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禪戒鈔 (No. 2601_ 萬仭道坦輯 ) in Vol. 00

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T2601_.82.0646a01:
T2601_.82.0646a02:   No.2601
T2601_.82.0646a03: 佛祖正傳禪戒鈔序
T2601_.82.0646a04: 先于西天結經東地翻譯前。自如來正法迦
T2601_.82.0646a05: 葉相傳以降。二十八代次第相承。至于少林
T2601_.82.0646a06: 大師。以其所傳之法。假名曰正法眼藏涅
T2601_.82.0646a07: 槃妙心。曰一大事因縁。曰威音那畔最大
T2601_.82.0646a08: 事。即是名之禪。號之戒。所以禪戒之稱由
T2601_.82.0646a09: 設也。此故教家之所謂戒定。名同趣異。源一
T2601_.82.0646a10: 流別。而其別也。毫&MT80096;有差天地懸隔。其一
T2601_.82.0646a11: 也。離經一字却同魔説。豈經而已。乾坤之
T2601_.82.0646a12: 内宇宙之外。森羅萬象羽毛鱗介。皆悉莫非
T2601_.82.0646a13: 箇禪戒之所現成。此故非庸流之所輒管蠡。
T2601_.82.0646a14: 蓋唯佛與佛之究盡。唯祖與祖之授受也乎。
T2601_.82.0646a15: 永平高祖入宋。受之天童之室。歸而光濟
T2601_.82.0646a16: 扶桑二十餘年。其際横説竪説。門人懷奘禪
T2601_.82.0646a17: 師録名教授戒文。經豪禪師與梵網合鈔。
T2601_.82.0646a18: 欲教後昆易解。勞攘至極。自爾以來。洞宗
T2601_.82.0646a19: 繁衍華裔建法幢於永平派下者殆二萬五
T2601_.82.0646a20: 千餘院。各各室内單傳此戒文與戒脈。師
T2601_.82.0646a21: 資付受。且授與徒弟檀越等來也尚矣。雖
T2601_.82.0646a22: 然三百年來法儀弛濫。雖幸得元祿復古之
T2601_.82.0646a23: 公命。而非無餘釁。多則失墜戒文。止傳授
T2601_.82.0646a24: 戒脈公然稱之得戒。所以如此戒鈔亦雖
T2601_.82.0646a25: 間有之。而諸人見之如路傍之礦。徒作等
T2601_.82.0646a26: 閑之看。終以永成宗門之滯貨。四百六十
T2601_.82.0646a27: 年來空供蠧餐而已。可惜。悲夫。豈非大
T2601_.82.0646a28: 虧耶。當于此時。回天之力將屬之何人耶。
T2601_.82.0646b01: 前於此大乘舟老人。生於法輪輱軻之際。
T2601_.82.0646b02: 中興戒光既微。些子顯此戒之鋒鋩曰。衆
T2601_.82.0646b03: 生受戒合諸佛。諸佛應機合衆生。生佛混
T2601_.82.0646b04: 然無内外。刹那前後自圓成。雖有尋稱戒
T2601_.82.0646b05: 師開戒會者。至其説戒則墮教家之途轍。
T2601_.82.0646b06: 如此戒文則於教授道場僅誦口一返耳。
T2601_.82.0646b07: 恰如祭鷄鶋似懼眞龍。余隱于參之深山
T2601_.82.0646b08: 多年。偶訪古寺於幽谷。夜話之序寺主以
T2601_.82.0646b09: 一卷書授余。閲之則所謂經豪梵網鈔也。山
T2601_.82.0646b10: 菴閑暇讀之百遍。粗得窺一隙之明。遂撰
T2601_.82.0646b11: 取教授戒文鈔傍加教意。持犯並照。祖意
T2601_.82.0646b12: 教意語月指月。胡餅菜餅用刷用匙。用爲
T2601_.82.0646b13: 自眼刮瞙之金篦子者也。丙子冬。不圖鼈
T2601_.82.0646b14: 出於上之寶積。戊寅夏。有要開戒及聽此
T2601_.82.0646b15: 戒説者。粤以竊命剞劂氏鏤梓以代謄寫。
T2601_.82.0646b16: 爲授與入室眞子。非必熈流布。若浪與干
T2601_.82.0646b17: 將莫耶于稚子之不知運用者。不免剪手
T2601_.82.0646b18: 刖足之患。非敢悋云爾
T2601_.82.0646b19:   于時
T2601_.82.0646b20: 寶暦八歳次戊寅孟夏佛誕生日。勅住永平
T2601_.82.0646b21: 現上野州寶積禪寺萬仭叟道坦敬題
T2601_.82.0646b22:
T2601_.82.0646b23:   或問
T2601_.82.0646b24:   或問。洞門今嗣法與傳戒格別授受。古
T2601_.82.0646b25: 亦有例耶 答。洞上室内有嗣法儀規傳
T2601_.82.0646b26: 戒儀規二本隔日授受者。佛祖正傳也。又
T2601_.82.0646b27: 傳教大師昔日於本師道邃之室受法與
T2601_.82.0646b28: 受戒格別授受。見于天台血脈譜
T2601_.82.0646b29: 問。傳戒或有據于本師者。或有依于別
T2601_.82.0646c01: 師者。如何 答。上古有由。有間據于別
T2601_.82.0646c02: 師或他派者。蓋無定法乎。如永平一派。
T2601_.82.0646c03: 則由本山關寺之嚴令。有室内不易之定
T2601_.82.0646c04: 規。不可不知焉。室中傳法式文云。行
T2601_.82.0646c05: 滿五日黄昏授戒傳戒也行滿六日三更
T2601_.82.0646c06: 傳法矣。由是則嗣法傳戒共本師一室之
T2601_.82.0646c07: 相承也。且永平派下三物傳法。亦兩本山
T2601_.82.0646c08: 關三寺天下一統之憲令。而三物中血脈
T2601_.82.0646c09: 者。傳戒之系譜也。大凡嗣法於洞門者。
T2601_.82.0646c10: 無有一而不帶此三物者。若再傳戒別
T2601_.82.0646c11: 師。則非違憲令與本師。抑亦如不知
T2601_.82.0646c12: 所自帶之三物如何。但虧儀規於本師。
T2601_.82.0646c13: 重依于他師補其虧。蓋不得止乎
T2601_.82.0646c14: 問。禪戒儀範者。師資面授之式也。有廣
T2601_.82.0646c15: 授僧俗耶 答。師資面授者。所以本授
T2601_.82.0646c16: 衆生。所謂百千恒沙佛戒。何有一戒而隔
T2601_.82.0646c17: 於衆生之法耶。大般若三百九十六卷云。
T2601_.82.0646c18: 修行淨戒波羅蜜多。不爲己身。不爲
T2601_.82.0646c19: 餘事。爲欲利諸有情
T2601_.82.0646c20: 問。永平家傳之戒者。純一大乘實教戒也。
T2601_.82.0646c21: 所公之引權實雜出。何耶 曰。經豪禪師
T2601_.82.0646c22: 盜戒之鈔云。據干實教。則有迷實相不
T2601_.82.0646c23: 盜之理而盜之咎。據于權教。則有以妄
T2601_.82.0646c24: 法之妄思實盜之咎。是皆重罪。非遠三
T2601_.82.0646c25: 寶境界。又生生世世趣貧道。又不酤酒
T2601_.82.0646c26: 戒鈔云。一一戒可有邪正權實心地矣。
T2601_.82.0646c27: 蓋由是等鈔傍引權教耳
T2601_.82.0646c28:
T2601_.82.0646c29:   規約
T2601_.82.0647a01: 一。剞劂既畢。韞匵藏板。雖印板調卷時。固
T2601_.82.0647a02:  祕不許出于室外焉
T2601_.82.0647a03: 一。不許市鄽書林賣買焉
T2601_.82.0647a04: 一。不許未受戒僧浪授與焉。但除一宗耆
T2601_.82.0647a05:  宿傳戒長老等之請本焉
T2601_.82.0647a06: 一。不許開戒會外亂設講筵。但除布薩等
T2601_.82.0647a07:  時説戒焉
T2601_.82.0647a08: 一。不許江湖會中僧俗隊裡講談并放在案
T2601_.82.0647a09:  頭輒觸他見焉
T2601_.82.0647a10: 一。從是十五年後毀板焉
T2601_.82.0647a11:
T2601_.82.0647a12: 佛祖正傳禪戒鈔
T2601_.82.0647a13:   洞上沙門萬仭敬輯
T2601_.82.0647a14: 教授戒文云。夫諸佛大戒諸佛之所護持也。
T2601_.82.0647a15: 有佛佛相授。有祖祖相傳。受戒超越於三
T2601_.82.0647a16: 際。證契聯綿於古今。我大師釋迦牟尼佛陀
T2601_.82.0647a17: 付授摩訶迦葉。迦葉付阿難陀。乃至嫡嫡
T2601_.82.0647a18: 相授既幾世到堂頭和尚。今將付授報佛祖
T2601_.82.0647a19: 深恩爲人天眼目。蓋嗣續佛祖慧命者也
T2601_.82.0647a20: 此段無
T2601_.82.0647a21:   大般若經四百九十二卷云。如虚空前後中際皆不可
得。大乘亦爾。前後中際皆不可得。又云。超越三世
T2601_.82.0647a22: 故名大乘。三百六十六卷云。雖行淨戒。而不欣
求戒所得果。謂不貪求由戒所得諸可愛境。亦
T2601_.82.0647a23: 不耽著由戒所得生死勝報。但救護無救護
者。及欲解脱未解脱者故。修行淨戒波羅蜜多
T2601_.82.0647a24: ○梵網經云。於學於無學勿生分別想。是名第
一道。又云。不取正戒相。亦無邪念心。是名清淨
T2601_.82.0647a25: 戒。○洞山大師云。擬心
是犯戒。得味是破齋
T2601_.82.0647a26:   三歸依
T2601_.82.0647b01: 教授戒文云。應歸依佛法僧。三寶有三種
T2601_.82.0647b02: 功徳。所謂一體三寶。現前三寶。住持三寶也。
T2601_.82.0647b03: 阿耨多羅三藐三菩提稱爲佛寶。清淨離塵
T2601_.82.0647b04: 乃法寶。和合功徳是僧寶也。是名一體三
T2601_.82.0647b05: 寶。現前證菩提名佛寶。佛所證是法寶。學
T2601_.82.0647b06: 佛法乃僧寶也。是名現前三寶。化天上化
T2601_.82.0647b07: 人間或現虚空或現塵中。乃佛寶。或轉貝
T2601_.82.0647b08: 葉或轉海藏化物化生。是法寶。度一切苦
T2601_.82.0647b09: 脱三界苦。乃僧寶也。是名住持三寶。歸依
T2601_.82.0647b10: 佛法僧時。稱得諸佛大戒。稱佛爲師。不
T2601_.82.0647b11: 師餘道此段亦無鈔。
故出懺悔鈔
T2601_.82.0647b12: 經豪鈔云。懺悔法アラハルルトキ。三歸三
T2601_.82.0647b13: 聚戒モ攝セスト云事ナシ。又云。始懺悔ノ
T2601_.82.0647b14: 法ヨリ。三歸三聚淨戒雖不離妄。於妄中
T2601_.82.0647b15: 得解脱。妄相未去實相到來ストモ云ヘシ。
T2601_.82.0647b16: 是驢事未去馬事到來ノ義ナリ。一切業障
T2601_.82.0647b17: 海ト云句ハ。可捨物トオボユ。三界ノ法ナ
T2601_.82.0647b18: ルユヘニ。端坐思實相ノ詞ハ。可取物トオ
T2601_.82.0647b19: ボユ。實相ト聞ユヘニ。但此四句ニ取捨ノ
T2601_.82.0647b20: 二義ヲ不見。只迷妄ノ衆生ノ見ニテ思付
T2601_.82.0647b21: ナリ。罪障ハ不可得ノ法ナリ。自他共ニ無
T2601_.82.0647b22: 實。トルヘキモナク。スツヘキモナシ。普賢
T2601_.82.0647b23: 經云。一切業障海皆從妄想生。若欲懺悔
T2601_.82.0647b24: 者。端坐思實相。衆罪如霜露。慧日能消除。
T2601_.82.0647b25: 又云。佛法ニハ始終ヲ立ル事ナシ。何修懺
T2601_.82.0647b26: 悔者即能具足ス。妄相ト實相ト相對シテ。
T2601_.82.0647b27: 能持ノ法カト覺レトモ。能能體脱スレハ。
T2601_.82.0647b28: 無能所。是佛法ノ正路也。皆從妄想生ヲ並
T2601_.82.0647b29: テ。端坐思實相ニテ解スルトハ。不可心
T2601_.82.0647c01: 得。又云。以懺悔三寶ト名ク。歸依トナツ
T2601_.82.0647c02: ク。懺悔初善ナレバ。歸依中善ナリ
T2601_.82.0647c03:   優婆塞戒經云。長者善生白佛言。先説有來乞戒
者。先教三歸後施與戒云何。佛言。爲破諸苦
T2601_.82.0647c04: 斷煩惱受於無上寂滅之樂。以此因縁先受歸
依○希有校量功徳經云。若三十大千世界滿中如
T2601_.82.0647c05: 來如稻麻竹葦。若人四事供養滿二萬歳。諸佛滅後
各起寶塔。復以香華種種供養。其福雖多。不如
T2601_.82.0647c06: 有人以淳淨心歸依佛法僧三寶所得功徳○
像法決疑經云。佛言。善男子。何故未來世中一切俗
T2601_.82.0647c07: 人輕賤三寶。正以比丘比丘尼不如法故。身披法
服經理俗縁。或復市肆販賣自活。乃至。或作畫師
T2601_.82.0647c08: 工巧之業。或占相男女種種吉凶。飮酒醉亂歌舞作
樂。或圍碁六博。或有比丘謟曲説法以求人意。
T2601_.82.0647c09: 或誦呪術以治他病。乃至或行鍼炙種種湯藥以
求衣食。以此因縁令諸俗人不生敬重○菩
T2601_.82.0647c10: 提心戒義云。略文。阿耨多羅三藐三菩提略曰無上
正眞道。即稱之曰佛。其體本來清淨名曰法。法界
T2601_.82.0647c11: 衆生常在此清淨法中不相離名僧。是曰一體
常住三寶○會元曰。三祖僧璨大師。爲居士時謁
T2601_.82.0647c12: 二祖曰。弟子身纒風恙。和尚懺罪。祖曰。將罪
來。與汝懺。士良久曰。覓罪了不可得。祖曰。我爲
T2601_.82.0647c13: 汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰。見和尚已知
是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。
T2601_.82.0647c14: 法佛無二。
僧寶亦然
T2601_.82.0647c15:   三聚戒
T2601_.82.0647c16: 攝律儀戒 教授戒文云。諸佛法律所窟宅
T2601_.82.0647c17: 也。諸佛法律所根源也
T2601_.82.0647c18: 攝善法戒 又云。三藐三菩提法。能行所行
T2601_.82.0647c19: 之道也
T2601_.82.0647c20: 攝衆生戒 又云。超凡越聖度自度他也
T2601_.82.0647c21: 經豪鈔云。三聚淨戒ハ皆是阿耨多羅三藐
T2601_.82.0647c22: 三菩提ナリ。又云。一實相ノ功徳ヲ三度説
T2601_.82.0647c23: 之ト心得ナリ
T2601_.82.0647c24:   智度論云。三世諸佛皆以諸法實相爲師○佛藏經
云。見諸法實相名爲見佛。何等名爲諸法實相。
T2601_.82.0647c25: 所謂諸法畢竟空無所有○瓔珞經云。爲
諸菩薩結一切戒根本。所謂三受門
T2601_.82.0647c26:   第一不殺生戒
T2601_.82.0648a01: 戒文云。生命不殺。佛種増長。可續佛慧命。
T2601_.82.0648a02: 莫殺生命也
T2601_.82.0648a03: 鈔云。生トハ死ノ前後ヲ云ニアラズ。只不
T2601_.82.0648a04: 殺生也。全機現ナルヘシ。生也全機現ト習
T2601_.82.0648a05: 上ハ。殺不殺ノ詞アリトイヘトモ。不似世
T2601_.82.0648a06: 間。其三界唯心ソ諸法實相ゾト談スル
T2601_.82.0648a07: トキ。殺トモ不殺トモ不可談。是ヲコソ
T2601_.82.0648a08: 唯一乘トモ一戒光明金剛寶戒トモ談ス。
T2601_.82.0648a09: 殺スヘキヲ不殺トハ。此佛戒ノ時ハ不被
T2601_.82.0648a10: 談也。人天ノ戒ハ有漏ノ戒ナルユヘニ。殺
T2601_.82.0648a11: ストカニ依テ。惡果ヲカンズトイヘドモ。
T2601_.82.0648a12: 皆始終アル事ナシ。喩如影隨形。聲聞戒ハ。
T2601_.82.0648a13: 三界ヲ厭フユヘニ。人天ノ果ヲネガハス。
T2601_.82.0648a14: 只後業ナカラムガ爲也。其意趣皆雖異。是
T2601_.82.0648a15: 輪轉ノ生ニ對シテ。殺不殺ヲ取捨スル也。
T2601_.82.0648a16: 一切大乘戒中ニ不殺生アリ。">區可謂不
T2601_.82.0648a17: 殺生ト云ハ。殺ノ始終ニアラス。只不殺也。
T2601_.82.0648a18: 不殺唯心也。不殺三界也。不殺有情也。不殺
T2601_.82.0648a19: 無情也。不殺不殺也。不殺一戒也。不殺十戒
T2601_.82.0648a20: 也。以此道取佛戒受持ノ功徳ト云フ。此
T2601_.82.0648a21: 更果ヲ待事不可有。戒光從口出。有縁
T2601_.82.0648a22: 非無因故。光光非青黄赤白黒。非色非心。
T2601_.82.0648a23: 非有非無。非因果法ト説給ヘリ。此文イ
T2601_.82.0648a24: カガ可心得。戒光既ニ實相ナレバ。諸法ヲ
T2601_.82.0648a25: 非スべキニアラズ。而モ非青黄赤白黒。非
T2601_.82.0648a26: 色非心ト云フ。今ノ三界所有ノ諸法。於
T2601_.82.0648a27: 一物モ青黄赤白黒ニアラザル物ナシ。然
T2601_.82.0648a28: ハ戒光何ニカ可置。故ニ非色非心ト
T2601_.82.0648a29: 云フ等ノ非ハ。是非ノ非ニアラズ。只非如
T2601_.82.0648b01: 來也ト可心得。非如來ノ相好光明ハ。今ノ
T2601_.82.0648b02: 青黄赤白黒色心有無因果等ノ法也。シカ
T2601_.82.0648b03: アレバ。受佛戒時。流轉生死ノ皮肉骨髓
T2601_.82.0648b04: 不可有。位同大覺ト云フ故ニ。今ノ位同
T2601_.82.0648b05: 大覺ト云フハ。位同衆生ト心得ベシ。大地
T2601_.82.0648b06: 有情同時成道トナラフトキ。殺サル物ア
T2601_.82.0648b07: ルべキヤ。有命ノ物ト云ヘバ。草木ハノゾ
T2601_.82.0648b08: クべキトハ不見。今ノ佛戒菩薩戒大乘戒
T2601_.82.0648b09: ト信ズル時ハ。總テ殺生ト云フ事ノナキ
T2601_.82.0648b10: 處ヲサセバコソ。皆第一清淨トモ眞
T2601_.82.0648b11: 佛子トモイハル。ユヘニ生命不殺佛種増
T2601_.82.0648b12: 長可續佛慧命莫殺生命トハ。教授戒文
T2601_.82.0648b13: ニハ被載レ。此ノ心ヲ以テ。恣ナルヲ以テ殺生スル
T2601_.82.0648b14: 者ト云フハ。我等カ當時魚ヲトリ鳥ヲコ
T2601_.82.0648b15: ロス事ト心得ムハ。非佛道也佛戒ニハ。
T2601_.82.0648b16: 都テ殺生ト云フ事ノイハレヌナリ。問云。
T2601_.82.0648b17: 對生不ルハ殺。佛戒ノ本意ニテハナシト嫌
T2601_.82.0648b18: ハバ。殺生強テ不可罪業ナルト云フ邪難モ
T2601_.82.0648b19: 出來ヌベシ。如何答。是又如流轉生死
T2601_.82.0648b20: ノ生ニ對シテ。殺不殺ヲ判スル事ハ。眞生
T2601_.82.0648b21: ノ理ニソムク上ハ。殺モ不殺モ。爭カ破戒
T2601_.82.0648b22: ノ義ナカラムヤ。從來ノ殺不殺ハ。二ツナ
T2601_.82.0648b23: ガラ破戒ナルべキナリ。コノユヘニ。聲聞
T2601_.82.0648b24: ノ持戒ハ菩薩ノ破戒也ト云フナリ。然ハ
T2601_.82.0648b25: 不殺ナヲ破戒ナルユヘニ。殺モナヲ破戒
T2601_.82.0648b26: ナリ。可ヘキナリ
T2601_.82.0648b27:   大般若經三百八十六卷云。汝等復應審諦觀察。何
法名生欲斷其命。復何縁故而斷彼命。乃至。如
T2601_.82.0648b28: 是一切自性皆空。四百二十三卷云。淨戒波羅蜜多
不生不滅。非淨戒波羅蜜多○持地經云。殺生罪
T2601_.82.0648b29: 令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一短
命。二多病。又云。苦衆生故。地獄苦切己。無慈
T2601_.82.0648c01: 惻故。生畜生。貪著肉味故。爲餓鬼○菩薩所
問經云。一切惡法皆從貪瞋癡起。爲皮肉錢財故
T2601_.82.0648c02: 斷生命等。是名依貪起。或以瞋心殺害怨家
等。是名依瞋起。或有人言殺蛇蝎等以生衆
T2601_.82.0648c03: 生苦惱故雖殺無
咎等。是名依癡起
T2601_.82.0648c04:   第二不偸盜戒
T2601_.82.0648c05: 戒文云。心境如如。解脱門開也
T2601_.82.0648c06: 鈔云。心ト境トヲ置テ。如如ト云フニハア
T2601_.82.0648c07: ラズ。三界唯一心。心外無別法也。三界ハ一
T2601_.82.0648c08: 心也。諸法ハ實相ナラハ。諸法ヲ境トシテ
T2601_.82.0648c09: スレントバ。實相ナルカ故ニ可ナク。三
T2601_.82.0648c10: 界ヲ爲シテスレハント。唯心ノ外無客塵。此
T2601_.82.0648c11: 故盜メハ一鍼三界動搖シ。盜メハ一草諸法動
T2601_.82.0648c12: 搖ス。然ハ無始劫ヨリノ盜不盜ハ。共ニ實
T2601_.82.0648c13: 相唯心也ト解脱スルナリ。是ヲ不盜戒ト
T2601_.82.0648c14: モイヒ。心境如如解脱門開ト云フ也。今ノ
T2601_.82.0648c15: 我等カ心寂靜ナル時ヲ。如如ナリト云フ。
T2601_.82.0648c16: 不可然。寂靜ニモアレ。麁動ニモアレ。ト
T2601_.82.0648c17: ルべキ心ニアラズ。心トハ如何。境トハ如
T2601_.82.0648c18: 何。地獄ノ心ハ。猛火ヲ以テ境トス。我等
T2601_.82.0648c19: ガ心ニテ見ル境ハ。世間ノ法也。是生滅也。
T2601_.82.0648c20: ヱムトコロ無常ノ法也。其時更無如如義。
T2601_.82.0648c21: 佛法如如ノ義ヲ立ルニ。佛心衆生ノ心
T2601_.82.0648c22: ナリト云フ。但心ハ不可得ト云ヘバトテ。
T2601_.82.0648c23: 我等カ不心得處ヲ不可得ト云ニハアラ
T2601_.82.0648c24: ズ。佛心ハ佛心ヲ境トスル故ニ如如ナリ。
T2601_.82.0648c25: 大海不宿死屍ト云ヘドモ。大海不見死
T2601_.82.0648c26: 屍。是義ナルベシ。財寶トハ。盡十方界一顆
T2601_.82.0648c27: 明珠也。此明珠ヲ爲スルニ。無主無盜無
T2601_.82.0648c28: 面目。然ラハ有ノミテ。貧窮無福慧ノ衆生
T2601_.82.0648c29: 不可有。ユヘニ明珠ノ光色ヲ不盜犯ノ戒
T2601_.82.0649a01: 光トセルナリ。此不盜犯戒ヲ不與取戒ト
T2601_.82.0649a02: モ云テ。寶ノ多少或ハ輕重ヲ判スルニ。盜
T2601_.82.0649a03: ノ至極ハ。三寶物ヲ盜ヲ重シトス。佛ニ供
T2601_.82.0649a04: 養スル物ハ。微少ナレドモ功徳莫大也。供
T2601_.82.0649a05: 養マデコソナカラメ。盜ムハ之至極ノ罪也。
T2601_.82.0649a06: ユヘニ僧物ヲ盜ハ。五逆十惡ハ救トモ。コ
T2601_.82.0649a07: レハ不可救ト。佛被。難化ノ衆生トナ
T2601_.82.0649a08: ツク。罪ノ至極ハ。佛果ヲヘダツルヲ云フ
T2601_.82.0649a09: ナレバ。此佛戒ヲ見聞覺知セザレバ。捨父
T2601_.82.0649a10: 逃逝跉跰他國ノ窮子トナルナリ。若寶ヲ
T2601_.82.0649a11: 世財ト定テ。盜不盜ヲ判セバ。盜モ不盜モ
T2601_.82.0649a12: 非可取。盜不盜トモニ非可取トイヘト
T2601_.82.0649a13: モ。世財ヲ盜スル咎モ。犯ノ方ハ重罪也。其
T2601_.82.0649a14: 大乘實相ニ付テイハバ。實相ノ不盜ナ
T2601_.82.0649a15: ル理ニ迷テ盜スル咎アリ。權教ニ付テイ
T2601_.82.0649a16: ハバ。妄法ノ妄ナルヲ實ト思テ盜スル咎
T2601_.82.0649a17: アリ。是皆重罪ナリ。然者三寶ノ境界ニト
T2601_.82.0649a18: ヲザカルノミニアラズ。生生世世貧道ニ
T2601_.82.0649a19: 趣ク咎アル也
T2601_.82.0649a20:   大般若經三百八十六卷云。何法名爲所不與物
欲取其物。復何縁故而取彼物。乃至。布施及戒果
T2601_.82.0649a21: 倶不可得○方等經云。五逆四重我亦能救。盜僧物
者不能救○觀佛三昧經云。盜僧鬘物者。過殺
T2601_.82.0649a22: 八萬四千父母等罪○地藏十輪經云。佛言。偸盜
之罪種貧窮業因縁。死入地獄○楞嚴經云。偸心
T2601_.82.0649a23: 不除。塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷
偸。必落邪道○智度論云。憍梵&MT04125;提試看一粒穀
T2601_.82.0649a24: 生熟不還本主。犯於業道。尚五百世爲牛。乃至
成羅漢巳。猶自呞食○寶梁經云。寧自㗖身肉。終
T2601_.82.0649a25: 不雜用三寶之物作衣服飮食○律鈔云。舍宇什
物樹木田園僕畜米麥等物。以體局當處不通餘
T2601_.82.0649a26: 界但得受用不通分賣故。重言常住。又云。略
文。十方現前亡僧輕物。現前僧得分。是伐園林竹
T2601_.82.0649a27: 木用。盜僧物罪也○宗鏡録云。隋州僧道明。借
常住柴一東洋湯洗足。忘直不返而死。足燃一
T2601_.82.0649a28: 年。同房僧玄緒。或時見化寺道明語玄○人天寶鑑
云。湖南雲蓋山智禪師夜坐丈室。忽聞焦灼氣枷鎻
T2601_.82.0649b01: 聲。即而見之。有荷火枷者。火焔起滅不停。枷尾
倚於門閫。智驚問曰。汝爲爲誰苦至斯極耶。荷
T2601_.82.0649b02: 枷者對曰。前住當山中顒也。不合互將檀越供衆
物造僧堂。故受此苦。智曰。作何方便可免。顒
T2601_.82.0649b03: 曰。望爲估直僧堂填設僧供可免爾。智以己
資如其言。爲償之。一夕夢顒謝曰。頼師力獲
T2601_.82.0649b04: 免地獄苦生人天中。三生後得爲僧○法苑珠林
云。齊柏寺釋弘明。在會稽山陰雲門寺讀法華。
T2601_.82.0649b05: 有小兒來聞法華。明問。汝何人。兒曰。我是昔日
沙彌。有時盜帳下僧食。依此業因今受於圊中
T2601_.82.0649b06: 墮畜生。上人願以方便令脱此苦因。明即説法。
兒領解去○大平廣記云。隋并州孟縣竹永通。借寺
T2601_.82.0649b07: 家粟六十石終僞不返。寺僧大瞋誓言。永通死願
作寺家牛。他日寺牛産一黄犢。足有白毛文。漸
T2601_.82.0649b08: 經數日成竹永通三字。隣里遠郷聞是競見日日
數千人。永通子以粟百石贖此牛。造一屋。養如
T2601_.82.0649b09:
T2601_.82.0649b10:   第三不婬欲戒
T2601_.82.0649b11: 戒文云。三輪清淨無所希望。諸佛同道者
T2601_.82.0649b12:
T2601_.82.0649b13: 鈔云。三輪トハ。身口意若シクハ貪瞋癡ニ當ル。
T2601_.82.0649b14: 是等清淨ナルべシ。清淨ト云フ詞同ケレ
T2601_.82.0649b15: ハトテ。何方ニ仕フ清淨ト同意ニ心得事。
T2601_.82.0649b16: ">努努不可有。菩薩聲聞縁覺人天此等ノ清
T2601_.82.0649b17: 淨ニモ可異。サレバコソ佛果ナレ。不ルヲ
T2601_.82.0649b18: 清淨清淨ト心得也。淨穢ノ二法ヲ超越ス
T2601_.82.0649b19: ル故ニ。淨法ヲ以テ人ニ與べシトアル淨
T2601_.82.0649b20: 法ハ。三十七品内四念住第一ニ觀身不淨
T2601_.82.0649b21: ナムトアル不淨トハ云フマシキ事ト。正
T2601_.82.0649b22: 法眼藏第六十ニ見ヘタリ。淨穢ノ比論ニ
T2601_.82.0649b23: アラズト書レタリ。水ヲシテ衣ヲ洗フト
T2601_.82.0649b24: キハ本期ナラズ。地水火風空ヲ以テ地水
T2601_.82.0649b25: 火風空ヲアラヒキヨムル法。能能可思之。
T2601_.82.0649b26: 淨ノ字コレホドニココロウべキナリ。淨
T2601_.82.0649b27: 穢ヲ可嫌。我身第一不淨也。如何法性
T2601_.82.0649b28: 清淨ノ功徳ト習フ上ハ。東西ノ如ク相對
T2601_.82.0649c01: シテ淨穢トハ不習。世界皆清淨ナリ。大
T2601_.82.0649c02: 地有情同時成道ノユヘニ。一心清淨ナリ。
T2601_.82.0649c03: 三界清淨ナリ。此戒ハ纔ニ六道ヲ離ム爲
T2601_.82.0649c04: トイハズ。二乘三乘ニモ超越ノ菩薩戒ト云
T2601_.82.0649c05: モ。菩薩ノ本誓ハ。化一切衆生皆令入佛道
T2601_.82.0649c06: ナリ。一人清淨ナラムトニハアラズ。盡界
T2601_.82.0649c07: 清淨ナルべシ。又出世成道ノ時。所備ノ機
T2601_.82.0649c08: 縁ナクシテハ難出世。結縁ノ衆生ヲ爲先。
T2601_.82.0649c09: 自界ニ出世スレバ。自界ノ衆生他界ニ出
T2601_.82.0649c10: 出世スレバ。他界ノ衆生爲シテ所備機縁
T2601_.82.0649c11: 來集ハ。多依夫妻縁。">能能可了見事ナリ。
T2601_.82.0649c12: 善惡ノ一法ニ委細ニ參學スべキ道アリ。
T2601_.82.0649c13: 喩ハ妄ヨリ生ズル物ハ皆妄ナリ。妄ヨリ
T2601_.82.0649c14: 生ズル物ハ皆惡ナルべシ。然バ婬若必然
T2601_.82.0649c15: トシテ妄ナラバ。三世諸佛是胎生ナルべカ
T2601_.82.0649c16: ラズ。廣ク古教ヲ見レバ。七佛皆共正覺以
T2601_.82.0649c17: 前ハ必有妻子。淨飯王摩耶夫人ハ。釋迦ノ
T2601_.82.0649c18: 父母ノミニアラズ。千佛ノ父母ナリ。タト
T2601_.82.0649c19: ヒ婬欲即道ナレハトテ。輪轉生死ノ輩婬
T2601_.82.0649c20: ヲ行ゼハ。破戒ノ咎ノミアツテ。解脱ノ道
T2601_.82.0649c21: 不可有。又婬欲非道ト云テ。總ニ不婬ナ
T2601_.82.0649c22: リトモ。諸惡莫作ノ理ヲ不ンハ明。又輪轉生
T2601_.82.0649c23: 死ヲ不解脱。持戒ニ非ズト云べキ乎。文殊
T2601_.82.0649c24: ノ智眼ヲ以テ見レバ。一莖草ノ上能殺人
T2601_.82.0649c25: 活人事アリ。佛道ト世間ト。婬不婬ハルカ
T2601_.82.0649c26: ニコトナルべシ。在家ニハ。不邪婬ト云ハ。
T2601_.82.0649c27: 堂社等ヲケガサズ。自ノ婬ノ外ニ他ノ色
T2601_.82.0649c28: ヲ不見。或ハ父母死亡ノ日或ハ齋日ニ婬
T2601_.82.0649c29: ヲ不行ナリ。出家ハ不婬ナリ。不婬トハ一
T2601_.82.0650a01: 向婬ヲ行ゼザルナリ。直下第二人ナシト
T2601_.82.0650a02: イヒ。大地有情同時成道ト云フ時ハ。男女
T2601_.82.0650a03: ノ見ヲ起スモ婬ト云フナリ。佛性戒ヲ受
T2601_.82.0650a04: ルト云フハ。佛性受タル佛性ナリ。然ハ今ノ
T2601_.82.0650a05: 男女モ。以佛性爲身。以佛性爲口。以佛
T2601_.82.0650a06: 性爲意也。故三輪清淨ト云ハ。身口意ヲ
T2601_.82.0650a07: キヨムルナリ。身口意ヲ淨ムルト云フハ。
T2601_.82.0650a08: 以身淨身以口淨口以意淨意ナリ。更以
T2601_.82.0650a09: 餘法淨メムトスルハ不清淨也。ユヘニ一
T2601_.82.0650a10: 戒現前スル時節。十戒現前セズト云フコ
T2601_.82.0650a11: トナシ。此道理ヲ明ムルトキ。一切衆生。救
T2601_.82.0650a12: 度シテ。淨法ヲ與トハ云也。凡ソ婬ヲ
T2601_.82.0650a13: 誡ル事ハ。諸妄ノ根源輪轉ノ根源ナルユ
T2601_.82.0650a14: ヘナリ。依婬一切惡ヲ生スルナリ。能
T2601_.82.0650a15: 可思慮也。無所希望ノ時。此戒ノ功徳現
T2601_.82.0650a16: 前シテ。自他アルコトナシ。唯佛與佛ノミ
T2601_.82.0650a17: ナリ。コノユヘニ諸佛同道ト被ナリ
T2601_.82.0650a18:   大般若經七十二卷云。三輪清淨。一者不執我能持
戒。二者不著所護有情。三者不著戒及戒果。是
T2601_.82.0650a19: 爲菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨。又云。以何回
向何處回向。三輪清淨無所希望。持此善根。與
T2601_.82.0650a20: 諸有情平等共有回向無上正等菩提○圓覺經
云。一切諸法皆眞如相。無男女相。無自他相。無犯
T2601_.82.0650a21: 無持。名眞持戒○正法念經云。天中大繋縛。無
過於女色。女人縛諸天將至二惡道○寶積經
T2601_.82.0650a22: 云。女人地獄使。能斷佛種子。外面似菩薩。内心
如夜叉。一見於女人。能失眼功徳。縱雖見大
T2601_.82.0650a23: 蛇。不可見女人○緇門寶藏集引功徳圓滿經
云。佛言。末世婬欲熾盛。日夜犯小童。外相似僧。
T2601_.82.0650a24: 内心如外道。雖男女各別。所愛業因一也○法華經
云。不與小女處女寡女等共語。又云。不樂畜年
T2601_.82.0650a25: 少弟子沙彌小兒。又言。亦不分別是男是女○正法
念經云。婬比丘尼及童子。一切惡業受苦相。又云。
T2601_.82.0650a26: 畫婦女眼尚不欲觀○涅槃經云。見女人時嘲調言
語戲笑。成婬欲法。毀破淨戒。又云。聞壁外釧聲
T2601_.82.0650a27: 皆汚戒。若心生愛著。成就欲法。毀破淨戒○眞
僞沙門經云。比丘有二法墮鑊湯。一者念欲愛
T2601_.82.0650b01: 心喜交結知友云云○因果經云。汚清淨尼僧
者。死墮鐵窟地獄。百萬刀輪一時來下斬截其身
T2601_.82.0650b02: ○七佛經云。護僧伽藍有十八神神名文略寺既
有神護。不得憜怠。恐招現報○法苑珠林云。
T2601_.82.0650b03: 犯佛弟子淨戒人。然後不得五戒八戒具足戒。又
引冥詳記云。宋陳安居乃至姧弟子。師資義著。是
T2601_.82.0650b04: 猶父子相婬無異。詳
刑。安居蘇活話之
T2601_.82.0650b05:   第四不妄語戒
T2601_.82.0650b06: 戒文云。法輪本轉無剩無缺。甘露一潤得
T2601_.82.0650b07: 眞得實也
T2601_.82.0650b08: 鈔云。眞妄ノ二ヲ立テ。妄ヲステ眞ヲ取ム
T2601_.82.0650b09: ト擬スレバ。眞ノ邊際ヲ離却スルナリ。適
T2601_.82.0650b10: 人界ニ生ヲ得テ正法ニアヘリ明ニ眞妄ノ
T2601_.82.0650b11: 法ヲ知ベシ。イタヅラニ妄ヲ不知シテ妄
T2601_.82.0650b12: ヲ愛スルナリ。愛スルガユヘニ妄ヲ不厭。
T2601_.82.0650b13: 或ハ妄ヲ知ガ如クニシテ妄ヲ厭フ。是モ
T2601_.82.0650b14: 厭コトノミ知テ。妄ヲ明ムル事ナシ。只妄
T2601_.82.0650b15: ヲ愛シテモ妄ヲ不知。妄ヲ厭テモ又妄ヲ
T2601_.82.0650b16: 不知。妄ヲ愛シテモ眞ヲ不知。可知妄語
T2601_.82.0650b17: 生ズルトキハ。大地有情同時妄語ナリ。不
T2601_.82.0650b18: 妄語生ズルトキ。大地有情悉不妄語也。然
T2601_.82.0650b19: レハ流轉生死ノ前ニハ妄ナラザル一塵
T2601_.82.0650b20: ナシ。佛眼佛智ノ前ニハ。眞ナラザル一法
T2601_.82.0650b21: ナシ。故ニ眞妄二ニアラズ。更ニ妄ノ外ニ
T2601_.82.0650b22: 眞ヲ不可求。誠哉。求レバシリヌ君ガウベ
T2601_.82.0650b23: カラザル事ヲ。喩バ唯有不妄語也。無二
T2601_.82.0650b24: ナルベシ。無三ナルベシ。此道理ハ。十方ノ
T2601_.82.0650b25: 佛祖共ニ一口同音ニ説盡スルナリ。故ニ
T2601_.82.0650b26: 火焔三世佛ノ爲ニ説法スト心得ルトキ。
T2601_.82.0650b27: 口業ニテノミ轉法輪ストイハズ。佛ハ身
T2601_.82.0650b28: ヲ以テモ眼ヲ以テモ説法シ給ラム。ヤカ
T2601_.82.0650c01: テ火焔トモヤ取ベカラム。ユヘニ法輪本
T2601_.82.0650c02: 轉ト云ヘリ。不妄ノ外ニ二三ナキユヘニ。
T2601_.82.0650c03: 無剩無缺ト云ヘリ。一乘ノ甘露ナルガユ
T2601_.82.0650c04: ヘニ一潤ト云フ。除佛方便説ナルカ故ニ。
T2601_.82.0650c05: 得眞得實ト云フ。此理ヲ忘テ世間ノ眞妄
T2601_.82.0650c06: ニ留ル事ナカレ。世間ノ眞妄ハ。縱ヒ眞也
T2601_.82.0650c07: ト云トモ。非可取。其故ハ。水界ニ生ヲ得
T2601_.82.0650c08: タルモノノ爲ニ世界ハ火也ト説カバ。妄
T2601_.82.0650c09: 語ナルヘシ。水トトカム。實語ナルベシ。但
T2601_.82.0650c10: 魚ノタメニ水ヲ宮殿トトカバ。魚ノタメ
T2601_.82.0650c11: ニハ實語ナレトモ。天ノタメニハ妄ナル
T2601_.82.0650c12: ヘシ。瑠璃ト見ルユヘニ。餓鬼ノタメニ水
T2601_.82.0650c13: ヲ水トトカム。妄ナルベシ。猛火ト云ヘル
T2601_.82.0650c14: ユヘニ。然バ人ノタメニ眞ヲ説カバ。魚ノ
T2601_.82.0650c15: タメニハ妄ナリ。天モ餓鬼モ如此。然ハ
T2601_.82.0650c16: 業力所見ノ上ニ依テ。宮殿ト説瑠璃ト説
T2601_.82.0650c17: 猛火トトキ水トトクトモ。佛ノ爲ニハ又
T2601_.82.0650c18: 妄ナルベシ。故ニ類説見ヲ本トセズシテ。
T2601_.82.0650c19: 可隨佛見也。然レバ妄語不妄語ノ吾我ノ
T2601_.82.0650c20: 見ニ任スル事ナカレ。見山解山。見河解
T2601_.82.0650c21: 河。是ハ世間ノ正語也。見木解草。是ハ世
T2601_.82.0650c22: 間ノ妄語也。又縱ヒ不見ヲ見トモトケ。聞
T2601_.82.0650c23: ヲ不聞トモトケ。皆世間所有ノ法ナレハ。
T2601_.82.0650c24: 妄ナルヘシ。然トモ世間ノ妄語モ三惡道
T2601_.82.0650c25: ノ苦ヲマネク。不妄語ノ徳ハ感人天法。雖
T2601_.82.0650c26: 似樂非樂。三惡道ノ方ヨリミレバ。人界
T2601_.82.0650c27: モ樂ナレドモ。佛界ノ方ヨリハ。生老病死
T2601_.82.0650c28: 衆苦充滿ノ境也。不可爲樂。實得正見可
T2601_.82.0650c29: 至佛果ナリ。人中天上ノ生ヲ得テ。妄語
T2601_.82.0651a01: 不妄語ノ得失尤可辨。身心妄語ト云フヲ
T2601_.82.0651a02: 不見不聞。一生ヲ過ム事。大ナル失ナル
T2601_.82.0651a03: ベシ。是ヲ明ル者。即入諸佛位位同大覺
T2601_.82.0651a04:
T2601_.82.0651a05:   正法念經偈云。口毒割衆生。命終墮地獄乃至常
憎嫉他人。與諸衆生惡。方便惱亂他。因是入
T2601_.82.0651a06: 地獄。又云。閻羅王責疏罪人説偈曰。實語得安
樂。實語得涅槃。妄語生苦果。今來在此受。若不
T2601_.82.0651a07: 捨妄語。則得一切苦乃至妄語言説者是地獄因
縁○持地經云。妄語之罪亦令衆生生三惡道。若
T2601_.82.0651a08: 生人中。得二種果報。一者被誹謗。二者爲人所
誑。又云。依不實語使人受苦。故墮地獄。欺妄
T2601_.82.0651a09: 乖人誠信。故受畜生報。欺貪人財。故爲餓鬼○
優婆塞戒經云。樂妄語人。所言雖實人不信受。
T2601_.82.0651a10: 若生人中。口不具足。雖説正語。人不樂聞○
智度論云。呵多比丘雖行法施。以妄語故。死入
T2601_.82.0651a11: 地獄。又云。往昔有王。名曰婆藪。出家作仙。居家
婆羅門與出家仙論議。婆羅門言。天祠中應殺生
T2601_.82.0651a12: 噉肉。出家人曰。不應天祠中殺生噉肉。共諍不
止。出家人曰。以婆藪之語爲證。於是諸婆羅門
T2601_.82.0651a13: 詣婆藪所語曰。汝當助我。明日論議時。婆藪曰。
天祠中殺生噉肉得生天。由此妄語故。生身
T2601_.82.0651a14: 陷入地獄○瑜伽論云。雖諸菩薩爲自命難亦
不正知説妄語。然爲救脱彼有情故。知而思擇故
T2601_.82.0651a15: 説妄語○法華經藥草喩品云。爲大衆説甘露淨
法。其法一味。解脱涅槃。又云。一味之水。草木叢林
T2601_.82.0651a16: 隨分受潤○攝大乘論云。恒河大海皆水而已。此
中無火。而鬼見猛火。天見瑠璃。魚想棲宅
T2601_.82.0651a17:   第五不酤酒戒
T2601_.82.0651a18: 戒文云。未將來莫教侵。正是大明也
T2601_.82.0651a19: 鈔云。菩薩ノ本意ハ。一切衆生ニ明達ノ慧
T2601_.82.0651a20: ヲ可令生ト云ニ。酒ヲ與レバ。醉心顛倒
T2601_.82.0651a21: ス。不與時ハ不醉トテ。明達ノ慧ノ人別ニ
T2601_.82.0651a22: 可起乎。尤不審也。我コソ。重利故ニ任
T2601_.82.0651a23: 意酤酒ノ義モアレ。大國ニテハ。國王ノ外
T2601_.82.0651a24: ニハ不酤酒。然バ國王ノ外ハ。皆明達ノ慧
T2601_.82.0651a25: ヲ可生乎。不然也。又不醉ノ時ノ見ハ。木
T2601_.82.0651a26: ヲ木ト見ル。是ヲ正見明達トイハムカ。醉
T2601_.82.0651a27: 酒ノ時ノ見ハ。大地モ上ト覺ヘ。一ノ物
T2601_.82.0651b01: ハ二ツニ見ル。是ヲ顛倒ノ心&MT06279;明達邪
T2601_.82.0651b02: 見ト可云乎。此等ハ皆流轉生死ノ法ナル
T2601_.82.0651b03: ベシ。佛法中ノ明達ノ慧ヲ説時。暗ニ對シ
T2601_.82.0651b04: テ明ナリトハイハズ。不對縁而照ノ明達
T2601_.82.0651b05: 也。無明即法性法性即無明ト云フ詞アリ。
T2601_.82.0651b06: 即ノ詞ハ誠ニ一二ノ詞ナラネドモ。無明
T2601_.82.0651b07: ト法性ト相對ノ詞ナリ。今ノ戒ニコソ。戒
T2601_.82.0651b08: 光從口出有縁非無因光光非青黄赤白黒
T2601_.82.0651b09: 非色非心非有非無非因果法諸佛本源
T2601_.82.0651b10: 行菩薩道根本ナリト。如此ツラネテ。上ミニ
T2601_.82.0651b11: アル法ヲ離ヨトモ不云。棄ヨトモ不云。失
T2601_.82.0651b12: ヘトモ不云。只非ズト云時。相對ノ義ハ
T2601_.82.0651b13: 長ク解脱スル也。昨日ハ迷タリシガ今日
T2601_.82.0651b14: ハ明達トナルト云ハス。是等コソ唯佛與
T2601_.82.0651b15: 佛ノ智慧ナレ。如來所證ノ智慧ナレバ。此
T2601_.82.0651b16: 道理ヲ開演スルニ。先師未將來莫教侵
T2601_.82.0651b17: 正是大明ト云ヘリ。此詞ニテ不酤酒ト聞
T2601_.82.0651b18: カタシ。難知。但未將來ト云ハ。生死涅槃
T2601_.82.0651b19: 共ニ未將來ト心得ル事ヲ。歸正ニテアル
T2601_.82.0651b20: 也。可知迷悟ノ際ニクラク。生佛ノ量ニカ
T2601_.82.0651b21: カハルヲ。酤酒ノ顛倒ト誡メ。迷悟生佛ノ
T2601_.82.0651b22: 邊屈ヲ超越スルヲ。不酤酒ノ明達ト受持
T2601_.82.0651b23: スルナリ。恁麽ナルユヘニ。迷悟モ酒ナリ。
T2601_.82.0651b24: 生佛モ酒ナリ。法界モ酒ナリ。山川モ酒ナ
T2601_.82.0651b25: リ。大地モ酒ナリ。然ハ將來スベキ人ナキ
T2601_.82.0651b26: ガ故ニ。未將來ト云フ。此道理ヲ以テ。莫
T2601_.82.0651b27: 教侵正是大明也ト。先師モ爲之給
T2601_.82.0651b28: リ。又他亦不受トモ云ベシ。所詮大明也。
T2601_.82.0651b29: 大明ナラヌ一戒モアルベカラズ。其理自
T2601_.82.0651c01: ナムド云心地ナリ。可知法華ノ席ニ酒
T2601_.82.0651c02: ヲウラザルガ故ニ。三世諸佛出世ノ本懷
T2601_.82.0651c03: ハ此戒也。一切衆生成佛ノ直道ハ此戒也。
T2601_.82.0651c04: 華嚴會ニ酒ヲウラザルカユヘニ。三界唯
T2601_.82.0651c05: 一心心外無別法心佛及衆生是三無差別ト
T2601_.82.0651c06: ハ此戒也。又無明即法性法性即無明トハ
T2601_.82.0651c07: 此戒ノ體用也。參禪辨道ハ此戒ノ始終也。
T2601_.82.0651c08: 日月星辰ハ此戒ノ光明也。然ハ一句纔通
T2601_.82.0651c09: シテ萬句明ナルユヘニ。五千餘軸ノ經義
T2601_.82.0651c10: 皆此戒ヨリ出生シ。二千餘年ノ跡此戒ノ
T2601_.82.0651c11: 功徳ナリ。是以嫡嫡相承ノ家ニノミ酒ヲ
T2601_.82.0651c12: ウラズト習也。一切衆生皆有佛性一切意
T2601_.82.0651c13: 識色心是情是心皆入佛性戒中ノ云ニテ
T2601_.82.0651c14: 可心得也。又一一ノ戒ニ。邪正權實ノ心
T2601_.82.0651c15: 地アルヘシ。酒ハ起罪ノ因縁ナレバ。世間
T2601_.82.0651c16: ニアル五穀ニテ作ル酒ト心得ルトキモ。
T2601_.82.0651c17: 其咎顯然ナリ。但飮咎ハ輕罪酤酒ハ重罪
T2601_.82.0651c18: 也ト云フ。此事不心得。都人間不飮之又
T2601_.82.0651c19: 不可酤。然バ飮ヲ罪ノ根本トシテ。重罪
T2601_.82.0651c20: トモ可謂乎。然而菩薩ノ心地ハ。飮ハ一人
T2601_.82.0651c21: ノ咎ナリ。酤ハ諸人ノ上也。酤酒利ヲ得
T2601_.82.0651c22: ルヲ爲詮。不知他人ノ罪。是非菩薩慈悲。
T2601_.82.0651c23: 先度他ノ願ナカルベシ。自ノ爲ハ小也。他
T2601_.82.0651c24: ハ大也。能能可心得也
T2601_.82.0651c25:   梵網經云。一切酒不得酟乃至若自身手過酒器。
與人飮酒。五百世無手○善惡所起經云。飮酒三
T2601_.82.0651c26: 十六過。一資財散失。二現多疾病。三因興鬪諍。四
増長殺害。五増長瞋恚。六多不遂意。七智慧漸
T2601_.82.0651c27: 寡。八福徳不勝。九福徳轉減。十顯露祕密。十一事
業不成。十二多増憂苦。十三諸根闇昧。十四毀辱
T2601_.82.0651c28: 父母。十五不敬沙門。十六不信婆羅門。十七不
尊敬佛。十八不敬僧法。十九親近惡友。二十
T2601_.82.0652a01: 捨離善友。二十一棄捨飮食。二十二形不隱密。二
十三婬欲熾盛二十四衆人不悦。二十五多増語笑。
T2601_.82.0652a02: 二十六父母不喜。二十七眷屬嫌棄。二十八受持非
法。二十九遠離正法。三十不敬賢善。三十一違
T2601_.82.0652a03: 犯過非。三十二遠離圓寂。三十三顛狂轉増。三十四
身心散亂。三十五作惡放逸。三十六身謝命終墮大
T2601_.82.0652a04: 地獄○五道經云。爲人喜飮酒醉犯三十六失
者。死入地獄。墮沸屎泥梨中。後生猩猩獸中○
T2601_.82.0652a05: 谷響集引淮南兵略云。猩猩知人姓字。
此知往也。醉以擒身。此不知來
T2601_.82.0652a06:   第六不説過戒
T2601_.82.0652a07: 戒文云。於佛法中同道同法同證同行也。莫
T2601_.82.0652a08: 教説過。莫令亂道
T2601_.82.0652a09: 鈔云。四衆トハ。比丘比丘尼優婆塞優婆夷
T2601_.82.0652a10: 也。但今ハ大乘ノ四衆ナルベシ。大乘ノ四
T2601_.82.0652a11: 衆ハ。出家在家ニヨラス。佛戒ヲ受持スル
T2601_.82.0652a12: 時ハ。即入諸佛位也。小乘ノ四衆ハ。受持
T2601_.82.0652a13: スル戒モ。在家出家ニカハルナリ。佛法道
T2601_.82.0652a14: ニ赴ニ。大小乘ヲ不思ハ。聞法全クア
T2601_.82.0652a15: ルベカラス。當時ハ人天ニ出テ知識トナ
T2601_.82.0652a16: リ。説法化道ノ仁ト云モ。大小乘ノ差別。サ
T2601_.82.0652a17: ハヤカニ不思分ト見ヘタリ。依詞大乘ト
T2601_.82.0652a18: ハスレドモ。更不辨之。五戒十善或八齋戒
T2601_.82.0652a19: ヲ出世ノ法ト思フ。是ヲ出世ニアツルダ
T2601_.82.0652a20: ニモ不可及。況ヤ大乘ニ當テ人ニ悦バシ
T2601_.82.0652a21: ムル。尤邪師ナリ。大乘ト名ル事。小乘ト號
T2601_.82.0652a22: スル事。何故ト可分別也。五戒十善ハ。人
T2601_.82.0652a23: 天ノ果ニシテ。是世間也。不可謂出世。又
T2601_.82.0652a24: 二百五十戒マテハ。不離世間。天上ニハ以
T2601_.82.0652a25: 欣上厭下。假至非想非非想而壽盡墮無
T2601_.82.0652a26: 間獄也。シカアルヲ。オロカナル族ハ。五
T2601_.82.0652a27: 戒十善二百五十戒五百戒等ヲ受持スル小
T2601_.82.0652a28: 乘ノ行人アレハ。此名相ノ砂石ヲ以テ。一
T2601_.82.0652b01: 句ノ聞法ヨリモ功徳多シト思ヘリ。或又
T2601_.82.0652b02: 纔大乘ノ身儀行操ヲ見テ。若シ一時ノ非
T2601_.82.0652b03: アレバ。彼過ヲ説テ所學ノ法モ邪ナルヘ
T2601_.82.0652b04: シト謗事アリ。是ハ無始塵劫ヨリ。有爲ノ
T2601_.82.0652b05: 善惡ノ法ニナレタルユヘニ。有爲ノ惡ヲ
T2601_.82.0652b06: 止テ。有爲ノ善ヲ修スル處ヲ。偏ニ功徳ト
T2601_.82.0652b07: 思ヘリ。更有爲ノ止惡修善ハ。出世ノ財ニ
T2601_.82.0652b08: アラズ。然ハ善惡昇沈ハ。戒ノ持犯ニ依ト
T2601_.82.0652b09: イヘトモ。見佛不見佛ハ。聞法ノ緩急ニ依
T2601_.82.0652b10: ルベキ也。此故ニ小乘戒律ヲ堅守テ。オカ
T2601_.82.0652b11: サズトイヘトモ。化自利心ハ是大菩提ノ
T2601_.82.0652b12: 障ナルガユヘニ。功徳眞實ナラズ。恒沙
T2601_.82.0652b13: 遍學ハ一句ニ悟入スルカユヘニ。一句ノ
T2601_.82.0652b14: 聞法ハ。功徳廣大也。然ラハ非法非律ヲモ
T2601_.82.0652b15: 不可行。一句ヲ。見聞シテ。大乘ノ善心ヲ
T2601_.82.0652b16: 生ズヘキ也。此故佛祖云。雖發白癩野干
T2601_.82.0652b17: 之心。莫作二乘自調行。其二乘者。今ノ四
T2601_.82.0652b18: 分律宗倶舍宗等是也。經云。聞外道惡人及
T2601_.82.0652b19: 二乘惡人説佛法中非法非律。常生悲心。
T2601_.82.0652b20: 教化此惡人輩生大乘善心。而菩薩反更自
T2601_.82.0652b21: 説佛法中罪過者。菩薩波羅夷罪。明知外
T2601_.82.0652b22: 道二乘ノ法ヲ學スルモノハ。佛法中ノ非
T2601_.82.0652b23: 法非律ヲ説ト云事ヲ。此文明也。大乘ノ法
T2601_.82.0652b24: ヲ學スル時ハ。大乘ニ自他ナキ故ニ。自他
T2601_.82.0652b25: ヲ解脱スル上ハ。毀呰他人法ノ咎アルヘ
T2601_.82.0652b26: カラズ。自利利他ノ功徳ノミナリ。此故於
T2601_.82.0652b27: 佛法中。同道同法同證同行也。莫教説過。
T2601_.82.0652b28: 莫令亂動。ト先師モ教授シ給也。此戒ハ
T2601_.82.0652b29: 非因果。無始無終也。又大地有情同時成道
T2601_.82.0652c01: 也。大小乘等ノ兩方ヲ同ト云ニハアラズ。
T2601_.82.0652c02: 同死同生モアルベシ。世間ノ人ノ上ヲ云
T2601_.82.0652c03: ゾイハヌゾト云フ程ニ心得ルハ。佛戒ノ
T2601_.82.0652c04: 心ニハ不可相應。大乘善心ト云ハ。今ノ佛
T2601_.82.0652c05: 戒也。三界ヲ實相ト説ニハ。三界咎ナシ。火
T2601_.82.0652c06: 宅ト云時。咎ノミアリ。山河ニ過失アリ。不
T2601_.82.0652c07: 解得道ユヘニ。見色ニ過失アリ。不明心
T2601_.82.0652c08: ユヘニ。聞聲ニ過失アリ。不解得道ユヘ
T2601_.82.0652c09: ニ。衆生ヲハ皆咎ト云。但被攝佛戒時ハ。
T2601_.82.0652c10: 七衆ノ跡ナシ。佛戒ヲ受レハ即入諸佛位。
T2601_.82.0652c11: 故。説罪過ナシト云ハ。此道理也
T2601_.82.0652c12:   法華經云。不説他人好惡長短乃至亦不稱名
讃歎其美。又亦不生怨嫌之心○日藏經云。初中
T2601_.82.0652c13: 後夜減省睡眠。精進坐禪。誦經修道。背捨生死
向涅槃路。不稱他短。不説己長。古人頌曰。莫
T2601_.82.0652c14: 説他人短與長。説來説去自招殃。若能閉口深
藏舌。便是安身第一方○智度論云。自法愛染故。
T2601_.82.0652c15: 毀破他人法。雖持戒行人。不脱地獄苦○大乘
方便經云。阿難白佛言。今晨見衆尊王菩薩。與一
T2601_.82.0652c16: 女人同一床坐。阿難説此語已。大地六種震動。
菩薩於大衆中上虚空○多羅樹語阿難曰。何
T2601_.82.0652c17: 有犯罪能住空耶。可以此事問於世尊。云何犯
罪法。云何非法。其時阿難憂愁向佛悔過○梵網疏
T2601_.82.0652c18: 云。説法次而論過。或教誡門人。不作説過意。不
犯。又説和尚阿闍梨住持傳法人過失。以減衆生
T2601_.82.0652c19: 信心故。重罪。又對國王大臣説僧過。則令彼捨
信破壞三寶。又對外道惡人求僧過者説。則増
T2601_.82.0652c20: 彼邪見誹
謗佛法
T2601_.82.0652c21:   第七不自讃毀他戒
T2601_.82.0652c22: 戒文云。乃佛乃祖證盡空證大地。或現大
T2601_.82.0652c23: 身空無内外。或現法身地無寸土
T2601_.82.0652c24: 鈔云。世間ニ流布スル佛經論藏ノ説ニ付
T2601_.82.0652c25: テ。其文ヲ見テ心得ルニ。各各不同アリ其
T2601_.82.0652c26: 故ハ。佛以一音演説法。衆生隨類各得解
T2601_.82.0652c27: トテ。恐怖スルモアリ。歡喜スルモアリ。肩
T2601_.82.0652c28: ヲナラベ膝ヲクムテ佛ノ直説ヲ聞クニ。
T2601_.82.0653a01: 大小各別ノ解了アリ。猶更佛涅槃ノ後ニ。
T2601_.82.0653a02: 聖者佛教ヲ結集シ。震旦ニワタリ。譯者梵
T2601_.82.0653a03: 本ヲ翻譯ス。又三藏等ノ了見ニテ。判釋註
T2601_.82.0653a04: 鈔ヲナス。是等皆皆不違佛意乎。蓋深義
T2601_.82.0653a05: モヤ殘ルラム。法華サヘ。妙法華・添品法華・
T2601_.82.0653a06: 正法華・紛陀利法華・論藏法華ナト。皆有相
T2601_.82.0653a07: 違。梵網經モ多本アリ。今ノ流布スルハ。心
T2601_.82.0653a08: 地品ノ下卷ノミナリ。羅什三藏ソラニ覺
T2601_.82.0653a09: ヘテ連ヌルトモイヘリ。略言モヤアルラ
T2601_.82.0653a10: ム。サレバトテ。一向ニ非可疑ナリ。コノ
T2601_.82.0653a11: ユヘニ。教家ハ家家ニテ。佛法不同ナリ。佛
T2601_.82.0653a12: サヘ小乘ノ佛ハ大乘ノ佛ニオヨバズ。菩
T2601_.82.0653a13: 薩モ三乘ニモ通教ニモ別教ニモアリテ。
T2601_.82.0653a14: 教教不同ナリ。シカレバ。佛戒トイヒ菩薩
T2601_.82.0653a15: 戒ト云モ。一同ニ心得ベカラズ。依之戒義
T2601_.82.0653a16: 作法モ。マチマチナルコト。アキラメシル
T2601_.82.0653a17: ベキコトナリ。抑禪宗ハ經譯ニヨラズ。佛
T2601_.82.0653a18: 祖正傳ノ法ナレバ。宗門ノ義ヲ以テ佛戒
T2601_.82.0653a19: ヲ可心得也。此不自讃毀他戒ニ付テ。自他
T2601_.82.0653a20: トハ如何樣ナル事ゾナレバ。凡夫上ニ云
T2601_.82.0653a21: ハ。我ハ自人ハ他ト云ヘトモ。人ハ又我ヲ
T2601_.82.0653a22: 他ト云フ。然レハ自他定レル法ニアラズ。
T2601_.82.0653a23: 又人人ノ上ニ於テ。自トナノラサル人不
T2601_.82.0653a24: 可有。如此ナレハ。自ト可取樣ナシ。他
T2601_.82.0653a25: ト可取樣アラス。然レバ佛戒ニ自他ノ詞
T2601_.82.0653a26: アルマジキカト覺ルニ。佛法ニモ自他ヲ
T2601_.82.0653a27: 談ズ。但凡夫ハ自他ニ迷フユヘニ立自他。
T2601_.82.0653a28: 佛ハ自他トイヘトモ其理一也ト體脱ス。佛
T2601_.82.0653a29: 法ニ不達時。自トイヘバ必ス他ニ對シテ
T2601_.82.0653b01: 心得也。説佛戒時。盡十方界是自己光明ト
T2601_.82.0653b02: モイヒ。盡十方界眞實人體トモイヒ。十方
T2601_.82.0653b03: 佛土中唯有一乘法トモ。不説他人好惡長
T2601_.82.0653b04: 短トモ。如來常住無有變易トモ。得吾皮肉
T2601_.82.0653b05: 骨髓トモ云フ。此時自他アルヘカラズ。此
T2601_.82.0653b06: 時自ト云モ他ニ對セズ。他ト云モ自ニ對
T2601_.82.0653b07: セザルナリ。習佛法ト云ハ。習自己也。習
T2601_.82.0653b08: 自己ト云ハ。忘自己也。忘自己云ハ。自
T2601_.82.0653b09: 己ノ被攝萬法ナリ。被攝萬法ト云ハ。自
T2601_.82.0653b10: 己ノ身心及他己ノ身心ヲシテ脱落セシム
T2601_.82.0653b11: ルナリ。今ノ自讃毀他。如此可心得乎。此
T2601_.82.0653b12: 時位同大覺ト云ハ。アラハルルナリ。ユヘ
T2601_.82.0653b13: ニ自ヲホメ他ヲソシラズト云フ戒。難値
T2601_.82.0653b14: 難聞ノ法ナリトシルベシ。此時佛戒ハ都
T2601_.82.0653b15: テ未受ノ人ニ對シテ非制故ニ。乃佛乃祖
T2601_.82.0653b16: 證盡空證大地ト云。是ヲ不自讃毀他戒
T2601_.82.0653b17: ト心得也。大地上無有偏ヲ。乃佛乃祖ノ依
T2601_.82.0653b18: 正也トヤセム。無寸土ト云ハ。非青黄赤
T2601_.82.0653b19: 白黒非有非無カ故ニト可心得也。世間
T2601_.82.0653b20: 出世ニ付テ此戒ヲ持セヌト思バ。出世ノ
T2601_.82.0653b21: 自己ハ如此。世間ノ自己ヲ習フト云ハ。適
T2601_.82.0653b22: 人身ヲ受タリトイヘトモ。依業力所感男
T2601_.82.0653b23: 女貴賤自他アリテ。生レタル所ハ古聖方
T2601_.82.0653b24: 。イケル今ハ古聖時遠ナリ。閑ニ浮世ヲ
T2601_.82.0653b25: 觀スルニ。一生ノ年光ハ夕電ノウチニ過
T2601_.82.0653b26: テ。暫時ノ萬象ハ始終皆空。眼耳鼻舌身意
T2601_.82.0653b27: ノ六根ハ。色聲香味觸法ノ六賊ニ繋縛セ
T2601_.82.0653b28: ラレテ。依正乍取所ナシ。故ニ自讃
T2601_.82.0653b29: スヘキ道理一分モナキナリ。纔ニ名相ノ
T2601_.82.0653c01: 佛法ヲ學スルガ如クナレドモ。見解小量
T2601_.82.0653c02: ナレバ行モ小量ナルガ故ニ。タトヒ自讃
T2601_.82.0653c03: ノ咎ハ無トイヘドモ。自他ヲ各別シテ識
T2601_.82.0653c04: 與吾我ヲ執スルナリ。外道ノ六十二見モ。
T2601_.82.0653c05: 以我爲本也。出世ニ自己ヲ習ト云ハ。經
T2601_.82.0653c06: 卷是自己也。知識是自己也。法性是自己也。
T2601_.82.0653c07: 法性自己ナルガ故ニ。凡夫外道ノ邪解セ
T2601_.82.0653c08: ル自己ニハ非也。此故ニ自己モトヨリ讃
T2601_.82.0653c09: ナク。他己モトヨリ毀ナシ。如此習自己
T2601_.82.0653c10: ヲ。佛トイヒ祖トイフ。或現大身空無内
T2601_.82.0653c11: 外或現法身地無寸土云也。如此ノ所證
T2601_.82.0653c12: ノ功徳悉皆自己ノ皮肉骨髓ナルヲ。不自
T2601_.82.0653c13: 讃毀他戒ト。受持讀誦スルナリ
T2601_.82.0653c14:   大般若經五百二十卷云。若菩薩摩訶薩。自恃名姓
衆所知識。輕蔑諸餘修善菩薩。常讃己徳毀呰
T2601_.82.0653c15: 他過。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行状相。而謂實
有。起諸煩惱。自讃毀他言。汝等無菩薩名姓。唯我
T2601_.82.0653c16: 獨有菩薩名姓乃至爾時惡魔便作是念。今是菩薩
令我國土宮殿不空。増益地獄傍生鬼界。是時惡
T2601_.82.0653c17: 魔助其神力令轉増益威勢辯才。由此多人信
受其語。因斯勸發同彼邪見○梵網疏云。如扇
T2601_.82.0653c18: 提羅五人。四人在林間坐。一人於聚落唱曰。林
下有羅漢。遂大得供養。後墮地獄受衆苦。出
T2601_.82.0653c19: 已爲人與本施主作
擔轝持穢器人
T2601_.82.0653c20:   第八不慳法財戒
T2601_.82.0653c21: 戒文云。一句一偈萬象百草也。一法一證諸
T2601_.82.0653c22: 佛諸祖也。從來未曾慳也
T2601_.82.0653c23: 鈔云。不慳トハ無自他習ヲ云也。故ニオ
T2601_.82.0653c24: シマス。シカルニ此不慳戒ヲハ。世財法財
T2601_.82.0653c25: ヲオシムベカラズト云フ戒ト習トキハ。
T2601_.82.0653c26: 三界ノ内ノタカラヲ。タトヘ隨人分際ホ
T2601_.82.0653c27: トコスベシ。是ヲ世財トオモヒ。佛法ノ義
T2601_.82.0653c28: ヲ知識トシテホドコスヲ。法財トイフ。イ
T2601_.82.0654a01: カニ法財トモイヘ。此義ニテハ不慳戒ノ
T2601_.82.0654a02: 心ニハ不及。以小乘法與人。是ハ慳貪ニ
T2601_.82.0654a03: 準ス。凡夫ニハ勝レタレトモ。對大乘時
T2601_.82.0654a04: ハ。イヌ野干ノ法トキラワル。又自界ノ善
T2601_.82.0654a05: 有爲ノ法ナムドニテ。隔生ノ人ヲ追善等。
T2601_.82.0654a06: 頗難カランカ及乎。自界他界ハ有隔ユヘニ。此不
T2601_.82.0654a07: 慳戒ハ不隔自他ヲ以テ。色心有無因果等
T2601_.82.0654a08: ノ法ニアラズトトカム上ハ。三界有漏ノ
T2601_.82.0654a09: 財ハ。オシマムモアタエムモ。非沙汰限。
T2601_.82.0654a10: 法財トシテ師ヨリ弟子ニオシフルヲ。ア
T2601_.82.0654a11: タフトハ云ベキカ。師弟能所彼此トハ。佛
T2601_.82.0654a12: 法ニテハ不習。得吾皮肉骨髓トコソイヒ。
T2601_.82.0654a13: 吾亦如是トコソ説時ニ。モトヨリオシマ
T2601_.82.0654a14: ザルヲ佛法ノ道理トスルナリ。大地有情
T2601_.82.0654a15: 同時成道ノ時ニ。誰ガサトリヲ誰ニ與フ
T2601_.82.0654a16: ベキ。總シテ不慳ヲ以テ佛戒トスル事ハ。
T2601_.82.0654a17: 此事ニテアラハス也。元來世財ト云物ハ
T2601_.82.0654a18: 一モ無シト心得ベシ。山モ法性ナリ。河モ
T2601_.82.0654a19: 眞如也。一草モ佛身ナリ。牆壁瓦礫モ佛心
T2601_.82.0654a20: ナリ。世財ノ多少ハ一句一偈ナリ。一色一
T2601_.82.0654a21: 香無非中道草木國土悉皆成佛道ノ時。一
T2601_.82.0654a22: 錢一針一草トテイヤシムベキニアラズ。
T2601_.82.0654a23: 大地虚空モ一錢一針一草ナリ。此故ニ一
T2601_.82.0654a24: 錢一針一草ノ諸法ヲ世財トシテ不惜ハ。
T2601_.82.0654a25: 一句一偈ノ實相ノ法財同時ニ不惜也。三
T2601_.82.0654a26: 界ヲ世財トシテ不惜ハ。一心ノ法財同時
T2601_.82.0654a27: ニ不惜也。此故ニ一句一偈萬象百草也。一
T2601_.82.0654a28: 法一證諸佛諸祖也。從來未曾惜也ト説給
T2601_.82.0654a29: ヘリ。只一字ヲ以テ盡界ヲ究盡スルナリ。
T2601_.82.0654b01: シカレハ。世間ノ依正ノ法ヲ以テ。佛法ニ
T2601_.82.0654b02: ハ是ヲハ眞如法性トイフ。是ヲバ世間ノ
T2601_.82.0654b03: 法ノ外ニ心得ムハ。萬劫千生ニモ不可心
T2601_.82.0654b04: 得也。只輪轉ノ法ト云ハ。世間ニ迷フユヘ
T2601_.82.0654b05: ナリ。今ハ依正ノ解脱ヲ得テ。法性眞如ト
T2601_.82.0654b06: イフ。情非情ヲ不論入佛法也。此故ニ布
T2601_.82.0654b07: 施波羅蜜多ト名ルナリ。シカルニ世財ヲ
T2601_.82.0654b08: 施スニ付テ。暫所見ノ不同アリ。一者。施ヲ
T2601_.82.0654b09: 行スレバ。此因ニコタヘテ。來世ニ福ヲ得
T2601_.82.0654b10: ベシト云。故ニ施スル事アリ。一者。施ヲ行
T2601_.82.0654b11: スル事。必雖非本意。衆生ノ願ニ依テ施
T2601_.82.0654b12: スル事アリ。一者。依正ノ二法ニ付テ。皆共
T2601_.82.0654b13: ニ著スルヲ。先依正ノ著ヲ離テ不惜ハ。半
T2601_.82.0654b14: 分解脱有故。施スル事モアリ。一者。自他ヲ
T2601_.82.0654b15: 不分故。施スル事アリ。抑又其身ニ世財モ
T2601_.82.0654b16: ナク法財モナカラムニハ。此戒ヲ受持セ
T2601_.82.0654b17: ヌト擬ストモ。不得ナルヘキカ。シカアラ
T2601_.82.0654b18: ザルナリ。縱雖無財。他人ノ施ヲ行セム
T2601_.82.0654b19: ヲ見テ隨喜スベシ。隨喜ノ福報ハ施トヒ
T2601_.82.0654b20: トシクシテ無異ト。因果論ノ中ニ説ク。法
T2601_.82.0654b21: 財モ亦身ニ無シトイヘドモ。知識有テ人
T2601_.82.0654b22: ノ爲ニ法ヲ説ムヲ聞テ隨喜スベシ。至テ
T2601_.82.0654b23: 慳貪ナル者ハ。施ヲ行スルヲ見テ。隨喜ス
T2601_.82.0654b24: ル心ナクシテ。他人所有ノ財ナレドモ。惜
T2601_.82.0654b25: 心アリ。又法ヲ求者ノ爲ニ一句一偈ノ法
T2601_.82.0654b26: ヲ説ヲ聞テ。他人ニハキカシメズシテ。我
T2601_.82.0654b27: ノミ見聞セヌト。慳法スル事有。此輩ハ千
T2601_.82.0654b28: 佛ノ出世ニモ度脱ノ期ナカルベシ。又財
T2601_.82.0654b29: ヲオシムニ付テモ。所見ノ不同アリ。一者。
T2601_.82.0654c01: 一切財寶自ラ受用シテ。他ニ與ヘサラム
T2601_.82.0654c02: ト。イトナム慳貪アリ。一者。自身ニモ惜ミ。
T2601_.82.0654c03: 他人ニモ惜テ。只徒ニタクワヘ持ムト擬
T2601_.82.0654c04: スル慳貪モアリ。一者。自身所愛ノ境界ニ
T2601_.82.0654c05: ハ不惜トイヘトモ。他ノ孤貧ナルヲ不救
T2601_.82.0654c06: 慳貪モアリ。一者。名聞ニヨリテ雖不慳。
T2601_.82.0654c07: 慈悲ヲ忘ルル慳貪モ有リ。一者。妄想顛倒
T2601_.82.0654c08: ノ法ニハ雖不惜。實相無漏ノ理ニ背ク慳
T2601_.82.0654c09: 貪モアリ。是則過去遠遠ヨリ。アヤマリテ
T2601_.82.0654c10: 慳不慳ニカカハル故ニ。所見ノ不同アリ。
T2601_.82.0654c11: 誠ニ貧窮無福慧ノ恨アリツヘシトイヘド
T2601_.82.0654c12: モ。今既ニ未曾惜ノ道理ヲ。アクマテ受
T2601_.82.0654c13: 持スル事ヲ得タリ。此未曾惜ノ因ニアフ
T2601_.82.0654c14: サルヨリハ。受勝妙樂ノ果ヲ得事不可有
T2601_.82.0654c15:
T2601_.82.0654c16:   大般若經三百八十六卷云。説布施及淨戒果倶不可
得。令知布施及淨戒果自性倶空乃至能於其中
T2601_.82.0654c17: 不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。
能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠及諸纒。已入無
T2601_.82.0654c18: 餘依涅槃○分別業報經云。常樂修智慧。而不修
布施。所生常聰明。貧窶無財産。唯樂行布施。不
T2601_.82.0654c19: 修智慧。所生得大財。愚暗無智見。慧施二倶修。
所生具財智。二倶不修者。長夜處貧暗○善生經
T2601_.82.0654c20: 云。有三事。施已不得勝妙樂。一者先多發心則
少與。二者選擇惡物持以施人。三者既施已生悔
T2601_.82.0654c21:
T2601_.82.0654c22:   第九不瞋恚戒
T2601_.82.0654c23: 戒文云。非退非進。非實非虚。有光明雲
T2601_.82.0654c24: 海。有莊嚴雲海
T2601_.82.0654c25: 鈔云。凡十重禁戒ノ中ニ雖不可有輕重。
T2601_.82.0654c26: 殊可守ハ此戒也。諸惡ノ中ニ。瞋恚ハ兼テ
T2601_.82.0654c27: 用心スル事不可得惡也。只暫時ノ間ニ起
T2601_.82.0654c28: ル物也。主付從從對主。父對子子付父。
T2601_.82.0655a01: 日來非可有意旨境界ニモ。臨時ノ瞋恚
T2601_.82.0655a02: アリ。解ハヤスカリヌベシ。故ニ初一念ニ
T2601_.82.0655a03: ハ瞋發ト云トモ。第二念ニハ。タトヘ前人
T2601_.82.0655a04: 求悔善言懺謝セズトモ。自ラモハヤク懺
T2601_.82.0655a05: 謝スベキ也。然ルニ善言ヲ聞テモ猶瞋ト
T2601_.82.0655a06: ケサルハ。犯戒ナルベシ。自餘ノ惡ハ。犯モ
T2601_.82.0655a07: 當分罪ヲ得ノミナリ。此瞋恚ハ衆善ヲ滅
T2601_.82.0655a08: シ諸惡ヲ生スル極惡ナリ。佛言。若人造功
T2601_.82.0655a09: 徳積如須彌山。一起瞋恚皆消滅云云明知
T2601_.82.0655a10: 瞋恚不瞋恚ニテ善人惡人ヲ知ト云ハ。喩ハ
T2601_.82.0655a11: 其人ノ爲ニ善事ヲ教レハ瞋テ不隨。惡事
T2601_.82.0655a12: ヲ教レバ悦テ隨ナリ。惡人ト可知也。モト
T2601_.82.0655a13: ヨリ善ニクミセント思フ人ハ。善ヲ教レ
T2601_.82.0655a14: ハ善ニ隨ヒ。惡ヲ制スレハ惡ヲ遠離ス。總
T2601_.82.0655a15: シテ善ヲネカハズ惡ヲウレヒザル人ヲ教
T2601_.82.0655a16: 導スルハ。カヘリテオロカナル事ナリト。
T2601_.82.0655a17: 先師モ常ニ示シシキ。其時ハ人ヲ教導
T2601_.82.0655a18: スル身ニアラザルニ依テ。此道理聞ケト
T2601_.82.0655a19: モ如不聞也キ。今ハ思合スルコト多。是
T2601_.82.0655a20: ニ付テモ。先師ノ御詞殊被信受ナリ。誠
T2601_.82.0655a21: ニ身心惡ナル人ハ。善ヲオシフレハ善ヲ
T2601_.82.0655a22: イフカル。惡ヲオシフレハ惡ヲバ不瞋暫
T2601_.82.0655a23: 此瞋恚不瞋恚皆共ニ非所可取。惡ノ上
T2601_.82.0655a24: ノ一雙ノ法ナルカユヘニ。イカルヘキヲ
T2601_.82.0655a25: イカルニ非。イカルヘカラザルヲイカラ
T2601_.82.0655a26: ザルニアラザルガ故ニ。瞋不瞋共ニ惡法
T2601_.82.0655a27: ナルヘキ也。然ハ不瞋モ非可取。瞋亦非
T2601_.82.0655a28: 可取。身心惡ナル者ノ爲ニハ。善ハ違縁ナ
T2601_.82.0655a29: ルカ故。善ハ瞋恚トナリ。惡ハ違縁ニアラ
T2601_.82.0655b01: ザルガ故ニ。惡ハ不瞋恚トナル。然レハ惡
T2601_.82.0655b02: 人ノ上ノ瞋恚不瞋恚ハ。共ニ不可取道理
T2601_.82.0655b03: 明也。故ニ惡ヲ教ルヲイカリ。善ヲ教ルヲ
T2601_.82.0655b04: イカラザルハ。イカルヘキヲイカリ。イカ
T2601_.82.0655b05: ルベカラザルヲイカラザル故ニ。善人ノ
T2601_.82.0655b06: 上ノ瞋不瞋ハ。共ニ善ナルベキ道理モア
T2601_.82.0655b07: ルヘキナリ。今佛祖ノ家常ニハ。甘露門ヲ
T2601_.82.0655b08: 開テ進歩退歩スルヲ。瞋恚不瞋恚トハ習
T2601_.82.0655b09: 也。ユヘニ非退非進トイヒ。非虚非實ト
T2601_.82.0655b10: 云フ。此道理無邊際ナルガユヘニ。有光明
T2601_.82.0655b11: 雲海有莊嚴雲海ト。道取セルナリ。衆生
T2601_.82.0655b12: 受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸
T2601_.82.0655b13: 佛子ト云トキ。コノ不瞋恚如何可持乎。菩
T2601_.82.0655b14: 薩戒ヲ受テ菩薩ノ名ヲウレハ。可生慈悲
T2601_.82.0655b15: 心孝順心トアリ。此慈悲心孝順心ト云ハ。
T2601_.82.0655b16: 身心一如ノ心也。梵網ニハ常住慈悲心ト
T2601_.82.0655b17: トキ。華嚴ニハ唯心トトキ。法華ニハ實相
T2601_.82.0655b18: トトキ。其詞ハ不同ナレトモ。スナハチ此
T2601_.82.0655b19: 慈悲心也。不瞋恚心也。此等心ヲオコス
T2601_.82.0655b20: トキ。ヤカテ佛心ナリ。ユヘニ位同大覺
T2601_.82.0655b21: 已ト云ナリ。又此世界ヲ忍界トイヒ。教主
T2601_.82.0655b22: ノ佛ノ御名ヲ能忍トイヒ。此不瞋恚スナ
T2601_.82.0655b23: ハチ慈悲忍辱也。ユヘニ受此戒時佛也菩
T2601_.82.0655b24: 薩也。其願ハ化一切衆生皆令入佛道ナリ。
T2601_.82.0655b25: シカレハ世界ハ忍界。教主ハ能忍。戒ハ不
T2601_.82.0655b26: 瞋忍辱ナレハ。此戒ヲ持スル人。スナハチ
T2601_.82.0655b27: 位同大覺已ナリ。ユヘニ佛菩薩ハ。常ニ
T2601_.82.0655b28: コノ忍ヨリ進退スルユヘニ。退モ進モ忍
T2601_.82.0655b29: ヲ不出ヲ以テ。非退非進ト被仰也。此時
T2601_.82.0655c01: 虚實取捨得失等ノ相對ノ法ヲ超越シテ。
T2601_.82.0655c02: 盡界能忍ノ一佛體トナルナリ。大地有情
T2601_.82.0655c03: 同時成道ナリ。大地有情位同大覺ナリ。シ
T2601_.82.0655c04: カモ如此ナリトイヘドモ。此是學言語ノ
T2601_.82.0655c05: 道理也。此外又イカナル瞋恚不瞋恚カア
T2601_.82.0655c06: ル。天下人咬嚼拄杖子不碎ヲ不瞋恚ト
T2601_.82.0655c07: シ。爲大衆喝一喝スルヲ瞋恚ト習也。
T2601_.82.0655c08:   大集經云。一念瞋起。一切魔得便。又云。一念瞋燒
倶低劫善○善惡因果經云。瞋恚之罪亦令衆生隨
T2601_.82.0655c09: 地獄餓鬼畜生。若生人中。得二種果報。一者常爲
他人求其長短。二者常爲他所惱害○智度論
T2601_.82.0655c10: 云。阿難世世忍辱除瞋。以是困縁故。生便端正○
五道經云。爲人醜陋者瞋恚故○大方廣寶筐經云。
T2601_.82.0655c11: 未除瞋火而得智火。亦無有是處○輟耕録
云。杭州楊鎭一凶徒。素不孝於父母。尤凌虐其妻。
T2601_.82.0655c12: 有子三歳。愛惜甚至。妻常抱負。偶失手&MT01183;損其頭。
泣而謂姑曰。夫歸必被歐死。不若溺水之爲幸。
T2601_.82.0655c13: 姑曰。汝第無憂。但云是我之誤。我却避小姑處
俟其瞋息而還。至晩夫歸。見兒頭徑捽妻欲
T2601_.82.0655c14: 殺之。妻曰。非吾過也。婆&MT01183;之耳。懼汝怒已
往小姑家去。遂釋之。次日持刀尋母。中途藏
T2601_.82.0655c15: 刀石下。却到妹家。好言誘母至石邊。忿躁罵詈取
刀殺母。竟失刀所在。唯見巨蛇介道。畏怯退
T2601_.82.0655c16: 縮。不覺雙足陷地中。須臾即沒至膝。七竅流血
聲罪自咎。母急扶抱。無計可施。走報於婦。婦掘
T2601_.82.0655c17: 地。隨掘陷。啖以飮食。三日而死。觀者日數千人。
莫不稱快○華嚴經云。譬如娑竭羅龍王。欲現
T2601_.82.0655c18: 龍王大自在力饒益衆生咸令歡喜。從四天乃至
他化自在天處及於地上。於一切處所雨不同。
T2601_.82.0655c19: 於化樂天雨大摩尼寶。名爲放大光明。於夜摩
天雨大名華。名爲種種莊嚴具。猶如以諸佛一
T2601_.82.0655c20: 心法門逐衆
生見時有別
T2601_.82.0655c21:   第十不謗三寶戒
T2601_.82.0655c22: 戒文云。現身演法。世間津梁。徳歸薩婆若
T2601_.82.0655c23: 海。不可稱量。頂戴奉勤也
T2601_.82.0655c24: 鈔云。佛ニ各各アリ。先ツ法身佛ト云フ。コ
T2601_.82.0655c25: ノ妙體カ佛ノ本ナルベシ。是ヲ談スル時。
T2601_.82.0655c26: 周遍法界トイフ時。西方ノ佛東方ノ佛ト
T2601_.82.0655c27: 不可言。故一佛ナリ。此一佛ノ上ニコソ。
T2601_.82.0656a01: 東方藥師西方ノ彌陀モアリ。イマ周遍
T2601_.82.0656a02: トイハバ。何處ニ周遍スルゾ。無並所非
T2601_.82.0656a03: 青黄赤白黒トイヒ。非來非去ナムトイ
T2601_.82.0656a04: フ。如此イヘバ。法身ヤスク心得也。世間ヲ
T2601_.82.0656a05: 解スルニハ。青黄赤白黒ナリ。佛法ニハ非
T2601_.82.0656a06: スト説ク。或時ハ色即是空空即是色ト説
T2601_.82.0656a07: ク。或時ハ諸法トトキ。實相トトキ。唯心
T2601_.82.0656a08: トトキ。法性トトキ。眞如トトク。我等カ見
T2601_.82.0656a09: ル諸法ヲ實相也ト説上ハ。無不審ベシ。聞
T2601_.82.0656a10: 未曾有之法ニテコソアレ。不心得所
T2601_.82.0656a11: ソ恨ナレドモ。所詮日來ノ見ノ吾我ヲ可
T2601_.82.0656a12: 棄也。一心欲見佛。不自惜身命ト云フ。
T2601_.82.0656a13: ナクル淵スツル樹下モ。若田若里皆以法
T2601_.82.0656a14: 身ノ體ナレバ。何トステ何ト不惜ゾ。只吾
T2601_.82.0656a15: 我ノ身心ヲスツルナリ。我ヲ可奉法身體。
T2601_.82.0656a16: 奉スルト云ハ。我ト云事ヲ不取不愛。此
T2601_.82.0656a17: 時何見桃花不覺聞竹聲不悟道。此時
T2601_.82.0656a18: 三寶不被謗。去來ハ法身ノ中ナリ。青黄
T2601_.82.0656a19: 赤白等ハ法身上ノ法體ナリ。以是等可
T2601_.82.0656a20: 謂不謗佛法也。コノユヘニ。イタヅラナ
T2601_.82.0656a21: ル木ヲキザミテ佛ヲ作ル。此時佛現前ス。
T2601_.82.0656a22: イタツラナル素紙ニ經卷ヲウツス。又如
T2601_.82.0656a23: 此。僧ト云モ。在家ヨリコソ出家スレ。モト
T2601_.82.0656a24: ヨリノ僧ナラズ。シカレバ大地有情同時
T2601_.82.0656a25: 成道ノ佛ヲ。木ニキサミタル功徳也。然ハ
T2601_.82.0656a26: 佛計ヲ功徳ト不可言。經卷ニ所解ノ理カ
T2601_.82.0656a27: 功徳ナレバ。理ニタニ符合セハ功徳也。經
T2601_.82.0656a28: ハ理ヲツラネタルユヘニ。談スルモ功徳
T2601_.82.0656a29: 也。僧モ剃頭著衣シタレトモ。其分何程ノ
T2601_.82.0656b01: 事トイハネバ。タダ愚癡僧ナリ。然而ヨカ
T2601_.82.0656b02: リシ僧ノ形ヲマネタルユヘニ。供養スレ
T2601_.82.0656b03: ハ福田トナルナリ。釋尊大地有情同時成
T2601_.82.0656b04: 道ト被仰ハ。木ニテ佛ヲ造タル事モ不可
T2601_.82.0656b05: 有。此木釋尊ト同時ニ成道スルユヘニ。木
T2601_.82.0656b06: ヲ以テ木ニ作ルトヤ云ベキ。シカレハ三
T2601_.82.0656b07: 聚淨戒又十戒ノ名ハ妄ナレトモ。一一ノ
T2601_.82.0656b08: 戒品三寶ノ功徳現前セザル事ナシ。然而
T2601_.82.0656b09: 衆生界ノ習ニハ。正ク佛トイハサル時ハ
T2601_.82.0656b10: 不知佛。正ク法トモ。僧トモ云ハザルトキ
T2601_.82.0656b11: ハ。法ヲモ僧ヲモ如不知。必ス十戒トツヅ
T2601_.82.0656b12: ケストモ。不謗三寶ヲ信ゼムトキハ無不
T2601_.82.0656b13: 足ナリ。元來生佛不二ナルユヘニ。衆生ヲ
T2601_.82.0656b14: 別ニ置ク事ナシ。是ヲ三寶ノ功徳ヲ習ト
T2601_.82.0656b15: 云フ。如此三歸三寶程ハ。可謗トモ不可
T2601_.82.0656b16: 謗トモ不知之。然而住惡見住邪見時
T2601_.82.0656b17: ハ。強テ存タル事モナケレトモ。謗三寶
T2601_.82.0656b18: セラル。又雖如歸三寶。知三寶有樣コソ。
T2601_.82.0656b19: 可歸トモ不可謗トモ云事ハアルベケ
T2601_.82.0656b20: レ。三寶ニ歸セシガ等ナレトモ。所得ノ心
T2601_.82.0656b21: ニテ歸スレバ。利譽ノミ願フ。是モ一分ハ
T2601_.82.0656b22: 功徳アリ。然而非眞實儀。シカレバ三寶ノ
T2601_.82.0656b23: 有サマヲアキラムル。是ヲ歸依三寶ト云
T2601_.82.0656b24: ヒ。三寶ノ有サマニクラキ。是ヲ謗ト云也。
T2601_.82.0656b25: モトヨリ三寶ハ都テ。不被謗事ト可習也。
T2601_.82.0656b26: 可謗ヲ不謗ト信スルハ。少分ノ功徳也。難
T2601_.82.0656b27: 達佛果菩提也。佛法ノ至極スルトコロ
T2601_.82.0656b28: ハ。此三寶歸依ヲ以テナリ。今ノ佛戒ノ心
T2601_.82.0656b29: 地ハ。何レヲ初トモ終トモ難定。シカルニ
T2601_.82.0656c01: 不謗三寶戒ヲ終リニオカルル事ハ。餘ノ
T2601_.82.0656c02: 九戒皆佛身ト體脱シヌル時ニ。總シテ不
T2601_.82.0656c03: 謗三寶ト説ルルガ詮ニテアルナリ。教授
T2601_.82.0656c04: ノ文ニ。現身演法世間津梁也ト云ハ。身ト
T2601_.82.0656c05: 法ト津梁トナル。法性海眞如海是薩婆若
T2601_.82.0656c06: 海也。津梁ハ渡スル心ナリ。又津梁トハ僧
T2601_.82.0656c07: 寶ナルベシ。梁ハ橋付テ梁ト云ナリ。現身
T2601_.82.0656c08: ト演法ト津梁トニテ三寶也。コレ法性眞
T2601_.82.0656c09: 如ノ三寶ナリト頂戴奉勤スベシトナリ。
T2601_.82.0656c10: 先ツ煩惱ト一切業障海。皆從妄想生也。妄
T2601_.82.0656c11: ヨリ妄ヲ生ス。若欲懺悔者。端坐思實相
T2601_.82.0656c12: ト云フ。思實相ノ上ハ。佛モ衆生モ不二也。
T2601_.82.0656c13: 聖靈何隔カアラム
T2601_.82.0656c14:   地獄經云。有衆生。蹇吃瘖瘂口不能言。若有所
説。閉目擧手乃不言了。何罪所致。佛言。以前
T2601_.82.0656c15: 世時坐誹謗三寶輕毀聖道論他好惡求人短
長強誣良善憎嫉賢人○百縁經云。長者婦重孕
T2601_.82.0656c16: 生九子。而初孕一子在胎内不生。母老後謂曰。
我死胎内子猶存。割我腹可出之。後遂如其言。
T2601_.82.0656c17: 一兒頭白。乃謂曰。我前身罵詈衆僧。依其報處
胎内六十年。受大苦惱○大集經云。國王罵詈
T2601_.82.0656c18: 打縛犯戒僧。其罪多於出
萬億佛身血。墮阿鼻獄
T2601_.82.0656c19: 佛祖正傳禪戒鈔
T2601_.82.0656c20:
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