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荒田隨筆 (No. 2603_ 指月慧印撰 ) in Vol. 82
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
身亦未レ全。苟達二其一一。二必即通。是依二法分
相一而甄別。則一往可。若以レ情固優劣之。尚
未レ免二比黨執取一。幸聞二分相本來該攝普法
而縁起實相共不可思議六大無礙愚童婆和
本有毘盧遮那字印形像一。令三今世路言依徹
證因分果分可説不可説宗一。何三業不二祕密一。
何淺略不二深祕一。而儀軌口授之隱含。其中承
紹之人可二相領取一。若於二一音教二種教三種
教及三時教一。如二諸家説一。而至二義之高下一。落二
上三家彀中一。又何論焉。蓋夫大聖之法語
傳二于茲一也。路遙遠國俗異。文字音聲人物之
品。禮節事情好惡之差。及事物有無用不之
間。而言二其貴賤勞逸一亦或レ不レ同。以レ是譯場
之制。從一朝庭監省一至二桑門有識耆徳一。譯語
證譯筆受潤文之任大具。謹愼其事一無二以
尚一矣。然而間有二差舛一者。以三中邊語別風俗
難レ一事廣義深總依二大較一。説者以爲。新舊之
譯語。舊則間訛。夫然也。豈必然乎。新舊唯
無二私情一者可矣。新舊文質亦可二預知一。其語
難二直當一也。猶如レ此矣。況夫於二法義一焉知
レ不レ依レ文依レ人而違二于大聖化意及法通量一
乎哉。夫法也者元法界而絶邊涯一。而有三人
爲二標目一也。則名字法義隨焉而出。因レ其遂
成二深淺一。深淺者模二乎解者斟扚一。未レ言二法是
之已一。唯今所レ宗性相權實名義。其所レ創人
名題經論一。不レ可レ言二法是已一。是隨類各解非二
法之全一。而無窮法無レ偏二多少一。隨二其名義一一
多莫レ不レ盡二諸餘一。得以諸家立義皆是皆非。
若情偏而是非。法界實相止亦名數。若據二法
之全實一。空有偏圓本爲二縁起性具一。心識幻身
皆無レ不レ即。今若無二偏計執一。我今是身果海
妙色滿徳自在。夫牟尼法不レ用レ辨二優劣一。唯
求二協レ實之正修一也。協レ實則群議自止矣。夫
或無レ止矣。不レ免レ爲二十四難之人一。何暇至二克
レ己復
本哉。請思焉
于時元文五年庚甲八月二十八日
延亨元年甲子九月吉辰
不能語荒田隨筆下卷之上
定祖
其道全而其教純者唯佛乎。蓋以二至智無レ疆
至徳無レ煩至言無偏也。知之無レ疆則盡。徳
之無レ煩則溥。言之無レ偏則通。三者至而道教
以大。至言無レ當而言可二以幾一。至道無レ形而
不レ遠二干物一。至言者道形。至道者言情。形情
相得化行二萬方一。至聖之化也必道。是以發則
中。而不レ有レ功。若レ沖而大盈契レ物。以二其所
契物資建レ己。然資之必以二言貎思慮一。言思
之於レ道。不レ言二全非一。唯非レ全而已。以二彼有
レ限之己一量二無レ窮之微一。胡得之全一。且至二承
之傳之者與レ時漸渝一。只易二情言一難二乎道全一。
因循難二其所難。遂習二乎易一。習則難レ徙。於レ得
乎道遠二于人一。承傳之蓋未レ眞。知而向背非二
至知一。布而煩累非二至徳一。言而偏黨非二至言一。
是所以後學レ佛者依レ文失レ義隨レ見立レ宗之
相黨錮一也。夫誰嗣二其全者一哉。苟非下直承二至
智至言至徳一而不レ間二世習一者上。未二以足當レ塗
矣。佛教之統レ道也。雖二名義出數分作一。而無
レ弗二其源派究竟歸宗矣。宗者全道。唯全道
者絶二機宜所謀。契レ物以二説默一。而兩眞忘二兩
端一。至哉法王之載。終世允克。渾朴未レ剖。偏
執未レ興。乃以レ是傳之摩訶迦葉一。其傳也獨全。
非二餘者之所及。佛曾稱。迦葉諸禪功徳等與レ
我不レ異。乃分レ座而坐レ之。及衆怪之。迦葉面二
乎佛足一。言佛師我弟子一。親之至誰預二于是一。
又佛臨滅時告二大衆一言。大迦葉我長子。我滅
度後。汝等當レ依止之一。又後出二雙趺乎金棺一
示二迦葉一。迦葉面拜。夫是三事附受之全矣。
分座高二於餘座一。長子優二乎庶子一。爲二遺弟人
天之依止一。道同二世尊一。誰預二是眞屬一。於レ是鍋
釜大小。杓柄長短。盡二其家私一皆領也。又何
尚。若至下雙趺眼視二迦葉一迦葉面瞻雙趺上。則
弓折箭盡實無二尺鐵一。子母共亡。啐啄機喪。佛
之附屬迦葉林禀承。非三只兩鏡無二影像一鏡亦鎖
鎔。當二是時一而外何別傳。當知父子附受之
至不レ假レ多。而後世出二傳受之源由一架二不立
文字以心傳心之數語一。無寧得レ已矣哉。觚也
不レ觚。迦葉尊者護持聖法一。篤眞精一未三曾
換二片言一。於レ集二聖教一。則其預知也最多矣。頭
陀眞行能令聖法久住于世一。永覆護今日一。
若非二彼聖誠之匡持一。澆末爭聞二正傳之至茲
哉。凡現在之聖法咸因二尊者嗣承住持之荷
擔一也。假使頂戴歴レ劫。豈易レ酬二其徳一乎。仰
想二其行徳一。不レ可レ比二餘者一。及二尊者之戢化。
傳二道阿難一。於レ是迦葉爲二始祖一也。祖也者本
宗其所出。已下二十八傳至二菩提達磨一。相傳
之間有二事縁異一。而於二弘法化物之途一。則欽奉
世尊一順從初祖一。未三曾有二異目一也。達磨大師
之任レ法全因二於上祖一。如下其辨二六宗一化中人主上。
則行二大善寂力一立二正法幢一。本土益物既但如
レ此。乃來二此土一方作二佛事一。而不レ事二傳譯分
教一者何。謂三藏之設法王化物之常典。承奉
是一者宜下歸二一道一忘中世煩碎上。然先來人翻二幾
部經論一勤事二乎分教開宗一。各門徒類驅馳道
路一張大稱譽一。其勢至二宰割分裂疆制弱免一。
若如レ以二會歸之實一者未レ有レ聞。獨有二佛大先
傳一而唯據二舊服一。未レ有下佑二歸一徳一之嘉運上。猶
如下世蕩柝離居無二定極一者上。是以吾祖獨欲下
據二法王法一蕩二諸見一會二衆義一開二經律論之蘊
定戒定慧之宗一以修治道器一歸中之法王大統
之化上也。故秉持眞附屬之道一未三曾立二別宗
趣規矩一。唯依二住持三寶之常儀一而令二道居
全。然而寓二少林一日非二必無語。有レ時而言。
唯夫言也少。若言則必動レ群。若無レ語時面壁
宴坐。坐則必大通。乃所
以全二乎至智至徳
至言一與レ世敦化上也。於レ得乎教下萬法證二自住
之實際一群情開中本地不昧之靈光上。又令下如來
再轉二法輪一雨竹風松自譯語上焉。豈謂特披二
一二梵筴一哉。且夫先來。三藏之詮皆足三以
投二衆機一。不レ勞二増加一。然而猶如二國民之未得
レ主。只以二億萬心一各相陵蔑。祖師來レ此歸二分
裂乎一徳一。歸也者不二取捨一不二向背一。不レ判斷
名義一。直印證其本宗一矣。豈同二文武百僚之
相規矩一乎。得所以不レ出二異辭一單傳佛心印一
爲中佛法之眞主一。嗚呼面壁之宗意鮮矣哉。人
知焉也徒謂二習禪一。或問。面壁之宗意若何。
曰。不レ可二必言極一焉。而言則從二于是一。蓋面壁
者異三習禪之爲二枯木死灰一矣。其坐不レ以二坐
臥相一。其出入不レ依二越滅法一。非下以二初後一習熟
之。其身不下以二凡聖一見上。其心不レ縁待境一。其道
非二念想觀一。非二唯禪界無欲。此中尚無レ禪。不
レ運二心意識一。不レ止二陰處界一。絶學無爲之身儀。
不レ遊屬世界一。故天魔難レ尋レ蹤。不レ求レ功。脱
落身心一。明明百草持以爲レ座。兩耳垂レ肩。鼻
頭對レ臍。跏二兩趺一。印二兩手一。眼半縫照二鼻尖一。唇
齒相著。兀兀坐定。入息出息杳絶二對待一。而
不レ隨二劫量長短一。不レ追二暴流刹那遷變一。不レ履二
縛脱淨穢之途一。雖二證上修一而超脱修證一。是
誰如レ得而來。言即不レ中。固夫天水不分時。
神珠暗穿二蟻絲一。於レ得諭説不レ及レ之。畢竟無
巴鼻赤鬚胡而已。世人所謂習禪者。一途之
法猶爲二界繋一。安足レ見二祖師之履歴一耶。縱以二
無漏名一。猶爲二有所得一矣。未レ能下如二面壁一見中
面壁上。若實見二吾面壁一。當下直證二如來之全道一
而不稱二傳教習禪等閑名一也。面壁者非二此
土西天之道理一。只其渾身面渾壁面。坐者立
者元無レ處レ著。無著之人面壁端正。道自全
矣。説默不レ分二朕兆一。萬物無レ不レ歸二其宗一。唯
以レ歸レ宗。而視聽之不レ及。是以世人異怪
レ之。嗚呼歸レ宗者無レ鬪。怪者生二頗僻一。宜哉祖
之庭逕于世一。而自艾無レ閟。祖之道是已耶。
豈二夫爾一乎。豈夫爾乎。大矣乎。西祖之至二于
此一領二普天之洪業一。不レ言而化。驚二覺世昏夢一
穌枯槁品類一也。不言者至言。故能溥。融レ物
如二春陽一也溫。震鼓如二雷霆一也動。流潤如二泉
源一也通。始也微。不レ可レ窺。後也亨。萠析以寛。
蓋至徳至言。聽之藐藐。通則物允著。觀茲
時一而沈靜物蔓延一。故不二與レ亂同事。察二斯
方一而守レ眞。如レ愚能與レ治合レ道。而道刳然。
果何執。洋洋乎洪。而不レ可二以量之。以言以
校酬焉。間有二法語之言一。雖レ欲二以從之。而
異二乎衆人之撰一。若至下夫鎖鑠玄微一時上。鐵枷
一擔不レ顧レ人。誰可レ群焉。而強視聽議二之坐
與默。狂哉。人見二祖面壁一以謂祛レ語貴默
也。不レ然。夫語默者常并常爭。以二取捨一則同
病矣。不レ異二有無見互相惡一。諭三之蝸牛角一
伸一屈以爲二勝負一。實可レ哀哉。已以レ語爲レ非
者。默何足レ貴。且因二彼此之捨取一水火換二其
憂一而已。況又面壁非二語默途一哉。世之所謂
者。隨二自所量名目于祖一。或謂。然則祖也不
レ言不レ默乎。曰。何然也。祖有レ時言有レ時默。其
迹祖猶レ人也矣。必也歸レ宗而語默皆眞。久
乎語默之病二于途一。出レ微則病二四句百非諸増
語一。入レ離則沈溺空無爲一。是皆出入存レ照自
所レ患也。唯至人免二此病一。夫至人之在レ世。亦
同二不在之時一。然以二去來起住語一而又唯不能
也。故五相雖レ相非レ所レ相。去來起住不レ可二犯
性一。其語也語殺。金鼓布鼓宣レ法瞞レ人。龍吟
鶴唳不レ知二是何章句一。聞者皆喪。默也默殺。
十方廓落諸法體露。久默少默齊呈二此要一。據
座良久愌レ骨洗レ腸。死人舌罵破玄旨一。是故
語默不レ可二議思一。應下是作二毒藥一作中醍醐上。豈
非三無孔笛撞著氈拍版一。言言默默未二曾言
默一。何取何捨。若機不レ離レ位。見與レ境生レ影。
謂二語默一。至人獨無レ咎。徜徉二途一。故無窮之
災一。佛以二五語一本只不語。不語能語。是以二
者之宗非二人天諸乘之所測。但正傳祖體解
語默一。所下以死蛇當二大路一不レ可二當頭一金剛透
レ匣許中那吒第一機上。蓋能者鮮乎。而卒易爲二
語默一者。只止二其所測耳。焉識レ祖。若識則非二
是祖一非二面壁一。果爲二語默一哉。應下快無二語於
有語一有二語乎無語一出二諸見關一歸中諸法宗上也。
歸レ宗者無二紛紜一。若師子兒超脱此封一。古人
有二燒レ浴拍レ手人下レ堂却喚者一。深知レ宗也。設
或舍眼耳聾取レ耳眼瞽者。尚迷二途路一。望二
關中一也又大難矣。又縱進而一鏃破レ關。尚
爭二門戸一。主也何及。一二三四五。下レ箭未レ逢
レ主。止止止。何議。當二擔荷退歩一。希應下措二世
議論一而自親上。道然則得坐被衣向後自看焉。
若看焉則祖坐臥又焉廋諸乎
或問。祖師初至二南方一。或二人問義。祖隨答レ之。
實有乎。曰。不レ知。夫知レ之者比比而多。吾想
因三後人履レ是作二訑訑之聲色一。則自以寃矣。
而是語也昔人所レ言。祖偶同レ語乎。或假レ道
而過乎。世未レ辨二問者第一義者是何道誼一。又
未レ辨二昔人之廓然無聖者何如一。謾執二無聖
不識一誇二獨超絶一哉。祖師實有二是語一乎。無二
是語一乎。將設爲二附會一乎。不レ分明事于茲一。則
何所レ誇焉。古者有二聖諦無聖諦一。是亦不レ可
レ弗レ知。若知則當三親驗二祖意之當否一也伏惟。
吾祖九年之中雖レ罕レ言。凡所レ言者擧皆西來
意。而乃祖面目。胡獨拔萃之一言二宗祖第一
則一。沒溺其言一邪。自有二拈頌一已來。増加而語二
其底理一。波乎浪乎。人大陸沈。噫祖師已逝。
世徒弄二枯骨一。華謝樹還顛。謾道淤二神窟一。或
謂。是祖師初來面目。又何裝飾之甚哉。祖
師初來西來至レ南。其面鬚多其眼寒碧。不
レ以二此語一。而天上人間遂無二第二人一。銀盌無
レ當。盛雪未レ休。祖無二斯語一。斯語無二斯語一。闔
國人眠覺。語有無又何敢。梁魏無二達磨一。諸
方自瞞。海枯不レ見レ底。難
爲謾二泥鰌一。不二爲
レ月尋水。來レ橋影自流
藥不二瞋眩一其病不レ瘳。此藥治二此病一也固。然
瞋眩之利也。人不レ堪レ持。仍亦成レ病。吁藥之
作レ病。先聖不二奈何一焉。祖師一來施二眞藥一。至二
十世一未二曾變易一。後迨二支派流注一漸生二異端一。
遂出二題目一曰。直指人心見性成佛不立文字
教外別傳。西祖實有二斯語一邪。曰。有之則祖
亦病徒。窮哉。西祖之後以二此異辭一支二於門
戸一。竊想。此語由下後生未レ達二大方一見三經論
家方談二成佛一不レ思レ依止住持三寶之正義一
小三於渉二階梯一偏喜二捷徑一而相杭之僻情上 而
生焉。夫自三少林附二佛法一下至三曹谿及臨濟
洞山徳山雪峯等諸師一。未三嘗出二斯語一。入レ宋
以來頻唱二是語一。上祖未レ言。後無レ故有レ之。
安足レ爲二憑據一。蓋未レ至二眞證一。多縈二見網一而
徒謀二勝他一。多二於此空言一也。我聞。楚襄王惑
夢。秦主覓レ藥。漢武待レ仙。皆因二貪染一。虚妄
憶想之所レ致也。今吾徒立レ言所レ望亦不レ過二
雲雨去來海濤渺茫仙掌盤露一。徒勞也多。其
功也空耳。本非二正傳言一。正傳言詳明竺土一。
而東土異之乎。吾恐道禍不レ在二經論文字一。故
興二乎別傳不立中一也。今果然矣。深甘二別傳
成佛之芳餌一。直爲二達磨宗目一。遂喪二西來之
大意一也。若如レ所レ言者。又未レ出二教論家所
宗。夫性相空有之宗。誰言二人心不成佛一。間
有二三無或畢竟無之談一。又有二與レ他會而相
通一。若言下他談レ佛歴劫修治渉經階級一而後
成佛吾宗直指今是即心直是佛上者。乃不レ出二
他凡夫即極或六即成辨一。但言二見性一。却蔽二他
理即一。況復言二舊來成佛已一。豈待二直指一。又復
言二法界依正同時異時究竟覺一。則安優二人心
成佛一哉。若言二直指不假二他用一。他家言。現
前一念妄心即空假中三千妙境。又言二當相
即是即事而眞一。豈假二他用一。設有二是語一。所レ不
レ足二勝誇一。人心成佛家常而已是爲二教乘義宣
門戸一乃不レ可レ怪。若爲二西祖宗意一。猶如下人抱二
栴檀一就レ市不二輒賣一圖燒之爲レ炭速得利。固
惑矣。縱言二塵刹道滿一。尚在二半途。夫聽二自心
作佛一卒認二一呼一諾一。是傳レ語而知焉。碌碌
因レ人成レ事。不二自建明。恐夫難レ安而已。長
沙洞山所レ辨。而在下認レ奴作レ郎持二風火未散
而妄想上也。心佛相瞞而已。若言二心佛自在
圓滿諸趣直心成佛一。無レ優二乎華嚴法華一。然
而祖師不レ取二其一言一。其餘無三因レ何宗二乎何一
者。因三深明二諸佛機要一。而開二無中路一不レ觸二
塵埃一。令三人眞到レ道焉道眞全二于人一也。夫學
道也雖二初後力異一。厥初須下先知二所レ向之眞
僞一而脱中凡儕之作務上矣。譬レ之王子生日即
異二群下一雖二力未充統二於四海一之尊種上也。東
西三十三人。及西南下至二趙睦二州烏石徳
山夾山石霜等大宗師一。未三曾出二是等語一者。
皆其内深到其道渾厚無二搖動一也。不レ思二若
レ之眞風一。肯二後世之謬辭一而公然不レ知レ可レ恥。
吁指心作佛爲二門頭傍視一。況見二其所二極言一。
未レ出二經論師窠臼一。何有二別傳一。又未レ脱二世間
文字義路一。何誇二教外一。若言二直指與成。則更
有下直二指佛一成レ心成レ佛成レ人直二指心一成二人
佛心一直指人一成二人佛心一至レ今無中消息上。況旦
以下心不レ染惑佛一佛不レ迷二悟心一。心佛不二自
他共一。不二心佛一。亡二成不成一。非二前後同異物一
非中曲直所由。而所言所思皆不レ可レ當矣。今
人人言是心一。是心以二人心一乎以二佛心一乎。豈
非三泥牛心唐突狸奴心一乎。人人豈可レ以二身
前身後時一哉。固忘遺瓠子冬瓜許多大一。曲
勞二其直一競延二其蔓一。設不レ知レ已求彌遠。或問。
若爾成不成者必不レ可レ言。曰。何然。設出レ語
燒不著。日日語二心佛成道一。誰壅塞途路一。入二
此宗一知二道全一。不レ至三人心成佛如二白衣拜相
孔嘉一。胡爲不レ思二暫時落魄一哉。是故指二今直
心一無レ非二久遠實成佛一。相視久遠本佛一唯又
凡地。莫二動著一也。國有二憲章一。已爲二入レ道人一
何有下因二人佛名一移歩邪。世之言二心佛一。又
只根境交加法塵已。是故人易レ群不レ習レ此。
道亦不レ遠。夫佛祖化レ物也。以二邇言一而其言
無極。能盡二始終一曲濟レ物也。譬如二四時之生
之長之以收以藏一。其始散旁布。終則會同一
味一。故其道始無レ不レ及。末無レ不レ收。今東流之
教西來之傳。及二其歸會處一蕩蕩皆平。縱有
レ拂二文義粃糠一。而豈無收レ宗定一哉。猶二消
長成物。水火不レ射。遂無二缺餘一。是以祖師九
年之護持。不レ異二世尊及列祖所事。衣鉢是
隨安禪面壁。乃是先宗正法眼藏附屬有在
而去就唯道。道之去就絶二於即離一。故不レ言二
教傳心傳一矣。故歴世祖但曰二佛法一。蓋佛法
者諸塵同參法法作二教目一。界界成二理義一。而
無レ不二毘盧心印一。言二之心一。收盡諸心識一而無
レ不二海印之教一也。二者皆實不虚之道。道而
傳。傳而精。是所以上古之傳持未生二心教
別外名一也。且夫心教相待之名。執レ教也過。
則獨依二于心一亦大累矣。教若假。心未實。假
實相競倶爲二愚弊一。先知二其病一而後論二心教一。
況亦心教元不レ墮レ數。内外曠然未レ有二等匹一
故。祖傳公明。大虚中點二三五字一。模二楷萬象一
大入二此宗一。其學也所作而不レ墮二階級一。修證
而不二染汚一。見二三世佛肌骨好一而不レ怪二狸奴
白牯一。只閑坐則爲。三十年來不レ缺二醬醋一。信
心不二無二別天地一。不二信心有二是目鼻一。鈍鎚
之口有レ時而笑。九年端坐鐵牛屙レ金。若夫
事業威儀之所レ係。依二僧儀一奉二僧徳一。以二戒定
慧一護二佛法僧一。胡獨私二壟斷一者哉。唯西來人
來祖來。非二神來鬼來之怪一。語二于梁一默二于魏一。
語默亦如レ人也。二十八代正嗣。一百六十老
宿。姓刹帝利名菩提達磨。觀レ方而來。縁盡
而逝。其迹與二梵儀一合。未二曾潜踰一。其道承二如
來一。今代二其化一而以光二大之道一世傳。數遭レ毒
五避一受。噫未二實然一而已。又如二隻履西歸一。
共二彼胎息法類一。好事之徒説焉。若論レ祖者。
唯以二傳燈之實踐一而不レ可下効二餘輩一語中奇迹上。
奇迹也徳之衰。今祖何執。已無レ所レ執。故靜
依二熊耳一叢叢一。其他無二一事可言。西來東
化益物之常安二斯常一。祖已定。未レ作二異事一。祖
已明。竺土大僊心東西密相附。其履踐也如二
環無端。何見二長短一。一語定二綱宗一。又爲二塵埃一。
異二先宗一生二名字一也。於レ祖也醜。祖果異。則
利二于世一也鮮矣。西南之下。自レ有二是語一。無一人
能辨一。唯吾永平出二絶群言一斥二此語之邪慝一。
將レ復二上祖正意一。如二彼佛道佛教諸卷所述
大補匡吾佛道一。而世知者鮮矣。雖下列二其派一
人レ猶難レ改レ轍。哀也夫
至人徇レ道而出レ言成レ教。若至簡言唯至人器
承保焉。言之至也固非二語路一。器之至也不
レ好二世故一。故有下求二其所應其應所レ求。蓋因二
希音一而易レ啓レ心乎。若之人無以二形質言象一
而相與溺上也。夫玄會而已。二祖之求レ道。與二
群器一大異。初聞二少林眞風密通一。如二既心得一
焉。泰然入レ門。迨三其承二一言一。如三水火麗二濕乾一。
求法氣宇剛毅太過。除二世尊一已下未レ有二齊
レ師者一。是以無以二異言一。不可得而證焉。不可
得而印焉。初祖若不レ得師。滯貨不レ售。空栖
栖而出レ國也。師亦不レ遇二初祖一。無二心所協。
師之志操得二乎眞法一。眞法乃至二師處一。唯密
附者不レ有二別異一。祖曰。諸佛妙道忍二乎難忍
行二乎難行。豈可下以二輕心慢心一冀中眞乘上哉。
又曰。諸佛妙道不二從レ他得一。是示二進レ道之力
用及所レ向之處一。二祖請之曰。願開二甘露門一
廣度二群品一。夫求法陳詞無レ過二於此一。於レ是乎。
父子之語誠諦而不レ生二他岐一。其所レ傳所レ禀
唯以二全道一。未三嘗言二教之内外傳之同別一。以二
吾所レ得汝今得レ之汝所レ證吾印之。東西之
道唯能定レ一。故不レ以二輕心慢心一而冀二眞乘一。
是得二直指人心一。不可得而安心。是其見性
成佛。而不下以レ此爲二宗號一爲中題目上者。涵容廣
大而不レ欲レ指レ的。恐二偏名不足レ道。吁不レ名
不レ判之道大矣哉。苟非レ棄二輕心慢心一。不レ能
レ任二大道一。二祖任レ道應レ縁行化。遂不レ異二西
祖之住持一。後得二三祖一附二於法印一。乃往二鄴都一
説法度人。及レ遭二横害一而未レ有下曾以二一言一
辨
諍是非上也。此知三其必至二是極一。宿債之不
レ可レ改。知而不レ設二遁辭一。深嗣二佛之所持。謂下
廣開二甘露門一度中群品上者也。緝而熈之道誰
齊焉。於至人之迹。如二其通塞一則無レ異レ世。若
至二處レ之之過剛一。則霄壤以遠。二祖大師於
レ道則純。於レ徳則至。安二世故一也如二火裏蓮一。人
未レ見二絶世之迹一。惟言二世次一。蓋鄴都之事與二
彼斷臂一仰鑚至誠彌高一
三祖之持レ法也。時遭二法屯一。故居無二常處一。游
化諸州一。初受レ法時。二祖告レ之曰。宜下依二佛法
僧一而住上。夫附受之無レ異如レ是。況亦道無二別
傳一。當時作爲一篇一著二於至道一。其文字反復
縱横而以盡二玄妙一。發而藏。優而約。流暢折
挫。祛レ見蕩レ智。節之以二至道大道一。歸以二一味一。
而一味之無レ所レ味。亡二諸測量一。至二最末一曰。法
非二去來今一。是即上祖已來單傳之心印。以傳
附人一之心印全無二異目一。後遇二法器一爲レ之示
教附屬。其受也其與也簡要。終爲二四祖一。四
祖之住持全同二祖父一。天使至徴而不レ起。再
使以レ死逼。而守レ眞不レ移。晩見二路上兒一問酬
相契。其姓非二常姓一。無性爲二佛性一也。佛性之
無。如レ遠二于世一而不レ遠。非二諸相所測。凡聖
誰辨。噫是亦人之子。人子以爲二吾法子一
五祖之持レ法亦復同二前蹤一。或隨レ機授レ經。於
レ是先世之烈時振爲二法之津度一。徒衆七百皆
稱二高僧一。神秀爲二之上座一。一偈將レ得二正脈一。時
哉嶺南人來入レ室。是所以正其人當得二其
位一。非二爭得者一也。從二大迦葉一至レ是三十三人。
未三曾生二異事一。而前祖之間。人純法簡。徒衆
亦未レ至レ多。故坦蕩不レ生二頗僻一。及レ至二黄梅一。
徒衆已多。多則有二依望黨類一。而無レ不レ以二彼
此一。因二彼此一故生二嫌嫉一。有二庾嶺事一。嗟於東西
親附之間於レ是始有二離レ徳離心。紛諍頗偏
之漸蓋出二于茲一。當時二師之門未レ得レ意者。
保執二師之言迹一而猥稱二南北利鈍一。互保二
門戸一遂致二疏薄一。夫邪僞之所レ發而非二二師
意一。且以二二偈一統論其道一。亦未レ免レ帶二瓦礫一。
若以二其道一。則二偈豈足レ證二其實一哉。若又會二
于其意一。秀之拂拭不レ可レ慢焉。能之無物又家
常而已。唯貪觀古鏡一不レ知レ生二塵埃一。而秀門
無レ振。故其言不レ稱二于世一。唯六祖下謂二我南
宗一不レ務二其本一。競隨二放誕一卒喪二淳厚之古風一
也。其弊也由レ執二是語一。又何知二無物宗一哉。
請見二二師瓦解處一切宜レ履二全道一。豈拾二彼弊
屣一徒論二足肥瘠一乎。石頭爲二沙彌一時。親禀二六
祖教示一。憂下後人戻二祖意一頻生中百凶上。乃著二參
同契一一遏二濁亂一。而尚不レ能レ還レ源。大支二門
戸一。哀矣哉。世之見レ祖特以二此偈一。是故謂二是
必祖全力一。不レ知三祖只和二秀之所言。若令二秀
言二無物絶塵一。祖必有二別句語一。胡爲必二此語一。
當レ知彼全力者。碓舂之下米日日白矣。米
白由來。粃糠先去。居二是道場一動作分明。默
識神通長養聖胎一。何必因二偈句一。五祖之識二
六祖一者。初來二嶺南一而兩問兩酬之時。雖レ未
レ説二三分話一。早知二一片心一。故命二之碓坊一。於二
是時一已目送心附。不レ待二後有偈。然役使事一
者。欲二其工夫磨硺而老成一。是故三杖三簸而
功出二於一箕一。不レ同二七百之因循一矣。但以レ恐下
人未レ知二其人一而卒許則必生災。故密二其事一。
密矣故成
杖箕己遇。心目密會。何爲累二衣鉢一。曰。傳道
護法之間。凡防二世之疑難一者。是係二法通塞一
故而已。是故師子者表二其未レ遇レ難時已附之
實一。達磨消二異邦之疑一。爾後皆本二表信一祖祖
依而行レ之。今亦依レ例且表二未度人而法已
印一焉。至二六祖傳人。以二時熟人信一不レ假二衣
鉢一。面之諾而即印焉。又慮レ生レ諍。故衣鉢止
不レ傳。後亦以二衣盂杖拂等一。則只是心契而
已。在レ則レ古在レ證レ己。莫下以二紙傳拂傳之傍
義一而視之。若已證契如來直附之心一。三十
三人及今之附受無二同異一蕩二是非一。六祖得
レ之者世擧知レ之。而其所レ知與二彼不レ知者一所
レ觀無二以異一也。唯洞山獨盡二其樞機一。曾曰。縱
言二本來無一物一。又未レ得二衣鉢一。應二何人得之。
有レ人進九十六語。皆不レ契二山意一。唯末終言二
設使將來他亦不受。深得二其意一。後又有レ人
曰。不受是眼將來應瞎是斷下未得與二不受一
一箇鐵槌上也。須レ知洞山三寸甚密。世人徒
瞎將來之物一也。而人之無レ極。隨聞レ言二三
其意一。乃謂二衣之得未得門之内外眼之有無一。
傍支出正宗溷。如レ是之法即佛祖密附矣。若
不レ以レ古徒依二今日之習俗一。則逡巡入二我有
之窟宅一也。應レ知二是眼而受レ衣不レ受而瞎衣
與眼相換一。又應レ知下五祖六祖共不レ知獨在二
絶塵無物之機先一而無面目上也。於レ是乎大家
得眼得レ衣食レ食飮レ飮。今古從容受用無盡
只是瞎矣。至レ此不レ許二古今之傳語一。請看。人
人門内門外。頭角纔生。正好羞慚。若欲レ知二
此宗一。則直須レ見二眼與レ瞎一條鐵五祖六祖元
自通不犯一也。夫是衣鉢與レ眼瞞レ汝也多時
矣。又何道理傳衣 閑夢三春換二一衣一。桃紅
李白又隨レ時。家家五月黄梅雨。緩繞二新條一
至二舊枝一
六祖逼二庾嶺一。放二衣石上一謂レ明曰。此衣表レ信。
豈可二以レ力諍一。任二君將去一。請看二是語一。已爲レ表
レ信以二此衣一。而諍拒壞二道義一。則焉有二法信一。若
以レ信則傍人何得レ奪。縱將去胡足レ信。既言
レ任二將去一。無二必拒靳固之理一也。蓋自得之意
既一面附。於レ是三世消亡彼我劃斷。又何執
滯。面附之不レ動豈特如レ山哉。實夫天覆地
載。明能信伏于茲一。故不下以二人情一強奪上。改レ轍
乞二密意一契二其道一。蓋黄梅之旨六祖獨得。今
明上座亦預二于此一。彼七百見二六祖一猶如二明
始見一。今世之論二傳衣一。復只如二七百一。專區區
表信一。若於二密語密意一。此去杳而不レ見
六祖寓二法性寺一日。有二一語一進二風旛間一。是對二
前人諍一言二非風非旛心動一。祖本無毫芒定
語一。而世聞二此語一覓二動乎心處一。若實有二心動
語一。三人一状案焉。動也不レ可レ論。刹竿上有二
睡獼猴一。若因二今日一。祖必曰二非心動一已。苟非下
倒二爾刹竿心動一而脱盡三人是非上。焉到二寧
謐一哉。祖師臨レ時一發。莫二以斟酌一 髑髏眼
泣涕潜。愁人心遇レ物反
及二六祖化盛一。四來投二其門一者多也。是故對
揚非レ一。皆隨二咨問一抑揚縱奪。人纔見二其語
異一。徒執不レ能二玄會一。謂二祖獨奇絶一。如下答二涅
槃常無常義一。言中法華轉轉法華上。本爲二法通
理一。非下祖出二新意一行中教外上矣。他人不レ言則
彼自不レ見焉。豈無二是理一乎。法華法華轉轉
無レ他。勿レ説二迷悟一。天下無レ車涅槃眞常。土偶
粉莊。去二是粃糠一白米飯香。有レ僧自二神秀一來。
祖問二秀所示。僧如二所聞一答レ之。祖曰。住心
觀澄是病非レ禪。世以二此語一風諭。彌舍レ秀不
レ足レ則。固哉。豈可下以二病不病禪非禪一窺中自他
之門上哉。於二彼住澄我無所住一不レ能一心化一。則
隨レ所レ之數成二傳病一矣。凡唯不二以レ病爲病。
謂二實不病一亦其病矣。況謾因二斯語一自他相
抑揚乎。當レ知病不病不レ干二他事一。大略知二病
本一而後可レ論二其治一。專隨二人語一而不レ知二起伏
之所一。則終無レ起而已。他病也或有レ治。吾不
レ病之否滯。切愼也可矣
壇經者祖之微言。而間有二可レ疑者一。至二其甚一
則訐露秀之意度一。秀豈有二是塵濁一。祖亦不
レ可レ出二如レ是鄙詞一。想是誇耀南宗一者娟嫉秀
之懿徳一而成焉。不レ足レ怪也。南陽有レ言。雜糅
卑言一誣二乎聖意一。夫南陽者祖之眞子。面承二
祖意一。故知二後誣一也。其言不回。秀也不レ議
レ祖。祖豈忍レ毀レ秀。蓋二師也不レ可レ議。秀雖
レ未レ得二衣鉢一。亦不レ違レ爲二五祖之子一。二師又何
爲乎。通身紅爛。分疎不下。之子遠行。老婆
來嫁。阿呵呵
曹谿之道。時至機熟。入二其門一者多也。俊价
拜驅。法鼓競鳴。風移二四遠一。支派將レ長。丁二此
時一少林之傳豐亨于茲一。唯如二南嶽青原一。如
レ右如レ左實難兄難弟。人異道同。共得二其嗣一。
道隨繁興。迨三彼打レ牛磨レ甎竪レ拂與二鈯斧一。齊
住持先宗一興二于一時之師道一也。然而未レ出二
別稱謂一也。純事二唱道一混然無レ剖二其門一。時人
以二其居處一謂二江西湖南一。各有二高弟一。因レ道相
好共扶佐。法道之愛見二最篤一矣。靈源一味
誰論二甘辛一。自下二三世而徒輩漸多。至二其
器種別語句隨繁一。間有二鍛錬不レ若師者一。機
辨對揚以兼レ人而事二見知一。於レ是乎純粹之氣
稍罅發。然而猶次二于古一守二其本一。次至二二三
世一。益務二利敏佞巧一。淨虚兼至。時與レ人漸降。
而亦未レ陷矯詐之甚一。入レ宋已來。學弛道違
頻露二瑕玼一。師道之不レ振缺一深切磋功一。學奕
之不レ專乏二飽滿之時一。其間或質穩靜而修精
成立也眞密者也。則謂二訥鈍一。或黠慧者陷猖
狂一。是故恂恂者則退。蹻蹻者則進。薄俗日成
不レ能下以二精一一執中吾道上。如二江西石頭一者遂不
レ可レ得。況如下南嶽八年而道二一句一青原居二衆
首一而終日默默上。則萬中無レ一。已乏二上古之
人一。將焉有二其道一乎。噫牟尼之法一因二此邪
風一而殆廢矣。且自二宋之南一而後如レ不レ欲レ觀。
夫日之中。至二昳時一不レ久將レ會二沈沒一。誰應レ復
焉。彼時世人常稱二三十三人一。於二其所爲。則
專憑據唐晩已降人師一。仍而傚倡門風一保
伍偏狹。暴慢利舌者稱二活達一。治者曰二無氣一。
乃例言二彼門死水此則活水一。纔執二空言一任
レ情啗啄。啗啄已久微生二滋味一。深玩二滋味一而
謂二祖師玄妙一。不レ知三本出二乎推測一。果以支派
於彼此門一。若有二與レ人相見一。則便呈二迅辯一機
鋒縱横。以レ不レ降レ人謂二正眼一也。設見二屈節一
以爲レ無二爪牙一。如レ是架レ虚掩レ實。而誇三雄略
迅辯聳動人天一。其所二名題一曰。如來禪祖師
禪。祖意教意。死句活句。大機大用。法身上
下。威音前後。出世不出世。自心他佛。見解行
履。出身脱體。向上向下之類。不レ暇二枚擧一。是
皆上祖臨機應變一時之唱話。而抑揚縱奪
電影雷聲當人尚無二守住之樞機一。當二其一發一
天地徙暗萬彙生殺。而遂不レ見二一毫爲物。
談道之要聞レ之似レ語。鑄レ鏡就レ像。像隨レ像轉。
縱怪レ不二鑒照一。誰容レ瞞レ是。若知二不レ瞞之一
點一。則豈有二逐レ像意迷一乎。是故達道之人語
而匪レ可レ作レ樣。然後人固依レ之自畫謂レ物。從
レ是傳習以爲二宗家標目一。僉同三盲聞二諭雪一。將
且如二玄要四喝賓主料簡十智同眞九帶類
正偏君臣功勳王子三墮四類三玄三師子等
及三句體調六相之義門一。實夫如二流離者之
難歸レ本。大僊已來東西之法蘊。應二先知一焉。
而不レ欲レ知二其可知。還勞二不急之言一也。宋
初有二頌古拈古一來。語句詞章日日流衍。効
耽二敏妙文藻一。剩至レ論二雅俗一。又憂二拈頌之難
曉累以二評唱一。夫拈頌之出一變二上祖之正風一。
更因二評釋之反復離合一。而變又變也。以謂。
慈悲而頌。愍而提唱。蓋姑息哉。上祖未レ至二
芸芸一。實慈矣乎。況如二人天眼目玄鑒圖及雜
著集録一者。隨レ出喪レ眞。唯不レ過下長二佞者之談
柄一而眩中惑庸愚上而已。是皆人與レ時共降致二
澆時之風一也。吁宗徒不レ思二上祖之學道一。謬
効後世之慢事一也。或曰。古昔人根利大。以
今則小弱。故法施設不レ齊。胡偏言レ古。曰。是
久習成レ性之風俗。令三子輩趨二世所好。今且
置而不レ辨。後當レ言二古今一。然應三先知二學道
稽レ古慕レ古溫レ古而後知レ今之風操一。若特以
レ今學レ今。猶三棄レ根專養二枝葉一。無寧有二成立一
乎。豈不下由二蹤于古一而以今哉。蓋自二五家之
名立一。作レ昏作レ妖吾道顛覆。誠精茲薄儀則亦
廢。今遺法微存也者。因下吾徒厠二釋門一像似
住持上焉。猶以二三寶之數一豈徒然。而視二之古一
霄壤大遠。宜レ思二其不若。而無下主張門戸一與
レ人陵層上。唯以レ古而安處焉。世人猶有下絺綌
凄風而思二古人一忍之。如何吾徒不レ省二緑衣
而黄裳之詵一哉。設有下本二大道心一依二安樂行一
操中持護法之確志上。則其餘得失又何堪レ慮哉。
思レ之
法之名義既不レ以レ古。處レ世事縁彌陷二鄙俗一。
始不レ知二道中之履歴一。只據二時俗一逐二活計之
便一也。志念之所レ剋偏望二生涯之安逸一。故論二
身之禍福事之吉凶否泰一也。過二乎黔首之不
知レ命矣。夫道理不レ通法義難レ曉者。則元由
レ沈溺我法諸縁一也。貴見三古聖之處二世界一學二
其歩一。則雖レ不レ能三深到二其處一。又可三以免二大
過一矣。不レ見則已
大聖之在レ世。其徳覆二二儀一。其道拯二群有一。聲
譽威神不レ可下以二言象一形容上。至下其滅後教法
蒙二絶域幽土一正二乎舊醫方術一廣於新治靈
能上者。人天之敬仰已爲二獨尊一。誰得レ儔焉。已
有二是徳一。而尚示二時有艱。蓋是在レ世之迹。特
於二人天之所知所見一也有レ倫二一毛乎物一矣。
安得レ見二其全徳一哉。苟但因三其所二知見一者。世
之所謂利衰而已。豈足レ言二大聖之事一哉。而
其事實又不レ遠二于茲一。何故。以下是事元非二是
事一。知見何爲二知見一。其處二世界一同二於虚空一。遊二
事縁一如二水月一。世界事縁元無所著一。不容二毫
釐一也。是故心清淨超於彼比倫一。謂二之無上
尊一。又言二如來者無所從來無所去一。是爲レ止二
去來之謂一也。能得二之意一。又無レ所二有無一焉。
如二其威徳人一不レ疑。唯見レ有二惱事一。往往議二其
未免謂。夫是聖何有二是事一耶。曰。是世之所二
知見一非二大聖之實事一。然教二世實有焉者見
レ之自曉諭其困厄一。其謂者聖自具明。今略
言レ之。凡在二迷途一者。有レ遇二艱難一則多爲二退
道縁一。於二其時一應二自策勵一。大聖之至果猶及二
于茲一。況我昧劣之徒不レ可二苟免一。激志彌至
以進二其道一或勝二平時一。是知逆順皆聖之大慈
愍。是彼與二説示一同下立二石乎空中一噬二嗑須彌一
游遍大虚一之神用上。非レ聖孰能焉。其中行
乞空鉢而歸一夏食二馬麥一遭二女子之訕謗一之
類。今日亦有レ之。宜下專思二聖訓一忘中怨所上。而
是不下深自責レ己覺二其理一解中其本上。則不レ能二實
忘一焉。夫縁由煩惑之質。歴レ世與二及于物一。豈
無含怨負債之相追一。今遇二斯艱一。是償二宿債一。
當下俯謝二已往一愼懲中來者上。且有下當レ忍二節節支
解白衣受欲之人尚能恕レ瞋出家入道抱二瞋
恚一則甚不可聖訓上。我寧忍二斯諸事一。能若レ之。
則分稱二衣鉢之身一也。況復縁生之法往來始
終出沒遷流之無レ不レ爲二影影響響一。五蘊假者
居二空聚落一。根塵揑怪幻幻不レ已。忽是忽非。
撩レ雲鎖レ煙。海城欲レ守野馬疾奔。水月似レ爾
鏡像非レ渠。一場夢事何爲憎愛。十諭久聞。一
瞖須レ明。雖レ然無始無明衆惑難レ除。有我有
身諸見數起。知レ幻而知者不二實知一。則幻亦
不レ幻。三堅藏レ己四相交レ物。常爲二八風衆苦一
被二使役一。自尚未レ度。何擬二度他一哉。不レ知二諸
佛衆生本妄一。胡解二又其本眞一。然莫レ思二眞妄
知解。是亦爲二木人機關一。誑惑汝一也久矣。彼
大士歴劫行二諸度一度二群有一。皆大作佛事不
レ違二初發之大道心一。而要レ始剋レ終。菩薩及諸
度諸衆生盡是夢事無レ不レ入レ非。故居二諸世一
皆非世。行二諸度一皆非度。度二衆生一皆但非。能
入二衆非一而立二衆義一。非而立レ義。遂無二我人等
爲相。故言二空中鳥迹一。今亦如レ是。行行無レ不二
空迹一。彼處レ世受請受食受謗。誰對誰聞。須下
體二此意一以對中事縁上。豈非二施受二人共瞎眼一
乎。何勞二豐儉違順之途一哉。縱逆害宜レ知二處
レ之方一
歴祖之中遇二横害一者不二唯一二一。而未レ聞下諍
辨是非一拒而免者上。意欲三依レ法死而不二依レ俗
生一。其安二死生之間一也。非二凡庸所可レ測也。夫
師子和尚二祖和尚因二異見之邪見同法之
嫉恚一遇レ此也。共似二大虚之受刃。三祖處二患
難時一不レ憂レ不レ泰。四祖違レ寵見レ慍。以レ刀逼
レ之竟無二陳謝一。六祖急二庾嶺一逼二夜間一。不二辨
白救危。巖頭逢二暴惡人一快利所志。泉大道
因二苛慝人一終二役路上一。善安レ裏未二曾怪人。
猶三白日處二片雲一。世見爲レ怨。師獨忘レ之。舜老
夫氣宇剛俊。枉民二其衣一。遂不レ愬二其人一。宗杲
覺範其口作レ禍。而未レ至二改レ言謝屈免一。焉唯
芙蓉乎。因レ不レ受レ榮得二斯辱一。實敏レ守レ法而
見二不レ撓之志操一也。前後諸祖除二大醫一則鮮
レ有二齊肩一。夫佛祖有二是事一。豈得下以二寵辱一而
論是哉。若於二其人一則泊然恒如。凡庸不レ得
レ測二其由一也。其餘如二道生眞諦等諸老一也。往
往而在焉。又知二其必然所以一而不レ惑。當レ厄
猶二一日一矣。今夫預二釋門一者。常當下依二是等
心一而處事。嗚呼今也大異二先宗一。苟有レ急必
亂。不レ能二抗諍一者諂諛巧媚只求二免脱一。由レ之
或便レ防レ身而害二法門之正刑一也。姦曲之人
輒圖二獄訟一不二自作一教二他作一。以二小忿一害二人
法一因二冒嫉一損二賢善一。爭レ利忘レ義。黨與唯向二
有財人一。纔有レ不レ好レ己。加倍復怨。況至二讐レ己
者一。深謀祕計沈沒前人一快二於其意一。殊以二佞
姦者一。託二辭乎異事一訴二于官所一。深酬二忿恚一。以三
其言係二法門一。人卒聽謂二忠誠一。本只附託于
法語一之鄙倍而已。其餘巧便之獄事。種品不
レ可レ盡。爲二釋氏之羞恥一也無レ甚二乎之一。希當丁
知二世界易レ過法義難レ明莫丙以二此分陰一爲乙閑
事甲歟。今斯妄身千種萬般。約束之畢竟妄已。
縱勝而獲二所望一。何稱二道縁一。我又何人。深執
不レ放。伏以。積行無垢人猶有乙數數擯出遠離
塔寺一。惡口罵詈加二於刀杖一。或誹謗説二我惡一。
言下此諸人爲レ貪二利養一説二外道論一自作二此經一
誑
惑世間上。如レ是難事念二佛勅一故皆當二忍受一。
我不レ愛二身命一但惜二無上道一之語甲。固見二大士
之眞行一也如レ是矣。未レ聞二因レ事謀訴紛諍之
縁一。縱雖レ爲二法義一。苟以二紛亂一多流二姦詐一。遂
令丁國王大臣惡二其佞曲訐露狼戻強禦而又
猥陳諛亂一思レ佛氏態度只明表二慈仁賢善一而
暗抱乙刻害變詐甲也。若レ之被二世間輕易一。則法
不二尊重一。若不二尊重一。誰思二外護。内諍外不レ護。
則法隨衰廢。今殆如レ爾不レ思レ之徒。猥曰二護
法一累二制司於百口一。安知レ不レ爲二自破内法一哉。
若有乙隨二大師之訓誨一。知下末法時世之受持
奉二行處親近處一之要上。去二於勢位人異學人及
世俗文辭伎術之途一。或在レ衆或在二閑處一。住二
忍辱地一柔和善順。諸境違順如二風過空。於二
諸道人一不レ爲二讃毀一不レ輕二未學一。於二佛菩薩一
生二慈父想大師之想一。於二諸衆生一起二大悲心一。
深解廣説而不レ以二隨意一。斟酌法要一平等開
示。節二不多不少之應機。離二諸怖望及驚怖一。
不レ著二法深大一。不
慢二其偏小一。照下諸法元實。
無障礙無名無相無所著無所行不増減不動
轉不生不滅。而但以二因縁一有。從二顛倒夢想一
生。然是顛倒起盡又不レ有。其知二不有一亦只
夢想上也。然則非二諸見所移。非二言語心行相
到一。己身他法齊入二無生一。縱雖レ不レ及レ是。而
其常情豈不レ思二無所諍競柔和能忍之聖謨一
哉。己先無所諍者。善來惡來於レ我何傷乎。凡
物來侵者。因二本己不平一也。苟思レ之善レ之。
豈非二眞法受持一哉。何用レ爭之爲乎。今我人
生死去來中日日相逢。豈非二三更初夜月明
前人一。萬途之相縁由各執是非。迷悟染淨徒
謂分柝。殊不レ知盡爲二舊日妍一。此嫌何來。無
色聲中生レ見攀附。莫レ受二自瞞一。莫逢二他瞞一。須
レ知今日有二好境界一
今日好境界也者。不レ得下以二十聖三賢諸位及
語默邪正之擾動一而相揣摩上。蓋出家之稱者
因二離レ世辭レ親修レ心檢身。離之辭之不二誠實一
者出而又歸。修之檢之不二深固一者其道無
レ成。其歸也以二久習難棄。其無レ成也以二遠而
瘏一。習而易レ棄瘏而能進者也未二之有一矣。若夫
至下不レ奪二志乎塵途一敏二行諸艱難一者上。始可二與
言成而已。唯塵也無レ惑二乎五欲一。而艱難也
無急二乎飢寒一。忘レ惑任レ急也無レ如二固レ志嚴
身矣。苟欲二固レ志嚴身。則必先在下信而不レ移
明二其理之必然一知二餘道之乖違一日化又日日
化上矣。苟非下明二吾理一知一異者所レ乖。則信未
レ深。見未レ定時退道故。爲レ師者能見二可レ堪
レ道之器一而擇度レ人耳。已堪レ是者。須下先棄二
於可棄固中於可守。至矣哉佛氏之道。丁二其
出家之日一大超二三界人天果報一。住二非家一無
レ所レ顧無レ所レ求。及二其情脱躳免之至一。則邈焉
不レ思二大小賢聖之修證一。無二以可采。蓋嬰兒
之相乎。古澗寒泉乎。狸奴曰牯乎。而不レ可二
謂レ之爲之。其所二言謂一之諸相者又爲二非相一
而已。非相謂相亦是不レ實。其身相之依附。不
レ以二世之所謂在不在一也。是故逆順之迹僉非
矣。乃爲二沙門行一。頭長三尺頸短二寸只莫下
爲二尺寸一見上焉。如何夫可下以二諸聖解脱己靈
用迹一而墮中諸務之階級上乎。一種不二平懷一則
諸法紛然。毫忽所レ差律呂不レ應。不レ應則病。
遂謂二之己一。不レ知欺レ我閑影。設不レ省二此過空一。
逐二祖佛之言教一走二世間之浮虚一。爲二法非法一
隨二名數所出。何日有二今日一。南嶽青原之禀二
六祖一。實難レ爲二相上下一。傳有レ之。曰。青原在二曹
谿一。常居二衆首一。終日默默。猶如三二祖不レ言少
林謂二之得髓一也又曰。六祖謂二讓和尚一曰。西
天二十七祖讖レ汝云云。爾則少林之得髓面
以加焉。西祖之記亦有二來由一。可レ謂兩箇無孔
鐵槌誰敢下レ楔。後居二其下流一者動言二孟季一。
若令二六祖質一則必曰二難レ兄難弟。況大丈夫
之看レ事何得二相諍走一。已先立二諸數外一不レ勞
レ見二人先後一。彼亦大丈夫。各有二先天雄氣一。豈
墮二箭後路一。噫匝地清風幾時窮極。不三自親二
其道一而識祖者未二之有一也。識レ祖者何。正見
レ不レ祖。若夫於レ茲。大家萬舞鍾鼓皆和。豈不
レ美哉。世不レ思レ諸乎。謾稱二其門一。蓋下出之亂
風也上古之人無レ有二私計一。同道唱和公然相
依。今世人違哉。馬祖石頭在二于西南一。爲二天
下二甘露門一。二師相共荷負聖法一。實爲二法筵
之龍象一也。五洩丹霞龐蘊之輩。自レ南自レ西
徂レ西徂レ南。方以二斲レ輪之意一。恣二應レ手之術一。
誰得三傍視邊睨議二其巧拙一哉。藥山之住山
因二馬祖勸誘一。稱二百丈師兄一。無レ以二彼此一。唯資
レ道而立。未二以レ人保社一。後至二作レ家立風。情
作二胡越一。小見計我之徒日日沸騰。相言同二仇
讐一矣。大聖之誡誨水乳一今不レ欲レ聞焉。以二佛
子道縁不可レ捨。却成二人情夫篤道者於二自
修一而猶無レ所レ止。況有二彼我一。海洋無疆。潮
落浪平。希不レ著二死屍一
世有下爭二天皇一爲レ一爲レ二而拽レ西拽東。紛亂
未レ解。遂成二西南之諍地一。未レ有二人之翻案一。徒
呈二之證一。或據レ碑或以下欽山問二徳山一事上。近世
有二龍潭考一。又有レ嚴二五燈一。夫因二天皇囂囂者
久而爲二其益一也未矣。蓋爲三潭下出二二派一求
得廣乎其門一矣。嗚呼南北未レ歇亦爭二人諸
江湖一。固堪二大息一。夫宗燈者。無盡爲レ義。不斷
爲レ義。究得二其人一爲レ義。苟不レ得二其人一則無
レ由レ傳也。而其人也必不レ多矣。如得二其人則
一足耳。安憂其少一。若知二必不多。不レ憂二其少一。
又何爭乎。且衆之在レ彼也猶レ在レ吾歟。道若
行則豈思三人之在二彼此一耶。而舊傳之所レ記
在二人之見聞一。不レ論二天皇之所在一。但當レ知二其
道若何一也。凡後世而辨二邈古一也。傳聞册記
雖レ存。而不レ能レ無二差誤一。能執其道一。則不レ勞二
事之瑣尾一。宗燈之爲レ道。不レ得下以二去來斷常
一異等見一推測上焉。少盡二乎無盡一。多入二乎無
餘一。多少燈燈齊無一缺餘一。不レ可二安排一。作二何顏一
乎。誰授傳乎。歴劫遂無二變色一。如夫如レ是。何
多何少。觀二之上世一。則少而彌眞。唯因二後貴
多而生レ僞。然則眞僞在二多寡一。理應レ爾耳。如下
夫青原南嶽之出中馬祖石頭上者。是之已而多
矣。馬祖之徒多焉。至二黄檗之擇乳。則三四
輩矣。更以二精一一。則歸宗專二其美一。臨濟擇レ人
以二五六一。其言及二丹霞藥山一。乃所以時尚爲二
上古一周不比也。是知人也不レ多。多則濫。唯
夫少。少則道未レ喪。竊想西南之人莫レ揸掣
天皇一。門庭喧閙。法隨擾也。我法如レ撃二塗毒
鼓一。遠近聞者皆喪。萬機休罷。千聖路絶。即
入二死地一而應二生活一。於レ是不レ要二途路之力一。直
入二千峯萬峯一。是人也充塞眼耳于沙土一。始
可下以言二是非一行中逆順上。天不レ能レ測。其餘未
レ免二偏私一
西南之下稱二得法一者。各無レ不レ有二通レ宗通レ途
之力一。而至二開レ道成レ物之務一。則不レ能レ無二長
短一。長短不レ可レ言也。古人語雖レ以二長短一。而隨二
力所堪直レ己不レ欺レ物。蓋出二於親口一之親言。
如二心所如。故分毫無二遺感一。堪レ爲二世之眼目一。
今取二百千之十一一以章示焉。擧皆爲二指南一
已
百丈南泉潙山蘇谿等。以二牧牛一指諭人一。學
道之徒必先依二是等語一而解二進修一。則貴不
レ生異見一。知二今日事一之要路也。知レ牛何若。只
知二其不レ知者一耳。不レ知者誰有レ不レ知。唯其知
也。舍レ近覓レ遠。覓而不レ得則倦而休。遂謂レ遠。
常有二左右一也何不レ見乎。彼陞堂下堂回頭轉
腦。若是二乎是一。則頭角生非二吾牛一。爾則吾牛
無二頭角一歟。不レ然。何若生二頭角一非者無一頭
角一亦非。夫謂レ牛爲レ牛徒惑二頭角一。又謂二之非一
實二其非者一。皆所レ謂牛而非二吾牛一。於レ是知レ之
易不レ知レ之難。牛乎在二收不管。知三分納二些
些一。則何問二爲レ牛者一。而不レ知二知者一則亦大難
矣。所以世惑所レ聞也。何惡二知者一耶。不レ惡二
眞知一。彼知レ牛以來。其情不レ歇。尚認二影像流
注者一終謂爲二是佛是心是物一。名想交加生レ見
不レ已。計名轉生而不レ可レ忘。放蕩者事二活達一
入レ邪。執滯者籠罩常隘塞。是皆自述二其所
造。豈非三其初尚無爲也知レ之而後逢二此百
罹一哉。實未レ見二其牛一。若實見レ之則牛云牛云
焉牛云耶。一至二所務不墮二階級一。今此臭皮
袋何不レ爲二庵中不死人一。行二自レ生抵レ死之一
路一。而水草隨分。毎日上レ堂得二其食一也。其食
乃不受食。隨二六師之所レ墮而即取レ之。墮義
難レ見。蓋不レ隨二住金鎖玄關一。以二耕雲種月之
任一死而容雍。所レ以活眼撒二塵沙一。隨レ之而昧。
不レ斷二聲色一。披毛戴角與レ物上下。不レ辨二光境一。
心徑苔生而明珠在レ掌。粥飯隨レ時。坐臥有
レ序。無一展二布單一工夫上也。何以如レ此。即爲下
身心本非二迷悟凡聖之所計一移中蹄於深雪中上
也。而往二彼此之處所一得二始終相貫通一。求二其
蹤跡相貎一又只有二石上種レ麻針剳不入一。豈
有二毫髮異分一。故云。喚作二如如一早是變也。今
時人須二異類中行一。異類路者有下與二萬法伴而
不伴。有下拗二折拄杖一高掛中鉢嚢一。有下展演家
風一如中龍得レ水虎靠山。各知二其處一皆能混同。
蘆雪無レ分。又何可下以二有無去來言端一而疆
界上哉。故曰下明境分二妍醜一慈門無中塵埃上。夫如
レ是人目足相扶可三以曰二通レ宗通途。若缺二是
道一。又爲二一倫迷趣一。今之學者纔以二一語一
解一爲二有所得一。生二我法見一。慢欺増加。尚不レ分二
是非一何有二傳宗可言。若不レ以二曾變時一。見二
白牛趁而不去也大難矣。猶幸有佛之遺訓一。
宜レ知下執レ杖視レ之至二白牛一通治不可レ忽焉
魯祖常面壁。當時獨則二淵源一。後人擬レ與二火
抄一。將レ謂下同二南泉一剔中擇底意上。人次亦然。今
人徒見二其語一亦彌然之。是未レ見二其然一者也。
況見二魯祖一乎。夫魯祖道固無二罅隙一。直須二與
レ之消融一。縱以二玄妙一亦孔痗矣。無味之枯柴
人空啗啄。魯祖未二曾面壁一
大梅見二馬祖一。一言不レ違。退安二自家一。後聞異
辭一。而遂無レ移矣。若似二固陋守者一乎。不レ然。
彼初聞也。眞又眞故無レ再矣。不レ如二他人之
一以レ即後以レ非而適也。可レ謂二上賞之器一。至下
其見二卒爾而對者一出レ手索核子上。則臨機之
用迅雷不レ及レ掩レ耳。後有下不レ喜二無意語一者上。
言レ死焉。又有下稱二言者一者上。又有都批者一。吁一
事纔出。群議蜂起。是爲二古人一時之用一。至三
今以レ之見二大梅一者。失傳二千古一。食レ藜者不
レ語二王膳一。徒益レ疑耳。今唯効二梅子熟一。其他
罔レ冀
龍山之迹發二乎流菜一。洞山沿レ流微言以興。
不下從二雲水一入上。不下從人天一來上。至道綿綿。形
影相遺。寂然宴默。天龍恭敬。不二以爲喜。其
常養之道可二以想見一。又至二賓主問酬則玄爐
陶冶箾韶九成。孰圖二語至是乎。答レ主曰。長
年不レ出レ戸。不レ測二其内一。答レ賓曰。青山覆白
雲一。有レ錢則使。答二賓主相去一曰。長江水上波
掃菷揚レ塵。彼住山無二比倫一謂二其意一。曰。吾
見二兩箇泥牛鬪入海。直至二如今一無二消息一。是
不二龍山一無二此境界一泥牛能鬪而入レ海少。或
入レ海而無二消息一也太少。若知焉則應レ見下師
子無二伴侶一鳳不レ栖二靈木一穩密之處上也。只
爲三機不レ離レ位情有二向背一。入レ玄不レ棄二臭衣一
語言不二密圓一。爲二識神一被二縈惑一。有二龍山一獨
免二是累一。道樞得環中一終無二雜謔一。尋述レ偈更
入二亂峯一。可レ謂三能終二其所見 山乎人乎雲
水有無。葉乎華乎樹樹榮枯。倦臥臥眠清風
時來鳴二戸樞一
南泉之道無レ語二遠近一有二是鎌子一。直三十文。
瞞レ汝也久。知二使之懌一。吾亦被レ瞞聽二是懌是
鎌一。則遠而遠也。今爲子問二道通一一線一。善聽二
吾買早定一汝價一。使用之利莫三更累二其問一。嗚
呼南泉於レ道而淳。其餘言語皆無二間然一 歸
宗之語播二於百世一。行二三大路一。游二四衢道一。獨
歩無畏。群邪落レ膽。一鏃破レ關。萬機劃絶。先
天後天欺レ心誑レ祖。誰是丈夫。眉毛生也。有
時斬レ蛇。汝麁吾麁。開レ路露二面目一。時人不レ能
レ看。虚空生二一點一。怪石至レ今懸。智常和尚古
今獨自在
藥山腰間刀響。是何物。驀口斫。牛皮露柱鞔。
一聲山月落。雙眼對レ宇。日色早晩。和尚猱
レ人。鼻直面長。如二陞座不以二一言一。則於レ師
不レ奇。若丁夫不レ怪二牛欄題一。大守至而不レ起。
遂以二貴レ耳賤レ目之言。又示レ人言丙先祛乙三毒甲。
則不二餘者之所群。宋僧傳特挺レ師列二護法一。
蓋有レ意也。夫石鞏善捉レ空。空落片片。人或
斆レ此而力未レ充。後以二弓矢一對レ人善中。而遇下
人言中既是活人箭因レ何向二弓絃上一辨上。半聖
人重逢レ樸得二再活一。有レ人言。今思計之。彼
本射レ垜。因レ是世人以爲。石鞏之射未レ盡二善
美一。今想不レ爾。彼已言。二十年射二半聖人一。弓
矢久用今得レ宜而便休。蓋古人有二一善一則與
レ之。不レ防二後人之所議也。豈可レ必レ充二其意一。
如レ不レ許二西堂一。縱奪之機可レ見。莫下見二承レ事
人一倉卒議中前人上。何不レ思下洛浦得二臨濟之賞一
猶受二夾山鉗鎚一。又龐蘊得二運水般柴之用一重
喫中西江水上乎。今三平開レ胸言二殺乎活乎一。當
陽一句絶二於周遮一。又誰敢抵二當レ中之地一哉。
是所以許二半聖人一折中弓矢上。大顛見二他重傷一。
以二虚弓一共レ之。應レ絃而斃。於二是時一大顛之
功易レ成。三平之出レ彀也不レ難。厥初弓矢以
向焉。開レ胸以對焉。則尚有レ難二於後箭一。石鞏
之射元非二箭鋒弓絃處一。三平亦不レ以二死活之
途一。當機一著不レ所レ俟二是非一。而大顛之收レ塵
歸二治安一。因二石鞏破魁。三平果得二何功一 一
箭雷鳴破二鐵關一。渠師魁首碎二雄肝一。義士歸
レ家兵氣解。西江夜夜月明閑
倶胝得旨之後。逢レ人只竪二一指一。何以二未レ忘
レ機者一。至下他斷二小童指一却自竪焉又臨二長逝一
曰二一生受用不盡一竪レ指而化上。實是其悟處篤
眞。而起脱自在者矣。若無下能換二人眼一之力上。
豈レ可レ得二斷レ之竪レ之之通方一哉。蓋天下之見二
倶胝一以二其已一。非レ見二胝之全功一。故於二所得一只
論レ影也多矣。彼於二末後一示レ人之深玄。顧レ前
顧レ後遂不レ隨二衆人之波瀾多一也。雪竇天童
頌レ之各有二含蓄一。唯如下竪二一指一云險。與二倶
胝雙泯也。曹山玄沙爲二死馬一用レ醫。又可二以
爲有二斯語一哉。天下聞二是語一亦於二倶胝一致二
於二冷暖一。須レ知二老言意元非レ論二竪指一。已非
レ言レ指。則何爲者歟。勿レ誤二其藥一。若疑二彼竪
指。則不レ竪者何。謂レ是者固非也。指而始指
者。非レ指者則又非レ眼。兩非者諸法僉去矣。
何所レ論也。夫倶胝有レ指實用焉歟。後人謾因
レ指言二倶胝一歟。有二倶胝一已來。天下大生二駢
拇一。古今無二倶胝一天下無レ指。今非二唯倶胝指一。
亦病二頌及評語一。如咬レ指血出且置莫レ論。誰
知二誰意一 昔日深閨別有レ情。天姿自許間二
王嬙一。漢宮古意陰山下。獨取二琵琶一奏二月明一
大顛識達而充淵乎道一。故克明克類光二華内
外一。曾屈折韓氏一預于吾道一。如彼見下首座對二
韓氏一語與レ吾符合上。却打逐レ之。點二三平一出二
彀中一者。則化物之途威權無レ疆正眼不レ誤。
變化以通二語默不犯之道一。特不レ謬レ爲二道師一。
道悟之器識淳和靖明。道之至不レ遠二上古一。又
篤二道愛一不レ倦レ切磋於人一。曾看レ病有レ病。有二
不病一。有下不レ于二二者一者上。其病也天蓋地載作
レ團作レ塊。而人天之見レ病只以二去來起伏之
相一。道吾深知二攅簇不得之病一。故唱和之人曰。
道得也勿交渉。又人有レ問二知不到處何若宗一。
則答二道著頭角生一。他日問二其行履一。便起入二
僧堂一。蓋非二其人一無二是問一。非二其人無是答一。
兩共善巧。道悟鉗鎚妙密後時彌高 沒底
船月明前。不レ侵レ浪意自淵
雲嚴將二順世一。使二人呈書。雲巖於レ是爲レ呈二
何事一。道吾曰。彼一生不レ知レ有。悔昔日不二向
レ彼道一。雖二然如是。不レ違二藥山之子一。後世聞
レ之謂二實不知。仍更作二四不知一辨二雲巖之不
知一。明也明矣。細也細矣。唯夫不下與二不知一
相同上。若實有二四不知一。尚亦遠也。若令三因義
分二不知豈止四乎。何飽之有。蓋言之在レ理。
始則簡。至レ備則遂却迂レ理。言事風波止レ之
復以レ言焉。風波彌聒。吾恐不知因レ知雜亂。
然而先言。豈可二輕易一。當三己實知而論二不知一。
何必因レ人波波。蓋道吾此語甚密。不レ侵二風
煙一。與下倶胝斷レ指而却自竪。末後受用不盡
語。又巖頭初起二徳山一。後言中雪峯未レ會二末後
句一。悔我昔日向レ彼不道相違幾許。即是明
暗雙雙之語也。後來有レ言。雲嚴之不レ知則尚
故是。道悟却知乎。是能告レ往知レ來者。須レ知下
道悟有中作二陷井一擒二虎兒一之深趣上。又有レ云。金
剛際下古髑髏。幾回人蹈血濺レ空。是可レ見二
不知之宗一。又與下延平人被レ詰レ劍指レ地應レ之。
又聞二僧語答レ劍便三十藤逐出レ之。徳山作麽
作麽。臨濟之禍事禍事。及大隋之壞同二大千一。
潙山放下泥盤一大笑之機軸上何以異也。是等
脈絡可三以證二不知之語一矣。戲於今也不レ事二
如レ是玄路一。徒起二識浪一張二於見一誇二達悟一。皆
宋末元明之澆習。惡三以奪二我朱一也。不知之
宗今豈爲レ遠。不知之語又可二以縱横轉珠一。切
當レ看二不レ知レ有而不レ違レ爲レ子之處一。是道也洞
山獨有供眞之語一。其餘廊廟幕下之語耳
丹竈途聽上二古丘一。神僊祕訣沒二蹤由一。三冬
積雪無一人掃一。獨有二筍芽半夜抽一
黄檗之氣禀殊絶乎前後一。初見二百丈一正二於
師承一。後令二臨濟終夏。負二禪版几案一入二大安一
混二勞侶一之事。皆眞正道機。能有二幾人一。若如下
其作二虎聲一摑裂百丈一喚二高僧一而起二人睡一
掌二大中一罵中天台路異僧上之數事。則師之常
程。於二師道一未レ足レ爲レ奇也。唯吐舌已來純無二
空隙一。是其爲二孤風一而已。少林之後。如レ師者
纔六七矣已
潙山在二百丈一。對揚頴脱者。其他可レ及焉。住
山之初人未レ臻事未レ備時。而孤影相伴橡栗
充レ食。絶無二俗計一者又不レ可レ及矣。令下仰山
看牛三年香嚴捨二舊習一至中眞道。化門之妙手
尤見二慈力一。與下彼持レ險誇レ慢卒易以二打發一爲
レ功者上大別。其所レ擇警策大益二進道一。砭炙稱
レ禪者之膏盲照灼釋子暗愚一。豈不二今時光
明幢一乎。寶訓夫可レ忘哉世拜二二經一曰一佛祖
三經一。宜哉 大道長安非二曲斜。處處行人免二
蹉跎一。桃李漫開楊柳緑。谷風習習無二偏頗一。
休二偏頗一。黄鳥時飛逐二落華一
不能語荒田隨筆下卷之下
定祖之餘
長沙不レ屈二時風一。優游傀偉。可三以稱二世間眼一。
其示レ人語。非二唯敲關撃節一。又能見二玄路一。若下
夫令三同參進歩竿頭一對二尚書一辨中佛性上。則可
レ謂二千古學道之榜樣一。若微二長沙一。誰至レ言レ是。
是與二認レ奴作レ郎之誡訓一大同。後世少聞下認二
識神一之過患一。則乃由二此等語一也。世人謂二常
有一焉。吁麟矣 把第下無二喧囂一。不レ須上俗物
作二困勞一。將謂拘レ谿兼月至。孤峯自有二一輪
高一
趙州在二祖域一。猶三象王之處二異獸群一。游歩優
柔而有二載流機一。又猶二師子無畏自在而不欺
レ物也。其道也優而邃。語也簡而滿。風也古
而眞。有二十二時歌一。當下以見中不レ渾二時輩一之
高趣上也。師凡有レ言人咸知レ之。西南之後。各
有二偏黨一而議論之一。乖レ實者多矣。特於二師
之言迹一則不レ能レ以二摽剝一。蓋道與レ言共深之
所レ致也。世競作二賛頌一。判二言語一間有二不レ若
者一。夫以レ世當師者遠矣。師之言皆無レ可レ擇。
而尚以二邇レ人達庸而爲レ至。曾道。汝學道之
人。交二脚床角一究理坐看二三十年。若不レ得
者取二吾頭一作二溺器一。又曰。爾一生不レ離二叢林一。
打坐不語也十年五歳。遂無三人之言二汝唖漢一。
已後諸佛無奈何于爾一。夫此二語實可三以
興二此道一。上祖所レ得但不唖而已。此坐看吾
輩之所歸也。請看。坐時有レ口邪。有レ眉邪。
好分納二些些一作二露地白牛一。如知二不唖一。何違二
唖人一。設有二人唖一。又何欠少。分明是其人。何
不レ知二自屎臭一。有時渡レ水渡レ火渡レ爐。石橋堅
固驢馬徑通。四門鎭開不欺汝不レ掩レ我。臺
山路驀直去。言二是勘破一。彌生二人怪一。而世
所謂勘破以二州便行見レ婆之時一。其惑深二乎前
箭一。何不レ進二歩僧問レ路婆便答時一。是尚逐レ物
意移。須下展二我掌一見中多少文理上。勘破令三汝喪
車後懸二藥袋一。且世偏趨二勘破之處一。未レ看下老
婆不レ犯二清波一之下中一鉤上。彼言二好師僧與麽
去一。能用二錐鉤一殺活臨レ機者。宜哉州之言二勘
破一也。又只與二老婆一爲レ十不レ得二二五一。師元
不レ在二明白裏一。若至二羚羊掛レ角九九八十一一。
則分疎不下。嗟于師獨語二於道樞一不レ混二世
塵濁一。如下住院日事事空索而不レ發二化主一以二
燼木一補レ治床脚上者。眞情實踐善持二堅白一。可
レ謂是眞佛子行二眞佛道一也 天之廣地之大。
嚢括萬象一見二蓋載一。百華春至自在開。一輪
秋滿煩暑潰。千斤弩一浮漚。夜半有力擔負
走
大安老成乎吾域中一。獨得下食二潙山飯一屙中于
潙山上。説二牧牛一示レ人。自能知二調熟一。希三人効二
其白牛一。又説二有句無句如二藤倚樹。凡學道
之大患在下攀二有無一而本レ之而校量上之。句句
増加不レ可レ窮。故竺土支那之賢聖無レ不レ懲二
其過一。以下因レ之諸見絞絡濁智流轉人中邪路上故
也。老宗師之誨レ人。其旨深乎也。後遇三人問二
樹倒藤枯一乃大笑。固不レ得二言思一。若知二此笑一。
勿レ謂九十六種。設至二三十三人一齊撃二退鼓一
只是師子教レ兒之祕訣。然及二人怪レ笑不安。
爲レ之指二後所應レ發而與二資糧一行焉。可レ謂二
頭正尾正一也。老大巧便。淡中有レ味。其道與二
趙州投子一可二以相上下一。吁夫實牧牛人也。其
子大隋嗣レ父歩高。若如二劫火答一。則青出二於
藍一 大地絶二塵埃一。誰臨二明鏡臺一。不レ知深雪
裏。昨夜一枝開
東寺宗鑑也。能照灼狐狸一當時之人見三大梅
所得簡而馬祖稱二熟也一。効傳二即心即佛之語一。
師患斥レ之曰。劍去久矣。汝徒刻レ舷。此語
的中矣。夫人聞二心佛名一。揣摩翻復不レ免二爲
レ物相逐一。豈非二即蘊我一。未レ出二見執膠黐自迷二
義句一。猶如四群獸競來搏撮
三齧死屍一。是本
如二藤倚樹。縱言二樹倒藤枯一。往合二其所一。亦
只重累。若能知下臥龍畏二澄潭一機輪未レ轉起
レ波不レ作レ波之一地一。則所レ言所レ行應一能免二
隨轉之患一也。良駟喚回。天崩地裂。誰得二毫
忽一。如レ斯人尚不レ受二馬祖之瞞一。自得之眞豈下
以二他語一藏中其懷上。苟要二即心一。又移二乎非心一。既
云二從他一。異二別人之隨レ聞而相追一。然云二吾只
管一。固以二不犯宗一換二人心腸一。世人以レ己方レ彼
而謂三大梅實守二於即心一。又焉知三彼本無二如
レ是劍乎東寺獨拯二斯弊一以蔽二諸承レ言滯レ句
者一。固宗眼 崐崙丘上獨神游。霓裳遲遲歩二
玉樓一。古之今之聞二樂土一。右レ瓊左レ瑤我自由。
清風過夢亦休。檻外依然江水流
南陽者人天大導師。及下辨三壇經有二雜糅一對二
南方禪客一明中邪正上。則非三特爲二當時法炬一。更
令三後代知内外分一。蓋能開二吾道之否塞一也。
如不レ得レ師。宗徒盡入二先尼門一也。夫心性也
非二心性一。於二應レ世時一有二名義一。是不レ可レ爲二必
過一。而彼耳聞之徒未レ能二眞達一。遂執二所解一漸
生二枝蔓一。仍成二分齊一入二是非一。良以。楞伽經
起信等論説二心性不生滅一者。欲レ令二自問津
也。是不レ以下與二今生滅一一異同別倶非之義上。
又只將下依三杓水知二大瀛之洪波一破草鞋見中
我是驢脚上。故開二虚空口一説二心性一説二識意一説二
生滅不生滅等一。未四曾有三毫名義成二色心隔
分一也。是唯爲三格外玄機而垂二釣四海一。凡小
未レ能レ玄會其旨一。只齊二己分所知以爲色外
生滅心内不易故知二是見聞主心性一永脱レ生
死噫夫誤矣。蓋色心分二内外生滅不滅不生一。
則皆世俗之所二言思一。尚暗二一法界之義理一。況
其實義。亦復生不生之皆不可説。今此色身
是生是不生。凡未レ得レ見二其可見。空執二言宣一
誇二吾悟達一。皆爲二計レ性迷レ見之外宗一。吾永平
往往辨斥是計一。而居二其下流一者多効二見聞
主見一。固可レ怪焉。夫爲二見計之名一上祖未レ聞。
自二六祖門盛知解之徒參預之漸一。而有二是岐
路一。吾道不幸罔レ至二乎是一。後尚書問二長沙一。又
演化誤二誰無一之類大較同焉。若見性之名可
レ通二吾道一。而其見也先尼。南陽之言爲二指南
車一能示迷方一
丹霞之發二道意一。蓋宿殖乎。聞二旅館之一言一
而歇二選官一入二選佛一。豈不レ難哉。其解也天然。
跨二聖僧頸一過二衆機一。其訪二東寺一則知二東寺一。
訪二南陽一則後見レ不レ誤レ爲二國師一也。善知レ人。
也。若至下宿二僧院一燒中木佛上。則恨有レ客而無
レ主。又恨抱レ瑟入二齊門一。是話也宜レ絶三言更燒二
兩佛一。而記者以二後院主眉鬚墮落一。惜夫贅
焉
翠微供養羅漢一。答二僧問一也超群絶倫。又如二
指レ竹示レ人駐レ歩視人者。眞誥要路可レ謂二祖
氣全然覿露一。故得二其旨一者遙脱二時俗一。後傚二
其要一而顰二閭里一者多矣
清平無二羈絆之可施。會答二大小乘有漏無
漏一也新鮮奇絶。天地之間不レ容二毫
地一。又
不レ以二險機一。猶二竹之與竹矣。竹乎可二以長一
可二以短一。更有二一枝不屬二長短一 竹竹竹。未下
爲二短長一成中節目上。再入二園中一看二若何一。一二
三兮四五六
投子稱レ得二逸群辨一。是豈世所謂辨者哉。蓋
有道之言不レ似二抗禦持滿折衝之務乘レ人諍
而得先。唯如下至鑒向之則不レ可レ遁レ照虚谷
之響發中乎來喚無乃至言乎大辨乎。其庶言
人盡知焉。其中如レ言下汝等常道投子朴實忽
若遇三人問二投子朴實處一如何對他。不レ用二異
言一。直把斷汝襟喉一吐露自肝膽一。令二人毛髮
皆竪一。豈同下痛拳熱喝作二震雷匝風一者上哉。若
夫當レ途對レ機時。大方無外只知一月二月猶
寒漸暖固爲二逸群一更有二一句一。宇宙空來唯師
已。合掌曰。南無油油 非席以卷。匪レ石以
轉。人傳人言一。我得二我面一。爲レ君清話贈二三分一。
獨自好心知二一片一。無二一片一。胡蘆藤種胡蘆
纒
船子非常之人。故有二非常跡一。蓋不レ可下以二世
比況而求焉。若撃節轉レ物者。又如二斬蛇膽一。
便道二一句合頭語萬劫繋驢橛一。大凡學大患
在下以二句義一合頭私臆上。克指二其病一。又曰。垂二
絲千尺一。意在二深潭一。離二鉤三寸一。子何不レ道。欲
レ得二深潭意一。須三是離釣絲一。然不レ所以以レ離
爲レ離而去焉以レ意爲レ意而求一焉。正是當人
不レ辨二濁中清一。若知二是一路一。畢竟何離何意。
人乎鉤乎。又未レ免二一橈一。及三以レ道傳レ人自蹈二
翻船煙浪一。可四以見三其所二常養一。實痛快矣哉
深潭意離レ鈎句。合頭依然在二舊路一。明月一
輪何處著。長江千尺水波去。寤苦苦。屋上清
風鳴二匏瓠一
祖家以レ州稱者趙睦而已。蓋尊二其最高古一。睦
州之純厚嚴誠補鞋之名千古無比。接物利
生之超二群醜一。固爲二宗眼一。若夫見二新到一誣二偸
果一。喚レ人回不回共道二擔版一。現成公案判二三
十棒一。大事未レ明如レ喪二考妣一等之語。僉蕩二
玄微一超二義路一之親訓。實見二其人一也。世道雲
門之語脈一摸脱出於師一。蓋雲門之語脈脱
俗奇古。則有二師影迹一。若於二道之全然一者。有二
酥而生熟分一。或以二置レ毒殺レ人之方一。豈レ有
レ二哉。但不レ如三依レ樣畫二猫兒一矣。師之道深
靖厚重難二以窺一矣。雲門漫汗揚飄易以從一
焉。是二者之素分而非レ可レ爲二議辨一也。唯師
與二黄檗烏石一一摸出レ之。固可レ謂二祖宗之至
徳一耳。及レ今無二人能名一焉 劫石可レ壞。滄溟
可レ乾。米山之道。魏魏乎安
烏石大古之人。其道也完然脱二小兒見一。如下拽
レ麺示レ風塞二汝耳一唖中吾口上。則實天下之老成
矣。宜哉稱二老觀一。不レ登二泰山一。爭見二天下小一。
是所以人難入二其門一。鳳凰兒猶折二其啄一。夫
在レ世絶二倫類一。優而誰窺二其域一。使二知見口給
之人亡レ見杜口。祖宗之風度罔レ大二乎茲一。老
師乃黄檗之子睦州之兄。應下與二睦州一擔中一
條藤上混沌烏石。清素松柏。孰敢分折。太虚寥
廓
臨濟以二活達俊逸一聞焉。若夫是已。則又何
大焉。而世專取レ之。則是其專之者嗜好。非
レ所以全二其道一也。濟之肇在二黄檗一日。行業
純一。道已通。或栽レ松爲二後人一。疑二一棒一却來
終レ夏之事。如レ此長養道一而篤眞厚殖也與
レ衆別矣。是乃所以道徳大成秀絶當時一異
苗繁茂上也。師之言無位眞人證據。師之正法
眼藏瞎驢已滅
據二崤函一呑二海内一。六國精兵逡巡退。一劍光
寒閫外威。太平有レ象掃二夭孛一
興化有二師承一。愁二人効レ喝而胡亂一。苦口警誡
之一。固見三爲人不二瞞預一。蓋達道人以二其意所
レ得應二之物一。猶如二實居レ喪者言之哀默之哀一
皆發二内滿之餘一。若彼効而胡亂者。似下隣二家
間一家兒勤作二哭踊築埋一而本只幼志上也。當
時之人徒効二時之所喜而自得者鮮矣。況至三
其得二眞珠一者亦甚難矣。而彼所レ言眞珠者何
耶。夫興化實有レ撒二眞珠一乎。設有如何撒レ之。
設撒何若禀レ之。果是不下騎二賊馬一趁賊哉。興
化已告諭。而人猶不レ窺二紫羅帳一。謂喝則臨
濟之所レ宗。非二其派人一則不レ知焉。怪哉與二祖
意一別。夾山未レ脱二糠糟一時。善受二教失笑人一。
捨レ短順レ長世之所レ難。尋見二船子一道始十成。
至二再匡レ衆領徒。權衡拔群。見三人語二三路一。
告二道人悲一。拾二冷灰中一豆一。安排明窓下一。可
レ謂二能知人。有三人問二其境一。則以二猿歸鳥落
之時一。暗穿二神珠一放在帳前一。而世人採二其華一
忘二其實一。若非二法眼打草。爭得三青嶂後碧巖
前有二死蛇一 挨レ天摸レ地。千萬錯錯。見二別
人金壘一。不レ當二我木杓一
洛浦自レ辭二臨濟一直往庵二夾山頂一。自謂レ坐斷
彼一。及三一見二其人一。而化成嗣レ家。夾山若無下轉二
僚丸一之雄略上。何得レ奪二三軍帥一哉。浦始多二遠
山似黛。遂輸二合面睡著猶千萬里一。又誇レ坐
斷天下人舌頭一。我別有レ令二無舌人解語一。是
乃錬磨之語。轉レ物離レ澁之巧便。變二壯生一成二
老熟一者也。故後示レ人曰。須レ到二雙眼圓明一。又
曰。如三龜負レ圖取二喪身兆一。又曰。任他天下樂
欣欣。我不レ肯。是正見二初後分一。人道於レ是乎
樂普鈍滯臨濟一。今謂不レ然。彼初居二山頂一坐二
山書上一。打レ使而去。又來レ此不二禮拜一。當面立
臨レ機放レ喝。如レ是者。乃彼所レ禀之志氣筋骨
其雄壯不レ減二濟之聲光一者也。而山有二不レ借
易之重權一折二彼自大之氣一而伏膺于此一。普
亦自知レ歉二其意一故。甘順爲二親子一。夾山縱盡二
其力一。浦若不二自肯一。豈可レ爲二辭レ師而遂陪一哉。
普之至レ此。謂二用レ夏變夷。則固不可。謂二用
夷變夏。亦固不可。唯謂下從二法言一進二其未者一
而能改者上而已。苟有下知二道未一而不レ進知レ過
而不能レ改者。非レ愚則便狼戻。然臨濟稱レ之
一隻箭赤梢鱗一者。以二彼鱍鱍而進升レ堂之
器一歎二其英氣一。非下當時必至二十成一之謂上也。故
道二不レ知誰家虀甕淹殺一。知三其後必有二別所
遇。是故浦至レ此伏膺。不レ可レ道レ鈍滯臨濟一。始
終處方不レ失二濟之所言也。然今遭二點額一者。
但未レ飽深密之琢磨一而恃二自見一之過也。乃
此過也鱗矣。未レ聞二泥鰌點額一。山又知二彼本
鱗一。故震雷駭穌果成二雲中尤物一。豈恨二道之
深熟一哉。寧守二初心一者不二自見一。況亦師道務二
成レ人之美一。而不レ圖二彼此之門一。是故濟不レ拒
レ所レ之。山亦曰二來則可救。不レ欲二強牽一。已言
レ可レ救。則素見レ未二窮極一。夫大方之家初無二校
計一。明珠在レ掌。夷夏何免二其影質一。云何恨來
何喜。道惡無レ所レ之。道惡無レ所レ止。唯須下就二
益者一敦化焉。道未三始有二封畔一。治則貴二老熟一。
無二執レ一不化矣。二師之道也不レ可二低昂一。唯
普不レ無二初後之生熟一。如二龐蘊三平夾山一。皆
初也至後則盡矣。古人雖レ不レ作二苟苴一。於二
日漸之徳一尚未レ免二得失一。蓋非二庸得失一。所謂
有二繋駒伏鼠一。有二肯心自許一。只未レ出二機墮レ位
見倚レ境之關鎖一。道如レ矢。到者迂曲。是所以
知見自迷一。普善改二其未也者一。又道。渠既雲
月是同。我亦谿山何異。是只鋸木義。徒以二
往復一。夾山欲下以二雲月同異之語一開他金鎖
澁上。豈有レ意有レ我者哉。又云。何説二無舌解語一。
坐具劈口便
。是亦時知レ己不レ知レ人。正同二
普之誤レ戰氣一。豈不レ見二沙竭出レ海金翅當レ空
之挨拶一乎。縱用二坐具一。夾山別有二長策一。況
夫當機劈面之神用。迅雷掩レ耳不レ及。豈如三
他日傍視論二功過一。若以二天不レ辭レ高地不レ倦
レ厚意一。則又無レ所レ議。宜下正以二道所通而論中
其究極未上也。良以古人言必非レ挑レ鬪。在レ勦
絶人之是非一。其用如二雌黄一。而今人因レ之或
輕欺臨濟一屈抑夾山樂普一。皆隨二人言一數移
レ病也。議者辨者共爾。吁予特甚焉。請看。夾
山樂普臨濟一時瓦解。雪竇口呿目瞪。三十
年後無舌人應二曲説一 一二三四五六。天上
人間知二數目一。收拾歸レ家無レ處レ藏。鎭州好買二
大蘆菔一
仰山奉レ師而成辨道一。播レ精。聚レ精其審細罔二
以尚一。看牛三年純一無雜。然後上驅二游龍一
下逐二騏驥一。驗レ人辨レ宗當世無レ匹。曾夢到二兜
史多一而説法。乃契二于其會之機一。天上人間
有二是之仰山一。夢覺之中無二句非之相累一。猶
有二小釋迦名一。一時撲破鏡一。至レ今未レ有二鑄就
像。世傳師得二圓相湛源一。胡爲無二瓦片一 錦
繍腸嶮崖句。高勘二魔魅一不レ讓レ師。悟則非レ無
第二頭。蓆帽下違却舊知一
香嚴之性聰敏。有二問レ十答レ百之名一。及三潙山
求二之一言一。千思而無レ益。可レ謂二大窮一。然而不
レ効二力不レ足之遁辭一。屏二緒餘一倚二一庵一。月日
之功有レ時一發。礫竹之聲元匪二我求一。至誠
扣レ道會二於今日一。嗟於此聲昔藏二于何一。今日
何至。固夫聲非レ聲。又聞者誰也。莫レ謂忘二所
知一不レ假二修治一。分明掃地。竹礫喚レ我。動容
動容。古路何覓。對三仰山分辨如來禪祖師
禪一。自知レ喚二沙彌一也。唯沙彌乎。我今日知レ爾。
若言下從二如來禪一入中祖師禪上者。是兄弟切磋
之道。但欲レ令レ進一一歩古路一。何故。爲三古路
久住見二空王欺一。夫實泥二是二禪一。亦大病矣。
後世執二斯語一實謂二二禪一失二語意一。若知二古路
翛然一。則太冶精金應レ無二變色一。精金雖レ精一
歴二鑪冶一。兄弟相成其道一之美豈レ如下而今徒
謂二眼目一作中鄙夫上乎。可レ見二古人心情如レ此篤
誠一也。香嚴之來由甚綿密。可三以箴二今人倉
卒暴慢一矣 孟春猶寒。仲春漸暖。忽地一聲
雷。驚破幾人嬾一
雲巖之勤勞道一以二精誠一而志不レ撓脇不レ至
レ席之名。固不レ減二脇尊者一。歴二百丈南泉之席一
終爲二藥山子一。若不レ知レ有。爭得レ不レ違レ爲レ子。
若知レ有。何令二人悔不レ道耶。道悟不レ道則親
矣。道則爭得。道吾曰二吾悔不道。即千斤弩。
其機密發不レ令二人覺一。鼷鼠奚當乎。同條生
天下皆知レ之。不同條死殊絶矣。其知不レ墮二
肯心自許之位一。其不知不レ犯レ諱不レ生二頭角一
之玄機。故知也誰不レ知焉。但不レ知也不レ可
レ知焉。是所以天下以二己知一而爲レ知以二己不
知爲中實不知上也。僉世之語話。非談道一。苟非下
入二蒼龍窟一刹海不レ漏二涓滴一時上。安通二是一路一。
以三元頭戴二寶華冠一。不レ墮二臣子達レ時之功勳一
而已。若能深二于此一者。輕忽之情自歇歟。不
レ然區區勞二知不知一矣。若至下彼作レ鞋論レ眼弄二
師子一置二師子一移二一片石一之雄略上者。豈同下
認二一機一境一而誇耀悟達一者之道上哉。畢竟
何若。雲巖不レ知道悟不レ道兩共瞎矣。天下
隨實瞎 昔日長人釣二巨鼇一。三山翻潰九天
濤世傳今猶有二三島不レ知有力負レ之逃
洞山之師承大有レ不レ易。初發二跡南泉一。中聞二
無情説法一。後過レ水逢レ渠。不レ貴二一得一解速
至一。特効三精金歴二百煉一也。故不レ似二鍮子纔出
レ爐便熌爍一。人以爲。好佛而無レ光。蓋世之爲
レ光者。洞山之所レ不レ好也。世之所レ爲レ光。如二
夏日之可畏也。猛烈可レ知之。洞山之光如二
春日可愛。氤氳人不レ覺二其溫養一也。世之謂
爲レ光者。以二青黄赤白黒一歟。以二色心有無因
果一歟。必非レ謂レ之。若夫以二眞儀一。尚不レ見二好
佛一。況其光邪。特以二光有無一論二肯不肯一則
畫二其所望。非二洞山大體一矣。古之言不二苟苴一。
必有二其故一。深密之旨鬼神不レ知。然後學聞
レ之謂レ如レ所レ言。遂失二言之宗旨一。今問二諸方一。
光之有無且置。洞山有二何形段一畢竟在二何
處一。噫蚊咬二鐵牛一。誰實下レ觜。又傳下洞山見二米
委地起レ心之事上。夫實乎。予獨疑二其不可レ然
也。蓋三世益物不二與レ物礙一。何意洞山獨爾
乎。神道則正也明也大也。敬愼不諂之義。何
意以二人不平時一而見之邪。若是時而見之者。
只見二其所見而於二常所不レ見則未也。見已
不レ眞。何故爾。本無二不レ起レ心之人一。更有二起
レ心之臭皮袋一乎。況以二心起不起一未レ免二自不
レ知而隱顯一。安足レ稱二道用一乎。夫神之見二洞山一
猶二洞山見米。洞山當レ今見レ米者。何異三見レ人
見レ山見二木杓桶盆一哉。蓋有二平生心一對二日用
物一。物云云。失亦多。二十年中何特於二此時
撒米一起レ心邪。心若是之時起。平時何不レ起。
苟因二心動不動一而有二現不現一。神與二洞山一相
違也不レ多。必可二時時見一矣。如三彼普眼見二普
賢一者。不レ可レ例焉。又例下魔王尋二菩薩迹一千百
年尚不レ能レ見。洞山失二一籌一。然言三今日起レ心
全無二伎倆一。起不起神鬼何著二手脚一。夫或金
剛鐵面火裏回頭者。萬象之中無レ所二忌諱一。嬰
兒五相何身心也。洞山幼而解下摸二面目問中無
眼耳上。豈レ有下以二
漏子一生中世之浸潤上。師實
絶世之師表。人只聞二異迹一未レ見二其眞相一。失二
其人一久矣。神平居不レ見之者是。十二時中何
爲二洞山 又見之是。普天普地熱。普天普地
寒。又何處覆藏。若言二不レ起レ心則不レ見起則
見一者。令三吾祖爲二忘前失後一。是又似二南泉往
レ莊之事一而大不レ同矣。起心之言或依二律中
比丘斫樹之事一而附會乎。是亦大異。是因下
行二鳥道一不レ逢二一人一欲二忘レ心及泯二形質一慇
懃今日空裏歩等語上採集爲二此一件事一乎。僉
好事者成焉 作レ馬作レ驢不レ假レ功。三更明
月到二閑窓一。或時輥入洪波裏一。終日漫天鼓二
黒風一
雲居之於二洞山實爲二宗子一。其道朴眞不二與
レ世係縻一。羚羊掛レ角六六三十六。有時令三無
袴人進歩娘未生時一。又如レ言下思大則佛也不
レ成天上地下無二彌勒一爲レ誰安上名。可レ謂無孔
鐵槌生二滋味一。高遠之風不レ同二巧美一。覺範善
品藻レ師 太上人無二巧思旬日一言寤亦寐。
四山煙雨晩來急。古檜蕭條凉飈吹。止止。衫
袖短時見二長臂一
曹山唱道翺翔乎師父一。三墮四類曲成レ章也。
墮者。依二聖教一明下法不レ受二諸受一以爲中正受上。
類者。遠依レ佛近祖述南泉潙山一示二沙門履
踐一。皆觀レ時而成レ物之法語。敷演行解之要一。
住持乎三寶一。承二佛祖位一賛二揚佛法一者也。非下
設二新條一爲中異端上也。而後世拜稱洞山一立二宗
號一。甚無レ謂矣。且謂三墮與レ類君臣等位洞上
宗旨非二他家所知。嗟於。固然者穿窬于道一。
非レ公也。宜レ尋二其意一而可矣 狸奴白牯。以
行以俯。又爭怪レ彼。日輪當レ午
蜆子異二乎常途一。居無二室盧一。神廟之下足二以
寢息。食無二他味一。蝦蜆充レ腹。一撈婆任二我用一。
萬頃波時漩伏。有レ人問二西來意一。分明指二酒
臺盤一。只忘二天下一居止獨寛。知泥裏蚌。滿腹
是珠。不レ可二以レ世測見一。不レ開二化度一化度無
レ疆。何也。撈漉佛祖一 日月逝我隨憇。漉二蝦
蜆一得二活計一
疎山至厚學道一。遙聞二潙山語一直往進二一語一。
潙山開レ口示レ膽。尚無二其心數之。却怪二相弄一。
潙山大悲告レ之曰。已後有二獨眼人一爲レ汝説
レ之。蓋言二一隻眼一也。猶如下寶壽謂二胡釘鉸一
曰中已後有二多口阿師一與レ汝點破上。而世因二獨
眼字一謂レ言二明招一。今想不レ然。疎則洞山之子。
明招羅山之子。曾見二壽塔縁一。與二羅山一同時
而爲二先輩一。設有下明招出世初與二疎山終末
年一相交上。而是時尚不レ知二大笑有刀哉。雲門
曾見二疎山一。又山二世元澄嗣二匡仁一。是人已
見二投子大同一問レ劍指レ地。又匡仁曾在二香嚴
會一。及二肯諾不レ全語一彼此推究。爲レ先輩乎明
招一也明矣。若疑二潙山笑一見二明招一。初解二其
心一者非二疎山一。必別人。疑レ笑者定矮闍黎者。
其所レ遇必非二明招一矣。然而古人有二頌拈之
作一。則可レ疑二其然一乎。宜レ闕二此事一。又疎在二明
招一日。招問レ衆虎生二七子一之語。山應對之一。
招稱レ善。噫如レ之語也俗間便口者常所レ有。
何足レ善。又疎在二洞山一日。見下山以二寶鏡三昧一
傳中曹山上。潜伏床下一聽レ之。事畢出大笑云。洞
山禪我親得。山曰。盜聽法一者當二倒屙一。是
疑附レ會玄奘傳二因明一之事上。倒屙之事於二香
嚴一已得記。一人兩度蒙二同禍一實受之。六十
年而終。其誕也可レ見焉。唯在二香嚴一受レ記則
理當レ然。明矣病三十年。如下聽二寶鏡一之事上者
理甚差舛。何者疎已不レ爲二入室之子一乎。其
入レ室所レ得者。豈レ非二如是之法佛祖密附者一
哉。設無二九十餘句一。而何出二汝今得レ之之中一
乎。果所レ不レ令レ見者是何法。既面授心傳。何
有レ所レ餘獨於二曹山一邪。苟入レ室則三昧即通。
疎若不レ堪レ受二寶鏡一。入レ室而附者何爲邪。伏
以。上從二世尊一至二今日一。凡有二正傳一者。誰不
レ禀二寶鏡三昧一。曹山獨傳無二其謂一矣。夫東西
道當レ傳而傳焉。遂無二餘蘊一。不レ可レ傳則止。
何寶鏡乎。故知洞山父子無二此事一矣。父子
既定。天長地久。又何論二區區異同一乎。大凡
論二宗傳一類レ是者多。臺山無著見二文殊一事收二
仰山下文喜傳一。洞山守初答爲二良价語一。鹽
官語爲二忠國師一之類。疎山之事不レ足レ怪。若
比比如レ之者。誰信乎。善思二理所在。又何
惑
同安前後唱和師承一。又無二異味一。梁山大陽
風表可三以稱二人天師一。投子有一貫珠名一。能調二
鸞膠續絃一。唯芙蓉也生質道器。固辭二家親一
以篤二是道一。不レ重二勅賜衣號一。臨刑而不レ移二其
志一。後作二湖心訓辭昭昭。眞風獨洗二季世塵
濁一。嗚呼榮名者人之所レ喜。師獨如二弊履一。善
契二出家之本志一。四祖懶瓚之後希有二是人一。若
如二門風偈等一。於レ師不レ足レ爲レ多。唯示衆規約
之語可三以爲二釋氏之誥訓一矣。丹霞眞歇宗玨
智鑒以傳二祖道一。燈燈如然。如淨之器也眞哉。
不レ著二班衣一呵二長髮徒一。其志挺立。灑然之風
可三以永存二眞淨大法一。夫如レ斯之人當時拂二
粃糠一。今日衣被其昭回之光一。以謂。芙蓉天
童於二列位一則不下與二他人一異上。若言二護法卓志一。
則眞可レ謂二火裏之漚鉢華一而已矣。打地和尚
常無二雜用心一。但有二來者一打レ地而酬焉。甚不
レ近二人情一。遏絶靡靡之聲一。設或二眞聽者一。則
必也忘二滋味一。又被レ藏レ棒而徒張レ口鬼叫神
哭。無下以二祖佛一格量其迹上。若使三老胡見二是
老一。應二懷レ衣逃去一。世人見二師所爲以異焉。師
實不レ異 藏レ棒張レ口。喫飯尚有。山深木密。
水落石出
祕魔巖之待レ人。不レ以二斤兩一。猶二當面展掌。吾
不レ匿レ爾。爾已出家。爾已行脚。是因二何魔魅一。
若非二魔魅所惑。汝已出家。汝已行脚。又來二
于此一何求邪。汝欲二木叉下出言。只是魔魅。
高聲喚云。箇魔魅 東西南北。白白黒黒。百
千萬億。絶却消息一
布袋名實只布袋。其答二祖意一與二就レ人索錢
賊心已露。若如二最末説偈。亦大作レ賊。時人
不レ識。途聽以爲彌勒一。咄箇慈氏。草履木履。
布袋盛レ風。欺一是癡子一。癡子知レ我。我名契此。
契者何契。閑醒閑睡
西蜀普首座無レ言二所得一。徜徉狂歌。無レ心二楷
式一。追慕船子一。續二於高風一。常吹二鐵笛一。雲慘雨
濛。高歌清音。中江自沈。解蛻萬象一。師道獨
深
雪峯山下人有レ語出レ群。元無二彫僞之累一。荒
草中出二猛虎一。及二雪峯自往試一。洗レ頭薙髮。吁
眞人之所レ志。異二乎小見偏量一。正知谿深杓柄
更長
嚴陽發レ迹不レ假二再三撈摝一。其材元全故。一
椎便成。蓋有二此材一逢二大匠一。順二其文理之善一
斲レ之。衆美具レ是上器出焉。彼天下領二徒衆一
而匡レ之者。雖レ効レ之夫可レ得乎。唯師道深幽
邈古。鮮レ聞二言迹一。有時杖子剳レ地土窟坎坎。
天上天下別無二増語一。楖標横擔形影共去。千
峯萬峯不レ問二何處一
孝光鐵觜也。能啄倒衆啄一。餘人遇下問二先師一
者上。則無レ不レ爲二齷齪一。唯師全二先師一也。於レ是
乎先師之肉猶暖也在 先師是親。我是家
人。先師無二此語一。此語日時新
天皇之説二心要一。遂無二異事一。只言。汝不審。則
我即應之。汝
レ茶來。我即接取。未二曾不説二
心要一。又以二其所レ獻餅一留二一枚一與レ之曰。以
福レ汝。夫數仭牆不レ可レ窺矣。更道紅焔萬尋
夏日炎蒸語二苦辛一。家家汚喘拂二衣巾一孤
閑簷下清風至。將謂義皇上世人
龍潭鉗鎚打就峻硬人一。乃因二其材一生鐵鑄
就。如三其吹二滅紙燭一。則截斷途路之妄行一。龍
潭一匙功藥病共盡。宜哉徳山不レ沾二涓滴一
金彈子鐵崑崙。鉗椎直下無二瘢痕一。天下相レ頭
只一㡌。孤峯頂上任二寒溫一
徳山風度辣辣辛辛。一棒必行呵罵震雷。排
倒佛殿一鞭扑祖曹一。氣壓二霄壞一當世獨歩。或
時冷眼視レ人。或時無語而休。是其所レ得妙
計。所以龍牙雪峯樂普守廓皆被欺也。可
レ謂無齒大蟲。後有下代二其語一者上。亦只被レ欺。
蓋徳山有二此生質一果二其所得。臨レ滅之言語
見二常所レ養之心膓一。若如二其初不應二辟命一者。
又異二乎群一。可レ謂二其道貴一 黄河千歳清。寒
松萬年緑。不レ管二是非人一。一椎碎二玉石一
巖頭初在二洞山一日。山問。定本無門。何而入。
於二是時一與二雪峯欽山一不二應對一也何。蓋有レ不
レ甘二其心一乎。將或恐二語不契乎。復夫以二無
語一而通二是門一乎。必不レ可レ同二二者之無語
矣。後識別大蟲無齒一。驚悚鰲山土地一。證明
剗却是非一。諳二低頭歸庵時一。語二不同死一。善勅
點千里追風一。豈非二回日之力一乎。祖師之門
可三以稱二英傑一 珠團團。善走レ盤。機識盡。滄
溟乾
雪峯之飽滿道一。遍歴多方一具任二艱辛一。祖域
參請皆不二容易一。唯如二師精勤一者太少矣。故
致二法窟豐盛一自二彼漆桶木杓一而所レ杓也。曾
自道レ之。師曾與二巖頭欽山一谿行見二流菜葉一。
欽云。是上流有二道人一。請行見之。師曰。彼不
レ惜レ福如レ是。何道之有。汝欲レ見。知眼濁。三
人遂不レ行也。是雪峯未レ到二通方一時也。惜哉
只見二流菜葉一未レ見二不流根莖一。又未レ見三流山
流水及二不流山水一。只見二莖菜如一斯未レ見二其
人一。若見之則或有三入レ山之路異二人天雲水一。
況復將レ見二流人不屬二諸法一。特惜二流菜一而不
レ惜レ人者何。在昔舍利弗告二諸比丘一曰。諸賢
擇レ人猶如レ拾二糞掃一。割取好處一不レ取二汚穢一。
今夫宜レ爾。正使流菜滿レ谿。尚有三一莖留二鍋
鐺一。豈夫舍レ諸乎。洞山亦已有二是事一而趨舍
不レ同。非レ不二思察一焉。覺範趣爾善二於雪峯一。恐
卒易也。蓋雪峯爲二後世慢欺憍逸者一而爲二鑑
戒一乎。唯洞山求レ人得レ人。必無遺感一。今南詢
人於二所レ遇事一宜レ甄別此二件一。希無下依二一
端一失中全人上
玄沙者。世以二奪父一而稱之。因レ上二三白紙一告
報老人蹉過一。是不レ同下後禪者自勇放言徒多中
其力上也。能知二深計而不レ疑爲レ人發二蘊奧一也。
誣二老兄未徹一而生二靈雲全機一。其見二桃華一而
不レ疑者於レ是乎眞。有時見二班班一言二是汝一。吁
虎哉。又勝二虎班一。少三於捲レ簾見二天下一。撥開
火裏氷一令二萬像自肯一。其餘成二褫人一也多矣。
無乃有二過レ群之力一乎。又紙衣草履遂稱二頭
陀一。又釋子芳名
保福長慶鏡清之輩。孜孜商確古今祖苑之
中叔伯相好賛揚乎道一罔レ盛二於是門一。其語
交二出諸家録一。長慶有レ言。因二今日一老胡有望。
保福曰。因二今日一老胡失レ望。昔時已然。今也
老胡死矣。望無レ所レ論
雲門器識恢闊逸邁。與レ世懸解。其語新奇怪
異。傷三時人漸淪溺邪風一。時時拂辭撃排焉。
以レ之似二世漫言一。不レ然特欲下革二道凋弊一開道
迷途上。而爲二其後一者欲レ顯榮其門一。紛華言之
富一以題二新目一。遂至下以二三句一定中宗旨上。是豈
爲レ契二雲門意一哉。其誡レ徒曰。汝等三五人聚
レ頭駁議他言語是非一。事之而空過時光。且
汝難二自了一而到處好レ問言二如何若何一。泛事
問畢又無二可レ問之事一。纔見三人問二祖意一。更進二
一歩一問二超佛越祖一。汝道一切處所有二如レ是
道理一耶。凡如レ是警誡多矣。尤有レ匡補吾道一。
善合二師號一。其他言語迂遠人情一却惹二人情一。
今若令二雲門再生一。則胡餅又不レ言
翠巖之在二雪峯之門一尤措大矣。唯如下看有二
眉毛一邪語上。實爲二千古無對一。莫レ問二三人話一。爲
レ汝長二無明一。唯看翠巖一夏已前。未説時却
有二眉毛一
大原浮厩中良驥。人欲レ鞭而絶影既遠。其機
辭對答。絶倫豪雄不レ屈二時輩一。竟終二高蹈風一。
言行不レ欺。眞釋師子
地藏之家風。脱塵拔俗。混圓深古。蓋物眞則
人不レ能レ移。會對二聾盲唖問一曰。珪琛現有二眼
耳鼻一。和尚如何接。又對二三界唯心一曰。倚子
竹木固無二瑕玼一。玉轉珠回。種田博飯。豈有二
粃糠一。汝南方人。請來飯之
法眼不知而親切。親切非二附會粘綴而至一。唯
夫不知矣。維其時矣。人欲二効而然一。豈同二是
不知一。法眼慤志初見二地藏一。不レ爲二輕蔑一。遂印二
其證一。善知二其人一而不二他求一。承二其言一不レ失二
道會一。爲二人師一訓誘撃發之功當世雄偉。後人
開レ宗稱レ家者亦是醜徳。嗚呼眞蛇矣。人隨
添二之足一。巴陵縫二坐具一行脚。可レ謂二祖域狂狷一。
唯於二其私一則有レ所レ安。若至下顧二後世一眞情上。
則又何爾。若如下以二三語一共奉先師之忌辰上。
則法食之腆先師之所レ聽。有レ法酬二慈恩一之
道罔レ過二是供一。足下以鑑戒徒爾有二師子名一者上
也。而世之輕薄之人假二之尋常一。則殆違二情實一
而已。必應下實有二是道一者効之乎哉
香林侍レ師也日多也。無レ貪レ程能到二至處一。其
示レ徒引二佛往事一以三學道必先發レ誓而後趣二
所行一。實教哉教哉。學佛由蹤於レ是乎正也。與下
彼據二見刺一言語凌レ人到處爲レ主之矯負上大
別。固法語宜レ從焉哉
雪竇有二英氣一有二逸才一。而於二訪レ師參道最勇
進。是以凡所二言語一皆有二宗旨一精華。以賛二此
道一至三拈頌提擧之發レ微索レ幽雌黄古今一者。
祖域一人耳。而其中有二言圯レ倫氣壓實者。
蓋以下辨レ人擇レ語專二與奪抑揚一而奔逸絶塵上。
令三人
迷其間一。是因二知見過レ人言鋒宛轉一
也。夫知見者道之役。言辭者道之載。言富
道塞。見逸道分。祖佛之道於レ是一變。勤重
レ言。後之逐之者執爲二是非一。若夫不レ倚レ本空
事二舌端一。焉得下裂二疑網一敵二生死一成中道用上哉。
苟若自尋二古道一而處之。善治二其所履。焉用二
彼佞一。高庵言是
風穴蟄二草屋一二十年。竟揚二雲霧頭角一。其出
也與レ世不レ異。其處也實契二佛子操行一。其語
者瓊枝栴檀。其機激電怒浪
首山汾陽相次爲二法之主柄一。唯陽勤行二晩參一。
出二大器一足三以爲二津梁一。若如二十智同眞等目一
則其緒餘
慈明泉大道同器相好。唯泉之道不レ可レ測其
臨レ滅之語銷鑠萬機一。殊世之迹驚愕新婦子
人一。而世謂。窮厄。焉知精金在レ爐 名二大道一。
體二大道一。除二此人一。誰稱レ道
黄龍深默嚴正。楊岐玄幽淡沖。并立如二左右一。
唯岐甘二屋壁疎漏思二古人樹下居一。實不レ下三
趙州縛二床脚一。可レ謂二暗世光明幢一 漏屋居。
道不レ疎。佛子實。名不レ虚
大覺璉對二天使一燒二龍腦鉢一。是不レ有三深志二佛
訓誡一。雖レ有二不屈之氣一。不レ能レ如レ之。佛子不惜
身命之烈志於レ師實見焉。如三其解二舜老夫
枉寃一。則法愛道交最可レ仰焉。嗚呼世情冷煖
則於二寵辱時一而見焉。師獨始終
葉縣之陶鑄浮山一也。痛苦鉗鎚他未レ敢者
也。軟暖而採二衆心一也則易。辛辣枯淡知烈
丈夫一也大難矣。自レ非二于此道一。不レ能レ守レ之。
浮山依止于是一亦大殊二乎衆一。若非レ見二省之
道超群。安有レ至レ是。可レ謂二師勝資強一矣
覺範才識之秀異也。如二林間録一。作レ宗也多
矣。只未レ免下比二黨門戸一之時俗。仍而有レ遺二通
方一。惜夫
東山演在二白雲一者猶レ在二遠之在省。而彼無二
讒慝之相一。間也演在二衆口中一銷磨日至。而
不レ失二其守一克終二其任一。可レ謂二昆山之玉入レ火
彌潤澤一
佛果一時之名望。其實可レ見焉。至二提唱拈
頌盡力。不レ誤爲二大匠一。唯如二碧巖集一。今見行
者則一炬餘燼。借二俗士之再治一倉卒尤多。不
レ足レ稱二大體一。今稱二禪者一徒。欲下專依怙之一盡中
百則玄微上。而眩一惑其縱横與奪之波浪一不レ能
レ入二淵源一。皆弄レ潮自喪。吁百則話奈二是頌及
評何
高庵之識卓犖洞朗。能察二古今分一而言二時輩
之所未レ見。如下其與二佛果一書及安老文。則可
レ謂二濁世光明幢一
宏智之道。溫清純素。而才華富矣。所レ著坐
禪箴善契二宗猷一。不レ同二知見味著徒所撰。師
常導レ徒以二眞寂緘默一。曾有二知事一來白。衆多
糧乏。請禁二來者一。師笑曰。人各有レ口。汝何患
レ他。汝唯盡レ心謹供レ所レ有。若一旦遇二賊至一寺
果一空。何及レ量レ糧。又一日賊入レ寺以レ兵脇
レ衆。師將レ衆坐二大殿前一。不レ動二聲色一以二善言一
曉諭賊一。賊乃發レ信供二米財一而去。是無二他術一。
特因二慈善根力一。實不レ恥二佛子志行一。若至下拈
頌古并稱雪竇一而比二之游夏一増修太白田
莊一興造堂宇一之事上。則於二僧徳一爲二不急用一。或
欲下以二是等事一稱中師才力上者致二疣贅一而已。今
見盛二乎二師頌古一。珍玩誦記往往講演。空品
第事迹詳略巧拙一只好二佳句奇辭一。説聽慢頑
無歸レ宗之實解一。況亦二評唱莊師之一。吁祖
禰之道再變而遂喪。或問。昔者汾陽作二一百
頌一。自後諸師繼有二一百頌一。其中以二雪竇天
童一爲二絶妙一。而其底意銀山鐵壁而皆祖意。何
曰二再變而喪一。曰。然。如二彼銀山鐵壁一。後人
叵二分別一。仍而評唱起。乃附攀是一穿鑿分裂。
蓋衆群之情以レ己擬レ古而教レ人。傳レ之者亦
加二一分己一而與レ人。相承相効漸而乖レ本。猶
如二賣乳展轉賣彌加水。果得二其薄一。夫至道
無周二乎渾淪一。一及二剔扶一已亂レ眞。況彼數椎
鑿斤斧者乎。至二見網多纒名義數分一。終成二
是非紛鬪一。雖レ欲レ還レ本夫可レ得乎。彼始迷則
唯一。有レ頌已來重二迷乎初一。況至二評出一。則言
累解分。可不可常競走。誰得二正鵠一。無乃層
レ言廣レ解歟。彌遠二乎其本一。苟唯於二厥初一。雖
レ難レ至而至時即眞。頌評之後。似レ易而至極
猶假。因二彼惡レ難趨レ易其情輕薄一。古人非レ不
レ知レ之。唯因レ仁而過乎。豈但爾。達二背觸共非
喚レ火不レ燒レ口旨一。十二時中言而未三曾見二名
句文迹一。何有三一字落二聲色一乎。然而承二是言一
者不レ能レ歸レ宗。卒取爲二祖上規矩一。大概依隨
頌評之言迹一不レ得レ出二其封界一。終入二白雲萬
里異途一也。依レ此言レ之。則豈非二姑息愛却傷
生。蚊咬二鐵牛一也不レ可レ患。咬咬不レ休至二鐵牛
靡爛一。若得二大匠一悉二玄微一者。大較惓レ致二親到
之力一。如二南嶽雲巖香嚴香林。雖三久歴二年月一。
而無二時人而爲レ之開口。雖二人不言。自彌精
勤。故不レ發二居蟄梭一。纔發則動二天地一。伏惟上
世接レ人鑑二其機一而以二投合之言事一。故無二預
抓待レ癢之勞一。後世常大具欲下以二多方一皆用
盡乎一病上。施二無用治一。令二疾混雜一。少瘉二其標一
而不レ功二化源一。遂爲二廢症一。又如下富家之兒不
レ知二父祖艱儉至是。耗損財用一徒食恣衣。不
辨下致二家産一之本上也。是故憍二富有一之家不
レ及三先時之約而篤也。況今世支那扶桑稱二禪
門一。幼而讀二一二本祖録一抄取他所談以爲二
了當一。不レ作二暫時提撕一。不レ知二回光返照之準
則一。不レ過二因循言語堆中衰
終沒而已。希
今人省二覺自家之作事一休下向二他方一波波棱
棱上也。嗟於。世世宗師依二眞慈一去二情愛。令三
學者盡効二撃竹捲簾之實詣一。則大勝レ尋二碧巖
從容撃節請益之理路一矣。予久病二之頌評一。曾
謂天下無レ人。嗚呼甚自責。天下有二天下一。亦
後生可レ畏之。天下無二天下一。雪竇天童猶有二
未了公案一。四録理致又何論哉。且問。雪竇天
童實有二拈頌古一乎。驀面唾
石霜之訓導衆一。置二枯木堂一與起臥。令三其徒
入二眞風一。其修治功至二千僧齊就寂嗟呼。道
之眞也。化則物從。責則物伏。若以二借不借一匡
レ徒者。一時之權不レ可レ無レ之。或夫以レ之立二其
門庭一。則亦是後人之所レ爲也。其子九峯正傳
其旨一。其旨明而可二以爲嫡。如下彼以二坐化一爲
レ功者上。機未レ離レ位。雪屋之人迷二一色功一。而其
迷也出二乎今悟一遠矣。所以一實覆二千虚一
道貴二眞到一。窮而後達。人言二死活一。死而後活。
枯木華開。色香昇發。金鱗透レ網。江湖鱍鱍｣
玄泰上座非二域中人一。作二詠歌一止二南山災一。紙
衣終レ身。意深跡高。得處之眞。不レ耀而光
護國之辨レ人。其眼最正。易二一字一破二他情關一。
雖二是一字一而學道之樞要。千途出二乎是誰
有語不レ墮二瞿曇後一
龜山洋因二窮厄一逗漏其精一。所レ志者以レ偈著
之。其所レ爲雖レ難レ爲二訓辭一。而高蹈晦迹之風
又一世之異人
甘贄行者不レ辱二其師一。知見秀異。曾以二襯財一
附藥山之化主一。又設二粥乎南泉一。竊下レ山如二
龍無レ角而虎挿翼
高沙彌。對機唱和契二其師一也多矣。唯如二長
安甚閙我國安然一。金椎撃二玉團一。光流二闔國一
次祖
祖佛之道已變。夏夷異レ俗。苟不下脱二時俗一知二
至道要一者上。則何堪下辨二其然一繼中上古上能繼レ古
者夫聖乎。聖之出レ世。厥初無二與レ群異一。及二發
レ言見跡便知二其聖一。唯聖不二常在一。必以レ時出。
於二祖道將喪。間生吾永平一。初見二西全二公一
學二宗乘一。後入レ宋見二淨老一脱落身心一。夫永平
者乃六代已上人。不レ可下以二五家已來風度一
測量上也。今粗述二其道徳一。蓋其生質端正溫
雅。其志情淳粹明剛。善入二道域一有二稽古一。深
達一法蘊一明解二經理之通塞一。見二後世之忒道
不レ陷二時習一。凡脱二見知病人法執文義癖説默
累佛魔途祖教域一。而蕩蕩乎。非二禪教名可
負。故以二言語三昧一自在褒貶殺活有レ準。不
レ墮二格調一。實得二大雄道一也。唯以レ不レ合二時務一。
應和者少。祖後至二三四世一。纔依二風操一傳附
存焉。若至二祖之大成處一。未レ得二其人一。是以中
微幾乎盡矣。近得二後死人一道又將レ復。而彼
乏二補佐協賛人一却遇二貶議一。昧者不レ出二其封一。
徒作二偏黨一。欲レ決擇是非。豈非二揚レ聲止響。苟
無下自裁忘二挍讎一之道一。則焉得二是非休止一哉。
應下依二祖翁之心一始論中祖翁行上。所謂祖翁心
行者全依二佛心佛行一。苟依二佛之心行一。何事二
彼獄訟一。今因護法名一專務二勝他一。其所レ志又
非レ順。豈非下依因尺一枉尋。寧不可乎。若欲
レ見二佛祖通義一。當問二祖翁微言一而不違レ本
焉。今掲二一二語一以表明祖意一
祖曰。佛法以二佛法一評論。而不レ可下以二外道世
間法一而議上焉。固一言以蔽諸。誰違二是眞誠
語一哉。是諦語也應レ塞斷邪路一。今稱レ禪而昧二
道之大體一者。請鑒二此語一知二通方。知二通方一
者不レ屈二語默途一。祖曰。須菩提置レ鉢而去。道
聲如レ山。然脱落三乘聲一。故不レ入二餘人聞一。是
二千年來未發之一言。吾祖一言裂開彼絹
網一。夫如二空生一。豈言二默而去一。又豈有レ語而
去。空生置レ鉢而去。一歩最密也。唯密去則
無所レ藏無レ所レ呈。故不レ似二有語無語迹一。一
歩最玄。凡聖杳絶二機宜一。可レ謂下見二赤鬚胡一知中
胡子無鬚。於レ是謗二三寶一墮二外道一。即受二是食一。
有二一句一亦非二三乘聲一。超二受施量一。空生已不
レ入二語默一。維摩何以二聞不聞一。畢竟不レ容二二人
毫分一。一切賢聖皆入二邪外一 泥牛入レ海無二
消息一。只糞二黄金一充二一國一。燕雀徒論南北途。
大鵬一搏九天翼。不レ犯レ波不レ用レ力。混家却
遇二白拈賊一
祖曰。文殊三處過レ夏。迦葉擯之近レ椎不レ能
レ擧レ椎。是迦葉用二不レ擧椎一而擯二文殊一。斯語
似二爛泥一自脱洒。已用二不レ擧之椎一。文殊無レ所
レ著レ身。須レ知洞山三斤麻斤兩不レ及。石鞏一
張弓。豈向二弓絃一論。大都不レ依二大小之膠解一。
直見二椎不擧之的處一。若見二是的一。由來無レ的。
二人一時絶岐路一。世尊告二迦葉一。汝欲レ擯二何
文殊一。言苦意甘。欲レ知二三人落處一。須レ忘二三人
語路事縁一。不レ須二草鞋戴頭。有二家山一好便休
一葉落天下秋。論二是足一失却頭一
祖曰。彌勒無二彌勒一。彌勒是彌勒。乃是到窮
竿頭一敢進二一歩一。而有下氷出二乎水一寒中乎水上。打
レ牛打レ車兩共本非。須レ知下當レ堂不二正坐一人上
一雙草鞋。一隻非レ鞋。古今俊狗。見レ月上
レ階
祖曰。無心是道語。起二于西天一。即心是佛談。
行二于東土一。蓋謂。有二此名一以惑二于人一。莫下以二
是心一或爲二有無一或爲レ佛推測翫味上也。心之
惑レ人由來久矣。乃擧二東寺語一而證之。若人
不レ眞證心之爲心直聞執レ名。則固爲二生死
之根一。請深察焉。東寺之後知レ之者唯永平乎
悠悠野馬。碌碌石瓦。元唯客塵。之呼者
也
祖曰。心不レ麁不レ妙。心不レ善不レ惡。是質二圭峯
黄龍一之語。在昔荷澤見二六祖一自謂二已至一。祖
未二全許一。記二知解徒一。其所レ撰之顯宗記。説レ心
詳悉。彌昧二彼心一。彼門盛稱二傳心一。以二影像夢
響一口授作二其家一。文義師圭峯承之謂レ得二南
宗一。而圭峯爲二其扈從一固可。自レ宋已來西南
之下間爲二之歩卒一。豈不レ哀乎。凡經論明二心
理義一。而言下眞淨妙明寂照圓空廣大深遠横
竪該遍常恒不變體相用大非明非暗非即非
離非一非異非増減非染淨或守二凝然一或受二
熏變一或離念或具徳等上者。具明二其義一令下人
從二聞思修一入二三摩提一衆義泯言謂絶法體證
知都忘上。證知之眞何如二文義宣辨一。況復心有二
諸名義一而諸名義都虚妄乎。經論諸説元只不
能語不正語。實如二唖人舌一。方是木人詠歌石
兒唱和。從來無三一字一句落二情謂一。然依文解
義而稱説心法之句義一爲二達磨門下所傳一。憑
據是浮説一遂出二以心傳心名一。其弊源出二於荷
澤一成二圭峯一也。西南之下順二是流一往往稱二傳
心一。豈不レ見二初祖言二諸佛無上妙道一。何單傳
心一誇レ不レ渉二餘義一。若言二其傳一。皮肉骨髓隨レ應
而傳。未レ妨二分不分一。何法不レ宗。唯靈知以爲二
諸佛本源諸有佛性一。則不三唯同二三乘有所得一。
至二執見法我之甚一者。又何異二外人之執一哉。
其認二重玄衆妙一。皆法門之糟糠。黄龍不レ忍二
憤悱一。以二衆惡一而對抑之一。仍亦徒謂レ惡也多
矣。吾祖見二二者言偏人以爲レ妙爲惡。質共
曰二非非一。若將實謂二非非一者。三人同坑無二異
土一。希進二一歩險崖一莫下倚二三人語一相上下上。自
家本有二衝天路一。何區區逐二陳言一。請莫レ依二似
レ眞之僞一。僞之似レ眞尤易レ惑。然只惑在二情之
所好。宜二就レ宗辨義
祖曰。近代以二楞嚴圓覺一爲二宗旨之要説一。大
率謂二證悟之準則一。其中説。空生二大覺中一猶二
海一浮漚一。是方同四外人計三諸大生二我中一。此
語砭二禪者膏肓一。宋元禪多墮二此計一而思二宗
要一。然吾祖及二此語一。若無レ明二如來之眞法一者。
何能如レ之。蓋二經大意以二如幻義一縱横紬
繹。以三其明二修治頓速究竟易レ至空花不實翳
除覺滿等一。似二義味詳悉一而善動二人情一。是所
以甘言入レ耳不レ煩美物惑二乎小醜一而相逐
意移上也。而圓覺一説二速疾究滿之義一。近下去二
迂回一取中直指上。便二彼貪レ程者一。楞嚴布置整
備。如下莊觀之廊廡牆階盡二奇巧一滿レ目充レ意
在右眩燿上。是悦下知見富有遊戲義門一者上。宜
哉二經之惑レ人。終不レ可レ諼。固執爲二直指憑
據一。不レ能三正依二西祖直指一。傍拘攣二經義
路一。仍而爲二昧者一邏致祖意一判二頓等教一。猶
如下世亂人棄二二南一喜中變風上。哀矣也。丁二是
時一天童淨老獨奮二蓋代勇一不レ入二此保伍一。垂
誨之語有下可レ起二古風一者上。平祖承レ之益唱二眞
乘一。嗟於衰周之世改二天下轍一向二轅王國一者
誰也。蓋有二此父一而有二是子一。是子鳳兮。世無
レ識也夫
祖曰。近來稱二宗號一爲二禪宗一者忒レ道違レ祖。
引二林間録一叮嚀告示焉。何以云レ爾。夫禪那
名只一途行法。胡足レ盡二大聖之道意一。若唯
傳レ禪者。如下彼舍二全象一取二一支節一者上。已不
レ依二一經一論一。豈可下以二一禪那一爲宗。不レ言二
舍レ之不取。但不レ有下特依二是名一立宗也。佛
爲二法王一。於レ法自在。未下曾以二一途一名宗。吾
祖所レ傳唯一佛法。何意特傳印禪那一哉。三
十三代無レ稱二此名一。達磨啻受持佛行一面壁
宴坐。亦未二以レ之立宗矣。後人効二經論師一而
竊比焉。大錯。唐僧史編二少林於習禪一者。不
レ見三吾祖傳二全佛法一之過。而彼史者不レ見。則
職不レ及也。吾徒不レ見。豈不二大戻一乎。林間
之辨大有レ補弼祖佛道一。平祖擇二沙中金一大
稱二林間主一。亦深用二心是道一。若不レ正二此名一。趣
向何方一問レ宗
祖曰。近代學者纔得二臨濟雲門之片言一以爲二
究竟一。自居二増慢一徒專二小見知一。西竺東土上祖
誰爲二如レ是容易一。今見二家屋書篇一。多依二唐晩
宋元言語一而成二名字一。謂作家漢活衲子等種
種稱謂。増加轉至二自大一。以二氣象傲放言語滑
利一而喜唐突人一。是只粥飯氣未レ免二戲論慢
事薄俗一。自讃二生活一而復未レ出二見境死窟一。道
猶未レ熟。唯知レ己不レ知レ人。故對機之間趺二超
脱路一如下龐蘊屈二節大梅語下一三聖失二氣長
沙石室一興化不レ免二大覺痛棒一守廓不レ知二徳
山之暗機一雪峯奪二語老觀一巖頭初在二洞山一
杜口定本無門之問一後失中不二奯公一難二承當一
語意上。皆有三騏驥猶遭二點策一也。豈可二卒易
而肯心自許一哉。然而此之數人各傳二父祖筋
骨一。神機絶倫者也。尚有レ時缺二臨レ機之一點一
也在矣。道之至豈有三卒易自大之氣而許二
大成一哉。其餘玄沙長生之稱二奪父氣一。保福
長慶時時評論于古一。法眼下數人駁議先言一。
汾陽之後人多語饒。叢林日日鼓動其風一將
謂レ起二宗家一。惡知下只成習俗一道漸陵夷上哉。多
効二以レ語遣レ語遂投レ薪救レ焚之方一也。好レ盡二
其機一者必至レ薄。豈非三利口覆二邦家一。吁是祖
訓至哉
祖曰。世稱二禪宗者不立文字教外別傳一。何深
嫌二佛教一。今是身心豈非二佛教全藏半藏一。一
切地水及山河大地鬼畜諸類亦豈非二佛教
一句半偈一。況又我人生死去來諸法出沒舒
卷盡此轉來轉去之大經卷。何以言二不立一。若
擲二佛教一。無二可レ飮之水可レ扚之杓一。汝言二不立一。
但又立二佛教中一顛倒妄計。此倒計者即是一
字七字三五字萬像數來之義目也。汝欲獨
外レ之而何之一哉況内外同別皆佛教條章乎。
非歟。若汝言二教外一者。教家則言二禪外別傳一。
然則無レ所レ誇二別外一矣。今就二祖言章一取意抄
略如レ之。廣如二佛教佛道諸卷一。請一領覽之｣
祖曰。自レ非二佛祖行履一則不レ履。自レ非二佛祖法
服一則不レ服。謂行履者。名利早抛吾我永舍。
不レ近二國王大臣一不レ貪二檀那施主一。輕レ生隱居
山谷一。重レ法不レ離二叢林一。尺璧無レ寶。寸陰是
惜。不レ顧二萬事一。純一辨道。是佛祖之嫡孫人
天之道師。固夫生之難レ忘道之難レ親。古今
雖レ異。上下雖レ分。難二其所難則一矣。有生之
愛罔レ愛二於利名一。惑習之重罔レ重二乎吾我一也。
吾我若去。名利何依。只以二名利故一親厚媟
嫚王臣施主一。仍知無二是求一遠二彼人一。是乃佛
祖異身同意禁防之蠱惑。苟知二蠱惑一。誰耽樂
焉。又久習難二忽捨一而已。仍而不離叢林之志
節堪二以防姦慝一也。切須レ思二群小獨閑多作
非也。好二尺璧一多有レ利。惜二寸陰一頻馴レ道。苟
去二其可去倚二其可倚。不レ羞下繼二佛祖一爲中人
天師上。嗚呼思二善如是而實力不レ足乎。抑中
途而畫乎。皆不レ如二祖言一。哀哉
祖曰。家訓雖レ多有レ一二于此一。謂先代佛祖者
皆是道心士也。若無二道心一萬行虚設。然則先
須レ發二菩提心一也。菩提心者乃度衆生心。次
須二慕古一。後須レ求レ實。是三種心學佛道初先須
レ知焉。伏惟祖訓雖レ多。其起レ本成レ末也無レ至二
乎是訓一。蓋起二其本一不レ墮二人天二乘之福報
所期一。大轉二無邊生無盡惑無量法無上道一。直
入二無餘法界一。夫度生心雖レ以二悉多等名一。纔
發二度生一時。超二諸心一絶二諸對一遙出二能度所
度之域一。永越二大覺諸覺之邊表一。故知佛祖發
心不レ以レ心不レ借レ發不レ依二身心之前後一。只是
入二蒼龍窟一亡二自他處分一。是發道理非レ初而
爲二諸修本一也。而後善順不二染汚一。超脱能混
合。在二是十二時一運歩空劫一。審細稽レ古慕三所
以古一。或謂空劫豈有レ言二慕古一哉。吁是徒聞二
其名一未レ見二其實一。須レ知居二空劫一喫レ飯打眠。洗
レ心翻レ身一等是空劫中造次顛沛。所以道我
從來疑二此漢一。故慕古眼口呿。後求レ實者
作二一領布衫一失却七斤麻一。三十年不レ語而
不唖。更有二唖人語一。或謂。若語不レ唖灼然。唖
人遂無レ作レ唖。乾坤内求二實唖一不可得。若能
知二是三種事一可レ不レ羞レ爲二道心士一。希唯善二初
心一
維時寛保萬年癸亥佛涅槃會
相一而甄別。則一往可。若以レ情固優劣之。尚
未レ免二比黨執取一。幸聞二分相本來該攝普法
而縁起實相共不可思議六大無礙愚童婆和
本有毘盧遮那字印形像一。令三今世路言依徹
證因分果分可説不可説宗一。何三業不二祕密一。
何淺略不二深祕一。而儀軌口授之隱含。其中承
紹之人可二相領取一。若於二一音教二種教三種
教及三時教一。如二諸家説一。而至二義之高下一。落二
上三家彀中一。又何論焉。蓋夫大聖之法語
傳二于茲一也。路遙遠國俗異。文字音聲人物之
品。禮節事情好惡之差。及事物有無用不之
間。而言二其貴賤勞逸一亦或レ不レ同。以レ是譯場
之制。從一朝庭監省一至二桑門有識耆徳一。譯語
證譯筆受潤文之任大具。謹
愼其事一無二以尚一矣。然而間有二差舛一者。以三中邊語別風俗
難レ一事廣義深總依二大較一。説者以爲。新舊之
譯語。舊則間訛。夫然也。豈必然乎。新舊唯
無二私情一者可矣。新舊文質亦可二預知一。其語
難二直當一也。猶如レ此矣。況夫於二法義一焉知
レ不レ依レ文依レ人而違二于大聖化意及法通量一
乎哉。夫法也者元法界而絶邊涯一。而有三人
爲二標目一也。則名字法義隨焉而出。因レ其遂
成二深淺一。深淺者模二乎解者斟扚一。未レ言二法是
之已一。唯今所レ宗性相權實名義。其所レ創人
名
題經論一。不レ可レ言二法是已一。是隨類各解非二法之全一。而無窮法無レ偏二多少一。隨二其名義一一
多莫レ不レ盡二諸餘一。得以諸家立義皆是皆非。
若情偏而是非。法界實相止亦名數。若據二法
之全實一。空有偏圓本爲二縁起性具一。心識幻身
皆無レ不レ即。今若無二偏計執一。我今是身果海
妙色滿徳自在。夫牟尼法不レ用レ辨二優劣一。唯
求二協レ實之正修一也。協レ實則群議自止矣。夫
或無レ止矣。不レ免レ爲二十四難之人一。何暇至二克
レ己復
本哉。請思焉于時元文五年庚甲八月二十八日
| 不能語荒田隨筆上卷之下 | 畢 |
定祖
其道全而其教純者唯佛乎。蓋以二至智無レ疆
至徳無レ煩至言無
偏也。知之無レ疆則盡。徳之無レ煩則溥。言之無レ偏則通。三者至而道教
以大。至言無レ當而言可二以幾一。至道無レ形而
不レ遠二干物一。至言者道形。至道者言情。形情
相得化行二萬方一。至聖之化也必道。是以發則
中。而不レ有レ功。若レ沖而大盈契レ物。以二其所
契物資建レ己。然資之必以二言貎思慮一。言思
之於レ道。不レ言二全非一。唯非レ全而已。以二彼有
レ限之己一量二無レ窮之微一。胡得之全一。且至二承
之傳之者與レ時漸渝一。只易二情言一難二乎道全一。
因循難二其所
難。遂習二乎易一。習則難レ徙。於レ得乎道遠二于人一。承傳之蓋未レ眞。知而向背非二
至知一。布而煩累非二至徳一。言而偏黨非二至言一。
是所
以後學レ佛者依レ文失レ義隨レ見立レ宗之相黨錮一也。夫誰嗣二其全者一哉。苟非下直承二至
智至言至徳一而不レ間二世習一者上。未二以足
當レ塗矣。佛教之統レ道也。雖二名義出數分作一。而無
レ弗二其源派究竟歸
宗矣。宗者全道。唯全道者絶二機宜所
謀。契レ物以二説默一。而兩眞忘二兩端一。至哉法王之載。終世允克。渾朴未レ剖。偏
執未レ興。乃以レ是傳之摩訶迦葉一。其傳也獨全。
非二餘者之所
及。佛曾稱。迦葉諸禪功徳等與レ我不レ異。乃分レ座而坐レ之。及衆怪
之。迦葉面二乎佛足一。言佛師我弟子一。親之至誰預二于是一。
又佛臨滅時告二大衆一言。大迦葉我長子。我滅
度後。汝等當レ依
止之一。又後出二雙趺乎金棺一示二迦葉一。迦葉面拜。夫是三事附受之全矣。
分座高二於餘座一。長子優二乎庶子一。爲二遺弟人
天之依止一。道同二世尊一。誰預二是眞屬一。於レ是鍋
釜大小。杓柄長短。盡二其家私一皆領也。又何
尚。若至下雙趺眼視二迦葉一迦葉面瞻雙趺上。則
弓折箭盡實無二尺鐵一。子母共亡。啐啄機喪。佛
之附屬迦葉林禀承。非三只兩鏡無二影像一鏡亦鎖
鎔。當二是時一而外何別傳。當知父子附受之
至不レ假レ多。而後世出二傳受之源由一架二不立
文字以心傳心之數語一。無寧得レ已矣哉。觚也
不レ觚。迦葉尊者護
持聖法一。篤眞精一未三曾換二片言一。於レ集二聖教一。則其預知也最多矣。頭
陀眞行能令聖法久
住于世一。永覆護今日一。若非二彼聖誠之匡持一。澆末爭聞二正傳之至
茲哉。凡現在之聖法咸因二尊者嗣承住持之荷
擔一也。假使頂戴歴レ劫。豈易レ酬二其徳一乎。仰
想二其行徳一。不レ可レ比二餘者一。及二尊者之戢
化。傳二道阿難一。於レ是迦葉爲二始祖一也。祖也者本
宗其所
出。已下二十八傳至二菩提達磨一。相傳之間有二事縁異一。而於二弘法化物之途一。則欽
奉世尊一順
從初祖一。未三曾有二異目一也。達磨大師之任レ法全因二於上祖一。如下其辨二六宗一化中人主上。
則行二大善寂力一立二正法幢一。本土益物既但如
レ此。乃來二此土一方作二佛事一。而不レ事二傳譯分
教一者何。謂三藏之設法王化物之常典。承
奉是一者宜下歸二一道一忘中世煩碎上。然先來人翻二幾
部經論一勤事二乎分教開宗一。各門徒類驅
馳道路一張
大稱譽一。其勢至二宰割分裂疆制弱免一。若如レ以二會歸之實一者未レ有レ聞。獨有二佛大先
傳一而唯據二舊服一。未レ有下佑二歸一徳一之嘉運上。猶
如下世蕩柝離居無二定極一者上。是以吾祖獨欲下
據二法王法一蕩二諸見一會二衆義一開二經律論之蘊
定戒定慧之宗一以修
治道器一歸中之法王大統之化上也。故秉
持眞附屬之道一未三曾立二別宗趣規矩一。唯依二住持三寶之常儀一而令二道居
全。然而寓二少林一日非二必無
語。有レ時而言。唯夫言也少。若言則必動レ群。若無レ語時面壁
宴坐。坐則必大通。乃所
以全二乎至智至徳至言一與レ世敦化上也。於レ得乎教下萬法證二自住
之實際一群情開中本地不昧之靈光上。又令下如來
再轉二法輪一雨竹風松自譯語上焉。豈謂特披二
一二梵筴一哉。且夫先來。三藏之詮皆足三以
投二衆機一。不レ勞二増加一。然而猶如二國民之未
得レ主。只以二億萬心一各相陵蔑。祖師來レ此歸二分
裂乎一徳一。歸也者不二取捨一不二向背一。不レ判
斷名義一。直印
證其本宗一矣。豈同二文武百僚之相規矩一乎。得所
以不レ出二異辭一單傳佛心印一爲中佛法之眞主一。嗚呼面壁之宗意鮮矣哉。人
知焉也徒謂二習禪一。或問。面壁之宗意若何。
曰。不レ可二必言極一焉。而言則從二于是一。蓋面壁
者異三習禪之爲二枯木死灰一矣。其坐不レ以二坐
臥相一。其出入不レ依二越滅法一。非下以二初後一習熟
之。其身不下以二凡聖一見上。其心不レ縁
待境一。其道非二念想觀一。非二唯禪界無
欲。此中尚無レ禪。不レ運二心意識一。不レ止二陰處界一。絶學無爲之身儀。
不レ遊
屬世界一。故天魔難レ尋レ蹤。不レ求レ功。脱落身心一。明明百草持以爲レ座。兩耳垂レ肩。鼻
頭對レ臍。跏二兩趺一。印二兩手一。眼半縫照二鼻尖一。唇
齒相著。兀兀坐定。入息出息杳絶二對待一。而
不レ隨二劫量長短一。不レ追二暴流刹那遷變一。不レ履二
縛脱淨穢之途一。雖二證上修一而超
脱修證一。是誰如レ得而來。言即不レ中。固夫天水不分時。
神珠暗穿二蟻絲一。於レ得諭説不レ及レ之。畢竟無
巴鼻赤鬚胡而已。世人所謂習禪者。一途之
法猶爲二界繋一。安足レ見二祖師之履歴一耶。縱以二
無漏名一。猶爲二有所得一矣。未レ能下如二面壁一見中
面壁上。若實見二吾面壁一。當下直證二如來之全道一
而不
稱二傳教習禪等閑名一也。面壁者非二此土西天之道理一。只其渾身面渾壁面。坐者立
者元無レ處レ著。無著之人面壁端正。道自全
矣。説默不レ分二朕兆一。萬物無レ不レ歸二其宗一。唯
以レ歸レ宗。而視聽之不レ及。是以世人異怪
レ之。嗚呼歸レ宗者無レ鬪。怪者生二頗僻一。宜哉祖
之庭
逕于世一。而自艾無レ閟。祖之道是已耶。豈二夫爾一乎。豈夫爾乎。大矣乎。西祖之至二于
此一領二普天之洪業一。不レ言而化。驚二覺世昏夢一
穌
枯槁品類一也。不言者至言。故能溥。融レ物如二春陽一也溫。震鼓如二雷霆一也動。流潤如二泉
源一也通。始也微。不レ可レ窺。後也亨。萠析以寛。
蓋至徳至言。聽之藐藐。通則物允著。觀茲
時一而沈
靜物蔓延一。故不二與レ亂同事。察二斯方一而守レ眞。如レ愚能與レ治合レ道。而道刳然。
果何執。洋洋乎洪。而不レ可二以量
之。以言以校酬焉。間有二法語之言一。雖レ欲二以從
之。而異二乎衆人之撰一。若至下夫鎖
鑠玄微一時上。鐵枷一擔不レ顧レ人。誰可レ群焉。而強視聽議二之坐
與
默。狂哉。人見二祖面壁一以謂祛レ語貴默也。不レ然。夫語默者常并常爭。以二取捨一則同
病矣。不レ異二有無見互相惡一。諭三之蝸牛角一
伸一屈以爲二勝負一。實可レ哀哉。已以レ語爲レ非
者。默何足レ貴。且因二彼此之捨取一水火換二其
憂一而已。況又面壁非二語默途一哉。世之所謂
者。隨二自所
量名目于祖一。或謂。然則祖也不レ言不レ默乎。曰。何然也。祖有レ時言有レ時默。其
迹祖猶レ人也矣。必也歸レ宗而語默皆眞。久
乎語默之病二于途一。出レ微則病二四句百非諸増
語一。入レ離則沈
溺空無爲一。是皆出入存レ照自所レ患也。唯至人免二此病一。夫至人之在レ世。亦
同二不在之時一。然以二去來起住語一而又唯不能
也。故五相雖レ相非レ所レ相。去來起住不レ可二犯
性一。其語也語殺。金鼓布鼓宣レ法瞞レ人。龍吟
鶴唳不レ知二是何章句一。聞者皆喪。默也默殺。
十方廓落諸法體露。久默少默齊呈二此要一。據
座良久愌レ骨洗レ腸。死人舌罵
破玄旨一。是故語默不レ可二議思一。應下是作二毒藥一作中醍醐上。豈
非三無孔笛撞
著氈拍版一。言言默默未二曾言默一。何取何捨。若機不レ離レ位。見與レ境生レ影。
謂二語默一。至人獨無レ咎。徜
徉二途一。故無窮之災一。佛以二五語一本只不語。不語能語。是以二
者之宗非二人天諸乘之所
測。但正傳祖體解語默一。所下以死蛇當二大路一不レ可二當頭一金剛透
レ匣許中那吒第一機上。蓋能者鮮乎。而卒易爲二
語默一者。只止二其所
測耳。焉識レ祖。若識則非二是祖一非二面壁一。果爲二語默一哉。應下快無二語於
有語一有二語乎無語一出二諸見關一歸中諸法宗上也。
歸レ宗者無二紛紜一。若師子兒超
脱此封一。古人有二燒レ浴拍レ手人下レ堂却喚者一。深知レ宗也。設
或舍眼耳聾取レ耳眼瞽者。尚迷二途路一。望二
關中一也又大難矣。又縱進而一鏃破レ關。尚
爭二門戸一。主也何及。一二三四五。下レ箭未レ逢
レ主。止止止。何議。當二擔荷退歩一。希應下措二世
議論一而自親上。道然則得坐被衣向後自看焉。
若看焉則祖坐臥又焉廋諸乎
或問。祖師初至二南方一。或二人問
義。祖隨答レ之。實有乎。曰。不レ知。夫知レ之者比比而多。吾想
因三後人履レ是作二訑訑之聲色一。則自以寃矣。
而是語也昔人所レ言。祖偶同レ語乎。或假レ道
而過乎。世未レ辨二問者第一義者是何道誼一。又
未レ辨二昔人之廓然無聖者何如一。謾執二無聖
不識一誇二獨超絶一哉。祖師實有二是語一乎。無二
是語一乎。將設爲二附會一乎。不レ分
明事于茲一。則何所レ誇焉。古者有二聖諦無聖諦一。是亦不レ可
レ弗レ知。若知則當三親驗二祖意之當否一也伏惟。
吾祖九年之中雖レ罕レ言。凡所レ言者擧皆西來
意。而乃祖面目。胡獨拔
萃之一言二宗祖第一則一。沒
溺其言一邪。自有二拈頌一已來。増加而語二其底理一。波乎浪乎。人大陸沈。噫祖師已逝。
世徒弄二枯骨一。華謝樹還顛。謾道淤二神窟一。或
謂。是祖師初來面目。又何裝飾之甚哉。祖
師初來西來至レ南。其面鬚多其眼寒碧。不
レ以二此語一。而天上人間遂無二第二人一。銀盌無
レ當。盛雪未レ休。祖無二斯語一。斯語無二斯語一。闔
國人眠覺。語有無又何敢。梁魏無二達磨一。諸
方自瞞。海枯不レ見レ底。難
爲謾二泥鰌一。不二爲レ月尋
水。來レ橋影自流藥不二瞋眩一其病不レ瘳。此藥治二此病一也固。然
瞋眩之利也。人不レ堪レ持。仍亦成レ病。吁藥之
作レ病。先聖不二奈何一焉。祖師一來施二眞藥一。至二
十世一未二曾變易一。後迨二支派流注一漸生二異端一。
遂出二題目一曰。直指人心見性成佛不立文字
教外別傳。西祖實有二斯語一邪。曰。有之則祖
亦病徒。窮哉。西祖之後以二此異辭一支二於門
戸一。竊想。此語由下後生未レ達二大方一見三經論
家方談二成佛一不レ思レ依
止住持三寶之正義一小三於渉二階梯一偏喜二捷徑一而相杭之僻情上 而
生焉。夫自三少林附二佛法一下至三曹谿及臨濟
洞山徳山雪峯等諸師一。未三嘗出二斯語一。入レ宋
以來頻唱二是語一。上祖未レ言。後無レ故有レ之。
安足レ爲二憑據一。蓋未レ至二眞證一。多縈二見網一而
徒謀二勝他一。多二於此空言一也。我聞。楚襄王惑
夢。秦主覓レ藥。漢武待レ仙。皆因二貪染一。虚妄
憶想之所レ致也。今吾徒立レ言所レ望亦不レ過二
雲雨去來海濤渺茫仙掌盤露一。徒勞也多。其
功也空耳。本非二正傳言一。正傳言詳
明竺土一。而東土異之乎。吾恐道禍不レ在二經論文字一。故
興二乎別傳不立中一也。今果然矣。深甘二別傳
成佛之芳餌一。直爲二達磨宗目一。遂喪二西來之
大意一也。若如レ所レ言者。又未レ出二教論家所
宗。夫性相空有之宗。誰言二人心不成佛一。間
有二三無或畢竟無之談一。又有二與レ他會而相
通一。若言下他談レ佛歴劫修治渉
經階級一而後成佛吾宗直指今是即心直是佛上者。乃不レ出二
他凡夫即極或六即成辨一。但言二見性一。却蔽二他
理即一。況復言二舊來成佛已一。豈待二直指一。又復
言二法界依正同時異時究竟覺一。則安優二人心
成佛一哉。若言二直指不
假二他用一。他家言。現前一念妄心即空假中三千妙境。又言二當相
即是即事而眞一。豈假二他用一。設有二是語一。所レ不
レ足二勝誇一。人心成佛家常而已是爲二教乘義宣
門戸一乃不レ可レ怪。若爲二西祖宗意一。猶如下人抱二
栴檀一就レ市不二輒賣一圖燒之爲レ炭速得
利。固惑矣。縱言二塵刹道滿一。尚在二半途。夫聽二自心
作佛一卒認二一呼一諾一。是傳レ語而知焉。碌碌
因レ人成レ事。不二自建
明。恐夫難レ安而已。長沙洞山所レ辨。而在下認レ奴作レ郎持二風火未散
而妄想上也。心佛相瞞而已。若言二心佛自在
圓滿諸趣直心成佛一。無レ優二乎華嚴法華一。然
而祖師不レ取二其一言一。其餘無三因レ何宗二乎何一
者。因三深明二諸佛機要一。而開二無中路一不レ觸二
塵埃一。令三人眞到レ道焉道眞全二于人一也。夫學
道也雖二初後力異一。厥初須下先知二所レ向之眞
僞一而脱中凡儕之作務上矣。譬レ之王子生日即
異二群下一雖二力未
充統二於四海一之尊種上也。東西三十三人。及西南下至二趙睦二州烏石徳
山夾山石霜等大宗師一。未三曾出二是等語一者。
皆其内深到其道渾厚無二搖動一也。不レ思二若
レ之眞風一。肯二後世之謬辭一而公然不レ知レ可レ恥。
吁指心作佛爲二門頭傍視一。況見二其所二極言一。
未レ出二經論師窠臼一。何有二別傳一。又未レ脱二世間
文字義路一。何誇二教外一。若言二直指與
成。則更有下直二指佛一成レ心成レ佛成レ人直二指心一成二人
佛心一直
指人一成二人佛心一至レ今無中消息上。況旦以下心不レ染
惑佛一佛不レ迷二悟心一。心佛不二自他共一。不二心佛一。亡二成不成一。非二前後同異物一
非中曲直所
由。而所言所思皆不レ可レ當矣。今人人言是心一。是心以二人心一乎以二佛心一乎。豈
非三泥牛心唐
突狸奴心一乎。人人豈可レ以二身前身後時一哉。固忘
遺瓠子冬瓜許多大一。曲勞二其直一競延二其蔓一。設不レ知レ已求彌遠。或問。
若爾成不成者必不レ可レ言。曰。何然。設出レ語
燒不著。日日語二心佛成道一。誰壅
塞途路一。入二此宗一知二道全一。不レ至三人心成佛如二白衣拜相
孔嘉一。胡爲不レ思二暫時落魄一哉。是故指二今直
心一無レ非二久遠實成佛一。相
視久遠本佛一唯又凡地。莫二動著一也。國有二憲章一。已爲二入レ道人一
何有下因二人佛名一移
歩邪。世之言二心佛一。又只根境交加法塵已。是故人易レ群不レ習レ此。
道亦不レ遠。夫佛祖化レ物也。以二邇言一而其言
無極。能盡二始終一曲濟レ物也。譬如二四時之生
之長之以收以藏一。其始散旁布。終則會
同一味一。故其道始無レ不レ及。末無レ不レ收。今東流之
教西來之傳。及二其歸會處一蕩蕩皆平。縱有
レ拂二文義粃糠一。而豈無收レ宗定
一哉。猶二消長成
物。水火不レ射。遂無二缺餘一。是以祖師九年之護持。不レ異二世尊及列祖所
事。衣鉢是隨安禪面壁。乃是先宗正法眼藏附屬有在
而去就唯道。道之去就絶二於即離一。故不レ言二
教傳心傳一矣。故歴世祖但曰二佛法一。蓋佛法
者諸塵同參法法作二教目一。界界成二理義一。而
無レ不二毘盧心印一。言二之心一。收
盡諸心識一而無レ不二海印之教一也。二者皆實不虚之道。道而
傳。傳而精。是所
以上古之傳持未生二心教別外名一也。且夫心教相待之名。執レ教也過。
則獨依二于心一亦大累矣。教若假。心未實。假
實相競倶爲二愚弊一。先知二其病一而後論二心教一。
況亦心教元不レ墮レ數。内外曠然未レ有二等匹一
故。祖傳公明。大虚中點二三五字一。模二楷萬象一
大入二此宗一。其學也所作而不レ墮二階級一。修證
而不二染汚一。見二三世佛肌骨好一而不レ怪二狸奴
白牯一。只閑坐則爲。三十年來不レ缺二醬醋一。信
心不二無二別天地一。不二信心有二是目鼻一。鈍鎚
之口有レ時而笑。九年端坐鐵牛屙レ金。若夫
事業威儀之所レ係。依二僧儀一奉二僧徳一。以二戒定
慧一護二佛法僧一。胡獨私二壟斷一者哉。唯西來人
來祖來。非二神來鬼來之怪一。語二于梁一默二于魏一。
語默亦如レ人也。二十八代正嗣。一百六十老
宿。姓刹帝利名菩提達磨。觀レ方而來。縁盡
而逝。其迹與二梵儀一合。未二曾潜踰一。其道承二如
來一。今代二其化一而以光二大之道一世傳。數遭レ毒
五避一受。噫未二實然一而已。又如二隻履西歸一。
共二彼胎息法類一。好事之徒説焉。若論レ祖者。
唯以二傳燈之實踐一而不レ可下効二餘輩一語中奇迹上。
奇迹也徳之衰。今祖何執。已無レ所レ執。故靜
依二熊耳一叢叢一。其他無二一事可
言。西來東化益物之常安二斯常一。祖已定。未レ作二異事一。祖
已明。竺土大僊心東西密相附。其履踐也如二
環無端。何見二長短一。一語定二綱宗一。又爲二塵埃一。
異二先宗一生二名字一也。於レ祖也醜。祖果異。則
利二于世一也鮮矣。西南之下。自レ有二是語一。無一人
能辨一。唯吾永平出二絶群言一斥二此語之邪慝一。
將レ復二上祖正意一。如二彼佛道佛教諸卷所
述大補
匡吾佛道一。而世知者鮮矣。雖下列二其派一人レ猶難レ改レ轍。哀也夫
至人徇レ道而出レ言成レ教。若至簡言唯至人器
承保焉。言之至也固非二語路一。器之至也不
レ好二世故一。故有下求二其所
應其應所レ求。蓋因二希音一而易レ啓レ心乎。若之人無以二形質言象一
而相與溺上也。夫玄會而已。二祖之求レ道。與二
群器一大異。初聞二少林眞風密通一。如二既心得一
焉。泰然入レ門。迨三其承二一言一。如三水火麗二濕乾一。
求法氣宇剛毅太過。除二世尊一已下未レ有二齊
レ師者一。是以無以二異言一。不可得而證焉。不可
得而印焉。初祖若不レ得師。滯貨不レ售。空栖
栖而出レ國也。師亦不レ遇二初祖一。無二心所
協。師之志操得二乎眞法一。眞法乃至二師處一。唯密
附者不レ有二別異一。祖曰。諸佛妙道忍二乎難
忍行二乎難
行。豈可下以二輕心慢心一冀中眞乘上哉。又曰。諸佛妙道不二從レ他得一。是示二進レ道之力
用及所レ向之處一。二祖請之曰。願開二甘露門一
廣度二群品一。夫求法陳詞無レ過二於此一。於レ是乎。
父子之語誠諦而不レ生二他岐一。其所レ傳所レ禀
唯以二全道一。未三嘗言二教之内外傳之同別一。以二
吾所レ得汝今得レ之汝所レ證吾印
之。東西之道唯能定レ一。故不レ以二輕心慢心一而冀二眞乘一。
是得二直指人心一。不可得而安心。是其見性
成佛。而不下以レ此爲二宗號一爲中題目上者。涵容廣
大而不レ欲レ指レ的。恐二偏名不
足レ道。吁不レ名不レ判之道大矣哉。苟非レ棄二輕心慢心一。不レ能
レ任二大道一。二祖任レ道應レ縁行化。遂不レ異二西
祖之住持一。後得二三祖一附二於法印一。乃往二鄴都一
説法度人。及レ遭二横害一而未レ有下曾以二一言一
辨
諍是非上也。此知三其必至二是極一。宿債之不レ可レ改。知而不レ設二遁辭一。深嗣二佛之所
持。謂下廣開二甘露門一度中群品上者也。緝而熈之道誰
齊焉。於至人之迹。如二其通塞一則無レ異レ世。若
至二處レ之之過剛一。則霄壤以遠。二祖大師於
レ道則純。於レ徳則至。安二世故一也如二火裏蓮一。人
未レ見二絶世之迹一。惟言二世次一。蓋鄴都之事與二
彼斷臂一仰
鑚至誠彌高一三祖之持レ法也。時遭二法屯一。故居無二常處一。游
化諸州一。初受レ法時。二祖告レ之曰。宜下依二佛法
僧一而住上。夫附受之無レ異如レ是。況亦道無二別
傳一。當時作
爲一篇一著二於至道一。其文字反復縱横而以盡二玄妙一。發而藏。優而約。流暢折
挫。祛レ見蕩レ智。節之以二至道大道一。歸以二一味一。
而一味之無レ所レ味。亡二諸測量一。至二最末一曰。法
非二去來今一。是即上祖已來單傳之心印。以傳
附人一之心印全無二異目一。後遇二法器一爲レ之示
教附屬。其受也其與也簡要。終爲二四祖一。四
祖之住持全同二祖父一。天使至徴而不レ起。再
使以レ死逼。而守レ眞不レ移。晩見二路上兒一問酬
相契。其姓非二常姓一。無性爲二佛性一也。佛性之
無。如レ遠二于世一而不レ遠。非二諸相所
測。凡聖誰辨。噫是亦人之子。人子以爲二吾法子一
五祖之持レ法亦復同二前蹤一。或隨レ機授レ經。於
レ是先世之烈時振爲二法之津度一。徒衆七百皆
稱二高僧一。神秀爲二之上座一。一偈將レ得二正脈一。時
哉嶺南人來入レ室。是所
以正其人當得二其位一。非二爭得者一也。從二大迦葉一至レ是三十三人。
未三曾生二異事一。而前祖之間。人純法簡。徒衆
亦未レ至レ多。故坦蕩不レ生二頗僻一。及レ至二黄梅一。
徒衆已多。多則有二依望黨類一。而無レ不レ以二彼
此一。因二彼此一故生二嫌嫉一。有二庾嶺事一。嗟於東西
親附之間於レ是始有二離レ徳離
心。紛諍頗偏之漸蓋出二于茲一。當時二師之門未レ得レ意者。
保
執二師之言迹一而猥稱二南北利鈍一。互保二門戸一遂致二疏薄一。夫邪僞之所レ發而非二二師
意一。且以二二偈一統
論其道一。亦未レ免レ帶二瓦礫一。若以二其道一。則二偈豈足レ證二其實一哉。若又會二
于其意一。秀之拂拭不レ可レ慢焉。能之無物又家
常而已。唯貪
觀古鏡一不レ知レ生二塵埃一。而秀門無レ振。故其言不レ稱二于世一。唯六祖下謂二我南
宗一不レ務二其本一。競隨二放誕一卒喪二淳厚之古風一
也。其弊也由レ執二是語一。又何知二無物宗一哉。
請見二二師瓦解處一切宜レ履二全道一。豈拾二彼弊
屣一徒論二足肥瘠一乎。石頭爲二沙彌一時。親禀二六
祖教示一。憂下後人戻二祖意一頻生中百凶上。乃著二參
同契一一遏二濁亂一。而尚不レ能レ還レ源。大支二門
戸一。哀矣哉。世之見レ祖特以二此偈一。是故謂二是
必祖全力一。不レ知三祖只和二秀之所
言。若令二秀言二無物絶塵一。祖必有二別句語一。胡爲必二此語一。
當レ知彼全力者。碓舂之下米日日白矣。米
白由來。粃糠先去。居二是道場一動作分明。默
識神通長
養聖胎一。何必因二偈句一。五祖之識二六祖一者。初來二嶺南一而兩問兩酬之時。雖レ未
レ説二三分話一。早知二一片心一。故命二之碓坊一。於二
是時一已目送心附。不レ待二後有
偈。然役使事一者。欲二其工夫磨硺而老成一。是故三杖三簸而
功出二於一箕一。不レ同二七百之因循一矣。但以レ恐下
人未レ知二其人一而卒許則必生
災。故密二其事一。密矣故成
杖箕己遇。心目密會。何爲累二衣鉢一。曰。傳道
護法之間。凡防二世之疑難一者。是係二法通塞一
故而已。是故師子者表二其未レ遇レ難時已附之
實一。達磨消二異邦之疑一。爾後皆本二表信一祖祖
依而行レ之。今亦依レ例且表二未度人而法已
印一焉。至二六祖傳
人。以二時熟人信一不レ假二衣鉢一。面之諾而即印焉。又慮レ生レ諍。故衣鉢止
不レ傳。後亦以二衣盂杖拂等一。則只是心契而
已。在レ則レ古在レ證レ己。莫下以二紙傳拂傳之傍
義一而視
之。若已證契如來直附之心一。三十三人及今之附受無二同異一蕩二是非一。六祖得
レ之者世擧知レ之。而其所レ知與二彼不レ知者一所
レ觀無二以異一也。唯洞山獨盡二其樞機一。曾曰。縱
言二本來無一物一。又未レ得二衣鉢一。應二何人得
之。有レ人進九十六語。皆不レ契二山意一。唯末終言二
設使將來他亦不受。深得二其意一。後又有レ人
曰。不受是眼將來應瞎是斷下未得與二不受一
一箇鐵槌上也。須レ知洞山三寸甚密。世人徒
瞎將來之物一也。而人之無レ極。隨聞レ言二
三其意一。乃謂二衣之得未得門之内外眼之有無一。
傍支出正宗溷。如レ是之法即佛祖密附矣。若
不レ以レ古徒依二今日之習俗一。則逡巡入二我有
之窟宅一也。應レ知二是眼而受レ衣不レ受而瞎衣
與眼相換一。又應レ知下五祖六祖共不レ知獨在二
絶塵無物之機先一而無面目上也。於レ是乎大家
得眼得レ衣食レ食飮レ飮。今古從容受用無盡
只是瞎矣。至レ此不レ許二古今之傳語一。請看。人
人門内門外。頭角纔生。正好羞慚。若欲レ知二
此宗一。則直須レ見二眼與レ瞎一條鐵五祖六祖元
自通不犯一也。夫是衣鉢與レ眼瞞レ汝也多時
矣。又何道理傳衣 閑夢三春換二一衣一。桃紅
李白又隨レ時。家家五月黄梅雨。緩繞二新條一
至二舊枝一
六祖逼二庾嶺一。放二衣石上一謂レ明曰。此衣表レ信。
豈可二以レ力諍一。任二君將去一。請看二是語一。已爲レ表
レ信以二此衣一。而諍拒壞二道義一。則焉有二法信一。若
以レ信則傍人何得レ奪。縱將去胡足レ信。既言
レ任二將去一。無二必拒靳固之理一也。蓋自得之意
既一面附。於レ是三世消亡彼我劃斷。又何執
滯。面附之不レ動豈特如レ山哉。實夫天覆地
載。明能信
伏于茲一。故不下以二人情一強奪上。改レ轍乞二密意一契二其道一。蓋黄梅之旨六祖獨得。今
明上座亦預二于此一。彼七百見二六祖一猶如二明
始見一。今世之論二傳衣一。復只如二七百一。專區
區表信一。若於二密語密意一。此去杳而不レ見
六祖寓二法性寺一日。有二一語一進二風旛間一。是對二
前人諍一言二非風非旛心動一。祖本無毫芒定
語一。而世聞二此語一覓二動乎心處一。若實有二心動
語一。三人一状案焉。動也不レ可レ論。刹竿上有二
睡獼猴一。若因二今日一。祖必曰二非心動一已。苟非下
倒二爾刹竿心動一而脱
盡三人是非上。焉到二寧謐一哉。祖師臨レ時一發。莫二以斟酌一 髑髏眼
泣涕潜。愁人心遇レ物反
及二六祖化盛一。四來投二其門一者多也。是故對
揚非レ一。皆隨二咨問一抑揚縱奪。人纔見二其語
異一。徒執不レ能二玄會一。謂二祖獨奇絶一。如下答二涅
槃常無常義一。言中法華轉轉法華上。本爲二法通
理一。非下祖出二新意一行中教外上矣。他人不レ言則
彼自不レ見焉。豈無二是理一乎。法華法華轉轉
無レ他。勿レ説二迷悟一。天下無レ車涅槃眞常。土偶
粉莊。去二是粃糠一白米飯香。有レ僧自二神秀一來。
祖問二秀所
示。僧如二所聞一答レ之。祖曰。住心觀澄是病非レ禪。世以二此語一風諭。彌舍レ秀不
レ足レ則。固哉。豈可下以二病不病禪非禪一窺中自他
之門上哉。於二彼住澄我無所住一不レ能一心化一。則
隨レ所レ之數成二傳病一矣。凡唯不二以レ病爲
病。謂二實不病一亦其病矣。況謾因二斯語一自他相
抑揚乎。當レ知病不病不レ干二他事一。大略知二病
本一而後可レ論二其治一。專隨二人語一而不レ知二起伏
之所一。則終無レ起而已。他病也或有レ治。吾不
レ病之否滯。切愼也可矣
壇經者祖之微言。而間有二可レ疑者一。至二其甚一
則訐
露秀之意度一。秀豈有二是塵濁一。祖亦不レ可レ出二如レ是鄙詞一。想是誇
耀南宗一者娟嫉秀之懿徳一而成焉。不レ足レ怪也。南陽有レ言。雜
糅卑言一誣二乎聖意一。夫南陽者祖之眞子。面承二
祖意一。故知二後誣一也。其言不回。秀也不レ議
レ祖。祖豈忍レ毀レ秀。蓋二師也不レ可レ議。秀雖
レ未レ得二衣鉢一。亦不レ違レ爲二五祖之子一。二師又何
爲乎。通身紅爛。分疎不下。之子遠行。老婆
來嫁。阿呵呵
曹谿之道。時至機熟。入二其門一者多也。俊价
拜驅。法鼓競鳴。風移二四遠一。支派將レ長。丁二此
時一少林之傳豐
亨于茲一。唯如二南嶽青原一。如レ右如レ左實難兄難弟。人異道同。共得二其嗣一。
道隨繁興。迨三彼打レ牛磨レ甎竪レ拂與二鈯斧一。齊
住
持先宗一興二于一時之師道一也。然而未レ出二別稱謂一也。純事二唱道一混然無レ剖二其門一。時人
以二其居處一謂二江西湖南一。各有二高弟一。因レ道相
好共扶佐。法道之愛見二最篤一矣。靈源一味
誰論二甘辛一。自下二三世而徒輩漸多。至二其
器種別語句隨繁一。間有二鍛錬不レ若師者一。機
辨對揚以兼レ人而事二見知一。於レ是乎純粹之氣
稍罅發。然而猶次二于古一守二其本一。次至二二三
世一。益務二利敏佞巧一。淨虚兼至。時與レ人漸降。
而亦未レ陷矯詐之甚一。入レ宋已來。學弛道違
頻露二瑕玼一。師道之不レ振缺一深切磋功一。學奕
之不レ專乏二飽滿之時一。其間或質穩靜而修精
成立也眞密者也。則謂二訥鈍一。或黠慧者陷猖
狂一。是故恂恂者則退。蹻蹻者則進。薄俗日成
不レ能下以二精一一執中吾道上。如二江西石頭一者遂不
レ可レ得。況如下南嶽八年而道二一句一青原居二衆
首一而終日默默上。則萬中無レ一。已乏二上古之
人一。將焉有二其道一乎。噫牟尼之法一因二此邪
風一而殆廢矣。且自二宋之南一而後如レ不レ欲レ觀。
夫日之中。至二昳時一不レ久將レ會二沈沒一。誰應レ復
焉。彼時世人常稱二三十三人一。於二其所
爲。則專憑
據唐晩已降人師一。仍而傚倡門風一保伍偏狹。暴慢利舌者稱二活達一。治者曰二無氣一。
乃例言二彼門死水此則活水一。纔執二空言一任
レ情啗啄。啗啄已久微生二滋味一。深玩二滋味一而
謂二祖師玄妙一。不レ知三本出二乎推測一。果以支
派於彼此門一。若有二與レ人相見一。則便呈二迅辯一機
鋒縱横。以レ不レ降レ人謂二正眼一也。設見二屈節一
以爲レ無二爪牙一。如レ是架レ虚掩レ實。而誇三雄略
迅辯聳
動人天一。其所二名題一曰。如來禪祖師禪。祖意教意。死句活句。大機大用。法身上
下。威音前後。出世不出世。自心他佛。見解行
履。出身脱體。向上向下之類。不レ暇二枚擧一。是
皆上祖臨機應變一時之唱話。而抑揚縱奪
電影雷聲當人尚無二守住之樞機一。當二其一發一
天地徙暗萬彙生殺。而遂不レ見二一毫爲
物。談道之要聞レ之似レ語。鑄レ鏡就レ像。像隨レ像轉。
縱怪レ不二鑒照一。誰容レ瞞レ是。若知二不レ瞞之一
點一。則豈有二逐レ像意迷一乎。是故達道之人語
而匪レ可レ作レ樣。然後人固依レ之自畫謂レ物。從
レ是傳習以爲二宗家標目一。僉同三盲聞二諭雪一。將
且如二玄要四喝賓主料簡十智同眞九帶類
正偏君臣功勳王子三墮四類三玄三師子等
及三句體調六相之義門一。實夫如二流離者之
難歸レ本。大僊已來東西之法蘊。應二先知一焉。
而不レ欲レ知二其可
知。還勞二不急之言一也。宋初有二頌古拈古一來。語句詞章日日流衍。効
耽二敏妙文藻一。剩至レ論二雅俗一。又憂二拈頌之難
曉累以二評唱一。夫拈頌之出一變二上祖之正風一。
更因二評釋之反復離合一。而變又變也。以謂。
慈悲而頌。愍而提唱。蓋姑息哉。上祖未レ至二
芸芸一。實慈矣乎。況如二人天眼目玄鑒圖及雜
著集録一者。隨レ出喪レ眞。唯不レ過下長二佞者之談
柄一而眩中惑庸愚上而已。是皆人與レ時共降致二
澆時之風一也。吁宗徒不レ思二上祖之學道一。謬
効後世之慢事一也。或曰。古昔人根利大。以
今則小弱。故法施設不レ齊。胡偏言レ古。曰。是
久習成レ性之風俗。令三子輩趨二世所
好。今且置而不レ辨。後當レ言二古今一。然應三先知二學道
稽レ古慕レ古溫レ古而後知レ今之風操一。若特以
レ今學レ今。猶三棄レ根專養二枝葉一。無寧有二成立一
乎。豈不下由二蹤于古一而以
今哉。蓋自二五家之名立一。作レ昏作レ妖吾道顛覆。誠精茲薄儀則亦
廢。今遺法微存也者。因下吾徒厠二釋門一像似
住持上焉。猶以二三寶之數一豈徒然。而視二之古一
霄壤大遠。宜レ思二其不
若。而無下主張門戸一與レ人陵層上。唯以レ古而安處焉。世人猶有下絺綌
凄風而思二古人一忍
之。如何吾徒不レ省二緑衣而黄裳之詵一哉。設有下本二大道心一依二安樂行一
操中持護法之確志上。則其餘得失又何堪レ慮哉。
思レ之
法之名義既不レ以レ古。處レ世事縁彌陷二鄙俗一。
始不レ知二道中之履歴一。只據二時俗一逐二活計之
便一也。志念之所レ剋偏望二生涯之安逸一。故論二
身之禍福事之吉凶否泰一也。過二乎黔首之不
知レ命矣。夫道理不レ通法義難レ曉者。則元由
レ沈
溺我法諸縁一也。貴見三古聖之處二世界一學二其歩一。則雖レ不レ能三深到二其處一。又可三以免二大
過一矣。不レ見則已
大聖之在レ世。其徳覆二二儀一。其道拯二群有一。聲
譽威神不レ可下以二言象一形容上。至下其滅後教法
蒙二絶域幽土一正二乎舊醫方術一廣於新治靈
能上者。人天之敬仰已爲二獨尊一。誰得レ儔焉。已
有二是徳一。而尚示二時有
艱。蓋是在レ世之迹。特於二人天之所知所見一也有レ倫二一毛乎物一矣。
安得レ見二其全徳一哉。苟但因三其所二知見一者。世
之所謂利衰而已。豈足レ言二大聖之事一哉。而
其事實又不レ遠二于茲一。何故。以下是事元非二是
事一。知見何爲二知見一。其處二世界一同二於虚空一。遊二
事縁一如二水月一。世界事縁元無所著一。不
容二毫釐一也。是故心清淨超於彼比倫一。謂二之無上
尊一。又言二如來者無所從來無所去一。是爲レ止二
去來之謂一也。能得二之意一。又無レ所二有無一焉。
如二其威徳人一不レ疑。唯見レ有二惱事一。往往議二其
未
免謂。夫是聖何有二是事一耶。曰。是世之所二知見一非二大聖之實事一。然教二世實有焉者見
レ之自曉
諭其困厄一。其謂者聖自具明。今略言レ之。凡在二迷途一者。有レ遇二艱難一則多爲二退
道縁一。於二其時一應二自策勵一。大聖之至果猶及二
于茲一。況我昧劣之徒不レ可二苟免一。激志彌至
以進二其道一或勝二平時一。是知逆順皆聖之大慈
愍。是彼與二説示一同下立二石乎空中一噬二嗑須彌一
游
遍大虚一之神用上。非レ聖孰能焉。其中行乞空鉢而歸一夏食二馬麥一遭二女子之訕謗一之
類。今日亦有レ之。宜下專思二聖訓一忘中怨所上。而
是不下深自責レ己覺二其理一解中其本上。則不レ能二實
忘一焉。夫縁由煩惑之質。歴レ世與二及于物一。豈
無含怨負債之相追一。今遇二斯艱一。是償二宿債一。
當下俯謝二已往一愼懲中來者上。且有下當レ忍二節節支
解白衣受欲之人尚能恕レ瞋出家入道抱二瞋
恚一則甚不可聖訓上。我寧忍二斯諸事一。能若レ之。
則分稱二衣鉢之身一也。況復縁生之法往來始
終出沒遷流之無レ不レ爲二影影響響一。五蘊假者
居二空聚落一。根塵揑怪幻幻不レ已。忽是忽非。
撩レ雲鎖レ煙。海城欲レ守野馬疾奔。水月似レ爾
鏡像非レ渠。一場夢事何爲憎愛。十諭久聞。一
瞖須レ明。雖レ然無始無明衆惑難レ除。有我有
身諸見數起。知レ幻而知者不二實知一。則幻亦
不レ幻。三堅藏レ己四相交レ物。常爲二八風衆苦一
被二使役一。自尚未レ度。何擬二度他一哉。不レ知二諸
佛衆生本妄一。胡解二又其本眞一。然莫レ思二眞妄
知解。是亦爲二木人機關一。誑
惑汝一也久矣。彼大士歴劫行二諸度一度二群有一。皆大作佛事不
レ違二初發之大道心一。而要レ始剋レ終。菩薩及諸
度諸衆生盡是夢事無レ不レ入レ非。故居二諸世一
皆非世。行二諸度一皆非度。度二衆生一皆但非。能
入二衆非一而立二衆義一。非而立レ義。遂無二我人等
爲
相。故言二空中鳥迹一。今亦如レ是。行行無レ不二空迹一。彼處レ世受請受食受謗。誰對誰聞。須下
體二此意一以對中事縁上。豈非二施受二人共瞎眼一
乎。何勞二豐儉違順之途一哉。縱逆害宜レ知二處
レ之方一
歴祖之中遇二横害一者不二唯一二一。而未レ聞下諍
辨是非一拒而免者上。意欲三依レ法死而不二依レ俗
生一。其安二死生之間一也。非二凡庸所
可レ測也。夫師子和尚二祖和尚因二異見之邪見同法之
嫉恚一遇レ此也。共似二大虚之受
刃。三祖處二患難時一不レ憂レ不レ泰。四祖違レ寵見レ慍。以レ刀逼
レ之竟無二陳謝一。六祖急二庾嶺一逼二夜間一。不二辨
白救
危。巖頭逢二暴惡人一快利所志。泉大道因二苛慝人一終二役路上一。善安レ裏未二曾怪
人。猶三白日處二片雲一。世見爲レ怨。師獨忘レ之。舜老
夫氣宇剛俊。枉民二其衣一。遂不レ愬二其人一。宗杲
覺範其口作レ禍。而未レ至二改レ言謝屈免一。焉唯
芙蓉乎。因レ不レ受レ榮得二斯辱一。實敏レ守レ法而
見二不レ撓之志操一也。前後諸祖除二大醫一則鮮
レ有二齊肩一。夫佛祖有二是事一。豈得下以二寵辱一而
論
是哉。若於二其人一則泊然恒如。凡庸不レ得レ測二其由一也。其餘如二道生眞諦等諸老一也。往
往而在焉。又知二其必然所以一而不レ惑。當レ厄
猶二一日一矣。今夫預二釋門一者。常當下依二是等
心一而處
事。嗚呼今也大異二先宗一。苟有レ急必亂。不レ能二抗諍一者諂諛巧媚只求二免脱一。由レ之
或便レ防レ身而害二法門之正刑一也。姦曲之人
輒圖二獄訟一不二自作一教二他作一。以二小忿一害二人
法一因二冒嫉一損二賢善一。爭レ利忘レ義。黨與唯向二
有財人一。纔有レ不レ好レ己。加倍復怨。況至二讐レ己
者一。深謀祕計沈
沒前人一快二於其意一。殊以二佞姦者一。託二辭乎異事一訴二于官所一。深酬二忿恚一。以三
其言係二法門一。人卒聽謂二忠誠一。本只附託于
法語一之鄙倍而已。其餘巧便之獄事。種品不
レ可レ盡。爲二釋氏之羞恥一也無レ甚二乎之一。希當丁
知二世界易レ過法義難レ明莫丙以二此分陰一爲乙閑
事甲歟。今斯妄身千種萬般。約束之畢竟妄已。
縱勝而獲二所望一。何稱二道縁一。我又何人。深執
不レ放。伏以。積行無垢人猶有乙數數擯出遠
離塔寺一。惡口罵詈加二於刀杖一。或誹謗説二我惡一。
言下此諸人爲レ貪二利養一説二外道論一自作二此經一
誑
惑世間上。如レ是難事念二佛勅一故皆當二忍受一。我不レ愛二身命一但惜二無上道一之語甲。固見二大士
之眞行一也如レ是矣。未レ聞二因レ事謀訴紛諍之
縁一。縱雖レ爲二法義一。苟以二紛亂一多流二姦詐一。遂
令丁國王大臣惡二其佞曲訐露狼戻強禦而又
猥陳諛亂一思レ佛氏態度只明表二慈仁賢善一而
暗抱乙刻害變詐甲也。若レ之被二世間輕易一。則法
不二尊重一。若不二尊重一。誰思二外護。内諍外不レ護。
則法隨衰廢。今殆如レ爾不レ思レ之徒。猥曰二護
法一累二制司於百口一。安知レ不レ爲二自破内法一哉。
若有乙隨二大師之訓誨一。知下末法時世之受持
奉二行處親近處一之要上。去二於勢位人異學人及
世俗文辭伎術之途一。或在レ衆或在二閑處一。住二
忍辱地一柔和善順。諸境違順如二風過
空。於二諸道人一不レ爲二讃毀一不レ輕二未學一。於二佛菩薩一
生二慈父想大師之想一。於二諸衆生一起二大悲心一。
深解廣説而不レ以二隨意一。斟
酌法要一平等開示。節二不多不少之應
機。離二諸怖望及驚怖一。不レ著二法深大一。不
慢二其偏小一。照下諸法元實。無障礙無名無相無所著無所行不増減不動
轉不生不滅。而但以二因縁一有。從二顛倒夢想一
生。然是顛倒起盡又不レ有。其知二不有一亦只
夢想上也。然則非二諸見所
移。非二言語心行相到一。己身他法齊入二無生一。縱雖レ不レ及レ是。而
其常情豈不レ思二無所諍競柔和能忍之聖謨一
哉。己先無所諍者。善來惡來於レ我何傷乎。凡
物來侵者。因二本己不平一也。苟思レ之善レ之。
豈非二眞法受持一哉。何用レ爭之爲乎。今我人
生死去來中日日相逢。豈非二三更初夜月明
前人一。萬途之相縁由各執是非。迷悟染淨徒
謂分柝。殊不レ知盡爲二舊日妍一。此嫌何來。無
色聲中生レ見攀附。莫レ受二自瞞一。莫逢二他瞞一。須
レ知今日有二好境界一
今日好境界也者。不レ得下以二十聖三賢諸位及
語默邪正之擾動一而相揣摩上。蓋出家之稱者
因二離レ世辭レ親修レ心檢
身。離之辭之不二誠實一者出而又歸。修之檢之不二深固一者其道無
レ成。其歸也以二久習難
棄。其無レ成也以二遠而瘏一。習而易レ棄瘏而能進者也未二之有一矣。若夫
至下不レ奪二志乎塵途一敏二行諸艱難一者上。始可二與
言
成而已。唯塵也無レ惑二乎五欲一。而艱難也無急二乎飢寒一。忘レ惑任レ急也無レ如二固レ志嚴
身矣。苟欲二固レ志嚴
身。則必先在下信而不レ移明二其理之必然一知二餘道之乖違一日化又日日
化上矣。苟非下明二吾理一知一異者所レ乖。則信未
レ深。見未レ定時退道故。爲レ師者能見二可レ堪
レ道之器一而擇度レ人耳。已堪レ是者。須下先棄二
於可
棄固中於可守。至矣哉佛氏之道。丁二其出家之日一大超二三界人天果報一。住二非家一無
レ所レ顧無レ所レ求。及二其情脱躳免之至一。則邈焉
不レ思二大小賢聖之修證一。無二以可
采。蓋嬰兒之相乎。古澗寒泉乎。狸奴曰牯乎。而不レ可二
謂レ之爲
之。其所二言謂一之諸相者又爲二非相一而已。非相謂相亦是不レ實。其身相之依附。不
レ以二世之所謂在不在一也。是故逆順之迹僉非
矣。乃爲二沙門行一。頭長三尺頸短二寸只莫下
爲二尺寸一見上焉。如何夫可下以二諸聖解脱己靈
用迹一而墮中諸務之階級上乎。一種不二平懷一則
諸法紛然。毫忽所レ差律呂不レ應。不レ應則病。
遂謂二之己一。不レ知欺レ我閑影。設不レ省二此過空一。
逐二祖佛之言教一走二世間之浮虚一。爲二法非法一
隨二名數所
出。何日有二今日一。南嶽青原之禀二六祖一。實難レ爲二相上下一。傳有レ之。曰。青原在二曹
谿一。常居二衆首一。終日默默。猶如三二祖不レ言少
林謂二之得髓一也又曰。六祖謂二讓和尚一曰。西
天二十七祖讖レ汝云云。爾則少林之得髓面
以加焉。西祖之記亦有二來由一。可レ謂兩箇無孔
鐵槌誰敢下レ楔。後居二其下流一者動言二孟季一。
若令二六祖質一則必曰二難レ兄難
弟。況大丈夫之看レ事何得二相諍走一。已先立二諸數外一不レ勞
レ見二人先後一。彼亦大丈夫。各有二先天雄氣一。豈
墮二箭後路一。噫匝地清風幾時窮極。不三自親二
其道一而識祖者未二之有一也。識レ祖者何。正見
レ不レ祖。若夫於レ茲。大家萬舞鍾鼓皆和。豈不
レ美哉。世不レ思レ諸乎。謾稱二其門一。蓋下出之亂
風也上古之人無レ有二私計一。同道唱和公然相
依。今世人違哉。馬祖石頭在二于西南一。爲二天
下二甘露門一。二師相共荷
負聖法一。實爲二法筵之龍象一也。五洩丹霞龐蘊之輩。自レ南自レ西
徂レ西徂レ南。方以二斲レ輪之意一。恣二應レ手之術一。
誰得三傍視邊睨議二其巧拙一哉。藥山之住山
因二馬祖勸誘一。稱二百丈師兄一。無レ以二彼此一。唯資
レ道而立。未二以レ人保社一。後至二作レ家立
風。情作二胡越一。小見計我之徒日日沸騰。相言同二仇
讐一矣。大聖之誡
誨水乳一今不レ欲レ聞焉。以二佛子道縁不
可レ捨。却成二人情夫篤道者於二自修一而猶無レ所レ止。況有二彼我一。海洋無疆。潮
落浪平。希不レ著二死屍一
世有下爭二天皇一爲レ一爲レ二而拽レ西拽
東。紛亂未レ解。遂成二西南之諍地一。未レ有二人之翻案一。徒
呈二之證一。或據レ碑或以下欽山問二徳山一事上。近世
有二龍潭考一。又有レ嚴二五燈一。夫因二天皇囂囂者
久而爲二其益一也未矣。蓋爲三潭下出二二派一求
得廣乎其門一矣。嗚呼南北未レ歇亦爭二人諸
江湖一。固堪二大息一。夫宗燈者。無盡爲レ義。不斷
爲レ義。究得二其人一爲レ義。苟不レ得二其人一則無
レ由レ傳也。而其人也必不レ多矣。如得二其人則
一足耳。安憂其少一。若知二必不
多。不レ憂二其少一。又何爭乎。且衆之在レ彼也猶レ在レ吾歟。道若
行則豈思三人之在二彼此一耶。而舊傳之所レ記
在二人之見聞一。不レ論二天皇之所在一。但當レ知二其
道若何一也。凡後世而辨二邈古一也。傳聞册記
雖レ存。而不レ能レ無二差誤一。能執其道一。則不レ勞二
事之瑣尾一。宗燈之爲レ道。不レ得下以二去來斷常
一異等見一推測上焉。少盡二乎無盡一。多入二乎無
餘一。多少燈燈齊無一缺餘一。不レ可二安排一。作二何顏一
乎。誰授傳乎。歴劫遂無二變色一。如夫如レ是。何
多何少。觀二之上世一。則少而彌眞。唯因二後貴
多而生レ僞。然則眞僞在二多寡一。理應レ爾耳。如下
夫青原南嶽之出中馬祖石頭上者。是之已而多
矣。馬祖之徒多焉。至二黄檗之擇
乳。則三四輩矣。更以二精一一。則歸宗專二其美一。臨濟擇レ人
以二五六一。其言及二丹霞藥山一。乃所
以時尚爲二上古一周不
比也。是知人也不レ多。多則濫。唯夫少。少則道未レ喪。竊想西南之人莫レ揸
掣天皇一。門庭喧閙。法隨擾也。我法如レ撃二塗毒
鼓一。遠近聞者皆喪。萬機休罷。千聖路絶。即
入二死地一而應二生活一。於レ是不レ要二途路之力一。直
入二千峯萬峯一。是人也充
塞眼耳于沙土一。始可下以言二是非一行中逆順上。天不レ能レ測。其餘未
レ免二偏私一
西南之下稱二得法一者。各無レ不レ有二通レ宗通レ途
之力一。而至二開レ道成レ物之務一。則不レ能レ無二長
短一。長短不レ可レ言也。古人語雖レ以二長短一。而隨二
力所
堪直レ己不レ欺レ物。蓋出二於親口一之親言。如二心所
如。故分毫無二遺感一。堪レ爲二世之眼目一。今取二百千之十一一以章示焉。擧皆爲二指南一
已
百丈南泉潙山蘇谿等。以二牧牛一指
諭人一。學道之徒必先依二是等語一而解二進修一。則貴不
レ生異見一。知二今日事一之要路也。知レ牛何若。只
知二其不レ知者一耳。不レ知者誰有レ不レ知。唯其知
也。舍レ近覓レ遠。覓而不レ得則倦而休。遂謂レ遠。
常有二左右一也何不レ見乎。彼陞堂下堂回頭轉
腦。若是二乎是一。則頭角生非二吾牛一。爾則吾牛
無二頭角一歟。不レ然。何若生二頭角一非者無一頭
角一亦非。夫謂レ牛爲レ牛徒惑二頭角一。又謂二之非一
實二其非者一。皆所レ謂牛而非二吾牛一。於レ是知レ之
易不レ知レ之難。牛乎在二收不
管。知三分納二些些一。則何問二爲レ牛者一。而不レ知二知者一則亦大難
矣。所
以世惑所レ聞也。何惡二知者一耶。不レ惡二眞知一。彼知レ牛以來。其情不レ歇。尚認二影像流
注者一終謂爲二是佛是心是物一。名想交加生レ見
不レ已。計名轉生而不レ可レ忘。放蕩者事二活達一
入レ邪。執滯者籠罩常隘塞。是皆自述二其所
造。豈非三其初尚無爲也知レ之而後逢二此百
罹一哉。實未レ見二其牛一。若實見レ之則牛云牛云
焉牛云耶。一至二所務不
墮二階級一。今此臭皮袋何不レ爲二庵中不死人一。行二自レ生抵レ死之一
路一。而水草隨分。毎日上レ堂得二其食一也。其食
乃不受食。隨二六師之所レ墮而即取レ之。墮義
難レ見。蓋不レ隨二住金鎖玄關一。以二耕雲種月之
任一死而容雍。所レ以活眼撒二塵沙一。隨レ之而昧。
不レ斷二聲色一。披毛戴角與レ物上下。不レ辨二光境一。
心徑苔生而明珠在レ掌。粥飯隨レ時。坐臥有
レ序。無一展二布單一工夫上也。何以如レ此。即爲下
身心本非二迷悟凡聖之所計一移中蹄於深雪中上
也。而往二彼此之處所一得二始終相貫通一。求二其
蹤跡相貎一又只有二石上種レ麻針剳不入一。豈
有二毫髮異分一。故云。喚作二如如一早是變也。今
時人須二異類中行一。異類路者有下與二萬法伴而
不
伴。有下拗二折拄杖一高掛中鉢嚢一。有下展演家風一如中龍得レ水虎靠
山。各知二其處一皆能混同。蘆雪無レ分。又何可下以二有無去來言端一而疆
界上哉。故曰下明境分二妍醜一慈門無中塵埃上。夫如
レ是人目足相扶可三以曰二通レ宗通
途。若缺二是道一。又爲二一倫迷趣一。今之學者纔以二一語一
解一爲二有所得一。生二我法見一。慢欺増加。尚不レ分二
是非一何有二傳宗可
言。若不レ以二曾變時一。見二白牛趁而不
去也大難矣。猶幸有佛之遺訓一。宜レ知下執レ杖視レ之至二白牛一通治不
可レ忽焉魯祖常面壁。當時獨則二淵源一。後人擬レ與二火
抄一。將レ謂下同二南泉一剔中擇底意上。人次亦然。今
人徒見二其語一亦彌然之。是未レ見二其然一者也。
況見二魯祖一乎。夫魯祖道固無二罅隙一。直須二與
レ之消融一。縱以二玄妙一亦孔痗矣。無味之枯柴
人空啗啄。魯祖未二曾面壁一
大梅見二馬祖一。一言不レ違。退安二自家一。後聞異
辭一。而遂無レ移矣。若似二固陋守者一乎。不レ然。
彼初聞也。眞又眞故無レ再矣。不レ如二他人之
一以レ即後以レ非而適也。可レ謂二上賞之器一。至下
其見二卒爾而對者一出レ手索核子上。則臨機之
用迅雷不レ及レ掩レ耳。後有下不レ喜二無意語一者上。
言レ死焉。又有下稱二言者一者上。又有都批者一。吁一
事纔出。群議蜂起。是爲二古人一時之用一。至三
今以レ之見二大梅一者。失傳二千古一。食レ藜者不
レ語二王膳一。徒益レ疑耳。今唯効二梅子熟一。其他
罔レ冀
龍山之迹發二乎流菜一。洞山沿レ流微言以興。
不下從二雲水一入上。不下從人天一來上。至道綿綿。形
影相遺。寂然宴默。天龍恭敬。不二以爲
喜。其常養之道可二以想見一。又至二賓主問酬則玄爐
陶冶箾韶九成。孰圖二語至
是乎。答レ主曰。長年不レ出レ戸。不レ測二其内一。答レ賓曰。青山覆白
雲一。有レ錢則使。答二賓主相去一曰。長江水上波
掃菷揚レ塵。彼住山無二比倫一謂二其意一。曰。吾
見二兩箇泥牛鬪入
海。直至二如今一無二消息一。是不二龍山一無二此境界一泥牛能鬪而入レ海少。或
入レ海而無二消息一也太少。若知焉則應レ見下師
子無二伴侶一鳳不レ栖二靈木一穩密之處上也。只
爲三機不レ離レ位情有二向背一。入レ玄不レ棄二臭衣一
語言不二密圓一。爲二識神一被二縈惑一。有二龍山一獨
免二是累一。道樞得環中一終無二雜謔一。尋述レ偈更
入二亂峯一。可レ謂三能終二其所
見 山乎人乎雲水有無。葉乎華乎樹樹榮枯。倦臥臥眠清風
時來鳴二戸樞一
南泉之道無レ語二遠近一有二是鎌子一。直三十文。
瞞レ汝也久。知二使之懌一。吾亦被レ瞞聽二是懌是
鎌一。則遠而遠也。今爲子問二道通一一線一。善聽二
吾買早定一汝價一。使用之利莫三更累二其問一。嗚
呼南泉於レ道而淳。其餘言語皆無二間然一 歸
宗之語播二於百世一。行二三大路一。游二四衢道一。獨
歩無畏。群邪落レ膽。一鏃破レ關。萬機劃絶。先
天後天欺レ心誑レ祖。誰是丈夫。眉毛生也。有
時斬レ蛇。汝麁吾麁。開レ路露二面目一。時人不レ能
レ看。虚空生二一點一。怪石至レ今懸。智常和尚古
今獨自在
藥山腰間刀響。是何物。驀口斫。牛皮露柱鞔。
一聲山月落。雙眼對レ宇。日色早晩。和尚猱
レ人。鼻直面長。如二陞座不
以二一言一。則於レ師不レ奇。若丁夫不レ怪二牛欄題一。大守至而不レ起。
遂以二貴レ耳賤レ目之言。又示レ人言丙先祛乙三毒甲。
則不二餘者之所
群。宋僧傳特挺レ師列二護法一。蓋有レ意也。夫石鞏善捉レ空。空落片片。人或
斆レ此而力未レ充。後以二弓矢一對レ人善中。而遇下
人言中既是活人箭因レ何向二弓絃上一辨上。半聖
人重逢レ樸得二再活一。有レ人言。今思計之。彼
本射レ垜。因レ是世人以爲。石鞏之射未レ盡二善
美一。今想不レ爾。彼已言。二十年射二半聖人一。弓
矢久用今得レ宜而便休。蓋古人有二一善一則與
レ之。不レ防二後人之所
議也。豈可レ必レ充二其意一。如レ不レ許二西堂一。縱奪之機可レ見。莫下見二承レ事
人一倉卒議中前人上。何不レ思下洛浦得二臨濟之賞一
猶受二夾山鉗鎚一。又龐蘊得二運水般柴之用一重
喫中西江水上乎。今三平開レ胸言二殺乎活乎一。當
陽一句絶二於周遮一。又誰敢抵二當レ中之地一哉。
是所
以許二半聖人一折中弓矢上。大顛見二他重傷一。以二虚弓一共レ之。應レ絃而斃。於二是時一大顛之
功易レ成。三平之出レ彀也不レ難。厥初弓矢以
向焉。開レ胸以對焉。則尚有レ難二於後箭一。石鞏
之射元非二箭鋒弓絃處一。三平亦不レ以二死活之
途一。當機一著不レ所レ俟二是非一。而大顛之收レ塵
歸二治安一。因二石鞏破
魁。三平果得二何功一 一箭雷鳴破二鐵關一。渠師魁首碎二雄肝一。義士歸
レ家兵氣解。西江夜夜月明閑
倶胝得旨之後。逢レ人只竪二一指一。何以二未レ忘
レ機者一。至下他斷二小童指一却自竪焉又臨二長逝一
曰二一生受用不盡一竪レ指而化上。實是其悟處篤
眞。而起脱自在者矣。若無下能換二人眼一之力上。
豈レ可レ得二斷レ之竪レ之之通方一哉。蓋天下之見二
倶胝一以二其已一。非レ見二胝之全功一。故於二所得一只
論レ影也多矣。彼於二末後一示レ人之深玄。顧レ前
顧レ後遂不レ隨二衆人之波瀾多一也。雪竇天童
頌レ之各有二含蓄一。唯如下竪二一指一云
險。與二倶胝雙泯也。曹山玄沙爲二死馬一用レ醫。又可二以
爲有二斯語一哉。天下聞二是語一亦於二倶胝一致二
於二冷暖一。須レ知二老言意元非レ論二竪指一。已非
レ言レ指。則何爲者歟。勿レ誤二其藥一。若疑二彼竪
指。則不レ竪者何。謂レ是者固非也。指而始指
者。非レ指者則又非レ眼。兩非者諸法僉去矣。
何所レ論也。夫倶胝有レ指實用焉歟。後人謾因
レ指言二倶胝一歟。有二倶胝一已來。天下大生二駢
拇一。古今無二倶胝一天下無レ指。今非二唯倶胝指一。
亦病二頌及評語一。如咬レ指血出且置莫レ論。誰
知二誰意一 昔日深閨別有レ情。天姿自許間二
王嬙一。漢宮古意陰山下。獨取二琵琶一奏二月明一
大顛識達而充
淵乎道一。故克明克類光二華内外一。曾屈
折韓氏一預于吾道一。如彼見下首座對二韓氏一語與レ吾符合上。却打逐レ之。點二三平一出二
彀中一者。則化物之途威權無レ疆正眼不レ誤。
變化以通二語默不犯之道一。特不レ謬レ爲二道師一。
道悟之器識淳和靖明。道之至不レ遠二上古一。又
篤二道愛一不レ倦レ切
磋於人一。曾看レ病有レ病。有二不病一。有下不レ于二二者一者上。其病也天蓋地載作
レ團作レ塊。而人天之見レ病只以二去來起伏之
相一。道吾深知二攅簇不得之病一。故唱和之人曰。
道得也勿交渉。又人有レ問二知不到處何若宗一。
則答二道著頭角生一。他日問二其行履一。便起入二
僧堂一。蓋非二其人一無二是問一。非二其人無是答一。
兩共善巧。道悟鉗鎚妙密後時彌高 沒底
船月明前。不レ侵レ浪意自淵
雲嚴將二順世一。使二人呈
書。雲巖於レ是爲レ呈二何事一。道吾曰。彼一生不レ知レ有。悔昔日不二向
レ彼道一。雖二然如
是。不レ違二藥山之子一。後世聞レ之謂二實不
知。仍更作二四不知一辨二雲巖之不知一。明也明矣。細也細矣。唯夫不下與二不知一
相同上。若實有二四不知一。尚亦遠也。若令三因義
分二不知豈止四乎。何飽之有。蓋言之在レ理。
始則簡。至レ備則遂却迂レ理。言事風波止レ之
復以レ言焉。風波彌聒。吾恐不知因レ知雜亂。
然而先言。豈可二輕易一。當三己實知而論二不知一。
何必因レ人波波。蓋道吾此語甚密。不レ侵二風
煙一。與下倶胝斷レ指而却自竪。末後受用不盡
語。又巖頭初起二徳山一。後言中雪峯未レ會二末後
句一。悔我昔日向レ彼不
道相違幾許。即是明暗雙雙之語也。後來有レ言。雲嚴之不レ知則尚
故是。道悟却知乎。是能告レ往知レ來者。須レ知下
道悟有中作二陷井一擒二虎兒一之深趣上。又有レ云。金
剛際下古髑髏。幾回人蹈血濺レ空。是可レ見二
不知之宗一。又與下延平人被レ詰レ劍指レ地應レ之。
又聞二僧語
答レ劍便三十藤逐出レ之。徳山作麽作麽。臨濟之禍事禍事。及大隋之壞同二大千一。
潙山放
下泥盤一大笑之機軸上何以異也。是等脈絡可三以證二不知之語一矣。戲於今也不レ事二
如レ是玄路一。徒起二識浪一張二於見一誇二達悟一。皆
宋末元明之澆習。惡三以奪二我朱一也。不知之
宗今豈爲レ遠。不知之語又可二以縱横轉珠一。切
當レ看二不レ知レ有而不レ違レ爲レ子之處一。是道也洞
山獨有
供眞之語一。其餘廊廟幕下之語耳丹竈途聽上二古丘一。神僊祕訣沒二蹤由一。三冬
積雪無一人掃一。獨有二筍芽半夜抽一
黄檗之氣禀殊
絶乎前後一。初見二百丈一正二於師承一。後令二臨濟終
夏。負二禪版几案一入二大安一混二勞侶一之事。皆眞正道機。能有二幾人一。若如下
其作二虎聲一摑
裂百丈一喚二高僧一而起二人睡一掌二大中一罵中天台路異僧上之數事。則師之常
程。於二師道一未レ足レ爲レ奇也。唯吐舌已來純無二
空隙一。是其爲二孤風一而已。少林之後。如レ師者
纔六七矣已
潙山在二百丈一。對揚頴脱者。其他可レ及焉。住
山之初人未レ臻事未レ備時。而孤影相伴橡栗
充レ食。絶無二俗計一者又不レ可レ及矣。令下仰山
看牛三年香嚴捨二舊習一至中眞道。化門之妙手
尤見二慈力一。與下彼持レ險誇レ慢卒易以二打發一爲
レ功者上大別。其所レ擇警策大益二進道一。砭
炙稱レ禪者之膏盲照
灼釋子暗愚一。豈不二今時光明幢一乎。寶訓夫可レ忘哉世拜二二經一曰一佛祖
三經一。宜哉 大道長安非二曲斜。處處行人免二
蹉跎一。桃李漫開楊柳緑。谷風習習無二偏頗一。
休二偏頗一。黄鳥時飛逐二落華一
| 不能語荒田隨筆下卷之上 | 畢 |
定祖之餘
長沙不レ屈二時風一。優游傀偉。可三以稱二世間眼一。
其示レ人語。非二唯敲關撃節一。又能見二玄路一。若下
夫令三同參進
歩竿頭一對二尚書一辨中佛性上。則可レ謂二千古學道之榜樣一。若微二長沙一。誰至レ言レ是。
是與二認レ奴作レ郎之誡訓一大同。後世少聞下認二
識神一之過患一。則乃由二此等語一也。世人謂二常
有一焉。吁麟矣 把第下無二喧囂一。不レ須上俗物
作二困勞一。將謂拘レ谿兼
月至。孤峯自有二一輪高一
趙州在二祖域一。猶三象王之處二異獸群一。游歩優
柔而有二載流機一。又猶二師子無畏自在而不
欺レ物也。其道也優而邃。語也簡而滿。風也古
而眞。有二十二時歌一。當下以見中不レ渾二時輩一之
高趣上也。師凡有レ言人咸知レ之。西南之後。各
有二偏黨一而議
論之一。乖レ實者多矣。特於二師之言迹一則不レ能レ以二摽剝一。蓋道與レ言共深之
所レ致也。世競作二賛頌一。判二言語一間有二不レ若
者一。夫以レ世當師者遠矣。師之言皆無レ可レ擇。
而尚以二邇レ人達
庸而爲レ至。曾道。汝學道之人。交二脚床角一究理坐看二三十年。若不レ得
者取二吾頭一作二溺器一。又曰。爾一生不レ離二叢林一。
打坐不語也十年五歳。遂無三人之言二汝唖漢一。
已後諸佛無奈
何于爾一。夫此二語實可三以興二此道一。上祖所レ得但不唖而已。此坐看吾
輩之所歸也。請看。坐時有レ口邪。有レ眉邪。
好分納二些些一作二露地白牛一。如知二不唖一。何違二
唖人一。設有二人唖一。又何欠少。分明是其人。何
不レ知二自屎臭一。有時渡レ水渡レ火渡レ爐。石橋堅
固驢馬徑通。四門鎭開不欺汝不レ掩レ我。臺
山路驀直去。言二是勘破一。彌生二人怪一。而世
所謂勘破以二州便行見レ婆之時一。其惑深二乎前
箭一。何不レ進二歩僧問レ路婆便答時一。是尚逐レ物
意移。須下展二我掌一見中多少文理上。勘破令三汝喪
車後懸二藥袋一。且世偏趨二勘破之處一。未レ看下老
婆不レ犯二清波一之下中一鉤上。彼言二好師僧與麽
去一。能用二錐鉤一殺活臨レ機者。宜哉州之言二勘
破一也。又只與二老婆一爲レ十不レ得二二五一。師元
不レ在二明白裏一。若至二羚羊掛レ角九九八十一一。
則分疎不下。嗟于師獨語二於道樞一不レ混二世
塵濁一。如下住院日事事空索而不レ發二化主一以二
燼木一補レ治床脚上者。眞情實踐善持二堅白一。可
レ謂是眞佛子行二眞佛道一也 天之廣地之大。
嚢括萬象一見二蓋載一。百華春至自在開。一輪
秋滿煩暑潰。千斤弩一浮漚。夜半有力擔負
走
大安老
成乎吾域中一。獨得下食二潙山飯一屙中于潙山上。説二牧牛一示レ人。自能知二調熟一。希三人効二
其白牛一。又説二有句無句如二藤倚樹。凡學道
之大患在下攀二有無一而本レ之而校量上之。句句
増加不レ可レ窮。故竺土支那之賢聖無レ不レ懲二
其過一。以下因レ之諸見絞絡濁智流轉人中邪路上故
也。老宗師之誨レ人。其旨深乎也。後遇三人問二
樹倒藤枯一乃大笑。固不レ得二言思一。若知二此笑一。
勿レ謂九十六種。設至二三十三人一齊撃二退鼓一
只是師子教レ兒之祕訣。然及二人怪レ笑不
安。爲レ之指二後所
應レ發而與二資糧一行焉。可レ謂二頭正尾正一也。老大巧便。淡中有レ味。其道與二
趙州投子一可二以相上下一。吁夫實牧牛人也。其
子大隋嗣レ父歩高。若如二劫火答一。則青出二於
藍一 大地絶二塵埃一。誰臨二明鏡臺一。不レ知深雪
裏。昨夜一枝開
東寺宗鑑也。能照
灼狐狸一當時之人見三大梅所得簡而馬祖稱二熟也一。効傳二即心即佛之語一。
師患斥レ之曰。劍去久矣。汝徒刻レ舷。此語
的中矣。夫人聞二心佛名一。揣摩翻復不レ免二爲
レ物相逐一。豈非二即蘊我一。未レ出二見執膠黐自迷二
義句一。猶如四群獸競來搏
撮如二藤倚
樹。縱言二樹倒藤枯一。往合二其所一。亦只重累。若能知下臥龍畏二澄潭一機輪未レ轉起
レ波不レ作レ波之一地一。則所レ言所レ行應一能免二
隨轉之患一也。良駟喚回。天崩地裂。誰得二毫
忽一。如レ斯人尚不レ受二馬祖之瞞一。自得之眞豈下
以二他語一藏中其懷上。苟要二即心一。又移二乎非心一。既
云二從他一。異二別人之隨レ聞而相追一。然云二吾只
管一。固以二不犯宗一換二人心腸一。世人以レ己方レ彼
而謂三大梅實守二於即心一。又焉知三彼本無二如
レ是劍乎東寺獨拯二斯弊一以蔽二諸承レ言滯レ句
者一。固宗眼 崐崙丘上獨神游。霓裳遲遲歩二
玉樓一。古之今之聞二樂土一。右レ瓊左レ瑤我自由。
清風過夢亦休。檻外依然江水流
南陽者人天大導師。及下辨三壇經有二雜糅一對二
南方禪客一明中邪正上。則非三特爲二當時法炬一。更
令三後代知内外分一。蓋能開二吾道之否塞一也。
如不レ得レ師。宗徒盡入二先尼門一也。夫心性也
非二心性一。於二應レ世時一有二名義一。是不レ可レ爲二必
過一。而彼耳聞之徒未レ能二眞達一。遂執二所解一漸
生二枝蔓一。仍成二分齊一入二是非一。良以。楞伽經
起信等論説二心性不生滅一者。欲レ令二自問
津也。是不レ以下與二今生滅一一異同別倶非之義上。
又只將下依三杓水知二大瀛之洪波一破草鞋見中
我是驢脚上。故開二虚空口一説二心性一説二識意一説二
生滅不生滅等一。未四曾有三毫名義成二色心隔
分一也。是唯爲三格外玄機而垂二釣四海一。凡小
未レ能レ玄
會其旨一。只齊二己分所知以爲色外生滅心内不易故知二是見聞主心性一永脱レ生
死噫夫誤矣。蓋色心分二内外生滅不滅不生一。
則皆世俗之所二言思一。尚暗二一法界之義理一。況
其實義。亦復生不生之皆不可説。今此色身
是生是不生。凡未レ得レ見二其可
見。空執二言宣一誇二吾悟達一。皆爲二計レ性迷レ見之外宗一。吾永平
往往辨
斥是計一。而居二其下流一者多効二見聞主見一。固可レ怪焉。夫爲二見計之名一上祖未レ聞。
自二六祖門盛知解之徒參預之漸一。而有二是岐
路一。吾道不幸罔レ至二乎是一。後尚書問二長沙一。又
演化誤二誰無一之類大較同焉。若見性之名可
レ通二吾道一。而其見也先尼。南陽之言爲二指南
車一能示迷方一
丹霞之發二道意一。蓋宿殖乎。聞二旅館之一言一
而歇二選官一入二選佛一。豈不レ難哉。其解也天然。
跨二聖僧頸一過二衆機一。其訪二東寺一則知二東寺一。
訪二南陽一則後見レ不レ誤レ爲二國師一也。善知レ人。
也。若至下宿二僧院一燒中木佛上。則恨有レ客而無
レ主。又恨抱レ瑟入二齊門一。是話也宜レ絶三言更燒二
兩佛一。而記者以二後院主眉鬚墮落一。惜夫贅
焉
翠微供
養羅漢一。答二僧問一也超群絶倫。又如二指レ竹示レ人駐レ歩視
人者。眞誥要路可レ謂二祖氣全然覿露一。故得二其旨一者遙脱二時俗一。後傚二
其要一而顰二閭里一者多矣
清平無二羈絆之可
施。會答二大小乘有漏無漏一也新鮮奇絶。天地之間不レ容二毫
不レ以二險機一。猶二竹之與
竹矣。竹乎可二以長一可二以短一。更有二一枝不
屬二長短一 竹竹竹。未下爲二短長一成中節目上。再入二園中一看二若何一。一二
三兮四五六
投子稱レ得二逸群辨一。是豈世所謂辨者哉。蓋
有道之言不レ似二抗禦持滿折衝之務乘レ人諍
而得
先。唯如下至鑒向之則不レ可レ遁レ照虚谷之響發中乎來喚無乃至言乎大辨乎。其庶言
人盡知焉。其中如レ言下汝等常道投子朴實忽
若遇三人問二投子朴實處一如何對
他。不レ用二異言一。直把
斷汝襟喉一吐露自肝膽一。令二人毛髮皆竪一。豈同下痛拳熱喝作二震雷匝風一者上哉。若
夫當レ途對レ機時。大方無外只知一月二月猶
寒漸暖固爲二逸群一更有二一句一。宇宙空來唯師
已。合掌曰。南無油油 非席以卷。匪レ石以
轉。人傳人言一。我得二我面一。爲レ君清話贈二三分一。
獨自好心知二一片一。無二一片一。胡蘆藤種胡蘆
纒
船子非常之人。故有二非常跡一。蓋不レ可下以二世
比況而求焉。若撃節轉レ物者。又如二斬蛇膽一。
便道二一句合頭語萬劫繋驢橛一。大凡學大患
在下以二句義一合
頭私臆上。克指二其病一。又曰。垂二絲千尺一。意在二深潭一。離二鉤三寸一。子何不レ道。欲
レ得二深潭意一。須三是離釣絲一。然不レ所
以以レ離爲レ離而去焉以レ意爲レ意而求一焉。正是當人
不レ辨二濁中清一。若知二是一路一。畢竟何離何意。
人乎鉤乎。又未レ免二一橈一。及三以レ道傳レ人自蹈二
翻船煙浪一。可四以見三其所二常養一。實痛快矣哉
深潭意離レ鈎句。合頭依然在二舊路一。明月一
輪何處著。長江千尺水波去。寤苦苦。屋上清
風鳴二匏瓠一
祖家以レ州稱者趙睦而已。蓋尊二其最高古一。睦
州之純厚嚴誠補鞋之名千古無比。接物利
生之超二群醜一。固爲二宗眼一。若夫見二新到一誣二偸
果一。喚レ人回不回共道二擔版一。現成公案判二三
十棒一。大事未レ明如レ喪二考妣一等之語。僉蕩二
玄微一超二義路一之親訓。實見二其人一也。世道雲
門之語脈一摸脱
出於師一。蓋雲門之語脈脱俗奇古。則有二師影迹一。若於二道之全然一者。有二
酥而生熟分一。或以二置レ毒殺レ人之方一。豈レ有
レ二哉。但不レ如三依レ樣畫二猫兒一矣。師之道深
靖厚重難二以窺一矣。雲門漫汗揚飄易以從一
焉。是二者之素分而非レ可レ爲二議辨一也。唯師
與二黄檗烏石一一摸出レ之。固可レ謂二祖宗之至
徳一耳。及レ今無二人能名一焉 劫石可レ壞。滄溟
可レ乾。米山之道。魏魏乎安
烏石大古之人。其道也完然脱二小兒見一。如下拽
レ麺示レ風塞二汝耳一唖中吾口上。則實天下之老成
矣。宜哉稱二老觀一。不レ登二泰山一。爭見二天下小一。
是所
以人難入二其門一。鳳凰兒猶折二其啄一。夫在レ世絶二倫類一。優而誰窺二其域一。使二知見口給
之人亡レ見杜
口。祖宗之風度罔レ大二乎茲一。老師乃黄檗之子睦州之兄。應下與二睦州一擔中一
條藤上混沌烏石。清素松柏。孰敢分折。太虚寥
廓
臨濟以二活達俊逸一聞焉。若夫是已。則又何
大焉。而世專取レ之。則是其專之者嗜好。非
レ所
以全二其道一也。濟之肇在二黄檗一日。行業純一。道已通。或栽レ松爲二後人一。疑二一棒一却來
終レ夏之事。如レ此長
養道一而篤眞厚殖也與レ衆別矣。是乃所
以道徳大成秀絶當時一異苗繁茂上也。師之言無位眞人證據。師之正法
眼藏瞎驢已滅
據二崤函一呑二海内一。六國精兵逡巡退。一劍光
寒閫外威。太平有レ象掃二夭孛一
興化有二師承一。愁二人効レ喝而胡亂一。苦口警
誡之一。固見三爲人不二瞞預一。蓋達道人以二其意所
レ得應二之物一。猶如二實居レ喪者言之哀默之哀一
皆發二内滿之餘一。若彼効而胡亂者。似下隣二家
間一家兒勤作二哭踊築埋一而本只幼志上也。當
時之人徒効二時之所
喜而自得者鮮矣。況至三其得二眞珠一者亦甚難矣。而彼所レ言眞珠者何
耶。夫興化實有レ撒二眞珠一乎。設有如何撒レ之。
設撒何若禀レ之。果是不下騎二賊馬一趁
賊哉。興化已告諭。而人猶不レ窺二紫羅帳一。謂喝則臨
濟之所レ宗。非二其派人一則不レ知焉。怪哉與二祖
意一別。夾山未レ脱二糠糟一時。善受二教失笑人一。
捨レ短順レ長世之所レ難。尋見二船子一道始十成。
至二再匡レ衆領
徒。權衡拔群。見三人語二三路一。告二道人悲一。拾二冷灰中一豆一。安
排明窓下一。可レ謂二能知
人。有三人問二其境一。則以二猿歸鳥落之時一。暗穿二神珠一放
在帳前一。而世人採二其華一忘二其實一。若非二法眼打
草。爭得三青嶂後碧巖前有二死蛇一 挨レ天摸レ地。千萬錯錯。見二別
人金壘一。不レ當二我木杓一
洛浦自レ辭二臨濟一直往庵二夾山頂一。自謂レ坐
斷彼一。及三一見二其人一。而化成嗣レ家。夾山若無下轉二
僚丸一之雄略上。何得レ奪二三軍帥一哉。浦始多二遠
山似
黛。遂輸二合面睡著猶千萬里一。又誇レ坐斷天下人舌頭一。我別有レ令二無舌人解語一。是
乃錬磨之語。轉レ物離レ澁之巧便。變二壯生一成二
老熟一者也。故後示レ人曰。須レ到二雙眼圓明一。又
曰。如三龜負レ圖取二喪身兆一。又曰。任他天下樂
欣欣。我不レ肯。是正見二初後分一。人道於レ是乎
樂普鈍
滯臨濟一。今謂不レ然。彼初居二山頂一坐二山書上一。打レ使而去。又來レ此不二禮拜一。當面立
臨レ機放レ喝。如レ是者。乃彼所レ禀之志氣筋骨
其雄壯不レ減二濟之聲光一者也。而山有二不レ借
易之重權一折二彼自大之氣一而伏
膺于此一。普亦自知レ歉二其意一故。甘順爲二親子一。夾山縱盡二
其力一。浦若不二自肯一。豈可レ爲二辭レ師而遂陪一哉。
普之至レ此。謂二用レ夏變
夷。則固不可。謂二用夷變
夏。亦固不可。唯謂下從二法言一進二其未者一而能改者上而已。苟有下知二道未一而不レ進知レ過
而不
能レ改者。非レ愚則便狼戻。然臨濟稱レ之一隻箭赤梢鱗一者。以二彼鱍鱍而進升レ堂之
器一歎二其英氣一。非下當時必至二十成一之謂上也。故
道二不レ知誰家虀甕淹殺一。知三其後必有二別所
遇。是故浦至レ此伏膺。不レ可レ道レ鈍
滯臨濟一。始終處方不レ失二濟之所
言也。然今遭二點額一者。但未レ飽深密之琢磨一而恃二自見一之過也。乃
此過也鱗矣。未レ聞二泥鰌點額一。山又知二彼本
鱗一。故震雷駭穌果成二雲中尤物一。豈恨二道之
深熟一哉。寧守二初心一者不二自見一。況亦師道務二
成レ人之美一。而不レ圖二彼此之門一。是故濟不レ拒
レ所レ之。山亦曰二來則可
救。不レ欲二強牽一。已言レ可レ救。則素見レ未二窮極一。夫大方之家初無二校
計一。明珠在レ掌。夷夏何免二其影質一。云何恨來
何喜。道惡無レ所レ之。道惡無レ所レ止。唯須下就二
益者一敦
化焉。道未三始有二封畔一。治則貴二老熟一。無二執レ一不
化矣。二師之道也不レ可二低昂一。唯普不レ無二初後之生熟一。如二龐蘊三平夾山一。皆
初也至後則盡矣。古人雖レ不レ作二苟苴一。於二
日漸之徳一尚未レ免二得失一。蓋非二庸得失一。所謂
有二繋駒伏鼠一。有二肯心自許一。只未レ出二機墮レ位
見倚レ境之關鎖一。道如レ矢。到者迂曲。是所
以知見自迷一。普善改二其未也者一。又道。渠既雲
月是同。我亦谿山何異。是只鋸木義。徒以二
往復一。夾山欲下以二雲月同異之語一開
他金鎖澁上。豈有レ意有レ我者哉。又云。何説二無舌解語一。
坐具劈口便
普之誤レ戰氣一。豈不レ見二沙竭出レ海金翅當レ空
之挨拶一乎。縱用二坐具一。夾山別有二長策一。況
夫當機劈面之神用。迅雷掩レ耳不レ及。豈如三
他日傍視論二功過一。若以二天不レ辭レ高地不レ倦
レ厚意一。則又無レ所レ議。宜下正以二道所
通而論中其究極未上也。良以古人言必非レ挑レ鬪。在レ勦
絶人之是非一。其用如二雌黄一。而今人因レ之或
輕
欺臨濟一屈抑夾山樂普一。皆隨二人言一數移レ病也。議者辨者共爾。吁予特甚焉。請看。夾
山樂普臨濟一時瓦解。雪竇口呿目瞪。三十
年後無舌人應二曲説一 一二三四五六。天上
人間知二數目一。收拾歸レ家無レ處レ藏。鎭州好買二
大蘆菔一
仰山奉レ師而成
辨道一。播レ精。聚レ精其審細罔二以尚一。看牛三年純一無雜。然後上驅二游龍一
下逐二騏驥一。驗レ人辨レ宗當世無レ匹。曾夢到二兜
史多一而説法。乃契二于其會之機一。天上人間
有二是之仰山一。夢覺之中無二句非之相累一。猶
有二小釋迦名一。一時撲
破鏡一。至レ今未レ有二鑄就像。世傳師得二圓相湛源一。胡爲無二瓦片一 錦
繍腸嶮崖句。高勘二魔魅一不レ讓レ師。悟則非レ無
第二頭。蓆帽下違
却舊知一香嚴之性聰敏。有二問レ十答レ百之名一。及三潙山
求二之一言一。千思而無レ益。可レ謂二大窮一。然而不
レ効二力不レ足之遁辭一。屏二緒餘一倚二一庵一。月日
之功有レ時一發。礫竹之聲元匪二我求一。至誠
扣レ道會二於今日一。嗟於此聲昔藏二于何一。今日
何至。固夫聲非レ聲。又聞者誰也。莫レ謂忘二所
知一不レ假二修治一。分明掃地。竹礫喚レ我。動容
動容。古路何覓。對三仰山分
辨如來禪祖師禪一。自知レ喚二沙彌一也。唯沙彌乎。我今日知レ爾。
若言下從二如來禪一入中祖師禪上者。是兄弟切磋
之道。但欲レ令レ進一一歩古路一。何故。爲三古路
久住見二空王欺一。夫實泥二是二禪一。亦大病矣。
後世執二斯語一實謂二二禪一失二語意一。若知二古路
翛然一。則太冶精金應レ無二變色一。精金雖レ精一
歴二鑪冶一。兄弟相
成其道一之美豈レ如下而今徒謂二眼目一作中鄙夫上乎。可レ見二古人心情如レ此篤
誠一也。香嚴之來由甚綿密。可三以箴二今人倉
卒暴慢一矣 孟春猶寒。仲春漸暖。忽地一聲
雷。驚
破幾人嬾一雲巖之勤
勞道一以二精誠一而志不レ撓脇不レ至レ席之名。固不レ減二脇尊者一。歴二百丈南泉之席一
終爲二藥山子一。若不レ知レ有。爭得レ不レ違レ爲レ子。
若知レ有。何令二人悔
不レ道耶。道悟不レ道則親矣。道則爭得。道吾曰二吾悔不
道。即千斤弩。其機密發不レ令二人覺一。鼷鼠奚當乎。同條生
天下皆知レ之。不同條死殊絶矣。其知不レ墮二
肯心自許之位一。其不知不レ犯レ諱不レ生二頭角一
之玄機。故知也誰不レ知焉。但不レ知也不レ可
レ知焉。是所
以天下以二己知一而爲レ知以二己不知爲中實不知上也。僉世之語話。非談道一。苟非下
入二蒼龍窟一刹海不レ漏二涓滴一時上。安通二是一路一。
以三元頭戴二寶華冠一。不レ墮二臣子達レ時之功勳一
而已。若能深二于此一者。輕忽之情自歇歟。不
レ然區區勞二知不知一矣。若至下彼作レ鞋論レ眼弄二
師子一置二師子一移二一片石一之雄略上者。豈同下
認二一機一境一而誇
耀悟達一者之道上哉。畢竟何若。雲巖不レ知道悟不レ道兩共瞎矣。天下
隨實瞎 昔日長人釣二巨鼇一。三山翻潰九天
濤世傳今猶有二三島不レ知有力負レ之逃
洞山之師承大有レ不レ易。初發二跡南泉一。中聞二
無情説法一。後過レ水逢レ渠。不レ貴二一得一解速
至一。特効三精金歴二百煉一也。故不レ似二鍮子纔出
レ爐便熌爍一。人以爲。好佛而無レ光。蓋世之爲
レ光者。洞山之所レ不レ好也。世之所レ爲レ光。如二
夏日之可
畏也。猛烈可レ知之。洞山之光如二春日可
愛。氤氳人不レ覺二其溫養一也。世之謂爲レ光者。以二青黄赤白黒一歟。以二色心有無因
果一歟。必非レ謂レ之。若夫以二眞儀一。尚不レ見二好
佛一。況其光邪。特以二光有無一論二肯不肯一則
畫二其所
望。非二洞山大體一矣。古之言不二苟苴一。必有二其故一。深密之旨鬼神不レ知。然後學聞
レ之謂レ如レ所レ言。遂失二言之宗旨一。今問二諸方一。
光之有無且置。洞山有二何形段一畢竟在二何
處一。噫蚊咬二鐵牛一。誰實下レ觜。又傳下洞山見二米
委
地起レ心之事上。夫實乎。予獨疑二其不可レ然也。蓋三世益物不二與レ物礙一。何意洞山獨爾
乎。神道則正也明也大也。敬愼不諂之義。何
意以二人不平時一而見之邪。若是時而見之者。
只見二其所
見而於二常所不レ見則未也。見已不レ眞。何故爾。本無二不レ起レ心之人一。更有二起
レ心之臭皮袋一乎。況以二心起不起一未レ免二自不
レ知而隱顯一。安足レ稱二道用一乎。夫神之見二洞山一
猶二洞山見
米。洞山當レ今見レ米者。何異三見レ人見レ山見二木杓桶盆一哉。蓋有二平生心一對二日用
物一。物云云。失亦多。二十年中何特於二此時
撒米一起レ心邪。心若是之時起。平時何不レ起。
苟因二心動不動一而有二現不現一。神與二洞山一相
違也不レ多。必可二時時見一矣。如三彼普眼見二普
賢一者。不レ可レ例焉。又例下魔王尋二菩薩迹一千百
年尚不レ能レ見。洞山失二一籌一。然言三今日起レ心
全無二伎倆一。起不起神鬼何著二手脚一。夫或金
剛鐵面火裏回頭者。萬象之中無レ所二忌諱一。嬰
兒五相何身心也。洞山幼而解下摸二面目問中無
眼耳上。豈レ有下以二
絶世之師表。人只聞二異迹一未レ見二其眞相一。失二
其人一久矣。神平居不レ見之者是。十二時中何
爲二洞山 又見之是。普天普地熱。普天普地
寒。又何處覆藏。若言二不レ起レ心則不レ見起則
見一者。令三吾祖爲二忘前失後一。是又似二南泉往
レ莊之事一而大不レ同矣。起心之言或依二律中
比丘斫樹之事一而附會乎。是亦大異。是因下
行二鳥道一不レ逢二一人一欲二忘レ心及泯二形質一慇
懃今日空裏歩等語上採集爲二此一件事一乎。僉
好事者成焉 作レ馬作レ驢不レ假レ功。三更明
月到二閑窓一。或時輥
入洪波裏一。終日漫天鼓二黒風一
雲居之於二洞山實爲二宗子一。其道朴眞不二與
レ世係縻一。羚羊掛レ角六六三十六。有時令三無
袴人進
歩娘未生時一。又如レ言下思大則佛也不レ成天上地下無二彌勒一爲レ誰安上名。可レ謂無孔
鐵槌生二滋味一。高遠之風不レ同二巧美一。覺範善
品藻レ師 太上人無二巧思旬日一言寤亦寐。
四山煙雨晩來急。古檜蕭條凉飈吹。止止。衫
袖短時見二長臂一
曹山唱道翺
翔乎師父一。三墮四類曲成レ章也。墮者。依二聖教一明下法不レ受二諸受一以爲中正受上。
類者。遠依レ佛近祖
述南泉潙山一示二沙門履踐一。皆觀レ時而成レ物之法語。敷
演行解之要一。住
持乎三寶一。承二佛祖位一賛二揚佛法一者也。非下設二新條一爲中異端上也。而後世拜
稱洞山一立二宗號一。甚無レ謂矣。且謂三墮與レ類君臣等位洞上
宗旨非二他家所
知。嗟於。固然者穿窬于道一。非レ公也。宜レ尋二其意一而可矣 狸奴白牯。以
行以俯。又爭怪レ彼。日輪當レ午
蜆子異二乎常途一。居無二室盧一。神廟之下足二以
寢息。食無二他味一。蝦蜆充レ腹。一撈婆任二我用一。
萬頃波時漩伏。有レ人問二西來意一。分明指二酒
臺盤一。只忘二天下一居止獨寛。知泥裏蚌。滿腹
是珠。不レ可二以レ世測見一。不レ開二化度一化度無
レ疆。何也。撈
漉佛祖一 日月逝我隨憇。漉二蝦蜆一得二活計一
疎山至
厚學道一。遙聞二潙山語一直往進二一語一。潙山開レ口示レ膽。尚無二其心數
之。却怪二相弄一。潙山大悲告レ之曰。已後有二獨眼人一爲レ汝説
レ之。蓋言二一隻眼一也。猶如下寶壽謂二胡釘鉸一
曰中已後有二多口阿師一與レ汝點破上。而世因二獨
眼字一謂レ言二明招一。今想不レ然。疎則洞山之子。
明招羅山之子。曾見二壽塔縁一。與二羅山一同時
而爲二先輩一。設有下明招出世初與二疎山終末
年一相交上。而是時尚不レ知二大笑有
刀哉。雲門曾見二疎山一。又山二世元澄嗣二匡仁一。是人已
見二投子大同一問レ劍指レ地。又匡仁曾在二香嚴
會一。及二肯諾不レ全語一彼此推究。爲レ先
輩乎明招一也明矣。若疑二潙山笑一見二明招一。初解二其
心一者非二疎山一。必別人。疑レ笑者定矮闍黎者。
其所レ遇必非二明招一矣。然而古人有二頌拈之
作一。則可レ疑二其然一乎。宜レ闕二此事一。又疎在二明
招一日。招問レ衆虎生二七子一之語。山應
對之一。招稱レ善。噫如レ之語也俗間便口者常所レ有。
何足レ善。又疎在二洞山一日。見下山以二寶鏡三昧一
傳中曹山上。潜
伏床下一聽レ之。事畢出大笑云。洞山禪我親得。山曰。盜
聽法一者當二倒屙一。是疑附レ會玄奘傳二因明一之事上。倒屙之事於二香
嚴一已得記。一人兩度蒙二同禍一實受之。六十
年而終。其誕也可レ見焉。唯在二香嚴一受レ記則
理當レ然。明矣病三十年。如下聽二寶鏡一之事上者
理甚差舛。何者疎已不レ爲二入室之子一乎。其
入レ室所レ得者。豈レ非二如是之法佛祖密附者一
哉。設無二九十餘句一。而何出二汝今得レ之之中一
乎。果所レ不レ令レ見者是何法。既面授心傳。何
有レ所レ餘獨於二曹山一邪。苟入レ室則三昧即通。
疎若不レ堪レ受二寶鏡一。入レ室而附者何爲邪。伏
以。上從二世尊一至二今日一。凡有二正傳一者。誰不
レ禀二寶鏡三昧一。曹山獨傳無二其謂一矣。夫東西
道當レ傳而傳焉。遂無二餘蘊一。不レ可レ傳則止。
何寶鏡乎。故知洞山父子無二此事一矣。父子
既定。天長地久。又何論二區區異同一乎。大凡
論二宗傳一類レ是者多。臺山無著見二文殊一事收二
仰山下文喜傳一。洞山守初答爲二良价語一。鹽
官語爲二忠國師一之類。疎山之事不レ足レ怪。若
比比如レ之者。誰信乎。善思二理所
在。又何惑
同安前後唱
和師承一。又無二異味一。梁山大陽風表可三以稱二人天師一。投子有一貫珠名一。能調二
鸞膠續絃一。唯芙蓉也生質道器。固辭二家親一
以篤二是道一。不レ重二勅賜衣號一。臨刑而不レ移二其
志一。後作二湖心訓辭昭昭。眞風獨洗二季世塵
濁一。嗚呼榮名者人之所レ喜。師獨如二弊履一。善
契二出家之本志一。四祖懶瓚之後希有二是人一。若
如二門風偈等一。於レ師不レ足レ爲レ多。唯示衆規約
之語可三以爲二釋氏之誥訓一矣。丹霞眞歇宗玨
智鑒以傳二祖道一。燈燈如然。如淨之器也眞哉。
不レ著二班衣一呵二長髮徒一。其志挺立。灑然之風
可三以永存二眞淨大法一。夫如レ斯之人當時拂二
粃糠一。今日衣
被其昭回之光一。以謂。芙蓉天童於二列位一則不下與二他人一異上。若言二護法卓志一。
則眞可レ謂二火裏之漚鉢華一而已矣。打地和尚
常無二雜用心一。但有二來者一打レ地而酬焉。甚不
レ近二人情一。遏
絶靡靡之聲一。設或二眞聽者一。則必也忘二滋味一。又被レ藏レ棒而徒張レ口鬼叫神
哭。無下以二祖佛一格
量其迹上。若使三老胡見二是老一。應二懷レ衣逃去一。世人見二師所
爲以異焉。師實不レ異 藏レ棒張レ口。喫飯尚有。山深木密。
水落石出
祕魔巖之待レ人。不レ以二斤兩一。猶二當面展
掌。吾不レ匿レ爾。爾已出家。爾已行脚。是因二何魔魅一。
若非二魔魅所
惑。汝已出家。汝已行脚。又來二于此一何求邪。汝欲二木叉下出
言。只是魔魅。高聲喚云。箇魔魅 東西南北。白白黒黒。百
千萬億。絶
却消息一布袋名實只布袋。其答二祖意一與二就レ人索
錢賊心已露。若如二最末説
偈。亦大作レ賊。時人不レ識。途聽以
爲彌勒一。咄箇慈氏。草履木履。布袋盛レ風。欺一是癡子一。癡子知レ我。我名契此。
契者何契。閑醒閑睡
西蜀普首座無レ言二所得一。徜徉狂歌。無レ心二楷
式一。追
慕船子一。續二於高風一。常吹二鐵笛一。雲慘雨濛。高歌清音。中江自沈。解
蛻萬象一。師道獨深
雪峯山下人有レ語出レ群。元無二彫僞之累一。荒
草中出二猛虎一。及二雪峯自往試一。洗レ頭薙髮。吁
眞人之所レ志。異二乎小見偏量一。正知谿深杓柄
更長
嚴陽發レ迹不レ假二再三撈摝一。其材元全故。一
椎便成。蓋有二此材一逢二大匠一。順二其文理之善一
斲レ之。衆美具レ是上器出焉。彼天下領二徒衆一
而匡レ之者。雖レ効レ之夫可レ得乎。唯師道深幽
邈古。鮮レ聞二言迹一。有時杖子剳レ地土窟坎坎。
天上天下別無二増語一。楖標横擔形影共去。千
峯萬峯不レ問二何處一
孝光鐵觜也。能啄
倒衆啄一。餘人遇下問二先師一者上。則無レ不レ爲二齷齪一。唯師全二先師一也。於レ是
乎先師之肉猶暖也在 先師是親。我是家
人。先師無二此語一。此語日時新
天皇之説二心要一。遂無二異事一。只言。汝不審。則
我即應之。汝
説二心要一。又以二其所レ獻餅一留二一枚一與レ之曰。以
福レ汝。夫數仭牆不レ可レ窺矣。更道紅焔萬尋
夏日炎蒸語二苦辛一。家家汚喘拂二衣巾一孤
閑簷下清風至。將謂義皇上世人
龍潭鉗鎚打
就峻硬人一。乃因二其材一生鐵鑄就。如三其吹二滅紙燭一。則截
斷途路之妄行一。龍潭一匙功藥病共盡。宜哉徳山不レ沾二涓滴一
金彈子鐵崑崙。鉗椎直下無二瘢痕一。天下相レ頭
只一㡌。孤峯頂上任二寒溫一
徳山風度辣辣辛辛。一棒必行呵罵震雷。排
倒佛殿一鞭
扑祖曹一。氣壓二霄壞一當世獨歩。或時冷眼視レ人。或時無語而休。是其所レ得妙
計。所
以龍牙雪峯樂普守廓皆被欺也。可レ謂無齒大蟲。後有下代二其語一者上。亦只被レ欺。
蓋徳山有二此生質一果二其所
得。臨レ滅之言語見二常所レ養之心膓一。若如二其初不
應二辟命一者。又異二乎群一。可レ謂二其道貴一 黄河千歳清。寒
松萬年緑。不レ管二是非人一。一椎碎二玉石一
巖頭初在二洞山一日。山問。定本無門。何而入。
於二是時一與二雪峯欽山一不二應對一也何。蓋有レ不
レ甘二其心一乎。將或恐二語不
契乎。復夫以二無語一而通二是門一乎。必不レ可レ同二二者之無
語矣。後識
別大蟲無齒一。驚悚鰲山土地一。證明剗
却是非一。諳二低頭歸庵時一。語二不同死一。善勅點千里追風一。豈非二回日之力一乎。祖師之門
可三以稱二英傑一 珠團團。善走レ盤。機識盡。滄
溟乾
雪峯之飽
滿道一。遍歴多方一具任二艱辛一。祖域參請皆不二容易一。唯如二師精勤一者太少矣。故
致二法窟豐盛一自二彼漆桶木杓一而所レ杓也。曾
自道レ之。師曾與二巖頭欽山一谿行見二流菜葉一。
欽云。是上流有二道人一。請行見之。師曰。彼不
レ惜レ福如レ是。何道之有。汝欲レ見。知眼濁。三
人遂不レ行也。是雪峯未レ到二通方一時也。惜哉
只見二流菜葉一未レ見二不流根莖一。又未レ見三流山
流水及二不流山水一。只見二莖菜如一斯未レ見二其
人一。若見之則或有三入レ山之路異二人天雲水一。
況復將レ見二流人不
屬二諸法一。特惜二流菜一而不レ惜レ人者何。在昔舍利弗告二諸比丘一曰。諸賢
擇レ人猶如レ拾二糞掃一。割
取好處一不レ取二汚穢一。今夫宜レ爾。正使流菜滿レ谿。尚有三一莖留二鍋
鐺一。豈夫舍レ諸乎。洞山亦已有二是事一而趨舍
不レ同。非レ不二思察一焉。覺範趣爾善二於雪峯一。恐
卒易也。蓋雪峯爲二後世慢欺憍逸者一而爲二鑑
戒一乎。唯洞山求レ人得レ人。必無遺感一。今南詢
人於二所レ遇事一宜レ甄
別此二件一。希無下依二一端一失中全人上
玄沙者。世以二奪父一而稱之。因レ上二三白紙一告
報老人蹉過一。是不レ同下後禪者自勇放言徒多中
其力上也。能知二深計而不レ疑爲レ人發二蘊奧一也。
誣二老兄未徹一而生二靈雲全機一。其見二桃華一而
不レ疑者於レ是乎眞。有時見二班班一言二是汝一。吁
虎哉。又勝二虎班一。少三於捲レ簾見二天下一。撥
開火裏氷一令二萬像自肯一。其餘成二褫人一也多矣。
無乃有二過レ群之力一乎。又紙衣草履遂稱二頭
陀一。又釋子芳名
保福長慶鏡清之輩。孜孜商
確古今祖苑之中叔伯相好賛
揚乎道一罔レ盛二於是門一。其語交二出諸家録一。長慶有レ言。因二今日一老胡有望。
保福曰。因二今日一老胡失レ望。昔時已然。今也
老胡死矣。望無レ所レ論
雲門器識恢闊逸邁。與レ世懸解。其語新奇怪
異。傷三時人漸淪
溺邪風一。時時拂辭撃排焉。以レ之似二世漫言一。不レ然特欲下革二道凋弊一開
道迷途上。而爲二其後一者欲レ顯
榮其門一。紛華言之富一以題二新目一。遂至下以二三句一定中宗旨上。是豈
爲レ契二雲門意一哉。其誡レ徒曰。汝等三五人聚
レ頭駁
議他言語是非一。事之而空過時光。且汝難二自了一而到處好レ問言二如何若何一。泛事
問畢又無二可レ問之事一。纔見三人問二祖意一。更進二
一歩一問二超佛越祖一。汝道一切處所有二如レ是
道理一耶。凡如レ是警誡多矣。尤有レ匡
補吾道一。善合二師號一。其他言語迂
遠人情一却惹二人情一。今若令二雲門再生一。則胡餅又不レ言
翠巖之在二雪峯之門一尤措大矣。唯如下看有二
眉毛一邪語上。實爲二千古無對一。莫レ問二三人話一。爲
レ汝長二無明一。唯看翠巖一夏已前。未説時却
有二眉毛一
大原浮厩中良驥。人欲レ鞭而絶影既遠。其機
辭對答。絶倫豪雄不レ屈二時輩一。竟終二高蹈風一。
言行不レ欺。眞釋師子
地藏之家風。脱塵拔俗。混圓深古。蓋物眞則
人不レ能レ移。會對二聾盲唖問一曰。珪琛現有二眼
耳鼻一。和尚如何接。又對二三界唯心一曰。倚子
竹木固無二瑕玼一。玉轉珠回。種田博飯。豈有二
粃糠一。汝南方人。請來飯之
法眼不知而親切。親切非二附會粘綴而至一。唯
夫不知矣。維其時矣。人欲二効而然一。豈同二是
不知一。法眼慤志初見二地藏一。不レ爲二輕蔑一。遂印二
其證一。善知二其人一而不二他求一。承二其言一不レ失二
道會一。爲二人師一訓誘撃發之功當世雄偉。後人
開レ宗稱レ家者亦是醜徳。嗚呼眞蛇矣。人隨
添二之足一。巴陵縫二坐具一行脚。可レ謂二祖域狂狷一。
唯於二其私一則有レ所レ安。若至下顧二後世一眞情上。
則又何爾。若如下以二三語一共
奉先師之忌辰上。則法食之腆先師之所レ聽。有レ法酬二慈恩一之
道罔レ過二是供一。足下以鑑
戒徒爾有二師子名一者上也。而世之輕薄之人假二之尋常一。則殆違二情實一
而已。必應下實有二是道一者効
之乎哉香林侍レ師也日多也。無レ貪レ程能到二至處一。其
示レ徒引二佛往事一以三學道必先發レ誓而後趣二
所行一。實教哉教哉。學佛由蹤於レ是乎正也。與下
彼據二見刺一言語凌レ人到處爲レ主之矯負上大
別。固法語宜レ從焉哉
雪竇有二英氣一有二逸才一。而於二訪レ師參
道最勇進。是以凡所二言語一皆有二宗旨一精華。以賛二此
道一至三拈頌提擧之發レ微索レ幽雌
黄古今一者。祖域一人耳。而其中有二言圯レ倫氣壓
實者。蓋以下辨レ人擇レ語專二與奪抑揚一而奔逸絶塵上。
令三人
迷其間一。是因二知見過レ人言鋒宛轉一也。夫知見者道之役。言辭者道之載。言富
道塞。見逸道分。祖佛之道於レ是一變。勤重
レ言。後之逐之者執爲二是非一。若夫不レ倚レ本空
事二舌端一。焉得下裂二疑網一敵二生死一成中道用上哉。
苟若自尋二古道一而處之。善治二其所
履。焉用二彼佞一。高庵言是
風穴蟄二草屋一二十年。竟揚二雲霧頭角一。其出
也與レ世不レ異。其處也實契二佛子操行一。其語
者瓊枝栴檀。其機激電怒浪
首山汾陽相次爲二法之主柄一。唯陽勤行二晩參一。
出二大器一足三以爲二津梁一。若如二十智同眞等目一
則其緒餘
慈明泉大道同器相好。唯泉之道不レ可レ測其
臨レ滅之語銷
鑠萬機一。殊世之迹驚愕新婦子人一。而世謂。窮厄。焉知精金在レ爐 名二大道一。
體二大道一。除二此人一。誰稱レ道
黄龍深默嚴正。楊岐玄幽淡沖。并立如二左右一。
唯岐甘二屋壁疎漏思二古人樹下居一。實不レ下三
趙州縛二床脚一。可レ謂二暗世光明幢一 漏屋居。
道不レ疎。佛子實。名不レ虚
大覺璉對二天使一燒二龍腦鉢一。是不レ有三深志二佛
訓誡一。雖レ有二不屈之氣一。不レ能レ如レ之。佛子不惜
身命之烈志於レ師實見焉。如三其解二舜老夫
枉寃一。則法愛道交最可レ仰焉。嗚呼世情冷煖
則於二寵辱時一而見焉。師獨始終
葉縣之陶
鑄浮山一也。痛苦鉗鎚他未レ敢者也。軟暖而採二衆心一也則易。辛辣枯淡知烈
丈夫一也大難矣。自レ非二于此道一。不レ能レ守レ之。
浮山依
止于是一亦大殊二乎衆一。若非レ見二省之道超
群。安有レ至レ是。可レ謂二師勝資強一矣覺範才識之秀異也。如二林間録一。作レ宗也多
矣。只未レ免下比二黨門戸一之時俗。仍而有レ遺二通
方一。惜夫
東山演在二白雲一者猶レ在二遠之在省。而彼無二
讒慝之相一。間也演在二衆口中一銷磨日至。而
不レ失二其守一克終二其任一。可レ謂二昆山之玉入レ火
彌潤澤一
佛果一時之名望。其實可レ見焉。至二提唱拈
頌盡
力。不レ誤爲二大匠一。唯如二碧巖集一。今見行者則一炬餘燼。借二俗士之再治一倉卒尤多。不
レ足レ稱二大體一。今稱二禪者一徒。欲下專依
怙之一盡中百則玄微上。而眩一惑其縱横與奪之波浪一不レ能
レ入二淵源一。皆弄レ潮自喪。吁百則話奈二是頌及
評何
高庵之識卓犖洞朗。能察二古今分一而言二時輩
之所
未レ見。如下其與二佛果一書及安老文。則可レ謂二濁世光明幢一
宏智之道。溫清純素。而才華富矣。所レ著坐
禪箴善契二宗猷一。不レ同二知見味著徒所
撰。師常導レ徒以二眞寂緘默一。曾有二知事一來白。衆多
糧乏。請禁二來者一。師笑曰。人各有レ口。汝何患
レ他。汝唯盡レ心謹供レ所レ有。若一旦遇二賊至一寺
果一空。何及レ量レ糧。又一日賊入レ寺以レ兵脇
レ衆。師將レ衆坐二大殿前一。不レ動二聲色一以二善言一
曉
諭賊一。賊乃發レ信供二米財一而去。是無二他術一。特因二慈善根力一。實不レ恥二佛子志行一。若至下拈
頌古并
稱雪竇一而比二之游夏一増修太白田莊一興
造堂宇一之事上。則於二僧徳一爲二不急用一。或欲下以二是等事一稱中師才力上者致二疣贅一而已。今
見盛二乎二師頌古一。珍玩誦記往往講演。空品
第事迹詳略巧拙一只好二佳句奇辭一。説聽慢頑
無歸レ宗之實解一。況亦二評唱莊
師之一。吁祖禰之道再變而遂喪。或問。昔者汾陽作二一百
頌一。自後諸師繼有二一百頌一。其中以二雪竇天
童一爲二絶妙一。而其底意銀山鐵壁而皆祖意。何
曰二再變而喪一。曰。然。如二彼銀山鐵壁一。後人
叵二分別一。仍而評唱起。乃附
攀是一穿鑿分裂。蓋衆群之情以レ己擬レ古而教レ人。傳レ之者亦
加二一分己一而與レ人。相承相効漸而乖レ本。猶
如二賣乳展轉賣彌加
水。果得二其薄一。夫至道無周二乎渾淪一。一及二剔扶一已亂レ眞。況彼數椎
鑿斤斧者乎。至二見網多纒名義數分一。終成二
是非紛鬪一。雖レ欲レ還レ本夫可レ得乎。彼始迷則
唯一。有レ頌已來重二迷乎初一。況至二評出一。則言
累解分。可不可常競走。誰得二正鵠一。無乃層
レ言廣レ解歟。彌遠二乎其本一。苟唯於二厥初一。雖
レ難レ至而至時即眞。頌評之後。似レ易而至極
猶假。因二彼惡レ難趨レ易其情輕薄一。古人非レ不
レ知レ之。唯因レ仁而過乎。豈但爾。達二背觸共非
喚レ火不レ燒レ口旨一。十二時中言而未三曾見二名
句文迹一。何有三一字落二聲色一乎。然而承二是言一
者不レ能レ歸レ宗。卒取爲二祖上規矩一。大概依
隨頌評之言迹一不レ得レ出二其封界一。終入二白雲萬
里異途一也。依レ此言レ之。則豈非二姑息愛却傷
生。蚊咬二鐵牛一也不レ可レ患。咬咬不レ休至二鐵牛
靡爛一。若得二大匠一悉二玄微一者。大較惓レ致二親到
之力一。如二南嶽雲巖香嚴香林。雖三久歴二年月一。
而無二時人而爲レ之開
口。雖二人不言。自彌精勤。故不レ發二居蟄梭一。纔發則動二天地一。伏惟上
世接レ人鑑二其機一而以二投合之言事一。故無二預
抓待レ癢之勞一。後世常大具欲下以二多方一皆用
盡乎一病上。施二無用治一。令二疾混雜一。少瘉二其標一
而不レ功二化源一。遂爲二廢症一。又如下富家之兒不
レ知二父祖艱儉至
是。耗損財用一徒食恣衣。不辨下致二家産一之本上也。是故憍二富有一之家不
レ及三先時之約而篤也。況今世支那扶桑稱二禪
門一。幼而讀二一二本祖録一抄
取他所談以爲二了當一。不レ作二暫時提撕一。不レ知二回光返照之準
則一。不レ過二因循言語堆中衰
今人省二覺自家之作事一休下向二他方一波波棱
棱上也。嗟於。世世宗師依二眞慈一去二情愛。令三
學者盡効二撃竹捲簾之實詣一。則大勝レ尋二碧巖
從容撃節請益之理路一矣。予久病二之頌評一。曾
謂天下無レ人。嗚呼甚自責。天下有二天下一。亦
後生可レ畏之。天下無二天下一。雪竇天童猶有二
未了公案一。四録理致又何論哉。且問。雪竇天
童實有二拈頌古一乎。驀面唾
石霜之訓
導衆一。置二枯木堂一與起臥。令三其徒入二眞風一。其修治功至二千僧齊就
寂嗟呼。道之眞也。化則物從。責則物伏。若以二借不借一匡
レ徒者。一時之權不レ可レ無レ之。或夫以レ之立二其
門庭一。則亦是後人之所レ爲也。其子九峯正
傳其旨一。其旨明而可二以爲
嫡。如下彼以二坐化一爲レ功者上。機未レ離レ位。雪屋之人迷二一色功一。而其
迷也出二乎今悟一遠矣。所
以一實覆二千虚一道貴二眞到一。窮而後達。人言二死活一。死而後活。
枯木華開。色香昇發。金鱗透レ網。江湖鱍鱍｣
玄泰上座非二域中人一。作二詠歌一止二南山災一。紙
衣終レ身。意深跡高。得處之眞。不レ耀而光
護國之辨レ人。其眼最正。易二一字一破二他情關一。
雖二是一字一而學道之樞要。千途出二乎是誰
有語不レ墮二瞿曇後一
龜山洋因二窮厄一逗
漏其精一。所レ志者以レ偈著之。其所レ爲雖レ難レ爲二訓辭一。而高蹈晦迹之風
又一世之異人
甘贄行者不レ辱二其師一。知見秀異。曾以二襯財一
附藥山之化主一。又設二粥乎南泉一。竊下レ山如二
龍無レ角而虎挿
翼高沙彌。對機唱和契二其師一也多矣。唯如二長
安甚閙我國安然一。金椎撃二玉團一。光流二闔國一
次祖
祖佛之道已變。夏夷異レ俗。苟不下脱二時俗一知二
至道要一者上。則何堪下辨二其然一繼中上古上能繼レ古
者夫聖乎。聖之出レ世。厥初無二與レ群異一。及二發
レ言見
跡便知二其聖一。唯聖不二常在一。必以レ時出。於二祖道將
喪。間生吾永平一。初見二西全二公一學二宗乘一。後入レ宋見二淨老一脱
落身心一。夫永平者乃六代已上人。不レ可下以二五家已來風度一
測量上也。今粗述二其道徳一。蓋其生質端正溫
雅。其志情淳粹明剛。善入二道域一有二稽古一。深
達一法蘊一明解二經理之通塞一。見二後世之忒
道不レ陷二時習一。凡脱二見知病人法執文義癖説默
累佛魔途祖教域一。而蕩蕩乎。非二禪教名可
負。故以二言語三昧一自在褒貶殺活有レ準。不
レ墮二格調一。實得二大雄道一也。唯以レ不レ合二時務一。
應和者少。祖後至二三四世一。纔依二風操一傳附
存焉。若至二祖之大成處一。未レ得二其人一。是以中
微幾乎盡矣。近得二後死人一道又將レ復。而彼
乏二補佐協賛人一却遇二貶議一。昧者不レ出二其封一。
徒作二偏黨一。欲レ決
擇是非。豈非二揚レ聲止響。苟無下自裁忘二挍讎一之道一。則焉得二是非休止一哉。
應下依二祖翁之心一始論中祖翁行上。所謂祖翁心
行者全依二佛心佛行一。苟依二佛之心行一。何事二
彼獄訟一。今因護法名一專務二勝他一。其所レ志又
非レ順。豈非下依
因尺一枉尋。寧不可乎。若欲レ見二佛祖通義一。當問二祖翁微言一而不
違レ本焉。今掲二一二語一以表
明祖意一祖曰。佛法以二佛法一評論。而不レ可下以二外道世
間法一而議上焉。固一言以蔽諸。誰違二是眞誠
語一哉。是諦語也應レ塞
斷邪路一。今稱レ禪而昧二道之大體一者。請鑒二此語一知二通方。知二通方一
者不レ屈二語默途一。祖曰。須菩提置レ鉢而去。道
聲如レ山。然脱
落三乘聲一。故不レ入二餘人聞一。是二千年來未發之一言。吾祖一言裂
開彼絹網一。夫如二空生一。豈言二默而去一。又豈有レ語而
去。空生置レ鉢而去。一歩最密也。唯密去則
無所レ藏無レ所レ呈。故不レ似二有語無語迹一。一
歩最玄。凡聖杳絶二機宜一。可レ謂下見二赤鬚胡一知中
胡子無
鬚。於レ是謗二三寶一墮二外道一。即受二是食一。有二一句一亦非二三乘聲一。超二受施量一。空生已不
レ入二語默一。維摩何以二聞不聞一。畢竟不レ容二二人
毫分一。一切賢聖皆入二邪外一 泥牛入レ海無二
消息一。只糞二黄金一充二一國一。燕雀徒論南北途。
大鵬一搏九天翼。不レ犯レ波不レ用レ力。混家却
遇二白拈賊一
祖曰。文殊三處過レ夏。迦葉擯之近レ椎不レ能
レ擧レ椎。是迦葉用二不レ擧椎一而擯二文殊一。斯語
似二爛泥一自脱洒。已用二不レ擧之椎一。文殊無レ所
レ著レ身。須レ知洞山三斤麻斤兩不レ及。石鞏一
張弓。豈向二弓絃一論。大都不レ依二大小之膠解一。
直見二椎不擧之的處一。若見二是的一。由來無レ的。
二人一時絶岐路一。世尊告二迦葉一。汝欲レ擯二何
文殊一。言苦意甘。欲レ知二三人落處一。須レ忘二三人
語路事縁一。不レ須二草鞋戴
頭。有二家山一好便休一葉落天下秋。論二是足一失
却頭一祖曰。彌勒無二彌勒一。彌勒是彌勒。乃是到
窮竿頭一敢進二一歩一。而有下氷出二乎水一寒中乎水上。打
レ牛打レ車兩共本非。須レ知下當レ堂不二正坐一人上
一雙草鞋。一隻非レ鞋。古今俊狗。見レ月上
レ階
祖曰。無心是道語。起二于西天一。即心是佛談。
行二于東土一。蓋謂。有二此名一以惑二于人一。莫下以二
是心一或爲二有無一或爲レ佛推測翫味上也。心之
惑レ人由來久矣。乃擧二東寺語一而證之。若人
不レ眞
證心之爲心直聞執レ名。則固爲二生死之根一。請深察焉。東寺之後知レ之者唯永平乎
悠悠野馬。碌碌石瓦。元唯客塵。之呼者
也
祖曰。心不レ麁不レ妙。心不レ善不レ惡。是質二圭峯
黄龍一之語。在昔荷澤見二六祖一自謂二已至一。祖
未二全許一。記二知解徒一。其所レ撰之顯宗記。説レ心
詳悉。彌昧二彼心一。彼門盛稱二傳心一。以二影像夢
響一口授作二其家一。文義師圭峯承之謂レ得二南
宗一。而圭峯爲二其扈從一固可。自レ宋已來西南
之下間爲二之歩卒一。豈不レ哀乎。凡經論明二心
理義一。而言下眞淨妙明寂照圓空廣大深遠横
竪該遍常恒不變體相用大非明非暗非即非
離非一非異非増減非染淨或守二凝然一或受二
熏變一或離念或具徳等上者。具明二其義一令下人
從二聞思修一入二三摩提一衆義泯言謂絶法體證
知都忘上。證知之眞何如二文義宣辨一。況復心有二
諸名義一而諸名義都虚妄乎。經論諸説元只不
能語不正語。實如二唖人舌一。方是木人詠歌石
兒唱和。從來無三一字一句落二情謂一。然依文解
義而稱
説心法之句義一爲二達磨門下所傳一。憑據是浮説一遂出二以心傳心名一。其弊源出二於荷
澤一成二圭峯一也。西南之下順二是流一往往稱二傳
心一。豈不レ見二初祖言二諸佛無上妙道一。何單
傳心一誇レ不レ渉二餘義一。若言二其傳一。皮肉骨髓隨レ應
而傳。未レ妨二分不分一。何法不レ宗。唯靈知以爲二
諸佛本源諸有佛性一。則不三唯同二三乘有所得一。
至二執見法我之甚一者。又何異二外人之執一哉。
其認二重玄衆妙一。皆法門之糟糠。黄龍不レ忍二
憤悱一。以二衆惡一而對
抑之一。仍亦徒謂レ惡也多矣。吾祖見二二者言偏人以爲レ妙爲
惡。質共曰二非非一。若將實謂二非非一者。三人同坑無二異
土一。希進二一歩險崖一莫下倚二三人語一相上下上。自
家本有二衝天路一。何區區逐二陳言一。請莫レ依二似
レ眞之僞一。僞之似レ眞尤易レ惑。然只惑在二情之
所
好。宜二就レ宗辨義祖曰。近代以二楞嚴圓覺一爲二宗旨之要説一。大
率謂二證悟之準則一。其中説。空生二大覺中一猶二
海一浮漚一。是方同四外人計三諸大生二我中一。此
語砭二禪者膏肓一。宋元禪多墮二此計一而思二宗
要一。然吾祖及二此語一。若無レ明二如來之眞法一者。
何能如レ之。蓋二經大意以二如幻義一縱横紬
繹。以三其明二修治頓速究竟易レ至空花不實翳
除覺滿等一。似二義味詳悉一而善動二人情一。是所
以甘言入レ耳不レ煩美物惑二乎小醜一而相逐
意移上也。而圓覺一説二速疾究滿之義一。近下去二
迂回一取中直指上。便二彼貪レ程者一。楞嚴布置整
備。如下莊觀之廊廡牆階盡二奇巧一滿レ目充レ意
在右眩燿上。是悦下知見富有遊
戲義門一者上。宜哉二經之惑レ人。終不レ可レ諼。固執爲二直指憑
據一。不レ能三正依二西祖直指一。傍拘
攣二經義路一。仍而爲二昧者一邏
致祖意一判二頓等教一。猶如下世亂人棄二二南一喜中變風上。哀矣也。丁二是
時一天童淨老獨奮二蓋代勇一不レ入二此保伍一。垂
誨之語有下可レ起二古風一者上。平祖承レ之益唱二眞
乘一。嗟於衰周之世改二天下轍一向二轅王國一者
誰也。蓋有二此父一而有二是子一。是子鳳兮。世無
レ識也夫
祖曰。近來稱二宗號一爲二禪宗一者忒レ道違レ祖。
引二林間録一叮嚀告示焉。何以云レ爾。夫禪那
名只一途行法。胡足レ盡二大聖之道意一。若唯
傳レ禪者。如下彼舍二全象一取二一支節一者上。已不
レ依二一經一論一。豈可下以二一禪那一爲
宗。不レ言二舍レ之不
取。但不レ有下特依二是名一立宗也。佛爲二法王一。於レ法自在。未下曾以二一途一名
宗。吾祖所レ傳唯一佛法。何意特傳
印禪那一哉。三十三代無レ稱二此名一。達磨啻受
持佛行一面壁宴坐。亦未二以レ之立
宗矣。後人効二經論師一而竊比焉。大錯。唐僧史編二少林於習禪一者。不
レ見三吾祖傳二全佛法一之過。而彼史者不レ見。則
職不レ及也。吾徒不レ見。豈不二大戻一乎。林間
之辨大有レ補
弼祖佛道一。平祖擇二沙中金一大稱二林間主一。亦深用二心是道一。若不レ正二此名一。趣
向何方一問レ宗
祖曰。近代學者纔得二臨濟雲門之片言一以爲二
究竟一。自居二増慢一徒專二小見知一。西竺東土上祖
誰爲二如レ是容易一。今見二家屋書篇一。多依二唐晩
宋元言語一而成二名字一。謂作家漢活衲子等種
種稱謂。増加轉至二自大一。以二氣象傲放言語滑
利一而喜唐
突人一。是只粥飯氣未レ免二戲論慢事薄俗一。自讃二生活一而復未レ出二見境死窟一。道
猶未レ熟。唯知レ己不レ知レ人。故對機之間趺二超
脱路一如下龐蘊屈二節大梅語下一三聖失二氣長
沙石室一興化不レ免二大覺痛棒一守廓不レ知二徳
山之暗機一雪峯奪二語老觀一巖頭初在二洞山一
杜
口定本無門之問一後失中不二奯公一難二承當一語意上。皆有三騏驥猶遭二點策一也。豈可二卒易
而肯心自許一哉。然而此之數人各傳二父祖筋
骨一。神機絶倫者也。尚有レ時缺二臨レ機之一點一
也在矣。道之至豈有三卒易自大之氣而許二
大成一哉。其餘玄沙長生之稱二奪父氣一。保福
長慶時時評
論于古一。法眼下數人駁議先言一。汾陽之後人多語饒。叢林日日鼓
動其風一將謂レ起二宗家一。惡知下只成習俗一道漸陵夷上哉。多
効二以レ語遣レ語遂投レ薪救レ焚之方一也。好レ盡二
其機一者必至レ薄。豈非三利口覆二邦家一。吁是祖
訓至哉
祖曰。世稱二禪宗者不立文字教外別傳一。何深
嫌二佛教一。今是身心豈非二佛教全藏半藏一。一
切地水及山河大地鬼畜諸類亦豈非二佛教
一句半偈一。況又我人生死去來諸法出沒舒
卷盡此轉來轉去之大經卷。何以言二不立一。若
擲二佛教一。無二可レ飮之水可レ扚之杓一。汝言二不立一。
但又立二佛教中一顛倒妄計。此倒計者即是一
字七字三五字萬像數來之義目也。汝欲獨
外レ之而何之一哉況内外同別皆佛教條章乎。
非歟。若汝言二教外一者。教家則言二禪外別傳一。
然則無レ所レ誇二別外一矣。今就二祖言章一取意抄
略如レ之。廣如二佛教佛道諸卷一。請一領覽之｣
祖曰。自レ非二佛祖行履一則不レ履。自レ非二佛祖法
服一則不レ服。謂行履者。名利早抛吾我永舍。
不レ近二國王大臣一不レ貪二檀那施主一。輕レ生隱
居山谷一。重レ法不レ離二叢林一。尺璧無レ寶。寸陰是
惜。不レ顧二萬事一。純一辨道。是佛祖之嫡孫人
天之道師。固夫生之難レ忘道之難レ親。古今
雖レ異。上下雖レ分。難二其所
難則一矣。有生之愛罔レ愛二於利名一。惑習之重罔レ重二乎吾我一也。
吾我若去。名利何依。只以二名利故一親
厚媟嫚王臣施主一。仍知無二是求一遠二彼人一。是乃佛
祖異身同意禁防之蠱惑。苟知二蠱惑一。誰耽樂
焉。又久習難二忽捨一而已。仍而不離叢林之志
節堪二以防姦慝一也。切須レ思二群小獨閑多作
非也。好二尺璧一多有レ利。惜二寸陰一頻馴レ道。苟
去二其可
去倚二其可倚。不レ羞下繼二佛祖一爲中人天師上。嗚呼思二善如
是而實力不レ足乎。抑中途而畫乎。皆不レ如二祖言一。哀哉
祖曰。家訓雖レ多有レ一二于此一。謂先代佛祖者
皆是道心士也。若無二道心一萬行虚設。然則先
須レ發二菩提心一也。菩提心者乃度衆生心。次
須二慕古一。後須レ求レ實。是三種心學佛道初先須
レ知焉。伏惟祖訓雖レ多。其起レ本成レ末也無レ至二
乎是訓一。蓋起二其本一不レ墮二人天二乘之福報
所期一。大轉二無邊生無盡惑無量法無上道一。直
入二無餘法界一。夫度生心雖レ以二悉多等名一。纔
發二度生一時。超二諸心一絶二諸對一遙出二能度所
度之域一。永越二大覺諸覺之邊表一。故知佛祖發
心不レ以レ心不レ借レ發不レ依二身心之前後一。只是
入二蒼龍窟一亡二自他處分一。是發道理非レ初而
爲二諸修本一也。而後善順不二染汚一。超脱能混
合。在二是十二時一運
歩空劫一。審細稽レ古慕三所以古一。或謂空劫豈有レ言二慕古一哉。吁是徒聞二
其名一未レ見二其實一。須レ知居二空劫一喫レ飯打眠。洗
レ心翻レ身一等是空劫中造次顛沛。所以道我
從來疑二此漢一。故慕古眼
作二一領布衫一失
却七斤麻一。三十年不レ語而不唖。更有二唖人語一。或謂。若語不レ唖灼然。唖
人遂無レ作レ唖。乾坤内求二實唖一不可得。若能
知二是三種事一可レ不レ羞レ爲二道心士一。希唯善二初
心一
維時寛保萬年癸亥佛涅槃會
| 不能語荒田隨筆下卷之下 | 終 |
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