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信心銘拈提 (No. 2587_ 瑩山紹瑾撰 ) in Vol. 82

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T2587_.82.0414b12:
T2587_.82.0414b13:   No.2587
T2587_.82.0414b14: 信心銘拈提
T2587_.82.0414b15: 示衆云。摩竭掩室尚帶軌則。毘耶杜口未
T2587_.82.0414b16: 免饒舌。縱向上人纔擧向。強作節目。擧槌
T2587_.82.0414b17: 竪拂盡是落途轍。作麼生拈提。瞪目口呿
T2587_.82.0414b18: 云。佛眼也覰不見
T2587_.82.0414b19: 擧信心銘
T2587_.82.0414b20: 拈云。道什麼。節目既顯。禍言一出。一人作
T2587_.82.0414b21: 虚。千人傳實。縱信得及。不免捕影。縱銘得
T2587_.82.0414b22: 定。好肉剜瘡。歴劫無名。誰喚爲心。渠豈受
T2587_.82.0414b23: 名乎得者。三世諸佛不得窺。六代祖師不
T2587_.82.0414b24: 得用。不見銘得。推出獨露不思量而現。
T2587_.82.0414b25: 不回互而成。只是見聞覺知聲色去來。佛面
T2587_.82.0414b26: 祖面蠢動含靈。赤心片片皮肉骨髓銘將來」
T2587_.82.0414b27: 至道無難唯嫌揀擇 是揀什麼是嫌什麽。
T2587_.82.0414b28: 放盡者心空也。斯道至哉。無難無易。斯道
T2587_.82.0414b29: 妙哉。無疎無親
T2587_.82.0414c01: 但莫憎愛洞然明白 既是洞然明白者。憎
T2587_.82.0414c02: 什麽 愛什麽 從來未染汚。虚明自清淨。一
T2587_.82.0414c03: 條白練縫罅鮮動。萬里神光彩文細開。縱
T2587_.82.0414c04: 有百花紅。自是一色春。恁麽田地速欲相
T2587_.82.0414c05: 應。大捨萬縁盡斷百思。看青天尚不存。理
T2587_.82.0414c06: 地又不守。清虚圓明而無分辨。自照靈然而
T2587_.82.0414c07: 無變易。分明一句難通他。自吟自詠自點
T2587_.82.0414c08:
T2587_.82.0414c09: 毫釐有差天地懸隔 差箇什麽同箇什麽。
T2587_.82.0414c10: 不可背觸。如何隔礙。雖然恁麽。自證自悟。
T2587_.82.0414c11: 纔知有時虚空落地。大地震動。己與己差。
T2587_.82.0414c12: 山與山異所以天不似天。地不似地。眼不
T2587_.82.0414c13: 似眼。耳不似耳。毫髮無相似道理。微塵
T2587_.82.0414c14: 無相同法界。釋迦差於釋迦。達磨不似達
T2587_.82.0414c15: 磨。五十餘代一代不似。三世諸佛一佛不
T2587_.82.0414c16: 同。故一毫之不受佛恩。片時之不拜師顏。
T2587_.82.0414c17: 千聖未曾知。一塵未無隔
T2587_.82.0414c18: 欲得現前莫存順逆 現前久。從來不覆藏。
T2587_.82.0414c19: 露堂堂。何時見順逆。如何心不生暫亦順。
T2587_.82.0414c20: 相隨來也無不逆時
T2587_.82.0414c21: 違順相爭是爲心病 莫違莫順。莫求莫
T2587_.82.0414c22: 爭。佛見法皆是心病。何時得安樂。苦域遂
T2587_.82.0414c23: 不免。只須一切休歇。萬縁悉勿憶度。而今
T2587_.82.0414c24: 何壞滅。無染空色。若如是不到不疑田地。
T2587_.82.0414c25: 可恐可恥。愛本以癡爲本因。以瞋爲正
T2587_.82.0414c26: 果。誠哉違順相爭皆是心病
T2587_.82.0414c27: 不識玄旨徒勞念靜 雖無人識得渠。歴劫
T2587_.82.0414c28: 不借他力。如眼無翳障。心本無縁慮。暗夜
T2587_.82.0414c29: 正晝。遂未迷我。寂而照靈而虚。本無動相。
T2587_.82.0415a01: 豈用寂靜。學人多滯念靜。動好寂湛。況乎
T2587_.82.0415a02: 纔止念想以爲眞實。纔望門閫如思皇
T2587_.82.0415a03: 居。這箇大解脱道曠大劫來逍遙來。十二時
T2587_.82.0415a04: 中保護去。三世不間十方不礙。祇管玄旨現
T2587_.82.0415a05: 前。玄旨修行。玄旨動搖。玄旨識知。玄旨
T2587_.82.0415a06: 去來。玄旨生滅。一法無餘事。不知有然。外
T2587_.82.0415a07: 求明玄旨者。錯茲錯亦不別。賣金人須是
T2587_.82.0415a08: 買金人
T2587_.82.0415a09: 圓同大虚無缺無餘 明明皎皎無缺無餘。
T2587_.82.0415a10: 所以圓也大也虚也。虚故無内外。大故無涯
T2587_.82.0415a11: 際。同故無差別。圓故無始終。無始終非本
T2587_.82.0415a12: 末。無差別無異相無涯際無廣狹無内
T2587_.82.0415a13: 外無背面。所以言凡夫言諸佛。名根境
T2587_.82.0415a14: 名色心到處孤迴迴峭巍巍。浮裸裸露堂堂。
T2587_.82.0415a15: 一切處無曾隱。一切時無不露。蒿湯點茶
T2587_.82.0415a16: 湯點。成行住坐臥成生死去來。煩惱菩提
T2587_.82.0415a17: 取捨。皮肉骨髓聚散。四大五蘊離合。三界六
T2587_.82.0415a18: 道昇沈。八萬法門讃仰。八萬塵勞拂除。取捨
T2587_.82.0415a19: 憎愛是非得失。莫不圓同大虚。莫不無缺
T2587_.82.0415a20: 無餘。夢中千變萬化山河大地。森羅萬象依
T2587_.82.0415a21: 報正報。一切不他物。水月鏡像豈有生滅」
T2587_.82.0415a22: 良由取捨所以不如 如如理。無可取無可
T2587_.82.0415a23: 捨。縱取來縱捨去如如。所以取空空不減。
T2587_.82.0415a24: 捨空空不増。言如如不如如。如如變如如
T2587_.82.0415a25: 也。不變異處去。不變異處何去。去之亦不變
T2587_.82.0415a26: 異。取捨者取捨還如。去來者去來便如。曾無
T2587_.82.0415a27: 如外智。智外無如。譬如夜背手摸枕子。摸
T2587_.82.0415a28: 之摸手外無物。縱有當手物即手。非千手
T2587_.82.0415a29: 萬手。許多手無盡手無指手一隻手。終日摸
T2587_.82.0415b01: 物覺而非物己也。所以以空修空。以空證
T2587_.82.0415b02: 空。故非虚空者無對虚空。然者取之如。
T2587_.82.0415b03: 捨之如。乾坤大地破裂了。唯有如如一眞
T2587_.82.0415b04: 實。如如不動法。遠離一切法。實知圓同大虚
T2587_.82.0415b05: 無缺無餘
T2587_.82.0415b06: 莫逐有縁勿住空忍 雖有捨世法。有無
T2587_.82.0415b07: 捨佛法。是之住空忍。有似捨佛法。有不
T2587_.82.0415b08: 捨世法。是之遂有縁。況乎從無明。況乎住
T2587_.82.0415b09: 佛性。聞言如是。一切無用。非可拘思量
T2587_.82.0415b10: 分別。如是言而有閣了事人。是不免空忍。
T2587_.82.0415b11: 又言一切無障礙。而有不免三毒四倒人。
T2587_.82.0415b12: 是不離有縁。佛法若言有有縁空忍中。不
T2587_.82.0415b13: 可有諸佛出世。不可有衆生得道。又有
T2587_.82.0415b14: 不得道道理。又有不出世道理。是非空忍。
T2587_.82.0415b15: 是非有縁。所以如癡如兀而入大定。經八
T2587_.82.0415b16: 萬劫。落空亡之外道。魂不散之死人。佛祖位
T2587_.82.0415b17: 中不得留。又得如波如霧辨。而通十二
T2587_.82.0415b18: 教。蝦蟆口之辨論。經論師之見解。不足爲
T2587_.82.0415b19: 具眼衲僧。況乎認識神而爲佛性。不識有
T2587_.82.0415b20: 縁不識空忍。癡人無始劫來生死本。風火
T2587_.82.0415b21: 捏聚動著相思本來佛性。爲心性常住乎。
T2587_.82.0415b22: 皆是平地起波瀾。皓玉作點瑕。喚何爲有。
T2587_.82.0415b23: 喚何爲空。鷺鶿立雪非同色。明月蘆花不
T2587_.82.0415b24: 似他
T2587_.82.0415b25: 一種平懷泯然自盡 白雲散盡青山獨立。
T2587_.82.0415b26: 衆峯勢盡突兀高立。無到到頂。人無識名
T2587_.82.0415b27: 人。不能佛祖道得。説默不得露得。深參遠
T2587_.82.0415b28: 參。到此田地。終日見之無眼。竟夜聞之無
T2587_.82.0415b29: 耳。無絃之曲翻人舞袖。無孔之笛和鐵漢
T2587_.82.0415c01: 歌。心法兩忘境智倶泯。無安排無計較。風
T2587_.82.0415c02: 休波消海殊晏。花散人去山更幽
T2587_.82.0415c03: 止動歸止止更彌動 撞空作響。誰是聞者。
T2587_.82.0415c04: 直饒有聞者。非耳目所到。又一撃忘所知。
T2587_.82.0415c05: 更不假修治。是可止何。是可動何。扇波
T2587_.82.0415c06: 靜波幾時靜。攪泥淨泥幾時淨。曾不觸泥
T2587_.82.0415c07: 水。風波自然靜。泥水蕭然澄。眼不借耳處
T2587_.82.0415c08: 佛事。耳不借眼處聞聲。擧動施爲。從來皆
T2587_.82.0415c09: 是無作三昧。非自作非他作。非共作非無
T2587_.82.0415c10: 因作。所以物物皆離名字相。不假言辭相。
T2587_.82.0415c11: 是爲動是爲靜。動靜本離動靜相。性相自
T2587_.82.0415c12: 超性相理。風波山相撃劫火燒海底。眞常
T2587_.82.0415c13: 寂滅樂涅槃相如是
T2587_.82.0415c14: 唯滯兩邊寧知一種 汝本不迷。何更求悟。
T2587_.82.0415c15: 若人捨身心名。生死念何處起。暫喪身失命
T2587_.82.0415c16: 始得。若未喪身失命。身心未免。一物爭露。
T2587_.82.0415c17: 所以止動歸止。是止修非止。離止見動。是
T2587_.82.0415c18: 動更不動。止非眞實動非常住。故暗一種
T2587_.82.0415c19: 非滯兩邊。迷於萬法不通一法
T2587_.82.0415c20: 一種不通兩處失功 只此一種本無通所。
T2587_.82.0415c21: 眼尚不分與他。心豈有別相汝。若一種未
T2587_.82.0415c22: 通者。滯動滯靜。動靜外求止。止外除動。
T2587_.82.0415c23: 錯於截頭求活。癡於以語通心。此心終
T2587_.82.0415c24: 無通處。此活曾無父母。故無不通處。無不
T2587_.82.0415c25: 活時。琉璃殿上撲碎後。千變萬化自孤明」
T2587_.82.0415c26: 遣有沒有從空背空 比有遣何。比空爭
T2587_.82.0415c27: 從。若得從是非空。若得遣是非有。森羅萬
T2587_.82.0415c28: 象依正二法。是心有是心常。所以妙有遺
T2587_.82.0415c29: 之妙有不可盡。有空滿手。從從之眞空
T2587_.82.0416a01: 不可極。空有滿眼。況乎萬有當體眞空故。
T2587_.82.0416a02: 以虚空爲森羅萬象體。然者比有無所可
T2587_.82.0416a03: 遣比空無從物。喚何爲有。誰名爲空。空
T2587_.82.0416a04: 正空空無可空。有正有有無可有故。妙有
T2587_.82.0416a05: 故。眞空妙有與眞空。名異體同。眞空與妙
T2587_.82.0416a06: 有。心同語異。是以從空背空。遣有沒有。沒
T2587_.82.0416a07: 有者無繩自縛。背空者認影迷頭。雖然子
T2587_.82.0416a08: 細看來。頭不失自不縛。可謂妙有從來不
T2587_.82.0416a09: 昧。眞空畢竟不失。風休花尚落。鳥鳴山更
T2587_.82.0416a10:
T2587_.82.0416a11: 多言多慮轉不相應 錯擬心背眞。纔開口
T2587_.82.0416a12: 不體。縱言與千金。語不當半錢。縱思悟萬
T2587_.82.0416a13: 法。慮未通毫末。言正相應言不中一物。是
T2587_.82.0416a14: 謂無生話。慮正相應。慮不通纖毫。是名沒
T2587_.82.0416a15: 量人。故求言教中。而不可作算砂者。尋
T2587_.82.0416a16: 分別處。而不可作捕影者。情生智隔。想變
T2587_.82.0416a17: 體殊。赤體裸裸而不變異。終日默默而照將
T2587_.82.0416a18: 來。桃李不言春色紅。松琴不慮秋聲動
T2587_.82.0416a19: 絶言絶慮無處不通 無可絶言。無可絶
T2587_.82.0416a20: 慮。向什麽 處作麽 生通。然而以慮極慮慮
T2587_.82.0416a21: 自絶。以言盡言言果絶。慮所通道言。言所
T2587_.82.0416a22: 盡道慮。言慮道斷處。豈有通與盡。子細精
T2587_.82.0416a23: 到者。明皎皎地光照居常 
T2587_.82.0416a24: 歸根得旨隨照失宗 既是根何得歸。若是
T2587_.82.0416a25: 有歸處是非根實。歸無歸處本根無根處。
T2587_.82.0416a26: 是根更不對境。所以難稱根。是根亦無枝
T2587_.82.0416a27: 葉。所以難名根。故説心説性。皆失根本。
T2587_.82.0416a28: 況乎説照用説得失幾時得休。退歩就己
T2587_.82.0416a29: 無物可追。無末可尋。若到此處。自己猶是
T2587_.82.0416b01: 怨家。況乎佛祖。試問。誰是得旨。如何是旨
T2587_.82.0416b02: 山河大地是照。世法佛法是照。此照何從。更
T2587_.82.0416b03: 何宗有可失。若能如是。此照悉是根。此根
T2587_.82.0416b04: 自照。是以道本外不可求。迴光自照。萬象
T2587_.82.0416b05: 本無不自己光明。楊梅桃李無根樹。不帶
T2587_.82.0416b06: 烟霞花自開
T2587_.82.0416b07: 須臾返照勝却前空 前空者是何空。眞空
T2587_.82.0416b08: 妄空。若眞空者是空何勝。若妄空者不可
T2587_.82.0416b09: 及比量。又妄空外有眞空麽。若言眞空外
T2587_.82.0416b10: 有妄空者。閣萬法當體求何眞空。若蹉過
T2587_.82.0416b11: 者當體者落眞落妄。妄眞倶妄。當陽直面
T2587_.82.0416b12: 者非妄非眞。妄眞倶眞。是時爲返照爲修
T2587_.82.0416b13: 空。是非色是非空。離却兩頭難名一物。
T2587_.82.0416b14: 已喚言須臾。言慮倶難通。名體亦誰辨。見
T2587_.82.0416b15: 色便見心。聞聲即聞性。尚是鈍漢做處。若具
T2587_.82.0416b16: 是眼不免翳眼翳。花亂墜三世佛。古今從
T2587_.82.0416b17: 本一時夢
T2587_.82.0416b18: 前空轉變皆由妄見 既稱言空。作麼生轉
T2587_.82.0416b19: 變。縱轉變豈不空。若是空者。何喚爲妄。又
T2587_.82.0416b20: 妄見外有空麼。拈一片來看。所以佛言。居
T2587_.82.0416b21: 一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。
T2587_.82.0416b22: 住忘想境不可了知。於不了知不辯眞
T2587_.82.0416b23: 實。三世諸佛六代祖宗。有覺無覺性理玄妙。
T2587_.82.0416b24: 佛法奇特三界競起。十方所現皆是無不妄。
T2587_.82.0416b25: 若欲息妄歸眞。如截頭求活。又離眞見
T2587_.82.0416b26: 妄。似認影不知影鏡之數枚。鏡如未知。
T2587_.82.0416b27: 不知妄之眞。然者息有求空。妄心外見法。
T2587_.82.0416b28: 妄若轉變者是顛倒也。故心之不可轉。法之
T2587_.82.0416b29: 不可變。心法倶滯名相眞妄兩迷現境。直
T2587_.82.0416c01: 截根源人未識。茫茫業識幾時休
T2587_.82.0416c02: 不用求眞唯須息見 喚何爲眞。何物言
T2587_.82.0416c03: 見。求與息禍止同。所以止之迷己。求己迷
T2587_.82.0416c04: 己。然而若求息見自不起權名者。是名能
T2587_.82.0416c05: 求眞之人。是稱正見之者。故眞正妄空。是
T2587_.82.0416c06: 實名聲色稱見聞。行住坐臥日用動靜。天
T2587_.82.0416c07: 地萬象千變萬化。一事一法無不己。譬如
T2587_.82.0416c08: 大海有如許波皆海。成善惡境界。露自他
T2587_.82.0416c09: 形相。無外於己。是以求之己息之己。一切
T2587_.82.0416c10: 都不他。萬法悉己業。森森百草盡生地。名
T2587_.82.0416c11: 體從來有異同
T2587_.82.0416c12: 二見不住愼勿追尋 有可住二見麽。有終
T2587_.82.0416c13: 不有。空本不空。然者不可追有。不可尋
T2587_.82.0416c14: 空。無永住而不往。無永往而不住。有空不
T2587_.82.0416c15: 可不明。然而不可住有空。況之空之言
T2587_.82.0416c16: 何不有。不空言何追尋。而無追尋之功。不
T2587_.82.0416c17: 追尋有追尋之跡。尚言二見不住二見之
T2587_.82.0416c18: 人。若有二見者。不可言不住二見。然者
T2587_.82.0416c19: 離住不住不追不追。是名無爲無事之道
T2587_.82.0416c20: 人。若不然者。徒論有空。謾滯眞妄。青天白
T2587_.82.0416c21: 日縱從任。江水山雲亦未休
T2587_.82.0416c22: 纔有是非紛然失心 來説是非。便是是非
T2587_.82.0416c23: 人。所以説有空不免是非。説不有空尚是
T2587_.82.0416c24: 非人。是非紛然猥是言失心。若明心時。是心
T2587_.82.0416c25: 之不名。況乎知是非。暫是時謂木人謂鐵
T2587_.82.0416c26: 漢。是尚借名子細看來。是之不是還非。非之
T2587_.82.0416c27: 不非便是。此是見得於罪。此非生起於是。
T2587_.82.0416c28: 然者無不心是非。無不是非心。故見聞覺
T2587_.82.0416c29: 知心。墻壁&T072811;礫心。日月星辰心。大地虚空心。
T2587_.82.0417a01: 赤心片片形無定。莫向是非外覓尋。宛似
T2587_.82.0417a02: 江河有同別。流來水脈通古今
T2587_.82.0417a03: 二由一有一亦莫守 若實二者何由一。若
T2587_.82.0417a04: 亦一者如何守。言守既二。言由不二。是以
T2587_.82.0417a05: 二而無二。一而許多。然不明一者不由一。
T2587_.82.0417a06: 不由一者不叶於一。故不知一之萬。不
T2587_.82.0417a07: 知二者。不露二者。不明得二。暗於二
T2587_.82.0417a08: 疎於一。故拘於説默背於性相。能了二者
T2587_.82.0417a09: 露裸裸不繋糸。迷悟染淨有無動止個個壁
T2587_.82.0417a10: 立。萬仭能論一者。隱蜜蜜不露塵。佛祖眼
T2587_.82.0417a11: 睛本分衲僧。些些覰見不得。恁麽見得尚是
T2587_.82.0417a12: 滯二。一也夢未見在。如是識取。猶不免守
T2587_.82.0417a13: 一過。若欲少分相應。百尺懸崖放下全身
T2587_.82.0417a14: 始得
T2587_.82.0417a15: 一心不生萬法無咎 心生形段。山河及大
T2587_.82.0417a16: 地。此心幾時不生。所以説一心不生。早是
T2587_.82.0417a17: 心生了也。説萬法無咎。豈免咎乎似懷贜
T2587_.82.0417a18: 爭賊。然而見聞覺知有何咎。四大五蘊有
T2587_.82.0417a19: 何咎。生佛迷悟有何咎。生死去來有何咎。
T2587_.82.0417a20: 三界六道有何咎。善惡因果有何咎。測知萬
T2587_.82.0417a21: 法從來靜。唯人自忙心豈不萬法。法亦心故。
T2587_.82.0417a22: 故萬法外心終不生。一心上法本無咎
T2587_.82.0417a23: 無咎無法不生不心 心法兩不立。咎生如
T2587_.82.0417a24: 何留。一槌撃碎根境識。生。何處留蹤跡
T2587_.82.0417a25: 能隨境滅境逐能沈 今能而境露柱燈籠
T2587_.82.0417a26: 與古佛交。教境而能一念萬年與虚空等。
T2587_.82.0417a27: 所以能忘境不存。生佛不萠色空不顯
T2587_.82.0417a28: 境由能境能由境能 不境無能。不能無
T2587_.82.0417a29: 境。能全境在。我在誰境。全能無彼無此。
T2587_.82.0417b01: 以能對境。自己却成萬法。以境證心。萬法
T2587_.82.0417b02: 進契自己。所以在花無見人。在人無棲家
T2587_.82.0417b03: 無棲處。不可知誰尋者。只從跡外不見
T2587_.82.0417b04: 無見人。不所名什麽花。雖開終未風起。
T2587_.82.0417b05: 故境自能能本境。境正境。春色百花紅。&T072701;
T2587_.82.0417b06: 柳上啼。能正能。深固幽遠處。消息無通人」
T2587_.82.0417b07: 欲知兩段元是一空 兩段終兩段。一空本
T2587_.82.0417b08: 一空。何以一空知兩段。若知兩段如何爲
T2587_.82.0417b09: 一空。若合一空更無兩段。然而一空證兩
T2587_.82.0417b10: 段。以兩段辨一空。分空時有山有河。以
T2587_.82.0417b11: 兩段尋一空。無能無境。實知一空便兩
T2587_.82.0417b12: 段。兩段本一空。空片片乾坤大地。境一一虚
T2587_.82.0417b13: 空淨盡。虚空三百有餘枚。金鳥玉蟾蹤匹尋」
T2587_.82.0417b14: 一空同兩齊含萬像 一空何同兩。萬像誰
T2587_.82.0417b15: 有含。萬象若有含。豈不一空。空空若無同。
T2587_.82.0417b16: 自萬象差。遍界不曾藏。全身終無露 
T2587_.82.0417b17: 不見精粗寧有遍黨 明精不遺纖塵。顯粗
T2587_.82.0417b18: 萬象無窮。遍者一箇。黨者百草。然而見精
T2587_.82.0417b19: 粗。尚是不平常。説遍黨亦已迷一異。縱轉
T2587_.82.0417b20: 山河大地歸自己。不免精粗。轉自己歸
T2587_.82.0417b21: 山河大地。不出見遍黨。畢竟如何。清風拂
T2587_.82.0417b22: 白月。流水匝山腰
T2587_.82.0417b23: 大道體寛無易無難 大道無門千人萬人
T2587_.82.0417b24: 未曾入。何説體説寛。三祖大師喚何説大
T2587_.82.0417b25: 道。如何見體寛。若體寛者何無易。若大道
T2587_.82.0417b26: 者何無難。然而大道通長安。趙州言端直。
T2587_.82.0417b27: 見色聞聲大道眞體。志公和尚強下名言。三
T2587_.82.0417b28: 員尊宿各展管見。學人若執一遍。落坑落
T2587_.82.0417b29: 壍。永劫難出。大道不可覓外。只莫追物。
T2587_.82.0417c01: 十語盡中不如一默
T2587_.82.0417c02: 小見狐疑轉急轉遲 小見狐疑。而欲易得
T2587_.82.0417c03: 覓早入。故一聞而欲得。一計而欲知。或約
T2587_.82.0417c04: 三年五年。期二十年三十年。限一生二生
T2587_.82.0417c05: 量一劫。加之或見一解二誇見高。或見本
T2587_.82.0417c06: 小故疑亦淺。所以一念錯累劫迷。譬如向西
T2587_.82.0417c07: 欲行向東欲行隨行而遠。不息見而爲道
T2587_.82.0417c08: 拙拙於是。縱有大疑通身無柰何。本不如
T2587_.82.0417c09: 不疑。縱大見佛祖難柰何。本不如無見。
T2587_.82.0417c10: 然而願佛道者。恒時可願。不可根百劫千
T2587_.82.0417c11: 劫。三世諸佛長劫修行。猶未休。虚空縱有
T2587_.82.0417c12: 盡。佛行無退轉。説三祇百大劫。説佛行一
T2587_.82.0417c13: 時二時。而佛道一生欲極。小見甚可
T2587_.82.0417c14: 。癡也癡也。佛道若如汝念可易。諸佛何
T2587_.82.0417c15: 説難。雖然依難莫退轉。依難而退者幾時
T2587_.82.0417c16: 易。始入者幾之可難。只捨身命可入道。去
T2587_.82.0417c17: 聖時遙末代彌悲。但入佛道不依大小不
T2587_.82.0417c18: 倚長短。若一念無心無千般疑慮。不經僧
T2587_.82.0417c19: 祇成佛道。不迴一念超凡聖
T2587_.82.0417c20: 執之失度必入邪路 縱所見等釋迦。執此
T2587_.82.0417c21: 見者邪路難免。況乎釋迦豈有見。何欲等。
T2587_.82.0417c22: 然而有可入邪路麽。有可執諸法麽。惡
T2587_.82.0417c23: 旦恐況壍。好坑壍惡平旦。皆是遍見
T2587_.82.0417c24: 邪路。但從三世諸佛。至凡聖含靈。誰出邪
T2587_.82.0417c25: 路。若言出邪路。不可有諸佛菩提佛祖所
T2587_.82.0417c26: 證。所以行雨斜吹雲一抹。野花露脆枝頭低」
T2587_.82.0417c27: 放之自然體無去住 從來不取今如何放。
T2587_.82.0417c28: 有去有住什麽不體。佛法禪道奇特玄妙本
T2587_.82.0417c29: 止啼揚葉。汝求與求誤者與不實。然而求
T2587_.82.0418a01: 之放捨之放。西行不差東行不差。差之已
T2587_.82.0418a02: 業似之不爾。見聞覺知動搖去來。打睡戲
T2587_.82.0418a03: 誑言寄話。任汝心努力莫作佛法會。縱作
T2587_.82.0418a04: 佛法會。頭重頭不可縱。重頭之三頭八臂
T2587_.82.0418a05: 何嫌
T2587_.82.0418a06: 任性合道逍遙絶惱 無求無樂。佛來之不
T2587_.82.0418a07: 驚。魔來之不厭。逢山棲山。逢水棲水。臥
T2587_.82.0418a08: 者臥起者起。不願聲不厭聲。不好色不
T2587_.82.0418a09: 逆色。如月浮水。似鏡留影。以佛法不
T2587_.82.0418a10: 破世法以世法不妨佛法。語者喧於蝦
T2587_.82.0418a11: 蟆口。不言靜於露柱。不爲欲言不爲不
T2587_.82.0418a12: 説。況乎有怡地獄意。況乎有念佛道思。
T2587_.82.0418a13: 不見可度衆生。不逢可學祖師。盡三世
T2587_.82.0418a14: 於一時。十方於目撃。爲師爲資。一絲舒
T2587_.82.0418a15: 卷。葫蘆藤手纒葫蘆。洪波翻迴滔洪波
T2587_.82.0418a16: 繋念乖眞昏沈不好 心念紛飛厭凡求聖。
T2587_.82.0418a17: 早背天眞了也。直饒明心明性。若寄心念
T2587_.82.0418a18: 不免乖眞。又不辯是。不知非一向繋縛
T2587_.82.0418a19: 聲色。一切流落見聞。矇然無辯。喚之爲無
T2587_.82.0418a20: 明。依之十二因縁無斷。四生郡類無免。人
T2587_.82.0418a21: 人有這個。世世不覺知。個個依本分。時時
T2587_.82.0418a22: 空競求。無明醉裏逢親友。生死岸頭須對
T2587_.82.0418a23:
T2587_.82.0418a24: 不好勞神何用疎親 終日不勞神者。無疎
T2587_.82.0418a25: 無親。何名迷何名悟。然心路頭求。意根上
T2587_.82.0418a26: 尋。見聞未免滯聲色際。只成得見聞覺知。
T2587_.82.0418a27: 終佛祖道夢也未見在。古人云。無始劫來生
T2587_.82.0418a28: 死本。癡人喚作本來心
T2587_.82.0418a29: 欲趣一乘勿惡六塵 現今四大六根。目前
T2587_.82.0418b01: 六塵萬境。此外在可趣一乘麽。若有趣向
T2587_.82.0418b02: 處。既是兩乘。但兩乘外言有一乘。亦成三
T2587_.82.0418b03: 乘。展轉而將錯就錯。八萬四千塵勞。拂之
T2587_.82.0418b04: 拂之不盡。無量無邊煩惱。休之休之不消。
T2587_.82.0418b05: 春花散夏抄茂。秋葉落冬雪積。時節因縁與
T2587_.82.0418b06: 時露萬物轉變隨節異。喚爲六塵是。喚爲
T2587_.82.0418b07: 一乘是。一乘之不可趣向。六塵之不可安
T2587_.82.0418b08: 排。牧童時歌無生曲。囉囉理邪哩耶哩羅羅」
T2587_.82.0418b09: 六塵不惡還同正覺 有何正覺可同六塵。
T2587_.82.0418b10: 正覺者正六塵。見聞聲色言語事業。悉是佛
T2587_.82.0418b11: 覺正體。山河大地森羅萬象。具是沙門全身。
T2587_.82.0418b12: 一顆圓光色非色。二十空門空不空
T2587_.82.0418b13: 智者無爲愚人自縛 生死去來雖愚人縛
T2587_.82.0418b14: 著。無明煩惱是諸聖所脱。況乎聲色二邊見
T2587_.82.0418b15: 聞諸法。皆是衲僧眼目。佛祖光明。心外無
T2587_.82.0418b16: 法。四生六道未差別法。境裡非心。三世十
T2587_.82.0418b17: 方無實歸處。恁麽見得尚不無爲。眞個無
T2587_.82.0418b18: 爲不爲何事。非吾不知。千聖不識恁麽道
T2587_.82.0418b19: 得。尚是爲非無爲。若正無爲。暫借口道不
T2587_.82.0418b20: 爲之。又爲之難名。然愚人自不知。言眞
T2587_.82.0418b21: 忘。説有説空。況乎執聲色見聞逞憎
T2587_.82.0418b22: 愛。感善惡如蠶自作家而自纒。似盲自堀
T2587_.82.0418b23: 坑而自墜。然者説無爲勿不知。道自縛
T2587_.82.0418b24: 勿纒繩。離鈎三寸意在深潭。不動清波
T2587_.82.0418b25: 直須識取
T2587_.82.0418b26: 法無異法妄自愛著 無始劫來未曾差。從
T2587_.82.0418b27: 生至死只這是。然自愛自憎。厭凡夫願正
T2587_.82.0418b28: 覺。言彼樂言此謾。言此好言彼厭。皆是
T2587_.82.0418b29: 妄自計。據實而論。一糸毫許不可異。一微
T2587_.82.0418c01: 塵計不可疎。所以親誰疎誰。誠知無別人
T2587_.82.0418c02: 無他物。盡十方界沙門全身。盡十方界沙門
T2587_.82.0418c03: 眼睛以沙門。不盡十方。沙門外無十方。若
T2587_.82.0418c04: 有人言柰何。山河大地勿奪我眼耳。所以
T2587_.82.0418c05: 風吹樹動。春來花開。汝語我聞。我往汝伴。鳥
T2587_.82.0418c06: 飛空飛。空飛鳥飛。如何飛在這裡。可在拂
T2587_.82.0418c07: 袖便行
T2587_.82.0418c08: 將心用心豈非大錯 非人者不求人。非
T2587_.82.0418c09: 心者不用心。所以以法求法。懷佛逢佛。
T2587_.82.0418c10: 非將錯就錯乎。然者自從上來至今日。以
T2587_.82.0418c11: 泥洗泥以藤洗藤。可謂丙丁童子來求火。
T2587_.82.0418c12: 所謂不詩人者勿呈詩。伯牙若無子規未
T2587_.82.0418c13: 彈琴。相識滿天下。知心能幾人。言我誰
T2587_.82.0418c14: 言誰我。所以良遂參麻谷。麻谷閉却門。良
T2587_.82.0418c15: 遂叩門。麻谷問曰。阿誰。良遂諾處便明。良
T2587_.82.0418c16: 遂本爲講者。返語徒衆曰。諸人知處良遂
T2587_.82.0418c17: 總知。良遂知處諸人不知。誠知此處千聖不
T2587_.82.0418c18: 識處
T2587_.82.0418c19: 迷生寂亂悟無好惡 已説迷悟。早落好惡。
T2587_.82.0418c20: 豈非寂亂。抑迷正迷。不辯是不知非。不
T2587_.82.0418c21: 樂佛不厭生。不恐生死不求涅槃。是時
T2587_.82.0418c22: 名爲實無明。是則諸佛衆生根本。天地造化
T2587_.82.0418c23: 本源。縱智慧生。從此生外不生。所謂汝等
T2587_.82.0418c24: 生下東西未辨。色空未分。正是時。日積月
T2587_.82.0418c25: 重。漸長大已成人。好知冷暖。好覺痛癢。分
T2587_.82.0418c26: 生佛見迷悟。大用現前通達諸法。然者始
T2587_.82.0418c27: 之無迷無悟。終之無好無惡。又可謂昔之
T2587_.82.0418c28: 迷悟具足今之寂亂不失。十二因縁眞實體。
T2587_.82.0418c29: 發心修行能通達
T2587_.82.0419a01: 一切二邊妄自斟酌 於一切時。説男説女。
T2587_.82.0419a02: 説父説母。説天説地。説陰説陽。説根説
T2587_.82.0419a03: 境。説迷説悟。説自説他。説是説非。説凡
T2587_.82.0419a04: 説聖。説淨説穢。説善説惡。説老説少。説
T2587_.82.0419a05: 生説死。説前説後。説依説正。説君説臣。
T2587_.82.0419a06: 説上説下。説假説實。皆是二見不知一眞
T2587_.82.0419a07: 實。悉依名不依體。言如是又不免二邊。
T2587_.82.0419a08: 若向二邊。求經無量劫。終不免動靜。不
T2587_.82.0419a09: 出生佛。畢竟道者生死岸頭事。來可爲眞
T2587_.82.0419a10: 實人。青山白雲共往來。誰言父子又根境
T2587_.82.0419a11: 夢幻空華何勞把捉 夢幻諸法空花開落。
T2587_.82.0419a12: 正是眞實。不可念實有。不可捨虚妄。心
T2587_.82.0419a13: 生種種法生。心滅種種法滅。生者不住。滅者
T2587_.82.0419a14: 不住。所以寂滅也轉生也。然者生便死。死即
T2587_.82.0419a15: 生。不住故無跡。無跡故不運。覺今之生
T2587_.82.0419a16: 者用時。念今之死者不用。此之言分時。
T2587_.82.0419a17: 質實者無二。譬如水流是言生。其水不生是
T2587_.82.0419a18: 言死。如無二水。生死不別。夢中萬境不
T2587_.82.0419a19: 差別。空花馨香誰認得
T2587_.82.0419a20: 得失是非一時放却 教汝實證夢。有什麽
T2587_.82.0419a21: 得失是非可放却。如是知時。迹悟從前親取
T2587_.82.0419a22: 捨本不離。是時有可捨得失麽。有可取是
T2587_.82.0419a23: 非麽。縱捨之捨何。終無可立一塵。縱取之
T2587_.82.0419a24: 置何。又無可見外物。所以衆生無佛性。虚
T2587_.82.0419a25: 空無人我。誰辨好醜。誰説得失。況乎本無
T2587_.82.0419a26: 得者。又不可失。況乎從此外有非物。誰亦
T2587_.82.0419a27: 此之道天上天下唯我獨尊
T2587_.82.0419a28: 眼若不睡諸夢自除 本不睡除何夢。若念
T2587_.82.0419a29: 覺言者。尚是夢未是覺夢。若有除可非
T2587_.82.0419b01: 夢。然者喚佛爲衆生夢。喚衆生爲佛。倶
T2587_.82.0419b02: 言夢者誰覺者。若無覺者誰名夢。若執一
T2587_.82.0419b03: 偏爲是者。夢之可實。若認一法爲非。覺
T2587_.82.0419b04: 之可虚。覺之不虚夢之不實。是名正夢。
T2587_.82.0419b05: 是説正覺。所以舍利弗問須菩提曰。夢中
T2587_.82.0419b06: 行六波羅蜜。與覺前行六波羅蜜。同耶異
T2587_.82.0419b07: 耶。須菩提曰。我不解此義。可問彌勒菩薩。
T2587_.82.0419b08: 即問彌勒。彌勒答曰。不別不知。夢覺全不
T2587_.82.0419b09: 異。若言夢虚覺實。尚有不通萬法處。亦
T2587_.82.0419b10: 迷實昧虚爭有達來一心耶。三世十方及
T2587_.82.0419b11: 生佛。不知今古孰夢中
T2587_.82.0419b12: 心若不異萬法一如 喚爲心有何異。喚爲
T2587_.82.0419b13: 法如何如。言一如非萬法。若言異縁非
T2587_.82.0419b14: 一心。無異縁故如。有一心故異。一切諸法
T2587_.82.0419b15: 各不相似。故異因異果。不似什麽故一。一
T2587_.82.0419b16: 之亦不似。喚之説異即萬法。然者萬法自
T2587_.82.0419b17: 一心無不異。一心本萬法故無不如。法法
T2587_.82.0419b18: 如心心異。所以不異。所以一如。若能如是。
T2587_.82.0419b19: 心法一如生佛一如。迷悟不異生死不異。萬
T2587_.82.0419b20: 重雪色雖相異。千里月光本不同
T2587_.82.0419b21: 一如體玄兀爾忘縁 兀爾忘縁如如體靜。
T2587_.82.0419b22: 汝名阿誰。我不知人。佛眼也覰不見。自心
T2587_.82.0419b23: 也計不量。海晏山幽。如龍盤似虎蹲。勢難
T2587_.82.0419b24: 及質易學。在眼同眉。在口如鼻。露柱交
T2587_.82.0419b25: 肩。青山竝頭。取來是非莫辨我。浮生穿鑿
T2587_.82.0419b26: 不相干
T2587_.82.0419b27: 萬法齊觀歸復自然 東山與西山對。南松
T2587_.82.0419b28: 與北松對。何賓何主。爲君爲臣。可謂天得
T2587_.82.0419b29: 一清。地得一堅。人得一安。一指一棒。恁麽
T2587_.82.0419c01: 道尚是。拘節目背自體。正見。萬法根源即
T2587_.82.0419c02: 起於一心本體。據起形而論。萬象各明明。
T2587_.82.0419c03: 據其本而談。一心更片片。名相之露體用之
T2587_.82.0419c04: 説。説之説之不差。知之知之不誤。然者
T2587_.82.0419c05: 汝者我念境麽。我者汝不見境。但汝見我者
T2587_.82.0419c06: 汝成。我見汝者我質。是故向之向之非別
T2587_.82.0419c07: 人。語之語之不知聽者。自詠自吟又自和。
T2587_.82.0419c08: 此中終不別人作
T2587_.82.0419c09: 泯其所以不可方比 尋萬象由其由自盡。
T2587_.82.0419c10: 盡而非無物。欲説滿口。欲見塞眼。所以
T2587_.82.0419c11: 類之不類。比之無物。汝之不可問。我之不
T2587_.82.0419c12: 可答。答之汝不可聞我聞。問之汝不可
T2587_.82.0419c13: 知汝知。我之我外不見生佛。汝之汝外不
T2587_.82.0419c14: 見迷悟。然者情非情。同從我生從誰起。相
T2587_.82.0419c15: 無相倶從彼來從此去。譬如舡中萬象悉
T2587_.82.0419c16: 舡具足。家裡一切各家調度。壼中天地乾坤
T2587_.82.0419c17: 外。明月清風異陰陽
T2587_.82.0419c18: 止動無動動止無止 一言道盡絲毫未擧。
T2587_.82.0419c19: 誰動外求靜。靜外見動。然無可止動。無可
T2587_.82.0419c20: 止靜。譬如風。動外有風麽。風外有動麽若
T2587_.82.0419c21: 不明動者語默難通。不明靜者心性何達。
T2587_.82.0419c22: 是以洪波皓渺白浪滔天。所以不乾。海枯徹
T2587_.82.0419c23: 底。中不見沙。所以不濕。況乎今汝等見聞
T2587_.82.0419c24: 覺知。名之爲動。喚何爲靜。行住坐臥造次
T2587_.82.0419c25: 顛沛。皆是名動。喚何爲靜。喚無可爲靜
T2587_.82.0419c26: 處。豈非靜乎。所以掩室杜口尚是動。爭認
T2587_.82.0419c27: 靜。不問有言。不問無言。世尊良久。勿以
T2587_.82.0419c28: 動靜求。語默終不盡理
T2587_.82.0419c29: 兩既不成一何有爾 一尚不立。況有二乎。
T2587_.82.0420a01: 破者二不存二不成一不顯。此處佛祖之
T2587_.82.0420a02: 不能道得。自己之不得探得。自體明了天
T2587_.82.0420a03: 眞常現。不添一絲毫。不減一絲毫。誰縛
T2587_.82.0420a04: 汝無人縛。與汝解脱了。誰是得解脱者。是
T2587_.82.0420a05: 凡耶是聖耶。非凡位非聖位。權名爲無位
T2587_.82.0420a06: 眞人。當堂不正坐。何渉兩頭機。畢竟是爲
T2587_.82.0420a07: 誰。從來未知名
T2587_.82.0420a08: 究竟窮極莫存軌則 窮極無極處。眞軌無
T2587_.82.0420a09: 軌則。至深者無底。至遠者無末。所以有所
T2587_.82.0420a10: 究竟非究竟。有所窮極者非窮極。窮極者
T2587_.82.0420a11: 無計較安排處。究竟者不建立造作事。恁麽
T2587_.82.0420a12: 參到。恁麽見徹。佛法世法一片打成。不毫
T2587_.82.0420a13: 髮奇特玄妙。不借纖塵修證至道。寒時向
T2587_.82.0420a14: 火。熱處打扇。著衣喫飯。運水搬柴。普請作
T2587_.82.0420a15: 務。大小便利。晝起夜臥。洗手濯足。知恩報
T2587_.82.0420a16: 恩。通風露風。無衆生可度。無禪道可參。
T2587_.82.0420a17: 是爲無心無事道人。是爲無名無行沙門。從
T2587_.82.0420a18: 始雖恁麽施設好到恁麽田地。須得水和
T2587_.82.0420a19: 明月流雲伴清風散
T2587_.82.0420a20: 契心平等所作倶息 前念不誤後念不端。
T2587_.82.0420a21: 前法直後法直。説無間斷説。行無闕減行。
T2587_.82.0420a22: 所作一一無不正當。見聞個個無不本分。
T2587_.82.0420a23: 所以當處出生。當處滅盡。誰認得蹤跡。誰
T2587_.82.0420a24: 犯得鋒鋩。若能如是。萬機頓息。一切休歇
T2587_.82.0420a25: 不求諸聖。不重己靈。内無繋蟻絲。表無
T2587_.82.0420a26: 聚繩糝。南臺靜坐一爐香。永日凝然萬事
T2587_.82.0420a27: 忘。不是息心除妄想。都縁無事可商量
T2587_.82.0420a28: 狐疑淨盡正信調直 從無始劫以來。未知
T2587_.82.0420a29: 有者。汝依有狐疑。正信若起者。誰憂不入
T2587_.82.0420b01: 道。此疑若不息者。永劫難入。祖師直説。汝
T2587_.82.0420b02: 不肯縱疑祖師説。不疑可已説。汝終日説
T2587_.82.0420b03: 竟夜示。一時之無間斷。汝依疑向外求。若
T2587_.82.0420b04: 一信得。疑依何起。明雖繋汝衣裡。汝依疑
T2587_.82.0420b05: 而不知汝正是人。勿求頭重頭。可汝依
T2587_.82.0420b06: 疑已學聚古人許如奇言妙句。誦得十二
T2587_.82.0420b07: 本經論。妄上重妄。癡上添癡。欲休渇食鹽
T2587_.82.0420b08: 水。隨吸而如増渇。不如汝許多雜知雜解
T2587_.82.0420b09: 一時吐却。如一度未見。如一度不聞。看必
T2587_.82.0420b10: 汝有相應處。嬰兒未辨説大字。哆哆啝啝
T2587_.82.0420b11: 出思議。揚眉瞬目承他力。見聞覺知不可
T2587_.82.0420b12:
T2587_.82.0420b13: 一切不留無可記憶 心境暫不留。誰可記
T2587_.82.0420b14: 憶者。花落任風。鳥鳴入雲。人散家破跡尚
T2587_.82.0420b15: 無。況乎有問人麽。縱汝欲計言慮未可留。
T2587_.82.0420b16: 夢裡萬境誰記憶得。誰留住得。與我拈來一
T2587_.82.0420b17: 絲毫。看若不拈來者。三世法如是。十方心
T2587_.82.0420b18: 如是。汝不可留。汝不可記憶。語者是不
T2587_.82.0420b19: 夢。拈來新條物。不舊時百目。不本然道
T2587_.82.0420b20: 理。所以不可追佛。不可尋祖。祇麽直下
T2587_.82.0420b21: 命根斷去。無通氣息處者。自然慮盡依亡。
T2587_.82.0420b22: 本性明妙。虚空從本不掛針。眞淨何時分
T2587_.82.0420b23: 遍圓
T2587_.82.0420b24: 虚明自然不勞心力 自照靈然虚廓廓。以
T2587_.82.0420b25: 舌頭説不相似。若知有者點頭契。更非
T2587_.82.0420b26: 所別人知。唯獨自明了。餘人所不見。六
T2587_.82.0420b27: 根不具七識不全。喚爲無面目漢。早圖形
T2587_.82.0420b28: 了。如何其人。汝勿作道理。汝勿作摸樣。
T2587_.82.0420b29: 臘月扇子誰是用。無用者即不可背。永夜
T2587_.82.0420c01: 無風月獨清。圓與未圓人未語
T2587_.82.0420c02: 非思量處識情難測 量來久。豈不思量乎。
T2587_.82.0420c03: 然而山不言是山。代言山名何勞形。不言
T2587_.82.0420c04: 之露阿誰有誤事。不量者親。誰人亦有疎。
T2587_.82.0420c05: 巍巍堂堂。不繋寸絲。不置纖毫。全身放下
T2587_.82.0420c06: 命根截斷。此處如何名非思量處。豈可言
T2587_.82.0420c07: 識情難測。究到落著此田地。普州人追賊
T2587_.82.0420c08: 誰顯贜。子細看來。如揚聲欲止響。掩耳
T2587_.82.0420c09: 而自去。不如不打此鼓笛
T2587_.82.0420c10: 眞如法界無自無他 以法爲界故名法界。
T2587_.82.0420c11: 現今四大五陰是法。安立萬象森羅是法。以
T2587_.82.0420c12: 法除法以法取法。誰爲自誰爲他。變之不
T2587_.82.0420c13: 可道。不變亦難爲。見聞如動靜如。誰是不
T2587_.82.0420c14: 眞。如何亦差。非可事非可理。塵塵聻法法
T2587_.82.0420c15: 聻。擧拂云。作麽生咦
T2587_.82.0420c16: 要急相應唯言不二 什麽言不二。從來無
T2587_.82.0420c17: 不一。誠知多言不如一默。百千妙義無量
T2587_.82.0420c18: 法門。無不具無不盡。縱一言道盡。絲毫未
T2587_.82.0420c19: 露。勿掛唇吻。勿住眼耳。若能如是。吾亦
T2587_.82.0420c20: 如是。汝亦如是
T2587_.82.0420c21: 不二皆同無不包容 汝不聽之。吾不説
T2587_.82.0420c22: 之。超四十九年説聽。誰是凡誰是聖。古今
T2587_.82.0420c23: 爲幾時。迷悟爲誰人。拈丈六金身。作一莖
T2587_.82.0420c24: 草得。拈一莖草作丈六金身得。取捨任
T2587_.82.0420c25: 手。用不依時。在凡同凡。在聖同聖。心與
T2587_.82.0420c26: 境無二。根與塵不異。纖毫未曾動。一切豈
T2587_.82.0420c27: 不擧。更問如何。臂口打云道什麽
T2587_.82.0420c28: 十方智者皆入此宗 入之一字也不用得。
T2587_.82.0420c29: 三界六道四生九有。三世諸佛六代祖宗。天
T2587_.82.0421a01: 下衲僧地上萬象。情非情現不現。皆是此宗
T2587_.82.0421a02: 始非可入。本非可出。誰是非智者。十方豈
T2587_.82.0421a03: 有涯麽。有無師智有無生智。有學智有
T2587_.82.0421a04: 生智。有大智有小智。既是智者。有誰不
T2587_.82.0421a05: 入。此宗難解。爲誰説芳草。落花任汝弄
T2587_.82.0421a06: 宗非促延一念萬年 促者石火影尚遲。延
T2587_.82.0421a07: 者塵劫間尚早。然而究古今於一時。聚聖凡
T2587_.82.0421a08: 於當處。空劫是非始。壞劫是非終。目撃間
T2587_.82.0421a09: 盡三世。一念間包十方。喚爲促喚爲延。促
T2587_.82.0421a10: 延一時消息。古今各別異名。莫謂靈松長歳
T2587_.82.0421a11: 翠。雪霜終未消春光
T2587_.82.0421a12: 無在不在十方目前 一時拈却此眼境者。
T2587_.82.0421a13: 盡乾坤大地見徹如指掌。一切凡聖現不現
T2587_.82.0421a14: 觀取輒瞬眼。或把定或放行。令汝而佛祖。
T2587_.82.0421a15: 令汝而鬼畜。好起神通妙用。好得殺活縱
T2587_.82.0421a16: 横。終是非他。正是自哉。所以擬議者背。停
T2587_.82.0421a17: 留者差。汝若不明目前事。大自在未發。汝
T2587_.82.0421a18: 若不知自己心者。大解脱未得。可知汝舌
T2587_.82.0421a19: 頭是我舌頭。我脚跟是驢馬脚。撮得鼻孔
T2587_.82.0421a20: 云。這個是虚空
T2587_.82.0421a21: 極小同大忘絶境界 小而無内存何境界。
T2587_.82.0421a22: 豈不是同大乎。百千法門無邊萬境。一指頭
T2587_.82.0421a23: 上現成。一微塵裡含藏。所以拄杖子呑却乾
T2587_.82.0421a24: 坤。山河大地甚處得來。豈不是極小同大
T2587_.82.0421a25: 乎。赤肉團上建立僧堂殿。接取塵衆微塵
T2587_.82.0421a26: 衆。包容沙界恒沙界。極小同大可知。然者
T2587_.82.0421a27: 倶胝一指頭禪。三十年受用不盡。縱三世諸
T2587_.82.0421a28: 佛。不免一指頭禪。縱凡聖含靈。不免一指
T2587_.82.0421a29: 頭禪。忘縱境界如何説。汝問阿誰。借來
T2587_.82.0421b01: 達磨舌頭。誤勿説瞿曇心髓
T2587_.82.0421b02: 極大同小不見邊表 大而無外。終無邊域。
T2587_.82.0421b03: 三世諸佛異口同音説之。不盡其大。汝恣
T2587_.82.0421b04: 見盡聞盡。取來捨去。豈不是極大同小乎。
T2587_.82.0421b05: 盡十方界沙門一隻眼。盡十方界沙門一隻
T2587_.82.0421b06: 手。豈不是極大同小乎。直包容十方於方
T2587_.82.0421b07: 寸。收得三界於胸中。豈不是極大同小乎。
T2587_.82.0421b08: 千里長途一歩歩盡。無量妙義一言言盡。豈
T2587_.82.0421b09: 不是極大同小乎。汝今見聞覺知取捨憎愛
T2587_.82.0421b10: 念慮動搖。豈不是小。然而佛祖不盡其邊
T2587_.82.0421b11: 表。豈不是大乎。立事法界盡事。存理法
T2587_.82.0421b12: 界盡理。生也全機現。死也全機現。這個是
T2587_.82.0421b13: 極小同大。極大同小。不見邊表。忘絶境
T2587_.82.0421b14: 界。竪極者三世一時。横極者十方目前。珊瑚
T2587_.82.0421b15: 枝枝撑著月
T2587_.82.0421b16: 有即是無無即是有 佛性有二種。一者有
T2587_.82.0421b17: 二者無。無無兩般。有無一種。有不動著。無
T2587_.82.0421b18: 不妄計。不退後不進前。有不入外物道
T2587_.82.0421b19: 理。有不擧家醜道理。露堂堂隱密密。然者
T2587_.82.0421b20: 隱而彌露。顯而彌隱。故夜半正明天曉不露。
T2587_.82.0421b21: 墨中辨煤難。雪上分粉易。是尚同中異。又
T2587_.82.0421b22: 是異中同。好露者無見人。豈不隱乎。好隱
T2587_.82.0421b23: 者無知人。豈不露乎。無者空片片豈不有
T2587_.82.0421b24: 乎。有者心條條豈不無乎。無者空裡一片石。
T2587_.82.0421b25: 佛祖之不能移得。有者乾坤崩壞去。神鬼之
T2587_.82.0421b26: 不能計得。啼露千般草。吟風一樣松
T2587_.82.0421b27: 若不如是必不須守 好達有好通。無必守
T2587_.82.0421b28: 一遍。勿擔板漢。子細精到動靜中看取。身心
T2587_.82.0421b29: 外慣熟。如養嬰兒。如守一眼。有無一片打
T2587_.82.0421c01: 成。根境一如練磨。與主人翁時時相見。與
T2587_.82.0421c02: 無位人剋剋對談。毫髮之不相離。寸絲之
T2587_.82.0421c03: 無相隔。始爲知有底人。又爲本色衲僧。欲
T2587_.82.0421c04: 知此意。枕子好説露柱好聽。墻壁&T072811;礫信受
T2587_.82.0421c05: 奉行。本人石女作禮而去
T2587_.82.0421c06: 一即一切一切即一 汝以一勿包一切。
T2587_.82.0421c07: 以一切勿盡一。一了一切了。一得一切得。
T2587_.82.0421c08: 強爲萬法而勿爲一心。離却一心而勿
T2587_.82.0421c09: 安立萬法。吾常於此切。要頭拆將去。若言
T2587_.82.0421c10: 一外有一切。汝看幾空花。若言一切總不
T2587_.82.0421c11: 一。還我本來面目來。就和尚乞眼。汝者與
T2587_.82.0421c12: 誰。我昔汝與珠。今須還。今若不還者待何
T2587_.82.0421c13: 時。勿跪過。當處好。竪拂子云。看看。尚是
T2587_.82.0421c14: 奈何落第二頭。勿言全擧揚。纔提起一半」
T2587_.82.0421c15: 但能如是何慮不必 龜毛拂把竪。兎角杖
T2587_.82.0421c16: 倚靠。汝如何收放。汝如何有無。不得此意。
T2587_.82.0421c17: 妄定量一異。徒安排君臣。造作人境。妄計
T2587_.82.0421c18: 心法。最可。作依師語格則語相似語合頭
T2587_.82.0421c19: 語。認定盤星。衲僧門下用不著無爲無事底
T2587_.82.0421c20: 人。於一切時無許多骨董。祖教佛教勿是
T2587_.82.0421c21: 非。只能如是何必實解。死鼠玉寶何同論。&MT00626;
T2587_.82.0421c22: 字因國用來異
T2587_.82.0421c23: 信心不二不二信心 吾亦如是。汝亦如是。
T2587_.82.0421c24: 恁麽信得便是即心。所謂有肯不肯本不
T2587_.82.0421c25: 別。何言不二。今不二誰隨他畢竟異者。風
T2587_.82.0421c26: 豈動木水豈起波。之加舌不分味。鼻不
T2587_.82.0421c27: 聞香。無舌人終不解語。無面目何露現。不
T2587_.82.0421c28: 然故鐵樹好開花。木馬正嘶風。況乎鼓鳴
T2587_.82.0421c29: 鐘響。月明風寒。豈不信心不二。豈不不二
T2587_.82.0422a01: 信心。人間佛出世心物現成。刹中佛藏身露
T2587_.82.0422a02: 影。佛中刹現形無朕
T2587_.82.0422a03: 言語道斷非古來今 言語路斷心識力盡。
T2587_.82.0422a04: 所以言語本不掛唇皮。思量終不倚識情。
T2587_.82.0422a05: 是不可言去來。是不可稱現今。到此言
T2587_.82.0422a06: 盡理極。妙盡會忘。虚明自照。廓爾不昧。三祖
T2587_.82.0422a07: 大師。到此曾不下一言。更不行一念。靈山
T2587_.82.0422a08: 瞬目。少林得髓。終不隨二三機。拈槌竪拂
T2587_.82.0422a09: 行棒放喝。只擧著此事。參到佛祖閫奧。做
T2587_.82.0422a10: 盡平生伎倆。大休大喝。還家穩坐。法堂上草
T2587_.82.0422a11: 蘩。山門前雪深。魔外不知庵裡人。百鳥含
T2587_.82.0422a12: 花庵外忙。人世大忘塵寰長謝。清風徒拂戸
T2587_.82.0422a13: 明閑照窓。盈耳溪聲餘眼青山。終日向之
T2587_.82.0422a14: 不語。竟夜問之不答。世法佛法依何分。道
T2587_.82.0422a15: 情世情爲誰語。古人到這裡爲什麽不肯
T2587_.82.0422a16: 住。自代云。楖&T073502;横檐不顧人。直入千峯萬
T2587_.82.0422a17: 峯去
T2587_.82.0422a18: 信心銘拈提
T2587_.82.0422a19:
T2587_.82.0422a20:
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