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T2603_.82.0699a01: 身亦未レ全。苟達二其一一。二必即通。是依二法分
T2603_.82.0699a02: 相一而甄別。則一往可。若以レ情固優劣之。尚
T2603_.82.0699a03: 未レ免二比黨執取一。幸聞二分相本來該攝普法
T2603_.82.0699a04: 而縁起實相共不可思議六大無礙愚童婆和
T2603_.82.0699a05: 本有毘盧遮那字印形像一。令三今世路言依徹

T2603_.82.0699a06: 證因分果分可説不可説宗一。何三業不二祕密一。
T2603_.82.0699a07: 何淺略不二深祕一。而儀軌口授之隱含。其中承
T2603_.82.0699a08: 紹之人可二相領取一。若於二一音教二種教三種
T2603_.82.0699a09: 教及三時教一。如二諸家説一。而至二義之高下一。落二
T2603_.82.0699a10: 上三家彀中一。又何論焉。蓋夫大聖之法語
T2603_.82.0699a11: 傳二于茲一也。路遙遠國俗異。文字音聲人物之
T2603_.82.0699a12: 品。禮節事情好惡之差。及事物有無用不之
T2603_.82.0699a13: 間。而言二其貴賤勞逸一亦或レ不レ同。以レ是譯場
T2603_.82.0699a14: 之制。從一朝庭監省一至二桑門有識耆徳一。譯語
T2603_.82.0699a15: 證譯筆受潤文之任大具。謹

愼其事一無二以
T2603_.82.0699a16: 尚一矣。然而間有二差舛一者。以三中邊語別風俗
T2603_.82.0699a17: 難レ一事廣義深總依二大較一。説者以爲。新舊之
T2603_.82.0699a18: 譯語。舊則間訛。夫然也。豈必然乎。新舊唯
T2603_.82.0699a19: 無二私情一者可矣。新舊文質亦可二預知一。其語
T2603_.82.0699a20: 難二直當一也。猶如レ此矣。況夫於二法義一焉知
T2603_.82.0699a21: レ不レ依レ文依レ人而違二于大聖化意及法通量一
T2603_.82.0699a22: 乎哉。夫法也者元法界而絶邊涯一。而有三人
T2603_.82.0699a23: 爲二標目一也。則名字法義隨焉而出。因レ其遂
T2603_.82.0699a24: 成二深淺一。深淺者模二乎解者斟扚一。未レ言二法是
T2603_.82.0699a25: 之已一。唯今所レ宗性相權實名義。其所レ創人
T2603_.82.0699a26: 名

題經論一。不レ可レ言二法是已一。是隨類各解非二
T2603_.82.0699a27: 法之全一。而無窮法無レ偏二多少一。隨二其名義一一
T2603_.82.0699a28: 多莫レ不レ盡二諸餘一。得以諸家立義皆是皆非。
T2603_.82.0699a29: 若情偏而是非。法界實相止亦名數。若據二法
T2603_.82.0699b01: 之全實一。空有偏圓本爲二縁起性具一。心識幻身
T2603_.82.0699b02: 皆無レ不レ即。今若無二偏計執一。我今是身果海
T2603_.82.0699b03: 妙色滿徳自在。夫牟尼法不レ用レ辨二優劣一。唯
T2603_.82.0699b04: 求二協レ實之正修一也。協レ實則群議自止矣。夫
T2603_.82.0699b05: 或無レ止矣。不レ免レ爲二十四難之人一。何暇至二克
T2603_.82.0699b06: レ己復

本哉。請思焉
T2603_.82.0699b07: 于時元文五年庚甲八月二十八日

T2603_.82.0699b08:

不能語荒田隨筆上卷之下

畢

T2603_.82.0699b09: 延亨元年甲子九月吉辰
T2603_.82.0699b10:
T2603_.82.0699b11:
T2603_.82.0699b12: 不能語荒田隨筆下卷之上
T2603_.82.0699b13: 定祖
T2603_.82.0699b14: 其道全而其教純者唯佛乎。蓋以二至智無レ疆
T2603_.82.0699b15: 至徳無レ煩至言無

偏也。知之無レ疆則盡。徳
T2603_.82.0699b16: 之無レ煩則溥。言之無レ偏則通。三者至而道教
T2603_.82.0699b17: 以大。至言無レ當而言可二以幾一。至道無レ形而
T2603_.82.0699b18: 不レ遠二干物一。至言者道形。至道者言情。形情
T2603_.82.0699b19: 相得化行二萬方一。至聖之化也必道。是以發則
T2603_.82.0699b20: 中。而不レ有レ功。若レ沖而大盈契レ物。以二其所

T2603_.82.0699b21: 契物資建レ己。然資之必以二言貎思慮一。言思
T2603_.82.0699b22: 之於レ道。不レ言二全非一。唯非レ全而已。以二彼有
T2603_.82.0699b23: レ限之己一量二無レ窮之微一。胡得之全一。且至二承
T2603_.82.0699b24: 之傳之者與レ時漸渝一。只易二情言一難二乎道全一。
T2603_.82.0699b25: 因循難二其所

難。遂習二乎易一。習則難レ徙。於レ得
T2603_.82.0699b26: 乎道遠二于人一。承傳之蓋未レ眞。知而向背非二
T2603_.82.0699b27: 至知一。布而煩累非二至徳一。言而偏黨非二至言一。
T2603_.82.0699b28: 是所

以後學レ佛者依レ文失レ義隨レ見立レ宗之
T2603_.82.0699c01: 相黨錮一也。夫誰嗣二其全者一哉。苟非下直承二至
T2603_.82.0699c02: 智至言至徳一而不レ間二世習一者上。未二以足

當レ塗
T2603_.82.0699c03: 矣。佛教之統レ道也。雖二名義出數分作一。而無
T2603_.82.0699c04: レ弗二其源派究竟歸

宗矣。宗者全道。唯全道
T2603_.82.0699c05: 者絶二機宜所

謀。契レ物以二説默一。而兩眞忘二兩
T2603_.82.0699c06: 端一。至哉法王之載。終世允克。渾朴未レ剖。偏
T2603_.82.0699c07: 執未レ興。乃以レ是傳之摩訶迦葉一。其傳也獨全。
T2603_.82.0699c08: 非二餘者之所

及。佛曾稱。迦葉諸禪功徳等與レ
T2603_.82.0699c09: 我不レ異。乃分レ座而坐レ之。及衆怪

之。迦葉面二
T2603_.82.0699c10: 乎佛足一。言佛師我弟子一。親之至誰預二于是一。
T2603_.82.0699c11: 又佛臨滅時告二大衆一言。大迦葉我長子。我滅
T2603_.82.0699c12: 度後。汝等當レ依

止之一。又後出二雙趺乎金棺一
T2603_.82.0699c13: 示二迦葉一。迦葉面拜。夫是三事附受之全矣。
T2603_.82.0699c14: 分座高二於餘座一。長子優二乎庶子一。爲二遺弟人
T2603_.82.0699c15: 天之依止一。道同二世尊一。誰預二是眞屬一。於レ是鍋
T2603_.82.0699c16: 釜大小。杓柄長短。盡二其家私一皆領也。又何
T2603_.82.0699c17: 尚。若至下雙趺眼視二迦葉一迦葉面瞻雙趺上。則
T2603_.82.0699c18: 弓折箭盡實無二尺鐵一。子母共亡。啐啄機喪。佛
T2603_.82.0699c19: 之附屬迦葉林禀承。非三只兩鏡無二影像一鏡亦鎖
T2603_.82.0699c20: 鎔。當二是時一而外何別傳。當知父子附受之
T2603_.82.0699c21: 至不レ假レ多。而後世出二傳受之源由一架二不立
T2603_.82.0699c22: 文字以心傳心之數語一。無寧得レ已矣哉。觚也
T2603_.82.0699c23: 不レ觚。迦葉尊者護

持聖法一。篤眞精一未三曾
T2603_.82.0699c24: 換二片言一。於レ集二聖教一。則其預知也最多矣。頭
T2603_.82.0699c25: 陀眞行能令聖法久

住于世一。永覆護今日一。
T2603_.82.0699c26: 若非二彼聖誠之匡持一。澆末爭聞二正傳之至

茲
T2603_.82.0699c27: 哉。凡現在之聖法咸因二尊者嗣承住持之荷
T2603_.82.0699c28: 擔一也。假使頂戴歴レ劫。豈易レ酬二其徳一乎。仰
T2603_.82.0699c29: 想二其行徳一。不レ可レ比二餘者一。及二尊者之戢

化。
T2603_.82.0700a01: 傳二道阿難一。於レ是迦葉爲二始祖一也。祖也者本

T2603_.82.0700a02: 宗其所

出。已下二十八傳至二菩提達磨一。相傳
T2603_.82.0700a03: 之間有二事縁異一。而於二弘法化物之途一。則欽

奉
T2603_.82.0700a04: 世尊一順

從初祖一。未三曾有二異目一也。達磨大師
T2603_.82.0700a05: 之任レ法全因二於上祖一。如下其辨二六宗一化中人主上。
T2603_.82.0700a06: 則行二大善寂力一立二正法幢一。本土益物既但如
T2603_.82.0700a07: レ此。乃來二此土一方作二佛事一。而不レ事二傳譯分
T2603_.82.0700a08: 教一者何。謂三藏之設法王化物之常典。承

奉
T2603_.82.0700a09: 是一者宜下歸二一道一忘中世煩碎上。然先來人翻二幾
T2603_.82.0700a10: 部經論一勤事二乎分教開宗一。各門徒類驅

馳道
T2603_.82.0700a11: 路一張

大稱譽一。其勢至二宰割分裂疆制弱免一。
T2603_.82.0700a12: 若如レ以二會歸之實一者未レ有レ聞。獨有二佛大先
T2603_.82.0700a13: 傳一而唯據二舊服一。未レ有下佑二歸一徳一之嘉運上。猶
T2603_.82.0700a14: 如下世蕩柝離居無二定極一者上。是以吾祖獨欲下
T2603_.82.0700a15: 據二法王法一蕩二諸見一會二衆義一開二經律論之蘊
T2603_.82.0700a16: 定戒定慧之宗一以修

治道器一歸中之法王大統
T2603_.82.0700a17: 之化上也。故秉

持眞附屬之道一未三曾立二別宗
T2603_.82.0700a18: 趣規矩一。唯依二住持三寶之常儀一而令二道居

T2603_.82.0700a19: 全。然而寓二少林一日非二必無

語。有レ時而言。
T2603_.82.0700a20: 唯夫言也少。若言則必動レ群。若無レ語時面壁
T2603_.82.0700a21: 宴坐。坐則必大通。乃所

以全二乎至智至徳
T2603_.82.0700a22: 至言一與レ世敦化上也。於レ得乎教下萬法證二自住
T2603_.82.0700a23: 之實際一群情開中本地不昧之靈光上。又令下如來
T2603_.82.0700a24: 再轉二法輪一雨竹風松自譯語上焉。豈謂特披二
T2603_.82.0700a25: 一二梵筴一哉。且夫先來。三藏之詮皆足三以
T2603_.82.0700a26: 投二衆機一。不レ勞二増加一。然而猶如二國民之未

得
T2603_.82.0700a27: レ主。只以二億萬心一各相陵蔑。祖師來レ此歸二分
T2603_.82.0700a28: 裂乎一徳一。歸也者不二取捨一不二向背一。不レ判

斷
T2603_.82.0700a29: 名義一。直印

證其本宗一矣。豈同二文武百僚之
T2603_.82.0700b01: 相規矩一乎。得所

以不レ出二異辭一單

傳佛心印一
T2603_.82.0700b02: 爲中佛法之眞主一。嗚呼面壁之宗意鮮矣哉。人
T2603_.82.0700b03: 知焉也徒謂二習禪一。或問。面壁之宗意若何。
T2603_.82.0700b04: 曰。不レ可二必言極一焉。而言則從二于是一。蓋面壁
T2603_.82.0700b05: 者異三習禪之爲二枯木死灰一矣。其坐不レ以二坐
T2603_.82.0700b06: 臥相一。其出入不レ依二越滅法一。非下以二初後一習熟

T2603_.82.0700b07: 之。其身不下以二凡聖一見上。其心不レ縁

待境一。其道
T2603_.82.0700b08: 非二念想觀一。非二唯禪界無

欲。此中尚無レ禪。不
T2603_.82.0700b09: レ運二心意識一。不レ止二陰處界一。絶學無爲之身儀。
T2603_.82.0700b10: 不レ遊

屬世界一。故天魔難レ尋レ蹤。不レ求レ功。脱

T2603_.82.0700b11: 落身心一。明明百草持以爲レ座。兩耳垂レ肩。鼻
T2603_.82.0700b12: 頭對レ臍。跏二兩趺一。印二兩手一。眼半縫照二鼻尖一。唇
T2603_.82.0700b13: 齒相著。兀兀坐定。入息出息杳絶二對待一。而
T2603_.82.0700b14: 不レ隨二劫量長短一。不レ追二暴流刹那遷變一。不レ履二
T2603_.82.0700b15: 縛脱淨穢之途一。雖二證上修一而超

脱修證一。是
T2603_.82.0700b16: 誰如レ得而來。言即不レ中。固夫天水不分時。
T2603_.82.0700b17: 神珠暗穿二蟻絲一。於レ得諭説不レ及レ之。畢竟無
T2603_.82.0700b18: 巴鼻赤鬚胡而已。世人所謂習禪者。一途之
T2603_.82.0700b19: 法猶爲二界繋一。安足レ見二祖師之履歴一耶。縱以二
T2603_.82.0700b20: 無漏名一。猶爲二有所得一矣。未レ能下如二面壁一見中
T2603_.82.0700b21: 面壁上。若實見二吾面壁一。當下直證二如來之全道一
T2603_.82.0700b22: 而不

稱二傳教習禪等閑名一也。面壁者非二此
T2603_.82.0700b23: 土西天之道理一。只其渾身面渾壁面。坐者立
T2603_.82.0700b24: 者元無レ處レ著。無著之人面壁端正。道自全
T2603_.82.0700b25: 矣。説默不レ分二朕兆一。萬物無レ不レ歸二其宗一。唯
T2603_.82.0700b26: 以レ歸レ宗。而視聽之不レ及。是以世人異怪
T2603_.82.0700b27: レ之。嗚呼歸レ宗者無レ鬪。怪者生二頗僻一。宜哉祖
T2603_.82.0700b28: 之庭

逕于世一。而自艾無レ閟。祖之道是已耶。
T2603_.82.0700b29: 豈二夫爾一乎。豈夫爾乎。大矣乎。西祖之至二于
T2603_.82.0700c01: 此一領二普天之洪業一。不レ言而化。驚二覺世昏夢一
T2603_.82.0700c02: 穌

枯槁品類一也。不言者至言。故能溥。融レ物
T2603_.82.0700c03: 如二春陽一也溫。震鼓如二雷霆一也動。流潤如二泉
T2603_.82.0700c04: 源一也通。始也微。不レ可レ窺。後也亨。萠析以寛。
T2603_.82.0700c05: 蓋至徳至言。聽之藐藐。通則物允著。觀茲
T2603_.82.0700c06: 時一而沈

靜物蔓延一。故不二與レ亂同

事。察二斯
T2603_.82.0700c07: 方一而守レ眞。如レ愚能與レ治合レ道。而道刳然。
T2603_.82.0700c08: 果何執。洋洋乎洪。而不レ可二以量

之。以言以
T2603_.82.0700c09: 校酬焉。間有二法語之言一。雖レ欲二以從

之。而
T2603_.82.0700c10: 異二乎衆人之撰一。若至下夫鎖

鑠玄微一時上。鐵枷
T2603_.82.0700c11: 一擔不レ顧レ人。誰可レ群焉。而強視聽議二之坐
T2603_.82.0700c12: 與

默。狂哉。人見二祖面壁一以

謂祛レ語貴

默
T2603_.82.0700c13: 也。不レ然。夫語默者常并常爭。以二取捨一則同
T2603_.82.0700c14: 病矣。不レ異二有無見互相惡一。諭三之蝸牛角一
T2603_.82.0700c15: 伸一屈以爲二勝負一。實可レ哀哉。已以レ語爲レ非
T2603_.82.0700c16: 者。默何足レ貴。且因二彼此之捨取一水火換二其
T2603_.82.0700c17: 憂一而已。況又面壁非二語默途一哉。世之所謂
T2603_.82.0700c18: 者。隨二自所

量名

目于祖一。或謂。然則祖也不
T2603_.82.0700c19: レ言不レ默乎。曰。何然也。祖有レ時言有レ時默。其
T2603_.82.0700c20: 迹祖猶レ人也矣。必也歸レ宗而語默皆眞。久
T2603_.82.0700c21: 乎語默之病二于途一。出レ微則病二四句百非諸増
T2603_.82.0700c22: 語一。入レ離則沈

溺空無爲一。是皆出入存レ照自
T2603_.82.0700c23: 所レ患也。唯至人免二此病一。夫至人之在レ世。亦
T2603_.82.0700c24: 同二不在之時一。然以二去來起住語一而又唯不能
T2603_.82.0700c25: 也。故五相雖レ相非レ所レ相。去來起住不レ可二犯
T2603_.82.0700c26: 性一。其語也語殺。金鼓布鼓宣レ法瞞レ人。龍吟
T2603_.82.0700c27: 鶴唳不レ知二是何章句一。聞者皆喪。默也默殺。
T2603_.82.0700c28: 十方廓落諸法體露。久默少默齊呈二此要一。據
T2603_.82.0700c29: 座良久愌レ骨洗レ腸。死人舌罵

破玄旨一。是故
T2603_.82.0701a01: 語默不レ可二議思一。應下是作二毒藥一作中醍醐上。豈
T2603_.82.0701a02: 非三無孔笛撞

著氈拍版一。言言默默未二曾言
T2603_.82.0701a03: 默一。何取何捨。若機不レ離レ位。見與レ境生レ影。
T2603_.82.0701a04: 謂二語默一。至人獨無レ咎。徜

徉二途一。故無

窮之
T2603_.82.0701a05: 災一。佛以二五語一本只不語。不語能語。是以二
T2603_.82.0701a06: 者之宗非二人天諸乘之所

測。但正傳祖體

解
T2603_.82.0701a07: 語默一。所下以死蛇當二大路一不レ可二當頭一金剛透
T2603_.82.0701a08: レ匣許中那吒第一機上。蓋能者鮮乎。而卒易爲二
T2603_.82.0701a09: 語默一者。只止二其所

測耳。焉識レ祖。若識則非二
T2603_.82.0701a10: 是祖一非二面壁一。果爲二語默一哉。應下快無二語於
T2603_.82.0701a11: 有語一有二語乎無語一出二諸見關一歸中諸法宗上也。
T2603_.82.0701a12: 歸レ宗者無二紛紜一。若師子兒超

脱此封一。古人
T2603_.82.0701a13: 有二燒レ浴拍レ手人下レ堂却喚者一。深知レ宗也。設
T2603_.82.0701a14: 或舍眼耳聾取レ耳眼瞽者。尚迷二途路一。望二
T2603_.82.0701a15: 關中一也又大難矣。又縱進而一鏃破レ關。尚
T2603_.82.0701a16: 爭二門戸一。主也何及。一二三四五。下レ箭未レ逢
T2603_.82.0701a17: レ主。止止止。何議。當二擔荷退歩一。希應下措二世
T2603_.82.0701a18: 議論一而自親上。道然則得坐被衣向後自看焉。
T2603_.82.0701a19: 若看焉則祖坐臥又焉廋諸乎
T2603_.82.0701a20: 或問。祖師初至二南方一。或二人問

義。祖隨答レ之。
T2603_.82.0701a21: 實有乎。曰。不レ知。夫知レ之者比比而多。吾想
T2603_.82.0701a22: 因三後人履レ是作二訑訑之聲色一。則自以寃矣。
T2603_.82.0701a23: 而是語也昔人所レ言。祖偶同レ語乎。或假レ道
T2603_.82.0701a24: 而過乎。世未レ辨二問者第一義者是何道誼一。又
T2603_.82.0701a25: 未レ辨二昔人之廓然無聖者何如一。謾執二無聖
T2603_.82.0701a26: 不識一誇二獨超絶一哉。祖師實有二是語一乎。無二
T2603_.82.0701a27: 是語一乎。將設爲二附會一乎。不レ分

明事于茲一。則
T2603_.82.0701a28: 何所レ誇焉。古者有二聖諦無聖諦一。是亦不レ可
T2603_.82.0701a29: レ弗レ知。若知則當三親驗二祖意之當否一也伏惟。
T2603_.82.0701b01: 吾祖九年之中雖レ罕レ言。凡所レ言者擧皆西來
T2603_.82.0701b02: 意。而乃祖面目。胡獨拔

萃之一言二宗祖第一
T2603_.82.0701b03: 則一。沒

溺其言一邪。自有二拈頌一已來。増加而語二
T2603_.82.0701b04: 其底理一。波乎浪乎。人大陸沈。噫祖師已逝。
T2603_.82.0701b05: 世徒弄二枯骨一。華謝樹還顛。謾道淤二神窟一。或
T2603_.82.0701b06: 謂。是祖師初來面目。又何裝飾之甚哉。祖
T2603_.82.0701b07: 師初來西來至レ南。其面鬚多其眼寒碧。不
T2603_.82.0701b08: レ以二此語一。而天上人間遂無二第二人一。銀盌無
T2603_.82.0701b09: レ當。盛雪未レ休。祖無二斯語一。斯語無二斯語一。闔
T2603_.82.0701b10: 國人眠覺。語有無又何敢。梁魏無二達磨一。諸
T2603_.82.0701b11: 方自瞞。海枯不レ見レ底。難

爲謾二泥鰌一。不二爲
T2603_.82.0701b12: レ月尋

水。來レ橋影自流
T2603_.82.0701b13: 藥不二瞋眩一其病不レ瘳。此藥治二此病一也固。然
T2603_.82.0701b14: 瞋眩之利也。人不レ堪レ持。仍亦成レ病。吁藥之
T2603_.82.0701b15: 作レ病。先聖不二奈何一焉。祖師一來施二眞藥一。至二
T2603_.82.0701b16: 十世一未二曾變易一。後迨二支派流注一漸生二異端一。
T2603_.82.0701b17: 遂出二題目一曰。直指人心見性成佛不立文字
T2603_.82.0701b18: 教外別傳。西祖實有二斯語一邪。曰。有之則祖
T2603_.82.0701b19: 亦病徒。窮哉。西祖之後以二此異辭一支二於門
T2603_.82.0701b20: 戸一。竊想。此語由下後生未レ達二大方一見三經論
T2603_.82.0701b21: 家方談二成佛一不レ思レ依

止住持三寶之正義一
T2603_.82.0701b22: 小三於渉二階梯一偏喜二捷徑一而相杭之僻情上　而
T2603_.82.0701b23: 生焉。夫自三少林附二佛法一下至三曹谿及臨濟
T2603_.82.0701b24: 洞山徳山雪峯等諸師一。未三嘗出二斯語一。入レ宋
T2603_.82.0701b25: 以來頻唱二是語一。上祖未レ言。後無レ故有レ之。
T2603_.82.0701b26: 安足レ爲二憑據一。蓋未レ至二眞證一。多縈二見網一而
T2603_.82.0701b27: 徒謀二勝他一。多二於此空言一也。我聞。楚襄王惑
T2603_.82.0701b28: 夢。秦主覓レ藥。漢武待レ仙。皆因二貪染一。虚妄
T2603_.82.0701b29: 憶想之所レ致也。今吾徒立レ言所レ望亦不レ過二
T2603_.82.0701c01: 雲雨去來海濤渺茫仙掌盤露一。徒勞也多。其
T2603_.82.0701c02: 功也空耳。本非二正傳言一。正傳言詳

明竺土一。
T2603_.82.0701c03: 而東土異之乎。吾恐道禍不レ在二經論文字一。故
T2603_.82.0701c04: 興二乎別傳不立中一也。今果然矣。深甘二別傳
T2603_.82.0701c05: 成佛之芳餌一。直爲二達磨宗目一。遂喪二西來之
T2603_.82.0701c06: 大意一也。若如レ所レ言者。又未レ出二教論家所

T2603_.82.0701c07: 宗。夫性相空有之宗。誰言二人心不成佛一。間
T2603_.82.0701c08: 有二三無或畢竟無之談一。又有二與レ他會而相
T2603_.82.0701c09: 通一。若言下他談レ佛歴劫修治渉

經階級一而後
T2603_.82.0701c10: 成佛吾宗直指今是即心直是佛上者。乃不レ出二
T2603_.82.0701c11: 他凡夫即極或六即成辨一。但言二見性一。却蔽二他
T2603_.82.0701c12: 理即一。況復言二舊來成佛已一。豈待二直指一。又復
T2603_.82.0701c13: 言二法界依正同時異時究竟覺一。則安優二人心
T2603_.82.0701c14: 成佛一哉。若言二直指不

假二他用一。他家言。現
T2603_.82.0701c15: 前一念妄心即空假中三千妙境。又言二當相
T2603_.82.0701c16: 即是即事而眞一。豈假二他用一。設有二是語一。所レ不
T2603_.82.0701c17: レ足二勝誇一。人心成佛家常而已是爲二教乘義宣
T2603_.82.0701c18: 門戸一乃不レ可レ怪。若爲二西祖宗意一。猶如下人抱二
T2603_.82.0701c19: 栴檀一就レ市不二輒賣一圖燒之爲レ炭速得

利。固
T2603_.82.0701c20: 惑矣。縱言二塵刹道滿一。尚在二半途。夫聽二自心
T2603_.82.0701c21: 作佛一卒認二一呼一諾一。是傳レ語而知焉。碌碌
T2603_.82.0701c22: 因レ人成レ事。不二自建

明。恐夫難レ安而已。長
T2603_.82.0701c23: 沙洞山所レ辨。而在下認レ奴作レ郎持二風火未散
T2603_.82.0701c24: 而妄想上也。心佛相瞞而已。若言二心佛自在
T2603_.82.0701c25: 圓滿諸趣直心成佛一。無レ優二乎華嚴法華一。然
T2603_.82.0701c26: 而祖師不レ取二其一言一。其餘無三因レ何宗二乎何一
T2603_.82.0701c27: 者。因三深明二諸佛機要一。而開二無中路一不レ觸二
T2603_.82.0701c28: 塵埃一。令三人眞到レ道焉道眞全二于人一也。夫學
T2603_.82.0701c29: 道也雖二初後力異一。厥初須下先知二所レ向之眞
T2603_.82.0702a01: 僞一而脱中凡儕之作務上矣。譬レ之王子生日即
T2603_.82.0702a02: 異二群下一雖二力未

充統二於四海一之尊種上也。東
T2603_.82.0702a03: 西三十三人。及西南下至二趙睦二州烏石徳
T2603_.82.0702a04: 山夾山石霜等大宗師一。未三曾出二是等語一者。
T2603_.82.0702a05: 皆其内深到其道渾厚無二搖動一也。不レ思二若
T2603_.82.0702a06: レ之眞風一。肯二後世之謬辭一而公然不レ知レ可レ恥。
T2603_.82.0702a07: 吁指心作佛爲二門頭傍視一。況見二其所二極言一。
T2603_.82.0702a08: 未レ出二經論師窠臼一。何有二別傳一。又未レ脱二世間
T2603_.82.0702a09: 文字義路一。何誇二教外一。若言二直指與

成。則更
T2603_.82.0702a10: 有下直二指佛一成レ心成レ佛成レ人直二指心一成二人
T2603_.82.0702a11: 佛心一直

指人一成二人佛心一至レ今無中消息上。況旦
T2603_.82.0702a12: 以下心不レ染

惑佛一佛不レ迷二悟心一。心佛不二自
T2603_.82.0702a13: 他共一。不二心佛一。亡二成不成一。非二前後同異物一
T2603_.82.0702a14: 非中曲直所

由。而所言所思皆不レ可レ當矣。今
T2603_.82.0702a15: 人人言是心一。是心以二人心一乎以二佛心一乎。豈
T2603_.82.0702a16: 非三泥牛心唐

突狸奴心一乎。人人豈可レ以二身
T2603_.82.0702a17: 前身後時一哉。固忘

遺瓠子冬瓜許多大一。曲
T2603_.82.0702a18: 勞二其直一競延二其蔓一。設不レ知レ已求彌遠。或問。
T2603_.82.0702a19: 若爾成不成者必不レ可レ言。曰。何然。設出レ語
T2603_.82.0702a20: 燒不著。日日語二心佛成道一。誰壅

塞途路一。入二
T2603_.82.0702a21: 此宗一知二道全一。不レ至三人心成佛如二白衣拜相
T2603_.82.0702a22: 孔嘉一。胡爲不レ思二暫時落魄一哉。是故指二今直
T2603_.82.0702a23: 心一無レ非二久遠實成佛一。相

視久遠本佛一唯又
T2603_.82.0702a24: 凡地。莫二動著一也。國有二憲章一。已爲二入レ道人一
T2603_.82.0702a25: 何有下因二人佛名一移

歩邪。世之言二心佛一。又
T2603_.82.0702a26: 只根境交加法塵已。是故人易レ群不レ習レ此。
T2603_.82.0702a27: 道亦不レ遠。夫佛祖化レ物也。以二邇言一而其言
T2603_.82.0702a28: 無極。能盡二始終一曲濟レ物也。譬如二四時之生
T2603_.82.0702a29: 之長之以收以藏一。其始散旁布。終則會

同一
T2603_.82.0702b01: 味一。故其道始無レ不レ及。末無レ不レ收。今東流之
T2603_.82.0702b02: 教西來之傳。及二其歸會處一蕩蕩皆平。縱有
T2603_.82.0702b03: レ拂二文義粃糠一。而豈無收レ宗定

一哉。猶二消
T2603_.82.0702b04: 長成

物。水火不レ射。遂無二缺餘一。是以祖師九
T2603_.82.0702b05: 年之護持。不レ異二世尊及列祖所

事。衣鉢是
T2603_.82.0702b06: 隨安禪面壁。乃是先宗正法眼藏附屬有在
T2603_.82.0702b07: 而去就唯道。道之去就絶二於即離一。故不レ言二
T2603_.82.0702b08: 教傳心傳一矣。故歴世祖但曰二佛法一。蓋佛法
T2603_.82.0702b09: 者諸塵同參法法作二教目一。界界成二理義一。而
T2603_.82.0702b10: 無レ不二毘盧心印一。言二之心一。收

盡諸心識一而無
T2603_.82.0702b11: レ不二海印之教一也。二者皆實不虚之道。道而
T2603_.82.0702b12: 傳。傳而精。是所

以上古之傳持未

生二心教
T2603_.82.0702b13: 別外名一也。且夫心教相待之名。執レ教也過。
T2603_.82.0702b14: 則獨依二于心一亦大累矣。教若假。心未實。假
T2603_.82.0702b15: 實相競倶爲二愚弊一。先知二其病一而後論二心教一。
T2603_.82.0702b16: 況亦心教元不レ墮レ數。内外曠然未レ有二等匹一
T2603_.82.0702b17: 故。祖傳公明。大虚中點二三五字一。模二楷萬象一
T2603_.82.0702b18: 大入二此宗一。其學也所作而不レ墮二階級一。修證
T2603_.82.0702b19: 而不二染汚一。見二三世佛肌骨好一而不レ怪二狸奴
T2603_.82.0702b20: 白牯一。只閑坐則爲。三十年來不レ缺二醬醋一。信
T2603_.82.0702b21: 心不二無二別天地一。不二信心有二是目鼻一。鈍鎚
T2603_.82.0702b22: 之口有レ時而笑。九年端坐鐵牛屙レ金。若夫
T2603_.82.0702b23: 事業威儀之所レ係。依二僧儀一奉二僧徳一。以二戒定
T2603_.82.0702b24: 慧一護二佛法僧一。胡獨私二壟斷一者哉。唯西來人
T2603_.82.0702b25: 來祖來。非二神來鬼來之怪一。語二于梁一默二于魏一。
T2603_.82.0702b26: 語默亦如レ人也。二十八代正嗣。一百六十老
T2603_.82.0702b27: 宿。姓刹帝利名菩提達磨。觀レ方而來。縁盡
T2603_.82.0702b28: 而逝。其迹與二梵儀一合。未二曾潜踰一。其道承二如
T2603_.82.0702b29: 來一。今代二其化一而以光二大之道一世傳。數遭レ毒
T2603_.82.0702c01: 五避一受。噫未二實然一而已。又如二隻履西歸一。
T2603_.82.0702c02: 共二彼胎息法類一。好事之徒説焉。若論レ祖者。
T2603_.82.0702c03: 唯以二傳燈之實踐一而不レ可下効二餘輩一語中奇迹上。
T2603_.82.0702c04: 奇迹也徳之衰。今祖何執。已無レ所レ執。故靜
T2603_.82.0702c05: 依二熊耳一叢叢一。其他無二一事可

言。西來東
T2603_.82.0702c06: 化益物之常安二斯常一。祖已定。未レ作二異事一。祖
T2603_.82.0702c07: 已明。竺土大僊心東西密相附。其履踐也如二
T2603_.82.0702c08: 環無端。何見二長短一。一語定二綱宗一。又爲二塵埃一。
T2603_.82.0702c09: 異二先宗一生二名字一也。於レ祖也醜。祖果異。則
T2603_.82.0702c10: 利二于世一也鮮矣。西南之下。自レ有二是語一。無一人
T2603_.82.0702c11: 能辨一。唯吾永平出二絶群言一斥二此語之邪慝一。
T2603_.82.0702c12: 將レ復二上祖正意一。如二彼佛道佛教諸卷所

述
T2603_.82.0702c13: 大補

匡吾佛道一。而世知者鮮矣。雖下列二其派一
T2603_.82.0702c14: 人レ猶難レ改レ轍。哀也夫
T2603_.82.0702c15: 至人徇レ道而出レ言成レ教。若至簡言唯至人器
T2603_.82.0702c16: 承保焉。言之至也固非二語路一。器之至也不
T2603_.82.0702c17: レ好二世故一。故有下求二其所

應其應

所レ求。蓋因二
T2603_.82.0702c18: 希音一而易レ啓レ心乎。若之人無以二形質言象一
T2603_.82.0702c19: 而相與溺上也。夫玄會而已。二祖之求レ道。與二
T2603_.82.0702c20: 群器一大異。初聞二少林眞風密通一。如二既心得一
T2603_.82.0702c21: 焉。泰然入レ門。迨三其承二一言一。如三水火麗二濕乾一。
T2603_.82.0702c22: 求法氣宇剛毅太過。除二世尊一已下未レ有二齊
T2603_.82.0702c23: レ師者一。是以無以二異言一。不可得而證焉。不可
T2603_.82.0702c24: 得而印焉。初祖若不レ得師。滯貨不レ售。空栖
T2603_.82.0702c25: 栖而出レ國也。師亦不レ遇二初祖一。無二心所

協。
T2603_.82.0702c26: 師之志操得二乎眞法一。眞法乃至二師處一。唯密
T2603_.82.0702c27: 附者不レ有二別異一。祖曰。諸佛妙道忍二乎難

忍
T2603_.82.0702c28: 行二乎難

行。豈可下以二輕心慢心一冀中眞乘上哉。
T2603_.82.0702c29: 又曰。諸佛妙道不二從レ他得一。是示二進レ道之力
T2603_.82.0703a01: 用及所レ向之處一。二祖請之曰。願開二甘露門一
T2603_.82.0703a02: 廣度二群品一。夫求法陳詞無レ過二於此一。於レ是乎。
T2603_.82.0703a03: 父子之語誠諦而不レ生二他岐一。其所レ傳所レ禀
T2603_.82.0703a04: 唯以二全道一。未三嘗言二教之内外傳之同別一。以二
T2603_.82.0703a05: 吾所レ得汝今得レ之汝所レ證吾印

之。東西之
T2603_.82.0703a06: 道唯能定レ一。故不レ以二輕心慢心一而冀二眞乘一。
T2603_.82.0703a07: 是得二直指人心一。不可得而安心。是其見性
T2603_.82.0703a08: 成佛。而不下以レ此爲二宗號一爲中題目上者。涵容廣
T2603_.82.0703a09: 大而不レ欲レ指レ的。恐二偏名不

足レ道。吁不レ名
T2603_.82.0703a10: 不レ判之道大矣哉。苟非レ棄二輕心慢心一。不レ能
T2603_.82.0703a11: レ任二大道一。二祖任レ道應レ縁行化。遂不レ異二西
T2603_.82.0703a12: 祖之住持一。後得二三祖一附二於法印一。乃往二鄴都一
T2603_.82.0703a13: 説法度人。及レ遭二横害一而未レ有下曾以二一言一
T2603_.82.0703a14: 辨

諍是非上也。此知三其必至二是極一。宿債之不
T2603_.82.0703a15: レ可レ改。知而不レ設二遁辭一。深嗣二佛之所

持。謂下
T2603_.82.0703a16: 廣開二甘露門一度中群品上者也。緝而熈之道誰
T2603_.82.0703a17: 齊焉。於至人之迹。如二其通塞一則無レ異レ世。若
T2603_.82.0703a18: 至二處レ之之過剛一。則霄壤以遠。二祖大師於
T2603_.82.0703a19: レ道則純。於レ徳則至。安二世故一也如二火裏蓮一。人
T2603_.82.0703a20: 未レ見二絶世之迹一。惟言二世次一。蓋鄴都之事與二
T2603_.82.0703a21: 彼斷臂一仰

鑚至誠彌高一
T2603_.82.0703a22: 三祖之持レ法也。時遭二法屯一。故居無二常處一。游

T2603_.82.0703a23: 化諸州一。初受レ法時。二祖告レ之曰。宜下依二佛法
T2603_.82.0703a24: 僧一而住上。夫附受之無レ異如レ是。況亦道無二別
T2603_.82.0703a25: 傳一。當時作

爲一篇一著二於至道一。其文字反復
T2603_.82.0703a26: 縱横而以盡二玄妙一。發而藏。優而約。流暢折
T2603_.82.0703a27: 挫。祛レ見蕩レ智。節之以二至道大道一。歸以二一味一。
T2603_.82.0703a28: 而一味之無レ所レ味。亡二諸測量一。至二最末一曰。法
T2603_.82.0703a29: 非二去來今一。是即上祖已來單傳之心印。以傳

T2603_.82.0703b01: 附人一之心印全無二異目一。後遇二法器一爲レ之示
T2603_.82.0703b02: 教附屬。其受也其與也簡要。終爲二四祖一。四
T2603_.82.0703b03: 祖之住持全同二祖父一。天使至徴而不レ起。再
T2603_.82.0703b04: 使以レ死逼。而守レ眞不レ移。晩見二路上兒一問酬
T2603_.82.0703b05: 相契。其姓非二常姓一。無性爲二佛性一也。佛性之
T2603_.82.0703b06: 無。如レ遠二于世一而不レ遠。非二諸相所

測。凡聖
T2603_.82.0703b07: 誰辨。噫是亦人之子。人子以爲二吾法子一
T2603_.82.0703b08: 五祖之持レ法亦復同二前蹤一。或隨レ機授レ經。於
T2603_.82.0703b09: レ是先世之烈時振爲二法之津度一。徒衆七百皆
T2603_.82.0703b10: 稱二高僧一。神秀爲二之上座一。一偈將レ得二正脈一。時
T2603_.82.0703b11: 哉嶺南人來入レ室。是所

以正其人當

得二其
T2603_.82.0703b12: 位一。非二爭得者一也。從二大迦葉一至レ是三十三人。
T2603_.82.0703b13: 未三曾生二異事一。而前祖之間。人純法簡。徒衆
T2603_.82.0703b14: 亦未レ至レ多。故坦蕩不レ生二頗僻一。及レ至二黄梅一。
T2603_.82.0703b15: 徒衆已多。多則有二依望黨類一。而無レ不レ以二彼
T2603_.82.0703b16: 此一。因二彼此一故生二嫌嫉一。有二庾嶺事一。嗟於東西
T2603_.82.0703b17: 親附之間於レ是始有二離レ徳離

心。紛諍頗偏
T2603_.82.0703b18: 之漸蓋出二于茲一。當時二師之門未レ得レ意者。
T2603_.82.0703b19: 保

執二師之言迹一而猥稱二南北利鈍一。互保二
T2603_.82.0703b20: 門戸一遂致二疏薄一。夫邪僞之所レ發而非二二師
T2603_.82.0703b21: 意一。且以二二偈一統

論其道一。亦未レ免レ帶二瓦礫一。
T2603_.82.0703b22: 若以二其道一。則二偈豈足レ證二其實一哉。若又會二
T2603_.82.0703b23: 于其意一。秀之拂拭不レ可レ慢焉。能之無物又家
T2603_.82.0703b24: 常而已。唯貪

觀古鏡一不レ知レ生二塵埃一。而秀門
T2603_.82.0703b25: 無レ振。故其言不レ稱二于世一。唯六祖下謂二我南
T2603_.82.0703b26: 宗一不レ務二其本一。競隨二放誕一卒喪二淳厚之古風一
T2603_.82.0703b27: 也。其弊也由レ執二是語一。又何知二無物宗一哉。
T2603_.82.0703b28: 請見二二師瓦解處一切宜レ履二全道一。豈拾二彼弊
T2603_.82.0703b29: 屣一徒論二足肥瘠一乎。石頭爲二沙彌一時。親禀二六
T2603_.82.0703c01: 祖教示一。憂下後人戻二祖意一頻生中百凶上。乃著二參
T2603_.82.0703c02: 同契一一遏二濁亂一。而尚不レ能レ還レ源。大支二門
T2603_.82.0703c03: 戸一。哀矣哉。世之見レ祖特以二此偈一。是故謂二是
T2603_.82.0703c04: 必祖全力一。不レ知三祖只和二秀之所

言。若令二秀
T2603_.82.0703c05: 言二無物絶塵一。祖必有二別句語一。胡爲必二此語一。
T2603_.82.0703c06: 當レ知彼全力者。碓舂之下米日日白矣。米
T2603_.82.0703c07: 白由來。粃糠先去。居二是道場一動作分明。默
T2603_.82.0703c08: 識神通長

養聖胎一。何必因二偈句一。五祖之識二
T2603_.82.0703c09: 六祖一者。初來二嶺南一而兩問兩酬之時。雖レ未
T2603_.82.0703c10: レ説二三分話一。早知二一片心一。故命二之碓坊一。於二
T2603_.82.0703c11: 是時一已目送心附。不レ待二後有

偈。然役

使事一
T2603_.82.0703c12: 者。欲二其工夫磨硺而老成一。是故三杖三簸而
T2603_.82.0703c13: 功出二於一箕一。不レ同二七百之因循一矣。但以レ恐下
T2603_.82.0703c14: 人未レ知二其人一而卒許則必生

災。故密二其事一。
T2603_.82.0703c15: 密矣故成
T2603_.82.0703c16: 杖箕己遇。心目密會。何爲累二衣鉢一。曰。傳道
T2603_.82.0703c17: 護法之間。凡防二世之疑難一者。是係二法通塞一
T2603_.82.0703c18: 故而已。是故師子者表二其未レ遇レ難時已附之
T2603_.82.0703c19: 實一。達磨消二異邦之疑一。爾後皆本二表信一祖祖
T2603_.82.0703c20: 依而行レ之。今亦依レ例且表二未度人而法已
T2603_.82.0703c21: 印一焉。至二六祖傳

人。以二時熟人信一不レ假二衣
T2603_.82.0703c22: 鉢一。面之諾而即印焉。又慮レ生レ諍。故衣鉢止
T2603_.82.0703c23: 不レ傳。後亦以二衣盂杖拂等一。則只是心契而
T2603_.82.0703c24: 已。在レ則レ古在レ證レ己。莫下以二紙傳拂傳之傍
T2603_.82.0703c25: 義一而視

之。若已證

契如來直附之心一。三十
T2603_.82.0703c26: 三人及今之附受無二同異一蕩二是非一。六祖得
T2603_.82.0703c27: レ之者世擧知レ之。而其所レ知與二彼不レ知者一所
T2603_.82.0703c28: レ觀無二以異一也。唯洞山獨盡二其樞機一。曾曰。縱
T2603_.82.0703c29: 言二本來無一物一。又未レ得二衣鉢一。應二何人得

之。
T2603_.82.0704a01: 有レ人進九十六語。皆不レ契二山意一。唯末終言二
T2603_.82.0704a02: 設使將來他亦不受。深得二其意一。後又有レ人
T2603_.82.0704a03: 曰。不受是眼將來應瞎是斷下未得與二不受一
T2603_.82.0704a04: 一箇鐵槌上也。須レ知洞山三寸甚密。世人徒
T2603_.82.0704a05: 瞎將來之物一也。而人之無レ極。隨聞レ言二

三
T2603_.82.0704a06: 其意一。乃謂二衣之得未得門之内外眼之有無一。
T2603_.82.0704a07: 傍支出正宗溷。如レ是之法即佛祖密附矣。若
T2603_.82.0704a08: 不レ以レ古徒依二今日之習俗一。則逡巡入二我有
T2603_.82.0704a09: 之窟宅一也。應レ知二是眼而受レ衣不レ受而瞎衣
T2603_.82.0704a10: 與眼相換一。又應レ知下五祖六祖共不レ知獨在二
T2603_.82.0704a11: 絶塵無物之機先一而無面目上也。於レ是乎大家
T2603_.82.0704a12: 得眼得レ衣食レ食飮レ飮。今古從容受用無盡
T2603_.82.0704a13: 只是瞎矣。至レ此不レ許二古今之傳語一。請看。人
T2603_.82.0704a14: 人門内門外。頭角纔生。正好羞慚。若欲レ知二
T2603_.82.0704a15: 此宗一。則直須レ見二眼與レ瞎一條鐵五祖六祖元
T2603_.82.0704a16: 自通不犯一也。夫是衣鉢與レ眼瞞レ汝也多時
T2603_.82.0704a17: 矣。又何道理傳衣　閑夢三春換二一衣一。桃紅
T2603_.82.0704a18: 李白又隨レ時。家家五月黄梅雨。緩繞二新條一
T2603_.82.0704a19: 至二舊枝一
T2603_.82.0704a20: 六祖逼二庾嶺一。放二衣石上一謂レ明曰。此衣表レ信。
T2603_.82.0704a21: 豈可二以レ力諍一。任二君將去一。請看二是語一。已爲レ表
T2603_.82.0704a22: レ信以二此衣一。而諍拒壞二道義一。則焉有二法信一。若
T2603_.82.0704a23: 以レ信則傍人何得レ奪。縱將去胡足レ信。既言
T2603_.82.0704a24: レ任二將去一。無二必拒靳固之理一也。蓋自得之意
T2603_.82.0704a25: 既一面附。於レ是三世消亡彼我劃斷。又何執
T2603_.82.0704a26: 滯。面附之不レ動豈特如レ山哉。實夫天覆地
T2603_.82.0704a27: 載。明能信

伏于茲一。故不下以二人情一強奪上。改レ轍
T2603_.82.0704a28: 乞二密意一契二其道一。蓋黄梅之旨六祖獨得。今
T2603_.82.0704a29: 明上座亦預二于此一。彼七百見二六祖一猶如二明
T2603_.82.0704b01: 始見一。今世之論二傳衣一。復只如二七百一。專區

區
T2603_.82.0704b02: 表信一。若於二密語密意一。此去杳而不レ見
T2603_.82.0704b03: 六祖寓二法性寺一日。有二一語一進二風旛間一。是對二
T2603_.82.0704b04: 前人諍一言二非風非旛心動一。祖本無毫芒定
T2603_.82.0704b05: 語一。而世聞二此語一覓二動乎心處一。若實有二心動
T2603_.82.0704b06: 語一。三人一状案焉。動也不レ可レ論。刹竿上有二
T2603_.82.0704b07: 睡獼猴一。若因二今日一。祖必曰二非心動一已。苟非下
T2603_.82.0704b08: 倒二爾刹竿心動一而脱

盡三人是非上。焉到二寧
T2603_.82.0704b09: 謐一哉。祖師臨レ時一發。莫二以斟酌一　髑髏眼
T2603_.82.0704b10: 泣涕潜。愁人心遇レ物反
T2603_.82.0704b11: 及二六祖化盛一。四來投二其門一者多也。是故對
T2603_.82.0704b12: 揚非レ一。皆隨二咨問一抑揚縱奪。人纔見二其語
T2603_.82.0704b13: 異一。徒執不レ能二玄會一。謂二祖獨奇絶一。如下答二涅
T2603_.82.0704b14: 槃常無常義一。言中法華轉轉法華上。本爲二法通
T2603_.82.0704b15: 理一。非下祖出二新意一行中教外上矣。他人不レ言則
T2603_.82.0704b16: 彼自不レ見焉。豈無二是理一乎。法華法華轉轉
T2603_.82.0704b17: 無レ他。勿レ説二迷悟一。天下無レ車涅槃眞常。土偶
T2603_.82.0704b18: 粉莊。去二是粃糠一白米飯香。有レ僧自二神秀一來。
T2603_.82.0704b19: 祖問二秀所

示。僧如二所聞一答レ之。祖曰。住心
T2603_.82.0704b20: 觀澄是病非レ禪。世以二此語一風諭。彌舍レ秀不
T2603_.82.0704b21: レ足レ則。固哉。豈可下以二病不病禪非禪一窺中自他
T2603_.82.0704b22: 之門上哉。於二彼住澄我無所住一不レ能一心化一。則
T2603_.82.0704b23: 隨レ所レ之數成二傳病一矣。凡唯不二以レ病爲

病。
T2603_.82.0704b24: 謂二實不病一亦其病矣。況謾因二斯語一自他相
T2603_.82.0704b25: 抑揚乎。當レ知病不病不レ干二他事一。大略知二病
T2603_.82.0704b26: 本一而後可レ論二其治一。專隨二人語一而不レ知二起伏
T2603_.82.0704b27: 之所一。則終無レ起而已。他病也或有レ治。吾不
T2603_.82.0704b28: レ病之否滯。切愼也可矣
T2603_.82.0704b29: 壇經者祖之微言。而間有二可レ疑者一。至二其甚一
T2603_.82.0704c01: 則訐

露秀之意度一。秀豈有二是塵濁一。祖亦不
T2603_.82.0704c02: レ可レ出二如レ是鄙詞一。想是誇

耀南宗一者娟

嫉秀
T2603_.82.0704c03: 之懿徳一而成焉。不レ足レ怪也。南陽有レ言。雜

糅
T2603_.82.0704c04: 卑言一誣二乎聖意一。夫南陽者祖之眞子。面承二
T2603_.82.0704c05: 祖意一。故知二後誣一也。其言不回。秀也不レ議
T2603_.82.0704c06: レ祖。祖豈忍レ毀レ秀。蓋二師也不レ可レ議。秀雖
T2603_.82.0704c07: レ未レ得二衣鉢一。亦不レ違レ爲二五祖之子一。二師又何
T2603_.82.0704c08: 爲乎。通身紅爛。分疎不下。之子遠行。老婆
T2603_.82.0704c09: 來嫁。阿呵呵
T2603_.82.0704c10: 曹谿之道。時至機熟。入二其門一者多也。俊价
T2603_.82.0704c11: 拜驅。法鼓競鳴。風移二四遠一。支派將レ長。丁二此
T2603_.82.0704c12: 時一少林之傳豐

亨于茲一。唯如二南嶽青原一。如
T2603_.82.0704c13: レ右如レ左實難兄難弟。人異道同。共得二其嗣一。
T2603_.82.0704c14: 道隨繁興。迨三彼打レ牛磨レ甎竪レ拂與二鈯斧一。齊
T2603_.82.0704c15: 住

持先宗一興二于一時之師道一也。然而未レ出二
T2603_.82.0704c16: 別稱謂一也。純事二唱道一混然無レ剖二其門一。時人
T2603_.82.0704c17: 以二其居處一謂二江西湖南一。各有二高弟一。因レ道相
T2603_.82.0704c18: 好共扶佐。法道之愛見二最篤一矣。靈源一味
T2603_.82.0704c19: 誰論二甘辛一。自下二三世而徒輩漸多。至二其
T2603_.82.0704c20: 器種別語句隨繁一。間有二鍛錬不レ若師者一。機
T2603_.82.0704c21: 辨對揚以兼レ人而事二見知一。於レ是乎純粹之氣
T2603_.82.0704c22: 稍罅發。然而猶次二于古一守二其本一。次至二二三
T2603_.82.0704c23: 世一。益務二利敏佞巧一。淨虚兼至。時與レ人漸降。
T2603_.82.0704c24: 而亦未レ陷矯詐之甚一。入レ宋已來。學弛道違
T2603_.82.0704c25: 頻露二瑕玼一。師道之不レ振缺一深切磋功一。學奕
T2603_.82.0704c26: 之不レ專乏二飽滿之時一。其間或質穩靜而修精
T2603_.82.0704c27: 成立也眞密者也。則謂二訥鈍一。或黠慧者陷猖
T2603_.82.0704c28: 狂一。是故恂恂者則退。蹻蹻者則進。薄俗日成
T2603_.82.0704c29: 不レ能下以二精一一執中吾道上。如二江西石頭一者遂不
T2603_.82.0705a01: レ可レ得。況如下南嶽八年而道二一句一青原居二衆
T2603_.82.0705a02: 首一而終日默默上。則萬中無レ一。已乏二上古之
T2603_.82.0705a03: 人一。將焉有二其道一乎。噫牟尼之法一因二此邪
T2603_.82.0705a04: 風一而殆廢矣。且自二宋之南一而後如レ不レ欲レ觀。
T2603_.82.0705a05: 夫日之中。至二昳時一不レ久將レ會二沈沒一。誰應レ復
T2603_.82.0705a06: 焉。彼時世人常稱二三十三人一。於二其所

爲。則
T2603_.82.0705a07: 專憑

據唐晩已降人師一。仍而傚

倡門風一保
T2603_.82.0705a08: 伍偏狹。暴慢利舌者稱二活達一。治者曰二無氣一。
T2603_.82.0705a09: 乃例言二彼門死水此則活水一。纔執二空言一任
T2603_.82.0705a10: レ情啗啄。啗啄已久微生二滋味一。深玩二滋味一而
T2603_.82.0705a11: 謂二祖師玄妙一。不レ知三本出二乎推測一。果以支

派
T2603_.82.0705a12: 於彼此門一。若有二與レ人相見一。則便呈二迅辯一機
T2603_.82.0705a13: 鋒縱横。以レ不レ降レ人謂二正眼一也。設見二屈節一
T2603_.82.0705a14: 以爲レ無二爪牙一。如レ是架レ虚掩レ實。而誇三雄略
T2603_.82.0705a15: 迅辯聳

動人天一。其所二名題一曰。如來禪祖師
T2603_.82.0705a16: 禪。祖意教意。死句活句。大機大用。法身上
T2603_.82.0705a17: 下。威音前後。出世不出世。自心他佛。見解行
T2603_.82.0705a18: 履。出身脱體。向上向下之類。不レ暇二枚擧一。是
T2603_.82.0705a19: 皆上祖臨機應變一時之唱話。而抑揚縱奪
T2603_.82.0705a20: 電影雷聲當人尚無二守住之樞機一。當二其一發一
T2603_.82.0705a21: 天地徙暗萬彙生殺。而遂不レ見二一毫爲

物。
T2603_.82.0705a22: 談道之要聞レ之似レ語。鑄レ鏡就レ像。像隨レ像轉。
T2603_.82.0705a23: 縱怪レ不二鑒照一。誰容レ瞞レ是。若知二不レ瞞之一
T2603_.82.0705a24: 點一。則豈有二逐レ像意迷一乎。是故達道之人語
T2603_.82.0705a25: 而匪レ可レ作レ樣。然後人固依レ之自畫謂レ物。從
T2603_.82.0705a26: レ是傳習以爲二宗家標目一。僉同三盲聞二諭雪一。將
T2603_.82.0705a27: 且如二玄要四喝賓主料簡十智同眞九帶類
T2603_.82.0705a28: 正偏君臣功勳王子三墮四類三玄三師子等
T2603_.82.0705a29: 及三句體調六相之義門一。實夫如二流離者之
T2603_.82.0705b01: 難歸レ本。大僊已來東西之法蘊。應二先知一焉。
T2603_.82.0705b02: 而不レ欲レ知二其可

知。還勞二不急之言一也。宋
T2603_.82.0705b03: 初有二頌古拈古一來。語句詞章日日流衍。効
T2603_.82.0705b04: 耽二敏妙文藻一。剩至レ論二雅俗一。又憂二拈頌之難

T2603_.82.0705b05: 曉累以二評唱一。夫拈頌之出一變二上祖之正風一。
T2603_.82.0705b06: 更因二評釋之反復離合一。而變又變也。以謂。
T2603_.82.0705b07: 慈悲而頌。愍而提唱。蓋姑息哉。上祖未レ至二
T2603_.82.0705b08: 芸芸一。實慈矣乎。況如二人天眼目玄鑒圖及雜
T2603_.82.0705b09: 著集録一者。隨レ出喪レ眞。唯不レ過下長二佞者之談
T2603_.82.0705b10: 柄一而眩中惑庸愚上而已。是皆人與レ時共降致二
T2603_.82.0705b11: 澆時之風一也。吁宗徒不レ思二上祖之學道一。謬
T2603_.82.0705b12: 効後世之慢事一也。或曰。古昔人根利大。以
T2603_.82.0705b13: 今則小弱。故法施設不レ齊。胡偏言レ古。曰。是
T2603_.82.0705b14: 久習成レ性之風俗。令三子輩趨二世所

好。今且
T2603_.82.0705b15: 置而不レ辨。後當レ言二古今一。然應三先知二學道
T2603_.82.0705b16: 稽レ古慕レ古溫レ古而後知レ今之風操一。若特以
T2603_.82.0705b17: レ今學レ今。猶三棄レ根專養二枝葉一。無寧有二成立一
T2603_.82.0705b18: 乎。豈不下由二蹤于古一而以

今哉。蓋自二五家之
T2603_.82.0705b19: 名立一。作レ昏作レ妖吾道顛覆。誠精茲薄儀則亦
T2603_.82.0705b20: 廢。今遺法微存也者。因下吾徒厠二釋門一像似
T2603_.82.0705b21: 住持上焉。猶以二三寶之數一豈徒然。而視二之古一
T2603_.82.0705b22: 霄壤大遠。宜レ思二其不

若。而無下主

張門戸一與
T2603_.82.0705b23: レ人陵層上。唯以レ古而安處焉。世人猶有下絺綌
T2603_.82.0705b24: 凄風而思二古人一忍

之。如何吾徒不レ省二緑衣
T2603_.82.0705b25: 而黄裳之詵一哉。設有下本二大道心一依二安樂行一
T2603_.82.0705b26: 操中持護法之確志上。則其餘得失又何堪レ慮哉。
T2603_.82.0705b27: 思レ之
T2603_.82.0705b28: 法之名義既不レ以レ古。處レ世事縁彌陷二鄙俗一。
T2603_.82.0705b29: 始不レ知二道中之履歴一。只據二時俗一逐二活計之
T2603_.82.0705c01: 便一也。志念之所レ剋偏望二生涯之安逸一。故論二
T2603_.82.0705c02: 身之禍福事之吉凶否泰一也。過二乎黔首之不

T2603_.82.0705c03: 知レ命矣。夫道理不レ通法義難レ曉者。則元由
T2603_.82.0705c04: レ沈

溺我法諸縁一也。貴見三古聖之處二世界一學二
T2603_.82.0705c05: 其歩一。則雖レ不レ能三深到二其處一。又可三以免二大
T2603_.82.0705c06: 過一矣。不レ見則已
T2603_.82.0705c07: 大聖之在レ世。其徳覆二二儀一。其道拯二群有一。聲
T2603_.82.0705c08: 譽威神不レ可下以二言象一形容上。至下其滅後教法
T2603_.82.0705c09: 蒙二絶域幽土一正二乎舊醫方術一廣於新治靈
T2603_.82.0705c10: 能上者。人天之敬仰已爲二獨尊一。誰得レ儔焉。已
T2603_.82.0705c11: 有二是徳一。而尚示二時有

艱。蓋是在レ世之迹。特
T2603_.82.0705c12: 於二人天之所知所見一也有レ倫二一毛乎物一矣。
T2603_.82.0705c13: 安得レ見二其全徳一哉。苟但因三其所二知見一者。世
T2603_.82.0705c14: 之所謂利衰而已。豈足レ言二大聖之事一哉。而
T2603_.82.0705c15: 其事實又不レ遠二于茲一。何故。以下是事元非二是
T2603_.82.0705c16: 事一。知見何爲二知見一。其處二世界一同二於虚空一。遊二
T2603_.82.0705c17: 事縁一如二水月一。世界事縁元無所著一。不

容二毫
T2603_.82.0705c18: 釐一也。是故心清淨超於彼比倫一。謂二之無上
T2603_.82.0705c19: 尊一。又言二如來者無所從來無所去一。是爲レ止二
T2603_.82.0705c20: 去來之謂一也。能得二之意一。又無レ所二有無一焉。
T2603_.82.0705c21: 如二其威徳人一不レ疑。唯見レ有二惱事一。往往議二其
T2603_.82.0705c22: 未

免謂。夫是聖何有二是事一耶。曰。是世之所二
T2603_.82.0705c23: 知見一非二大聖之實事一。然教二世實有焉者見
T2603_.82.0705c24: レ之自曉

諭其困厄一。其謂者聖自具明。今略
T2603_.82.0705c25: 言レ之。凡在二迷途一者。有レ遇二艱難一則多爲二退
T2603_.82.0705c26: 道縁一。於二其時一應二自策勵一。大聖之至果猶及二
T2603_.82.0705c27: 于茲一。況我昧劣之徒不レ可二苟免一。激志彌至
T2603_.82.0705c28: 以進二其道一或勝二平時一。是知逆順皆聖之大慈
T2603_.82.0705c29: 愍。是彼與二説示一同下立二石乎空中一噬二嗑須彌一
T2603_.82.0706a01: 游

遍大虚一之神用上。非レ聖孰能焉。其中行
T2603_.82.0706a02: 乞空鉢而歸一夏食二馬麥一遭二女子之訕謗一之
T2603_.82.0706a03: 類。今日亦有レ之。宜下專思二聖訓一忘中怨所上。而
T2603_.82.0706a04: 是不下深自責レ己覺二其理一解中其本上。則不レ能二實
T2603_.82.0706a05: 忘一焉。夫縁由煩惑之質。歴レ世與二及于物一。豈
T2603_.82.0706a06: 無含怨負債之相追一。今遇二斯艱一。是償二宿債一。
T2603_.82.0706a07: 當下俯謝二已往一愼懲中來者上。且有下當レ忍二節節支
T2603_.82.0706a08: 解白衣受欲之人尚能恕レ瞋出家入道抱二瞋
T2603_.82.0706a09: 恚一則甚不可聖訓上。我寧忍二斯諸事一。能若レ之。
T2603_.82.0706a10: 則分稱二衣鉢之身一也。況復縁生之法往來始
T2603_.82.0706a11: 終出沒遷流之無レ不レ爲二影影響響一。五蘊假者
T2603_.82.0706a12: 居二空聚落一。根塵揑怪幻幻不レ已。忽是忽非。
T2603_.82.0706a13: 撩レ雲鎖レ煙。海城欲レ守野馬疾奔。水月似レ爾
T2603_.82.0706a14: 鏡像非レ渠。一場夢事何爲憎愛。十諭久聞。一
T2603_.82.0706a15: 瞖須レ明。雖レ然無始無明衆惑難レ除。有我有
T2603_.82.0706a16: 身諸見數起。知レ幻而知者不二實知一。則幻亦
T2603_.82.0706a17: 不レ幻。三堅藏レ己四相交レ物。常爲二八風衆苦一
T2603_.82.0706a18: 被二使役一。自尚未レ度。何擬二度他一哉。不レ知二諸
T2603_.82.0706a19: 佛衆生本妄一。胡解二又其本眞一。然莫レ思二眞妄
T2603_.82.0706a20: 知解。是亦爲二木人機關一。誑

惑汝一也久矣。彼
T2603_.82.0706a21: 大士歴劫行二諸度一度二群有一。皆大作佛事不
T2603_.82.0706a22: レ違二初發之大道心一。而要レ始剋レ終。菩薩及諸
T2603_.82.0706a23: 度諸衆生盡是夢事無レ不レ入レ非。故居二諸世一
T2603_.82.0706a24: 皆非世。行二諸度一皆非度。度二衆生一皆但非。能
T2603_.82.0706a25: 入二衆非一而立二衆義一。非而立レ義。遂無二我人等
T2603_.82.0706a26: 爲

相。故言二空中鳥迹一。今亦如レ是。行行無レ不二
T2603_.82.0706a27: 空迹一。彼處レ世受請受食受謗。誰對誰聞。須下
T2603_.82.0706a28: 體二此意一以對中事縁上。豈非二施受二人共瞎眼一
T2603_.82.0706a29: 乎。何勞二豐儉違順之途一哉。縱逆害宜レ知二處
T2603_.82.0706b01: レ之方一
T2603_.82.0706b02: 歴祖之中遇二横害一者不二唯一二一。而未レ聞下諍

T2603_.82.0706b03: 辨是非一拒而免者上。意欲三依レ法死而不二依レ俗
T2603_.82.0706b04: 生一。其安二死生之間一也。非二凡庸所

可レ測也。夫
T2603_.82.0706b05: 師子和尚二祖和尚因二異見之邪見同法之
T2603_.82.0706b06: 嫉恚一遇レ此也。共似二大虚之受

刃。三祖處二患
T2603_.82.0706b07: 難時一不レ憂レ不レ泰。四祖違レ寵見レ慍。以レ刀逼
T2603_.82.0706b08: レ之竟無二陳謝一。六祖急二庾嶺一逼二夜間一。不二辨
T2603_.82.0706b09: 白救

危。巖頭逢二暴惡人一快

利所

志。泉大道
T2603_.82.0706b10: 因二苛慝人一終二役路上一。善安レ裏未二曾怪

人。
T2603_.82.0706b11: 猶三白日處二片雲一。世見爲レ怨。師獨忘レ之。舜老
T2603_.82.0706b12: 夫氣宇剛俊。枉民二其衣一。遂不レ愬二其人一。宗杲
T2603_.82.0706b13: 覺範其口作レ禍。而未レ至二改レ言謝屈免一。焉唯
T2603_.82.0706b14: 芙蓉乎。因レ不レ受レ榮得二斯辱一。實敏レ守レ法而
T2603_.82.0706b15: 見二不レ撓之志操一也。前後諸祖除二大醫一則鮮
T2603_.82.0706b16: レ有二齊肩一。夫佛祖有二是事一。豈得下以二寵辱一而
T2603_.82.0706b17: 論

是哉。若於二其人一則泊然恒如。凡庸不レ得
T2603_.82.0706b18: レ測二其由一也。其餘如二道生眞諦等諸老一也。往
T2603_.82.0706b19: 往而在焉。又知二其必然所以一而不レ惑。當レ厄
T2603_.82.0706b20: 猶二一日一矣。今夫預二釋門一者。常當下依二是等
T2603_.82.0706b21: 心一而處

事。嗚呼今也大異二先宗一。苟有レ急必
T2603_.82.0706b22: 亂。不レ能二抗諍一者諂諛巧媚只求二免脱一。由レ之
T2603_.82.0706b23: 或便レ防レ身而害二法門之正刑一也。姦曲之人
T2603_.82.0706b24: 輒圖二獄訟一不二自作一教二他作一。以二小忿一害二人
T2603_.82.0706b25: 法一因二冒嫉一損二賢善一。爭レ利忘レ義。黨與唯向二
T2603_.82.0706b26: 有財人一。纔有レ不レ好レ己。加倍復怨。況至二讐レ己
T2603_.82.0706b27: 者一。深謀祕計沈

沒前人一快二於其意一。殊以二佞
T2603_.82.0706b28: 姦者一。託二辭乎異事一訴二于官所一。深酬二忿恚一。以三
T2603_.82.0706b29: 其言係二法門一。人卒聽謂二忠誠一。本只附託于
T2603_.82.0706c01: 法語一之鄙倍而已。其餘巧便之獄事。種品不
T2603_.82.0706c02: レ可レ盡。爲二釋氏之羞恥一也無レ甚二乎之一。希當丁
T2603_.82.0706c03: 知二世界易レ過法義難レ明莫丙以二此分陰一爲乙閑
T2603_.82.0706c04: 事甲歟。今斯妄身千種萬般。約束之畢竟妄已。
T2603_.82.0706c05: 縱勝而獲二所望一。何稱二道縁一。我又何人。深執
T2603_.82.0706c06: 不レ放。伏以。積行無垢人猶有乙數數擯出遠

離
T2603_.82.0706c07: 塔寺一。惡口罵詈加二於刀杖一。或誹謗説二我惡一。
T2603_.82.0706c08: 言下此諸人爲レ貪二利養一説二外道論一自作二此經一
T2603_.82.0706c09: 誑

惑世間上。如レ是難事念二佛勅一故皆當二忍受一。
T2603_.82.0706c10: 我不レ愛二身命一但惜二無上道一之語甲。固見二大士
T2603_.82.0706c11: 之眞行一也如レ是矣。未レ聞二因レ事謀訴紛諍之
T2603_.82.0706c12: 縁一。縱雖レ爲二法義一。苟以二紛亂一多流二姦詐一。遂
T2603_.82.0706c13: 令丁國王大臣惡二其佞曲訐露狼戻強禦而又
T2603_.82.0706c14: 猥陳諛亂一思レ佛氏態度只明表二慈仁賢善一而
T2603_.82.0706c15: 暗抱乙刻害變詐甲也。若レ之被二世間輕易一。則法
T2603_.82.0706c16: 不二尊重一。若不二尊重一。誰思二外護。内諍外不レ護。
T2603_.82.0706c17: 則法隨衰廢。今殆如レ爾不レ思レ之徒。猥曰二護
T2603_.82.0706c18: 法一累二制司於百口一。安知レ不レ爲二自破内法一哉。
T2603_.82.0706c19: 若有乙隨二大師之訓誨一。知下末法時世之受持
T2603_.82.0706c20: 奉二行處親近處一之要上。去二於勢位人異學人及
T2603_.82.0706c21: 世俗文辭伎術之途一。或在レ衆或在二閑處一。住二
T2603_.82.0706c22: 忍辱地一柔和善順。諸境違順如二風過

空。於二
T2603_.82.0706c23: 諸道人一不レ爲二讃毀一不レ輕二未學一。於二佛菩薩一
T2603_.82.0706c24: 生二慈父想大師之想一。於二諸衆生一起二大悲心一。
T2603_.82.0706c25: 深解廣説而不レ以二隨意一。斟

酌法要一平等開
T2603_.82.0706c26: 示。節二不多不少之應

機。離二諸怖望及驚怖一。
T2603_.82.0706c27: 不レ著二法深大一。不

慢二其偏小一。照下諸法元實。
T2603_.82.0706c28: 無障礙無名無相無所著無所行不増減不動
T2603_.82.0706c29: 轉不生不滅。而但以二因縁一有。從二顛倒夢想一
T2603_.82.0707a01: 生。然是顛倒起盡又不レ有。其知二不有一亦只
T2603_.82.0707a02: 夢想上也。然則非二諸見所

移。非二言語心行相
T2603_.82.0707a03: 到一。己身他法齊入二無生一。縱雖レ不レ及レ是。而
T2603_.82.0707a04: 其常情豈不レ思二無所諍競柔和能忍之聖謨一
T2603_.82.0707a05: 哉。己先無所諍者。善來惡來於レ我何傷乎。凡
T2603_.82.0707a06: 物來侵者。因二本己不平一也。苟思レ之善レ之。
T2603_.82.0707a07: 豈非二眞法受持一哉。何用レ爭之爲乎。今我人
T2603_.82.0707a08: 生死去來中日日相逢。豈非二三更初夜月明
T2603_.82.0707a09: 前人一。萬途之相縁由各執是非。迷悟染淨徒
T2603_.82.0707a10: 謂分柝。殊不レ知盡爲二舊日妍一。此嫌何來。無
T2603_.82.0707a11: 色聲中生レ見攀附。莫レ受二自瞞一。莫逢二他瞞一。須
T2603_.82.0707a12: レ知今日有二好境界一
T2603_.82.0707a13: 今日好境界也者。不レ得下以二十聖三賢諸位及
T2603_.82.0707a14: 語默邪正之擾動一而相揣摩上。蓋出家之稱者
T2603_.82.0707a15: 因二離レ世辭レ親修レ心檢

身。離之辭之不二誠實一
T2603_.82.0707a16: 者出而又歸。修之檢之不二深固一者其道無
T2603_.82.0707a17: レ成。其歸也以二久習難

棄。其無レ成也以二遠而
T2603_.82.0707a18: 瘏一。習而易レ棄瘏而能進者也未二之有一矣。若夫
T2603_.82.0707a19: 至下不レ奪二志乎塵途一敏二行諸艱難一者上。始可二與
T2603_.82.0707a20: 言

成而已。唯塵也無レ惑二乎五欲一。而艱難也
T2603_.82.0707a21: 無急二乎飢寒一。忘レ惑任レ急也無レ如二固レ志嚴

T2603_.82.0707a22: 身矣。苟欲二固レ志嚴

身。則必先在下信而不レ移
T2603_.82.0707a23: 明二其理之必然一知二餘道之乖違一日化又日日
T2603_.82.0707a24: 化上矣。苟非下明二吾理一知一異者所レ乖。則信未
T2603_.82.0707a25: レ深。見未レ定時退道故。爲レ師者能見二可レ堪
T2603_.82.0707a26: レ道之器一而擇度レ人耳。已堪レ是者。須下先棄二
T2603_.82.0707a27: 於可

棄固中於可

守。至矣哉佛氏之道。丁二其
T2603_.82.0707a28: 出家之日一大超二三界人天果報一。住二非家一無
T2603_.82.0707a29: レ所レ顧無レ所レ求。及二其情脱躳免之至一。則邈焉
T2603_.82.0707b01: 不レ思二大小賢聖之修證一。無二以可

采。蓋嬰兒
T2603_.82.0707b02: 之相乎。古澗寒泉乎。狸奴曰牯乎。而不レ可二
T2603_.82.0707b03: 謂レ之爲

之。其所二言謂一之諸相者又爲二非相一
T2603_.82.0707b04: 而已。非相謂相亦是不レ實。其身相之依附。不
T2603_.82.0707b05: レ以二世之所謂在不在一也。是故逆順之迹僉非
T2603_.82.0707b06: 矣。乃爲二沙門行一。頭長三尺頸短二寸只莫下
T2603_.82.0707b07: 爲二尺寸一見上焉。如何夫可下以二諸聖解脱己靈
T2603_.82.0707b08: 用迹一而墮中諸務之階級上乎。一種不二平懷一則
T2603_.82.0707b09: 諸法紛然。毫忽所レ差律呂不レ應。不レ應則病。
T2603_.82.0707b10: 遂謂二之己一。不レ知欺レ我閑影。設不レ省二此過空一。
T2603_.82.0707b11: 逐二祖佛之言教一走二世間之浮虚一。爲二法非法一
T2603_.82.0707b12: 隨二名數所

出。何日有二今日一。南嶽青原之禀二
T2603_.82.0707b13: 六祖一。實難レ爲二相上下一。傳有レ之。曰。青原在二曹
T2603_.82.0707b14: 谿一。常居二衆首一。終日默默。猶如三二祖不レ言少
T2603_.82.0707b15: 林謂二之得髓一也又曰。六祖謂二讓和尚一曰。西
T2603_.82.0707b16: 天二十七祖讖レ汝云云。爾則少林之得髓面
T2603_.82.0707b17: 以加焉。西祖之記亦有二來由一。可レ謂兩箇無孔
T2603_.82.0707b18: 鐵槌誰敢下レ楔。後居二其下流一者動言二孟季一。
T2603_.82.0707b19: 若令二六祖質一則必曰二難レ兄難

弟。況大丈夫
T2603_.82.0707b20: 之看レ事何得二相諍走一。已先立二諸數外一不レ勞
T2603_.82.0707b21: レ見二人先後一。彼亦大丈夫。各有二先天雄氣一。豈
T2603_.82.0707b22: 墮二箭後路一。噫匝地清風幾時窮極。不三自親二
T2603_.82.0707b23: 其道一而識祖者未二之有一也。識レ祖者何。正見
T2603_.82.0707b24: レ不レ祖。若夫於レ茲。大家萬舞鍾鼓皆和。豈不
T2603_.82.0707b25: レ美哉。世不レ思レ諸乎。謾稱二其門一。蓋下出之亂
T2603_.82.0707b26: 風也上古之人無レ有二私計一。同道唱和公然相
T2603_.82.0707b27: 依。今世人違哉。馬祖石頭在二于西南一。爲二天
T2603_.82.0707b28: 下二甘露門一。二師相共荷

負聖法一。實爲二法筵
T2603_.82.0707b29: 之龍象一也。五洩丹霞龐蘊之輩。自レ南自レ西
T2603_.82.0707c01: 徂レ西徂レ南。方以二斲レ輪之意一。恣二應レ手之術一。
T2603_.82.0707c02: 誰得三傍視邊睨議二其巧拙一哉。藥山之住山
T2603_.82.0707c03: 因二馬祖勸誘一。稱二百丈師兄一。無レ以二彼此一。唯資
T2603_.82.0707c04: レ道而立。未二以レ人保社一。後至二作レ家立

風。情
T2603_.82.0707c05: 作二胡越一。小見計我之徒日日沸騰。相言同二仇
T2603_.82.0707c06: 讐一矣。大聖之誡

誨水乳一今不レ欲レ聞焉。以二佛
T2603_.82.0707c07: 子道縁不

可レ捨。却成二人情夫篤道者於二自
T2603_.82.0707c08: 修一而猶無レ所レ止。況有二彼我一。海洋無疆。潮
T2603_.82.0707c09: 落浪平。希不レ著二死屍一
T2603_.82.0707c10: 世有下爭二天皇一爲レ一爲レ二而拽レ西拽

東。紛亂
T2603_.82.0707c11: 未レ解。遂成二西南之諍地一。未レ有二人之翻案一。徒
T2603_.82.0707c12: 呈二之證一。或據レ碑或以下欽山問二徳山一事上。近世
T2603_.82.0707c13: 有二龍潭考一。又有レ嚴二五燈一。夫因二天皇囂囂者
T2603_.82.0707c14: 久而爲二其益一也未矣。蓋爲三潭下出二二派一求

T2603_.82.0707c15: 得廣乎其門一矣。嗚呼南北未レ歇亦爭二人諸
T2603_.82.0707c16: 江湖一。固堪二大息一。夫宗燈者。無盡爲レ義。不斷
T2603_.82.0707c17: 爲レ義。究得二其人一爲レ義。苟不レ得二其人一則無
T2603_.82.0707c18: レ由レ傳也。而其人也必不レ多矣。如得二其人則
T2603_.82.0707c19: 一足耳。安憂其少一。若知二必不

多。不レ憂二其少一。
T2603_.82.0707c20: 又何爭乎。且衆之在レ彼也猶レ在レ吾歟。道若
T2603_.82.0707c21: 行則豈思三人之在二彼此一耶。而舊傳之所レ記
T2603_.82.0707c22: 在二人之見聞一。不レ論二天皇之所在一。但當レ知二其
T2603_.82.0707c23: 道若何一也。凡後世而辨二邈古一也。傳聞册記
T2603_.82.0707c24: 雖レ存。而不レ能レ無二差誤一。能執其道一。則不レ勞二
T2603_.82.0707c25: 事之瑣尾一。宗燈之爲レ道。不レ得下以二去來斷常
T2603_.82.0707c26: 一異等見一推測上焉。少盡二乎無盡一。多入二乎無
T2603_.82.0707c27: 餘一。多少燈燈齊無一缺餘一。不レ可二安排一。作二何顏一
T2603_.82.0707c28: 乎。誰授傳乎。歴劫遂無二變色一。如夫如レ是。何
T2603_.82.0707c29: 多何少。觀二之上世一。則少而彌眞。唯因二後貴

T2603_.82.0708a01: 多而生レ僞。然則眞僞在二多寡一。理應レ爾耳。如下
T2603_.82.0708a02: 夫青原南嶽之出中馬祖石頭上者。是之已而多
T2603_.82.0708a03: 矣。馬祖之徒多焉。至二黄檗之擇

乳。則三四
T2603_.82.0708a04: 輩矣。更以二精一一。則歸宗專二其美一。臨濟擇レ人
T2603_.82.0708a05: 以二五六一。其言及二丹霞藥山一。乃所

以時尚爲二
T2603_.82.0708a06: 上古一周不

比也。是知人也不レ多。多則濫。唯
T2603_.82.0708a07: 夫少。少則道未レ喪。竊想西南之人莫レ揸

掣
T2603_.82.0708a08: 天皇一。門庭喧閙。法隨擾也。我法如レ撃二塗毒
T2603_.82.0708a09: 鼓一。遠近聞者皆喪。萬機休罷。千聖路絶。即
T2603_.82.0708a10: 入二死地一而應二生活一。於レ是不レ要二途路之力一。直
T2603_.82.0708a11: 入二千峯萬峯一。是人也充

塞眼耳于沙土一。始
T2603_.82.0708a12: 可下以言二是非一行中逆順上。天不レ能レ測。其餘未
T2603_.82.0708a13: レ免二偏私一
T2603_.82.0708a14: 西南之下稱二得法一者。各無レ不レ有二通レ宗通レ途
T2603_.82.0708a15: 之力一。而至二開レ道成レ物之務一。則不レ能レ無二長
T2603_.82.0708a16: 短一。長短不レ可レ言也。古人語雖レ以二長短一。而隨二
T2603_.82.0708a17: 力所

堪直レ己不レ欺レ物。蓋出二於親口一之親言。
T2603_.82.0708a18: 如二心所

如。故分毫無二遺感一。堪レ爲二世之眼目一。
T2603_.82.0708a19: 今取二百千之十一一以章示焉。擧皆爲二指南一
T2603_.82.0708a20: 已
T2603_.82.0708a21: 百丈南泉潙山蘇谿等。以二牧牛一指

諭人一。學
T2603_.82.0708a22: 道之徒必先依二是等語一而解二進修一。則貴不
T2603_.82.0708a23: レ生異見一。知二今日事一之要路也。知レ牛何若。只
T2603_.82.0708a24: 知二其不レ知者一耳。不レ知者誰有レ不レ知。唯其知
T2603_.82.0708a25: 也。舍レ近覓レ遠。覓而不レ得則倦而休。遂謂レ遠。
T2603_.82.0708a26: 常有二左右一也何不レ見乎。彼陞堂下堂回頭轉
T2603_.82.0708a27: 腦。若是二乎是一。則頭角生非二吾牛一。爾則吾牛
T2603_.82.0708a28: 無二頭角一歟。不レ然。何若生二頭角一非者無一頭
T2603_.82.0708a29: 角一亦非。夫謂レ牛爲レ牛徒惑二頭角一。又謂二之非一
T2603_.82.0708b01: 實二其非者一。皆所レ謂牛而非二吾牛一。於レ是知レ之
T2603_.82.0708b02: 易不レ知レ之難。牛乎在二收不

管。知三分納二些
T2603_.82.0708b03: 些一。則何問二爲レ牛者一。而不レ知二知者一則亦大難
T2603_.82.0708b04: 矣。所

以世惑

所レ聞也。何惡二知者一耶。不レ惡二
T2603_.82.0708b05: 眞知一。彼知レ牛以來。其情不レ歇。尚認二影像流
T2603_.82.0708b06: 注者一終謂爲二是佛是心是物一。名想交加生レ見
T2603_.82.0708b07: 不レ已。計名轉生而不レ可レ忘。放蕩者事二活達一
T2603_.82.0708b08: 入レ邪。執滯者籠罩常隘塞。是皆自述二其所

T2603_.82.0708b09: 造。豈非三其初尚無爲也知レ之而後逢二此百
T2603_.82.0708b10: 罹一哉。實未レ見二其牛一。若實見レ之則牛云牛云
T2603_.82.0708b11: 焉牛云耶。一至二所務不

墮二階級一。今此臭皮
T2603_.82.0708b12: 袋何不レ爲二庵中不死人一。行二自レ生抵レ死之一
T2603_.82.0708b13: 路一。而水草隨分。毎日上レ堂得二其食一也。其食
T2603_.82.0708b14: 乃不受食。隨二六師之所レ墮而即取レ之。墮義
T2603_.82.0708b15: 難レ見。蓋不レ隨二住金鎖玄關一。以二耕雲種月之
T2603_.82.0708b16: 任一死而容雍。所レ以活眼撒二塵沙一。隨レ之而昧。
T2603_.82.0708b17: 不レ斷二聲色一。披毛戴角與レ物上下。不レ辨二光境一。
T2603_.82.0708b18: 心徑苔生而明珠在レ掌。粥飯隨レ時。坐臥有
T2603_.82.0708b19: レ序。無一展二布單一工夫上也。何以如レ此。即爲下
T2603_.82.0708b20: 身心本非二迷悟凡聖之所計一移中蹄於深雪中上
T2603_.82.0708b21: 也。而往二彼此之處所一得二始終相貫通一。求二其
T2603_.82.0708b22: 蹤跡相貎一又只有二石上種レ麻針剳不入一。豈
T2603_.82.0708b23: 有二毫髮異分一。故云。喚作二如如一早是變也。今
T2603_.82.0708b24: 時人須二異類中行一。異類路者有下與二萬法伴而
T2603_.82.0708b25: 不

伴。有下拗二折拄杖一高掛中鉢嚢一。有下展

演家
T2603_.82.0708b26: 風一如中龍得レ水虎靠

山。各知二其處一皆能混同。
T2603_.82.0708b27: 蘆雪無レ分。又何可下以二有無去來言端一而疆
T2603_.82.0708b28: 界上哉。故曰下明境分二妍醜一慈門無中塵埃上。夫如
T2603_.82.0708b29: レ是人目足相扶可三以曰二通レ宗通

途。若缺二是
T2603_.82.0708c01: 道一。又爲二一倫迷趣一。今之學者纔以二一語一
T2603_.82.0708c02: 解一爲二有所得一。生二我法見一。慢欺増加。尚不レ分二
T2603_.82.0708c03: 是非一何有二傳宗可

言。若不レ以二曾變時一。見二
T2603_.82.0708c04: 白牛趁而不

去也大難矣。猶幸有佛之遺訓一。
T2603_.82.0708c05: 宜レ知下執レ杖視レ之至二白牛一通治不

可レ忽焉
T2603_.82.0708c06: 魯祖常面壁。當時獨則二淵源一。後人擬レ與二火
T2603_.82.0708c07: 抄一。將レ謂下同二南泉一剔中擇底意上。人次亦然。今
T2603_.82.0708c08: 人徒見二其語一亦彌然之。是未レ見二其然一者也。
T2603_.82.0708c09: 況見二魯祖一乎。夫魯祖道固無二罅隙一。直須二與
T2603_.82.0708c10: レ之消融一。縱以二玄妙一亦孔痗矣。無味之枯柴
T2603_.82.0708c11: 人空啗啄。魯祖未二曾面壁一
T2603_.82.0708c12: 大梅見二馬祖一。一言不レ違。退安二自家一。後聞異
T2603_.82.0708c13: 辭一。而遂無レ移矣。若似二固陋守者一乎。不レ然。
T2603_.82.0708c14: 彼初聞也。眞又眞故無レ再矣。不レ如二他人之
T2603_.82.0708c15: 一以レ即後以レ非而適也。可レ謂二上賞之器一。至下
T2603_.82.0708c16: 其見二卒爾而對者一出レ手索核子上。則臨機之
T2603_.82.0708c17: 用迅雷不レ及レ掩レ耳。後有下不レ喜二無意語一者上。
T2603_.82.0708c18: 言レ死焉。又有下稱二言者一者上。又有都批者一。吁一
T2603_.82.0708c19: 事纔出。群議蜂起。是爲二古人一時之用一。至三
T2603_.82.0708c20: 今以レ之見二大梅一者。失傳二千古一。食レ藜者不
T2603_.82.0708c21: レ語二王膳一。徒益レ疑耳。今唯効二梅子熟一。其他
T2603_.82.0708c22: 罔レ冀
T2603_.82.0708c23: 龍山之迹發二乎流菜一。洞山沿レ流微言以興。
T2603_.82.0708c24: 不下從二雲水一入上。不下從人天一來上。至道綿綿。形
T2603_.82.0708c25: 影相遺。寂然宴默。天龍恭敬。不二以爲

喜。其
T2603_.82.0708c26: 常養之道可二以想見一。又至二賓主問酬則玄爐
T2603_.82.0708c27: 陶冶箾韶九成。孰圖二語至

是乎。答レ主曰。長
T2603_.82.0708c28: 年不レ出レ戸。不レ測二其内一。答レ賓曰。青山覆白
T2603_.82.0708c29: 雲一。有レ錢則使。答二賓主相去一曰。長江水上波
T2603_.82.0709a01: 掃菷揚レ塵。彼住山無二比倫一謂二其意一。曰。吾
T2603_.82.0709a02: 見二兩箇泥牛鬪入

海。直至二如今一無二消息一。是
T2603_.82.0709a03: 不二龍山一無二此境界一泥牛能鬪而入レ海少。或
T2603_.82.0709a04: 入レ海而無二消息一也太少。若知焉則應レ見下師
T2603_.82.0709a05: 子無二伴侶一鳳不レ栖二靈木一穩密之處上也。只
T2603_.82.0709a06: 爲三機不レ離レ位情有二向背一。入レ玄不レ棄二臭衣一
T2603_.82.0709a07: 語言不二密圓一。爲二識神一被二縈惑一。有二龍山一獨
T2603_.82.0709a08: 免二是累一。道樞得環中一終無二雜謔一。尋述レ偈更
T2603_.82.0709a09: 入二亂峯一。可レ謂三能終二其所

見　山乎人乎雲
T2603_.82.0709a10: 水有無。葉乎華乎樹樹榮枯。倦臥臥眠清風
T2603_.82.0709a11: 時來鳴二戸樞一
T2603_.82.0709a12: 南泉之道無レ語二遠近一有二是鎌子一。直三十文。
T2603_.82.0709a13: 瞞レ汝也久。知二使之懌一。吾亦被レ瞞聽二是懌是
T2603_.82.0709a14: 鎌一。則遠而遠也。今爲子問二道通一一線一。善聽二
T2603_.82.0709a15: 吾買早定一汝價一。使用之利莫三更累二其問一。嗚
T2603_.82.0709a16: 呼南泉於レ道而淳。其餘言語皆無二間然一　歸
T2603_.82.0709a17: 宗之語播二於百世一。行二三大路一。游二四衢道一。獨
T2603_.82.0709a18: 歩無畏。群邪落レ膽。一鏃破レ關。萬機劃絶。先
T2603_.82.0709a19: 天後天欺レ心誑レ祖。誰是丈夫。眉毛生也。有
T2603_.82.0709a20: 時斬レ蛇。汝麁吾麁。開レ路露二面目一。時人不レ能
T2603_.82.0709a21: レ看。虚空生二一點一。怪石至レ今懸。智常和尚古
T2603_.82.0709a22: 今獨自在
T2603_.82.0709a23: 藥山腰間刀響。是何物。驀口斫。牛皮露柱鞔。
T2603_.82.0709a24: 一聲山月落。雙眼對レ宇。日色早晩。和尚猱
T2603_.82.0709a25: レ人。鼻直面長。如二陞座不

以二一言一。則於レ師
T2603_.82.0709a26: 不レ奇。若丁夫不レ怪二牛欄題一。大守至而不レ起。
T2603_.82.0709a27: 遂以二貴レ耳賤レ目之言。又示レ人言丙先祛乙三毒甲。
T2603_.82.0709a28: 則不二餘者之所

群。宋僧傳特挺レ師列二護法一。
T2603_.82.0709a29: 蓋有レ意也。夫石鞏善捉レ空。空落片片。人或
T2603_.82.0709b01: 斆レ此而力未レ充。後以二弓矢一對レ人善中。而遇下
T2603_.82.0709b02: 人言中既是活人箭因レ何向二弓絃上一辨上。半聖
T2603_.82.0709b03: 人重逢レ樸得二再活一。有レ人言。今思計之。彼
T2603_.82.0709b04: 本射レ垜。因レ是世人以爲。石鞏之射未レ盡二善
T2603_.82.0709b05: 美一。今想不レ爾。彼已言。二十年射二半聖人一。弓
T2603_.82.0709b06: 矢久用今得レ宜而便休。蓋古人有二一善一則與
T2603_.82.0709b07: レ之。不レ防二後人之所

議也。豈可レ必レ充二其意一。
T2603_.82.0709b08: 如レ不レ許二西堂一。縱奪之機可レ見。莫下見二承レ事
T2603_.82.0709b09: 人一倉卒議中前人上。何不レ思下洛浦得二臨濟之賞一
T2603_.82.0709b10: 猶受二夾山鉗鎚一。又龐蘊得二運水般柴之用一重
T2603_.82.0709b11: 喫中西江水上乎。今三平開レ胸言二殺乎活乎一。當
T2603_.82.0709b12: 陽一句絶二於周遮一。又誰敢抵二當レ中之地一哉。
T2603_.82.0709b13: 是所

以許二半聖人一折中弓矢上。大顛見二他重傷一。
T2603_.82.0709b14: 以二虚弓一共レ之。應レ絃而斃。於二是時一大顛之
T2603_.82.0709b15: 功易レ成。三平之出レ彀也不レ難。厥初弓矢以
T2603_.82.0709b16: 向焉。開レ胸以對焉。則尚有レ難二於後箭一。石鞏
T2603_.82.0709b17: 之射元非二箭鋒弓絃處一。三平亦不レ以二死活之
T2603_.82.0709b18: 途一。當機一著不レ所レ俟二是非一。而大顛之收レ塵
T2603_.82.0709b19: 歸二治安一。因二石鞏破

魁。三平果得二何功一　一
T2603_.82.0709b20: 箭雷鳴破二鐵關一。渠師魁首碎二雄肝一。義士歸
T2603_.82.0709b21: レ家兵氣解。西江夜夜月明閑
T2603_.82.0709b22: 倶胝得旨之後。逢レ人只竪二一指一。何以二未レ忘
T2603_.82.0709b23: レ機者一。至下他斷二小童指一却自竪焉又臨二長逝一
T2603_.82.0709b24: 曰二一生受用不盡一竪レ指而化上。實是其悟處篤
T2603_.82.0709b25: 眞。而起脱自在者矣。若無下能換二人眼一之力上。
T2603_.82.0709b26: 豈レ可レ得二斷レ之竪レ之之通方一哉。蓋天下之見二
T2603_.82.0709b27: 倶胝一以二其已一。非レ見二胝之全功一。故於二所得一只
T2603_.82.0709b28: 論レ影也多矣。彼於二末後一示レ人之深玄。顧レ前
T2603_.82.0709b29: 顧レ後遂不レ隨二衆人之波瀾多一也。雪竇天童
T2603_.82.0709c01: 頌レ之各有二含蓄一。唯如下竪二一指一云

險。與二倶
T2603_.82.0709c02: 胝雙泯也。曹山玄沙爲二死馬一用レ醫。又可二以
T2603_.82.0709c03: 爲有二斯語一哉。天下聞二是語一亦於二倶胝一致二
T2603_.82.0709c04: 於二冷暖一。須レ知二老言意元非レ論二竪指一。已非
T2603_.82.0709c05: レ言レ指。則何爲者歟。勿レ誤二其藥一。若疑二彼竪

T2603_.82.0709c06: 指。則不レ竪者何。謂レ是者固非也。指而始指
T2603_.82.0709c07: 者。非レ指者則又非レ眼。兩非者諸法僉去矣。
T2603_.82.0709c08: 何所レ論也。夫倶胝有レ指實用焉歟。後人謾因
T2603_.82.0709c09: レ指言二倶胝一歟。有二倶胝一已來。天下大生二駢
T2603_.82.0709c10: 拇一。古今無二倶胝一天下無レ指。今非二唯倶胝指一。
T2603_.82.0709c11: 亦病二頌及評語一。如咬レ指血出且置莫レ論。誰
T2603_.82.0709c12: 知二誰意一　昔日深閨別有レ情。天姿自許間二
T2603_.82.0709c13: 王嬙一。漢宮古意陰山下。獨取二琵琶一奏二月明一
T2603_.82.0709c14: 大顛識達而充

淵乎道一。故克明克類光二華内
T2603_.82.0709c15: 外一。曾屈

折韓氏一預于吾道一。如彼見下首座對二
T2603_.82.0709c16: 韓氏一語與レ吾符合上。却打逐レ之。點二三平一出二
T2603_.82.0709c17: 彀中一者。則化物之途威權無レ疆正眼不レ誤。
T2603_.82.0709c18: 變化以通二語默不犯之道一。特不レ謬レ爲二道師一。
T2603_.82.0709c19: 道悟之器識淳和靖明。道之至不レ遠二上古一。又
T2603_.82.0709c20: 篤二道愛一不レ倦レ切

磋於人一。曾看レ病有レ病。有二
T2603_.82.0709c21: 不病一。有下不レ于二二者一者上。其病也天蓋地載作
T2603_.82.0709c22: レ團作レ塊。而人天之見レ病只以二去來起伏之
T2603_.82.0709c23: 相一。道吾深知二攅簇不得之病一。故唱和之人曰。
T2603_.82.0709c24: 道得也勿交渉。又人有レ問二知不到處何若宗一。
T2603_.82.0709c25: 則答二道著頭角生一。他日問二其行履一。便起入二
T2603_.82.0709c26: 僧堂一。蓋非二其人一無二是問一。非二其人無是答一。
T2603_.82.0709c27: 兩共善巧。道悟鉗鎚妙密後時彌高　沒底
T2603_.82.0709c28: 船月明前。不レ侵レ浪意自淵
T2603_.82.0709c29: 雲嚴將二順世一。使二人呈

書。雲巖於レ是爲レ呈二
T2603_.82.0710a01: 何事一。道吾曰。彼一生不レ知レ有。悔昔日不二向
T2603_.82.0710a02: レ彼道一。雖二然如

是。不レ違二藥山之子一。後世聞
T2603_.82.0710a03: レ之謂二實不

知。仍更作二四不知一辨二雲巖之不
T2603_.82.0710a04: 知一。明也明矣。細也細矣。唯夫不下與二不知一
T2603_.82.0710a05: 相同上。若實有二四不知一。尚亦遠也。若令三因義
T2603_.82.0710a06: 分二不知豈止四乎。何飽之有。蓋言之在レ理。
T2603_.82.0710a07: 始則簡。至レ備則遂却迂レ理。言事風波止レ之
T2603_.82.0710a08: 復以レ言焉。風波彌聒。吾恐不知因レ知雜亂。
T2603_.82.0710a09: 然而先言。豈可二輕易一。當三己實知而論二不知一。
T2603_.82.0710a10: 何必因レ人波波。蓋道吾此語甚密。不レ侵二風
T2603_.82.0710a11: 煙一。與下倶胝斷レ指而却自竪。末後受用不盡
T2603_.82.0710a12: 語。又巖頭初起二徳山一。後言中雪峯未レ會二末後
T2603_.82.0710a13: 句一。悔我昔日向レ彼不

道相違幾許。即是明
T2603_.82.0710a14: 暗雙雙之語也。後來有レ言。雲嚴之不レ知則尚
T2603_.82.0710a15: 故是。道悟却知乎。是能告レ往知レ來者。須レ知下
T2603_.82.0710a16: 道悟有中作二陷井一擒二虎兒一之深趣上。又有レ云。金
T2603_.82.0710a17: 剛際下古髑髏。幾回人蹈血濺レ空。是可レ見二
T2603_.82.0710a18: 不知之宗一。又與下延平人被レ詰レ劍指レ地應レ之。
T2603_.82.0710a19: 又聞二僧語

答レ劍便三十藤逐出レ之。徳山作麽
T2603_.82.0710a20: 作麽。臨濟之禍事禍事。及大隋之壞同二大千一。
T2603_.82.0710a21: 潙山放

下泥盤一大笑之機軸上何以異也。是等
T2603_.82.0710a22: 脈絡可三以證二不知之語一矣。戲於今也不レ事二
T2603_.82.0710a23: 如レ是玄路一。徒起二識浪一張二於見一誇二達悟一。皆
T2603_.82.0710a24: 宋末元明之澆習。惡三以奪二我朱一也。不知之
T2603_.82.0710a25: 宗今豈爲レ遠。不知之語又可二以縱横轉珠一。切
T2603_.82.0710a26: 當レ看二不レ知レ有而不レ違レ爲レ子之處一。是道也洞
T2603_.82.0710a27: 山獨有

供眞之語一。其餘廊廟幕下之語耳
T2603_.82.0710a28: 丹竈途聽上二古丘一。神僊祕訣沒二蹤由一。三冬
T2603_.82.0710a29: 積雪無一人掃一。獨有二筍芽半夜抽一
T2603_.82.0710b01: 黄檗之氣禀殊

絶乎前後一。初見二百丈一正二於
T2603_.82.0710b02: 師承一。後令二臨濟終

夏。負二禪版几案一入二大安一
T2603_.82.0710b03: 混二勞侶一之事。皆眞正道機。能有二幾人一。若如下
T2603_.82.0710b04: 其作二虎聲一摑

裂百丈一喚二高僧一而起二人睡一
T2603_.82.0710b05: 掌二大中一罵中天台路異僧上之數事。則師之常
T2603_.82.0710b06: 程。於二師道一未レ足レ爲レ奇也。唯吐舌已來純無二
T2603_.82.0710b07: 空隙一。是其爲二孤風一而已。少林之後。如レ師者
T2603_.82.0710b08: 纔六七矣已
T2603_.82.0710b09: 潙山在二百丈一。對揚頴脱者。其他可レ及焉。住
T2603_.82.0710b10: 山之初人未レ臻事未レ備時。而孤影相伴橡栗
T2603_.82.0710b11: 充レ食。絶無二俗計一者又不レ可レ及矣。令下仰山
T2603_.82.0710b12: 看牛三年香嚴捨二舊習一至中眞道。化門之妙手
T2603_.82.0710b13: 尤見二慈力一。與下彼持レ險誇レ慢卒易以二打發一爲
T2603_.82.0710b14: レ功者上大別。其所レ擇警策大益二進道一。砭

炙稱
T2603_.82.0710b15: レ禪者之膏盲照

灼釋子暗愚一。豈不二今時光
T2603_.82.0710b16: 明幢一乎。寶訓夫可レ忘哉世拜二二經一曰一佛祖
T2603_.82.0710b17: 三經一。宜哉　大道長安非二曲斜。處處行人免二
T2603_.82.0710b18: 蹉跎一。桃李漫開楊柳緑。谷風習習無二偏頗一。
T2603_.82.0710b19: 休二偏頗一。黄鳥時飛逐二落華一

T2603_.82.0710b20:

不能語荒田隨筆下卷之上

畢

T2603_.82.0710b21:
T2603_.82.0710b22:
T2603_.82.0710b23: 不能語荒田隨筆下卷之下
T2603_.82.0710b24: 定祖之餘
T2603_.82.0710b25: 長沙不レ屈二時風一。優游傀偉。可三以稱二世間眼一。
T2603_.82.0710b26: 其示レ人語。非二唯敲關撃節一。又能見二玄路一。若下
T2603_.82.0710b27: 夫令三同參進

歩竿頭一對二尚書一辨中佛性上。則可
T2603_.82.0710b28: レ謂二千古學道之榜樣一。若微二長沙一。誰至レ言レ是。
T2603_.82.0710c01: 是與二認レ奴作レ郎之誡訓一大同。後世少聞下認二
T2603_.82.0710c02: 識神一之過患一。則乃由二此等語一也。世人謂二常
T2603_.82.0710c03: 有一焉。吁麟矣　把第下無二喧囂一。不レ須上俗物
T2603_.82.0710c04: 作二困勞一。將謂拘レ谿兼

月至。孤峯自有二一輪
T2603_.82.0710c05: 高一
T2603_.82.0710c06: 趙州在二祖域一。猶三象王之處二異獸群一。游歩優
T2603_.82.0710c07: 柔而有二載流機一。又猶二師子無畏自在而不

欺
T2603_.82.0710c08: レ物也。其道也優而邃。語也簡而滿。風也古
T2603_.82.0710c09: 而眞。有二十二時歌一。當下以見中不レ渾二時輩一之
T2603_.82.0710c10: 高趣上也。師凡有レ言人咸知レ之。西南之後。各
T2603_.82.0710c11: 有二偏黨一而議

論之一。乖レ實者多矣。特於二師
T2603_.82.0710c12: 之言迹一則不レ能レ以二摽剝一。蓋道與レ言共深之
T2603_.82.0710c13: 所レ致也。世競作二賛頌一。判二言語一間有二不レ若
T2603_.82.0710c14: 者一。夫以レ世當師者遠矣。師之言皆無レ可レ擇。
T2603_.82.0710c15: 而尚以二邇レ人達

庸而爲レ至。曾道。汝學道之
T2603_.82.0710c16: 人。交二脚床角一究理坐看二三十年。若不レ得
T2603_.82.0710c17: 者取二吾頭一作二溺器一。又曰。爾一生不レ離二叢林一。
T2603_.82.0710c18: 打坐不語也十年五歳。遂無三人之言二汝唖漢一。
T2603_.82.0710c19: 已後諸佛無奈

何于爾一。夫此二語實可三以
T2603_.82.0710c20: 興二此道一。上祖所レ得但不唖而已。此坐看吾
T2603_.82.0710c21: 輩之所歸也。請看。坐時有レ口邪。有レ眉邪。
T2603_.82.0710c22: 好分納二些些一作二露地白牛一。如知二不唖一。何違二
T2603_.82.0710c23: 唖人一。設有二人唖一。又何欠少。分明是其人。何
T2603_.82.0710c24: 不レ知二自屎臭一。有時渡レ水渡レ火渡レ爐。石橋堅
T2603_.82.0710c25: 固驢馬徑通。四門鎭開不欺汝不レ掩レ我。臺
T2603_.82.0710c26: 山路驀直去。言二是勘破一。彌生二人怪一。而世
T2603_.82.0710c27: 所謂勘破以二州便行見レ婆之時一。其惑深二乎前
T2603_.82.0710c28: 箭一。何不レ進二歩僧問レ路婆便答時一。是尚逐レ物
T2603_.82.0710c29: 意移。須下展二我掌一見中多少文理上。勘破令三汝喪
T2603_.82.0711a01: 車後懸二藥袋一。且世偏趨二勘破之處一。未レ看下老
T2603_.82.0711a02: 婆不レ犯二清波一之下中一鉤上。彼言二好師僧與麽
T2603_.82.0711a03: 去一。能用二錐鉤一殺活臨レ機者。宜哉州之言二勘
T2603_.82.0711a04: 破一也。又只與二老婆一爲レ十不レ得二二五一。師元
T2603_.82.0711a05: 不レ在二明白裏一。若至二羚羊掛レ角九九八十一一。
T2603_.82.0711a06: 則分疎不下。嗟于師獨語二於道樞一不レ混二世
T2603_.82.0711a07: 塵濁一。如下住院日事事空索而不レ發二化主一以二
T2603_.82.0711a08: 燼木一補レ治床脚上者。眞情實踐善持二堅白一。可
T2603_.82.0711a09: レ謂是眞佛子行二眞佛道一也　天之廣地之大。
T2603_.82.0711a10: 嚢括萬象一見二蓋載一。百華春至自在開。一輪
T2603_.82.0711a11: 秋滿煩暑潰。千斤弩一浮漚。夜半有力擔負
T2603_.82.0711a12: 走
T2603_.82.0711a13: 大安老

成乎吾域中一。獨得下食二潙山飯一屙中于
T2603_.82.0711a14: 潙山上。説二牧牛一示レ人。自能知二調熟一。希三人効二
T2603_.82.0711a15: 其白牛一。又説二有句無句如二藤倚樹。凡學道
T2603_.82.0711a16: 之大患在下攀二有無一而本レ之而校量上之。句句
T2603_.82.0711a17: 増加不レ可レ窮。故竺土支那之賢聖無レ不レ懲二
T2603_.82.0711a18: 其過一。以下因レ之諸見絞絡濁智流轉人中邪路上故
T2603_.82.0711a19: 也。老宗師之誨レ人。其旨深乎也。後遇三人問二
T2603_.82.0711a20: 樹倒藤枯一乃大笑。固不レ得二言思一。若知二此笑一。
T2603_.82.0711a21: 勿レ謂九十六種。設至二三十三人一齊撃二退鼓一
T2603_.82.0711a22: 只是師子教レ兒之祕訣。然及二人怪レ笑不

安。
T2603_.82.0711a23: 爲レ之指二後所

應レ發而與二資糧一行焉。可レ謂二
T2603_.82.0711a24: 頭正尾正一也。老大巧便。淡中有レ味。其道與二
T2603_.82.0711a25: 趙州投子一可二以相上下一。吁夫實牧牛人也。其
T2603_.82.0711a26: 子大隋嗣レ父歩高。若如二劫火答一。則青出二於
T2603_.82.0711a27: 藍一　大地絶二塵埃一。誰臨二明鏡臺一。不レ知深雪
T2603_.82.0711a28: 裏。昨夜一枝開
T2603_.82.0711a29: 東寺宗鑑也。能照

灼狐狸一當時之人見三大梅
T2603_.82.0711b01: 所得簡而馬祖稱二熟也一。効傳二即心即佛之語一。
T2603_.82.0711b02: 師患斥レ之曰。劍去久矣。汝徒刻レ舷。此語
T2603_.82.0711b03: 的中矣。夫人聞二心佛名一。揣摩翻復不レ免二爲
T2603_.82.0711b04: レ物相逐一。豈非二即蘊我一。未レ出二見執膠黐自迷二
T2603_.82.0711b05: 義句一。猶如四群獸競來搏

撮

三齧死屍一。是本
T2603_.82.0711b06: 如二藤倚

樹。縱言二樹倒藤枯一。往合二其所一。亦
T2603_.82.0711b07: 只重累。若能知下臥龍畏二澄潭一機輪未レ轉起
T2603_.82.0711b08: レ波不レ作レ波之一地一。則所レ言所レ行應一能免二
T2603_.82.0711b09: 隨轉之患一也。良駟喚回。天崩地裂。誰得二毫
T2603_.82.0711b10: 忽一。如レ斯人尚不レ受二馬祖之瞞一。自得之眞豈下
T2603_.82.0711b11: 以二他語一藏中其懷上。苟要二即心一。又移二乎非心一。既
T2603_.82.0711b12: 云二從他一。異二別人之隨レ聞而相追一。然云二吾只
T2603_.82.0711b13: 管一。固以二不犯宗一換二人心腸一。世人以レ己方レ彼
T2603_.82.0711b14: 而謂三大梅實守二於即心一。又焉知三彼本無二如
T2603_.82.0711b15: レ是劍乎東寺獨拯二斯弊一以蔽二諸承レ言滯レ句
T2603_.82.0711b16: 者一。固宗眼　崐崙丘上獨神游。霓裳遲遲歩二
T2603_.82.0711b17: 玉樓一。古之今之聞二樂土一。右レ瓊左レ瑤我自由。
T2603_.82.0711b18: 清風過夢亦休。檻外依然江水流
T2603_.82.0711b19: 南陽者人天大導師。及下辨三壇經有二雜糅一對二
T2603_.82.0711b20: 南方禪客一明中邪正上。則非三特爲二當時法炬一。更
T2603_.82.0711b21: 令三後代知内外分一。蓋能開二吾道之否塞一也。
T2603_.82.0711b22: 如不レ得レ師。宗徒盡入二先尼門一也。夫心性也
T2603_.82.0711b23: 非二心性一。於二應レ世時一有二名義一。是不レ可レ爲二必
T2603_.82.0711b24: 過一。而彼耳聞之徒未レ能二眞達一。遂執二所解一漸
T2603_.82.0711b25: 生二枝蔓一。仍成二分齊一入二是非一。良以。楞伽經
T2603_.82.0711b26: 起信等論説二心性不生滅一者。欲レ令二自問

津
T2603_.82.0711b27: 也。是不レ以下與二今生滅一一異同別倶非之義上。
T2603_.82.0711b28: 又只將下依三杓水知二大瀛之洪波一破草鞋見中
T2603_.82.0711b29: 我是驢脚上。故開二虚空口一説二心性一説二識意一説二
T2603_.82.0711c01: 生滅不生滅等一。未四曾有三毫名義成二色心隔
T2603_.82.0711c02: 分一也。是唯爲三格外玄機而垂二釣四海一。凡小
T2603_.82.0711c03: 未レ能レ玄

會其旨一。只齊二己分所知以

爲色外
T2603_.82.0711c04: 生滅心内不易故知二是見聞主心性一永脱レ生
T2603_.82.0711c05: 死噫夫誤矣。蓋色心分二内外生滅不滅不生一。
T2603_.82.0711c06: 則皆世俗之所二言思一。尚暗二一法界之義理一。況
T2603_.82.0711c07: 其實義。亦復生不生之皆不可説。今此色身
T2603_.82.0711c08: 是生是不生。凡未レ得レ見二其可

見。空執二言宣一
T2603_.82.0711c09: 誇二吾悟達一。皆爲二計レ性迷レ見之外宗一。吾永平
T2603_.82.0711c10: 往往辨

斥是計一。而居二其下流一者多効二見聞
T2603_.82.0711c11: 主見一。固可レ怪焉。夫爲二見計之名一上祖未レ聞。
T2603_.82.0711c12: 自二六祖門盛知解之徒參預之漸一。而有二是岐
T2603_.82.0711c13: 路一。吾道不幸罔レ至二乎是一。後尚書問二長沙一。又
T2603_.82.0711c14: 演化誤二誰無一之類大較同焉。若見性之名可
T2603_.82.0711c15: レ通二吾道一。而其見也先尼。南陽之言爲二指南
T2603_.82.0711c16: 車一能示迷方一
T2603_.82.0711c17: 丹霞之發二道意一。蓋宿殖乎。聞二旅館之一言一
T2603_.82.0711c18: 而歇二選官一入二選佛一。豈不レ難哉。其解也天然。
T2603_.82.0711c19: 跨二聖僧頸一過二衆機一。其訪二東寺一則知二東寺一。
T2603_.82.0711c20: 訪二南陽一則後見レ不レ誤レ爲二國師一也。善知レ人。
T2603_.82.0711c21: 也。若至下宿二僧院一燒中木佛上。則恨有レ客而無
T2603_.82.0711c22: レ主。又恨抱レ瑟入二齊門一。是話也宜レ絶三言更燒二
T2603_.82.0711c23: 兩佛一。而記者以二後院主眉鬚墮落一。惜夫贅
T2603_.82.0711c24: 焉
T2603_.82.0711c25: 翠微供

養羅漢一。答二僧問一也超群絶倫。又如二
T2603_.82.0711c26: 指レ竹示レ人駐レ歩視

人者。眞誥要路可レ謂二祖
T2603_.82.0711c27: 氣全然覿露一。故得二其旨一者遙脱二時俗一。後傚二
T2603_.82.0711c28: 其要一而顰二閭里一者多矣
T2603_.82.0711c29: 清平無二羈絆之可

施。會答二大小乘有漏無
T2603_.82.0712a01: 漏一也新鮮奇絶。天地之間不レ容二毫 &MT80096;

地一。又
T2603_.82.0712a02: 不レ以二險機一。猶二竹之與

竹矣。竹乎可二以長一
T2603_.82.0712a03: 可二以短一。更有二一枝不

屬二長短一　竹竹竹。未下
T2603_.82.0712a04: 爲二短長一成中節目上。再入二園中一看二若何一。一二
T2603_.82.0712a05: 三兮四五六
T2603_.82.0712a06: 投子稱レ得二逸群辨一。是豈世所謂辨者哉。蓋
T2603_.82.0712a07: 有道之言不レ似二抗禦持滿折衝之務乘レ人諍
T2603_.82.0712a08: 而得

先。唯如下至鑒向之則不レ可レ遁レ照虚谷
T2603_.82.0712a09: 之響發中乎來喚無乃至言乎大辨乎。其庶言
T2603_.82.0712a10: 人盡知焉。其中如レ言下汝等常道投子朴實忽
T2603_.82.0712a11: 若遇三人問二投子朴實處一如何對

他。不レ用二異
T2603_.82.0712a12: 言一。直把

斷汝襟喉一吐

露自肝膽一。令二人毛髮
T2603_.82.0712a13: 皆竪一。豈同下痛拳熱喝作二震雷匝風一者上哉。若
T2603_.82.0712a14: 夫當レ途對レ機時。大方無外只知一月二月猶
T2603_.82.0712a15: 寒漸暖固爲二逸群一更有二一句一。宇宙空來唯師
T2603_.82.0712a16: 已。合掌曰。南無油油　非席以卷。匪レ石以
T2603_.82.0712a17: 轉。人傳人言一。我得二我面一。爲レ君清話贈二三分一。
T2603_.82.0712a18: 獨自好心知二一片一。無二一片一。胡蘆藤種胡蘆
T2603_.82.0712a19: 纒
T2603_.82.0712a20: 船子非常之人。故有二非常跡一。蓋不レ可下以二世
T2603_.82.0712a21: 比況而求焉。若撃節轉レ物者。又如二斬蛇膽一。
T2603_.82.0712a22: 便道二一句合頭語萬劫繋驢橛一。大凡學大患
T2603_.82.0712a23: 在下以二句義一合

頭私臆上。克指二其病一。又曰。垂二
T2603_.82.0712a24: 絲千尺一。意在二深潭一。離二鉤三寸一。子何不レ道。欲
T2603_.82.0712a25: レ得二深潭意一。須三是離釣絲一。然不レ所

以以レ離
T2603_.82.0712a26: 爲レ離而去焉以レ意爲レ意而求一焉。正是當人
T2603_.82.0712a27: 不レ辨二濁中清一。若知二是一路一。畢竟何離何意。
T2603_.82.0712a28: 人乎鉤乎。又未レ免二一橈一。及三以レ道傳レ人自蹈二
T2603_.82.0712a29: 翻船煙浪一。可四以見三其所二常養一。實痛快矣哉
T2603_.82.0712b01: 　深潭意離レ鈎句。合頭依然在二舊路一。明月一
T2603_.82.0712b02: 輪何處著。長江千尺水波去。寤苦苦。屋上清
T2603_.82.0712b03: 風鳴二匏瓠一
T2603_.82.0712b04: 祖家以レ州稱者趙睦而已。蓋尊二其最高古一。睦
T2603_.82.0712b05: 州之純厚嚴誠補鞋之名千古無比。接物利
T2603_.82.0712b06: 生之超二群醜一。固爲二宗眼一。若夫見二新到一誣二偸
T2603_.82.0712b07: 果一。喚レ人回不回共道二擔版一。現成公案判二三
T2603_.82.0712b08: 十棒一。大事未レ明如レ喪二考妣一等之語。僉蕩二
T2603_.82.0712b09: 玄微一超二義路一之親訓。實見二其人一也。世道雲
T2603_.82.0712b10: 門之語脈一摸脱

出於師一。蓋雲門之語脈脱
T2603_.82.0712b11: 俗奇古。則有二師影迹一。若於二道之全然一者。有二
T2603_.82.0712b12: 酥而生熟分一。或以二置レ毒殺レ人之方一。豈レ有
T2603_.82.0712b13: レ二哉。但不レ如三依レ樣畫二猫兒一矣。師之道深
T2603_.82.0712b14: 靖厚重難二以窺一矣。雲門漫汗揚飄易以從一
T2603_.82.0712b15: 焉。是二者之素分而非レ可レ爲二議辨一也。唯師
T2603_.82.0712b16: 與二黄檗烏石一一摸出レ之。固可レ謂二祖宗之至
T2603_.82.0712b17: 徳一耳。及レ今無二人能名一焉　劫石可レ壞。滄溟
T2603_.82.0712b18: 可レ乾。米山之道。魏魏乎安
T2603_.82.0712b19: 烏石大古之人。其道也完然脱二小兒見一。如下拽
T2603_.82.0712b20: レ麺示レ風塞二汝耳一唖中吾口上。則實天下之老成
T2603_.82.0712b21: 矣。宜哉稱二老觀一。不レ登二泰山一。爭見二天下小一。
T2603_.82.0712b22: 是所

以人難

入二其門一。鳳凰兒猶折二其啄一。夫
T2603_.82.0712b23: 在レ世絶二倫類一。優而誰窺二其域一。使二知見口給
T2603_.82.0712b24: 之人亡レ見杜

口。祖宗之風度罔レ大二乎茲一。老
T2603_.82.0712b25: 師乃黄檗之子睦州之兄。應下與二睦州一擔中一
T2603_.82.0712b26: 條藤上混沌烏石。清素松柏。孰敢分折。太虚寥
T2603_.82.0712b27: 廓
T2603_.82.0712b28: 臨濟以二活達俊逸一聞焉。若夫是已。則又何
T2603_.82.0712b29: 大焉。而世專取レ之。則是其專之者嗜好。非
T2603_.82.0712c01: レ所

以全二其道一也。濟之肇在二黄檗一日。行業
T2603_.82.0712c02: 純一。道已通。或栽レ松爲二後人一。疑二一棒一却來
T2603_.82.0712c03: 終レ夏之事。如レ此長

養道一而篤眞厚殖也與
T2603_.82.0712c04: レ衆別矣。是乃所

以道徳大成秀

絶當時一異
T2603_.82.0712c05: 苗繁茂上也。師之言無位眞人證據。師之正法
T2603_.82.0712c06: 眼藏瞎驢已滅
T2603_.82.0712c07: 據二崤函一呑二海内一。六國精兵逡巡退。一劍光
T2603_.82.0712c08: 寒閫外威。太平有レ象掃二夭孛一
T2603_.82.0712c09: 興化有二師承一。愁二人効レ喝而胡亂一。苦口警

誡
T2603_.82.0712c10: 之一。固見三爲人不二瞞預一。蓋達道人以二其意所

T2603_.82.0712c11: レ得應二之物一。猶如二實居レ喪者言之哀默之哀一
T2603_.82.0712c12: 皆發二内滿之餘一。若彼効而胡亂者。似下隣二家
T2603_.82.0712c13: 間一家兒勤作二哭踊築埋一而本只幼志上也。當
T2603_.82.0712c14: 時之人徒効二時之所

喜而自得者鮮矣。況至三
T2603_.82.0712c15: 其得二眞珠一者亦甚難矣。而彼所レ言眞珠者何
T2603_.82.0712c16: 耶。夫興化實有レ撒二眞珠一乎。設有如何撒レ之。
T2603_.82.0712c17: 設撒何若禀レ之。果是不下騎二賊馬一趁

賊哉。興
T2603_.82.0712c18: 化已告諭。而人猶不レ窺二紫羅帳一。謂喝則臨
T2603_.82.0712c19: 濟之所レ宗。非二其派人一則不レ知焉。怪哉與二祖
T2603_.82.0712c20: 意一別。夾山未レ脱二糠糟一時。善受二教失笑人一。
T2603_.82.0712c21: 捨レ短順レ長世之所レ難。尋見二船子一道始十成。
T2603_.82.0712c22: 至二再匡レ衆領

徒。權衡拔群。見三人語二三路一。
T2603_.82.0712c23: 告二道人悲一。拾二冷灰中一豆一。安

排明窓下一。可
T2603_.82.0712c24: レ謂二能知

人。有三人問二其境一。則以二猿歸鳥落
T2603_.82.0712c25: 之時一。暗穿二神珠一放

在帳前一。而世人採二其華一
T2603_.82.0712c26: 忘二其實一。若非二法眼打

草。爭得三青嶂後碧巖
T2603_.82.0712c27: 前有二死蛇一　挨レ天摸レ地。千萬錯錯。見二別
T2603_.82.0712c28: 人金壘一。不レ當二我木杓一
T2603_.82.0712c29: 洛浦自レ辭二臨濟一直往庵二夾山頂一。自謂レ坐

斷
T2603_.82.0713a01: 彼一。及三一見二其人一。而化成嗣レ家。夾山若無下轉二
T2603_.82.0713a02: 僚丸一之雄略上。何得レ奪二三軍帥一哉。浦始多二遠
T2603_.82.0713a03: 山似

黛。遂輸二合面睡著猶千萬里一。又誇レ坐

T2603_.82.0713a04: 斷天下人舌頭一。我別有レ令二無舌人解語一。是
T2603_.82.0713a05: 乃錬磨之語。轉レ物離レ澁之巧便。變二壯生一成二
T2603_.82.0713a06: 老熟一者也。故後示レ人曰。須レ到二雙眼圓明一。又
T2603_.82.0713a07: 曰。如三龜負レ圖取二喪身兆一。又曰。任他天下樂
T2603_.82.0713a08: 欣欣。我不レ肯。是正見二初後分一。人道於レ是乎
T2603_.82.0713a09: 樂普鈍

滯臨濟一。今謂不レ然。彼初居二山頂一坐二
T2603_.82.0713a10: 山書上一。打レ使而去。又來レ此不二禮拜一。當面立
T2603_.82.0713a11: 臨レ機放レ喝。如レ是者。乃彼所レ禀之志氣筋骨
T2603_.82.0713a12: 其雄壯不レ減二濟之聲光一者也。而山有二不レ借
T2603_.82.0713a13: 易之重權一折二彼自大之氣一而伏

膺于此一。普
T2603_.82.0713a14: 亦自知レ歉二其意一故。甘順爲二親子一。夾山縱盡二
T2603_.82.0713a15: 其力一。浦若不二自肯一。豈可レ爲二辭レ師而遂陪一哉。
T2603_.82.0713a16: 普之至レ此。謂二用レ夏變

夷。則固不可。謂二用
T2603_.82.0713a17: 夷變

夏。亦固不可。唯謂下從二法言一進二其未者一
T2603_.82.0713a18: 而能改者上而已。苟有下知二道未一而不レ進知レ過
T2603_.82.0713a19: 而不

能レ改者。非レ愚則便狼戻。然臨濟稱レ之
T2603_.82.0713a20: 一隻箭赤梢鱗一者。以二彼鱍鱍而進升レ堂之
T2603_.82.0713a21: 器一歎二其英氣一。非下當時必至二十成一之謂上也。故
T2603_.82.0713a22: 道二不レ知誰家虀甕淹殺一。知三其後必有二別所

T2603_.82.0713a23: 遇。是故浦至レ此伏膺。不レ可レ道レ鈍

滯臨濟一。始
T2603_.82.0713a24: 終處方不レ失二濟之所

言也。然今遭二點額一者。
T2603_.82.0713a25: 但未レ飽深密之琢磨一而恃二自見一之過也。乃
T2603_.82.0713a26: 此過也鱗矣。未レ聞二泥鰌點額一。山又知二彼本
T2603_.82.0713a27: 鱗一。故震雷駭穌果成二雲中尤物一。豈恨二道之
T2603_.82.0713a28: 深熟一哉。寧守二初心一者不二自見一。況亦師道務二
T2603_.82.0713a29: 成レ人之美一。而不レ圖二彼此之門一。是故濟不レ拒
T2603_.82.0713b01: レ所レ之。山亦曰二來則可

救。不レ欲二強牽一。已言
T2603_.82.0713b02: レ可レ救。則素見レ未二窮極一。夫大方之家初無二校
T2603_.82.0713b03: 計一。明珠在レ掌。夷夏何免二其影質一。云何恨來
T2603_.82.0713b04: 何喜。道惡無レ所レ之。道惡無レ所レ止。唯須下就二
T2603_.82.0713b05: 益者一敦

化焉。道未三始有二封畔一。治則貴二老熟一。
T2603_.82.0713b06: 無二執レ一不

化矣。二師之道也不レ可二低昂一。唯
T2603_.82.0713b07: 普不レ無二初後之生熟一。如二龐蘊三平夾山一。皆
T2603_.82.0713b08: 初也至後則盡矣。古人雖レ不レ作二苟苴一。於二
T2603_.82.0713b09: 日漸之徳一尚未レ免二得失一。蓋非二庸得失一。所謂
T2603_.82.0713b10: 有二繋駒伏鼠一。有二肯心自許一。只未レ出二機墮レ位
T2603_.82.0713b11: 見倚レ境之關鎖一。道如レ矢。到者迂曲。是所

以
T2603_.82.0713b12: 知見自迷一。普善改二其未也者一。又道。渠既雲
T2603_.82.0713b13: 月是同。我亦谿山何異。是只鋸木義。徒以二
T2603_.82.0713b14: 往復一。夾山欲下以二雲月同異之語一開

他金鎖
T2603_.82.0713b15: 澁上。豈有レ意有レ我者哉。又云。何説二無舌解語一。
T2603_.82.0713b16: 坐具劈口便 &T016329;

。是亦時知レ己不レ知レ人。正同二
T2603_.82.0713b17: 普之誤レ戰氣一。豈不レ見二沙竭出レ海金翅當レ空
T2603_.82.0713b18: 之挨拶一乎。縱用二坐具一。夾山別有二長策一。況
T2603_.82.0713b19: 夫當機劈面之神用。迅雷掩レ耳不レ及。豈如三
T2603_.82.0713b20: 他日傍視論二功過一。若以二天不レ辭レ高地不レ倦
T2603_.82.0713b21: レ厚意一。則又無レ所レ議。宜下正以二道所

通而論中
T2603_.82.0713b22: 其究極未上也。良以古人言必非レ挑レ鬪。在レ勦

T2603_.82.0713b23: 絶人之是非一。其用如二雌黄一。而今人因レ之或
T2603_.82.0713b24: 輕

欺臨濟一屈

抑夾山樂普一。皆隨二人言一數移
T2603_.82.0713b25: レ病也。議者辨者共爾。吁予特甚焉。請看。夾
T2603_.82.0713b26: 山樂普臨濟一時瓦解。雪竇口呿目瞪。三十
T2603_.82.0713b27: 年後無舌人應二曲説一　一二三四五六。天上
T2603_.82.0713b28: 人間知二數目一。收拾歸レ家無レ處レ藏。鎭州好買二
T2603_.82.0713b29: 大蘆菔一
T2603_.82.0713c01: 仰山奉レ師而成

辨道一。播レ精。聚レ精其審細罔二
T2603_.82.0713c02: 以尚一。看牛三年純一無雜。然後上驅二游龍一
T2603_.82.0713c03: 下逐二騏驥一。驗レ人辨レ宗當世無レ匹。曾夢到二兜
T2603_.82.0713c04: 史多一而説法。乃契二于其會之機一。天上人間
T2603_.82.0713c05: 有二是之仰山一。夢覺之中無二句非之相累一。猶
T2603_.82.0713c06: 有二小釋迦名一。一時撲

破鏡一。至レ今未レ有二鑄就

T2603_.82.0713c07: 像。世傳師得二圓相湛源一。胡爲無二瓦片一　錦
T2603_.82.0713c08: 繍腸嶮崖句。高勘二魔魅一不レ讓レ師。悟則非レ無
T2603_.82.0713c09: 第二頭。蓆帽下違

却舊知一
T2603_.82.0713c10: 香嚴之性聰敏。有二問レ十答レ百之名一。及三潙山
T2603_.82.0713c11: 求二之一言一。千思而無レ益。可レ謂二大窮一。然而不
T2603_.82.0713c12: レ効二力不レ足之遁辭一。屏二緒餘一倚二一庵一。月日
T2603_.82.0713c13: 之功有レ時一發。礫竹之聲元匪二我求一。至誠
T2603_.82.0713c14: 扣レ道會二於今日一。嗟於此聲昔藏二于何一。今日
T2603_.82.0713c15: 何至。固夫聲非レ聲。又聞者誰也。莫レ謂忘二所
T2603_.82.0713c16: 知一不レ假二修治一。分明掃地。竹礫喚レ我。動容
T2603_.82.0713c17: 動容。古路何覓。對三仰山分

辨如來禪祖師
T2603_.82.0713c18: 禪一。自知レ喚二沙彌一也。唯沙彌乎。我今日知レ爾。
T2603_.82.0713c19: 若言下從二如來禪一入中祖師禪上者。是兄弟切磋
T2603_.82.0713c20: 之道。但欲レ令レ進一一歩古路一。何故。爲三古路
T2603_.82.0713c21: 久住見二空王欺一。夫實泥二是二禪一。亦大病矣。
T2603_.82.0713c22: 後世執二斯語一實謂二二禪一失二語意一。若知二古路
T2603_.82.0713c23: 翛然一。則太冶精金應レ無二變色一。精金雖レ精一
T2603_.82.0713c24: 歴二鑪冶一。兄弟相

成其道一之美豈レ如下而今徒
T2603_.82.0713c25: 謂二眼目一作中鄙夫上乎。可レ見二古人心情如レ此篤
T2603_.82.0713c26: 誠一也。香嚴之來由甚綿密。可三以箴二今人倉
T2603_.82.0713c27: 卒暴慢一矣　孟春猶寒。仲春漸暖。忽地一聲
T2603_.82.0713c28: 雷。驚

破幾人嬾一
T2603_.82.0713c29: 雲巖之勤

勞道一以二精誠一而志不レ撓脇不レ至
T2603_.82.0714a01: レ席之名。固不レ減二脇尊者一。歴二百丈南泉之席一
T2603_.82.0714a02: 終爲二藥山子一。若不レ知レ有。爭得レ不レ違レ爲レ子。
T2603_.82.0714a03: 若知レ有。何令二人悔

不レ道耶。道悟不レ道則親
T2603_.82.0714a04: 矣。道則爭得。道吾曰二吾悔不

道。即千斤弩。
T2603_.82.0714a05: 其機密發不レ令二人覺一。鼷鼠奚當乎。同條生
T2603_.82.0714a06: 天下皆知レ之。不同條死殊絶矣。其知不レ墮二
T2603_.82.0714a07: 肯心自許之位一。其不知不レ犯レ諱不レ生二頭角一
T2603_.82.0714a08: 之玄機。故知也誰不レ知焉。但不レ知也不レ可
T2603_.82.0714a09: レ知焉。是所

以天下以二己知一而爲レ知以二己不

T2603_.82.0714a10: 知爲中實不知上也。僉世之語話。非談道一。苟非下
T2603_.82.0714a11: 入二蒼龍窟一刹海不レ漏二涓滴一時上。安通二是一路一。
T2603_.82.0714a12: 以三元頭戴二寶華冠一。不レ墮二臣子達レ時之功勳一
T2603_.82.0714a13: 而已。若能深二于此一者。輕忽之情自歇歟。不
T2603_.82.0714a14: レ然區區勞二知不知一矣。若至下彼作レ鞋論レ眼弄二
T2603_.82.0714a15: 師子一置二師子一移二一片石一之雄略上者。豈同下
T2603_.82.0714a16: 認二一機一境一而誇

耀悟達一者之道上哉。畢竟
T2603_.82.0714a17: 何若。雲巖不レ知道悟不レ道兩共瞎矣。天下
T2603_.82.0714a18: 隨實瞎　昔日長人釣二巨鼇一。三山翻潰九天
T2603_.82.0714a19: 濤世傳今猶有二三島不レ知有力負レ之逃
T2603_.82.0714a20: 洞山之師承大有レ不レ易。初發二跡南泉一。中聞二
T2603_.82.0714a21: 無情説法一。後過レ水逢レ渠。不レ貴二一得一解速
T2603_.82.0714a22: 至一。特効三精金歴二百煉一也。故不レ似二鍮子纔出
T2603_.82.0714a23: レ爐便熌爍一。人以爲。好佛而無レ光。蓋世之爲
T2603_.82.0714a24: レ光者。洞山之所レ不レ好也。世之所レ爲レ光。如二
T2603_.82.0714a25: 夏日之可

畏也。猛烈可レ知之。洞山之光如二
T2603_.82.0714a26: 春日可

愛。氤氳人不レ覺二其溫養一也。世之謂
T2603_.82.0714a27: 爲レ光者。以二青黄赤白黒一歟。以二色心有無因
T2603_.82.0714a28: 果一歟。必非レ謂レ之。若夫以二眞儀一。尚不レ見二好
T2603_.82.0714a29: 佛一。況其光邪。特以二光有無一論二肯不肯一則
T2603_.82.0714b01: 畫二其所

望。非二洞山大體一矣。古之言不二苟苴一。
T2603_.82.0714b02: 必有二其故一。深密之旨鬼神不レ知。然後學聞
T2603_.82.0714b03: レ之謂レ如レ所レ言。遂失二言之宗旨一。今問二諸方一。
T2603_.82.0714b04: 光之有無且置。洞山有二何形段一畢竟在二何
T2603_.82.0714b05: 處一。噫蚊咬二鐵牛一。誰實下レ觜。又傳下洞山見二米
T2603_.82.0714b06: 委

地起レ心之事上。夫實乎。予獨疑二其不

可レ然
T2603_.82.0714b07: 也。蓋三世益物不二與レ物礙一。何意洞山獨爾
T2603_.82.0714b08: 乎。神道則正也明也大也。敬愼不諂之義。何
T2603_.82.0714b09: 意以二人不平時一而見之邪。若是時而見之者。
T2603_.82.0714b10: 只見二其所

見而於二常所

不レ見則未也。見已
T2603_.82.0714b11: 不レ眞。何故爾。本無二不レ起レ心之人一。更有二起
T2603_.82.0714b12: レ心之臭皮袋一乎。況以二心起不起一未レ免二自不
T2603_.82.0714b13: レ知而隱顯一。安足レ稱二道用一乎。夫神之見二洞山一
T2603_.82.0714b14: 猶二洞山見

米。洞山當レ今見レ米者。何異三見レ人
T2603_.82.0714b15: 見レ山見二木杓桶盆一哉。蓋有二平生心一對二日用
T2603_.82.0714b16: 物一。物云云。失亦多。二十年中何特於二此時
T2603_.82.0714b17: 撒米一起レ心邪。心若是之時起。平時何不レ起。
T2603_.82.0714b18: 苟因二心動不動一而有二現不現一。神與二洞山一相
T2603_.82.0714b19: 違也不レ多。必可二時時見一矣。如三彼普眼見二普
T2603_.82.0714b20: 賢一者。不レ可レ例焉。又例下魔王尋二菩薩迹一千百
T2603_.82.0714b21: 年尚不レ能レ見。洞山失二一籌一。然言三今日起レ心
T2603_.82.0714b22: 全無二伎倆一。起不起神鬼何著二手脚一。夫或金
T2603_.82.0714b23: 剛鐵面火裏回頭者。萬象之中無レ所二忌諱一。嬰
T2603_.82.0714b24: 兒五相何身心也。洞山幼而解下摸二面目問中無
T2603_.82.0714b25: 眼耳上。豈レ有下以二 &T021400;

漏子一生中世之浸潤上。師實
T2603_.82.0714b26: 絶世之師表。人只聞二異迹一未レ見二其眞相一。失二
T2603_.82.0714b27: 其人一久矣。神平居不レ見之者是。十二時中何
T2603_.82.0714b28: 爲二洞山　又見之是。普天普地熱。普天普地
T2603_.82.0714b29: 寒。又何處覆藏。若言二不レ起レ心則不レ見起則
T2603_.82.0714c01: 見一者。令三吾祖爲二忘前失後一。是又似二南泉往
T2603_.82.0714c02: レ莊之事一而大不レ同矣。起心之言或依二律中
T2603_.82.0714c03: 比丘斫樹之事一而附會乎。是亦大異。是因下
T2603_.82.0714c04: 行二鳥道一不レ逢二一人一欲二忘レ心及泯二形質一慇
T2603_.82.0714c05: 懃今日空裏歩等語上採集爲二此一件事一乎。僉
T2603_.82.0714c06: 好事者成焉　作レ馬作レ驢不レ假レ功。三更明
T2603_.82.0714c07: 月到二閑窓一。或時輥

入洪波裏一。終日漫天鼓二
T2603_.82.0714c08: 黒風一
T2603_.82.0714c09: 雲居之於二洞山實爲二宗子一。其道朴眞不二與
T2603_.82.0714c10: レ世係縻一。羚羊掛レ角六六三十六。有時令三無
T2603_.82.0714c11: 袴人進

歩娘未生時一。又如レ言下思大則佛也不
T2603_.82.0714c12: レ成天上地下無二彌勒一爲レ誰安上名。可レ謂無孔
T2603_.82.0714c13: 鐵槌生二滋味一。高遠之風不レ同二巧美一。覺範善
T2603_.82.0714c14: 品藻レ師　太上人無二巧思旬日一言寤亦寐。
T2603_.82.0714c15: 四山煙雨晩來急。古檜蕭條凉飈吹。止止。衫
T2603_.82.0714c16: 袖短時見二長臂一
T2603_.82.0714c17: 曹山唱道翺

翔乎師父一。三墮四類曲成レ章也。
T2603_.82.0714c18: 墮者。依二聖教一明下法不レ受二諸受一以爲中正受上。
T2603_.82.0714c19: 類者。遠依レ佛近祖

述南泉潙山一示二沙門履
T2603_.82.0714c20: 踐一。皆觀レ時而成レ物之法語。敷

演行解之要一。
T2603_.82.0714c21: 住

持乎三寶一。承二佛祖位一賛二揚佛法一者也。非下
T2603_.82.0714c22: 設二新條一爲中異端上也。而後世拜

稱洞山一立二宗
T2603_.82.0714c23: 號一。甚無レ謂矣。且謂三墮與レ類君臣等位洞上
T2603_.82.0714c24: 宗旨非二他家所

知。嗟於。固然者穿

窬于道一。
T2603_.82.0714c25: 非レ公也。宜レ尋二其意一而可矣　狸奴白牯。以
T2603_.82.0714c26: 行以俯。又爭怪レ彼。日輪當レ午
T2603_.82.0714c27: 蜆子異二乎常途一。居無二室盧一。神廟之下足二以
T2603_.82.0714c28: 寢息。食無二他味一。蝦蜆充レ腹。一撈婆任二我用一。
T2603_.82.0714c29: 萬頃波時漩伏。有レ人問二西來意一。分明指二酒
T2603_.82.0715a01: 臺盤一。只忘二天下一居止獨寛。知泥裏蚌。滿腹
T2603_.82.0715a02: 是珠。不レ可二以レ世測見一。不レ開二化度一化度無
T2603_.82.0715a03: レ疆。何也。撈

漉佛祖一　日月逝我隨憇。漉二蝦
T2603_.82.0715a04: 蜆一得二活計一
T2603_.82.0715a05: 疎山至

厚學道一。遙聞二潙山語一直往進二一語一。
T2603_.82.0715a06: 潙山開レ口示レ膽。尚無二其心數

之。却怪二相弄一。
T2603_.82.0715a07: 潙山大悲告レ之曰。已後有二獨眼人一爲レ汝説
T2603_.82.0715a08: レ之。蓋言二一隻眼一也。猶如下寶壽謂二胡釘鉸一
T2603_.82.0715a09: 曰中已後有二多口阿師一與レ汝點破上。而世因二獨
T2603_.82.0715a10: 眼字一謂レ言二明招一。今想不レ然。疎則洞山之子。
T2603_.82.0715a11: 明招羅山之子。曾見二壽塔縁一。與二羅山一同時
T2603_.82.0715a12: 而爲二先輩一。設有下明招出世初與二疎山終末
T2603_.82.0715a13: 年一相交上。而是時尚不レ知二大笑有

刀哉。雲門
T2603_.82.0715a14: 曾見二疎山一。又山二世元澄嗣二匡仁一。是人已
T2603_.82.0715a15: 見二投子大同一問レ劍指レ地。又匡仁曾在二香嚴
T2603_.82.0715a16: 會一。及二肯諾不レ全語一彼此推究。爲レ先

輩乎明
T2603_.82.0715a17: 招一也明矣。若疑二潙山笑一見二明招一。初解二其
T2603_.82.0715a18: 心一者非二疎山一。必別人。疑レ笑者定矮闍黎者。
T2603_.82.0715a19: 其所レ遇必非二明招一矣。然而古人有二頌拈之
T2603_.82.0715a20: 作一。則可レ疑二其然一乎。宜レ闕二此事一。又疎在二明
T2603_.82.0715a21: 招一日。招問レ衆虎生二七子一之語。山應

對之一。
T2603_.82.0715a22: 招稱レ善。噫如レ之語也俗間便口者常所レ有。
T2603_.82.0715a23: 何足レ善。又疎在二洞山一日。見下山以二寶鏡三昧一
T2603_.82.0715a24: 傳中曹山上。潜

伏床下一聽レ之。事畢出大笑云。洞
T2603_.82.0715a25: 山禪我親得。山曰。盜

聽法一者當二倒屙一。是
T2603_.82.0715a26: 疑附レ會玄奘傳二因明一之事上。倒屙之事於二香
T2603_.82.0715a27: 嚴一已得記。一人兩度蒙二同禍一實受之。六十
T2603_.82.0715a28: 年而終。其誕也可レ見焉。唯在二香嚴一受レ記則
T2603_.82.0715a29: 理當レ然。明矣病三十年。如下聽二寶鏡一之事上者
T2603_.82.0715b01: 理甚差舛。何者疎已不レ爲二入室之子一乎。其
T2603_.82.0715b02: 入レ室所レ得者。豈レ非二如是之法佛祖密附者一
T2603_.82.0715b03: 哉。設無二九十餘句一。而何出二汝今得レ之之中一
T2603_.82.0715b04: 乎。果所レ不レ令レ見者是何法。既面授心傳。何
T2603_.82.0715b05: 有レ所レ餘獨於二曹山一邪。苟入レ室則三昧即通。
T2603_.82.0715b06: 疎若不レ堪レ受二寶鏡一。入レ室而附者何爲邪。伏
T2603_.82.0715b07: 以。上從二世尊一至二今日一。凡有二正傳一者。誰不
T2603_.82.0715b08: レ禀二寶鏡三昧一。曹山獨傳無二其謂一矣。夫東西
T2603_.82.0715b09: 道當レ傳而傳焉。遂無二餘蘊一。不レ可レ傳則止。
T2603_.82.0715b10: 何寶鏡乎。故知洞山父子無二此事一矣。父子
T2603_.82.0715b11: 既定。天長地久。又何論二區區異同一乎。大凡
T2603_.82.0715b12: 論二宗傳一類レ是者多。臺山無著見二文殊一事收二
T2603_.82.0715b13: 仰山下文喜傳一。洞山守初答爲二良价語一。鹽
T2603_.82.0715b14: 官語爲二忠國師一之類。疎山之事不レ足レ怪。若
T2603_.82.0715b15: 比比如レ之者。誰信乎。善思二理所

在。又何
T2603_.82.0715b16: 惑
T2603_.82.0715b17: 同安前後唱

和師承一。又無二異味一。梁山大陽
T2603_.82.0715b18: 風表可三以稱二人天師一。投子有一貫珠名一。能調二
T2603_.82.0715b19: 鸞膠續絃一。唯芙蓉也生質道器。固辭二家親一
T2603_.82.0715b20: 以篤二是道一。不レ重二勅賜衣號一。臨刑而不レ移二其
T2603_.82.0715b21: 志一。後作二湖心訓辭昭昭。眞風獨洗二季世塵
T2603_.82.0715b22: 濁一。嗚呼榮名者人之所レ喜。師獨如二弊履一。善
T2603_.82.0715b23: 契二出家之本志一。四祖懶瓚之後希有二是人一。若
T2603_.82.0715b24: 如二門風偈等一。於レ師不レ足レ爲レ多。唯示衆規約
T2603_.82.0715b25: 之語可三以爲二釋氏之誥訓一矣。丹霞眞歇宗玨
T2603_.82.0715b26: 智鑒以傳二祖道一。燈燈如然。如淨之器也眞哉。
T2603_.82.0715b27: 不レ著二班衣一呵二長髮徒一。其志挺立。灑然之風
T2603_.82.0715b28: 可三以永存二眞淨大法一。夫如レ斯之人當時拂二
T2603_.82.0715b29: 粃糠一。今日衣

被其昭回之光一。以謂。芙蓉天
T2603_.82.0715c01: 童於二列位一則不下與二他人一異上。若言二護法卓志一。
T2603_.82.0715c02: 則眞可レ謂二火裏之漚鉢華一而已矣。打地和尚
T2603_.82.0715c03: 常無二雜用心一。但有二來者一打レ地而酬焉。甚不
T2603_.82.0715c04: レ近二人情一。遏

絶靡靡之聲一。設或二眞聽者一。則
T2603_.82.0715c05: 必也忘二滋味一。又被レ藏レ棒而徒張レ口鬼叫神
T2603_.82.0715c06: 哭。無下以二祖佛一格

量其迹上。若使三老胡見二是
T2603_.82.0715c07: 老一。應二懷レ衣逃去一。世人見二師所

爲以異焉。師
T2603_.82.0715c08: 實不レ異　藏レ棒張レ口。喫飯尚有。山深木密。
T2603_.82.0715c09: 水落石出
T2603_.82.0715c10: 祕魔巖之待レ人。不レ以二斤兩一。猶二當面展

掌。吾
T2603_.82.0715c11: 不レ匿レ爾。爾已出家。爾已行脚。是因二何魔魅一。
T2603_.82.0715c12: 若非二魔魅所

惑。汝已出家。汝已行脚。又來二
T2603_.82.0715c13: 于此一何求邪。汝欲二木叉下出

言。只是魔魅。
T2603_.82.0715c14: 高聲喚云。箇魔魅　東西南北。白白黒黒。百
T2603_.82.0715c15: 千萬億。絶

却消息一
T2603_.82.0715c16: 布袋名實只布袋。其答二祖意一與二就レ人索

錢
T2603_.82.0715c17: 賊心已露。若如二最末説

偈。亦大作レ賊。時人
T2603_.82.0715c18: 不レ識。途聽以

爲彌勒一。咄箇慈氏。草履木履。
T2603_.82.0715c19: 布袋盛レ風。欺一是癡子一。癡子知レ我。我名契此。
T2603_.82.0715c20: 契者何契。閑醒閑睡
T2603_.82.0715c21: 西蜀普首座無レ言二所得一。徜徉狂歌。無レ心二楷
T2603_.82.0715c22: 式一。追

慕船子一。續二於高風一。常吹二鐵笛一。雲慘雨
T2603_.82.0715c23: 濛。高歌清音。中江自沈。解

蛻萬象一。師道獨
T2603_.82.0715c24: 深
T2603_.82.0715c25: 雪峯山下人有レ語出レ群。元無二彫僞之累一。荒
T2603_.82.0715c26: 草中出二猛虎一。及二雪峯自往試一。洗レ頭薙髮。吁
T2603_.82.0715c27: 眞人之所レ志。異二乎小見偏量一。正知谿深杓柄
T2603_.82.0715c28: 更長
T2603_.82.0715c29: 嚴陽發レ迹不レ假二再三撈摝一。其材元全故。一
T2603_.82.0716a01: 椎便成。蓋有二此材一逢二大匠一。順二其文理之善一
T2603_.82.0716a02: 斲レ之。衆美具レ是上器出焉。彼天下領二徒衆一
T2603_.82.0716a03: 而匡レ之者。雖レ効レ之夫可レ得乎。唯師道深幽
T2603_.82.0716a04: 邈古。鮮レ聞二言迹一。有時杖子剳レ地土窟坎坎。
T2603_.82.0716a05: 天上天下別無二増語一。楖標横擔形影共去。千
T2603_.82.0716a06: 峯萬峯不レ問二何處一
T2603_.82.0716a07: 孝光鐵觜也。能啄

倒衆啄一。餘人遇下問二先師一
T2603_.82.0716a08: 者上。則無レ不レ爲二齷齪一。唯師全二先師一也。於レ是
T2603_.82.0716a09: 乎先師之肉猶暖也在　先師是親。我是家
T2603_.82.0716a10: 人。先師無二此語一。此語日時新
T2603_.82.0716a11: 天皇之説二心要一。遂無二異事一。只言。汝不審。則
T2603_.82.0716a12: 我即應之。汝 &T016254;

レ茶來。我即接取。未二曾不

説二
T2603_.82.0716a13: 心要一。又以二其所レ獻餅一留二一枚一與レ之曰。以
T2603_.82.0716a14: 福レ汝。夫數仭牆不レ可レ窺矣。更道紅焔萬尋
T2603_.82.0716a15: 　夏日炎蒸語二苦辛一。家家汚喘拂二衣巾一孤
T2603_.82.0716a16: 閑簷下清風至。將謂義皇上世人
T2603_.82.0716a17: 龍潭鉗鎚打

就峻硬人一。乃因二其材一生鐵鑄
T2603_.82.0716a18: 就。如三其吹二滅紙燭一。則截

斷途路之妄行一。龍
T2603_.82.0716a19: 潭一匙功藥病共盡。宜哉徳山不レ沾二涓滴一　
T2603_.82.0716a20: 金彈子鐵崑崙。鉗椎直下無二瘢痕一。天下相レ頭
T2603_.82.0716a21: 只一㡌。孤峯頂上任二寒溫一
T2603_.82.0716a22: 徳山風度辣辣辛辛。一棒必行呵罵震雷。排

T2603_.82.0716a23: 倒佛殿一鞭

扑祖曹一。氣壓二霄壞一當世獨歩。或
T2603_.82.0716a24: 時冷眼視レ人。或時無語而休。是其所レ得妙
T2603_.82.0716a25: 計。所

以龍牙雪峯樂普守廓皆被

欺也。可
T2603_.82.0716a26: レ謂無齒大蟲。後有下代二其語一者上。亦只被レ欺。
T2603_.82.0716a27: 蓋徳山有二此生質一果二其所

得。臨レ滅之言語
T2603_.82.0716a28: 見二常所レ養之心膓一。若如二其初不

應二辟命一者。
T2603_.82.0716a29: 又異二乎群一。可レ謂二其道貴一　黄河千歳清。寒
T2603_.82.0716b01: 松萬年緑。不レ管二是非人一。一椎碎二玉石一
T2603_.82.0716b02: 巖頭初在二洞山一日。山問。定本無門。何而入。
T2603_.82.0716b03: 於二是時一與二雪峯欽山一不二應對一也何。蓋有レ不
T2603_.82.0716b04: レ甘二其心一乎。將或恐二語不

契乎。復夫以二無
T2603_.82.0716b05: 語一而通二是門一乎。必不レ可レ同二二者之無

語
T2603_.82.0716b06: 矣。後識

別大蟲無齒一。驚

悚鰲山土地一。證

明
T2603_.82.0716b07: 剗

却是非一。諳二低頭歸庵時一。語二不同死一。善勅

T2603_.82.0716b08: 點千里追風一。豈非二回日之力一乎。祖師之門
T2603_.82.0716b09: 可三以稱二英傑一　珠團團。善走レ盤。機識盡。滄
T2603_.82.0716b10: 溟乾
T2603_.82.0716b11: 雪峯之飽

滿道一。遍

歴多方一具任二艱辛一。祖域
T2603_.82.0716b12: 參請皆不二容易一。唯如二師精勤一者太少矣。故
T2603_.82.0716b13: 致二法窟豐盛一自二彼漆桶木杓一而所レ杓也。曾
T2603_.82.0716b14: 自道レ之。師曾與二巖頭欽山一谿行見二流菜葉一。
T2603_.82.0716b15: 欽云。是上流有二道人一。請行見之。師曰。彼不
T2603_.82.0716b16: レ惜レ福如レ是。何道之有。汝欲レ見。知眼濁。三
T2603_.82.0716b17: 人遂不レ行也。是雪峯未レ到二通方一時也。惜哉
T2603_.82.0716b18: 只見二流菜葉一未レ見二不流根莖一。又未レ見三流山
T2603_.82.0716b19: 流水及二不流山水一。只見二莖菜如一斯未レ見二其
T2603_.82.0716b20: 人一。若見之則或有三入レ山之路異二人天雲水一。
T2603_.82.0716b21: 況復將レ見二流人不

屬二諸法一。特惜二流菜一而不
T2603_.82.0716b22: レ惜レ人者何。在昔舍利弗告二諸比丘一曰。諸賢
T2603_.82.0716b23: 擇レ人猶如レ拾二糞掃一。割

取好處一不レ取二汚穢一。
T2603_.82.0716b24: 今夫宜レ爾。正使流菜滿レ谿。尚有三一莖留二鍋
T2603_.82.0716b25: 鐺一。豈夫舍レ諸乎。洞山亦已有二是事一而趨舍
T2603_.82.0716b26: 不レ同。非レ不二思察一焉。覺範趣爾善二於雪峯一。恐
T2603_.82.0716b27: 卒易也。蓋雪峯爲二後世慢欺憍逸者一而爲二鑑
T2603_.82.0716b28: 戒一乎。唯洞山求レ人得レ人。必無遺感一。今南詢
T2603_.82.0716b29: 人於二所レ遇事一宜レ甄

別此二件一。希無下依二一
T2603_.82.0716c01: 端一失中全人上
T2603_.82.0716c02: 玄沙者。世以二奪父一而稱之。因レ上二三白紙一告

T2603_.82.0716c03: 報老人蹉過一。是不レ同下後禪者自勇放言徒多中
T2603_.82.0716c04: 其力上也。能知二深計而不レ疑爲レ人發二蘊奧一也。
T2603_.82.0716c05: 誣二老兄未徹一而生二靈雲全機一。其見二桃華一而
T2603_.82.0716c06: 不レ疑者於レ是乎眞。有時見二班班一言二是汝一。吁
T2603_.82.0716c07: 虎哉。又勝二虎班一。少三於捲レ簾見二天下一。撥

開
T2603_.82.0716c08: 火裏氷一令二萬像自肯一。其餘成二褫人一也多矣。
T2603_.82.0716c09: 無乃有二過レ群之力一乎。又紙衣草履遂稱二頭
T2603_.82.0716c10: 陀一。又釋子芳名
T2603_.82.0716c11: 保福長慶鏡清之輩。孜孜商

確古今祖苑之
T2603_.82.0716c12: 中叔伯相好賛

揚乎道一罔レ盛二於是門一。其語
T2603_.82.0716c13: 交二出諸家録一。長慶有レ言。因二今日一老胡有望。
T2603_.82.0716c14: 保福曰。因二今日一老胡失レ望。昔時已然。今也
T2603_.82.0716c15: 老胡死矣。望無レ所レ論
T2603_.82.0716c16: 雲門器識恢闊逸邁。與レ世懸解。其語新奇怪
T2603_.82.0716c17: 異。傷三時人漸淪

溺邪風一。時時拂辭撃排焉。
T2603_.82.0716c18: 以レ之似二世漫言一。不レ然特欲下革二道凋弊一開

道
T2603_.82.0716c19: 迷途上。而爲二其後一者欲レ顯

榮其門一。紛

華言之
T2603_.82.0716c20: 富一以題二新目一。遂至下以二三句一定中宗旨上。是豈
T2603_.82.0716c21: 爲レ契二雲門意一哉。其誡レ徒曰。汝等三五人聚
T2603_.82.0716c22: レ頭駁

議他言語是非一。事之而空

過時光。且
T2603_.82.0716c23: 汝難二自了一而到處好レ問言二如何若何一。泛事
T2603_.82.0716c24: 問畢又無二可レ問之事一。纔見三人問二祖意一。更進二
T2603_.82.0716c25: 一歩一問二超佛越祖一。汝道一切處所有二如レ是
T2603_.82.0716c26: 道理一耶。凡如レ是警誡多矣。尤有レ匡

補吾道一。
T2603_.82.0716c27: 善合二師號一。其他言語迂

遠人情一却惹二人情一。
T2603_.82.0716c28: 今若令二雲門再生一。則胡餅又不レ言
T2603_.82.0716c29: 翠巖之在二雪峯之門一尤措大矣。唯如下看有二
T2603_.82.0717a01: 眉毛一邪語上。實爲二千古無對一。莫レ問二三人話一。爲
T2603_.82.0717a02: レ汝長二無明一。唯看翠巖一夏已前。未説時却
T2603_.82.0717a03: 有二眉毛一
T2603_.82.0717a04: 大原浮厩中良驥。人欲レ鞭而絶影既遠。其機
T2603_.82.0717a05: 辭對答。絶倫豪雄不レ屈二時輩一。竟終二高蹈風一。
T2603_.82.0717a06: 言行不レ欺。眞釋師子
T2603_.82.0717a07: 地藏之家風。脱塵拔俗。混圓深古。蓋物眞則
T2603_.82.0717a08: 人不レ能レ移。會對二聾盲唖問一曰。珪琛現有二眼
T2603_.82.0717a09: 耳鼻一。和尚如何接。又對二三界唯心一曰。倚子
T2603_.82.0717a10: 竹木固無二瑕玼一。玉轉珠回。種田博飯。豈有二
T2603_.82.0717a11: 粃糠一。汝南方人。請來飯之
T2603_.82.0717a12: 法眼不知而親切。親切非二附會粘綴而至一。唯
T2603_.82.0717a13: 夫不知矣。維其時矣。人欲二効而然一。豈同二是
T2603_.82.0717a14: 不知一。法眼慤志初見二地藏一。不レ爲二輕蔑一。遂印二
T2603_.82.0717a15: 其證一。善知二其人一而不二他求一。承二其言一不レ失二
T2603_.82.0717a16: 道會一。爲二人師一訓誘撃發之功當世雄偉。後人
T2603_.82.0717a17: 開レ宗稱レ家者亦是醜徳。嗚呼眞蛇矣。人隨
T2603_.82.0717a18: 添二之足一。巴陵縫二坐具一行脚。可レ謂二祖域狂狷一。
T2603_.82.0717a19: 唯於二其私一則有レ所レ安。若至下顧二後世一眞情上。
T2603_.82.0717a20: 則又何爾。若如下以二三語一共

奉先師之忌辰上。
T2603_.82.0717a21: 則法食之腆先師之所レ聽。有レ法酬二慈恩一之
T2603_.82.0717a22: 道罔レ過二是供一。足下以鑑

戒徒爾有二師子名一者上
T2603_.82.0717a23: 也。而世之輕薄之人假二之尋常一。則殆違二情實一
T2603_.82.0717a24: 而已。必應下實有二是道一者効

之乎哉
T2603_.82.0717a25: 香林侍レ師也日多也。無レ貪レ程能到二至處一。其
T2603_.82.0717a26: 示レ徒引二佛往事一以三學道必先發レ誓而後趣二
T2603_.82.0717a27: 所行一。實教哉教哉。學佛由蹤於レ是乎正也。與下
T2603_.82.0717a28: 彼據二見刺一言語凌レ人到處爲レ主之矯負上大
T2603_.82.0717a29: 別。固法語宜レ從焉哉
T2603_.82.0717b01: 雪竇有二英氣一有二逸才一。而於二訪レ師參

道最勇
T2603_.82.0717b02: 進。是以凡所二言語一皆有二宗旨一精華。以賛二此
T2603_.82.0717b03: 道一至三拈頌提擧之發レ微索レ幽雌

黄古今一者。
T2603_.82.0717b04: 祖域一人耳。而其中有二言圯レ倫氣壓

實者。
T2603_.82.0717b05: 蓋以下辨レ人擇レ語專二與奪抑揚一而奔逸絶塵上。
T2603_.82.0717b06: 令三人 &MT80677;

迷其間一。是因二知見過レ人言鋒宛轉一
T2603_.82.0717b07: 也。夫知見者道之役。言辭者道之載。言富
T2603_.82.0717b08: 道塞。見逸道分。祖佛之道於レ是一變。勤重
T2603_.82.0717b09: レ言。後之逐之者執爲二是非一。若夫不レ倚レ本空
T2603_.82.0717b10: 事二舌端一。焉得下裂二疑網一敵二生死一成中道用上哉。
T2603_.82.0717b11: 苟若自尋二古道一而處之。善治二其所

履。焉用二
T2603_.82.0717b12: 彼佞一。高庵言是
T2603_.82.0717b13: 風穴蟄二草屋一二十年。竟揚二雲霧頭角一。其出
T2603_.82.0717b14: 也與レ世不レ異。其處也實契二佛子操行一。其語
T2603_.82.0717b15: 者瓊枝栴檀。其機激電怒浪
T2603_.82.0717b16: 首山汾陽相次爲二法之主柄一。唯陽勤行二晩參一。
T2603_.82.0717b17: 出二大器一足三以爲二津梁一。若如二十智同眞等目一
T2603_.82.0717b18: 則其緒餘
T2603_.82.0717b19: 慈明泉大道同器相好。唯泉之道不レ可レ測其
T2603_.82.0717b20: 臨レ滅之語銷

鑠萬機一。殊世之迹驚

愕新婦子
T2603_.82.0717b21: 人一。而世謂。窮厄。焉知精金在レ爐　名二大道一。
T2603_.82.0717b22: 體二大道一。除二此人一。誰稱レ道
T2603_.82.0717b23: 黄龍深默嚴正。楊岐玄幽淡沖。并立如二左右一。
T2603_.82.0717b24: 唯岐甘二屋壁疎漏思二古人樹下居一。實不レ下三
T2603_.82.0717b25: 趙州縛二床脚一。可レ謂二暗世光明幢一　漏屋居。
T2603_.82.0717b26: 道不レ疎。佛子實。名不レ虚
T2603_.82.0717b27: 大覺璉對二天使一燒二龍腦鉢一。是不レ有三深志二佛
T2603_.82.0717b28: 訓誡一。雖レ有二不屈之氣一。不レ能レ如レ之。佛子不惜
T2603_.82.0717b29: 身命之烈志於レ師實見焉。如三其解二舜老夫
T2603_.82.0717c01: 枉寃一。則法愛道交最可レ仰焉。嗚呼世情冷煖
T2603_.82.0717c02: 則於二寵辱時一而見焉。師獨始終
T2603_.82.0717c03: 葉縣之陶

鑄浮山一也。痛苦鉗鎚他未レ敢者
T2603_.82.0717c04: 也。軟暖而採二衆心一也則易。辛辣枯淡知烈
T2603_.82.0717c05: 丈夫一也大難矣。自レ非二于此道一。不レ能レ守レ之。
T2603_.82.0717c06: 浮山依

止于是一亦大殊二乎衆一。若非レ見二省之
T2603_.82.0717c07: 道超

群。安有レ至レ是。可レ謂二師勝資強一矣
T2603_.82.0717c08: 覺範才識之秀異也。如二林間録一。作レ宗也多
T2603_.82.0717c09: 矣。只未レ免下比二黨門戸一之時俗。仍而有レ遺二通
T2603_.82.0717c10: 方一。惜夫
T2603_.82.0717c11: 東山演在二白雲一者猶レ在二遠之在省。而彼無二
T2603_.82.0717c12: 讒慝之相一。間也演在二衆口中一銷磨日至。而
T2603_.82.0717c13: 不レ失二其守一克終二其任一。可レ謂二昆山之玉入レ火
T2603_.82.0717c14: 彌潤澤一
T2603_.82.0717c15: 佛果一時之名望。其實可レ見焉。至二提唱拈
T2603_.82.0717c16: 頌盡

力。不レ誤爲二大匠一。唯如二碧巖集一。今見行
T2603_.82.0717c17: 者則一炬餘燼。借二俗士之再治一倉卒尤多。不
T2603_.82.0717c18: レ足レ稱二大體一。今稱二禪者一徒。欲下專依

怙之一盡中
T2603_.82.0717c19: 百則玄微上。而眩一惑其縱横與奪之波浪一不レ能
T2603_.82.0717c20: レ入二淵源一。皆弄レ潮自喪。吁百則話奈二是頌及

T2603_.82.0717c21: 評何
T2603_.82.0717c22: 高庵之識卓犖洞朗。能察二古今分一而言二時輩
T2603_.82.0717c23: 之所

未レ見。如下其與二佛果一書及安老文。則可
T2603_.82.0717c24: レ謂二濁世光明幢一
T2603_.82.0717c25: 宏智之道。溫清純素。而才華富矣。所レ著坐
T2603_.82.0717c26: 禪箴善契二宗猷一。不レ同二知見味著徒所

撰。師
T2603_.82.0717c27: 常導レ徒以二眞寂緘默一。曾有二知事一來白。衆多
T2603_.82.0717c28: 糧乏。請禁二來者一。師笑曰。人各有レ口。汝何患
T2603_.82.0717c29: レ他。汝唯盡レ心謹供レ所レ有。若一旦遇二賊至一寺
T2603_.82.0718a01: 果一空。何及レ量レ糧。又一日賊入レ寺以レ兵脇
T2603_.82.0718a02: レ衆。師將レ衆坐二大殿前一。不レ動二聲色一以二善言一
T2603_.82.0718a03: 曉

諭賊一。賊乃發レ信供二米財一而去。是無二他術一。
T2603_.82.0718a04: 特因二慈善根力一。實不レ恥二佛子志行一。若至下拈
T2603_.82.0718a05: 頌古并

稱雪竇一而比二之游夏一増

修太白田
T2603_.82.0718a06: 莊一興

造堂宇一之事上。則於二僧徳一爲二不急用一。或
T2603_.82.0718a07: 欲下以二是等事一稱中師才力上者致二疣贅一而已。今
T2603_.82.0718a08: 見盛二乎二師頌古一。珍玩誦記往往講演。空品

T2603_.82.0718a09: 第事迹詳略巧拙一只好二佳句奇辭一。説聽慢頑
T2603_.82.0718a10: 無歸レ宗之實解一。況亦二評唱莊

師之一。吁祖
T2603_.82.0718a11: 禰之道再變而遂喪。或問。昔者汾陽作二一百
T2603_.82.0718a12: 頌一。自後諸師繼有二一百頌一。其中以二雪竇天
T2603_.82.0718a13: 童一爲二絶妙一。而其底意銀山鐵壁而皆祖意。何
T2603_.82.0718a14: 曰二再變而喪一。曰。然。如二彼銀山鐵壁一。後人
T2603_.82.0718a15: 叵二分別一。仍而評唱起。乃附

攀是一穿鑿分裂。
T2603_.82.0718a16: 蓋衆群之情以レ己擬レ古而教レ人。傳レ之者亦
T2603_.82.0718a17: 加二一分己一而與レ人。相承相効漸而乖レ本。猶
T2603_.82.0718a18: 如二賣乳展轉賣彌加

水。果得二其薄一。夫至道
T2603_.82.0718a19: 無周二乎渾淪一。一及二剔扶一已亂レ眞。況彼數椎
T2603_.82.0718a20: 鑿斤斧者乎。至二見網多纒名義數分一。終成二
T2603_.82.0718a21: 是非紛鬪一。雖レ欲レ還レ本夫可レ得乎。彼始迷則
T2603_.82.0718a22: 唯一。有レ頌已來重二迷乎初一。況至二評出一。則言
T2603_.82.0718a23: 累解分。可不可常競走。誰得二正鵠一。無乃層
T2603_.82.0718a24: レ言廣レ解歟。彌遠二乎其本一。苟唯於二厥初一。雖
T2603_.82.0718a25: レ難レ至而至時即眞。頌評之後。似レ易而至極
T2603_.82.0718a26: 猶假。因二彼惡レ難趨レ易其情輕薄一。古人非レ不
T2603_.82.0718a27: レ知レ之。唯因レ仁而過乎。豈但爾。達二背觸共非
T2603_.82.0718a28: 喚レ火不レ燒レ口旨一。十二時中言而未三曾見二名
T2603_.82.0718a29: 句文迹一。何有三一字落二聲色一乎。然而承二是言一
T2603_.82.0718b01: 者不レ能レ歸レ宗。卒取爲二祖上規矩一。大概依

隨
T2603_.82.0718b02: 頌評之言迹一不レ得レ出二其封界一。終入二白雲萬
T2603_.82.0718b03: 里異途一也。依レ此言レ之。則豈非二姑息愛却傷

T2603_.82.0718b04: 生。蚊咬二鐵牛一也不レ可レ患。咬咬不レ休至二鐵牛
T2603_.82.0718b05: 靡爛一。若得二大匠一悉二玄微一者。大較惓レ致二親到
T2603_.82.0718b06: 之力一。如二南嶽雲巖香嚴香林。雖三久歴二年月一。
T2603_.82.0718b07: 而無二時人而爲レ之開

口。雖二人不

言。自彌精
T2603_.82.0718b08: 勤。故不レ發二居蟄梭一。纔發則動二天地一。伏惟上
T2603_.82.0718b09: 世接レ人鑑二其機一而以二投合之言事一。故無二預
T2603_.82.0718b10: 抓待レ癢之勞一。後世常大具欲下以二多方一皆用

T2603_.82.0718b11: 盡乎一病上。施二無用治一。令二疾混雜一。少瘉二其標一
T2603_.82.0718b12: 而不レ功二化源一。遂爲二廢症一。又如下富家之兒不
T2603_.82.0718b13: レ知二父祖艱儉至

是。耗

損財用一徒食恣衣。不

T2603_.82.0718b14: 辨下致二家産一之本上也。是故憍二富有一之家不
T2603_.82.0718b15: レ及三先時之約而篤也。況今世支那扶桑稱二禪
T2603_.82.0718b16: 門一。幼而讀二一二本祖録一抄

取他所

談以爲二
T2603_.82.0718b17: 了當一。不レ作二暫時提撕一。不レ知二回光返照之準
T2603_.82.0718b18: 則一。不レ過二因循言語堆中衰 &T021551;

終沒而已。希
T2603_.82.0718b19: 今人省二覺自家之作事一休下向二他方一波波棱
T2603_.82.0718b20: 棱上也。嗟於。世世宗師依二眞慈一去二情愛。令三
T2603_.82.0718b21: 學者盡効二撃竹捲簾之實詣一。則大勝レ尋二碧巖
T2603_.82.0718b22: 從容撃節請益之理路一矣。予久病二之頌評一。曾
T2603_.82.0718b23: 謂天下無レ人。嗚呼甚自責。天下有二天下一。亦
T2603_.82.0718b24: 後生可レ畏之。天下無二天下一。雪竇天童猶有二
T2603_.82.0718b25: 未了公案一。四録理致又何論哉。且問。雪竇天
T2603_.82.0718b26: 童實有二拈頌古一乎。驀面唾
T2603_.82.0718b27: 石霜之訓

導衆一。置二枯木堂一與起臥。令三其徒
T2603_.82.0718b28: 入二眞風一。其修治功至二千僧齊就

寂嗟呼。道
T2603_.82.0718b29: 之眞也。化則物從。責則物伏。若以二借不借一匡
T2603_.82.0718c01: レ徒者。一時之權不レ可レ無レ之。或夫以レ之立二其
T2603_.82.0718c02: 門庭一。則亦是後人之所レ爲也。其子九峯正

傳
T2603_.82.0718c03: 其旨一。其旨明而可二以爲

嫡。如下彼以二坐化一爲
T2603_.82.0718c04: レ功者上。機未レ離レ位。雪屋之人迷二一色功一。而其
T2603_.82.0718c05: 迷也出二乎今悟一遠矣。所

以一實覆二千虚一
T2603_.82.0718c06: 道貴二眞到一。窮而後達。人言二死活一。死而後活。
T2603_.82.0718c07: 枯木華開。色香昇發。金鱗透レ網。江湖鱍鱍｣
T2603_.82.0718c08: 玄泰上座非二域中人一。作二詠歌一止二南山災一。紙
T2603_.82.0718c09: 衣終レ身。意深跡高。得處之眞。不レ耀而光
T2603_.82.0718c10: 護國之辨レ人。其眼最正。易二一字一破二他情關一。
T2603_.82.0718c11: 雖二是一字一而學道之樞要。千途出二乎是誰
T2603_.82.0718c12: 有語不レ墮二瞿曇後一
T2603_.82.0718c13: 龜山洋因二窮厄一逗

漏其精一。所レ志者以レ偈著
T2603_.82.0718c14: 之。其所レ爲雖レ難レ爲二訓辭一。而高蹈晦迹之風
T2603_.82.0718c15: 又一世之異人
T2603_.82.0718c16: 甘贄行者不レ辱二其師一。知見秀異。曾以二襯財一
T2603_.82.0718c17: 附藥山之化主一。又設二粥乎南泉一。竊下レ山如二
T2603_.82.0718c18: 龍無レ角而虎挿

翼
T2603_.82.0718c19: 高沙彌。對機唱和契二其師一也多矣。唯如二長
T2603_.82.0718c20: 安甚閙我國安然一。金椎撃二玉團一。光流二闔國一
T2603_.82.0718c21: 次祖
T2603_.82.0718c22: 祖佛之道已變。夏夷異レ俗。苟不下脱二時俗一知二
T2603_.82.0718c23: 至道要一者上。則何堪下辨二其然一繼中上古上能繼レ古
T2603_.82.0718c24: 者夫聖乎。聖之出レ世。厥初無二與レ群異一。及二發
T2603_.82.0718c25: レ言見

跡便知二其聖一。唯聖不二常在一。必以レ時出。
T2603_.82.0718c26: 於二祖道將

喪。間

生吾永平一。初見二西全二公一
T2603_.82.0718c27: 學二宗乘一。後入レ宋見二淨老一脱

落身心一。夫永平
T2603_.82.0718c28: 者乃六代已上人。不レ可下以二五家已來風度一
T2603_.82.0718c29: 測量上也。今粗述二其道徳一。蓋其生質端正溫
T2603_.82.0719a01: 雅。其志情淳粹明剛。善入二道域一有二稽古一。深
T2603_.82.0719a02: 達一法蘊一明解二經理之通塞一。見二後世之忒

道
T2603_.82.0719a03: 不レ陷二時習一。凡脱二見知病人法執文義癖説默
T2603_.82.0719a04: 累佛魔途祖教域一。而蕩蕩乎。非二禪教名可

T2603_.82.0719a05: 負。故以二言語三昧一自在褒貶殺活有レ準。不
T2603_.82.0719a06: レ墮二格調一。實得二大雄道一也。唯以レ不レ合二時務一。
T2603_.82.0719a07: 應和者少。祖後至二三四世一。纔依二風操一傳附
T2603_.82.0719a08: 存焉。若至二祖之大成處一。未レ得二其人一。是以中
T2603_.82.0719a09: 微幾乎盡矣。近得二後死人一道又將レ復。而彼
T2603_.82.0719a10: 乏二補佐協賛人一却遇二貶議一。昧者不レ出二其封一。
T2603_.82.0719a11: 徒作二偏黨一。欲レ決

擇是非。豈非二揚レ聲止

響。苟
T2603_.82.0719a12: 無下自裁忘二挍讎一之道一。則焉得二是非休止一哉。
T2603_.82.0719a13: 應下依二祖翁之心一始論中祖翁行上。所謂祖翁心
T2603_.82.0719a14: 行者全依二佛心佛行一。苟依二佛之心行一。何事二
T2603_.82.0719a15: 彼獄訟一。今因護法名一專務二勝他一。其所レ志又
T2603_.82.0719a16: 非レ順。豈非下依

因尺一枉

尋。寧不可乎。若欲
T2603_.82.0719a17: レ見二佛祖通義一。當問二祖翁微言一而不

違レ本
T2603_.82.0719a18: 焉。今掲二一二語一以表

明祖意一
T2603_.82.0719a19: 祖曰。佛法以二佛法一評論。而不レ可下以二外道世
T2603_.82.0719a20: 間法一而議上焉。固一言以蔽諸。誰違二是眞誠
T2603_.82.0719a21: 語一哉。是諦語也應レ塞

斷邪路一。今稱レ禪而昧二
T2603_.82.0719a22: 道之大體一者。請鑒二此語一知二通方。知二通方一
T2603_.82.0719a23: 者不レ屈二語默途一。祖曰。須菩提置レ鉢而去。道
T2603_.82.0719a24: 聲如レ山。然脱

落三乘聲一。故不レ入二餘人聞一。是
T2603_.82.0719a25: 二千年來未發之一言。吾祖一言裂

開彼絹
T2603_.82.0719a26: 網一。夫如二空生一。豈言二默而去一。又豈有レ語而
T2603_.82.0719a27: 去。空生置レ鉢而去。一歩最密也。唯密去則
T2603_.82.0719a28: 無所レ藏無レ所レ呈。故不レ似二有語無語迹一。一
T2603_.82.0719a29: 歩最玄。凡聖杳絶二機宜一。可レ謂下見二赤鬚胡一知中
T2603_.82.0719b01: 胡子無

鬚。於レ是謗二三寶一墮二外道一。即受二是食一。
T2603_.82.0719b02: 有二一句一亦非二三乘聲一。超二受施量一。空生已不
T2603_.82.0719b03: レ入二語默一。維摩何以二聞不聞一。畢竟不レ容二二人
T2603_.82.0719b04: 毫分一。一切賢聖皆入二邪外一　泥牛入レ海無二
T2603_.82.0719b05: 消息一。只糞二黄金一充二一國一。燕雀徒論南北途。
T2603_.82.0719b06: 大鵬一搏九天翼。不レ犯レ波不レ用レ力。混家却
T2603_.82.0719b07: 遇二白拈賊一
T2603_.82.0719b08: 祖曰。文殊三處過レ夏。迦葉擯之近レ椎不レ能
T2603_.82.0719b09: レ擧レ椎。是迦葉用二不レ擧椎一而擯二文殊一。斯語
T2603_.82.0719b10: 似二爛泥一自脱洒。已用二不レ擧之椎一。文殊無レ所
T2603_.82.0719b11: レ著レ身。須レ知洞山三斤麻斤兩不レ及。石鞏一
T2603_.82.0719b12: 張弓。豈向二弓絃一論。大都不レ依二大小之膠解一。
T2603_.82.0719b13: 直見二椎不擧之的處一。若見二是的一。由來無レ的。
T2603_.82.0719b14: 二人一時絶岐路一。世尊告二迦葉一。汝欲レ擯二何
T2603_.82.0719b15: 文殊一。言苦意甘。欲レ知二三人落處一。須レ忘二三人
T2603_.82.0719b16: 語路事縁一。不レ須二草鞋戴

頭。有二家山一好便休
T2603_.82.0719b17: 一葉落天下秋。論二是足一失

却頭一
T2603_.82.0719b18: 祖曰。彌勒無二彌勒一。彌勒是彌勒。乃是到

窮
T2603_.82.0719b19: 竿頭一敢進二一歩一。而有下氷出二乎水一寒中乎水上。打
T2603_.82.0719b20: レ牛打レ車兩共本非。須レ知下當レ堂不二正坐一人上
T2603_.82.0719b21: 　一雙草鞋。一隻非レ鞋。古今俊狗。見レ月上
T2603_.82.0719b22: レ階
T2603_.82.0719b23: 祖曰。無心是道語。起二于西天一。即心是佛談。
T2603_.82.0719b24: 行二于東土一。蓋謂。有二此名一以惑二于人一。莫下以二
T2603_.82.0719b25: 是心一或爲二有無一或爲レ佛推測翫味上也。心之
T2603_.82.0719b26: 惑レ人由來久矣。乃擧二東寺語一而證之。若人
T2603_.82.0719b27: 不レ眞

證心之爲

心直聞執レ名。則固爲二生死
T2603_.82.0719b28: 之根一。請深察焉。東寺之後知レ之者唯永平乎
T2603_.82.0719b29: 　悠悠野馬。碌碌石瓦。元唯客塵。之呼者
T2603_.82.0719c01: 也
T2603_.82.0719c02: 祖曰。心不レ麁不レ妙。心不レ善不レ惡。是質二圭峯
T2603_.82.0719c03: 黄龍一之語。在昔荷澤見二六祖一自謂二已至一。祖
T2603_.82.0719c04: 未二全許一。記二知解徒一。其所レ撰之顯宗記。説レ心
T2603_.82.0719c05: 詳悉。彌昧二彼心一。彼門盛稱二傳心一。以二影像夢
T2603_.82.0719c06: 響一口授作二其家一。文義師圭峯承之謂レ得二南
T2603_.82.0719c07: 宗一。而圭峯爲二其扈從一固可。自レ宋已來西南
T2603_.82.0719c08: 之下間爲二之歩卒一。豈不レ哀乎。凡經論明二心
T2603_.82.0719c09: 理義一。而言下眞淨妙明寂照圓空廣大深遠横
T2603_.82.0719c10: 竪該遍常恒不變體相用大非明非暗非即非
T2603_.82.0719c11: 離非一非異非増減非染淨或守二凝然一或受二
T2603_.82.0719c12: 熏變一或離念或具徳等上者。具明二其義一令下人
T2603_.82.0719c13: 從二聞思修一入二三摩提一衆義泯言謂絶法體證
T2603_.82.0719c14: 知都忘上。證知之眞何如二文義宣辨一。況復心有二
T2603_.82.0719c15: 諸名義一而諸名義都虚妄乎。經論諸説元只不
T2603_.82.0719c16: 能語不正語。實如二唖人舌一。方是木人詠歌石
T2603_.82.0719c17: 兒唱和。從來無三一字一句落二情謂一。然依文解
T2603_.82.0719c18: 義而稱

説心法之句義一爲二達磨門下所傳一。憑

T2603_.82.0719c19: 據是浮説一遂出二以心傳心名一。其弊源出二於荷
T2603_.82.0719c20: 澤一成二圭峯一也。西南之下順二是流一往往稱二傳
T2603_.82.0719c21: 心一。豈不レ見二初祖言二諸佛無上妙道一。何單

傳
T2603_.82.0719c22: 心一誇レ不レ渉二餘義一。若言二其傳一。皮肉骨髓隨レ應
T2603_.82.0719c23: 而傳。未レ妨二分不分一。何法不レ宗。唯靈知以爲二
T2603_.82.0719c24: 諸佛本源諸有佛性一。則不三唯同二三乘有所得一。
T2603_.82.0719c25: 至二執見法我之甚一者。又何異二外人之執一哉。
T2603_.82.0719c26: 其認二重玄衆妙一。皆法門之糟糠。黄龍不レ忍二
T2603_.82.0719c27: 憤悱一。以二衆惡一而對

抑之一。仍亦徒謂レ惡也多
T2603_.82.0719c28: 矣。吾祖見二二者言偏人以爲レ妙爲

惡。質共
T2603_.82.0719c29: 曰二非非一。若將實謂二非非一者。三人同坑無二異
T2603_.82.0720a01: 土一。希進二一歩險崖一莫下倚二三人語一相上下上。自
T2603_.82.0720a02: 家本有二衝天路一。何區區逐二陳言一。請莫レ依二似
T2603_.82.0720a03: レ眞之僞一。僞之似レ眞尤易レ惑。然只惑在二情之
T2603_.82.0720a04: 所

好。宜二就レ宗辨

義
T2603_.82.0720a05: 祖曰。近代以二楞嚴圓覺一爲二宗旨之要説一。大
T2603_.82.0720a06: 率謂二證悟之準則一。其中説。空生二大覺中一猶二
T2603_.82.0720a07: 海一浮漚一。是方同四外人計三諸大生二我中一。此
T2603_.82.0720a08: 語砭二禪者膏肓一。宋元禪多墮二此計一而思二宗
T2603_.82.0720a09: 要一。然吾祖及二此語一。若無レ明二如來之眞法一者。
T2603_.82.0720a10: 何能如レ之。蓋二經大意以二如幻義一縱横紬
T2603_.82.0720a11: 繹。以三其明二修治頓速究竟易レ至空花不實翳
T2603_.82.0720a12: 除覺滿等一。似二義味詳悉一而善動二人情一。是所

T2603_.82.0720a13: 以甘言入レ耳不レ煩美物惑二乎小醜一而相逐
T2603_.82.0720a14: 意移上也。而圓覺一説二速疾究滿之義一。近下去二
T2603_.82.0720a15: 迂回一取中直指上。便二彼貪レ程者一。楞嚴布置整
T2603_.82.0720a16: 備。如下莊觀之廊廡牆階盡二奇巧一滿レ目充レ意
T2603_.82.0720a17: 在右眩燿上。是悦下知見富有遊

戲義門一者上。宜
T2603_.82.0720a18: 哉二經之惑レ人。終不レ可レ諼。固執爲二直指憑
T2603_.82.0720a19: 據一。不レ能三正依二西祖直指一。傍拘

攣二經義
T2603_.82.0720a20: 路一。仍而爲二昧者一邏

致祖意一判二頓等教一。猶
T2603_.82.0720a21: 如下世亂人棄二二南一喜中變風上。哀矣也。丁二是
T2603_.82.0720a22: 時一天童淨老獨奮二蓋代勇一不レ入二此保伍一。垂
T2603_.82.0720a23: 誨之語有下可レ起二古風一者上。平祖承レ之益唱二眞
T2603_.82.0720a24: 乘一。嗟於衰周之世改二天下轍一向二轅王國一者
T2603_.82.0720a25: 誰也。蓋有二此父一而有二是子一。是子鳳兮。世無
T2603_.82.0720a26: レ識也夫
T2603_.82.0720a27: 祖曰。近來稱二宗號一爲二禪宗一者忒レ道違レ祖。
T2603_.82.0720a28: 引二林間録一叮嚀告示焉。何以云レ爾。夫禪那
T2603_.82.0720a29: 名只一途行法。胡足レ盡二大聖之道意一。若唯
T2603_.82.0720b01: 傳レ禪者。如下彼舍二全象一取二一支節一者上。已不
T2603_.82.0720b02: レ依二一經一論一。豈可下以二一禪那一爲

宗。不レ言二
T2603_.82.0720b03: 舍レ之不

取。但不レ有下特依二是名一立

宗也。佛
T2603_.82.0720b04: 爲二法王一。於レ法自在。未下曾以二一途一名

宗。吾
T2603_.82.0720b05: 祖所レ傳唯一佛法。何意特傳

印禪那一哉。三
T2603_.82.0720b06: 十三代無レ稱二此名一。達磨啻受

持佛行一面壁
T2603_.82.0720b07: 宴坐。亦未二以レ之立

宗矣。後人効二經論師一而
T2603_.82.0720b08: 竊比焉。大錯。唐僧史編二少林於習禪一者。不
T2603_.82.0720b09: レ見三吾祖傳二全佛法一之過。而彼史者不レ見。則
T2603_.82.0720b10: 職不レ及也。吾徒不レ見。豈不二大戻一乎。林間
T2603_.82.0720b11: 之辨大有レ補

弼祖佛道一。平祖擇二沙中金一大
T2603_.82.0720b12: 稱二林間主一。亦深用二心是道一。若不レ正二此名一。趣

T2603_.82.0720b13: 向何方一問レ宗
T2603_.82.0720b14: 祖曰。近代學者纔得二臨濟雲門之片言一以爲二
T2603_.82.0720b15: 究竟一。自居二増慢一徒專二小見知一。西竺東土上祖
T2603_.82.0720b16: 誰爲二如レ是容易一。今見二家屋書篇一。多依二唐晩
T2603_.82.0720b17: 宋元言語一而成二名字一。謂作家漢活衲子等種
T2603_.82.0720b18: 種稱謂。増加轉至二自大一。以二氣象傲放言語滑
T2603_.82.0720b19: 利一而喜唐

突人一。是只粥飯氣未レ免二戲論慢
T2603_.82.0720b20: 事薄俗一。自讃二生活一而復未レ出二見境死窟一。道
T2603_.82.0720b21: 猶未レ熟。唯知レ己不レ知レ人。故對機之間趺二超
T2603_.82.0720b22: 脱路一如下龐蘊屈二節大梅語下一三聖失二氣長
T2603_.82.0720b23: 沙石室一興化不レ免二大覺痛棒一守廓不レ知二徳
T2603_.82.0720b24: 山之暗機一雪峯奪二語老觀一巖頭初在二洞山一
T2603_.82.0720b25: 杜

口定本無門之問一後失中不二奯公一難二承當一
T2603_.82.0720b26: 語意上。皆有三騏驥猶遭二點策一也。豈可二卒易
T2603_.82.0720b27: 而肯心自許一哉。然而此之數人各傳二父祖筋
T2603_.82.0720b28: 骨一。神機絶倫者也。尚有レ時缺二臨レ機之一點一
T2603_.82.0720b29: 也在矣。道之至豈有三卒易自大之氣而許二
T2603_.82.0720c01: 大成一哉。其餘玄沙長生之稱二奪父氣一。保福
T2603_.82.0720c02: 長慶時時評

論于古一。法眼下數人駁

議先言一。
T2603_.82.0720c03: 汾陽之後人多語饒。叢林日日鼓

動其風一將
T2603_.82.0720c04: 謂レ起二宗家一。惡知下只成習俗一道漸陵夷上哉。多
T2603_.82.0720c05: 効二以レ語遣レ語遂投レ薪救レ焚之方一也。好レ盡二
T2603_.82.0720c06: 其機一者必至レ薄。豈非三利口覆二邦家一。吁是祖
T2603_.82.0720c07: 訓至哉
T2603_.82.0720c08: 祖曰。世稱二禪宗者不立文字教外別傳一。何深
T2603_.82.0720c09: 嫌二佛教一。今是身心豈非二佛教全藏半藏一。一
T2603_.82.0720c10: 切地水及山河大地鬼畜諸類亦豈非二佛教
T2603_.82.0720c11: 一句半偈一。況又我人生死去來諸法出沒舒
T2603_.82.0720c12: 卷盡此轉來轉去之大經卷。何以言二不立一。若
T2603_.82.0720c13: 擲二佛教一。無二可レ飮之水可レ扚之杓一。汝言二不立一。
T2603_.82.0720c14: 但又立二佛教中一顛倒妄計。此倒計者即是一
T2603_.82.0720c15: 字七字三五字萬像數來之義目也。汝欲獨
T2603_.82.0720c16: 外レ之而何之一哉況内外同別皆佛教條章乎。
T2603_.82.0720c17: 非歟。若汝言二教外一者。教家則言二禪外別傳一。
T2603_.82.0720c18: 然則無レ所レ誇二別外一矣。今就二祖言章一取意抄
T2603_.82.0720c19: 略如レ之。廣如二佛教佛道諸卷一。請一領覽之｣
T2603_.82.0720c20: 祖曰。自レ非二佛祖行履一則不レ履。自レ非二佛祖法
T2603_.82.0720c21: 服一則不レ服。謂行履者。名利早抛吾我永舍。
T2603_.82.0720c22: 不レ近二國王大臣一不レ貪二檀那施主一。輕レ生隱

居
T2603_.82.0720c23: 山谷一。重レ法不レ離二叢林一。尺璧無レ寶。寸陰是
T2603_.82.0720c24: 惜。不レ顧二萬事一。純一辨道。是佛祖之嫡孫人
T2603_.82.0720c25: 天之道師。固夫生之難レ忘道之難レ親。古今
T2603_.82.0720c26: 雖レ異。上下雖レ分。難二其所

難則一矣。有生之
T2603_.82.0720c27: 愛罔レ愛二於利名一。惑習之重罔レ重二乎吾我一也。
T2603_.82.0720c28: 吾我若去。名利何依。只以二名利故一親

厚媟

T2603_.82.0720c29: 嫚王臣施主一。仍知無二是求一遠二彼人一。是乃佛
T2603_.82.0721a01: 祖異身同意禁防之蠱惑。苟知二蠱惑一。誰耽樂
T2603_.82.0721a02: 焉。又久習難二忽捨一而已。仍而不離叢林之志
T2603_.82.0721a03: 節堪二以防姦慝一也。切須レ思二群小獨閑多作

T2603_.82.0721a04: 非也。好二尺璧一多有レ利。惜二寸陰一頻馴レ道。苟
T2603_.82.0721a05: 去二其可

去倚二其可

倚。不レ羞下繼二佛祖一爲中人
T2603_.82.0721a06: 天師上。嗚呼思二善如

是而實力不レ足乎。抑中
T2603_.82.0721a07: 途而畫乎。皆不レ如二祖言一。哀哉
T2603_.82.0721a08: 祖曰。家訓雖レ多有レ一二于此一。謂先代佛祖者
T2603_.82.0721a09: 皆是道心士也。若無二道心一萬行虚設。然則先
T2603_.82.0721a10: 須レ發二菩提心一也。菩提心者乃度衆生心。次
T2603_.82.0721a11: 須二慕古一。後須レ求レ實。是三種心學佛道初先須
T2603_.82.0721a12: レ知焉。伏惟祖訓雖レ多。其起レ本成レ末也無レ至二
T2603_.82.0721a13: 乎是訓一。蓋起二其本一不レ墮二人天二乘之福報
T2603_.82.0721a14: 所期一。大轉二無邊生無盡惑無量法無上道一。直
T2603_.82.0721a15: 入二無餘法界一。夫度生心雖レ以二悉多等名一。纔
T2603_.82.0721a16: 發二度生一時。超二諸心一絶二諸對一遙出二能度所
T2603_.82.0721a17: 度之域一。永越二大覺諸覺之邊表一。故知佛祖發
T2603_.82.0721a18: 心不レ以レ心不レ借レ發不レ依二身心之前後一。只是
T2603_.82.0721a19: 入二蒼龍窟一亡二自他處分一。是發道理非レ初而
T2603_.82.0721a20: 爲二諸修本一也。而後善順不二染汚一。超脱能混
T2603_.82.0721a21: 合。在二是十二時一運

歩空劫一。審細稽レ古慕三所

T2603_.82.0721a22: 以古一。或謂空劫豈有レ言二慕古一哉。吁是徒聞二
T2603_.82.0721a23: 其名一未レ見二其實一。須レ知居二空劫一喫レ飯打眠。洗
T2603_.82.0721a24: レ心翻レ身一等是空劫中造次顛沛。所以道我
T2603_.82.0721a25: 從來疑二此漢一。故慕古眼 &MT80677;

口呿。後求レ實者
T2603_.82.0721a26: 作二一領布衫一失

却七斤麻一。三十年不レ語而
T2603_.82.0721a27: 不唖。更有二唖人語一。或謂。若語不レ唖灼然。唖
T2603_.82.0721a28: 人遂無レ作レ唖。乾坤内求二實唖一不可得。若能
T2603_.82.0721a29: 知二是三種事一可レ不レ羞レ爲二道心士一。希唯善二初
T2603_.82.0721b01: 心一
T2603_.82.0721b02: 維時寛保萬年癸亥佛涅槃會

T2603_.82.0721b03:

不能語荒田隨筆下卷之下

終

T2603_.82.0721b04:

Footnote:

705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]