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十種敕問奏對集 (No. 2588_ 瑩山紹瑾語 ) in Vol. 82

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T2588_.82.0422a21:
T2588_.82.0422a22:   No.2588
T2588_.82.0422a23: 十種勅問奏對集
T2588_.82.0422a24:   勅特賜法雲普蓋禪師垂示 侍者筆受
T2588_.82.0422a25: 勅問一曰。祖意教意。是同是別耶
T2588_.82.0422a26: 師曰。祖ト教如水ト波。豈有異耶。雖然。教者
T2588_.82.0422a27: 多是纒教網而不脱洒。故古來參祖意
T2588_.82.0422a28: 旨者甚多矣。太原孚上座初爲座主。在
T2588_.82.0422a29: 楊州光孝。講涅槃經。有一禪者。阻雪在寺。
T2588_.82.0422b01: 因往聽講。至三因佛性三徳法身。廣談
T2588_.82.0422b02: 身妙理。禪者失笑。座主講罷。請禪者茶。
T2588_.82.0422b03: 問曰。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙笑。
T2588_.82.0422b04: 到處。伏望見教。禪者曰。實笑座主不
T2588_.82.0422b05: 法身。座主曰。如是解説。何處不是。禪者
T2588_.82.0422b06: 曰。請座主。更説一遍。座主曰。法身之理。猶
T2588_.82.0422b07: 大虚。竪窮三際。横亙十方。彌綸八極
T2588_.82.0422b08: 括二儀。隨縁赴感靡不周遍。禪者曰。不
T2588_.82.0422b09: 座主説得不是。只説得法身量邊事。實
T2588_.82.0422b10: 法身在。座主曰。既然如是。禪者當
T2588_.82.0422b11: 我説。禪者曰。還信不。座主曰。焉敢不信。禪
T2588_.82.0422b12: 者曰。若如是。暫輟講。旬日於室内。端座收
T2588_.82.0422b13: 念。攝心。善惡諸縁一時放却座主一依
T2588_.82.0422b14: 教。從初夜五更。聞鼓角聲。豁然契悟。
T2588_.82.0422b15: 云云。又西山亮座主。謁馬祖。祖問。講甚麽
T2588_.82.0422b16: 。亮曰。心經。祖曰。將甚麽講。亮云。將
T2588_.82.0422b17: 講。祖曰。心如巧伎兒。意如和伎者。六識爲
T2588_.82.0422b18: 伴侶。爭解得經。亮曰。心既講不得。莫
T2588_.82.0422b19: 虚空講得麽 。祖曰。却是虚空講得。亮拂袖而
T2588_.82.0422b20: 去。祖召曰亮。亮回首。祖曰。是甚麽。亮豁然
T2588_.82.0422b21: 大悟。云云。此外永嘉大師圭峯宗密。良遂座
T2588_.82.0422b22: 主。長水子璿。本朝傳教弘法二師等。參祖師
T2588_.82.0422b23: 。得印證者。不勝計
T2588_.82.0422b24: 勅問二曰。達磨是香至國王第三子。而四大
T2588_.82.0422b25: 五蘊具足身也。依何乘一莖蘆耶
T2588_.82.0422b26: 師曰。諸佛諸祖。有不可思議神通妙用。非
T2588_.82.0422b27: 凡情所側。偏是佛法靈驗之所致也。達
T2588_.82.0422b28: 磨雖是爲香至國王子。實是觀音大士化身
T2588_.82.0422b29: 也。豈可神通妙用耶。雖然於祖師門下
T2588_.82.0422c01: 神通妙用。不奇特。龐居士曰。神通并
T2588_.82.0422c02: 妙用。運水及搬
T2588_.82.0422c03: 勅問三曰。禪家所謂不立文字教外別傳矣。
T2588_.82.0422c04: 然一大藏經皆是文字。禪家語録亦是文
T2588_.82.0422c05: 字。若無文字。佛祖言教。依何流布末世耶」
T2588_.82.0422c06: 師曰。文字是魚兎筌蹄也。若得魚兎。則筌
T2588_.82.0422c07: 蹄渾是無用也。修多羅教。標月之指也。
T2588_.82.0422c08: 若觀月。則指亦無用所也。然人皆認筌蹄
T2588_.82.0422c09: 魚兎。認指頭月。故曰不立文
T2588_.82.0422c10: 也。世尊四十九年。竪説横説。至最後。拈
T2588_.82.0422c11: 一枝華衆。衆皆默然。唯迦葉尊者破顏
T2588_.82.0422c12: 微笑。是即不立文字。教外別傳之極致也
T2588_.82.0422c13: 勅問四曰。有曰。此身四大假合也。命終之時。
T2588_.82.0422c14: 地大歸地。水大歸水。火大歸火。風大歸風。
T2588_.82.0422c15: 然則有何物地獄
T2588_.82.0422c16: 師曰。命終之時。見四大離散無一物。外道
T2588_.82.0422c17: 之空見。因果撥無底之見解也。依今生善惡
T2588_.82.0422c18: 業因。來生感依身。或生天堂。或入地獄餓
T2588_.82.0422c19: 鬼畜生。受種種苦。諸經説分明也。若是得
T2588_.82.0422c20: 大解脱人。可無地獄無天堂
T2588_.82.0422c21: 勅問五曰人皆爲先考先妣。雖靈供
T2588_.82.0422c22: 茶湯。少許無消。不知受供否
T2588_.82.0422c23: 師曰。如蜂採花。但取其味色香。何
T2588_.82.0422c24: 消之有哉。又倶舍世間品曰。中有以香爲
T2588_.82.0422c25: 食。由香故。名健達縛。若少福者唯食
T2588_.82.0422c26: 惡香。若多福者。爲妙香云云
T2588_.82.0422c27: 勅問六曰。世尊於雪嶺六載修行。明星現
T2588_.82.0422c28: 時忽然大悟。曰我與大地有情非情同時成
T2588_.82.0422c29: 道矣悟人最可成道。迷人依何成道
T2588_.82.0423a01: 師曰。經云。始知衆生本來成佛云云。衆生
T2588_.82.0423a02: 本以來雖具佛性。日用而不知。釋迦老
T2588_.82.0423a03: 子。成道端的開活眼之。則草木國土悉
T2588_.82.0423a04: 皆成佛也。六祖曰。悟則衆生是佛。迷則佛是
T2588_.82.0423a05: 衆生。生佛元無隔。迷故爲衆生。悟故爲佛。
T2588_.82.0423a06: 衆生若無迷。與佛何別。故四十九年説法。
T2588_.82.0423a07: 度迷衆生。令本有佛性
T2588_.82.0423a08: 勅問七曰。金剛經曰。一切諸佛。及諸佛阿耨
T2588_.82.0423a09: 多羅三藐三菩提法。皆從此經出矣。金剛經
T2588_.82.0423a10: 是釋迦佛所説也。然曰一切諸佛從此經
T2588_.82.0423a11: 。不知此經爲先耶。諸佛爲先耶
T2588_.82.0423a12: 師曰。經一字訓常訓法。法者即理也。此法
T2588_.82.0423a13: 理。從天地未分之先。諸佛出興以前。明歴
T2588_.82.0423a14: 歴也。契此法理諸佛。違此法理
T2588_.82.0423a15: 。仁者得之謂之仁。智者得之謂之智
T2588_.82.0423a16: 阿耨菩提亦如此矣
T2588_.82.0423a17: 勅問八曰。經曰。大通智勝佛。十劫坐道場
T2588_.82.0423a18: 佛法不現前。不佛道云云。今時人。一
T2588_.82.0423a19: 生坐禪修行。而如何成佛道
T2588_.82.0423a20: 師曰。大通智勝佛。十劫坐道場之後。佛法現
T2588_.82.0423a21: 前而成佛道。教中所説分明也。大通佛。以
T2588_.82.0423a22: 大勇猛精進力。經十劫食頃。今時人
T2588_.82.0423a23: 亦具大信根。以十劫遠。雖然於
T2588_.82.0423a24: 師門下別有生涯。臨濟和尚曰。大通者。是
T2588_.82.0423a25: 自己於處處。達其萬法無性無相名爲
T2588_.82.0423a26: 。智勝者。於一切處疑。不一法
T2588_.82.0423a27: 智勝。佛者。心清淨光明。透徹法界
T2588_.82.0423a28: 佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現
T2588_.82.0423a29: 前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前
T2588_.82.0423b01: 不得成佛道者。佛不更成佛。云云。然則
T2588_.82.0423b02: 經文在上面。以臨濟語來下面。見
T2588_.82.0423b03: 之則何有解哉
T2588_.82.0423b04: 勅問九曰。經曰。清淨行者不涅槃。破戒
T2588_.82.0423b05: 比丘不地獄矣。清淨行者可涅槃。爲
T2588_.82.0423b06: 什麽入。破戒比丘可地獄。爲什麽
T2588_.82.0423b07:
T2588_.82.0423b08: 師曰。於涅槃地獄二見。小乘見解也。
T2588_.82.0423b09: 善惡不二邪正一如處。論什麽清淨破戒
T2588_.82.0423b10: 耶。圓覺了義經曰。衆生國土。同一法性。地獄
T2588_.82.0423b11: 天堂。皆爲淨土。一切煩惱畢竟解脱。云云。
T2588_.82.0423b12: 然則無涅槃可求無地獄可厭。何論清淨
T2588_.82.0423b13: 破戒
T2588_.82.0423b14: 勅問十曰。朕以趙州無公案。提撕年尚矣。以
T2588_.82.0423b15: 透徹恨。如何工夫用心耶
T2588_.82.0423b16: 師曰。上來勅問之中。此是最第一之義也。故
T2588_.82.0423b17: 蛇畫足。強下註脚。大慧禪師曰。僧問
T2588_.82.0423b18: 。狗子還有佛性也無。州曰。無。此一字子。
T2588_.82.0423b19: 乃是摧許多惡知惡覺底器仗也。不
T2588_.82.0423b20: 有無會。不道理會。不意根下
T2588_.82.0423b21: 思量卜度。不揚眉瞬目處跥跟。不
T2588_.82.0423b22: 語路上活計。不在無事甲裡。不
T2588_.82.0423b23: 擧起處承當。不文字中引證
T2588_.82.0423b24: 但向十二時中四威儀内。時時提撕。時時擧
T2588_.82.0423b25: 覺。狗子還有佛性也無。曰無。不日用。如
T2588_.82.0423b26: 是做工夫看。月十日便自見得也。云云。又
T2588_.82.0423b27: 曰。狗子還有佛性也無。州曰。無。這一字子。
T2588_.82.0423b28: 便是箇破生死疑心底刀子也。這刀子&T067690;柄。
T2588_.82.0423b29: 只在當人手中。教別人下手不得。須是自
T2588_.82.0423c01: 家下手始得。又曰。不撃石火閃電光
T2588_.82.0423c02: 。直得心。心無之時。莫怕
T2588_.82.0423c03: 空。這裏却是好處。驀然老鼠入牛角。便
T2588_.82.0423c04: 倒斷也。云云。伏願。皇帝陛下。萬機餘暇。
T2588_.82.0423c05: 十二時中。擧著提撕。話頭上疑破。則千疑萬
T2588_.82.0423c06: 疑一時破。那時徹證本地風光本來面目
T2588_.82.0423c07: 矣。至祝至祷
T2588_.82.0423c08:
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