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瑩山清規 (No. 2589_ 瑩山紹瑾撰 ) in Vol. 82
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No.2589
古云。人心如鐵。官法似爐。善哉言也。夫鐵
之經紅爐者。能成種種器。其用不窮。若不
爾者。頑然鈍然與瓦礫不殊。人心亦爾。以
官法正之。則無有偏私。否則多墮一曲。一
曲之士與頑鈍之鐵。共不足用也。官法者
不但言王制。三千威儀八萬細行。是佛門之
官法也。大雄禮樂永平規繩。是祖門之官法
也。法之正人心。王也佛也祖也。異名同體。
不可須臾離也。可離非法也。今茲之冬。北
遊千里。登加陽之椙樹林。拜堂頭和尚。幸
許安居列。堂中清規。與古佛曩祖。相表裏
而井井可觀也。所謂佛祖之官法。無可以
加。宜哉。海衆之能調其心。而成大器矣。衆
執事告予云。今此清規是我瑩山大師。於當
山洞谷兩處所行。而其書兩卷條條悉折中
於佛祖。毫無過不及之差。方丈老人一時得
之於古篋中。行之於一堂中。中興叢林。數
年於茲。我輩竊謄寫之。倉卒梓行。字纔經
一寫。烏焉成馬。編次雜亂。前後易位者。往
往有焉。偶得好本。點對校照。粗歸至當。但
文字間質勝而野。若不潤色。見者或忽之。
不信。請從事於東里子産。予云。文雖似野。
義自分明。渾金璞玉。識者知寶。豈謾施功。
而傷眞彫文。而喪徳哉。如用之則吾從野
也。衆執事皆云。善矣。當重刻以流通。願公
作序辯卷首矣。嗚呼斗筲之才安足當其
需。然黄四娘之托杜詩。而不朽古今之所
羨。是予之所以忘僣越而三緘總破綻也。
謹按。昔瑩山沒而此書隱。此書隱而叢林廢。
今和尚出而此書顯。此書顯而叢林興。人之
出沒。書之隱顯。實叢林興廢之所係。而施
之棗梓。則書之慧命不泯。人之法身常存。凡
有志宗門者。誰不歡喜踊躍哉。我今作
序。首先隨喜。以誦以行。當告同志。同志隨
喜又告其同志。五十展轉豈獨法華。抑是亦
禪苑一部之法華歟。如是之法。諦聽諦聽
延寶第六龍次戊午臘月穀旦
白卍山和南撰
行事次第
日中行事第一
辰時早晨。喫粥之法開靜以後大衆搭袈裟。
且待魚鼓。如當山者。打庫前雲版三十六
| 下 | 且慕永平行儀。是 建仁僧正行儀也 | 版鳴際。庫下備淨粥等於 |
送淨粥。魚鼓三會。第三會初童行等。堂前
門限外立列。望聖僧深問訊叉手。參頭喝
云。不審。衆行同音喝云。不審。引聲喝。又問
訊散。魚鼓響罷。不許大衆入堂。版鳴一會。
大衆下鉢。聖僧侍者合掌入堂。供聖僧粥。
| 行者捧盤。侍 者燒香薫香 | 供了。行者經聖僧龕後。到南頬 |
位。厨前雲鼓三會。第三會堂前小鐘子鳴。住
持入堂。大衆下床問訊接揖。主人不赴堂
時。大衆不下床。侍者入主人卓。維那入堂
白槌如常。聞展鉢槌。喝食童行入堂。聖僧
主人首座前問訊罷。經聖僧後。到南頬版
頭問訊。待首座施食呪願了。喝食如常。遍
槌後。童行入堂。當面問訊叉手。兩三人同音
| 讀僧堂記等 | 或諸祖 法語等 | 讀了。問訊出堂。粥了下 |
| 堂槌後。維那引後唄。處世界梵 | 是永平儀而 僧正舊儀也 | 後 |
侍者隨後出。知事行者待首座等出。問訊
散。首座出堂時。淨人同問訊。如上堂牌掛
者不放參。如施主齋時所請陞堂者放參。
如粥次大殿及諸堂諷經者。三下鐘次又打
鐘。一會或三會隨時。如遇祝聖諷經者。雖
不打三下鐘。必打鐘三會。就大殿諷經。
粥罷大衆隨意諸堂燒香
巳時早晨坐禪。粥罷有少頃。維那掛坐禪牌
於堂前。巳始堂司供司童行等。先報首座。寮
| 前打版長打三下 | 一打間。大悲呪三反諷 誦程也。如此三下 | 三下間。 |
而打首座寮前版三下。首座入堂燒香巡堂
一匝。檢點諸衆入堂也。打庫前版者。寮前
長打版三下後也。東廊山門西廊諸寮前版
者。衆寮前版鳴之前也。方丈前版者。首座前
版鳴之後也。坐禪中香長短及始終者。聖僧
侍者之所管也。凡坐禪者。首座之管領也。巳
香欲了時。聖僧侍者問訊首座。是禀放禪
也。即庫前雲版三下鳴。是稱火版。是坐禪罷
也。主人首座大衆同時合掌。著襪下床而
待齋時也。火版鳴從庫下諸寮前遶寺。振
火鈴
午時齋時也。火鈴遶寺後。庫前鼓三下。報齋
時也。次鳴大鐘十八聲。是稱齋鐘。此間就
大殿。誦尊勝陀羅尼七遍。是云日中。諷誦
了後。大衆入堂。庫前版長打三十六。庫前臺
盤辨供物。望僧堂典座燒香九拜。拜間諸
行兩行立列。拜了後奉送供物於僧堂前。佛
聖供物同供諸尊也。殿主供佛供。薫香供
養各禮三拜。土地前唯燒香而已。三十六版
及魚鼓間。堂内堂外諸衆。集來堂外。諸衆兩
班各望聖僧。問訊著座。魚鼓第三會初。首座
入堂。問訊聖僧著座。從前門南頬入也。魚
鼓後。雲版長打一會。大衆下鉢。次庫前雲鼓
三會。第三會堂前小鐘合鳴。報主人入堂
也。堂内堂外大衆一時下床。接揖主人。問
訊。主人當面問訊。向椅問訊。順轉而與首
座揖。問訊而著椅。首座與大衆揖問訊。各
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