更謬
解其所レ謂以心傳心一以爲。恰如下世俗商
量箇謎一硏究而得中的當上。此弊之生所二由來一也。
尚而不二終復
古。從二宋末一到二元明一。則其主法者多認二之教外別傳祕訣一。且一二掃佛經祖
論一而齊三之舊暦不二復用一。其弊寢溢流入二日
本一。則弊上加レ弊。其弊彌甚。近世見下稱二善知
識一者上。乃値二參學一則只授一一則話頭二大激勵
之一曰。行住坐臥提
撕之一急悟急悟。若不レ能レ悟者自死。纔出頭來一聞千悟。餘無レ所レ言。
到二策勵之法一。則或縛レ手或縛レ脚令二強久坐一。
見二時勞眠一或拳レ之或掌レ之或蹈レ之蹴レ之。更
執レ策楚
撻之一也。幾乎不レ異二罪刑一。或處師家自爲レ之。或處兄弟互爲レ之。其雛衲菽麥未
レ分東西未レ辨者。逼二乎策勵酷毒一而心竅窒
塞忽失二正氣一。恰如二鬼崇狂亂一。或咄或喝或
哭或笑。馬嘶牛吼千態萬貎。施爲即出二常情一。
爲二師家一者見レ之妄曰。其悟。因爲印
可大事了畢一蒙二印可一者。亦自許謂二之實悟一。究
詰其悟處一則無レ他。只向二心路絶處一而翻一翻自
肯。然其謂二心路絶一者無記之謂。而謂二自肯一
者鬼家活計耳。其黨皆以爲。乃是大死一番
絶後再蘇底境界。得二此悟一者。或處夏制或
五人或十人。或處冬制或十人或二十人。如
レ斯之類如今天下成レ群作レ隊。貢高我慢。到
處觸
忤老宿一罵二謗先徳一毀破佛戒一輕二蔑定慧一。恣開二大口一乃道。一悟二此心一則無レ有二生
死一。何者。心法無相無形。猶如二虚空一。故火不
レ能レ燒水不レ能レ濕。未レ得二此悟一者流
轉生死一。既得二此悟一者。一息絶時即無相無形法身佛。
從レ是實無レ有レ生又無レ有レ死。是故今日境界。
行亦禪坐亦禪。逆順縱横無二可不可一。有二何
因果修證可
拘哉。嗚呼此是三祖大師所レ謂小見狐疑轉急轉遲執レ之失レ度必入二邪路一之
類。偶受難レ受南洲人身一。値二難レ値西來佛法一。
煖衣二法服一飽食二佛飯一者。可レ謂曇華浮木之
大因縁。然匪二啻不
知二歡喜一。却昧其因縁一盲二乎佛之知見一。且邪二乎其見一而撥
無因果一昧二沒無上修證一者。其罪之大也。若有二形貎一。則
虚空亦應二裂破一。可レ不二恐而愼一哉。其咎專在下
學者内無二信根一外値二邪師一妄貪中其印證上也。
若其自畫不レ能レ悟者。或縊レ首而薨或刃レ喉
而死者間亦有レ之。此却有二少信根一輩。不三審
解二其策勵原意一而株
守於所レ謂纔出頭來一聞千悟之語一也。適雖下割二難レ割親愛一而出家
背二難レ背師恩而出
國。大事未レ明。則父母師僧之恩猶未レ可レ報。徒到三甘致二非業之死一
者。實堪二槌レ胸痛哭一。其咎專在師家愚佻短
闇不レ知二見レ機作底方便一妄一
概乎智愚利鈍一悉欲丙驅陷乙之於己之既陷坑穽甲耳。趙宋
始有下提
撕話頭一之禪上起。雖二是祖宗之一弊也一。未下曾聞中如二今日一迂闊放誕者上。嗚呼若用二
這般事一以爲二佛祖單傳大道一。則認レ石爲レ玉
握レ土爲レ金。非レ愚則狂。宜哉爲二教家者流一之
拍レ手而笑也。太凡佛乘有二聖默一有二聖説一。雖
レ默未二曾不
説。雖レ説未三曾動著舌頭一。所以道。默時説説時默。大施門開無二壅塞一。爾今
爲二師家一者爲二學者一者。互傲二瘂羊一而大法通
局毫不二辨白一。其所二許可一也恁麽鹵莽。其所二
首肯一也恁麽頑昧者。又其咎偏在下死
抱一則話頭一以爲二不解底謎一倶誤謂中之以心傳心玄
旨上。又其咎在下不レ讀二佛經祖論一拍盲無知只
任二業識施爲一自計較上耳。若可レ嫌二經論一。則馬
鳴龍樹面皮厚矣哉。大般若曰。總持無二文字一。
文字顯二總持一。藥山曰。不レ得レ絶
却言語一。我今説二這箇語一顯二無語底一。洞山曰。雖レ非二有爲一
不二是無語一。又曰。言語不レ通非二眷屬一。噫古人
不レ同下今人僥
倖乎笨鈍不解二經論一却盲誇不立文字一不レ知二慚愧一底鐵面皮上。是故清規
載下齋後就二看讀床一古教照心法上。天竺置而不
レ論。如二震旦一有二初祖禪經三祖信心銘六祖
壇經永嘉證道歌石頭參同契草菴歌洞山寶
鏡三昧歌玄中銘新豐吟及歴代祖師語録一。
不レ遑二枚擧一。纔有二文字一則有二道理一。若有二道
理一則一一可二以示
人。從聞者隨レ分得レ益。豈可乙與下笨鈍無慚愧盲
誇不立文字一底上同レ日而語甲哉。不レ見宗門規繩有二上堂小參入室請
益毎日早參晩參一。皆無二時不
激揚此道一。所以道。開
示衆僧一故有二長老一。若似下今時師資授
受一則話頭一了癡
認宗門用心只如是。則豈用二長老開示一哉。若癡下認坐禪除二提
撕話頭一外無
有二別用心法一。則如二西天四七東土二三及青原南嶽石頭馬祖藥山百丈雲巖
黄檗時一未三曾有二狗子柏樹麻三斤乾屎橛名一。
且道提
撕箇什麽話頭一。噫朱愚也哉。如二山僧一非器雖三道行無二百所
取。偶丁二粥飯頭一叨稱二主人一。只有二扶宗一癖一常要三自矯レ時不二爲
レ時見
矯耳。可扶之宗者何耶。佛佛祖祖有二箇要機一嫡嫡相承。到二碧眼胡僧一。自西來在二
少室一面壁宴坐。夫之謂レ是也。乃是佛祖單
傳三昧或名二寶鏡三昧一。所レ謂如レ是之法佛祖
密付者也。所以永祖曰。初祖西來。不レ務二諸
行一。不レ講二經論一。在二少林一九年但面壁坐禪而
已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。嫡嫡面授
親承二密印一。師資骨髓證契見傳。唯此一事
實。餘事即不是。震旦六代後得二青原行思一。行
思十七代得二天童淨老一。乃自二黄頭老子一直下
五十代。其所二單傳一與二從上諸聖一未三曾移
易一絲毫一。碧眼胡僧曰。我滅後八千年。法絲
髮許不レ移二我在世時一。豈不レ爾哉。我永祖截
レ海入宋。面
授其印一歸唱二之日國一者。或曰。佛佛要機祖祖機要。或曰。自受用三昧。或曰。
三昧王三昧。不二是大疑大悟小疑小悟底懞
懂。不下是株
守話頭一底頑闇上。不乙是不レ知下生從二何處一來上則疑二來處一不レ知下死向二何處一去上則
疑二去處一底匇忙甲。不下是尋
覓見聞主人公一底演若上。是故其揀レ異也。不レ用下傳燈普燈所レ載
坐禪儀及箴銘等上。更雌二黄杲大慧一以爲レ不
レ通二我宗一。嗚呼今日分
量小悟大悟一輩。若初聞レ之。則應下生二大怖畏一魂飛膽喪上。是非二但特
永祖一。按天童淨老嗣子瑞巖無外遠公。跋二眞
歇和尚拈古一曰。當二紹興間一。妙喜正
統東山一詆
訾默照一。寂菴是擧。可レ謂入二其室一操二其戈一取二其矛一撃二其盾一。覽者當二自得
之。所レ謂妙喜是大慧也。寂菴是眞歇也。由レ此考レ之。妙
喜昔時不レ通二我宗一妄加二詆訾一以爲二默照邪
禪一。其語多見二其録一。眞歇者如二利劍之出レ匣
冷光凛凛一。此箇有二英氣一漢專要下其爲二兒孫一
揀レ異辨
魔。故忍俊不禁拈二箇信心銘一。騎二賊馬一逐レ賊。所レ謂取二其矛一撃二其盾一者可レ覩。宏
智者如二寶珠之溫潤玲瓏一。此箇無二圭角一漢。
只要下爲二兒孫立中宗旨上。故特作二默照銘一而張
皇。未三曾毫逆二其罵謗一。匪二但不
逆。却以レ慈攝受扶
助妙喜一也多。按宏智臨レ歿請二妙喜一主二後事一。喜至問。師安否。侍者曰。師無レ恙也。
喜笑曰。鈍鳥。宏智聞遽以レ偈達レ之。有二鈍鳥
離レ巣易靈龜脱レ殼難之語一。同二一胠篋一遺レ之
并誡曰。有レ急當二啓視一。宏智遂化去。無レ何喜
患二背疽一潰決。憶二宏智言一啓レ篋視レ之。乃木
綿花也。用以塞レ創。花盡而喜乃卒。時以定二
兩師優劣一。故陸務觀作二宏智讃一曰。死諸葛
走二生仲達一。死姚崇賣二生張説一。看渠臨レ了一
著子。諸方倒退三千里。逸亭居士徐繼恩所
レ謂。智住二天童一慧住二育王一其唱酬入滅事頗
著二神異一者亦是也。妙喜又妄
解洞山五位頌一加二罵謗一。謙謙叟曰。人天眼目録。大慧杲
辨二五位之相一。有二二分黒一分白等之説一。永
平祖師嘗見レ之曰。人皆曰。眼目。祗是盲目。
唾而擲レ之。此乃妙喜不レ通二我宗一之的證斷
| 焉可レ知。近世俍亭亦謂。悟空 | 眞歇 諡號 | 宏智扶起 |
與二妙喜一背馳也如レ是。永平之不レ諾二妙喜一也
如レ是。洞門雲仍不レ可レ不レ審。嗚呼宋季微二眞
歇宏智二大士一。則青原之正脈幾乎斷絶。夫
默照者。諸佛知見自己光明。在二華嚴一則謂二
之海印三昧一。或謂二之毘盧舍那藏三昧一。在二
法華一則謂二之無量義處三昧一。在二般若一則謂二
之三昧王三昧一。必放二大光明一施
作佛事一。大般若所レ謂。値二此光一者無レ不三決定成二無上正
等菩提一。圓覺謂三之入二神通大光明藏一。馬鳴
祖師曰。大智慧光明義。又曰。遍照法界義。三
祖大師曰。虚明自照不レ勞二心力一。非思量處識
情難レ測。長沙曰。盡十方世界在二自己光明
裏一。雲門曰。人人盡有二光明在一。看時不レ見暗
昏昏。嗚呼佛祖之開
顯默照一也。恁麽廣大恁麽烜赫。而不レ通二此宗一暗昏昏者。妄加二詆訾一。
默照若可二詆訾一。則佛祖亦應レ受二屈辱一。但以二
唯證相應境界一故。宜哉虚參浪悟不レ窺二端
倪一也。永祖之所
以不能レ不レ加二雌黄一也。宋末法衰如レ是。而元明禪師皆不レ知二正傳。然
今於二日本一其稱二永祖兒孫一者。非下但昧二却吾
祖家範一不レ知二天童正傳奈何耳一。却竊爾
汝罵
謗永祖一。且毀破其語録及家訓一。以爲レ無レ益二參禪一。且不レ知下人人著二永祖衣一喫二永祖飯一
聯二系於其裔一飽浴二恩海一却昧中大因縁上也。若
復審實不三首
肯永祖一者。盍下更二其衣一吐二其食一移二其居一斷二其系一總他
脈之一而以出二其閫域一縱横無二忌諱一開二大口一罵謗以逃中獅蟲之
責上哉。嗚呼如レ是類今日成レ群作レ隊。將レ令二永
祖正宗斷絶一也恰如二懸絲一。當二此時一。日本二
萬有餘龍兒鳳孫恬然徒袖二扶宗手一者何也。
是以間有二少信根一者。亦爲二此輩一被二纒縛殺一。
終焦二種於菩提果一墜二墮外道坑穽一者。不レ知二
幾多一。豈忍二三百刺
心哉。山僧螻蟻微力雖レ不二自揣一。幸系二脈於永祖一苟稱二遠孫一。是故
努力爲下天下永祖兒孫與二山僧一同レ志修
證正傳三昧一且欲レ矯二此弊一者上日日不レ廢二晩參一
提
唱此事一。只希闔山清衆揀レ異辨レ魔以報二祖恩一。是名レ具二擇法眼一。古規不レ廢二晩參一。開
示無レ懈。是故古徳會裏不レ有下如二今日一撥
無因果一昧
沒修證一與二外道一爲レ伍底輩上。從下一株
守話頭一禪始上。而漸漸弊生開示無レ用。參亦自廢。覃到二今日一則放蕩縱逸。所レ謂剃頭
外道者十之七八。譬如二洪水氾濫難
爲二隄防。縱有二永祖一再出。亦不レ可二奈何一耳。嗚呼因
果也不レ可二撥無一。百丈曰。不昧因果。修證也
不レ可二昧沒一。南嶽曰。修證即不レ無。山僧永祖
直下遠孫。百醜千拙。餘無レ所レ知。是故萬般
施設只一
如永祖一。永祖所レ不レ用者。雖下擧二天下一用
之。山僧不レ用。永祖所レ用。雖下擧二天下一不
用レ之。山僧從用。唯見二永祖面一不レ見二他面一。不レ挽二他弓一。無レ騎二他馬一。豈管下他之是
非乎我一褒
貶乎我上哉。如二其晩參一者。清規曰。凡集レ衆開示。皆謂二之參一。古人匡レ徒。使二之
朝夕咨扣一。無四時不三激
揚此道一。故毎レ晩必參。則在二晡時一。若住持至レ晩不レ參。則堂司行者
禀二命住持一覆二首座一鳴二僧堂鐘一三下謂二放參
鐘一。昔汾陽昭禪師住二汾州太子院一。以二并汾
苦寒一故罷二夜參一。有二異比丘一振レ錫而至。謂レ師
曰。會中有二大士六人一。奈何不二説法一。言訖昇
レ空而去。師密記以レ偈曰。胡僧金錫光爲レ法
到二汾陽一。六人爲二大器一。勸請爲擧揚。楚圓
守芝號二上首一。楚圓即慈明也。後住二石霜一。飯
罷常山行。時楊岐會公爲二監寺一。闞二其出一撾
レ鼓集レ衆。慈明遽還怒數曰。暮而升座。何從
得二此規繩一。會徐對曰。汾州晩參何爲非二規
繩一乎。慈明頷レ之。抑二八應眞及眷屬受二佛
囑護
持遺法一故。有三時應現勸二請説法一。蓋欲下末法得二大器一不
令レ斷絶如來正種一也。楊岐亦令二慈明不
廢二晩參一。古人作處今人可レ慕。是故永祖曰。汾陽善昭禪師會下止七八衆。
趙州不レ滿二二十衆一。藥山僅有二十衆一。然例作二
晩參一。近代雖三聚
會五百七百及一千僧一。既無下抱道之人具二主席一者上。豈爲二大叢林一而比二
藥山趙州汾陽等之會一者哉。所以斷無二晩參一
亦絶レ講矣。先師天童出世乃千載一遇也。雖
レ當二澆運一軌則尤嚴。或半夜或晩間或齋罷總
不レ拘二時節一。或繋二入室鼓一乃普説。或撃二小
參鼓一乃入室。或自手打二僧堂槌一在
照堂一普説。普説了入室。或打二首座寮前版一就二首座
寮一普説。普説了入室。乃希代之勝躅也。今
大佛既爲二天童之子一亦行二晩參一。是則我朝
之最初也。大衆須レ知。永祖昔行二晩參一挽二回
古風一。然今永祖門下絶無二晩參一。祖師家風漸
漸拂レ地。山僧會裏雖二衆少一。而慕レ古行二晩參一
者攀二例於高祖一也。其行二晩參一也無レ他。只
欲レ令二佛祖正傳三昧不
墮レ地耳。記得。永祖曰。此坐禪也佛佛相傳祖祖直指。獨嫡嗣者
也。餘者雖レ聞二其名一。不レ同二佛祖坐禪一也。所
以者何。諸宗坐禪待レ悟爲レ則。譬如下假二船筏一
而度中大海上。將謂度レ海而可レ抛レ船矣。吾佛祖
坐禪不レ然。是乃佛行也。宏智古佛曰。縁思
不到一片靈明廓落無依十方通暢。摩竭閉
レ門無二法説一。少林面壁訪二知音一。若是本色衲
僧。未レ擧レ歩前薦取。好大衆單傳三昧。其所
レ唱也如レ是。雖二然恁麽一。若有レ人向二山僧一問二
如何是單傳三昧一。乃向レ他道。蒲團無レ縫。伏
惟大衆坐久成勞
| 第四 | 新製二禪杖一普説 | 師曰 | 天童淨祖曰。坐禪第 |
曰。坐禪乃第一莫二瞌睡一。雖二是刹那須臾一。猛
壯爲レ先。然而睡眠五欲之一。欲界行レ禪者
不レ能レ無レ睡。其睡者不レ能二自起一。必依レ他而
覺故律中佛説下用二禪杖一法上。其製用二竹或葦一。
用レ物包二一頭一。以二軟頭一點レ之。蓋欲レ令二其受
レ杖者不
忍レ痛也。禪林古規不レ載二禪杖一。蓋以下僧堂規則連床同坐間有睡者一獨潜抽解經中
行乎廊廡上故不レ用二禪杖一乎。今時禪堂同一
座禪同一經行。不レ同二古規一。而抽解亦名實乖
角以二其睡魔難
避故。乃有二警策之設一。雖二是禪杖遺意一。其制度非二如法一。恰似二刑鞭馬策
類一。然今因三清規無二用杖法一也。爲二坐禪主一者
往往用逞二私意一。到二其弊一生一。則有下尤可二驚
歎一者上。嘗有二參徒一。説三諸方行二警策一曰。或以二
絆子一束
收衣角一。唾レ手執レ策。鷹視睡者一而隼發。其痛打不レ異二杖刑一。受レ策人。強者肩腫
腕委。弱者殆二乎悶絶一。或見二既睡而自覺者一。
特往撃二先睡之債一。或有下被二痛打一含二忿恨一待一
自當レ行レ策時一而痛打倍二於前一酬二其讐一者上。或
有下生質病痾羸弱隈
避痛策一者上。則擧レ衆毀謗之一謂二無道心無信心一。癡漢欲レ免二毀謗一。忍
受痛打一病彌沈重。終致二非業死一。酷者到下不
レ擇二頭目耳鼻一胡打亂打頭傷耳裂血滴淋漓一。
堂内互代行レ策故。六和兄弟却結二怨讐一相搪
揬者多。是故如二坐夏單衣時一。則肩膊膿爛者
十之八九。余聞長吁曰。是亦謂二佛祖正傳密
行一乎。夫佛在世。六群比丘行二禪杖一時。擣二比
丘脇肋一。彼即警
喚殺レ我長老一。因レ之佛説下用二禪杖一法上。其擣二脇肋一尚爲二非法一其餘可二思而
知一。或説。某國某寺結制打撃甚強。而警策折
也幾乎數十枚。行脚癡漢遞
説諸方一以爲二叢席繁興之夸輝一。可レ謂愚暗之甚。或處又引下天
童淨祖將レ履打二睡僧一事上以爲二古例一。嗟株
守一時應機一慕レ蹤繼レ踵。則南泉支流者可二例
斬
猫。黄檗餘裔者可二例蹴母哉。他門置之不論。若二我永祖法中一。則坐禪有レ儀。經行有レ法。
今爲二雲仍一者不レ由二祖訓一。妄行二非法一。不三啻
行二非法一。間有下開二惡口一仰レ天而唾者上。豈不レ痛
哉。余者永祖之兒孫也。故私
淑高祖密意一兼推一本佛意一。今新以レ竹作二禪杖一。制度有レ樣。
且説二用杖法一警二誡參徒一。只希彷
彿密行之萬一一耳。大衆諦聽。行杖人見二睡者一。如法執レ杖。
徐歩到二其床前一。可下用二杖頭一揩
摩睡者肩上上。睡者既覺。宜二合掌謝
杖。更睡者。再到可下用二杖頭一柔拄中其肩上。既覺復宜二合掌謝
杖。猶更睡者。三到可下用一杖頭一輕
打肩膊上。擧レ杖不レ得レ過二一尺。既覺復宜二合掌謝
杖。佛言。若和尚阿闍梨睡亦應レ令レ起。恭
敬法一故。然則雖二主人耆宿一亦當レ受レ杖。順二佛制一故。若値レ有二
受レ杖三回亦更睡者一。則不レ可レ行レ杖。又有下自
知二宿業重故睡眠最深一別乞二痛打一者上。不レ在二
此限一。受杖人宜二實思念一。剃髮染衣一墮二僧
數一。生死海中希有人身。一息既絶。識屬二來
生一。今不二修證一。更待二何時一。昏散易レ侵。三昧難
レ熟。幸憑二禪杖一睡魔亡レ跡。此恩洪大。可レ銘二
肝膽一。行杖人亦宜二思念一。我行二禪杖一驅二人睡
魔一。彼人受レ杖三昧現前。行杖功徳不レ可二測
量一。彼之睡數。我之功積。縱睡幾回。豈倦二行
杖一。菩提行願專在レ爲レ人。幸當二其仁一。所レ冀
如法。若能如レ是也。能行所受水乳不レ分。正
傳三昧相續綿綿。太凡用杖。其要唯在二乎覺
睡耳。夫人之睡而覺也。雖レ到二倒臥熟睡鼻鼾
譫語一。而一呼便起。況定坐微眠豈可下要二強
打暴撃一而驚
之哉。憶夫人人縁省精靜則睡亦輕。事繁神馳則睡亦重。今之叢林自レ寅到
レ子行事之繁三二倍於古規一。身心困勞。當二其
坐時一欲レ不二自睡一亦豈可レ得耶。雖レ然除レ睡修
證。謂二之精進一。宜抖
擻精神一洞豁胸襟一能令中内外灑灑落落上。不レ宜下耽
嗜昏沈一馳騁散亂一令中身心
坐禪儀一。闔山大衆。伏冀委悉
| 第五 | 除夜普説 | 師曰 | 記得永祖道。往二來六道一 |
睡一。光陰百歳轉二流丸一。祖師恁麽慈誡。兒孫豈
不二鏤レ骨奉行一哉。今歳既過來歳亦如レ是。實
轉二流丸一也。汝等大衆幸聞二難レ聞之正法一也。
唯須二正身端坐回光返照一。切莫下以二意根一卜
度或咬
嚼古則一作二念話杜家一以終レ身昧中却佛祖正傳要機上。永祖道。佛祖單傳之宗言外
領略之旨者。不レ在二先哲公案之處古徳證入
之處一。不レ在二語句論量之處問答往來之處一。不
レ在二知見解會之處思量念度之處一。不レ在二談
玄談妙之處説心説性之處一。唯放二這柄一不レ留。
瞥地當處團圝。乃是家訓之蒲團也。世尊
三昧。迦葉三昧。少林凝住壁觀。二祖了了常
知。三祖虚明自照。乃至青原聖諦不爲。石頭
先佛傳受。藥山非思量。雲巖無爲爲坐。洞
山寶鏡三昧。以至眞歇常光現前。宏智默照。
西天東地未三曾移
易一絲毫許一。固是般若波羅蜜多流
通東北方之佛勅可レ不レ信哉。所以道。佛佛要機祖祖機要。審實也矣。言不二
虚設一。然未レ知二正傳一者妄謗曰二默照邪禪一。大
般若經中有二箇謗般若品一。其罪可二檢而知。若
嫌之於邪禪一。則其爲正禪一者乞呈露。看。只
死
執一則公案一謂二之正禪一乎。分量大疑小疑一謂二之正禪一乎。或者謂。提
撕公案一始二乎黄檗希運禪師一。豈不レ依レ樣哉。嗚呼是何言耶。
若依二古轍一。則有二六年端坐九白面壁一。何措
レ焉用二希運一哉。況看話禪起二于宋一。莫聞二于
唐一。汝等未レ審。則爲辨明。緇門警訓戴二箇黄
檗禪師示衆者一篇一中謂。若是丈夫漢看二箇
公案一。僧問二趙州一。狗子還有二佛性一也無。州曰。
無。但二六時中看二箇無字一。書參夜參。行住
坐臥。著衣吃飯處。屙屎放尿處。心心相顧猛
著二精彩一守二箇無字一。日久歳深打成一片。忽
然心華頓發悟二佛祖之機一云云。此一篇但題
曰二黄檗禪師示衆一不レ謂二希運一。憶是趙宋住二
黄檗一漢之作也。然後來雲棲株宏加二運字於
黄檗下一題載二此法語於禪關策進一。自副レ語
曰。此後代提二公案一看二話頭一之始也。自後永
覺亦謂。至二於話頭上一歩死工夫一。則實非二吾
之臆説一也。昔者黄檗肇レ端。諸師遵承。而大
慧光主
張之一。嗚呼雲棲永覺者晩明秀英。而僻二其所
好則何夫如レ是莽鹵耶。仰山曰。百丈得二大機一黄檗得二大用一。夫運黄檗之嶢
然于祖宗一也。少レ有二倫匹一。開
拓丈夫漢一應レ有二當機覿面手段一。豈用下引二他話頭一繋
縛之一謂中守二箇無字一日久歳深上哉。況黄檗入
寂大中四年庚午八月一。此歳趙州年七十三。是正當二
行脚時一。按二趙州行状一曰。年至二八十一方住二趙
州城東觀音院一。若然則開法之後當レ有二狗子
柏樹等商量一。撿二趙州録一。尚不下與二洞山臨濟
並
化。多與二雪峯雲居一唱酬。依レ茲考レ之。黄檗豈有レ擧二用趙州話一哉。可レ謂無根之甚。然
世有二一卷黄檗傳心法要者一。此書本信疑相
半。雖二其裴休序一。亦比二之圓覺序一則文勢實
奴郎之論也。此書日本弘安年中相之壽福
寺念大休作二後序一刊行。不レ載下擧二狗子話一法
語上。近世新渡明藏所レ收傳心法要末加
添此法語一。以レ故禪雛不レ辨二東西一者據レ之爲レ證。實
謂看狗子話始二乎黄檗運一。誠可二胡盧一。一是明
人所レ爲。以レ不レ載二大休刊本一可レ證。明鮑宗
肇言謂。大慧於二正法眼藏之末一悉拈二時病一。
然後唯將二一句無義味話頭一參究。是提二無字
話頭一之始實起二于宋一也。今人誣レ在二唐黄檗
運公一。豈不二謬紊一。不レ知何人將下宋時住二黄檗
山一者一段示衆語上贅二於心要後一曰。那有二天
生彌勒自然釋迦一。教レ參二趙州無字話頭一。從
レ此一人傳レ虚萬人傳レ實。遂訛爲二先黄檗運
公説一云云。鮑氏説亦如レ是。則黄檗無二此語一
必矣。昔徳山密禪師會下有二一禪者一。用レ工
也甚鋭。看二狗子無佛性話一久無二所入一。一日
忽見三狗頭如二日輪之大一。張レ口欲レ食レ之。禪者
畏避レ席而走。隣人問二其故一。禪者具陳。遂白二
徳山一。山曰。不二必怖一矣。但痛加二精彩一待二渠開
口撞
入裏許一便了。禪者依レ教坐。至二中夜一狗復見レ前。禪者以レ頭極レ力一撞。則在二函櫃中一。
於レ是
大慧以前一。鮑氏未二委考一也。古人提二狗子話一
直得下狗頭現自身撞二入其口中一契悟一。亦心意
識之變態念想觀之出沒耳。不レ足レ崇焉。余
曾在二奧州一日聞二似レ此事一。或寡婦信二濟下老
宿一參禪。老宿授以二無位眞人話一。功夫日久
月深。坐時忽視下長可二一丈一僧立中面前上。色黒
如レ漆。無二耳目口鼻一。毎レ坐而爾。此婦不レ堪二恐
怖一。就二先師一質レ之。先師曰。念想所成耳。教
レ捨二話頭一。其後不レ現。此類太多。豈是佛祖正
傳之法也哉。嗚呼宋朝既失二正傳要機一輩多。
是故元明禪師皆不レ知二正傳一。日本只有二永平
遠孫一安
坐如レ是蒲團一直入二諸佛自受用三昧一。高祖之恩實是須彌大海。或謂如淨録中
有下拈二無話一之説上。是應二時機一之施權耳。淨祖
正嫡只有二永祖在一。爲二遠孫一者專可レ依二永祖
所
示。而永祖正傳乃佛祖要機耳。要レ聽二高祖底一麽。七佛蒲團今欲レ穿。先師禪版已相
傳。眼睛鼻孔可二端直一。頂對二青天一耳對レ肩。正
| 當恁麽時又作麽生 | 良久曰 | 莫レ管二他心猿意馬一。 |
來際。歸家穩坐的。只須下救二頭然一辨道上。光陰
莫二虚度一。珍重
| 第六 | 永祖忌掛眞普説 | 師曰 | 眼横鼻直空手還 |
涼扶桑一。聻諸仁者即今看二高祖眞賛一。此是吉祥祖山從レ古以來印版出
底眞影。料之。親筆賛語昔爲二蠧魚一見蝕而
脱二兩字一。後之事二印版一者乃寫二文字隱隱地
可レ讀底許一。其後之後者又恐レ有二改レ舊之誚一
不二敢増損一乎。是故賛語一篇難レ爲二句讀一。或
恨レ之或怪レ之者往往而有。可二以憾一焉。其賛
曰。認レ是爲レ眞。眞爲レ甚是。擧レ是爲レ甚待レ眞
矣。恁麽見得。掛レ空何是身。牆壁未二全心一。此
賛本三十字。今乃有二二十九字一。因下擧是下
脱二爲非兩字一待眞下剩中矣字上也。今按二本録一。
載二此賛一曰。認レ是爲眞。眞爲レ甚是。擧レ是爲
レ非。爲レ甚待レ眞。恁麽見得。掛レ空何是身。牆
壁未二全心一。初四言四句。次四字傍句。後五
言二句。是太易レ讀。昔南泉禪師示レ僧曰。儞
若此生出頭來道三我出家作二禪師一。如二未出家
時一曾作二什麽一來。且説看。與レ儞商量。僧曰。
恁麽時某甲不レ知。師曰。既不レ知。即今認得
豈可レ是耶。僧曰。認得既不レ是。不レ認是否。師
曰。認不認是什麽語話。僧曰。到二這裏一某甲
轉不會也。師曰。儞若不會。我更不會。賛語
初四句蓋借二此語意一也。天童淨祖風鈴頌曰。
通身是口掛二虚空一。達磨大師曰。心如二牆壁一
方可レ入レ道。賛語後二句則翻
轉此等語意一也。然其賛語一篇大意。則與二普勸坐禪儀所
レ謂身心自然脱落本來面目現前一同矣。雖二然
恁麽一。知レ趣者少。汝等切宜二咨參一。珍重
| 第七 | 佛生會普説 | 拂一 拂曰 | 看看。世尊即今生下即 |
麽。要レ看眼瞎。雲門大師曰。我當時若見。一
棒打殺與二狗子一喫。貴圖二天下太平一。佛是三
界導師。雲門爲什麽打殺。琅琊覺曰。雲門
可レ謂將二此深心一奉二塵刹一。是則名爲レ報二佛恩一。
琅琊爲二什麽一土上加レ泥。若也辨得。不レ妨稱二
佛兒孫一。其未レ然。各乞聽二山僧處分一。僧問二夾
山一。撥レ塵見レ佛時如何。山曰。直須レ揮レ劍。若
不レ揮レ劍。漁父棲レ巣。僧擧問二石霜一。撥塵見佛
時如何。霜曰。渠無二國土一。何處逢レ渠。僧回擧
似夾山一。山上堂曰。門庭施設不レ如二老僧一。入
理深談猶較石霜百歩一。直得相好光明遍界
不二曾藏一。然古人鹵莽穿鑿不レ少。多昧二宗旨一。
今且擧二一件一爲二大衆一説。切須二子細一。從容菴
録擧二此則一曰。僧問二撥塵見佛一。所問是一。夾
山道。若不レ揮レ劍漁父棲レ巣。石霜道。渠無二國
土一何處逢レ渠。萬松道。入理深談不レ如二石霜一。
門庭施設猶較二夾山百歩一。莫二兩彩一賽一麽。
山僧謂。此評太鹵莽。若徒恁麽把二話頭一互
換作二兩彩一賽一。但是較
量門庭施設與二入理深談一耳。非三評
唱答話差別一。況入理深談較二石霜百歩一。本是夾山退レ己讓レ人語。門庭施
設較二夾山百歩一。本非三石霜有二此語一。因レ甚萬
松自設一此語一妄謂二兩彩一賽一麽。僧問二趙州一。
撥塵見佛時如何。州曰。撥レ塵非レ無。見レ佛不
レ得。僧問二雲門一。撥塵見佛時如何。門曰。佛亦
是塵。趙州許二撥塵一不レ許二見佛一。雲門非二但撥
塵一。佛亦屬レ塵。各有二宗旨一。夾山答話與レ此不
レ同。撥塵也見佛也纎毫不レ動。但道直須レ揮
レ劍。若不レ揮レ劍。漁父棲レ巣。此語太誵訛。樵
夫宜棲レ巣。漁父宜レ宿レ舟。如今却道。漁父
棲レ巣。萬松何不二子細咬嚼一而措麽。萬松續二
上語一擧二天童頌一曰。拂牛劍氣洗兵威。定レ亂
歸レ功更是誰。一旦氛埃清二四海一。垂レ衣皇化
自無爲。且曰。臨濟宗風金剛王寶劍殺レ佛殺
レ祖。夾山截
斷老葛藤一打破狐窠窟一。今點撿天童頌一看。有下夾山截
斷葛藤一打破狐窟一意上麽。萬松爲二什麽一妄附會麽。臨濟且置。夾
山若欲三截
斷葛藤一。須三別有二手段一。但道直須レ揮レ劍。若不レ揮レ劍。漁父棲レ巣。是綿綿葛藤。
萬松爲二什麽一道。截
斷老葛藤一。若以レ道レ揮レ劍作下截
斷葛藤一會上。則劍去而久。且撥塵見佛是衲僧參學獅子窟。萬松爲二什麽一道。打
破狐窠窟一。豈不二鹵莽一哉。又萬松擧二拂牛洗
兵事跡一了曰。此頌二若不レ揮レ劍漁父棲レ巣。是
但取二初二句一以充二夾山一耳。非レ領二答話玄旨一。
次擧二垂衣無爲事跡一曰。此頌下無二巣可
棲渠無二國土一無二劍可
揮何處逢渠也。萬松爲二什麽二胡亂交加。夾山道。若不レ揮レ劍。漁父棲レ巣。
是猶レ謂二若揮レ劍漁父不
棲レ巣也。石霜曰。渠無二國土一。何處逢レ渠。是與三趙州謂二見レ佛不
得頗同レ途不レ同レ轍。二師答處自別。萬松渾
崙呑レ棗。可レ謂方木透二圓孔一。萬松又曰。同安
道妙體本來無二處所一。通身那更有二蹤由一。自
道許レ汝親見二石霜一。猶較二夾山百歩一。山僧曰。
萬松隨レ語生レ解。萬松又曰。要レ見二夾山一麽。
劍爲二不平一離二寶匣一。藥因レ投レ病出二金缾一。山僧
曰。萬松丁寧損二君徳一。大凡夾山答話樞要唯
在レ揮レ劍。撥塵見佛若不レ揮劍則佛却塵。若
揮レ劍。則塵亦佛。直得佛塵塵佛非レ佛非レ塵。
且道呼爲二什麽一。到二者裏一或時呼レ佛爲レ塵。或
時呼レ塵爲レ佛。自在縱横無二可不可一。以レ故天
童初二句頌二揮レ劍底有
功也。石霜答話初不レ管二見佛撥塵一。國土猶無。豈有二蹤跡可
尋哉。此是潜行密用如レ愚如レ魯。但能相續名二
主中主一底。天童後二句頌二此無爲一也。永平
祖師曰。或時門庭施設。要二汝神通游戲一。或
時入理深談。要二汝田地穩密一。太凡門庭施設
入理深談。其實豈有レ二哉。非レ謂下夾山短二乎
入理深談一而長二乎門庭施設一石霜短二乎門庭
施設一而長中乎入理深談上也。其門庭施設則
門
庭施設乎入理深談一。其入理深談亦入理深
談於門庭施設一。萬松曰。各得二一橛一。胡亂指注。夾山道レ較二石霜百歩一。此是夾山退
レ己讓レ人褒
揚石霜答處得二青原宗旨之大全一也。雖レ然亦是一時機權耳。太凡評
唱古則一大須二子細一。苟渉二鹵莽一。豈有レ益二後學一。雖二然恁
| 麽一。即今作麽生是雲門一棒 | 良久曰 | 直須レ揮レ劍。 |
| 第八 | 評二古則一普説 | 師曰 | 依レ智不レ依レ識依レ義不 |
レ能二以レ智照
義妄以二識情一穿鑿言語一。則佛道也差。所レ謂北レ轅向レ越。若爾則雖二古人先徳一。
亦不レ可二概而信一。宏智古佛擧。雲蓋問二石霜一。
萬戸倶開即不レ問。萬戸倶閉時如何。霜曰。
堂中事作麽生。蓋無語。經二半年一方乃曰。無三
人接
得渠一。霜曰。道即太殺道。祇道得八成一。蓋曰。和尚作麽生。霜曰。無三人識
得渠一。師曰。穩密田地忌レ墮二功勳一。貼體衣裳會須二脱却一。
宗中辨レ的量外轉レ機。須二子細始得一。同中之
異酌然尚帶二依俙一。異中之異直是難レ臻二妙
極一。還到二石霜父子轉側處一麽。燭曉玉人初破
レ夢。夜寒青女未レ登レ機。然今按二傳燈石霜章一
曰。雲蓋問。萬戸倶閉即不レ問。萬戸倶開時
如何。師曰。堂中事作麽生。曰無三人接二得渠一。
師曰。道也太殺道。只道
得八九成一。曰。未審。和尚作麽生道。師曰。無三人接
得渠一。謂是賺レ擧。何者。以レ閉爲レ開以レ開爲レ閉。專顛
倒問答宗旨一。且以二識得一爲二接得一。則昧沒彌甚。由
レ此昔人胡亂穿鑿不レ少。東禪齊曰。只如二石
霜意一作麽生。若道二一般一。前來爲二什麽一不レ許
レ伊。若道三別有二道理一。又只重説一偏。且道古
人意作麽生。徑山杲曰。一對無孔鐵鎚。就レ中
一箇最重。此二老漢倶蹉
過開閉商量一。徒拈下無一人接
得渠一處上。以擬二丙丁童子來求火話一。而胡説亂道。與二石霜父子密旨一。背馳直是
千里萬里。殊不レ知此話本從二開閉處一商量
來。到下無三人識
得渠一處上始得二宗旨大全一。若未レ審。看二山僧分析去一。雲蓋山志元禪師。初
遊方時問二雲居一曰。志元不二奈何一時如何。雲
居曰。闍黎只爲二功力不到處一。師不二禮拜一而
退。遂參二石霜一亦如レ前問。石霜曰。非二但闍黎一。
老僧亦不二奈何一。師曰。和尚爲二什麽一不二奈何一。
石霜曰。老僧若奈何。拈
過汝不二奈何一。師乃禮拜請二入室一。是他到處以レ不二奈何一而爲二問
話一。嚢中自有二眞珠一。但是不二自在受用一。只箇
不二奈何一的與萬戸倶閉一自是一般。因問二石
霜一。萬戸倶開即不レ問。萬戸倶閉時如何。石
霜不レ答。倒二鎗頭一即問。堂中事作麽生。若使三
他問二萬戸倶開時如何一。則何須レ道二堂中事作
麽生一。妄録可レ知。他道レ無三人接
得渠一。山僧著語曰。珠走レ盤。石霜曰。道即太殺道。祇道
得八成一。師曰。和尚作麽生。石霜曰。無三人識
得渠一。山僧著語曰。盤走レ珠。不レ見雲巖問二道
吾一。大悲菩薩用二許多手眼一作二什麽一。吾曰。如三
人夜間背手模二枕子一相似。巖曰。我會。吾曰。
汝作麽生會。巖曰。遍身是手眼。吾曰。道也
太殺道。只道
得八成一。巖曰。某甲只恁麽。師兄作麽生。吾曰。通身是手眼。看他道吾是石
霜之父。可レ謂非レ父不レ生二其子一。然不レ知二宗
旨一者。以レ閉爲二暗迷想一。以レ開爲二明悟想一。不
レ了二石霜入理深談家風一。或謂重説一偏。或
謂一對無孔鐵鎚。苟且輕率欲レ見二古人一也大
難。太凡古徳語。皆是上挑二千佛之法燈一。下
破二衆生之迷暗一。則其利也廣大。雖二是一句一
字一亦未二容易一。若或後人以二私情一改換。或截
レ長補レ短。以至前後紊亂冠履倒置。則匪三但
失二其利一。欺レ上誣レ下之罪重。大衆宜二具レ眼而
鑒一
| 第九 | 默照普説 | 師曰 | 起滅不停。撃水杖痕。聞見 |
無二滲漏一。所以道。默照之道離微之根。徹
見離微一金梭玉機。正偏宛轉明暗因依。依無二
能所一底時回互。飮二善見藥一撾二塗毒鼓一。可レ謂
佛佛要機祖祖機要。永平祖道。初祖西來不
レ務諸行一不レ講二經論一。在二少林一九年但面壁坐
禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。嫡嫡
面授親承二密印一。師資骨髓證契見傳。又曰。
近代宋朝杜撰長老等未レ知二此等道理一。蓋是
佛法衰微也。杜撰指レ誰乎。有二箇杲大慧一。北
レ轅道。老胡九年話墮。可レ惜當時放過。致二今
默照之徒鬼窟長年打坐一。是語摸象。昔有二一
老宿一。點
撿摸象一道。祖師九年面壁爲レ訪二知音一。若恁麽會得。喫二鐵棒一有レ日在。又有二一老
宿一曰。祖師九年面壁。何不二慚惶一。若恁麽會
得。更買二草鞋一行脚三十年。琅琊覺擧二二老
宿語一道。既不レ然。且道。祖師面壁意作麽生。
良久曰。欲レ得レ不レ招二無間業一。莫レ謗二如來正
法輪一。覺得
度於梁山觀一。所以識得祖承一不レ同二自餘鹵莽一。僧問二雲居膺一。全無學處如何
立身。居曰。無二立身處一。僧曰。佛事何勞。居曰。
不レ同二興化一。宏智拈曰。到二者裏一著二一點子一
不レ得。是須二徹底及盡去一。無下儞作二道理辨白一
處上。無二儞依俙髣髴處一。如二懸崖撤
手。直下放得盡始與二雲居做處一合。只爲二箇時不
同二興化一。只者全無學便是絶學無爲閑道人。宋太
宗雖二是俗漢一深達二此宗一。因召二瞎堂遠一勅曰。
須二盡レ底透得徹始得一。時遠奏對曰。曹洞下
禪多曰。直須二盡レ底去一。如何得二盡レ底去一。時帝
擲
下羽扇於榻前一。默然而坐。時衆皆惘然相顧無語。遠即起身近前奏曰。今日乃釋迦
如來誕慶之辰。陛下作二此一段勝事一。臣等見
レ所レ未レ見聞レ所レ未レ聞。時大雨。乃曰。直得天
雨二四華一地搖二六震一。雖レ然遠公只知三曹洞下
禪多曰二盡レ底去一。却似下忘
却臨濟所レ謂沾流不レ止問二如何一眞照無邊説
似他一離レ相離レ名人不レ禀吹毛用了急須
磨。忽見二帝默坐一著忙讃歎。可レ謂逐レ鹿忘レ山。遠杲同嗣二圓悟一。而
遠讃杲毀。背馳也如レ是。藥山坐次石頭問。
作二甚麽一。山曰。一物亦不レ爲。頭曰。恁麽即閑
坐也。山曰。若閑坐即爲也。頭曰。汝道レ不レ爲。
不レ爲二箇甚麽一。山曰。千聖亦不識。頭乃作レ頌
讃レ之。圓悟頌曰。擺
撥佛祖縛一曠然繩墨外一。一物亦不レ爲。縱横得二自在一。古鑒當レ臺明辨二
去來一。金鎚影動鐵樹花開。任運相將不レ可レ陪。
法雲隨處作二風雷一。圓悟慶
讃默照一如レ此。與二杲老一父子矛盾。今推二杲老病一。所レ謂不レ黨レ理
而黨レ親也。其順二黨レ己之親一。則指レ鼠爲レ虎。
逆二不レ黨レ己之理一。則以レ虎爲レ鼠。所以不レ免二
| 後賢見議。今且擧二其證一。宋有二孫知縣者一 | 知縣 賤官 |
改金剛般若經一以示二杲老一。杲答書謂。不レ當下以二臆見一刪
改金剛上。敢作二如レ是批判一。招レ因帶レ果毀
謗聖經一。當レ下二無間獄一。詞嚴義博累二數千言一。然後値下張無盡刪
改楞嚴經上。則接レ觜讃歎。憶有下杲老曾爲二湛堂一謁二
無盡一求中塔銘上。無盡機合與二菴號一曰二妙喜一。其
讃歎豈レ得レ非レ黨二於親一哉。是故古賢謂。張丞
| 相 | 丞相 貴官 | 刪修楞嚴一改名二楞嚴海眼經一。竄易縁 |
置前後一。芟除重複一改定聖位一。刪二匿王指河之事一換二槃特誦帚之因一。信レ意増減。師
レ心博易。全經面目抹
| 妙喜一所中印讃上。公然題目 | 清淨海 眼經 | 標爲二新舊二 |
中學二般若一來上。今生如レ此却見得徹。識
得根本一得二大受用一。註二楞嚴海眼經一説二八成就一曰。
理無レ不レ如レ之謂レ是。事無レ不レ是レ之謂レ如。三世
獨尊之謂レ我。心洞二十方一之謂レ聞。多之所レ宗
之謂レ一。一之所レ起之謂レ時。始覺合レ本之謂
レ佛。隨縁赴感之謂レ在。具二此八義一。則處處道
場塵塵法會自來不三曾有二人如レ此説一。往往邪
師輩以二無言默然一爲二始覺一。以二威音那畔一爲二
| 本覺一 | 暗謗 同上 | 固非二此理一。既非二此理一。何者爲レ覺。 |
老子於二明星現時一忽然便覺知
得本命元辰在二者裏一。所以言。始覺而合二本覺一。謂始覺
時從二明星上一起レ信忽然覺
悟自性本來是佛一。大地有情更無二差別一。喚作三始覺合二本
覺一。方始成佛。如三禪和家忽然摸
著鼻孔一。便是者箇道理。古賢擧レ之責謂。古今依二龍樹
釋論一經首置二六成就一。無盡立レ異開レ六爲レ八。
而妙喜極稱レ之。經初應レ稱二如是我聞一。是佛
| 遺囑阿難一 | 出二涅 槃經一 | 我者阿難我也。聞者阿難聞 |
十方一之謂レ聞。違
背經論結集明文一。大言無レ當。初無二妙義一也。清涼釋二成佛義一曰。始本不
二目レ之爲レ成。起信曰。謂始覺同二本覺一無二復
始本之異一名二究竟覺一。長水釋題曰。佛頂者
| 究竟覺也。始本不二名二究竟覺一。今 | 宗杲 | 謂。自 |
又謂。張無盡不レ依二唐譯一改レ題爲二清淨海眼
經一。輒曰。房融不レ見二古本一。今依二梵本一改正。房
筆
授竺文一。何曰レ未レ見二古本一。張所レ據梵夾豈| 是極量 | 波羅 蜜帝 | 重來。無稽之言良所レ不レ取。又謂。 |
令二五百六通迭察迭書一。今雖二千年一而以二近
意一裁量。彼阿羅漢乃兢兢若レ此。此生死人
而平平若レ此。豈將二不知者一勇乎。禪人無眼
響
附妙喜一妄謂。面決二金顏一。位偕二親證一。無盡亦自言。焚二香佛前一剖
露志願一。苟契二聖心一。丐無二魔事一。昔者慧嚴思レ改二涅槃一。黒神責數。三
藏志レ刪二般若一。惡夢譴罰。毀
謗大乘一佛有二金科一。吾爲レ此懼。不レ知二其可一。又謂。雷菴受師
駁正備矣。然引二雷菴之論一以駁二無盡一。不レ若丙
移下妙喜之責二孫氏一書上以責乙無盡甲。所レ謂借二婆
褚帔一拜二婆年一也。嗚呼同是大藏也。安得レ尊二
| 般若一 | 責二孫 氏一語 | 而易二首楞一 | 印二張 氏一語 | 同是削レ經也。安 |
若不下以二妙喜一駁中無盡上。則殆又將下以二妙喜一駁中
妙喜上。看看駁二妙喜一匪二但永平耳一也。太凡青
原門下唱二宗乘一者。嫡嫡面授家法森嚴。古
今未三曾移
易一絲毫一。南嶽下至レ宋有間肇二看話一以倡レ宗者上。雖レ然但是當時人師一分己
見臆談。未下曾同中吾靈山少林所二正傳一之佛
佛要機祖祖機要上也。是故洞濟異レ風。山谷
居士參二晦堂禪一。其言謂。余舊不レ喜二曹洞言
句一。常懷二涇渭不レ同レ流之意一。蓋看話之一門
戸易レ入己靈易レ悟乎。昔杲老入閩築二菴於
長樂洋嶼一。時從レ之者纔五十三人。未五十
日一。得法者十三人云。以來支那摸
擬其風一者。洞宗彙選所レ擧七期大悟類是也。日本頃
有二一夏未レ滿大悟者或二十人或三十人一。可
レ謂繁榮也。昔永平入レ宋歴
見諸山知識一了謂。天下知識箇箇屙漉漉地頭腦相似。唯有二
派無際一較二些子一。要四待下今時免
得此點撿一者上以商乙量祖承家訓甲。即今亦作麽生。永平曰。諸
宗坐禪待レ悟爲レ則。譬如下假二船筏一而度中大海上。
將謂度レ海而可レ抛レ船。吾佛祖坐禪不レ然。是
| 乃佛行也。山僧有二拙頌一。即今擧示大衆一 | 拂一 拂曰 |
此肘後符一。勘破遍界盲魑魅。伏惟大衆坐久
成勞
| 第十 | 懺場證明普説 | 師曰 | 能禮所禮如二空合空。 |
水。凡聖也一致。迷悟也不二。各各頂門放レ光觀
破一致一。照了不二一則㘞元來只在二這裏一。所以永嘉道。如來法身入二我
性一。我性同共二如來一合。山僧著語道。八字無一
兩ノ一。玄沙道。因レ我得レ禮レ汝。山僧著語道。回
途復妙。文殊大士道。其心寂靜行二寂靜行一。是
名二禮佛一。山僧著語道。王馬著二金鞭一。夫衆生
妄認一四大一爲レ身。認二昏擾擾相一爲レ心。執二此
身心一以爲レ有我。我見一起。人見衆生見壽
者見起。乃至外道六十二見亦無レ不二皆由
此焉。然今心也觀
照諸法實相一口也讀誦了義大乘一身也禮
拜百福莊嚴一。則三業純清六大絶點。他不レ見二分外底我一。我不レ見二分外底他一。
直得全身即十方虚空而身心脱落。十方虚
空即全身而脱落身心。玲瓏洞豁圓融無礙。
平等平等無二亦平等者一。到二這裏一説二什麽我
人衆生壽者一。論二什麽地水火風空識一。縱有二
大海量業根須彌聚罪障一。亦如三寸塵投二熱鐵一
似三片雪入二紅罏一。可レ謂實相無相不可思議解
脱法門。所以觀普賢菩薩行法經曰。若有下晝
夜六時禮二十方佛一誦二大乘經一思中第一義甚
深空法上。一彈指頃除二百萬億那由他恒河沙
劫生死之罪一。行二此法一者眞是佛子。從二諸佛一
生。十方諸佛及諸菩薩爲二其和尚一。是名下具
足菩薩戒一者上。不レ須二羯磨一自然成就。應レ受二
一切人天供養一。上來是佛陀證明。各各分上
方好保護。山僧隨喜更説二一偈一。五輪淨潔天
投レ水。一念圓明珠走レ盤。人間煩熱好。遮莫
清白身心鬪レ雪寒。珍重
| 第十一 | 面壁普説 | 師曰 | 好大衆識得佛祖正宗一。 |
レ見達磨大師至二嵩山少林一面壁而坐。經二於
九年一方得二二祖一傳法。即自道。凝
住壁觀一無レ自無レ他凡聖等一。山僧著語道。有情非情
一時入二三昧王三昧一。永祖曰。初祖西來不
レ務二諸行一不レ講二經論一。在二少林一九年。但面壁
坐禪而已。打坐則正法眼藏涅槃妙心也。山
僧道。與二從上諸聖一不レ移
易一絲毫一。可レ謂兒孫千古龜鑒。他家頌レ之評レ之者妄想不レ少。
且擧二一二一點撿。祖印明頌曰。精進翻成二怠
惰一。莫下守二癡神一兀坐上。少林面壁九年。已被二梁
王勘破一。山僧道。祖印以レ己方レ人。誤作二精進
會一欲レ會二面壁一。白雲萬里。萬松秀曰。般若多
羅囑二違磨一曰。汝到時南方勿レ住。彼唯好二有
爲功徳一不レ見二佛理一。汝縱到レ彼不レ可二久留一。果
有二游レ梁渉レ魏鈍滯九年事一。山僧道。萬松不
レ知下佛法流
通東北方一聖訓上。又不レ審下達磨侍二般若多羅一四十年後過二六十七歳一來二震旦一
因縁上。而胡亂評隲。敢道二鈍滯九年一。是什麽言
耶。恁麽會二面壁一。則揮レ棒打レ月也。昔有二老宿一
曰。祖師九年面壁爲レ訪二知音一。若恁麽會得。
喫二鐵棒一有レ日在。又有二老宿一曰。祖師九年面
壁何不二慚愧一。若恁麽會得。更買二草鞋一行脚
三十年。山僧道。此二老宿專摧二時人邪見一。可
レ謂眼正。後來琅琊覺擧二二老宿語一曰。既不
レ然。且道。祖師面壁意作麽生。良久曰。欲レ得
レ不レ招二無間業一。莫レ謗二如來正法輪一。山僧道。琅
琊可レ謂知レ報二佛祖恩一。昔慈明圓得レ旨後。行
脚造二洞山寶席一。終日面壁。寶問。達磨九年面
壁意旨如何。圓曰。空腹高心。山僧道。十方洞
豁八面玲瓏。寶翌日陞座。請レ圓充二第一座一山
僧道。洞山可レ謂具二見レ人眼一。永祖頌二九年面
壁一曰。面壁坐禪佛祖傳。不レ同二外道二乘禪一。
機先開得機先眼。譬如二臘月火中蓮一。山僧道。
讃歎舌短。又正堂辯有レ頌曰。一片虚凝地。丹
青畫不レ成。聖賢難レ啓レ口。佛祖強安レ名。此
頌雖レ拙亦得二其旨一。山僧即今和レ之更拙上添
レ拙去。大衆要レ聞麽。西來傳法救二迷情一。面壁
九年直現成。辨得寶珠光璨爛。六凡四聖悉
虚名。夜深珍重
| 第十二 | 佛祖要機普説 | 師曰 | 古人曰。釋迦出世。 |
以二底事現成圓滿一而傳二密密心一。所レ謂底事
現成圓滿者何哉。人人鼻孔遼天。箇箇壁立
萬仭。未二曾向レ他求一。是名二自受用三昧一。靈山
稱二涅槃妙心一付
屬之迦葉一。少林印二汝得吾髓一面授之二祖一。爾來二支五派洋溢眞丹
國一。我永祖入宋禀一承之太白山一者。乃洞山古
佛之正脈。而所二從事一之要唯在二面壁趺坐一。
所以自曰。初祖西來不レ務二諸行一不レ講二經論一。
在二少林一九年。但面壁坐禪而已。打坐則正
法眼藏涅槃妙心。嫡嫡面授親
承密印一。師資骨髓證契見傳。石頭祖曰。竺土大仙心。東西
密相付。洞山祖曰。如レ是之法佛祖密付。宏智
禪師曰。佛佛要機祖祖機要。前聖後聖其揆
一也。此是佛祖面授。全不レ同二依文解義之
類一。然昧レ茲者從二中古一妄稱二禪宗一抗
衡旨於華嚴法華等九宗一者誤矣。豈レ有下日本皇帝之
齊二姓於源平藤橘一者上哉。但稱レ禪之名則博
矣。三學中有二定學一。六度中有二禪度一。縁覺有二
十二因縁禪一。聲聞有二四諦禪一。外道有二落空亡
禪。凡夫有二色無色禪一。儒者有二靜坐一。仙術有二
打坐一。神道有二靜心一。共所
以坐鎭心也。是故禪也者通名而已。從レ有下昔人見三初祖面壁
似二習禪一呼名二壁觀婆羅門一者上而來。傍家指二
其法孫一以稱二坐禪宗一。後世省二坐字一也。然而
其旨逈別。豈混二烏鷺一哉。石祖曰。吾此法門
先佛傳授。不レ論二禪定精進一。唯達二佛之知見一。
佛之知見者即是涅槃妙心自己光明。所
以六祖曰二無上大涅槃圓明常寂照一也。圓覺説二
之神通大光明藏一。法華説二之放眉間白毫光
明一。華嚴説二之毘盧舍那藏三昧一。般若説二之
三昧王三昧洞祖唱二之寶鏡三昧一。眞歇祖倡二
之自受用三昧一。名異義同。從下宋有二看話禪一
始起二而後。各各以二憶見一而示二做工夫一。皆依
レ昧一却正傳密機一也。話頭設有二一千七百一。亦
但賓主商量機境激發。素非爲二坐禪一設レ之
也。所以古人訶下責提
撕公案一求悟者上謂下爲二念話杜家一誤
却一生上。豈不二殷鑒一哉。或有下尋覓見聞主人公一底禪上。且道能覓與二所覓一是一
是二。眼不レ見レ眼。水不レ洗レ水。何不レ知レ恥耶。
又有下拂二妄想一底禪上。滅レ火灑レ油。其焔彌増。
是故永祖不レ用下載二傳燈普燈一底禪儀上。良有
レ以哉。何者。其所レ倡之禪共謂。坐禪則從レ迷
至レ悟底途路之具。譬如下假船筏一渡中江海上。既
到二彼岸一了則可二以捨
船。與二佛祖自受用三昧一天地懸隔。此是三世諸佛十方如來常所二
安住一之歸家穩坐也。不レ見達祖謂。凝
住壁觀一無レ自無レ他凡聖等一。二祖謂。了了常知。
言不レ可レ及。三祖曰。虚明自照不レ勞二心力一。非
思量處識情難レ測。從二達祖一二十三傳至二天
童淨和尚一。稱二之身心脱落脱落身心一。即是阿
耨多羅三藐三菩提異名也。不レ渉二凡聖階級一。
故曰二一超直入如來地但得レ本不
愁レ末。菩薩妙行包含無レ餘。故曰。頓覺
了如來禪一。六度萬行體中圓。安
住此三昧一。則一切罪業即時消滅。故説。端坐念二實相一。衆罪如二霜露一。或
謂。證二實相一無二人法一。刹那滅却阿鼻業。是以三
端坐直下證
入圓極境界一也。各各酬二過去善因今幸値二此最上乘一。宜下惜二分陰一而端坐上。端
坐要機無レ他。只在下朗二自己光明一不
渉二昏沈散亂一。所レ謂虚明自照不レ勞一心力一。乃其意也。
不レ昧二光明一是曰二虚明自照一。不レ渉二昏散一是曰
レ不レ勞二心力一。虚名レ無レ形。明稱レ不レ昧。自照譬
如二珠發レ光光還自照一。又如下日月之不レ縁二山
河大地草芥人畜一而照上。所以宏智曰。不レ觸
レ事而知。不レ對レ縁而照。昧二此要機一者區區除
レ妄。何異レ刈レ草。草根不レ朽。豈有二盡期一。是故
參禪宜下參
問眞正善知識一蒙中其指要上。不レ爾則虚參浪悟徒費二光陰一耳。人人有無明一。麁
名レ情細名レ識。分二三毒一別二五欲一。皆從無始
劫一來所二薫習一之煩惱也。善之與レ惡元無二定
體一。我之善則他或謂二之惡一。他之惡則我或謂二
之善一。謂レ善謂レ惡共是我他情識之分齊也。故
順二吾情一則喜。逆二我情一則嗔。嗔之與レ喜亦是
情識之分齊耳。及三其慣熟引二業報一也。鱗介
淤
泳江海一而娯。羽毛飛走霄壤一以樂。飛走若入二江海一。則豈有二鱗介之娯一哉。鱗介若在一
霄壤一。則豈有二飛走之樂一哉。糞蛔無レ知レ穢。蓼
蟲不レ覺レ辛。鼠生二火中一蟹産二熱湯一。以至胡馬
嘶二北風一。越鳥巣二南枝一。蜀犬吠レ日。呉牛喘レ月。
珠玉彈レ雀。旃檀蒸レ飯等。不レ可レ怪而怪。可
レ怪而不レ怪者。皆是莫レ不レ由己之情識所二慣
熟一各自一分料簡上也。以レ實論レ之。都與二彼摸
象喩一同矣。所以用二情識一修レ之。則其果有レ限。
超二情識一證レ之。則其報無レ邊經説。縱行二施戒
忍進禪五度一。亦不レ修二般若一則皆爲二有漏福一。
般若乃名三自己光明一之梵名也。以三支那無二
義可
譯強翻曰二智慧一。然不一與二生知聰明一同上。故永嘉曰。外道聰明無二智慧一。所
以揀之也。如來一代藏教唯詮二此旨一而已。然徒事三讀
誦其文一而不レ知二其味一。不二但不
知。剩諍二雌| 雄於經論説相一 | 華嚴宗貶二法華一。 眞言家剥二顯教一 | 而過二一生一者 |
論一。但與
授佛法之要機一。是名二自授用三昧一也。夫一團無明分爲二三毒一。曰貪欲。曰瞋恚。
曰愚癡。引二之善一。則瞋爲二修羅因一。貪爲二人間一。
癡爲二天上一。牽二之惡一。則瞋爲二地獄因一。貪爲二餓
鬼一。癡爲二畜生一。三毒分二善惡一六道見二上下一。或
貪爲二欲界一。瞋爲二色界一。癡爲二無色一。是名二三界。
唯是人人瞥起一念耳。若斷二三毒於善惡者一。
暫出二三界外一。是名二二乘外道一。箇一念也撥
轉靈機一以爲二光明一。則無明忽消。如二暗室點
レ燭其暗無
跡。經説二光明遍照一乃其義也。祖門名二寶鏡三昧一者。譬如下一面鏡光能照二妍
媿一而妍之與レ醜則非
鏡也。是誡レ渉二有縁散亂一之義也。若又認下鏡背不レ照二妍醜一底鈍然
頑然上以爲レ鏡。則豈異二瓦石一哉。是亦制レ住二
無念空忍一之義也。若然則今除一空忍鏡背與二
有縁妍醜一外有二鏡之本光一也斷焉白矣。佛
説二之大圓鏡智一。三祖曰。勿レ逐二有縁一。勿レ住二空
忍一。上句棄二妍媿一。下句誡二鏡背一。光明不レ言而
著矣。雖爾是亦分喩。於レ鏡則妍醜皆外來影
像耳。於レ我則念起只自己所變也。謂レ非二全
喩一者是也。楞嚴説下心如二亭主一念如二過客一客
去而主不レ去心如二虚空一念如二浮塵一塵除空
不レ動是名中客塵煩惱上。誤レ注者打爲二兩橛一。今
謂。塵即是空客即是主。是故古人曰。盡界無二
客塵一直下非二第二人一。若除レ塵外求レ空除レ客
外見レ主。千錯萬錯。古人曰。淨地却迷レ人。青
天須レ喫レ棒。是誡二棄レ客取レ主拂レ塵執
空也。是故須知。一念瞋起時偏法界皆地獄也。一
念慈起時盡虚空皆菩薩也。餘可二例知一。僧問二
趙州一。狗子還有二佛性一也否。州曰。無。僧曰。
一切衆生悉有佛性。狗子爲二什麽一無。州曰。
爲三伊有二業識性一。是示三狗子時狗子業識外別
無二佛性一也。是故墮二業識一見レ之。則疑三佛境
界亦有二生死一。發二光明一照レ之。則六道群類皆
萬徳圓備也。古謂。煩惱即菩提生死即涅槃。
豈不レ爾哉更須レ參
熟身心世界打成一片旨一。古人謂。纔入二思惟一則爲二剩法一。惟安
住非思量一者直證レ之也。夫地水火風空五大成
立世間一。人身亦爾。暖屬レ火濕屬レ水堅屬レ地動屬
レ風。四大皆依レ空融通。人心亦爾。瞋則火愛
則水愚則土喜則風。起滅無レ跡則空。身心正
報。世間依報。是故臨濟曰。儞一念心疑被二
地來礙一。儞一念心愛被二水來溺一。儞一念心瞋
被二火來燒一。儞一念心喜被二風來飄一。爾時一
念回光如二珠發
光。而不レ見心レ不レ見レ身不レ見二世界。則四維上下自由自在。可レ謂魚行遲
遲鳥飛杳杳。是名二大毘盧舍那境界一。張拙秀
才偈曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共一家。
雖二是俗漢一亦眼目精明。暗レ此者起二邪見一以
邪下計身屬二生滅心不中生滅上。此是先尼外道
神我邪見。或計二身小而心大一。是亦我大色小
外道見或計二身心雖レ滅而世界不
滅。是不レ知二依正不二一之邪見。僧問二趙州一。世界壞時
此性不レ壞。如何是不壞性。州曰。四大五蘊
僧曰。此猶是壞底。如何是不壞性。州曰。四
大五蘊又僧問二大隋一。劫火洞然大千倶壞。未
審這箇壞不壞。隋曰。壞。僧曰。恁麽隨レ他去
也。隋曰。隨レ他去。後有レ僧問二修山主一。劫火洞
然大千倶壞。未審這箇壞不壞。主曰。不壞。僧
曰。爲二什麽一不壞。主曰。爲レ同二大千一。上件三尊
宿可レ謂能諦了穩當。是壞亦一時也。不壞亦
一時也。隨
順壞不壞一亦一時也。超越壞不壞一亦一時也。古人曰。若人識
得心一。大地無二寸土一。今謂。若人識
得地一。念慮無二寸心一。是故佛言。我與二大地有情非情一同時成道。誰可レ不
レ信哉。夫情識有レ限。是故三善道因三惡道因
共招二有レ限之果一也。二乘外道住二空忍一出二三
界一者。無レ有二成佛期一。只保
任自己光明一者即是三菩提之妙因妙果也。端坐修證者照
レ之不レ昧。是爲レ要耳。眞歇祖曰。常光現前念
念不昧。可二以レ之知一。若値二瞋起一而照レ之。則
導二地獄衆生一而直至二毘盧頂一也。以至餘貪
癡無記等亦可二例知一。昔如來説二大般若時。
安
住三昧王三昧一。身放二大光明一照二十方世界一。三惡道忘レ苦。三善道加レ樂。二乘外道回
心入道。諸佛如來増二本地法樂一。乃至遇二此光
明一者。決定無二一不
成二無上正等菩提一。大般若六百軸只説二其義一耳。法華所レ説眉間白毫
光明。亦與二般若一同。是故五逆提婆在二地獄一
蒙二天王如來記一。八歳龍女居二畜生一得二南方
無垢成覺一。乃至此功徳廣被。値二一句一偈因
縁一者皆無レ不レ成二佛果一。凡諸經説二是光明一不
遑二枚擧一。共是今日所二修證一之自受用三昧
也。祖師説二之非思量一。情識不到之田地也。
今我所レ修者屬二于因位一。佛所レ成者在二于果
位一。因之與レ果元非二一異一。是故謂二佛因佛果一。
曰二頭正尾正一。佛之與レ我無レ有二毫髮之異一。不
レ見二微塵之差一。是故永嘉曰。諸佛法身入二我
性一。我性同與二如來一合。一地具足一切地。非
レ色非レ心非二行業一。彈指圓成八萬門。刹那滅
却三祇劫。匪二但少林面壁一。三國歴代祖師皆
住此三昧一。所
以謂二佛佛要機祖祖機要一也。夫五識隨縁現意識常現起者。古聖之格言
欲界之常例。而不レ可二斷盡一之法也。唯有下發二
光明一照レ之者上而諦
了所レ謂禪界無欲也。昔有レ僧問二鵝湖。欲界無レ禪。憑レ何説レ禪。湖曰。
汝祇知二欲界無禪不レ知禪界無欲僧曰。如
何是無レ欲底禪。湖以レ手空中點一點曰。會
麽。僧罔措。是故永嘉曰。在レ欲行レ禪。知見
力火中生レ蓮終不レ壞。設修暫得二無念無記一。
亦二乘外道之活計。非二最上乘之妙修妙證一
也。所以照レ之。則非レ取非レ捨。只非思量耳。非
思量即毘盧光明也。夫三毒也。衆生爲二之三
界一流
轉生死一。二乘斷レ之而出二三界一不レ知一佛果一。菩薩爲二之三聚淨戒一濟
度群生一。諸佛爲之三徳法界淤
戲常樂一。只無明變爲二光明一之差耳。不レ異二澁柿之苦澁變爲二甘味一。若
初絞
棄澁味一。則後之甘味從レ何而生。是三毒之與二三徳一之比喩可レ知。尚又要不レ昧二因
果一。須レ知因種子也果果實也。種レ瓜則得レ瓜。
種レ茄則得レ茄。瓜瓜茄茄。必然之理也。善因
善果惡因惡果亦復如レ是。因果或係二一世一者
曰二順現業一。今世作レ因今世得レ果。如二春種レ稻
而秋收
穀也。係二二世一者曰二順次業一。如二今冬種レ麥麥夏收
實也。係二多世一者曰二順後業一。如下桃栗梨柹之下レ子經二數年一而收
實也。諸道不レ知二三世因果一。唯佛道説レ之。佛之所
心通
達三世一也。因果不二從レ外來一。只各各自業耳。雖レ謂下孔老不レ説二三世一不レ言二因果一不
語二怪神一。亦如乙曰三學也祿在二其中一。曰一積善之家
必有二餘慶一積不善之家必有中餘殃上。作レ善降二
之百祥一。作二不善一降二之百殃一等語甲。在二佛家一則
順現之因果也。今且説二一喩一。譬有レ人持二罌
レ粟種子一到下不レ知二罌粟一之地上出二一粒一視レ人
曰丙此一粒中含下似二牡丹芍藥一之花上花落實
成亦包乙藏如レ是種子百千粒甲。若未レ知者必疑
怪不レ可レ信。傍有二預知レ之人一。定可レ謂下輕二疑
怪人一愚也癡也上。孔老之學不レ信二因果一者怪二
罌粟一之類。而佛者預知レ之人也。所
以佛法之異二外道一。則唯此因果一件爲二最始一。復須
レ知因少而果多矣。與二世之米穀果樹一同矣。
少善少惡之因必招二多善多惡之果一。故佛曰。
諸惡莫作衆善奉行。招二多善果一故雖二少善
因一亦須レ修。招二多惡果一故雖二少惡因一亦須
レ止。得レ果依二遲速一而亦有二多少之異一。速得者
果少。遲得者果多。如三春穀之一粒得二秋穀
之一穗一者少也。如下果樹之經レ年得
果者多也。今修因善惡亦爾。今世得レ果者少。待二二
世一則得レ果者多。經二十世二十世一乃至待二萬
劫千生一者果報彌多。菩薩六度萬行諸佛萬
徳圓滿共爾。皆係二順後業一也。如下堯舜之大
聖而國止二一身一而其子亦不肖及孔子困二陳
蔡一顏回短命上者。係二過去惡因之順次順後
果一也。其報盡後。今世聖徳布二天下一之善因。
來世必可レ得二轉輪聖王之果一也。如三盜跖莊
蹻之得二福壽一。亦係二過去順次順後之善果一
也。今世惡因可下必待二來世一酬上也。以至其餘
聖賢而貧窮。頑囂而富貴。或登二帝位一之人
辱二斧鉞一。或荷二土簣一之人握二乾符一。豈止一生
之僥倖也哉。悉是無不レ係二前生因果之交謝
代變一也。是故唯止レ惡則不レ招二惡果一。修レ善則
招二善果一。生二善處一則無有レ受レ苦。無受レ苦故
佛道易レ修。若生二惡處一則多レ受レ苦。多レ受レ苦
故佛道難レ修。不レ可レ不レ恐。且佛一大藏教如三
廣説二三世一者都由二鬼神一也。雖レ渉下或説二諸佛
菩薩一或説中三善三惡之輪轉生死上。亦鬼神外
無レ他矣。豈但佛爾哉。佛教未レ到二漢地一之先。
往往既有二其説一但不二恢張一而已。或易曰。見二
豕負
塗載二鬼一車一。亦曰。遊魂爲レ變。或詩曰。天命二玄鳥一降而生レ商。春秋曰。石言二于晋一神
降于莘一。或孝經曰。以レ鬼享レ之。或左傳曰。鬼
猶求レ食。張睢陽曰。死當下爲二厲鬼一以殺賊。亦
曰。鯀爲二黄能一。彭生爲レ豕魏顆嫁レ妾從二治命一。
老人結レ草抗二杜回一。或史記明二褒君爲
龍。前漢書擧二逍王如意爲
犬。淮南子曰二公牛轉病七日化爲
虎。亦曰二志與レ心變神與レ形化一。亦曰二傷死者其鬼嬈一。高誘注曰。嬈煩嬈。善行
レ病崇レ人。亦曰。炎帝於レ火死爲レ竈。禹勞二天
下一而死爲レ社。后稷作二稼穡一而死爲レ稷。羿除二
天下之害一而死爲二宗布一。此鬼神之所
以立一也。以至賈誼曰。忽然爲レ人兮何足二控摶一。化
爲二異物一兮亦何足レ患云云。皆是中國未レ有二
佛教一以前説レ也。今日本祭二應神帝一而爲二八
幡一祭二菅相公一爲二天神一等亦同。共有二神靈一而
託焉。若無レ有二神靈之託
此。則祭レ之亦有二何之感應一哉。若人撥
無之一者僻矣。愚也。是故但須下信二佛之三世因果善惡報應説一而攝律
止レ惡攝善修レ善攝生利レ他常安
住自受用三昧一而不
昧二自己光明一。是爲二佛祖要機一爾。更説二一偈一以勸二要機一。偈言。山谷東坡楊大年。
學窮二内外一遂參禪。參禪廓
達靈根一處。護法| 未慚二梵釋天一。伏惟珍重 | 酒井兼山 居士之請 |
| 第十三 | 曹山三墮普説 | 師曰 | 好大衆諦聽。祖師 |
師家邪正一者。先須下讀
誦經卷以明辨三世因果一且信
知三寶尊重上。是乃體達大法通局一也。若欲レ讀二語録一者。唯隨
順祖宗正統一。而不レ可三叨用二他家及近代之閑學解一。不レ爾則墮
レ坑落レ壍誤
却一生一。不レ可レ不レ懼。此有二一事一係二祖宗要機一。不レ可二默止一。曹山和尚曰。夫取
正命食一者須レ具二三種墮一。一者披毛戴角。二
者不斷聲色。三者不受食。時稠布衲問。披毛
戴角是什麽墮。師曰。是類墮。問。不斷聲色
是什麽墮。師曰。是隨墮。問。不受食是甚麽
墮。師曰。是尊貴墮。今謂。曹山所レ示只個一
段耳。然而前後有二剩文一者。洪覺範之偶見三
維摩經有二外道六師是汝之師彼師所レ墮汝
亦隨墮乃可レ取レ食之文一而私出二奇義一。臆談
紛説。續爲二曹山語一惑
亂後人一也。後智聰者誤認二實是曹山語一載二人天眼目一以來到レ今
六七百年。一個墮字如レ失二適從一。無下訂二其誤一
者上。是係二祖宗一。則不レ可二措焉不
辨。且覺範謂。食者即是本分事。知レ有不レ取。故曰二尊貴墮一。
又謂。曹山凡言レ墮者。謂二混不レ得類不
齊。即是覺範以二墮字一爲三借義非二墮在義一也。永覺
專欲レ訂二覺範之誤一而不二忌憚一。爾而其言謂。
言二三墮一者。大修行人本無二所在一。然亦暫有
レ所レ寄。隨處自在。如下雁過二長空一影沈中寒水上。
豈有二滯礙一。故此墮字借義非二實義一也。是永
覺亦以二墮字一爲二借義一。與二覺範一同坑無二異土一。
覺範永覺共從下此墮字爲二借義一解上而不レ合二
我解一底悉驅爲二之僞撰一。可レ謂鹵莽也。夫覺
範之鹵莽詭辨者匪二啻一二一。生質之閑知解
今且置焉。永覺者洞上遠孫。欲レ矯二時弊一已
述二古轍一。逐レ鹿忘レ山者可二以慚愧一焉。太凡洞
家祖承言句。皆有二來由一貫二穿宗旨一。但乏二遺
録一。眞歇祖僅遺二拈古一。今可二寶重一者宏智禪
師廣録耳。如二彼從容之百發百不中且虚堂
之掠虚空谷之脱空一者。應下對二他派一以漸愧上
耳。永覺亦其遠裔。匪二但不
知二洞上宗旨一。專黨二杲大慧一而主二張看話一。日本洞家讀二其書一
者。屈
伏彼閑學解一而實謂二之光前絶後一。噫荷二永平宗旨一者何不下具二個擇法眼一而揀レ異
辨
魔耶。山僧蟲豸雖レ無レ力。矯レ時不レ獲レ已而| 爲二開示 | 拂一 拂曰 | 夫三墮之墮也者。在二字書一則落 |
借義一。今可下出二其證一而明白上焉。宏智古佛上
堂結語。師高聲喚曰。大休大歇底禪和子。若
不レ受レ食是尊貴墮。是墮在實義而非二借義一
之證一也。又法語曰。智轉理圓功忘位滿。不
レ墮二尊貴處一。人レ流合レ塵。超然獨輝。是墮在
實義非二借義一之證二也。亦曰。隨レ應不レ勤大
用無レ滯。在二一切處一。輥輥地。不レ隨レ縁不レ墮
レ類。向二其間一放得穩。是墮在實義而非二借義一
之證三也。眞歇祖師曰。直得二灰頭土面一念
玄去更不受食一。已墮
在尊貴一了也。如何得レ不レ墮二尊貴處一。一片月生レ海。幾家人上レ樓。是
墮在實義非二借義一之證四也。宏智古佛送二監
收一上堂結語曰。個是叢林飽參底。牧來純
熟水牯牛。撿點將來墮二隨類一。曹山曰。作二水
牯牛一。是隨類墮。大陽道。作二水牯牛一。是沙門
轉身處。爲二什麽一却成二隨類墮一。十年歸不レ得。
忘
却來時路一。是亦墮在實義。非二借義一之證五也。由レ此觀レ之。三墮者墮在實義而非二借義一
也。然而覺範永覺強生二僻解一謂。借義非二實
義一。何不レ知レ愧哉。以二三墮是實義一故。大陽謂二
之沙門轉身語一。宏智之所レ引如レ上。然永覺
| 古轍中擧。明安 | 大陽也 | 甞釋二此三墮一曰。此三 |
是沙門轉身語。是異類中事。若不レ曉二此意一。
即有二所滯一。直是要三儞一念無私即有二出身路一。
二不受食是尊貴墮。師曰。須下知二那邊一了却
來二這邊一行履上。若不レ虚二此位一。即坐
在尊貴一。三不斷聲色。是隨類墮。師曰。以レ不レ明二聲色一
故隨レ處墮。須下向二聲色裏一有中出身路上。作麽生
是聲色外一句。乃曰。聲不二自聲一。色不二自色一。
今謂。大陽此釋盡レ美盡レ善。然永覺註レ之謂。
今大陽謂。此三種須レ明二轉位一。是實有レ所レ墮
故須轉。與二曹山之意一大乖。嗚呼是什麽言
耶。夫與二曹山之意一大乖者。覺範永覺而非二
大陽一也。永覺又曰。五位之旨當以二洞山曹山
之頌一爲二指南。故今詳注レ之。後有二作者一多失二
前人之旨一。至二於大陽玄浮山遠二家頌一。皆屬二
僞撰一全乖二祖意一。刪レ之嗚呼是亦什麽言耶。
古轍所レ解者。以二五位一則爲二看話禪之指南一
也。洞曹之比豈レ有二看話一哉。實可二捧腹一。自眼
未レ開。爭辨二他眞僞一耶。宏智古佛小參引レ語
曰。便知レ道。正中偏一輪皎潔正當レ天。此是
大陽五位頌正中偏之初二句也。亦宏智天
童録中上堂引レ語曰。宛
轉虚玄一事不レ彰。明暗祇在二影中一圓。是大陽頌二正中偏一後二句
也。永覺謂二之僞撰一乎。眞歇祖師曰。莫レ守二寒
巖異草青一。坐
著白雲一宗不レ妙。此是大陽頌二兼中到一四句之後二句也。是亦屬二僞撰一乎。
永覺黨二杲大慧一而背
却眞歇宏智一。以二閑學解一叨雌
黄自祖一。恐有二拔舌之因果一。潭州法輪應端禪師曾作二頌六首一。初三首頌二墮在一。次
三首頌二轉身一。類墮曰。著
起破襴衫一脱下娘生袴一。信レ歩入二荒草一。忘
却長安路一。其轉身曰。頭角混二塵泥一。分明露二此身一。緑楊芳草岸。何
處不レ稱レ尊。尊貴墮曰。獨坐孤峯頂。輪蹄絶二
往還一。可レ憐一雙足。曾不レ出二人間一。其轉身曰。
畫堂無二鎖鑰一。誰敢跨二其門一。莫レ怪無二賓客一。從
來不レ見レ人。隨墮曰。秦樓歌二夜月一。魏闕醉二春
風一。家國傾亡後。郷關信不レ通。其轉身曰。猿
啼霜夜月。花笑沁園春。處處紅塵裏。頭頭是
故人。曹山道。須レ具二三種墮一者。具是辨別義。
分明辨
別三墮二能轉二其身一方名二洞上衲子一。永祖道。身心脱落。只個四言乃墮義轉義盡
矣。大衆莫レ見二古人誑惑一則好。珍重
| 建康普説十三章 | 尾 |
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