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東林語録 (No. 2598_ 卍山道白語 卍山道白編 ) in Vol. 82
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No.2598
坤上艮下地中。有山而不可踰者。謙象也。
夫處謙而不衒。克己而不撓者。在古不
多。居今幾希。現隱鷹峯吾卍老和尚。蓋其
人也。藏崐崙高廣於心地黄中。不敢逞嶮
機。却似恐人不踰者。初在東武侍受業
老師于海藏并集福。次寓王子峯。三處吐演
蘊崇蔟蔟。自後住賀州之大乘攝州之興禪
城州之禪定及鷹峯。四會語録不知幾千萬
言。先是左右數請梓行。掉頭不諾。或風喩
而言有美玉於斯。應待賈而沽之何韜匵
而珍藏不許人之求流通耶。則曰。吁咈哉。
如彼美玉。待賈而沽之素無不可。若論予
分。珉中玉表宜付水火。比古聖之所爲而
可哉。子莫復言。莫令我受詅癡符之誚。其
謙讓如是。是以。言者不能強之而至今也。
和尚已老雖倦槌拂。客歳之秋。逼於眞俗
之請。來住此東林。一冬安居擧揚宗乘。吐
露心聲。落落璨璨。既吐不復呑。一任人之
收拾。吾今集爲兩卷。若請流通。又定見却。
乃竊付印生疾圖災木。是未韜匱中之崐
玉。使其謙光照長夜幽昏。則實吾邦之至
寶。而其氣如白虹者天也。其精神見于山
川者地也。此集兩卷分配天地。天也地也。
吾荷覆載之徳。玉乎珉乎。誰懷眞僞之疑。
具眼波斯正好著隻
時
歳次戊寅元祿十一年仲冬日。筑前州博多
東林寺嗣法小師湛堂然焚香拜書
上卷之目次
小參 茶話
普説 法語
小佛事 記
下卷之目次
眞賛 銘
雜著 序跋
文 偈頌
附西遊草 附東歸草
嗣法門人湛堂編
小參
元祿十年龍飛丁丑八月二十六日入院
小參。迺曰。山僧今曉在方丈内向壁坐睡。
此時同參木上座。見似睡熟。問龜毛侍者
曰。昨日入門仰見扁額題曰瑞鳳山。然伽
藍界内如手掌平不見一卷石多。庭際籬
邊有鷦鷯飛。曾無九苞來儀。未審因甚得
此額字。侍者曰。我聞主門神説。曰地中有
山。周易所謂謙象而願主上座開基檀越。同
以謙爲其心。謙光徳輝互懷鳳兮祥。是以。
名于地中山以瑞鳳也。上座曰。如扁額字。
既得聽命。但我老和尚住彼鷹峯。不展
遼天逸翮。寓此鳳峯豈稱瑞世靈羽。現前
只見鷦鷯飛。則恐人呼爲鷦鷯翁。侍者艴然
未答。山僧不覺失笑曰。有是哉上座言也。
我到處得一枝安即足矣。實似鷦鷯者也。
雖然與麼。俊鷹也。瑞鳳也。鷦鷯也。三皆虚
名須一任人呼。誰較優劣於其間耶。所願
潜顧洞山閑名已謝密慕臨濟離相離名。
非但向上不名道膺。是雖向下何名卍山。
不點突於向下。不暖席於向上。坐禪經行
轉自己。歸山河大地。經行坐禪轉山河大
地。歸自己。恁麼恁麼。至道無難唯嫌揀擇。
不恁麼不恁麼。但莫憎愛洞然明白。恁麼
不恁麼畢竟如何。良久曰。橋下毎流無械水。
窓間時有不歸雲。久立珍重
永平忌拈香。宗祖老梅初託場。東林今日摘
遺芳。打開八百鼻功徳。拈作一爐心字香。
挿香曰。祥煙盤結穗雲蓋。爲祝隨風覆紫
陽
重陽。示衆。昔李唐文宗皇帝。有詔曰。去年
重陽取九月十九日。今年取十三日爲重
陽。後來蘇東坡在南海。時以十一月十五
日爲重陽。曰菊花開時即重陽古人事不一
向。其不拘如此。然山僧不敢欲違世例。
今日正當九月九。因縁時節自是重陽。賓主
相逢正好相賞。但如臂茱萸嚢登高喫酒。
出家分上素非所取。縱値淵明來東坡到。
誓不可慣惠遠開盃中物佛印設猪肉團。
何故如是。家法不嚴峻子孫惰窳多。唯有
一偈擧唱應時。老歩登高不復禁。坐觀
節物絶追尋。黄金鑄出黄花髓。白玉琢成白
露心。一色一香幽蝶領。三玄三要候蟲吟。
忘言得意汾陽句。九日重陽萬象森
大乘忌拈香。是甚麼香。秖這是香。放手爐
内。燒表聯芳。直得酬恩通氣息。任教人喚
齖郎當
開爐示衆。東林今朝爲衆開爐。金佛木佛相
對炙手。語笑娓娓鋸屑霏霏。屋裏眞佛聽得
叱曰。止止莫多言。莫多慮。莫燒却眉毛。二
佛唯唯叉手默然。上來佛儀三莫一默。且作
麼生話會。修證即不無。汚染即不可。只此
不汚染諸佛之所護念。畢竟如何。喫茶了也
洗茶碗去
達磨忌拈香。今朝遺履出嵩陽。臘朔留衣
離片岡。將謂栖栖無所住。元來何處不風
光。相見了也。色活芳生。霜底菊一爐。多却返
魂香
結冬立花氏請小參。垂語曰。禾山纔打鼓。
文殊未擧槌。風光隱隱密機將露。實山居
士。物見眼卓。挿香展禮。通意歸位。於是。
法筵龍象。倒肉山三次。鳴手磬三通。默然
寂然。雁行鵠立。好箇第一義。自然現在前。若
動唇吻還落二三。然事不一向。此中有箇
無舌而解語底漢。不妨問話來。知客問。法
輪新碾法堂上。轉處恰如日歴太空。欲度
人天無可度。乾坤大地一家風。正與麼時。
如何是本來面目。師曰。虚空暗點頭。進曰。
不亙語默。一句作麼生。師曰。落地線香香
四散。進曰。欽謝三百年來老古佛。師曰。引
不著。副寺問。不問第一義。如何是今日事。
師曰。莫道明日十六好。進曰。和尚是巡人
先犯夜。師曰。老僧被汝覰破。進曰。法候
動止萬福。師曰。一起一倒。僧問。人天眼目法
中王。洞上眞風大擧揚。四海九州歸一脈。
千山萬水共流芳。即今賓主交參則不問。如
何是至尊靈徳。師曰。天不蓋地不載。進曰。
與麼箇箇潤恩去。師曰。領話好。僧問。宿植
大因無所廋。四方和徳到東丘。靈源皎潔
通西北。枝派暗流六十州。這箇且置。和尚
尋常以般若示人。如何是般若體。師曰。金
香爐下鐵崑崙。進曰。如何是般若用。師曰。拄
杖是木做。進曰。如何保護。師即咄。僧問。新
開爐鞴驗來賓。妙密鉗鎚絶等倫。闔國素
緇齊踊躍。千鈞一髮得其人。學人幸逢此
會。十二時中如何用心。師曰。見脚下。進曰。
和尚大悲更審細。師曰。著衣喫飯秖這是。廼
曰。心外無法。胸裏無物。脚下有地。頭上有
天。有時。隱影於半間山菴。口呑三世佛。有
時。移歩於千里海國。身應一時縁。流行坎
止任運自然。總是時節所繋。全非分別所
宣。此中宗旨又作麼生。血脈貫通綿密密。自
家鼻孔自家穿。記得。石鞏藏禪師始過馬祖
菴前。依射鹿縁領旨。祖印曰。這漢曠劫無
明今日頓息。藏當時擲下弓箭投祖。出家
常在會下。一日在厨中作務次。祖問曰。作
甚麼。藏曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。藏曰。一
回入草去。驀鼻拽將去。祖曰。子眞牧牛。藏
便休。是他石鞏雖得無明頓息。不敢緩此
牧牛。又與我洞上先知有了尋修功勳潜
行密用相續不斷者。相似一般。此間今冬與
衆安居。殊擧上來公案。將爲九旬榜準。牧
牛也。了了了時。無可了。功勳也。玄玄玄處
又呵玄。未審諸人牧牛如何。純熟功勳如何。
周圓我今有偈。前義重宣。三墮四禁妙不傳。
行禪在欲火中蓮。長時更展牧牛手。頭角
纔生正好鞭。良久曰。大衆叱叱。久立珍重｣
禪堂落成日開示。采椽不削。茅茨不剪。縛
草爲牆。借幕爲帳。非敢擬他方法窟從來
結構。方堪表此國洞宗最初禪堂。然濫觴之
至舫舟。撮土之成丘山。他時異日依此綿
蕝。聳七間瓦檐。樓千指雲衲。亦不可識也。
但古來儘有斷薪補床脚。濕煙取暖氣。塚
間樹下隨縁過時底淡家風。而今此稿居幸
無風雨之侵肌膚。又無雨露之零頭上。著
衣喫飯優游行坐。是雖一時因縁。實爲百
世基本。兄弟並坐宜慣霜花枯木衆。山僧孤
頑竊比藥嶠牛欄跡。復聞天童古佛淨老禪
師曾入禪堂。警誡衆曰。參禪須身心脱落。
只管打睡作甚麼。當時永平頓得脱落。即
今現前三百指清衆。盡是永平兒孫上來因
縁。如何用心得不孤負永平。良久曰。暫時
不在如同死人。久立兄弟即請打坐
冬至小參。曾有一人曰。若人識得心。大地
無寸土。又有一人曰。若人識得心。大地只
是土。此二尊宿。一唱一和互奏法曲。如是
法曲不一而足。是故米山崇仙禪師。示衆
曰。山河大地被山僧撮來搗羅爲末。煉蜜
爲丸以淡薑湯呑却了。何處更有一絲毫。
若道是有。即爲謗法。東林昨夜不渉米山
搗羅等造作。直撚山河大地。爲一粒黒豆。
一口平呑。正當此時被人喚爲群陰剥盡。又
曰有力者負去。今朝起來一屙屙了。黒豆生
芽。山河大地依舊。正當此時被人喚爲一
陽來復。又曰二柱神産出。唯有衲僧一坐具
地。不干四序遷謝。無有陰陽交代。然雖
| 恁麼時不可失。升辰一句作麼生宣 | 一衆著 語畢 |
麼。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。久
立珍重
佛成道香語。我本師迦文大聖。是塵點劫前
古佛世尊。而於二千七百年前。今日今曉明
星現時爲慈悲故。重示成道曰。奇哉。一切
衆生與我同時成道。爭奈。後來有般癡漢不
信如來本根。謾起自己末疑。種電尋枝栽
風摘葉曰。即今現前衆生界中覓此悟底。
少於麟角見此迷底多於牛毛。是以雖非
不信如來。又非不怪其語。東林今日不免
爲他強下註脚。覺體不遷故。同時成道。無
古無今。假名有異故。迷悟差別有今有古。
然覺體假名本來不二。不二眞宗亦無佛祖
亦無衆生。説甚麼迷悟差別。説甚麼同時
成道。只如恁麼道。那裏是報佛恩處。菩提
有樹有靈根。信手拔來解返魂。天上明星
爐底火。氣煙蓬煉滿乾坤
臘九夜拈香。記得。二十年前此夜此時。先師
老人在大乘堂上二祖牌前。垂語曰。不可得
時即安心。各各試下一轉語。山僧乃曰。身心
脱落脱落身心。老人最後自曰。透也鐵壁。銀
山不透也鐵壁銀山。即今併成一偈以酬祖
恩。般若從來不可得。金剛正體妙難思。身
心脱落蛇無足。脱落身心鼠有皮。鐵壁銀
山空索索。銀山鐵壁峭巍巍。壑舟山澤依然
在。夜半一人負走時
元正示衆。記得。廬山東林西巖慧和尚。元正
示衆曰。拄杖子適早五更鐘動往西天那蘭
陀寺。賀歳見一新佛出世説新年佛法。聽
之既久歡喜踊躍。回來山僧面前連擧數遍
而連聲賛歎去。是他西巖聽得其拄杖子所
擧。只自怡悦不敢吐露。直至而今成一段
未了底公案。今早此東林藏六室中拄杖子
往彼東林問得回來。我今纔聽忍俊不禁。爲
衆擧似。要聽取麼。良久曰。今上皇帝國王
大臣。萬歳萬歳。地天回春
禪定老和尚三周忌香語。昔南泉願禪師爲
馬祖忌日設齋。垂語曰。未審馬祖還來應
供不。洞山乃出衆曰。待有伴即來。泉曰。此
子雖後生却堪彫琢。山曰。莫壓良爲賤。
南泉洞山機機相投。心心相照。雖然恁麼。似
話頭未圓。某今日爲先師老人忌日設齋。
老人三年前今日不曾去。三年後今日又何
來。不來不去面目現在。視于羹牆伴于坐
臥。目不暫捨心不暫離。説甚麼有伴無伴
有來無來。記得。老人曾住大乘日。聽得
是宗靜主説某平生。撫几祝曰。何日得東
風吹入我門來。某爾時在東武王子峯。夢
也未知有其所祝。其年九月頻思北遊。終
詣大乘禮拜老人。老人喜色滿面。接遇最
厚。一夕入室展拜未訖。老人目撃曰。道人
相見時如何。某鞠躬曰。珊瑚枝枝
人曰還記臨濟禍事語麼。某曰。但莫憎愛
洞然明白。老人曰。切莫忘却。某觸禮將退。
老人召曰。且坐喫茶。喫茶既畢宗門中事委
曲開示。懇懇諄諄言猶在耳。試屈指頭直
至而今。二十一年恰如昨日。心存目想又爭
忘却。茲値三周忌片心殊耿耿。因擧上來
因縁。竊擬巴陵三轉語。又宣前義告以拙
偈。憶昔道人相見時。珊瑚
三尺吹毛劍。禍事一言也太奇。令我單單愼
觸犯。常懼傷手血淋漓。此中空洞莫憎愛。
明白身心兀似癡。感應昭昭函蓋合。存亡隱
隱箭鋒支。聲音笑貎依然在。滿目娟娟多所
思。春淺忌辰花未綻。更將甚物報眞慈。片
香拈出崑崙柱。八百鼻功不隔絲
解冬小參。乃曰。親者不問問者不親。請舒
一時新卷葉。莫動舊日樺來脣。縱有二百
問二千答。爭如一默宗一味眞。昔有一老
宿。一夏不與師僧説話。有僧自歎曰。我只
恁麼空過一夏。不敢望和尚説佛法。得聞
正因兩字也得。老僧聞乃曰。闍黎莫
若論正因一字也無。道了扣齒曰。適來不
合與麼道。隣壁有一老宿。聞得曰。好一釜
羹被一顆鼠糞汚却。雪竇顯和尚拈曰。誰家
釜裏無一兩顆。慈受深和尚頌曰。口是禍之
門舌是斬身斧。山僧即今與二老宿及二和
尚。雖同其途不同其徹。此間一冬爲此
師僧撒出許多爛黒豆。去不但説與正因
兩字。縁因了因亦總説了。然今日解冬仔細
見來。一粒也無一言也無。諸人將謂滿釜煮
二三升鼠糞。誰知元來破釜無底。若要好一
釜羹問取祖印典座去。大衆珍重
元祿十一年龍飛戊寅孟春十七日補陀山
興宗寺入院
即日小參。廼曰。因縁時節不可思議。去年季
秋十七初入此山。然公是主。山僧是賓。今
年孟春十七再入此山。山僧是主。然公是賓。
賓中有主。然公待我特開齋筵。主中有賓。
山僧謝他應其供養。賓主互換。和氣可掬。
此中來由宣通以偈。補陀請我作開山。鳳
塢同門不等閑。泉石膏肓隣好睦。煙霞痼疾
道情頑。松聲吐出觀音舌。華雨洗清勢至顏。
捉敗彌陀中位主。長教願力護禪關。諸人
且道。這裡是甚麼所在。喚作禪關。則彌陀
現淨土。喚作淨土。則山僧據禪關。禪關淨
土。是同是別。良久曰。一拳一掌皆三昧。總
在自家展縮間。大衆珍重
道雪居士影像供養香語。廼曰。筑前州博多
郷瑞鳳山東林寺開山卍山遙値本州之夫
人立花氏託其臣久世請作其遠祖福嚴寺
殿梅岳道雪居士影像賛語。不得飾讓。作
賛已成。今也令使臣某入寺演禮詞。特賜
白銀。如數領受。國施義重不可輕用。嚴設
齋會供養影像。恭拈一香。説偈慶讃。歴歴
孤明獨露身。從來大道自天眞。天眞而妙紅
爐雪。一炷煙中一點新
茶話
冬夜茶話。冬至前一夜謂之小至夜。猶如除
夕前一夜謂之小年夜。又諺有之曰。冬至
在月頭。賣被買牛。冬至在月尾。賣牛買
被。今冬冬至正在月頭。今此兄弟理合賣
龜毛織成的之舊破被以買石鞏牧得的之
水牯牛。還併披來的被牧來的牛。一時賣却
以買廬陵精米鎭州蘿蔔趙老茶雲門餅洞
庭橘鄭州梨等物子。特爲山僧日間設齋。
晩間藥石。夜間茶果。一一拔貧箇箇掉嚢。
不知山僧將甚報謝。只擧家傳一則未了公
案。以拈以頌。投此涓埃答他海岳。昔日洞
山价禪師因請恭首座喫果子次。乃問。有
一物。上拄天下拄地。黒似漆。常在動用中。
動用中收不得。儞道過在甚處。泰曰。過在
動用中。師便喝。乃令掇却果卓。洞山憐兒
忘醜。不覺舌頭落地。當時泰若道此是蟲
蠧的爛果子請和尚抛向爐邊。付丙丁童別
拈精的一顆來好。定見洞山歡笑一場和氣
如春。然在古人之後。議古人之言。則易處
古人之位爲古人之事則難。山僧即今又且
如何。任他有物黒如漆。抛向一邊報放
參。時節因縁何所作。啜茶喫果打閑談。然
雖恁麼。果中皮肉茶中骨。正好留心辨苦
甘。兄弟久默。請點茶來
除夜茶話。一年三百六十日。已到臘月三十
夜。百忙盛閙如拂頭燃。世人年年非不知
有此時多事。然黄檗所謂預打徹者。雲栖所
謂看他忙者。世上何曾見一人哉。古來以
此臘月三十夜。譬彼生死到來一刹那際。如
一刹那際實在呼吸間。諸人若要得免臨
時蒼黄手忙脚亂。請看香嚴閑禪師説底偈
子。百計千方皆爲身。不知身是塚中塵。莫
言白髮無言語。此是黄泉傳語人。是就輪
王心想之中。設語句來。布置最妙。到於人
壽八萬歳時。金輪聖王出現於世。七寶具足。
千子圍遶。富樂自在。無言可喩。而金輪王
常時照鏡。若見頭生白髮一莖。頓覺悟無
常手拔白盛函。傳之太子。讓與輪位出家
修道。身隱山林。想出家後壽猶應保二三
萬歳。而一旦捨其世榮。快於脱却枷鎖。豈
非希有中之希有。紅焔堆中之分陀利華乎。
今之世人壽不滿百。富榮不及輪王奴僕
百分之一。而至臨終惓惓戀世。萬一不能
生覺悟心。飮恨而去者至愚之甚。不勝
悲傷。但我曾目撃賀茂長明發心集中。白髮
大臣乘車出行。恍愡之際忽覺一人從車
後上而觸冠巾。問是阿誰。答白髮丸。既而
心醒無復所見。急攬鏡照則其頭上生白
一莖。因憶著貴人頭上不曾饒之古意。乃
覺悟無常。辭官厭世。發心修道得了生死。
嗚呼如大臣者。可謂。輪王流亞。不亦奇特
乎。我又曾恐少年人恃未見白髮。安然玩
時。爲和香嚴偈曰。生死未論老少身。都成
次第不同塵。莫言黒髮無言語。是亦黄泉
傳語人。一唱一和。併誡老少。更有圭峯宗
密大師開示底語曰。作有義事是惺悟心。
作無義事是散亂心。散亂隨情轉。臨終被
業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。苦口丁寧
如飮甘露。雖然恁麼。喚甚麼作有義事。
慚愧懺悔是爲其首。喚甚麼作無義事。貪
欲名聞是爲其首。貪欲名聞所爲皆成無義
事。慚愧懺悔所爲皆成有義事。愼不作無
義事。須修有義事。愼不被業牽。須念能
轉業。説到于此。見座上燈明古佛。灼灼
舒光特地照破山僧面皮曰。止止莫亂道。
年窮歳盡將迎摩訶吉祥元正。賓主交參笑
談惟宜。因甚徒吐禁忌苦語。令人短氣麼。
於是。山僧不覺吐舌。俄喚龜毛侍者及木
上座曰。捧果來點茶來。共衆懽話。伏惟珍
重
普説
完戒普説。黄面老子一代所説。結集流傳
總名爲經律論三藏。其文廣博層層。在大
藏中者可見矣。三藏所詮是戒定惠。謂之
三無漏學也。凡佛弟子所修者。戒定慧實
法。而其所學者。經律論文言也。如文言縱
不得渉獵。如實法不可不研究。故涅槃
經中告大衆。今以正法付囑國王大臣乃
至四部之衆。應當勸勵諸學人等令得増
上戒定智慧。若有不學是三品法懈怠破戒
毀正法者。國王大臣四部之衆應當苦治。
又言。若於僧中。有破戒者不應以披袈
裟因縁。恭敬禮拜。以此佛囑故。如中華。梁
武帝告高僧智藏曰。比見僧尼多未調習。
白衣僧正不解律科。以俗法治之。傷於過
重。弟子暇日。欲自爲白衣僧正。依律立法。
此雖是師之事。然佛亦付囑國王。如此土。
推古天皇有詔。責僧曰。夫道人犯法。何
以誨俗人。朕聞。以僧入爲三寶斷欲恚愚。
教人化世。以是爲寶。若無此功則遊民
國賊。爲世何所益。非佛徒。非法師。不知
其所可貴。故自今已後任僧正僧都。應檢
校僧尼。乃以勸勒僧爲僧正。司僧事。並
以鞍部徳積爲僧都。令副司即日命官人
阿曇連爲鳴。爲法頭令扱僧。夫官人之司
僧事。中華有祠部官。有宣政院事。此土有
法頭。法頭今所謂寺社奉行是也。上從王
城武城。下至國主群主。壹是皆以有我輩。
無不有此奉行。可謂。不忘靈山付囑。但
奉行人多是不解律科。以俗法治之實如
梁武言。故其所治雖合世禮不利法門
者。亦不無焉。若夫不學三品法輩。不畏
傷於過重。却幸其不解律科。而陽食葷
酒陰犯小童。作樗蒲圍棊等無義戲。而身
住大小寺院。偸安過日。破戒無慚者不論
他宗。我宗門中亦往往而有焉。誰有智者
得不嘆息。不見。梵網戒經中。如來實語者
言。若佛子信心出家受佛正戒。故起心毀犯
聖戒者。不得受一切檀越供養。亦不得
國王地上行。不得飮國王水。五千大鬼常
遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼
復掃其脚跡。一切衆生眼不欲見犯戒之
人。畜生無異木頭無異。又言。如師子身
中蟲自食師子肉。又於楞嚴會上。誡後來
弟子言。云何賊人假我衣服。裨販如來造
種種業。聖言如是。徹骨透髓不可不畏。不
可不思。國王大臣若知上來佛制及推古
詔制。必命奉行可苦治之。爾時云何得行
國王地。得飮國王水哉。信心檀越若知之。
則雖一絲一粒不可施與。爾時云何得衣
食免饑寒哉。縱然檀信知而施之。佛有明
誨。曰寧以熱鐵羅網千重周匝纒身。終不
以破戒之身受於信心檀越一切衣服。寧
以此口呑熱鐵丸及大流猛火。經百千劫。
終不以破戒之口食信心檀越百味飮食。
嗚呼明誨如是而不信佛。不畏鬼。撿無
因果。昧却正因。欺奉行檀信不解不知。安
然大言誤己誤人。不亦悲傷乎。廬山東林
卍菴顏禪師曰。今後生晩進戒律不持。定
慧不習。道徳不修。專以博學強辯。搖動
流俗。牽之莫返。既至今日。卍菴所謂博
學強辯者萬中無一。只内抱名利。外現殊
勝。專以曲學妄辯。搖動癡人。玷辱法門。
牽之莫返。怨哉怨哉。我偶寓此東林。如
普州人送賊。雖兼身在其中。心潜傷時弊。
耿耿或不寢。今幸大機大心珍敬尊重菩薩
大戒。乞傳者乞受者僧尼士女五十八員。自
然契當重輕戒數。異口同念傾誠祈請。忽
忘老懶見義不拒。終啓建心地戒壇。親授
與金剛寶戒。乃付正傳血脈。是此國洞宗
禪戒壇之最初也。夫雖同一菩薩戒及傳
爲禪戒。逈非諸家之所測量。稱宗門一大
事實有所以也。室内戒壇直從毘盧性海
涌現。而授受儀則最是希有難思議者也。且
其護持際如第一快意殺生戒中祖師之斬
猫斬蛇斬蚓。是其慈愍護生之出於常情。
能了菩薩心地者所爲。而如第十毀謗三
寶戒中。維摩之毀佛毀法毀僧。是亦信順
三寶之出於常情。非拘持犯軌轍者所爲
也。乃至中間一一戒中。或有如是類不一
而足。肉眼所見雖似不守律儀。法眼所照
毫又不違律儀。蓋是攝善法益有情之所
寓。而自非其具眞正見者。爭能了如是
護持相乎。是故古來我門嗣法人外不許學
人分上開壇授戒。爲利養故爲名聞故。
惡求弟子。是戒經中之所制不可不愼。縱
雖是嗣法人。其法臘徳義未兼備。則又不
可容易啓建壇儀。時節因縁逼不得已。而
後處師位。代佛揚化者。是爲得其宗。三
學之中以戒爲首。定慧次焉。所謂持戒爲
平地。禪定爲屋宅。能生智慧光。次第得明
照。定慧力莊嚴萬行爲。具足乃至成佛道。悉
猶戒爲本。宜哉言也。譬如灸病。其初一壯
雖是甚熱不易堪忍。若言除之灸二三壯。
決無是處。法有三學亦復如是。戒如灸有
初壯。定慧如二三壯。若不由此序。亦豈得
平治煩惱重病乎。受戒不易。持戒最難。如
帶浮嚢。損微塵許不免沈溺。如握茅艸。
若不緊急必傷其手。如護徳瓶。莫存憍
慢。如調狂象。莫放鐵鉤。如是能受持至
無受持相。是所謂不取正戒相。亦無邪念
心。是名清淨戒。諸佛所稱讃者。其不爾乎。
其爾也。我今老婆心切。不覺叨叨繁絮如是。
若有人問我戒是師資相傳盧舍那佛受何
人戒。只對他道床角𥻘皴木上座。又問木上
座受何人戒又對道。未曾辜負老僧。諸人
還信得麼。其或未然。且聽我偈。圓陀陀地
是眞空。授受分明無始終。昨夜金烏飛入海。
今朝依舊一輪紅。久立大衆伏惟珍重
法語
示隱之維那
老僧應請于東林。垂開山統。立日常規約
七條。其中一條禮拜三昧也。冬至日出黒豆
生芽語。令衆下語。隱之尋常口如紡車。此
時默然出衆。纔拜歸位。相尋示拈華微笑
垂足禮拜二則公案。即禮三拜不容一語。目
陳道合宗趣有在。昨夜入室密付已畢。授受
證契偈以表信。竪横交互大圓通。摩頂合頭
印此宗始末默然投五了。轉身捉敗太虚空
示道菴居士
塚本道菴居士乞上方香飯。來於此鳳山中。
開午齋一筵。乃以天地爲臺子。須彌爲風
爐。崑崙爲鼎釜。陰陽爲炭火。沸四海五湖。
爲湯。少室舜林大竹爲杓爲筅爲匙。合
二輪圍爲石轉運。碾龍團鳳團大月團小月
團并森羅萬象。爲一壺茶。點出於無底大碗
中。不但供養此會清衆。乃至法界四聖六
凡一頓飽滿。一味止渇。且道。上來無限殊勝
畢竟將甚爲證。良久曰。三輪清淨無所希
望。遍界一道總是心光
示鎌田宗幽居士
金剛經曰。應無所住而生其心。楞嚴經曰。若
能轉物即同如來祖師。付法偈曰。心隨萬
境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無
憂。鎌田宗幽居士。號心轉。法號法名共從
上二經一偈中安立來者也。居士若能操持
其心。常無所住而隨境轉。轉處宗其幽
妙則自然不爲境移。不爲物轉。時時轉
物著著轉境。起居動靜乃至生死岸頭得大
自在。其或未然。徒成幽沈流轉人。亦不可
識也。吁欽。我居士莫忽焉
示付戒人菩薩戒口訣
古徳曰。菩薩戒禪門一大事。靈山少林嫡嫡
相承。而諸家皆傳持焉。獨禪家爲一大事
者。雖同是此戒。及其傳爲禪戒。直入毘盧
性海。單提毘盧心印。戒壇儀則授受樣子高
出於諸家之所施設。非思議分別之所度
量。是其所以稱一大事。宜哉。自非入室親
子。不能了知焉。且元朝以來中華禪林。蓋
似失其儀則等。況於此土乎。唯永平門下
失在儀則。得在血脈。血脈相傳不絶。如綫。
是雖似告朔餼羊。實古法所寓不可無因
茲正名者。果我先師舟老和尚乘願力出
勤回古道。終得儀則遺法。而重起戒壇。尋
血脈墜緒。而張皇幽眇。予受其統至今綿
綿者。諸家之所驚怪。而我門之孔幸也。信
焉者。知是佛祖命根命脈。不信焉者。認爲
朱墨合成底一枚古紙耳。耆婆醫之見草木。
盡是靈藥。而常人見爲閑草木。釋摩男之取
瓦礫。無非金寶。而常人取爲片瓦礫。今此
血脈是佛祖屋裏靈藥金寶而見爲閑草木。
取爲片瓦礫者。匪其人也。非其機也。葉
縣歸省禪師曰。宗師血脈或凡或聖。龍樹馬
鳴。天堂地獄。
象。日月星辰。他方此土。有情無情。以手畫
一畫曰。倶入此宗此宗門中亦能殺人亦能
活人。殺人須得殺人刀。活人須得活人句。
是他葉縣發明血脈。説得無餘。今若有人
問山僧作麼生是殺人刀活人句。只指血脈
頂上一圓相道。秪這是。殺也全機現。活也
全機現。都來不出此一圈中。此一圈中。所
謂倶入此宗是也。是以。不問婬男婬女。發
一念信力則齊付此血脈。令其結縁於此
宗門中。又豈不博大殊勝功徳聚哉。此宗
門中空知空見信爲能入。則無機不收。無
物不容。梵網經曰。一切有心者皆應攝佛
戒。佛言如是。不可不信。又大灌頂神呪經
曰。三十六神護受三歸人。二十五神護持
五戒人。況此大戒乃佛乃祖天神地祇之同
所護念。其誰不珍敬。切莫生輕忽。至祷至
祷時元祿十年龍次丁丑。孟冬初八東林開
山白卍山老衲行年六十二。呵筆書于藏六
室中
示如如齋是性居士
金剛經曰。不取於相如如不動。何以故。一
切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如
是觀。是金剛正體也。金剛眞宗也。此中六
喩空一切相無所取著。是所謂心外無法
者也。如是眞觀了如如心。寂然不動。是所
謂滿目青山者也。然南泉願禪師曰。喚作如
如早是變了也。南泉此語是金剛眼睛也。金
剛一槌也。若無此眼缺此一槌以如如觀
礙却如如。是死如如非活如如也
示鎌田海忠居士
佛鑑懃和尚曰。自智者人愚之。自高者人下
之。藥石哉言也。鎌田氏海忠居士數次相見。
其言曰。天賦魯鈍此道難進。果如所言則
其不自智。不自高者可知。而國人之於居
士。無敢一人愚之下之者。亦無他也。夫江
海深廣衆流所歸居百谷下。爲百谷王。今
居士以謙下爲心。以海忠爲號。蓋取義
於此。古所謂中心爲忠此言至矣。中心者信
心也。信心者猶如大海之七旱九潦不増不
減。信之有常。有如彼者。昔晋文公攻原。
裹十日糧與大夫期十日。至原十日而原
不下。撃金兩退。罷兵而去。士有從原中
出者曰。原三日即下矣。群臣左右諫曰。夫原
食竭兵盡矣。君姑待之。曰。吾與士期十日。
不去是吾亡信也。得原失信。吾不爲也。遂
罷兵而去。原聞曰。有君如彼其信也。可無
歸乎。乃降公。衞人聞曰。有君如彼信也。
可無從乎。乃降公。孔子聞而記之曰。攻原
得衞者信也。嗚呼信之至徳不亦昭昭乎。
祖宗門下三祖鑑智禪師。作信心銘曰。至
道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。後
來徳山仁繪禪師曰。山僧即不然。至道最難
須是揀擇。若無憎愛。爭見明白。二師所説
一難一易如鳥之雙翼。如車之兩輪。若缺
一則何以飛運哉。若日常之際二語互用得
無乖角。至道至信必進必成。古曰大海若
知足。百川須倒流。請莫得小爲足而違號
之所表。居士其勉焉
示長昌院禪尼
昔龍牙宗密禪師。上堂説偈曰。休把庭花
類此身。庭花落後更逢春。此身一往知何
處。三界茫茫愁殺人。我今和出併以示之。
天禮鬼鞭在此身。此身能待幾回春。若觀
三界了如幻。即是塵塵三昧人
示小野玄幽醫士
佛於法華會上。對舍利弗。説聽經不信顰
蹙毀謗者之罪報。中言。若修醫道順方
治病。更増他疾或復致死。若自有病無
人救療。設服良藥而復増劇。而今小野玄
幽醫士聽法信解。讃嘆無措。是故修醫而
能得驗。自療療他無病不瘥。是雖繋藝
之所精。又無非誠之所感。大凡醫之爲術。
因有病而有用藥。病若除則藥亦無用。病
除而藥存。則藥却成病。是故不死於病而
死於藥者亦有焉。法亦如是。因有迷而有
要悟。迷若除則悟亦無要。迷除而悟存則
悟却成迷。是故不死於迷。而死於悟者
亦有焉。如死於病死於迷者。猶似可救。
而如死於藥死於悟者。無如之何也。杯
渡禪師一鉢歌曰。無可離無可著。何處更
求無病藥。藥是病。病是藥。到頭兩事須拈
却。亦無藥亦無病。正是眞如靈覺性。出世
人莫造作。獨行獨歩空索索。雲門禪師曰。
藥病相治。盡大地是藥。那箇是自己。三祖禪
師曰。不用求眞。唯須息見。道悟禪師曰。
但盡凡情。別無聖解。是皆除迷而不留悟。
除病而不留藥之要旨也。若能了此要旨。
佛法也得。醫法也得。玄幽醫士頻頻求示法
語一段。上來所擧一佛四祖之所説。是酬其
勉也。請玄子鑑焉
示湛堂長老
生聞梵志問佛言。在家出家以何爲苦。佛
言。在家者以不自在爲苦。謂。錢寶穀畜奴
婢不増長。因此憂愁。不自在故苦也。出家
者以自在故苦。謂隨順貪欲瞋恚愚癡。不
守禁戒。因此愁慼故。自在故苦也。又問。二
人以何爲樂。佛言。在家者以自在爲樂。
謂。錢寶穀畜奴婢増長。因此歡喜自在故樂。
出家者以不自在爲樂。謂學道不隨貪欲
瞋恚行。隨戒所制無鬪諍怨憎憂苦。有義
利故。以不自在爲樂也。是阿含經中所説。
諄諄慈誨。切須三復。叔世出家多不思如
是聖言。往往苦樂顛倒。只以自在爲樂。以
不自在爲苦。雖方袍圓頂。恰不殊於在
家身心。是故追從權門勢家。而狗苟狐媚。名
聞是慕欺瞞善男信女。而鬼叫魔魅。施利是
求區區役役枉過一生。不亦悲乎。今我東
林新寺。除實山居士。外別無檀信成供養
主。以淡薄爲家風。以不自在爲樂。又幸
得公令補我處。公能心我心。而樂我樂。
少欲知足不敢望他閙熱門頭。不亦喜乎。
重按佛藏經。昔迦葉佛記我本師釋迦如來
言。釋迦牟尼佛多受供養故。法當疾滅。嗚
呼如來尚爾。況我輩。毎受供養。宜念十
方一粒米重如須彌山。若還不了道披毛戴
角還之古誡。永平高祖當時爲後代兒孫。惜
法惜福。而其居不欲占城隍聚落富饒繁
華之憐里近郊。其身不欲受國王大臣長者
居士之供養恭敬。急流勇退遠隱北越。是以
兒孫遍滿扶桑國裏。直至今日。沐其賜者
不知幾千萬。其示衆中曰。先來慈明會中
有大叢林小叢林之説。且道。甚麼作大叢
林。喚甚麼作小叢林。若以衆之寡多院之
大小。爲叢林之量。則成戲論。縱使衆多而
無抱道之人。則是爲小叢林。縱院小而有
抱道之人。是爲大叢林也。猶不以民繁土
廣爲大國。而以有君聖臣賢爲大國也。
汾陽昭禪師會下止七八衆。趙州不滿二十
衆。藥山僅有十衆。由此而言。則如我輩縱
雖單丁住院亦可也。但顧抱道念何如耳。
苟存抱道念。如此東林衆不多。院不大。
然不愧稱大叢林。又何羨他峻宇高堂千
指圍繞哉。南華眞人之言曰。以瓦注者巧。
以鉤注者憚。以黄金注者昏。其巧一也。而
有所矜則重外也。凡外重者内拙。是内無
抱道念故拙也。若有道念充實於内則外
無所矜。而其内重於黄金。故外顧一切
不及一瓦。當此時也。百發百中無不巧
妙。何憚何昏之有乎哉。況見閑名浮利如
夢幻空華。何勞把捉。荀子所謂肉腐出蟲。
魚枯生蠧。貪利忘身。禍災乃作。此言最堪
爲失道念者之鑑戒也。若能護道念回光
返照相續不斷。則活肉活魚不腐不枯。何
暇出蟲生蠧乎哉。流水不腐。戸樞不蠧。亦
此謂也。但貪利貪名而忘道忘身。枉令禍
災百出者。腐敗枯朽之甚。非皮下有血底
之所爲也。上來許多陳爛葛藤一一是公之
所諳。雖不及告喩。師資縁重。老婆心切。
不得不弄快馬鞭影。公其思之
小佛事
| 禪堂掛鐘版 | 龜子氏 喜捨焉 |
佛場中無事客。心空及第樂清平
鳴鐘
第一聲上騰有頂。第二聲下徹無間。第三
聲。中震沙界。從此聲聲壯祖關。祖關禮樂
成何事。惺覺群昏不等閑
開光
久野一通居士請取釋迦地藏古像各一尊
觀音古像大小二尊。乃命匠氏新其光趺。
持就山門供養恭敬。特乞山僧修開光點
眼之佛事。擧。世尊因五通仙人問曰。世尊有
六通。我有五通。如何是那一通。世尊召曰。
五通仙人。五通應諾。世尊曰。那一通儞問我
即今且道。那一通是甚麼通。此通通時。山僧
不勞手頭。拈龜毛筆。肉眼。天眼。慧眼。法
眼。佛眼。一點點開。心光。毫光。戒光。定光。慧
光。一點點出。直得四聖六凡。蠢動含靈同一
眼孔。同一光明。若人未信。聽重説偈。不
較五通與六通。一通通徹十方空。龜毛點
出光明藏。法界總歸阿堵中
毘沙門開光
慈威一合北天王。擁護鳳山古道場。兩顆蒲
萄光轆轆。照開福壽海無量
道雪居士影像點眼
福嚴寺殿梅岳道雪居士之影像裝背已成。賛
語亦成。立花重根幸以爲當山檀越。感喜
此影像暫留在此中。恭設供養。特乞山僧
修點眼開光之佛事。於是。黒田重種。黒田
重敬。立花増弘。及一家同氏之諸子弟同來
追崇舊君恩義。稽首列拜於影像前。退坐
一面點然傾聽。擧。長髭曠禪師初參石頭。
頭問。甚麼處來。師曰。大痩嶺頭來。頭曰。大
庾嶺頭一舖。功徳成就也未。師曰。成就久矣。
只缺點眼。頭曰。莫要點眼麼。師曰。便請
頭垂下一足。師便禮拜。頭曰。見甚麼道理。
便禮拜。師曰。如紅爐上一點雪。山僧即今
拈彼爐上點雪。打開此道雪居士眼光了
也。且道。爐雪道雪是同是別。古人曰。直須
藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。所以道
雪居士從無相界中。現出此影子。影子即是
實相。實相了然居士未曾亡。要見居士麼。
本是九州一老將。眼睛律律掛寒堂。高標森
立孔明柏。永覆後昆成蔭涼
薦惠明信女
惠明信女春半掩䊋。渉月單九。經日二百三
十有餘。慈母感夢。維靈有語。不入地獄。不
生淨土。只如恁麼道。作麼生他遊戲三昧
處。本來無苦樂。何處有蹤由。靈感不曾昧。
招魂笑點頭
薦卜外居士
別傳卜外居士十二年前今月今日。幻生中
得幻死以了。諸行無常是生滅法。其時山僧
與居士千里相隔互不相知。十二年後今月
今日。無死中得無生。以了生滅滅已寂滅
爲樂。即今山僧與居士一絲不阻。常時初
見。且此會中祖忠上座。居士生前在居士家
受居士恩。居士沒後投法王家學菩提道。
以酬居士。今日特以山僧住在此中。爲邂
逅幸。預爲明年先支忌。嚴啓建齋會一中。
恭請現前清淨海衆。慇重修行圓通懺法
更乞山僧擧揚宗乘莊嚴報地爲金添黄。
擧。世尊昔在靈山會上。拈花示衆。是時衆
皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰。吾有
正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立
文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。居士居士切
須顧名思義。明破箇當局那一著。且見山
僧傍觀助行。世尊拈華嘉州大像喫黄連。迦
葉微笑陝府鐵牛滿口苦。正法眼藏涅槃妙
心
縫鏬。不立文字教外別傳泥猪無皮骨。居
士信得及麼。居士點然。善哉善哉。唯此點然
又是眞入不二法門。何獨待破顏微笑耶。又
記。正覺逸公頌此公案曰。教外單傳事最奇。
兜羅綿手擧華時。會中不得鷄峯老。無限
清香付與誰。我今爲居士次韻和出。居士
要聽取麼。拈華手段甚希奇。教外別傳一點
時。會裏縱無鷄足老。清香莫道付阿誰。是
此清香佛祖聯芳。珍重居士鼻孔自長
薦諦菴立實童女霜幻童子
夢驚夢破。諦實諦當。廓然無聖。止止吉祥。室
虚生白。宇定發光。寶明空海乘般若航。國
殤了幻。以兒呼彭。八百形骸何較眞常。眞
常眞寂。死而不亡。不亡故壽。誰測壽量。
暗中梅蕚。隱影餘香。御風傳信。穿鼻孔
長。焄蒿昭氣。特地感傷。返魂一炷。用助孤
芳。只如山僧恁麼道。畢竟將甚爲證。心心
相照紅爐上。片雪飄消盡十方
| 薦雪空宗極居士 | 因事 自殺 |
斷虚空骨。舜若多神笑點頭
薦含空塔主默知宗説上座
無聲三昧現成時。宗説二通默自知。誰謂轉
身離塔下。依然隱影侍先師
薦一山道超行者
一山突出。超法超人。四相雲盡。現清淨身
薦唯禪上座
直指直心是道場。唯禪唯證沒商量。松聲彈
出還郷曲。一陣薫風送午涼
薦黒田一貫無法居士
相見曾評石鞏縁。那時親付牧牛禪。翻身跨
背歸家去。短笛聲沈落日前
訃到傳聞
盡劫波石。有力負趨夜壑舟。肇老玄論觀水
注。傅翁妙偈證橋流。一條貫却去來路。空
手把鞭歩騎牛
預付慈法院元贅妙光大姉擧钁
諸方火葬掃寒灰。這裡活埋絶片埃。一钁钁
翻心地底。土田變作玉蓮臺。正與麼時。樹林
水鳥念三寶。感應道交歸去來
預付無爲祖忠上座火
無爲無我祖門忠。正好將身置火中。特地平
沈三界影。全機獨露十方空。正與麼時。酬願
寶池蓮一朶。花開見佛霎時風
預付徹信道清菴主火
五陰非有水中月。四大本空眼裏華。一念不
生如幻火。了然無復片雲遮。正與麼時。即
心即土共清淨。到處隨縁便是家
預付奇峯盛雲大姉火
夏雲忽見奇峯變。驀地風狂雷雨過。洗出青
天塵不點。金烏依舊照山河。正與麼時。清
涼靈焔性空火。煉出無生古佛陀
記
瑞鳳山東林寺後記
筑前州博多郷瑞鳳山東林禪寺未詳何人
之創開於何代。一旦廢壞只有空名而存者。
又不知幾年也。元祿九年祖忠上座告官
起廢。結搆禪宇。再成僧伽藍處。如其費用
盡傾自己衣資。且假檀越實山居士之護念
耳。不同夫宋明以百性賣兒賈婦錢造湘
宮寺令虞愿吐直言也。古曰。道藉人弘。人
必依處。此三者不可不畢備。今已有此處。
不可不藉人而弘道。上座兼知予欲赴崎
陽。特來請曰。崎陽歸程願見寄錫於新東
林。以師爲開山祖。以寺屬大乘之門末。
而起永平正統於我國。是從來之志願非一
朝一夕之心也。其辭氣逼人不許飾讓。乃
以孟秋十七。發鷹峯中秋十五遊崎陽。同
二十六到東林。未到前數日。上座與檀越
謀。同兩僧司粉滌前之志願。告之有司。有
司達之國君。國君不忘靈山付囑。一聞其
事有命。稱善。然則予今雖暫住於此中。創
開山業。垂宗乘統者意。在揚水卒章之四
言。而暗顧國君大護法之偉恩者也。於是。前
所謂道也人也處也三者粗備。而山有玉則
草木潤。泉有龍則水不竭。住處有三寶則
善根増長之古言亦見驗於此也。徒侶輩有
竊議者曰。支那近代稱名徳者雲棲蓮池大
師鼓山永覺禪師也。如雲棲曰叢林爲衆固
美事。然須已事已辨而爲之。不然或煩勞
神志。或耽著世縁。致令未有所得者望洋
而終。已有所得者中道而廢。予興復雲棲
事事皆出勢所自ラ迫而後動作曾不強爲。
而亦所損於己不少。況盡心力而求之
乎。如鼓山有一居士。勸師營精舍。師曰。日
食一升夜眠七尺。過勞信施何爲。士曰。建
置精藍先佛遺制。接引來機菩薩悲願。何
必過爲高尚而成自利之局哉。曰。古人道
充徳立方堪垂手。愚鈍如賢而急於接人。
有自點耳。況今天下所少者。非精藍也。
爲名之囮爲利之罥。潤後學之貪。夷前修
之化。莫此爲甚。吾所以疾馳而不敢一顧
者。非違前佛之制廢百丈之規。蓋欲以不
接接之也。嗚呼二師之言如是親切。則上
座之建此寺。和尚之居此中。非違其所
誡乎。抑有説乎。予曰。如上座又非無説。
蓋二師之所誡。誡爲屋宇之貪失眞修
者也。而上座不爾。雖建寺全非爲己。專
欲招知識爲主令其修法要。回其功徳。
向大恩舊主別傳居士之冥福。以利樂有縁
之眞俗而已。若二師再來必讃嘆無措也。但
如予更無説可對汝。實如所責。詩曰。維
鵜在梁。不濡其翼。彼其之子不稱其服。予
今於建此寺。無有尺寸功。身素無一毫徳。
而特地來爲主人翁。稱開山祖。是事不獲
已而後雖應于此。非但有愧於彼二師。亦
不免詩人所風刺也。議者又曰。昔梁武帝
建寺度僧而言無功徳者。非達磨大師乎。
未審今之建寺還有功徳耶。予曰。大元世
祖問帝師曰。修寺建塔有何功徳。帝師曰。
福廕大千。達磨與帝師推之輓之。共主車
行。無功徳時即福廕大千。福廕大千時即
無功徳。未初分途轍而背馳也。華嚴大經
曰。菩薩觀見世間種子所種雖少獲果甚
多如是知已熈怡微笑而心自誓。又皇明袁
中郎作建青門菴疏曰。夫不知有秋之
獲者見人投種則怪曰。奈何以可食之物
棄之淤泥。不知福田之道者亦然。今上座
同檀越共知福田之道以菩薩所誓。而自
誓焉。從其廣大心而觀之。則此寺之壯觀
猶如一粒尼拘陀子大。他後生五丈之質以
成大叢林。蔭涼九州亦不可識。夫古往
今來其祖田舍翁而子孫爲天子者亦在焉。
予今魯鈍木訥實法中之一田父也。而所願
相繼住此寺者皆悉法中之法王而如夫廬
山東林慧遠去後常總卍菴等諸大禪師前後
出現立大法幢演大法義。是予與上座并
檀越之同所護念也。檀越既作記述創建
之顛末。雖無餘蘊。只爲感上座願力及檀
越信力。強滴胡餅汁。添些些潤色。以傳瑞
鳳之法瑞於不𣏓。是爲後記。元祿十年龍
飛丁丑九月穀旦開山老衲撰
遊補陀山興宗寺記
大哉。觀世音之爲殊勝威神也。巍巍乎蕩蕩
乎我無得而思議焉。從聞思修入三摩地。
而具十四無畏功徳。首三十五圓通。示娑
娑教體。現三十二應身。赴人天機感。八萬
四千母陀羅臂。八萬四千爍迦羅眼。無刹不
照。無物不接。宜哉。一時受持其名號者。
與夫盡形壽供養恭敬受持六十二億恒河
沙菩薩名號者。是二人福正等無異。非但
是而已。又似勝於受持三十六萬億一十一
萬九千五百同名同號阿彌陀佛。所以者何。
日本國西海路筑前州八角嶋南方有無垢
境。曰寺塚里。里中補陀山有一石窟。古來
州人稱爲穴觀音。而窟穴竪入三丈餘。横廣
丈餘。上高同横。窟之正面磨四方丈餘大盤
石。彫出西方三尊。中位彌陀。左右觀音勢至。
然不稱穴彌陀。而有今稱者觀音之有縁
於娑婆衆生非勝於彌陀乎。三尊形模自
然奇古。非凡手可及。但年代深遠不詳何
人造之。先是此州府君忠之公羽獵里中。
而放俊鷹。其鷹遠飛不知所止。乃祈於觀
音曰。鷹若歸來。當營拜殿於窟前無何得
鷹。公喜不食前言。即造一宇。此宇一頽廢
無復營造者。窟穴亦損壞而荊榛塞路。往往
參禮者無不痛心酸鼻也。於是在城長圓
湛堂然公告諸有司以造修願。遂蒙官許。
先就窟穴完補其缺落處。以添堊填罅隙。
除塵土出淨石。設須彌座樣子於像前。掛
雙燈籠。乃至華瓶香爐種種莊嚴無不辨備。
次於窟前鼎新拜殿掲圓通二大字爲額。
蓋我先師月舟老人所書也。殿前作石堦一
道。便于升降。階下廣平處建一寺。名興宗。
興宗者古寺。廢絶已久。今掲其舊號則雖
新寺非新也。自經始至落成其間。里中并
近村老少男女日日自來。曳石搬土。區區忘
勞。足見其歸三寶如子孫趨父祖事。可
謂。奇特矣。中嶋氏室了月貞因信女。捨奩
具等。以辨淨財。命洛陽造像氏某。新彫觀
音瑞像。爲寺本尊。相好殊勝光趺嚴麗。一
瞻一禮。人皆稱嘆。初信女發願時。有同氣
同聲隨喜結縁信心女流十四五人。戮志以
至成此功徳。譬如帝釋因地得四八同志
感得天報忉利一處有三十三天也。今又
然公於寺右方。將營僧堂一所中安地藏
薩埵像以禪誦功徳乘菩薩願輪利樂六
趣羣萠。最是好心不久當成。蓋此像昔所
彫造者。行基菩薩。而今所喜捨者。國老輔
黒田一貫居士也。予此日應然公招。同明
光主人來遊此靈地。詣窟朝三尊入寺喫
午飯。飯後相伴歩於寺前池畔。池水廣且
深。鳥浮魚躍。聞人之説此中有蓮而能著
華。則紅幢翠蓋隱在日中。又進到大賀氏山
亭啜茶。從此回杖再登窟上。放眸四顧。
則四面皆山。遠送翠青供於窟前。其横峯
倒嶺層出連亙。而隱顯出沒於煙雲夕輝之
際也。有如坐者。有如臥者。有如行者有
如住者。一一有名字。面面鍾奇秀。而非言
之可説盡。非趣之可寫出。恍忘立處神魂
將飛。乃收視降階入寺就座。座中偶有加
藤氏老母長昌院禪尼。此地素屬加藤氏采
地。予告禪尼曰。昔者須達長者家有一老
婆。與佛無縁。佛不能度。縱雖是佛不能
度得無縁衆生。佛以結縁爲重者爲此也。
此地幸屬禪尼家之采地。則禪尼實與此大
悲。有大因縁。然雖有縁。若不能信仰則
不異無縁。請宜信大悲供大悲如孝事
父母。禪尼唯唯。既而夕陽在西相別歸東
林。則戸牖初閉燈火已點。然公令徒透玄出
偈一紙。謝予遊彼中。一再覽了與衆同打
夜坐。坐了不寢。磨墨於燈下。和其偈曰。
八角嶋南孤絶處。大悲福海渺無窮。樹林水
鳥圓音轉。霧露雲霞妙色濃。天碾青山千朶
朶。風香紫竹一叢叢。彌陀勢至本同道。都
入普門三昧中。因寫彼中所見聞及所説
話。而繁絮叨叨者。併爲補陀略記。蓋一時
隨喜之所感。走筆疾書不顧言之不文也。
時元祿十年龍舍丁丑九月十有七日。白卍
山老衲書于東林藏六室中
築鎭守壇記
大凡十方寺院。搆鎭守社於伽藍界内。祭護
法神祇於其中。是古今通義而禮也。今東林
築小石壇一座於寺右邊。其壇四面各三尺
排四時十二月。以表毎月供法祭。特勸請
天照大神。白山權現。住吉大神。稻荷明神。八
幡大菩薩。香椎宮。志賀神。天滿大自在天神。
櫛田明神。寶滿菩薩。彦山三所權現。護法龍
天等。設祭於壇上。以敬焉。以拜焉。更説
慶讃偈。告祝祷忱曰。立春慚近築神壇。先
節包含和一團。感應靈通光綽綽。聰明正直
氣桓桓。護僧護法法僧競。鎭國鎭家家國
安。最祈布金長者福。子孫踐武作英壇。夫
律中。所謂。出家受戒不拜神祇等者。禁媚
凡世鬼神而祈癡福耳。今之所勸請。一一
是佛菩薩之垂跡權現。而利益無邊。其豈不
敬拜而可乎。按華嚴合論中曰。凡爲天
地日月五星名山大川五嶽四涜河海社稷之
神。皆是菩薩所爲。非是凡世鬼神力所堪
能。故以出纒妙智入俗接生名之爲神。亦
以慈悲之行處於天地晝夜之中。以爲神
位。主持世間法則養衆生故。以出家法。
化初心智未具者。若已智滿便爲俗士。現
同外道。工巧技術智増悲妙便入諸天靈神
位中。主持世法。祐護衆生。嗚呼。棗柏大士
之所言。又足爲徴。誰敢間然。昔者古徳
約伽藍神。令其不見僧非。偏以扶持擁護
爲念。予約此神祇令其賞罰分明專以勸
善懲惡爲念。虢史嚚曰。神聰明正直而壹
者也。然則後之有事於此壇者當知。諂曲
以媚者。粢盛雖備。經呪雖誦。神之不應。昭
昭也。藥山儼禪師。因僧問曰。如何是道中至
寶。師曰莫諂曲。曰。不諂曲時如何。師曰。
傾國莫換。蓋子罕之不貪爲寶意在其中。
善哉言也。用以爲記
立花道雪居士影像記
昔鎭西勇將戸次丹後守鑑連。領筑前州立
花城。修文武經緯於麟白軒中。勇名聞于四
方。養寶滿城主高橋紹運之子志氣似己者。
而爲世嫡。乃立花左近將監統虎是也。鑑連
値母臼杵氏法名恕榮妙忠之掩粧就木。葬
于花谷山神宮寺。而改寺名爲養孝院。以
爲其仁柌。蓋妙忠者臼杵越中守鑑速之姊
也。天正十三年及攻筑後黒木城。鑑連感
病於軍中。行年七十三而卒於高良山麓北
野村。實其年九月十一日也。紹運亦在軍中。
護其遺骸而歸立花。葬于母墓傍。立法名
爲道雲居士。既而統虎居喪守城。時薩州
兵拔寶滿城直攻立花。比來薩軍所向土
崩瓦解諸城皆降。唯此立花孤立不傾。堅壁
拒戰者垂半月。偶及將軍秀吉公之前軍西
來。薩軍恐懼收兵而退。統虎鼓躁出城逐
北十餘里而歸路攻高鳥居城。日中即下矣。
恰如齊國七十餘城共降獨田單守即墨孤
城終復其降城。是統虎者古之田單。而立花
者今之即墨也。秀吉公感其勇略。状其戰功
稱九州一人者不亦宜乎。未幾移封領筑
後柳川城。於是。安道雪影像於柳川梅嶽
寺。修香火於其中。今改梅嶽爲福嚴也。大
凡物不得兩全。福嚴日日盛而養孝年年衰。
然狐之首丘。鳥之巣南。皆戀其本。況於人
之爲萬物靈乎福嚴雖盛養孝雖衰。維靈
顧念必在養孝。養孝之前住智燈。現住雪江。
同追慕其所自。而獻法供於二靈。致灑掃
於二墓。且欲寫道雪形像掲于祠堂。謀
之於野田新兵衞一理。一理與竹森松菴醫
士。相議告之於高畠五郎右衞門久世。蓋以
久世仕于本州太守夫人立花氏也。夫人乃
道雪遠孫也。久世屬之於柳川家臣戸次與
左衞門親興。親興令畫手寫福嚴祠堂遺
像。見其所寫。手握軍扇。氣呑英雄者指
揮相而表智徳也。方眼圓頂著五條衣者。
忍辱相而表仁徳也。腰帶短刀傍靠大刀
者。威武相而表勇徳也。不翅三徳具足文
武兼備。又能歸佛參禪。内空身心。外現僧
形。則其於生死岸頭得大自在者。不言而
可知也。夫人一見其相如此者。同氣遠感
不勝喜慰。命工裝背。造箱盛之。寄付養
孝院。令其掲祠堂且喜捨白金五百兩。爲
寺之無盡財。永充影像供養之料。可謂。不
忘其本。其本立而枝榮葉舒。則敢保夫人之
桂子蘭孫世世相承愈久愈昌。今雪江又託
一理松菴及久世。乞予賛其影像傳盛功
於不朽。懇到丁寧不得默置。作賛偈一篇。
書于影上。又聞其詳於立花五郎左衞門重
根。別書影像之因縁。永副像軸以鎭院門。
又聞。院曾祕道雪所寄長刀馬鞍。爲什物。
而今在同門醫王寺。且元祿五年季春掘院
庭上。得古小鐘。同八年孟秋掘道雪基傍。
得鑓并鎌子。想是道雪故物。而今皆在院。
因其物思其人。則古意之所寓。亦不偶然
也。此院開闢至今。三百一十有三年而未
詳開山祖爲誰某云。時元祿十年龍次丁
丑。杪冬十九日。博多東林開山老衲卍山撰
丹鳳山瑞石寺記
豐後泉福寺無著禪師之法嗣。天眞嫡和尚
遊方日。相攸於此筑前州鞍手郡金生村。卓
錫於丹鳳山中。開一坐具地。創建一宇精
藍。未立寺名。先詣彦山。山中拾得一片小
石子之可把玩者。袖之而歸于鳳山。纔及
至於門外。俄覺袖裏重。乃石子落地屹然
人立。其高可三尺許。其重非合五六人力。
不可移動。其形似官人頭上烏帽子。和尚
見之知其神瑞。因名于寺。爲瑞石矣。昔
投子同禪師。一日指菴前一片石。向雪峰
曰。三世諸佛總在裏許。今此瑞石不但三
世佛在裏許。兼彦山三所靈神。又在其中。
爾來法運日盛而興無著眞宗。唱虚玄大道。
如丹鳳翔于青霄。似金龍躍于碧潭。法
子法孫甲乙住持。諸方指目爲一方望刹也。
中及薩州兵蜂起於紫陽。佛宇神宮爲兵所
侵。此時此寺隨世衰廢至無住侶。其後
悟叟覺和尚一住起廢以中興焉。時本州太
守長政公寄付山林四至一十五町之地。令
悟叟興天眞舊業。嗚呼。丹鳳之山草本回
古。瑞石之寺祖風施今。實由太守護法之
所繋也。或曰。彼石之素小而忽大。未審爲
復神通妙用。爲復法爾如然。予曰。是佛徳神
徳之所感。時節因縁之所應。而稽古帝辛
之時。有雀生烏在城之隅。大史占曰。以小
生大。國家必昌。帝辛驕暴不修善政。殷國
遂亡。然則此寺之中廢。蓋其時住侶恃瑞生
驕不修善行。而陷彼帝辛舊轍歟。悟叟之
中興想夫能勤禪誦事佛敬神之所使然
也。但雀石雖分情無情之異。其自小之大
則爲昌爲瑞者。古今一同而其至廢亡者
人之失用心也。非雀石之咎也。寺有無著
正傳法衣。名曰花車袈裟。爲第一法物也。
鋤煙長老先是董瑞石住。一旦令弟子湛水
補法席。退隱于菴中。去秋以來在我座下。
共衆參堂。禪餘數乞作瑞石記。不忍峻拒。
直筆其口頭底以答其勉云。時元祿十一
年龍次戊寅。孟春十二日。書于東林藏六室
中
| 東林語録上卷 | 終 |
嗣法門人湛堂編
眞賛
藥師
筑前州大藩主。手親描畫藥師瑠璃光如來
像。賜老醫養巴。養巴請賛於予。爲之賛曰。
靈山付囑。素在大家。活國妙手。描病者爺。
維藥師佛。慈救無涯。分身散影。何翅河沙。
自神農氏。乃至養巴。拔苦與樂化益可嘉。
定印掌内。寶壺盛霞。觸處春遍。枯木亦華。
淨瑠璃界。莫言路遐。一毫端上。不隔些些。
元祿丁丑杪冬二十四立春之日。拜賛於藏
六室中
| 出山釋迦 | 大空實相 居士請 |
出山成道。度生網風。稽首古佛。有感即通
| 釋迦如來 | 如如 齋請 |
八萬中金色土。毫光照徹盡乾坤
那伽常在定。河注未曾流。屣寶位而脱。芥
王宮不留。隱身三界外。現影一毛頭。若問
| 誰家子。西天老比丘 | 大賀如心 居士請 |
| 觀音大士 | 以普門品 而畫焉 |
假即中相。一點毫光飮刹塵
夢中感得半斤相覺後描來八兩光。識取鉤
| 頭些些意。不須盤上認星量 | 和實山居士夢 感觀音賛偈 |
隱几手支頤。聞香鼻似槌。龜毛風未拂。電
光爍難追
廓然無聖。白日青天。一雙碧眼。照破大千
布袋和尚
天上無彌勒。地下無彌勒。因甚他自言。彌
勒眞彌勒。從無住本。現一切身。隨處作主。
即假示眞。灰頭土面。阿魏水銀。少欲知足。
求名合塵。
任喜任嗔
南泉提猫圖
衲子爭時猫子危。劍光動處電光遲。從頭縱
有趙州在。不許小慈妨大慈
| 維摩 | 立花重根 居士請 |
頭淵默處。遠山無限碧層層
永平初祖
身心脱落。遍界無塵。大圓鏡上。形影相親。
定手印内。正偏雙泯。眼横鼻直。扶桑回春
立花道雪居士
生面儼然死不亡。通神佳手發精光。隱圓
軍扇一輪月。摧鋭寶刀三尺霜。文武施功
曾創業。子孫繼志永流芳。立花山與大洋
海。沃日摩霄映彼蒼
自賛
在鷹峰非鷹。住鳳峰非鳳。久冐知識名。
謾領人天衆。何物恁麼來。説似即不中。値
居士實山寫影被活弄。自今供養煩兒孫。
又是一場閑打閧
又
是興宗叟。未謝閑名。但要忘己。何暇度生。
實山揮筆。不藏醜形。湛堂請賛。令吐心
聲。一靈皮袋。皮袋一靈。即此影像。眞機現
成
銘
| 東林寺大鐘 | 并序 |
到。其理自彰。有旨哉言也。夫如來一代法
寶。分爲五時者。其大綱大數而雖一言一
句自有時在矣。不但如來爲爾。稱孔夫
子爲聖時者。爲時中者。且大易三百八十
四爻。都歸時一字。則時之所繋。儒釋通要。
而物之應時應縁者。羣器之中鐘爲其首。
不亦宜乎。城市閙中報世間時節。佛閣僧
樓報出世時節。共是無不由鐘也。筑前州
博多郷東林禪寺。護法檀越實山居士。能知
時能觀縁。新範法鐘以喜捨焉。而詳其情
素則借此大口阿師音聲三昧。長鳴佛祖甚
深之大法義。回其功徳。爲家君重種老居
士。祝壽福而期道心増進。爲先妣慧雲院
大姊。修冥福。而壯報地莊嚴。併願法門悠
久國家鎭靜者也。嗚呼。此鐘聲之所及。無
眞無俗。齊得耳根圓通。而觀積時至日。
積日至月。積月至年。積年至老。如是念
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