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傳光録 (No. 2585_ 瑩山紹瑾語 ) in Vol. 82

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リ。二十年來。住持事繁ク。繕寫ニ暇ナフ
シテ。慊慊タリ。今隱栖ニ洎ンデ。又三周
餘。逐行校正シ。漸ク完璧ヲ得タリ
一。大乘ノ祕本ハ。二册ニシテ全部ナリ。上
卷ト下卷ト。手跡モ册紙モ異ナリ。マタ洞
谷ノ祕本ヲ拜看スルニ。元本ハ燒失シテ。
今ハ外ヨリ寫シテ祕在ト承ル。全部五册
ナリ。諸方ノ數本多ク五册ナリ。今刻二册
トナス。コレ大乘祕在ノ古ヲ存シ。且ツ多
キハ缺ゲヤスキヲ恐レテナリ
一。諸方ノ祕本ニ&T047368;文等アレドモ今刻ニ
載セズ。只アル古寫本ノ尾ニ。無隱禪師序
文ト。瑩祖略傳アリ。校鑑スルニ正當ナリ。
仍テ是ヲ載ス。敢テ今刻ノ序跋ニハアラ
ズ。只コノ録ノ源委ヲ知ランズルノ。一助
トナスノミ
コノ録初メ迦文佛ノ章ヨリ。&MT10755;リ孤雲祖
ノ章マデ。悉ク章章不昧光光無礙ニシテ。
佛佛祖祖ノ身心頂相皮肉骨髓ナリ。忝ク
モ佛祖ノ兒孫タルモノハ。常ニ奉持頂戴
セザルべケンヤ。願フ所ハ祖訓親密ノ五
語。コレヲ悠久ニ傳ヱント欲ス。アニ一言
隻字モ私淑ヲソノ間ダニ入ンヤ
  維時安政四丁巳年
  遠孫小子仙英謹白


瑩山和尚傳光録卷上
  侍者編
師於正安二年正月十二日始請益
釋迦牟尼佛。見明星悟道曰。我與大地有
情。同時成道
ソレ釋迦牟尼佛ハ西天ノ日種姓ナリ。十
九歳ニシテ子夜ニ城ヲコヘ。檀特山ニシ
テ斷髮ス。ソレヨリコノカタ苦行六年。ツ
ヰニ金剛座上ニ坐シテ。蛛網ヲ眉間ニイ
レ。鵲巣ヲ頂上ニ安ジテ。葦坐ヲトフシ。安
住不動。六年端坐シ。三十歳臘月八日。明星
ノイデシトキタチマチ悟道シ。最初獅子
吼スルニコノ言アリ。シカシヨリコノカ
タ。四十九年一日モ獨居スルコトナク。暫
時モ衆ノタメニ説法セザルコトナシ。一
衣一鉢缺グコトナシ。三百六十餘會。時時
ニ説法ス。ツヰニ正法眼藏ヲ摩訶迦葉ニ
付囑ス。流傳シテ今ニオヨブ。實ニ梵・漢・
和ノ三國ニ流傳シテ。正法修行スルコト
コレヲモテ根本トス。カノ一期ノ行状ヲ
モテ遺弟ノ表準タリ。設ヒ三十二相八十
種好ヲ具足スルトイヘドモ。カナラズ老
比丘ノカタチニシテ。人人ニカハルコト
ナシ。ユヘニ在世ヨリコノカタ。正像末
ノ三時。カノ法儀ヲシタフモノ。佛ノ形
儀ヲカタドリ。佛ノ受用ヲ受用シテ。行
住坐臥。片時モ自己ヲ。サキトセザルコ
トナシ。佛佛祖祖。單傳シキタリテ正法
斷絶セズ。今ノ因緣分明ニ指説ス。タトヒ
四十九年三百六十餘會。指説スルコト異
ナリトイヘドモ。種種因緣譬諭言説。コ
ノ道理ヲスギズ。イハユル我トイフハ釋
迦牟尼佛ニアラズ。釋迦牟尼佛モコノ我
ヨリ出生シキタル。タダ釋迦牟尼佛出生
スルノミニアラズ。大地有情モミナコレ
ヨリ出生ス。大綱ヲアグルトキ。衆目悉
クアガルガゴトク。釋迦牟尼佛成道スル
トキ。大地有情モ成道ス。タダ大地有情
成道スルノミニアラズ。三世諸佛モミナ
成道ス。恁麼ナリトイヘドモ。釋迦牟尼
佛ニオヰテ。成道ノオモイヲナスコトナ
シ。大地有情ノ外ニ。釋迦牟尼佛ヲミル
コトナカレ。タトヒ山河大地森羅萬像森
森タリトイヘドモ。コトゴトクコレ瞿曇
ノ眼睛裏ヲマヌカレズ。汝等諸人マタ瞿
曇ノ眼睛裏ニ立セリ。タダ立セルノミニ
アラズ。イマノ諸人ニ換却シオハレリ。マ
タ瞿曇ノ眼睛肉團子トナリテ。人人ノ全
身箇箇壁立萬仭セリ。ユヘニ亙古亙今。
明明タル眼睛歴歴タル諸人トオモフコト
ナカレ。諸人スナハチコレ瞿曇ノ眼睛ナ
リ。瞿曇スナハチコレ諸人ノ全身ナリ。
モシ恁麼ナラバ。ナニヲヨンデカ成道
底ノ道理トセン。且問ス大衆。瞿曇ノ諸
人トトモニ成道スルカ。諸人ノ瞿曇トト
モニ成道スルカ。モシ諸人ノ瞿曇トトモ
ニ成道スルトイヒ。瞿曇ノ諸人トトモニ
成道スルトイハバ。全クコレ瞿曇ノ成道
ニアラズ。因テ成道底ノ道理トスべカラ
ズ。成道ノ道理親切ニ會セントオモハバ。
瞿曇諸人一時ニ拂却シテ。ハヤク我ナル
コトヲシルべシ。我ノ與ナル大地有情ナ
リ。與ノ我ナルコレ瞿曇老漢ニアラズ。子
細ニ點檢シ。子細ニ商量シテ。我ヲアキ
ラメ。與ヲシルべシ。タトヒ我ヲアキラメ
タリトイフトモ。與ヲアキラメズンバ。マ
タ一隻眼ヲ失ス。然リトイヘドモ。我ト與
ト一般ニアラズ。兩般ニアラズ。正ニ汝
等ノ皮肉骨髓コトゴトク與ナリ。屋裏ノ
主人公コレ我ナリ。皮肉骨髓ヲ帶セズ。四
大五蘊ヲ帶セズ。畢竟シテイハバ。欲識
庵中不死人。豈離而今這皮袋。然レバ大地
有情ノ會ヲナスべカラズ。タトヒ春夏秋
冬ニ轉變シキタリテ。山河大地時トトモ
ニ異ナリトイヘドモ。シルべシ。コレ瞿曇
老漢ノ揚眉瞬目ナルユヘニ。萬像之中獨
露身ナルナリ。撥萬像也。不撥萬像也。法
眼曰。説甚麼撥不撥。マタ地藏曰。喚甚麼
作萬像。シカアレバ横參竪參シ。七通八達
シテ。マサニ瞿曇ノ悟處ヲアキラメ。自己
ノ成道ヲ會スべシ。恁麼ノ公案子細ニ見
得シ。一一ニ胸襟ヨリ流出シテ。前佛及ビ
今時ノ人ノ語句ヲカラズ。次ノ請益ノ日
ヲモテ下語説道理スべシ。山僧マタコノ
一則下ニ卑語ヲ。ツケンコトヲオモフ。諸
人要聞麼 一枝秀出老梅樹 荊棘與時
築著來
第一祖。摩訶迦葉尊者。因世尊拈華瞬目。迦
葉破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙
心。付囑摩訶迦葉
摩訶迦葉尊者。姓ハ婆羅門。梵ニハ迦葉
波。コヽニハ飮光勝尊トイフ。尊者生ルル
トキ。金光室ニミチテ。光リコトゴトク尊
者ノ口ニイル。因テ飮光ト稱ス。ソノ身金
色ニシテ。三十一相ヲ具足セリ。タダ烏
瑟白毫ノカゲタルノミナリ。多子塔前ニ
シテハジメテ世尊ニアヒタテマツル。世
尊善來比丘トノタモフニ。鬚髮スミヤカ
ニオチ。袈裟體ニカカル。スナハチ正法眼
藏ヲモテ付囑シ。十二頭陀ヲ行ジテ。十二
時中ムナシクスゴサズ。タダ形チノ醜悴
シ。衣ノ麁陋ナルヲミテ。一會コトコトク
アヤシム。コレニヨリテ處處ノ説法ノ會
ゴトニ。釋尊座ヲワカチ迦葉ヲ居ラシム。
然シヨリ衆會ノ上座タリ。タダ釋迦牟尼
佛一會ノ上座タルノミニアラズ。過去諸
佛ノ一會ニモ不退ノ上座タリ。シルべシ。
コレ古佛ナリトイフコトヲ。タダ諸ノ聲
聞ノ弟子ノ中ニ排列スルコトナカレ。シ
カルニ靈山會上。八萬衆前ニシテ世尊拈
華瞬目ス。ミナ心ヲシラズ默然タリ。時ニ
摩訶迦葉獨破顏微笑ス。世尊曰。吾有正法
眼藏涅槃妙心圓明無相法門。コトゴトク
大迦葉ニ付囑スト。イハユルカノ時ノ拈
華ハ祖祖單傳シキタリテ。ミダリニ外人
ヲシテシラシムルコトナシ。ユヘニ經師・
論師オオクノ禪師ノシルべキトコロニ
アラズ。實ニシリヌ。ソノ實處ヲシラザ
ルコトヲ。シカモ恁麼ナリトイヘドモ。恁
麼ノ公案靈山會上ノ公案ニアラズ。多子
塔前ニシテ付囑セシ時ノコトバナリ。傳
燈録・普燈録等ニノスルトコロハ。コレ靈
山會上ノ説トイフコト非ナリ。最初ニ佛
法ヲ付囑セシトキ如是ノ式アリ。ユヘニ
佛心印ヲ傳フル祖師ニアラサレバ。カノ
拈華ノ時節ヲシラズ。マタカノ拈華ヲア
キラメズ。諸禪徳子細ニ參到シ。子細ニ
見得シテ。迦葉ノ迦葉タルコトヲシリ。釋
迦ノ釋迦タルコトヲアキラメ。フカク圓
明ノ道ヲ單傳スべシ。拈華ハ暫ラクオク。
カノ瞬目セシトコロ。人人アキラメキタ
ルべシ。汝等ヨノツネ揚眉瞬目スルト。マ
タコレ瞿曇ノ拈華瞬目セシト一毫髮モヘ
ダタラズ。汝等語話微笑セシト。摩訶迦葉
破顏微笑セシト。全ク毫髮モ異ナルコト
ナシ。然レドモカノ揚眉瞬目セシモノヲ
アキラメザレバ。西天ニ釋迦アリ。迦葉
アリ。自心ニ皮肉骨髓アリ。許多ノ眼華。多
少ノ浮塵。無量劫來未曾解脱。未來劫モマ
タ沈淪スべシ。モシ一度カノ主人公ヲ識
得セバ。摩訶迦葉マサニ汝諸人ノ鞋裏ニ
アリテ動指スルコトヲヱン。シラズヤ。瞿
曇揚眉瞬目セシトコロニ。瞿曇スナハチ
滅却シオハルコトヲ。迦葉破顏セシトコ
ロニ。迦葉スナハチ得悟シキタルコトヲ。
コレスナハチ吾有ニアラズヤ。正法眼藏
却テ自己ニ付囑シオハリヌ。ユヘニ喚テ
迦葉トスべカラズ。喚テ釋迦トナスべカ
ラズ。カツテ一法ノ他ニアタフルナク。一
法ノ人ニウクルナク。コレヲ喚デ正法ト
ス。カレヲアラハサンガタメニ。華ヲ拈ジ
不變ナルコトヲ知ラシメ。破顏シテ長齡
ナルコトヲシラシム。恁麼ニ師資相見。命
脈流通ス。圓明了知不渉心念。マサシク
意根ヲ坐斷シテ鷄足山ニイリ。ハルカニ
慈氏ノ下生ヲマツ。ユヘニ摩訶迦葉イマ
ニ入滅セズ。諸人モシ親ク學道シテ子細
ニ參徹セバ。迦葉不滅ノミニアラズ。釋迦
モマタ常住ナリ。ユヘニ汝等諸人。未曾
生ヨリ直指單傳シテ。亙古亙今。築著磕
著ス。ユヘニ諸人。二千年前ノ昔ヲ思慕ス
ルコトナカレ。タダ急ニ今日ニ辨道セバ。
迦葉鷄足ニイラズ。正ニ扶桑國ニアリテ
出世スルコトヲヱン。ユヘニ釋迦ノ肉身
今猶暖カニ。迦葉微笑マタ更ニ新タナラ
ン。恁麼ノ田地ニイタリヱバ。汝ヂラ却テ
迦葉ニツギ。迦葉却テ汝ヂラニウケン。七
佛ヨリ汝ヂラニイタルノミニアラズ。汝
ヂラマサニ七佛ノ祖師タルコトヲヱン。
無始無&MT10755;古來今ヲ絶シテ。スナハチコレ
正法眼藏付囑有在ナラン。コレニヨリテ。
釋迦モ迦葉ノ付囑ヲ得テ。兜卒天ニ今ニ
有在ナリ。汝ヂラモ靈山會上ニシテ。有在
不變易ナリ。不見道。常在靈鷲山。及餘
諸住處。大火所燒時。我此土安穩。天人常
&MT90041;ト。タダ靈山會上ノミ所住處トイフ
ニアラズ。アニ梵・漢・本朝モマタモルルコ
トアランヤ。如來ノ正法流轉シテ。一毫髮
モ缺グルコトナシ。モシ然レバ。コノ會ハ
コレ靈山會タルべシ。靈山ハコレコノ會
タルべシ。タダ諸人ノ精進ト不精進トニ
ヨリテ。諸佛頭出頭沒セルノミナリ。今日
モ頻リニ辨道シ。子細ニ通徹セバ。釋尊
直ニ出世ナリ。タダ汝ヂラ自己不明ニヨ
リテ。釋尊昔日入滅ス。汝ヂラスデニ佛子
タリ。ナンゾ佛ヲコロスべケンヤ。ユヘニ
急ニ辨道シテ。スミヤカニ慈父ト相見ス
べシ。ヨノツネ釋迦老漢。汝ヂラトトモ
ニ行住坐臥シ。汝ヂラトトモニ言語伺候
シテ。一時モアヒハナルルコトナシ恰モ㔁
隱峯ノ
洞山ノ背ニ
アルガ如シ
一生モシカノ老漢ヲミズンバ。
諸人悉クミナ不孝ノ人タラン。スデニ佛
子トイヒ。モシ不孝ノモノタラバ。千佛ノ
手モオヨバズ。今日大乘ノ子孫。マタ恁麼
ノ道理ヲ指説セントスルニ卑語アリ。諸
人聞カント要スヤ 可知雲谷幽深處
更有靈松歴歳寒
第二祖。阿&MT10769;陀尊者。問迦葉尊者曰。師兄。
世尊傳金襴袈裟。外別傳箇什麼。迦葉召
&MT10769;。阿&MT10769;應諾。迦葉曰。倒却門前刹竿著。
&MT10769;大悟 ソレ阿&MT10769;尊者ハ王舍城ノ人
也。姓ハ刹帝利。父ハ斛飯王。實ニ世尊ノ
徒弟ナリ。梵語ニハ阿&MT10769;陀トイヒ。ココニ
ハ慶喜トイヒ。マタハ歡喜トイフ。如來
成道ノ夜ニウマル。容顏端正ニシテ。十六
大國モ隣トスルナシ。ミルゴトニ歡喜
ス。ユヘニ名トス。多聞第一ニシテ。聰明
博達ナリ。佛ノ侍者トシテ二十年。佛ノ説
法トシテ宣説セザルナク。佛ノ行儀トシ
テ學シキタラザルコトナシ。世尊迦葉ニ
正法眼藏ヲ傳付セシキザミ。オナジク阿
&MT10769;ニ付囑シテ曰ク。副貳傳化スべシト。コ
レニヨリテ迦葉ニシタガフコト亦二十年
シテ。所有正法眼藏コトゴトク通達セズ
トイフコトナシ。ソレ祖師ノ道ノ他家ニ
類セザルコト。コレヲモテ證本トスべシ。
&MT10769;スデニ多聞第一。廣學博達ナリ。佛マ
ノアタリ聽許シマシマスコトオオシ。然
レドモナホ正法ヲ傳持シ。心地ヲ開明ス
ルコトナシ。迦葉畢婆羅窟ニシテ如來ノ
遺敎ヲ結集セントセシトキ。阿&MT10769;未證果
ナルニヨリテカノ室ニ入ルコトヲヱズユ
ルサズ。時ニ阿&MT10769;密ニ思惟シテ。スミヤ
カニ阿羅漢果ヲ證ス。而シテ入ントスル
ニ迦葉ノイハク。スデニ證果セバ神通ヲ
現ジテルべシト。時ニ阿&MT10769;小身ヲ現ジ
テ。カギノ穴ヨリイル。&MT10755;ニ畢婆羅窟ニイ
ル。諸弟子コトゴトクイハク。阿&MT10769;ハ佛ノ
給士トシテ多聞ニシテ廣學ナリ。一器ノ
水ヲ一器ニ傳フルガゴトシ。スコシモ遺
漏ナシ。ネガハクハ阿&MT10769;ヲ請シテ再説セ
シメン。迦葉阿&MT10769;ニツゲテイハク。衆コト
ゴトク汝ヂヲノゾム。汝ヂフタヽビ座ニ
ノボリ。請フ宣説セヨ。時ニ阿&MT10769;密ニ如來
ノ付囑ヲ護シ。マタ迦葉ノ所請ヲウケテ。
ツイニ立テ衆ノ足ヲ禮シ。座ニノボリテ。
如是我聞一時佛住ト宣説シテ。一代ノ聖
敎コトゴトク宣説ス。迦葉諸弟子ニツゲ
テ曰ク。如來ノ所説トカワレリヤイナヤ
ト。諸弟子曰ク。如來ノ所説ト一字モカワ
レルナシト。諸弟子ハミナコレ三明六通
ノ大羅漢ナリ。キヽモラスコトナシ。異口
同音ニ曰ク。シラズコレ如來再來シマシ
マスカ。コレ阿&MT10769;所説カト疑ガフ。佛法大
海水流入阿&MT10769;身ト讃歎ス。如來ノ所説イ
マニ流傳ス。阿&MT10769;ノ所説ナリ。實ニシル。コ
ノ道ハ多聞ニヨラス。證果ニヨラザルコ
トヲ。コレヲモテ證據トスべシ。然モナオ
迦葉ニシタガフコト二十年。イマノ因緣
ノトコロニシテハジメテ大悟ス。スデニ
如來ノ成道ノ夜ウマレシ人ナリ。華嚴等
ハキカザル所ナリ。シカレドモ佛ノ覺三
昧ヲヱテ。所不聞ヲ宣説ス。然レトモ祖師
道ニオヒテ不入ナルコトハ。我等ガ不入
ト全クモテ一同ナリ。抑モ阿&MT10769;ハ乃往過
去ノムカシ。空王ノミモトニシテ。今ノ
釋迦佛ト同時ニ阿耨多羅三藐三菩提心ヲ
發シキ。阿&MT10769;ハ多聞ヲコノム。ユヘニイマ
ダ正覺ヲ成ゼズ。釋迦佛ハ精進ヲ修シキ。
コレニヨリテ等正覺ヲ成ジタマフ。實ニ
シル。多聞ハ道ノ障礙タルコトコレソノ
證據ナリ。ユヘニ華嚴經ニ曰ク。譬如貧
窮人算他寶自無半錢分。多聞亦復如是。
親切ニコノ道ニ訣著セントオモハヾ。多
聞ヲコノムコトナカレ。直ニ勇猛精進ス
べシ。然ルニ敢保スラクハ。傳衣ノ外更ニ
事アルべシト。因テアル時問曰。師兄。世
尊傳金襴袈裟。外別傳箇甚麼。迦葉時イ
タルコトヲシリテ。召阿&MT10769;。阿&MT10769;應諾。迦葉
コヱニ應ジテイハク。倒却門前刹竿著ト。
&MT10769;コヱニ應ジテ大悟ス。佛衣自然ニ阿
&MT10769;ノ頂上ニ來入ス。ソノ金襴ノ袈裟トイ
フハ。マサシク七佛傳持ノ袈裟ナリ是ヨリ
以下
十行ハ注ナルベシ。一本ニ有
之故ニ。爰ニノセオクナリ
カノ袈裟ニ三ノ説
アリ。一ツハ如來胎内ヨリ持スト。一ツ
ハ淨居天ヨリ奉ルト。一ツハ獵師コレヲ
奉ルト。マタ外ニ數品ノ佛袈裟アリ。達磨
大師ヨリ曹溪所傳ノ袈裟ハ。青黒色ニテ
屈眴布ナリ。唐土ニイタリテ青キウラヲ
ウテリ。イマ六祖塔頭ニオサメテ國ノ重
寶トス。コレ智論ニイハユル。如來著麁
布僧伽黎ト。コレナリ。カノ金襴ハ金&T073554;
ナリ。經曰。佛姨母手自紡&MT80123;&T073554;袈裟持
上佛ト。コレナリ。是多品中ノ一二ノミ。ソ
ノ靈驗ノゴトキハ數多ノ因緣經書ニア
リ。ムカシ婆舍斯多尊者。惡王ノ&MT10769;ニアフ
テ火中ニ五色ノ光明ヲハナツ。火滅シテ
後佛袈裟安然タリ。佛衣ナルコトヲ信ズ
上ノ*十行ハ瑩祖
ノ自注ナルべシ
慈氏ニ傳授スル。ソレコレナ
リ。正法眼藏兩人ニ付囑ナシ。タヾ迦葉一
人如來ノ付囑ヲウル。マタ阿&MT10769;二十年給
士シテ正法ヲ傳持ス。然レバコノ宗敎外
別傳アルコトヲシリヌべシ。然ルニ近來
オロソカニシテ一同トス。モシ一同ナラ
バ。阿&MT10769;ハスナハチ三明六通ノ羅漢。如來
ノ付囑ヲウケテ。第二祖阿&MT10769;トイハン。イ
マ經敎ヲ會センコト。阿&MT10769;ニマサル人ア
ランヤ。モシ阿&MT10769;ニ超過スル人アラバユ
ルスべシ。敎意一ナリト。モシタヾニ。一
ナリトイハバ。ナンゾ煩ラハシク二十年給
士シ。イマ倒却刹竿著ノトコロニシテア
キラメン。シルべシ。經意・敎意モトヨリ
祖師ノ道トスべカラズ。佛ノ佛ナラザル
ニアラズ。給士シテタトヒ侍者タリトイ
ヘドモ。佛心ニ通處ナクンバ。イカデカ
ソノ心印ヲ傳ン。多聞廣學ニヨラザルコ
トシルべシ。タトヒ心サトク耳トキニヨ
リテ。諸口ノ書藉聖敎ヲモテ。一字モ遺落
スルトコロナク聞持ストイヘドモ。心モ
シ通ゼズンバ。徒ニトナリノ寶ラヲ算フ
ルガゴトシ。ウラムラクハ經敎ニソノコ
ヽロナキニハアラズ。然レドモ阿&MT10769;未通
ニヨリテナリ。ナニイハンヤ。東土日本
依文解義。經ノコヽロヲヱザルヲヤ。更ニ
シルべシ。佛道ユルカセナラザルコトヲ。
一代聖敎ニ通ズル阿&MT10769;。如來ノ弟子トシ
テ宣説センニ。タレカシタガハザラン。然
レドモ迦葉ニ給士シ。シタガヒテ大悟ノ
後。再ビ宣説セシコトヲ。シルべシ。恰モ
火ノ火ニ合スルガゴトク。明カニ實道ニ
參ゼントオモハヾ。己見舊情憍慢我慢ヲ
ステ。初心ヲ迴シ。佛智ヲ會スべシ。イハ
ユルイマノ因緣。ヒゴロハ金襴ノ袈裟ヲ
傳ヘテ。佛弟子タルノ外サラニ別ナシト
オモヘリ。然レドモ迦葉ニシタガヒテ。シ
タシク給士シテノチ。サラニ通ズルコト
アルコトヲ。迦葉時スデニアヒカナフコ
トヲシリテ召阿&MT10769;。アダカモ谷神ノヨブ
ニシタカヒ響ヲナスガゴトシ。阿&MT10769;スナ
ハチ應ズ。石火ノ石ヲハナレテ出ルガゴ
トシ。ソレ阿&MT10769;ト召スモ阿&MT10769;ヲヨブニア
ラズ。ヒヾキ應ジ答フルニアラズ。倒却門
前刹竿著トイフハ。西天ノ法ニ。佛弟子
オヨビ外道等論義セントスルトキ。兩方
ニハタヲタテ。モシ一方マクルトキ。スナ
ハチコノハタヲオリタオス。マクルトキ
鼓鐘ヲナラサズシテマクルヲ表ス。イハ
ユル今ノ因緣モ。迦葉ト阿&MT10769;トアヒナラ
ンデハタヲタテルガゴトシ。コヽニイタ
リテ阿&MT10769;スデニ出身スレバ。迦葉ハタヲ
マクべシ。一出一沒ナリ。然レドモ今ノ
因緣シカニアラズ。迦葉モコレ刹竿。阿&MT10769;
モコレ刹竿。モシ刹竿ナラバコノ理アラ
ハルべカラズ。刹竿一度倒ルヽトキ。刹竿
スナハチアラハルべシ。迦葉倒却門前刹
竿著ト。指説スルニ。阿&MT10769;師資ノ道通ズ
ルニヨリテ。言下ニ大悟ス。大悟ノノチ。迦
葉モスナハチ倒却シ。山河ミナ崩壞ス。コ
レニヨリテ。佛衣自然ニ阿&MT10769;ノ頂上ニ來
入ス。然レドモコノ因緣ヲモテ。赤肉團上
壁立千仭ニトヾムルコトナカレ。淨潔ニ
トヾマルコトナカレ。スヽンデ以テ谷神
ノアルコトヲシルべシ。諸佛番々出世シ。
祖師代々指説ス。タヾコレコノ事ナリ。心
ヲモテ心ヲツトフ。ツイニノシルトコ
ロニアラズ。タトヒアラワレタル赤肉團。
迦葉・阿&MT10769;モコレ那人ノ一面。兩面ニ出世
スルナリトイヘドモ。迦葉・阿&MT10769;ヲモテ那
人トスルコトナカレ。イマ汝等諸人箇々
壁立萬仭セル。カノ那人ノ千變萬化ナリ。
モシ那人ヲ識得セバ。諸人一時ニ埋却セ
ン。モシシカラバ。倒却刹竿ヲ我外ニ求ム
べカラズ。今日大乘子孫マタ著語セント
オモフ。諸人要聞麼 藤枯樹倒山崩去
溪水瀑漲石火流
第三祖。商那和修尊者。問阿&MT10769;陀尊者。何
物諸法本不生性。阿&MT10769;指和修袈裟角。又
問。何物諸佛菩提本性。阿&MT10769;又取和修袈裟
角引。時和修大悟 師ハ摩突羅國ノ人ナ
リ。梵ニハ商諾迦トイヒ。此ニハ自然服ト
イフ。和修ウマレシトキ。衣ヲキテウマ
ル。ソレヨリコノカタ。夏ハ涼キ衣トナリ。
冬ハ暖カナル衣トナル。スナハチ發心出
家セシトキ。俗服オノヅカラ袈裟トナル。
佛在世蓮華色比丘尼ノゴトシ。タヾ今生
恁麼ナルノミニアラズ。和修ムカシ商人
タリシトキ。百佛ニ&T073554;百丈ヲタテマツル。
ソレヨリコノカタ。世々生々ノアヒダ自
然服ヲ著ス。オヽヨソ一切ノ人。本有ヲス
テ當有ニイタラザル間ヲ。名ヅケテ中有
トス。ソノトキノカタチ悉クミナ衣ヲキ
ズ。今和修尊者ノゴトキハ。中有ニシテモ
衣ヲ著ス。マタ商那和修トイフハ。西域ノ
九枝秀トイフ草ノ名ナリ。聖人ウマルヽ
トキ。コノ草淨潔ノ地ニ生ズルナリ。和修
ウマレシトキ。コノ草マタ生ジキ。コレ
ニヨリテ名トス。在胎六年ニシテウマレ
キ。ムカシ世尊一ノ青林ヲ指シテ阿&MT10769;
ツゲテ曰ク。コノ林地ヲ優留荼トナヅク。
ワレ滅後一百年ニ比丘商那和修トイフモ
ノアラン。コノトコロニシテ妙法輪ヲ轉
ゼント。一百年後。イマ師コヽニウマル。ツ
ヰニ慶喜尊者ノ付囑ヲウク。スナハチコ
ノ林ニトヾマル。法輪ヲ轉ジテ火龍ヲ降
ス。火龍歸伏シテ。コノ林ヲタテマツル。コ
レ實ニ世尊ノ來&T047368;タガハズ。然ルニ和修
尊者ハモト雪山ノ仙人ナリ。阿&MT10769;尊者ニ
投ジテ。イマノ因緣アリ。イハユル何物
是諸法本不生性ト。實ニコレ人所未問ナ
リ。和修ヒトリトフ。タレカ諸法本不生性
ナカラン。然レドモ有コトヲシラズ。マタ
トフコトナシ。ナントシテカ不生ノ性ト
イフ。萬法諸法コトゴトクコノ處ヨリ出
生ストイヘドモ。コノ性ツヰニ出生スル
モノナシ。ユヱニ不生ノ性トイフ。故ニコ
トゴトク本不生ナリ。山コレ山ニアラズ。
水コレ水ニアラズ。ユヘニ阿&MT10769;和修ノ袈
裟角ヲサス。ソレ袈裟トイフハ梵語。此ニ
ハ壞色トイヒ。不生色トイフ。實ニコレ色
ヲモテミルべキニアラズ。マタカミ諸佛
ヨリシモ一切ノ螻蟻蚊虻ニイタルマデ。
ソノ依報正報コトゴトクコレ色ナリ。一
邊ノ所見カクノゴトシ。然レドモスナハ
チ。マタコレ聲色ニアラズ。ユヘニ三界ノ
イヅべキナク。道果ノ證スべキナシ。カク
ノゴトク會ストイヘドモ。和修再問。何物
諸佛菩提ノ本性ナルト。曠大劫ヨリコノ
カタ。錯ラザルコト恁麼ナリトイヘドモ。
一度ビ有ルコトヲシラザレバ。徒ニ眼ニ
サヘラル。ユヘニ諸佛出生ノ處ヲ明ラメ
ント。恁麼ニトフ。ヨブニシタガヒテ應
ジ。タヽクニシタガヒテイヅルコトヲシ
ラシメントシテ。コトサラニ和修ノ袈裟
ノ角ヲトリテヒキシラシム。時ニ和修大
悟ス。實ニソレ無量劫ヨリコノカタ。アヒ
錯ラザルコトカクノゴトクナリトイヘド
モ。一度築著セザルガゴトキハ。自己ノ諸
佛ノ智母ナルコトヲモ知ルべカラズ。コ
レニヨリテ諸佛番々出世シ。祖師代々指
説ス。カツテ一法ノ人ニ授クべキナク。サ
ラニ一法ノ他ニ受クべキナシトイヘド
モ。自面ニサグリテ鼻孔ニサハルガゴト
クナルべシ。參禪ハ須自參悟。サトリオハ
リテハニアフべシ。モシ人ニアハズン
バ。徒ニ依草附木ナリ。實ニ參禪イタヅラ
ニスべカラズ。一生ムナシクスべカラザ
ルコト。今ノ和修ノ因緣ヲモテアキラメ
ツべシ。徒ニ自然天然ノ見ヲ發スべカラ
ズ。己見舊見ヲサキトスべカラズ。マタオ
モフべシ。佛祖ノ道ハ人ヲヱラビ機ヲヱ
ラブ。ワレラガタヘルトコロニアラズト。
恁麼ノ所見實ニコレ愚劣ノ中ノ愚劣ナ
リ。昔人イヅレカコレ父母所生ノ身ニア
ラザル。イヅレカコレ恩愛名利ノ人ナラ
ザリシ。然レドモ一度スデニ參ゼシトキ。
カナラズ參徹シキ。ユヘニ天竺ヨリワガ
朝ニイタルマデ。正像末ノ三時異ナルト
モ。證果ノ聖賢山ヲシメ海ヲシム。然レバ
汝等諸人。見聞ヲ具足スルコト。スデニ古
人ニ異ナラズ。タトヒイヅレノトコロニ
イタルトモ。コトゴトクイフべシ。汝等コ
ノ人ナリト。迦葉・阿&MT10769;ト四大・五蘊カハレ
ルトコロナシ。何ニヨリテカ道ニオキテ
古人ニカハルべキ。タヾ究理辨道セザル
ニヨリテ。徒ニ人身ヲ失却スルノミニア
ラズ。ツヰニ己レアルコトヲシラズ。カク
ノゴトクムナシクスべカラズト相承シ
テ。阿&MT10769;モカサネテ迦葉ヲ師トシ。阿&MT10769;
マタ和修ヲ接シ。師資ノ道傳通ス。カクノ
ゴトク流通シキタル。正法眼藏涅槃妙心
佛ノ在世ト異ナルコトナシ。ユヘニ佛生國
ニウマレザルコトヲウラムルコトナカレ。
佛在世ニアハザルコトヲカナシムコトナ
カレ。昔シ厚植善根。深ク般若ノ良緣ヲム
スブ。コレニヨリテ大乘ノ會裡ニアツマ
ル。實ニコレ迦葉ト肩ヲナラべ。阿&MT10769;ト膝
ヲ交ユルゴトシ。然レバ一日ハ賓主タリ
トモ。&MT10755;身スナハチ佛祖タラン。ミダリニ
古今ノ情ニ封ゼラルヽコトナカレ。聲色
ノ法ニトヾコフルコトナカレ。夜間ヲモ
日裡ヲモ。ムナシクワタルコトナカレ。子
細ニ辨道功夫シテ。古人ノ徹處ニイタリ。
今時ノ印&T047368;ヲウクべシ。適來ノ因緣ヲア
カサントオモフニ。マタ卑頌アリ。要聞麼
    萬仭巖上無源水 穿石拂雲湧沸來
    散雪飛花縱亂亂タルモ 一條白練絶塵埃
第四祖。優婆毱多尊者。執事和修尊者三
載。遂爲落髮作比丘。尊者因問曰。汝身出
家耶心出家耶。師曰。實是身出家。尊者曰。諸
佛妙法豈拘身心。師乃大悟 師ハ吒利國
ノ人ナリ。マタ優波崛多ト名ク。姓ハ首
陀。十五歳ヨリ和修尊者ニ參ズ。十七歳ニ
シテ出家シ。二十二歳ニシテ證果ス。行化
シテ摩突羅國ニイタル。得度ノ者ハナハ
ダオヽシ。コレニヨリテ魔宮震動シ。波旬
愁怖ス。證果ノ人ヲウルコトニ。四指ノ籌
ヲ石室ニ投ズ。ソノ室縱十八肘。廣十二
肘。充&MT90041;其間。一肘ハ二尺ナリ。カノ一生
ノアイダノ得度シヱタル籌ヲバモテ荼毘
ス。得度ノ人オヽキコト。アダカモ如來在
世ノゴトシ。ユヱニ世擧ツテ號シテ無相
好佛トイフ。波旬イキドフリヲナシテ。入
定ノ時節ヲウカヾヒ。遂ニソノ魔力ヲツ
クシテ。モテ正法ヲ害セントス。尊者スナ
ハチ三昧ニ入テ。ソノ所由ヲ觀ズ。波旬マ
タウカゴフテ。密ニ瓔珞ヲ持シテ。コレヲ
頸ニカク。トキニ尊者マタカレヲ伏セン
トオモフ。定ヨリ起テ。スナハチ人狗蛇ノ
三屍ヲ取テ。化シテ華鬘トナス。軟言ヲモ
テ波旬ヲ慰諭シテ曰。汝ヂワレニ瓔珞ヲ
與フ。甚ダコレ珍妙ナリ。ワレ華鬘アリ。モ
テアイ報酬奉セン。波旬大ニ喜テ。延頸テ
コレヲ受ク。スナハチ變ジテ三種ノ臭屍
トナル。蟲蛆壞爛セリ。波旬厭惡シテ。大
ヒニ憂惱ヲ生ズ。オノガ神力ヲツクシテ。
不得捨。不得解。不能移動。乃昇六欲天。
告諸天主。又詣梵天。求其解脱。彼各告曰。
十力弟子所作神變。我輩凡陋。何能去之。波
旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者。卽
能除斷。乃爲説偈。令其迴向曰。若因地
倒還因地起。離地求起&MT10755;無其理。還依十
力弟子。可求解脱。波旬受敎已。卽下天
宮禮尊者足。哀露懺悔。尊者曰。汝自今
後。於如來正法更作嬈害否。波旬曰。我
誓迴向佛道永斷不善。尊者曰。若然者汝
可自唱口言歸依三寶。魔主合掌三唱。華鬘
悉除。カクノゴトク佛法威驗ヲ施シ。アダ
カモ如來在世ノゴトシ。十七歳落髮ノキ
ザミ和修問曰。汝身出家スルヤ。心出家ス
ルヤ。ソレ佛家モトヨリ身心ノ二出家ア
リ。イハユル身出家ストイフハ。恩愛ヲス
テ家郷ヲハナレテ。髮ヲソリ衣ヲソメ。奴
婢ヲタクハヘズ。比丘トナリ比丘尼トナ
リ。十二時中辨道シキタル。ユヘニ時トシ
テムナシク過ルコトナフシテ。ホカ所願
ナシ。ユヘニ生ヲモヨロコバズ。死ヲモオ
ソレズ。心如秋月皎潔。眼如明鏡無翳。心
ヲ求メズ。性ヲノゾマズ。聖諦ナヲナサ
ズ。イハンヤ世執ヲヤ。カクノゴトクシ來
テ。凡夫地ニモトドマラズ。賢聖位ニモカ
カハラズ。ウタヽ無心道人タリ。コレスナ
ハチ身出家人ナリ。イハユル心出家トイ
フハ。髮ヲソラズ衣ヲソメズ。タトヒ在家
ニスミ。塵勞ニアリトイヘドモ。蓮ノ泥ニ
ソマズ。玉ノチリヲウケザルガゴトシ。タ
トヒ因緣アリ妻子アリトモ。芥ノゴトク
塵ノ如ク覺シテ。一念モ愛心ナク。一切貪
著スルコトナク。月ノ空裡ニカヽルガゴ
トク。玉ノ盤上ニ走ルニ似テ。鬧市中ニシ
テ閑者ヲミ。三界ノ中ニシテ劫外ヲアキ
ラメ。煩惱ヲ斷除スルモ病ナリトシリ。眞
如ニ趣向スルモ邪ナリトアキラム。涅槃
生死コレ空華ナリ。菩提煩惱トモニ管セ
ズ。コレスナハチ心出家人ナリ。ユヘニ身
出家耶心出家耶ト問アリ。シカモカクノ
ゴトクナカラン出家ハコレ出家ニアラ
ズ。ユヘニコノ問ヲナシ來ル。シカルニ毱
多答テ曰。實ニ是身出家スト。ココニ心ヲ
存セズ。性ト説カズ。玄ヲ談ゼズ。タヾ四
大五蘊ノ身マサニコレ出家スルコトヲシ
ル。不運ニシテ至リ得ル。故ニ如意足ナル
コトヲ明ラム。不求ニシテ得タリ。ユヘ
ニ不可得ヲ明ラム。如是ナルユヘニ。實ニ
身出家ストイフ。然レドモ諸佛ノ妙法。這
箇ノ見解ヲナスべカラズ。ユヘニ和修指
説スルニイハク。諸佛實ニコレ身出家ス
ルニアラズ。心出家スルニアラズ。四大五
蘊ヲモテミルべキニアラズ。理性玄妙ヲ
モテ證スべキニアラズ。ユヘニ聖凡トモ
ニ解脱シ。身心オナジク脱落シ來ル。虚空
ノ内外ナキガゴトク。海水ノ表裡ナキニ
似タリ。タトヒ幾許ノ妙理。無量ノ法門。千
差萬別ナリトイヘドモ。タヽ這ノ事ヲノ
ミトキ來ル。然レバ唯我獨尊ヲ佛トイフ
べカラズ。無來無去トイフべカラズ。誰カ
父母未生トイヒ。空劫以前トイハン。コノ
トコロニイタリテ。生不生ヲ超越シ。心不
心ヲ解脱ス。器ニ隨フ水ノゴトク。物ニヨ
ル空ノゴトシ。トレドモ手ニミツルコト
ナク。サグレドモ跡ヲウルコトナシ。スナ
ハチコレ諸佛ノ妙法ナリ。コノトコロニ
イタリテ。毱多存スルコトナク。和修モ起
ルコトナキユヘニ。動靜ヲモテセズ。去來
ヲモテセズ。タトヒ是非アリ彼我アリト
モ。水ノ底ノ聲ノゴトク。空ノ中ノ端ナキ
ニ似タリ。シカモ一度覺觸セザレバ。千萬
ノ法門。無量ノ妙理モ徒ニ業識流注トナ
ル。如是指説スルトコロ。毱多尊者タチマ
チ大悟ス。アダカモ青天ニ忽雷ノ霹靂セ
ルガゴトク。大地ニ猛火ノ發生スルニ似
タリ。迅雷一度フルフテ。毱多耳根ヲ斷
ズルノミニアラズ。スミヤカニ命根ヲ喪
シ。猛火タチマチヤケテ。諸佛ノ法門祖師
ノ頂&T058676;。コトゴトク灰燼トナリオハリヌ。
恁麼ノ灰燼アラハレテ。毱多尊者ト號ス。
カタキコト石ノゴトク。クロキコト漆ノ
ゴトシ。幾回カ人ノ本色ヲ失シ。全身ヲ打
碎シテ。徒ニ籌ヲナゲテ空ノカズヲトリ。
空ヲヤキテ空ノアトヲノコス。今日大乘
ノ兒孫。アトヲ雲外ニタヅネ。言ヲ青天ニ
ツケントオモフ。諸人要聞麼 家破人亡
非内外 身心何處隱形來
第五祖。提多迦尊者曰。出家者。無我我故。
無我我所故。卽心不生滅故。卽是常道。諸
佛亦常。心無形相。其體亦然。毱多曰。汝
當大悟自心通達。師乃大悟 師者摩伽陀
國人也。初生時。父夢金日自屋而出照耀
天地。前有一大山。諸寶嚴飾。山頂泉涌滂
沱四方流。師參毱多尊者。初語此事。毱多
尊者爲解之曰。大山者我身也。泉涌者汝
發智慧法無盡也。日從屋出者汝今入道之
相也。照耀天地者汝智慧超越也。師元名
香象。因易今名。梵曰提多迦。此曰通眞
量也。師聞説已。唱偈言。巍巍七寶山。常
出智慧泉。迴爲眞法味。能度諸有緣。毱多
尊者亦説偈曰。我法傳於汝。當現大智慧。
金日從屋出。照耀於天地。自然師禮拜。隨
從卒求出家。毱多問曰。汝志求出家。身出
家耶心出家耶。師曰。我來求出家。非爲身
心。毱多曰。不爲身心。復誰出家。師曰。出
家者乃至師乃大悟。實ニコレ出家ハ無我
我ノ我ヲアラハス。ユヘニ身心ヲモテ。辨
ズべキニアラズ。コノ無我我ノ我。スナハ
チ常道ナリ。生滅ヲモテハカルべキニア
ラズ。ユヘニ諸佛ニアラズ。衆生ニアラ
ズ。イハンヤ四大・五蘊・三界・六道ナラン
ヤ。ユヘニ心ニ形相ナシ。タトヒ見聞アリ
覺知アリトモ。ツヰニ去來ニアラズ動靜
ニアラズ。カクノゴトク見得スル。スナハ
チコレ心ヲ知得スル底ノ漢。ナヲコレ聞
解トイヒツべシ。ユヘニ提多迦恁麼ニ解
ストイヘドモ。毱多點シテ曰。汝當大悟心
自通達ト。アダカ貿易ノ物ニ。皇帝ノ印ヲ
下スニ似タリ。王印モシ題スルトキ。コレ
毒ニアラズ。コレウタガイニアラズ。マタ
コレ公物ニアラズ。ユヘニ人使用シ來ル。
師資ノ道アヒ契フコト如是。タトヒ理ト
シテ通ゼズトイフコトナク。道トシテア
キラメズトイフコトナシトイフトモ。ス
べカラク大悟シテハジメテウべシ。一度
大悟セザレバ。徒ニ知解ノ客トナリテ。ツ
ヒニ心地ニ通ゼズ。ユヘニ佛見法見イマ
ダマヌカレズ。自縛他縛イヅレノトキカ
ノガレン。然レバタトヘ四十九年ノ説。一
字モ遺落セズ。三乘五乘一法モ錯謬セズ
トイヘドモ。一度大悟セズハ眞ノ衲子ト
ユルシガタシ。然レバタトヒ千經萬論ヲ
講得シ。佛ヲ影向セシメ。大地ヲ震動セ
シメ。天華ヲ亂墜セシムトモ。ハヤクコレ
座主ノ見解。イマダ本色ノ衲僧ニアラズ。
然レバ三界唯心ト會スべカラズ。諸法實
相ト會スべカラズ。悉有佛性ト會スべカ
ラズ。畢竟空寂ト會スべカラズ。實相ナホ
コレ節目ニカヽハル。皆空却テ落空ニオ
ナジシ。悉有マタ性靈ニ似タリ。唯心イ
マダ覺知ヲマヌカレズ。然レバ此ノ事ヲ
求メントオモハン人。千經萬論ノ中ニ求
ムルコトアラバ。ウラムラクハ捨父逃逝
ノ漢ナリ。ユヘニ一一自己ノ寶藏ヲ打開
シテ。一大藏經ヲ運出セントキ。聖敎オノ
ヅカラ我有ナルコトヲヱン。モシ恁麼ニ
證得セズンバ。佛祖コトゴトクコレ汝ヂ
ガアダナリ。ユヘニイフ。那箇魔魅敎汝
出家那箇魔魅敎汝行脚。道得也叉下死。道
不得也叉下死ト。恁麼ナルユヘニイフ。出
家ハ身心ノタメニアラズト。カクノゴト
ク解ストイヘドモ。ナヲコレ本色ノ衲子
ニアラズ。フタヽビ指出シテ。ハジメテ
大悟シテ通ズルコトヲ得タリ。然レバ諸
人者子細ニ辨道シ。綿密ニ功夫シ。文ニヨ
リテ義ヲ解スルコトナク。覺ニヨリテ靈
ヲワキマフルコトナク。乾坤・大地・凡聖・依
正ヲ大ニ破壞シテ。前後ニ往返ストイヘ
ドモ。一&T011603;ノ障礙ナク。上下ニ出入ストイ
ヘドモ。一塵ノ隔歴ナクシテ。サラニ虚空
ニ窟籠ヲヱリ。平地ニ波瀾ヲオコシテ。佛
面ヲ看得シ。悟道明心ヲ識得シテ。胡蘆藤
種胡蘆ヲマツイ來リ。一顆圓光珠玉ヲ回
シ來テ。佛祖堂奧ノ事アルコトヲシリテ。
ハジメテ得べシ。適來ノ因緣敢テ卑語ヲ
著ントオモフ。要聞麼 得髓須知得處明
  輪扁猶有不傳妙
第六祖。彌遮迦尊者。五祖因示曰。佛言。修
仙學小。似繩牽挽。汝可自知。若棄小
流。頓歸大海。當證無生。師聞契悟 師者
中印度人也。爲八千仙人長者也。一日率
衆。瞻禮提多迦尊者曰。吾昔與師同生梵
天。吾遇阿私陀仙人受仙法。師者遇十
力弟子修習禪和。從是報分殊途已經六
劫。尊者曰。支離累劫。誠哉不虚。今汝可捨
邪歸正以入佛乘。師曰。昔阿私陀仙人授
&T047368;曰。汝却後六劫。當遇同學證無漏
果。今也相遇。非宿緣耶。願和尚慈悲令我
解脱。尊者時出家受具。餘仙衆初生我慢。時
尊者示大神通。仙衆於此倶發菩提心。一
時出家ス。ユヘニ八千仙衆八千ノ比丘ト
ナリテ。相シタガヒテ出家セントセシキ
ザミ。尊者示曰。佛言。修仙學小乃至師聞
契悟ス。ソレ仙ヲ學シ。壽命長遠ナルコト
ヲヱ。神通妙用ヲウルトイヘドモ。過去八
萬劫・未來八萬劫ヲ通理スルノミ。前後遠
クカンガミルコトナシ。非相・非非想ヲ修
シテ。無心想定ニ入ルトイヘドモ。カナシ
ムラクハ。非想天ニ生ジ。長壽ノ天トナリ
テ。色體ヲウシナフコトハヱタリトイヘ
ドモ。ナヲコレ業識流注ノ分アリ。佛ニ參
ズルコトモヱズ。道ニ通ズルコトモヱズ。
カノ業識ノ報ツクルトキ。カヘリテ無間
獄ニ墮在ス。ユヘニナハノヒキマツウニ
似タリ。ツヰニ解脱ノ分ナシ。小乘學者ハ
初果ヲ證シ・二果ヲ證シ・三果ヲ證シ・四果
ヲ證シ・獨覺ヲ證ストイヘトモ。ナヲコレ
身心中ノ修習。迷悟中ノ辨道ナリ。コレニ
ヨリテ初果ノ聖者。八萬劫ヲヘテ始メテ
初心ノ菩薩トナル。二果ノ聖者ハ。六萬劫
ヲヘテ始メテ初心ノ菩薩トナル。三果ノ
聖者ハ。四萬劫ヲヘテ始メテ初心ノ菩薩
トナル。獨覺ノ聖者ハ。十千劫ヲヘテ菩薩
道ニ入ル。善因ツヰニ歸ストイヘドモ。ウ
ラムラクハ。コレニヨリテ輪轉ノ業ナヲ
タヘズ。マタコレナハノ牽挽スルニ似タ
リ。本解脱ノ人ニアラズ。實ニソレ八十八
使ノ見思・塵沙無量ノ惑ヲ破シテ。纖塵ノ
トヾムべキナク。一毫ノ惑ナシトイヘド
モ。徒ニ有爲功業ニシテ。ツヰニ無漏ノ佛
果ニアラズ。然レバ本ニカヘリ源ニカヘ
ル。待悟爲則ノ辨道。悉皆コレニ類ス。ユ
ヘニ諸人者無ヲモ要スルコトナカレ。オ
ソラクハ落空亡ノ外道ニ同フシツべシ。
空劫威音ニトヾマルべカラズ。マタコレ
魂不散底ノ死人ニ似タリ。妄法ノ空華ヲ
トヾメテ。眞實ノ本性ニ達セントオモフ
コトナカレ。却テコレ斷無明證中道聖
者ニ類ス。雲ナキトコロニ雲ヲオコシ。玼
ナキトコロニ疵ヲ生ズ。アダカモ伶俜他
國ノ窮子ナルべシ。無明迷醉ノ貧客ナリ。
オモフベシ。汝ハコレ誰人ナレバ。生前ト
トキ・死後トトク。更ニナンノ過・未・今ヲカ
存セン。曠劫以來片時モアヒアヤマルコ
トナシ。從生至死タタコレ恁麼ナリ。然リ
トイヘドモ。一度築著セザレバ。徒ニ根境
ニ迷惑シテ。自己ヲシラザルモノナルべ
シ。目前ヲウトクスルナリ。ユヘニ身心ノ
生起スルトコロヲモシラズ。萬法ノ流出
スルトコロヲモワキマヘズ。ユヘナクハ
ラハントオモヒ。ユヘナクモトメントネ
ゴフ。カクノゴトクナルユヘニ。佛ヲシテ
ワヅラハシク出世セシメ。祖師ヲシテネ
ンゴロニ垂誡セシム。恁麼ニ垂誡シテ手
ヲタルトイヘドモ。ナヲ自己ノ知見ニ迷
惑セラレテ。アルイハ不知トトキ。アルヒ
ハ不分トトク。眞個無明ナルニモアラズ。
親切函蓋スルニモアラズ。徒ニ思量計較
ノ中ニアリテ。正邪ヲ見別シ來ル。シラズ
ヤ汝ヂラ諸人。呼ニシタガヒテ應ジ。指ニ
シタガヒテイタル。コレ擬慮ヨリ生ズル
ニアラズ。覺知ヨリ起ルニアラズ。マサシ
クコレ汝ヂガ主人公ナリ。ソノ主人公面
目ナク體相ナシ。然レドモ動著シテヤム
時ナシ。コレニヨリテコノ心生ジ來ル。コ
レヲ名ケテ身トイフ。コノ身アラハレテ
ヨリ。然モ四大・五蘊・八萬四千ノ毛孔・三
百六十ノ骨節。合成シテ汝ヂラガ一身タ
リ。玉ノ光リアルニ似。聲ノ響ヲ帶スルガ
ゴトシ。ユヘニ生來死去。一時モカゲタル
トコロナク。一時モアマレルトコロナシ。
恁麼ノ生滅。生ズレドモ生ノ始メナク。死
スレトモ死ノ跡ナシ。恰モ海中ノ波浪オ
コリテ痕ナキガコトク。マタ波浪ノ滅セ
ザルガゴトシ。去リ去レドモカツテ別處
ニユカズ。タヾ海ノ消息トシヲ。大波小波
起ツテキヘズ。汝ヂラガ心モマタカクノ
ゴトシ。動著シテヤム時ナシ。ユヘニ皮肉
骨髓トアラハレ來リ。四大五蘊ト使用シ
來ル。マタ桃花翠竹トアラハレ來リ。得道
明心ト悟證シ來ル。聲色品分レ。見聞道異
ナリ。著衣喫飯ト受用シ。言語事業ト運
用ス。分レ分レドモ差別ノ法ニアラズ。ア
ラハシアラハルレドモ體相ニトヾマラ
ズ。恰モ幻人ノ諸ノ幻術ヲナスガゴトク。
夢中ニ諸ノ形像ヲ出生スルガゴトシ。鏡
中ニ萬像千變萬化ストイヘドモ。只コノ
一面ノ鏡ナリ。モシカクノゴトクシラザ
レバ。徒ニ仙ヲ修シ小ヲ學シ來ラバ解脱
ノ期ナシ。諸人コトゴトクコレ縛スルモ
ノナシ。ナンソ新ニ脱スルアランヤ。迷悟
モトヨリナク。縛脱サキヨリハナル。コレ
無生ナルニアラズヤ。コレ大海ナルニア
ラズヤ。小流イヅレノトコロニカアル。塵
刹微塵刹コトゴトク法界海ナリ。溪流瀑
漲江河旋洄スル。ミナコレ海上ノ溌轉ナ
ルナリ。而フシテスツべキ小流ナク。トル
べキ大海ナシ。恁麼ナルユヘニ節目オノ
ヅカラ除ケリ。舊見一度ニ改マリキ。仙ヲ
捨テ出家ス。コレスナハチ宿緣契發スル
ナリ。シカモ諸人恁麼ニ參來參去シ。心語
卽通ス。實ニコレ親友與親友相見シ。自己
與自己點頭シ來ル。トモニ性海中ニ游泳
シテ。片時モ隔歴スルコトナシ。實ニ恁麼
ニ感發セバ。スナハチコレ宿緣アラハル
べキナリ。見ズヤ。馬大師曰。一切衆生從無
量劫來。不出法性三昧。常在法性三昧中。
著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施爲。
盡是法性ナリト。カクノゴトク云フヲキ
ヽテ。法性ノ中ニ衆生アリト會スべカラ
ズ。法性トイヒ衆生トイフ。水ト波トイハ
ンガゴトシ。ユヘニ言ニヨリテ水トトキ
波トトク。アニコレ多種アランヤ。今朝又
説破因緣。更有卑頌。大衆要聞麼 縱有
連天秋水潔 何如春夜月朦朧 人家多
是要清白 掃去掃來心未空
第七祖。婆須密多尊者。置酒器於彌遮迦尊
者前。作禮而立。尊者問曰。爲是我器。爲是
汝器。師思惟。尊者曰。爲是我器者。汝之
本有性。若復汝器。我法汝當受。師聞大
悟無生本性 師者北印土之人也。姓頗羅
墮。常服淨衣。手持酒器。遊行閭里。或吟
或嘯。人謂之狂。不顯姓名。然彌遮迦尊
者。遊化至北天竺國。見雉堞之上。有金色
祥雲起。尊者謂徒衆曰。是道人氣也。是必
有大士。爲吾法嗣。言未了。師卽到乃問
曰。識我手中物否。尊者曰。是觸器而負淨
者。師乃置酒器於彌遮迦尊者前乃至大悟
無生本性。時酒器忽然不見。尊者謂曰。汝
試自稱名氏。吾當後示本因。師説偈而
答。我從無量劫。至于生此國。本性頗羅
墮。名字婆須密。時尊者示曰。我師提多迦
説。世尊昔遊北印度。語阿&MT10769;言。此國中
吾滅後三百年有一聖人。姓頗羅墮。名婆須
密。而於禪祖當獲第七。世尊&T047368;汝。汝應
出家。師聞曰。我思往劫。嘗作檀那獻如來
一寶座。彼佛&T047368;我曰。汝於賢劫釋迦牟尼
佛法中。可續聖位。コレニヨリテ卒ニ第七
ノ祖ニツラナル。師イマダ尊者ノトコロ
ニ至ラザルトキ。十二時中酒器ヲ持シテ
スツルコトナシ。實ニコレ表準ナリ。コノ
器アシタニモ要シ。クレニモ要シ。受用無
礙ナリ。實ニコレソノ器タルコトヲ表ス。
コレニヨリテ參學ノ最初ニ問テ云。識我
手中物否ト。タトヒ心コレ道ト會シ。身是
佛ナリトアキラムルトモ。ナヲコレ觸器
ナルユヘニ。モシ觸器ナラバ。カナラズ淨
者ニハマクべシ。古今ニ亙ルトモ會セヨ。
本來具足トモ知レ。皆是觸器也。何ノ古ト
カ説ン。何ノ今トカ説ン。ナニヲ始トイ
ヒ。ナニヲ末ト云ン。如是ノ所見必ズ淨
者ニハ負べシ。理ノ最タルヲ聆テ。師卽酒
器ヲサシヲク。是卽チ尊者ニ歸セシ表準
ナリ。是故ニ爲是我器爲是汝器ト問シ
ナリ。已ニ古今ノ論ニアラズ。去來ノ見ヲ
モ離。コノ時ニ到リテコレ我ナリトヤセ
ン。コレ汝ナリトヤセン。コレ我ニモアラ
ズ。コレ汝ニモアラズト。思惟セシトコロ
ニ。卽チ示曰。爲我器者。汝之本有性。然
レバコレ彌遮迦ノ器ニモアラズ。若復汝
器我法汝受べシ。故ニ婆須密ノ器ニモア
ラズ。我與汝トノ器ニモアラズ。ユヘニ器
マタ器ニアラズ。ユヘニ器卽チカクレヌ。
實ニ一段始&MT10755;ノ因緣。今人ノヨクシルべ
キトコロニアラズ。タトヒ參ジ來リ參ジ
去テ。諸佛諸祖師盡力不到ノトコロニイ
タルトイヘドモ。コレ觸器ナルベシ。カナ
ラズ淨者ニハマクべシ。夫レ眞箇ノ淨者
ハ。淨モマタ不立。ユヘニ器マタ不立。ユ
ヘニ師資ノ道相契。通途無礙ナルユヘニ。
我ガ法汝受べシ。汝之本有性ナルユヘニ。
一法ノ他ニウクルナク。一法ノ人ニサヅ
クルナシ。恁麼ニ參徹スルトキ。師トモイ
フべシ。資トモイフべシ。ユヘニ子卽チ師
ノ頂ニノボリ。師卽チ子ノ足ニクダル。コ
ノ時兩物ナク分析ナシ。ユヘニ器トモ稱
シガタシ。スナハチ器カクレシ。コノ道ノ
マサニ通ゼン表準ナリ。今日モモシコノ
田地ニイタリヱバ。從來ノ身心ニアラズ。
ユヘニ古今ニ亙ルトモイヒガタシ。ナニ
イハンヤ。生死去來ト稱スルアランヤ。皮
肉骨髓ヲ存スルコトアランヤ。實ニコレ
虚凝一片ノ田地。ツヰニ表裏ナク。内外ナ
シ。今日又卑語ヲツケテ。適來ノ因緣ヲ擧
セントオモフ。大衆要聞麼 霜曉鐘如隨
扣響 斯中元不要空盞
第八祖佛陀&MT10769;提尊者。値七祖婆須密多尊
者曰。今來與師論義。尊者曰。仁者論卽
不義。義卽不論。若擬論義&MT10755;非義論。師
知尊者義勝。悟無生理 師者迦摩羅國之
人也。姓瞿曇氏。頂上有肉髻。辨捷無礙。第
七祖婆須密多尊者。行化至迦摩羅國。廣
興佛事。師於寶座前。自謂。我名佛陀&MT10769;
提。今與師論義。尊者曰。仁者論卽不義。義
卽不論。實ニ夫レ眞實ノ義ハ論ズべキニ
アラズ。眞實ノ論ハマタ義ヲ帶セズ。ユヘ
ニ論アリ。義アルハコレ義ニアラズ。論ニ
アラズ。ユヘニイフ。若擬論義&MT10755;非義論。
ツイニ一法ノ義トスべキナク。一法ノ論
トスべキナシ。然モ佛ニ二種ノ語ナシ。故
ニ佛語ヲミルハ佛身ヲ見ルナリ。佛身ヲ
見バ佛舌ヲ證スル也。然レバ縱ヒ心境不
二ト説モ。猶是レ眞實ノ論ニアラズ。設ヒ
變易セズトイフトモ。猶是レ義ニアラズ。
故ニ言ノノブべキナク。理ノアラハスべ
キナシトイフトモ。猶是レ義通ズルニア
ラズ。性ハスナハチ眞ナリ。心ハスナハチ
正ナリト説モ。又是レ何ノ論ゾ。然モ光境
トモニ亡ズトイフモ。猶是レ眞實ノ論ニ
アラズ。光境トモニ亡ゼザルモ。又是レ義
ニアラズ。然レバ賓ト説キ。主ト説キ一ト
説キ同ト説クモ。カサネテ是レ義ノ論ニ
アラズ。コヽニイタリテ。文殊大士無言無
説ト説クモ。是レ眞實ノ宣ニアラズ。維摩
大士據座默然セシモ。又是レ義ノ論ニア
ラズ。此ノ處ニ到リテ。文殊猶見錯リ。維
摩猶云錯ト。ナニ況ヤ智慧第一ノ舍利弗。
神通第一ノ目犍連。此ノ義ヲ見ルコト未
夢見。アダカ生盲ノ物色ヲミザルガゴト
シ。然モ佛ノ言。佛性ハ聲聞緣覺ノ夢ニモ
未ダシラザルトコロナリ大般涅槃經卷八如來
性品第四之五云。善
男子如是佛性唯佛能知。
非諸聲聞縁覺所及
十住ノ菩薩猶トホク
鶴ヲミテ。是レ水ナルカコレ鶴ナルカト
アヤマル。且ク計較思惟シテ。良是鶴ナ
リト見ルトイヘドモ。猶是レ決定ナラズ
同經同品云。善男子。譬如渇人行於曠野。是人渇逼遍
行求水。見有叢樹。樹有白鶴。是人迷閟不能分
別是水是樹諦觀不已。乃是白鶴乃以叢樹。善男
子。十住菩薩於如來性知見少分。亦復如是
然モ
十住ノ菩薩猶是見佛性不明了同經同品
云十住菩
薩雖於己身見如來性。
亦復如是不大明了
然モ少シク如來ノ所
説ニヨリテ。自性アルコトヲシリテ。歡喜
シテ曰ク。我レ無量劫生死ノ間ダニ流轉
シテ。コノ常住ナルコトヲワキマヘザリ
シコトハ。無我ノ爲ニ惑亂セラレテナリ
同經同品云。十住猶未能見所有佛性。如來旣説。卽
便少見。是菩薩摩訶薩旣得見。已咸作是言。甚奇也。
世尊。我等流轉無量生死。
常爲無我之所惑亂
然モ見聞ヲ絶シ。身
心ヲ忘ジ。迷悟ヲサケ。染淨ヲ離レタリト
イフトモ。コノ義ヲ見ルコト夢ニモ又見
ルコト不得。故ニ空中ニ向ヒテ求ムルコ
トナカレ。色中ニオキテ求ムルコト勿レ。
何況ヤ佛ニ求メ祖ニ求メンヤ。然モ諸人
者曠大劫ヨリ以來今日ニイタルマデ。幾
回カ生死ヲ經歴シ。幾回カ身心ヲ起滅シ
來或ヒハオモフべシ。此ノ生死去來ハ夢
幻妄想ナリト。殊ニ笑べシ。コレ何ノ説話
ゾ。抑モ生死去來スルモノアルカ。ナニヲ
眞實ノ人體トイハンヤ。ナニヲ夢幻妄想
ナリトイハン 故ニ虚妄トモ會スべカラ
ズ。眞實トモ會スべカラズ。モシ虚妄ト會
シ眞實ト會セバ。此ノ處ニイタリテ始&MT10755;
不是ナリ。故ニ此ノ一段ノ事。子細ニ須ク
參徹シテ始テエン。謾ニ空ヲ擬シ正ヲ擬
シテモテ。恁麼ノトコロトオモフコトナ
カレ。タトヒ平坦ノ水ノ如ク。清潔清淨ナ
リトアキラメテ。虚空染淨ナキガ如クナ
リトイフトモ。卒ニ未ダ此ノトコロヲ明
ラメエンヤ。洞山和尚潙山雲巖ニ參ジテ。
タチマチ萬法ト同參シ。全身説法ストイ
フトモ。猶是レ不具ナルコトアリキ。コレ
ニヨリテ。雲巖重テ慰メテ曰。這事ヲ承當
センコト子細ニスべシト。此レニヨリテ
疑ヒ猶ノコルコトアリテ。暫ク雲巖ヲ辭
シ。他所ヘユキシニ。水ヲ渡ル時影ヲミテ。
速カニ此事ヲエテ。説偈曰。切忌隨他覓。
迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠
今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得
契如如。如是解シテ。卒ニ雲巖ノ嫡子トシ
テ。洞宗ノ根本タリ。然モ全身説法ヲ會ス
ルノミニアラズ。露柱燈籠塵塵爾リ。刹刹
爾リ。法法爾リ。三世一切説ヲ會ストイフ
トモ。猶不至處アリテ慰メキ。ナニ況ヤ。今
人知見ノ中ニ會シテ。心是レ佛ト會シ。
身コレ佛ト會シ。或ハ佛道如何ナルべシ
トモ會セズ。タダ春ノ華開クヲミ。秋ノ葉
散ルヲミ。法住法位トオモヘリ。是レワラ
フニタヘタルモノナリ。佛法如是ナラバ。
何ニヨリテ釋迦出世シ。達磨西來セン。然
ルニ上釋尊ヨリ唐土以來ノ祖師。佛祖位
中ニ別ナシ。誰カ是レ大悟セザリツル。人
コトニ依文解義モテ義トシ論トセバ。イ
クソバクノ佛祖カアラン。故ニカレヲナ
ゲステ。コノトコロヲ參徹シテ。自ラ佛祖
ナルコトヲエン。故ニ祖師ノ道殊ニ大悟
大徹セズンバ。其ノ人ニアラズ。故ニ純清
絶點ニモトドマラズ。虚空明白ニモトド
マラズ。故ニ船子和尚曰。直須藏身處沒
蹤迹。沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山
祇明斯事。純清絶點是非藏身處也。光境
共ニ忘ズトイフトモ。猶コノトコロニ藏
身スルコトナカレトイフ。更ニ古今ト説
クべキトコロナシ。迷悟ト論ズべキコト
ナシ。恁麼ニ參徹スル時。十方壁落ナク。四
面又門ナシ。處處脱白露淨ナリ。故ニ大須
子細。卒爾ナルコトナカレ。今朝此ノ因緣
ヲ説破セントスルニ。卑頌アリ要聞麼
 善吉維摩談未到 目連鶖子見如盲
 若人親欲會這意 鹽味何時不的當
第九祖。伏駄密多尊者。聞佛陀&MT10769;提説汝
言與心親。父母非可比。汝行與道合。諸佛
心卽是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝
本心。非合亦非離。師乃大悟 師者提伽國
人也。姓毘舍羅。佛陀&MT10769;提行化至提伽國城
毘舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒
曰。此家當有聖人。口無言説。眞大乘器。足
不蹈地。知觸穢耳。則是吾嗣。言訖。長者出
投禮問。何所須。尊者曰。我求侍者。長者
曰。我有一子。年已五十。口未曾言。足未曾
履。尊者曰。如汝所説眞吾弟子。尊者見之
如是云ヲ聞。師卽遽起禮拜。而説偈相問曰。
父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰
是最道者。尊者以偈答曰。汝言與心親乃至
非合非離。時師聞妙偈。卽行七歩。尊者
曰。此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情
&MT10769;捨故。不言不履耳云云實ニ父母非我
親。諸佛非我道。故ニ正ク親キコトヲシラ
ント思ハバ。父母ニ比スべキニアラズ。正
ク道ナルコトヲシラントヲモハバ。諸佛
ニ學スべキニアラズ。所以者何トナレバ。
汝ガ見聞卒ニ他ノ耳目ヲカラズ。汝ガ手
足他ノ動靜ヲ不用。衆生モ恁麼ナリ。諸佛
モ恁麼ナリ。カレ是レヲ學ビ。是レカレヲ
學ブハ。卒ニ是レ親キニアラズ。アニ道ト
スベケンヤ。恁麼ノ道理ヲ護持保任スル。
故ニ口ニモノイハズ。足フマズ。ヤヽ五十
年ヲヘタリ。實ニ是レ大乘ノ器。觸穢中ニ
アラザラマクノミ。父母我親ニアラズト
イフ。卽是レ汝ガ言ナリ。コレマサニ汝ガ
心トシタシシ。諸佛吾ガ道ニアラズトイ
ヒテ。足遂ニフマズ。卽汝ガ行ナリ。道
ニ合ス。然レバ外ニ有相ノ佛ヲ求ムル。卒
ニ是レ非行。此レニヨリテ祖師門下。不立
文字直指單傳シテ。見性成佛シモテユク
故ニ。人ヲシテ直指ナルコトヲシラシメ
ントシテ。單傳セシムルニ他ノ榜樣ナシ。
タダ人ヲシテ直ニ意根下ヲ坐斷シテ。口
邊ニ白醭ヲ生ゼシメモテユク。是レ言ヲ
忌ムニアラズ。默ヲヨミスルニアラズ。汝
ガ心恁麼ナルコトヲシラシメントナリ。
清水ノ如ク虚空ノ如シ。純白清潔ニシテ
和融無礙也。故ニ自心ノ外ニアラハルヽ
一物ナク。己靈ノ上ニ纖塵ノ遮ルべキナ
シ。全體明瑩ニシテ珠玉ニ列セズ。日月ノ
光明ヲモテ自己ノ光明ニ比スルコトナカ
レ。火珠ノ光明ヲモテ自己ノ眼睛ニ比ス
ルコトナカレ。不見道。人々一段ノ光明
アキラカナルコト。千日並ビ照スガ如シ。
クラキモノハ内ニ向ヒテ覓メ。明カナル
モノハ外ニ向ヒテ存セズ。シヅカニヲモ
フべシ。内ヲモテ親キトスルコトナク。外
ヲモテ疎トスルコトナシト。古往今來如
是ナリトイヘトモ。自倒自起シ來ルコト
ナカレ。故ニ祖師親切ニ相見ス。只恁麼ニ
相逢。更ニ無多子。適來ノ因緣ヲモテアキ
ラメツべシ。必ズシモ修證ニヨリテイタ
ルべシトイハズ。參學ニヨリテ窮ムべシ
トイハズ。只汝ガ心全ク汝ト親シ。汝マサ
ニコレ道ナリトイフ。此ノ外ニ有相ノ佛
モ求メズ。無相ノ佛モ求メズ。實ニシリ
ヌ。汝ヂ誰レニカ合セン。誰トカ離セン。卒
ニ合ニアラズ離ニアラズ。タトヒ是レ身
ト説モコレ離ニアラス。タトヒ是レ心ト
説モ亦コレ合ニアラズ。恁麼ノ田地ニ到
ルトイヘドモ。身ノ外ニ心ヲ覓ムルコト
ナカレ。タトヒ生死去來スレドモ。身心ノ
作ニアラズ。諸佛モ恁麼ニ保任シテ。三世
ニ常ニ證シ。諸祖モ恁麼ニ保任シテ。三國
ニアラハレキタル。諸人者モ恁麼ニ保任
シテ。更ニ分外ニスルコトナカレ。十二時
中卒ニイマダ相錯ルコトナシ。十二因緣却
テコレ轉法輪ナリ。此ノ田地ニイタル時。
五道ノ輪轉自ラ大乘ノ翻軸ナリ。四生ノ
受業マサニ是レ自己ノ活計。タトヒ情ト
説キ非情ト説クモ。恰モ眼目ノ異名ナリ。
タトヒ衆生トイフトモ。心意ノ別稱也。心
ヲ勝レタリトシテ意ヲ劣レリトスルコト
ナカレ。アニ眼ヲイヤシミテ目ヲ貴トセ
ンヤ。這箇ノ田地卒ニ根塵ノ境界ナク。心
法ノ所見ナシ。故ニ人人悉ク是レ道ナリ。
事事スべテ心ナラザルコトナシ 今朝又
此ノ因緣ヲ指説セントスルニ。卑語アリ。
大衆要聞麼
 莫言語默渉離微 豈有根塵染自性
第十祖。脇尊者。執侍伏駄密多尊者左右三
年。未嘗睡眠。一日尊者誦修多羅及演無
生。師聞悟道 師者中印度人也。本名&MT10769;生。
初師將誕。父夢。一白象背有寶座。座上安
一明珠。其光照四衆。旣 覺遂生。伏駄密多尊
者。至中印度行化。時有長者香蓋。携一
子而來。瞻禮尊者曰。此子處胎六十歳。因
&MT10769;生。復嘗會一仙者。謂此兒非凡。當爲
法器。今遇尊者。當出家。尊者爲落髮授
戒。處胎六十年。生後八十年。都盧一百四
十年也シニ。始メテ發心ス。老耄セルコト
イタリテ老耄セリ。此レニヨリテ發心セ
ントセシ時。人皆イサメテ。汝スデニ老
耄ス。徒ニ清流ニアトシテコレナニニカ
セン。出家ニ二種アリ。一ニハ習禪。二ニ
ハ誦經。汝タユべキニアラズ。師世人ノソ
シリヲキキテ。自誓ヒテイハク。我出家シ
テ若シ三藏ヲ學通ジ。三明ヲ得ルコトナ
クハ。誓脇不著席。如是チカヒテ。ヒルハ
參學誦經シ。ヨルハ安禪思惟シテ。卒ニ睡
眠セズ。初メ出家セントセシ時。祥光燭座。
仍感舍利三七粒現前。自此精進忘疲三
年。遂ニ三藏ヲ學通ジ。三明智ヲ開ク。一日
尊者誦修多羅。演無生時。師聞悟道シ。卒
ニ第十祖ニ列ス。可知佛祖ノ功業トシテ。
カクノゴトク精進。ツカレヲワスレテ參
學・誦經・安禪・思惟ス。祖師モ又尋常ニ修多
羅ヲ誦シ。及ヒ無上ヲノブ。此レ修多羅ト
イフハ。正眞大乘經也。同佛説ナリトイヘ
ドモ。大乘經ニアラザレバ。誦スルコトナ
シ。了義經ニアラザレバ。依ルコトナシ。此
ノ大乘經トイフハ。纖塵ヲハラフトトカ
ズ。妄想ヲ除クトイハズ。了義經トイフ
ハ。必ズ理ヲ盡シ。妙ヲ盡スノミニ非ズ。卽
其事ヲ盡シ來ル。所謂事ヲツクストイフ
ハ。諸佛ノ發心ヨリ菩提ノ涅槃ニイタリ。
三乘五乘ヲ説キ來テ。劫國名號ミナモテ
ツクサズトイフ事ナシ。此レヲ了義トス
ル也。然レバ佛經ハ如是トシルべシ。タト
ヒ一句ヲ道得シ。一理ヲ通得ストイヘド
モ。一生參學ノ事オハラズンバ。卽是レ佛
祖トユルシガタシ。然レバ必ズ精進忘疲。
發心群ヲヌケ修行倫ヲ絶シテ。子細ニ參
到シ。委悉ニ究辨シテ。夜ヲモテ日ニツ
ギ。志ヲタテテ力ヲオコシ。佛祖出世ノ本
懷。自己保任ノ旨趣。悉ク明辨シテ。一生
ノ間ニヲヒテ。理トシテ通ゼズトイフコ
トナク。事トシテツクサズトイフ事ナフ
シテ。卽是レ佛祖ナルべシ。近來祖師ノ道
スタレ。參學ノ實處ナキニヨリテ。卒ニ一
言ヲ通ジ。一理ヲ通ズルヲモテ。足ンヌト
思ヘリ。恐クハ是レ増上慢ノ類ナルべシ。
大ニオソルべシ。不見道。道ハ山ノ如ク。
登レバマスマス高シ。徳ハ海ノ如シ。入レ
バマスマス深シ。深キニ入テ底ヲキハメ。
高キニ登リテ頂ヲキハメテ。始テ眞ノ佛
子タラン。身心徒ニ放捨スルコトナカレ。
人人悉ク道器ナリ。日日是好日ナリ。只子
細ニ參ト不參トニヨリテ。徹人未徹人ア
リ。必ズシモ人ヲエラブニアラズ。時ヲエ
ラブニアラサルコト。今ノ因緣ヲモテ知
ルべシ。旣 ニ百四十餘。老耄ス。然レドモ
志シ無二ニヨリテ。精進疲ヲ忘レシカバ。
卒ニ一生ニ參學シオハル。實ニ可憐老骨
ノ身トシテ。左右ニ侍スル事三年。卒ニ不
睡眠トイフ。今人ハ殊ニ老テオコタルコ
トアリ。ハルカニ往古ノ先聖ヲ思ヒヤリ
テ。寒苦ヲモ寒苦トセズ。暑熱ヲモ暑熱ト
セズシテ。身命ヲ斷ズト思フ事ナカレ。心
慮不及ト思フコトナカレ。若シ能ク如是
ナラバ。スナハチ稽古ノ人ナルべシ。是レ
スナハチ有道ノ士ナルべシ。若シ稽古ア
リ有道ナランガ如キンバ。タレカ是レ佛
祖ニアラザラン。スデニ修多羅ヲ誦スト
イフ。夫レ修多羅ヲ誦スルコト。必ズシモ
口ニ誦シ。手ニ取リテ以テ轉經トノミスべ
カラズ。子細ニ佛祖ノ屋裡ニシテ。イタヅ
ラニ聲色ノ中ニ功夫セズ。無明胎中ニ行
履セズ。處處ニ智慧發生シ。時時心地開
明シテ。スべカラク修多羅ヲ誦スべシ。十
二時中恁麼ニ行履シ來ルニ。曾テ依倚セ
ザランガ如キンバ。卽是レ無生ノ本性ヲ
體達セザルナカルべシ。シラズヤ。生ジ來
レドモ從來スルトコロナク。死シ去レド
モ亦去處ナシ。當處ニ出生シ。隨處ニ滅盡
ス。起滅時トトモニオコタラズ。故ニ生是
レ生ニアラズ。死是レ死ニアラズ。然モ參
學人トシテ。生死ヲ以テ心頭ニカクルコ
トナカレ。見聞ヲ以テ自ラヘダツルコト
ナカレ。タトヒ見聞トナリ。聲色トナル
トモ。自ノ光明藏ナリ。眼根ヨリ光明ヲ
放テ。色相莊嚴ヲナシ來リ。耳根ヨリ光
明ヲ放テ。音聲ノ佛事ヲキキ得タリ。手
裏ニ光明ヲ放テ。轉自轉他。脚下ニ光明
ヲ放テ。進歩退歩。今日又恁麼ノ道理ヲ
指説センガタメニ。卑語ヲツケント思フ。
要聞麼
 轉來轉去幾經卷 死此生彼章句區
第十一祖。富那夜奢尊者。合掌立脇尊者
前。尊者問曰。汝從何來。師曰。我心非往。尊
者曰。汝何處住。師曰。我心非止。尊者曰。汝
不定耶。師曰。諸佛亦然。尊者曰。汝非諸
佛。諸佛亦非也。師聞此言。經三七日修
行。得無生法忍。告尊者曰。諸佛亦非。非尊
者。尊者聽許付正法 師者華氏國人也。姓
瞿曇氏。父寶身。脇尊者初至華氏國憩一
樹下。右手指地。告衆曰。此地變金色。當
有聖人入會。言訖卽地變金色。時有長者
子富那夜奢。合掌立云云尊者因説偈曰。此
地變金色。預知聖至。當坐菩提樹覺華而
成已。夜奢復説偈曰。師坐金色地。常説眞
實義。回光而照我。令入三摩諦。尊者知師
意。卽度出家。令具戒法。適來因緣。夜奢尊
者。元來是聖者也。コレニヨリテ我心非往
我心非止。諸佛亦然ト説。然モ猶是兩箇見。
也。所以者何トナレバ。我心モ如是諸佛モ
如是ト會ス。是ニヨリテ尊者驅耕夫之牛。
奪飢人之食。眞實得達ノ人モ猶是自救不
了也。ナニ況ヤ諸佛ヲ存スルコトアラン
ヤ。是ニヨリテ汝非諸佛ト説。コレ理性ヲ
以テシルべキニアラズ。非相ヲ以テ辨ズ
べキニアラズ。故ニ諸佛ノ智ヲ以テ知ル
べキニアラズ。自己ノ識ヲ以テハカルべキ
ニアラズ。故ニ此言ヲ聞テヨリ。三七日ノ
間ダ修習行道シテ。サシオクコトナシ。遂
ニ一日覺觸シテ。マサニ我心ヲ忘シ。諸佛
ヲ解脱ス。コレヲ無生法忍ヲ悟ルトイフ。
遂ニコノ理ニ通ジテ。邊表ナク内外ナキ
ニヨリテ。ソノ得處ヲ説ニ曰ク。諸佛亦非
尊者ナリト。實ニコレ祖師ノ道ハ。理ヲモ
テ通ズべキニアラズ。心ヲモテ辨ズべキ
ニアラズ。故ニ法身法性萬法一心ヲモテ究
竟トスルニアラズ。故ニ不變トモ説クべ
カラズ。清淨トモ會スべカラズ。ナニ況ン
ヤ。空寂ナリト會センヤ。至理ナリト辨ゼ
ンヤ。故ニ諸家ノ聖者。悉クコノ處ニイタ
リテ初心ヲ回シ。再ビ心地ヲ開明シテ。直
ニ入路ヲ通ジ。速カニ己見ヲ破ス。今ノ因
緣ヲモテ可知。已ニ是聖者タルニヨリテ。
來ル時地スナハチ變ジ。徳風モノヲオド
ロカス力アリ。然レドモナホ三七日ノ間
ダ修習シテ。コノ所ニ達ス。故ニ諸人者子
細ニ明辨シテ。ワヅカニ小徳小智己見舊
情ヲモテ宗旨ヲ定ルコトナカレ。大ニス
べカラク子細ニシテハヂメテウべシ。今
朝又此ノ因緣ヲ會セントスルニ。忝ク卑
語ヲモテス。大衆要聞麼
 我心非佛亦非汝 來往從來在此中
第十二祖。馬鳴尊者。問夜奢尊者曰。我欲
識佛。何物卽是。尊者曰。汝欲識佛。不識者
是。師曰。佛旣 不識。焉知是乎。尊者曰。旣
不識佛。焉知不是。師曰。此是鋸義。尊者
曰。彼是木義。復問。鋸義者何。師曰。與師
平出。又問。木義者何。尊者曰。汝被我解。師
豁然省悟 師者波羅奈國之人也。亦名功
勝。以有作無作諸功徳最爲殊勝故名焉。
卽參夜奢尊者處。最初問曰。我欲識佛。何
者卽是。尊者曰。汝欲識佛。不識者是。實參
學最初。必尋ヌべキハ是佛ナリ。三世諸佛・
數代祖師。盡是學佛漢トイフ。若佛ヲ學セ
ザレバ。悉クコレ外道ト名ク。故ニ音聲ヲ
モテ求ムべキニアラズ。色相ヲ以テ求メ
シルべキニアラズ。故ニ三十二相・八十種
好ヲモテ佛トスルニタラズ。因テ我欲識
佛何者卽是ナルト問來ル。卽示曰。汝欲
識佛不識者是ナリト。イハユル不識者
トイフハ。マサニコレ馬鳴尊者也。豈他。
未知時モシレルトキモ別ノ保任ナシ。他
ノ樣子ナシ。故ニ昔シヨリ今ニ及ビテ。只
如是有時ハ三十二相ヲ帶シ。八十種好ヲ
具シ。三頭八臂ヲ帶シ。五衰八苦ニ沈ミ。有
時ハ被毛戴角シ。有時ハ鐵擔架鎖ス。常ニ
三界中ニ居シテ。自己ノ行履ヲ保任シ。自
心ノ中ニ頭出頭沒シテ。異面ヲ帶シ來ル。
故ニ生ジキタルモ是何者ナリトシラ
ズ。死シ去ルモ是何者ナリトシラズ。形
ヲツケントスレドモ。是造作スべキ法ニ
アラズ。名ヲ安ゼントスレドモ。亦コレ建
立スべキコトニアラズ。故ニ劫ヨリ劫ニ
至ルマデ。曾テシルトコロナク。我ニシタ
ガヒ我ニ共ナフトモ。都テ辨ズルコトナ
シ。適來ノ因緣ヲ聽テ。多ク解シテ曰ク。イ
カニモシルコトアルハ。卽是佛ニタガハ
ン。シルコトナク分ツコトナカラン。正ニ
是佛ナルべシト云。今ノ不識恁麼ニ會セ
バ。何ゾ煩ハシク夜奢尊者恁麼ニ示サン。
從冥入於冥ニ。只是ノゴトク都テ恁麼
ナラザル故ニ。直ニ示シテ曰。不識者是也
ト。馬鳴ナホ明ラメズ。只是從來ノ不知ト
イフヲモテ今ノ示ス處ヲ解ス故ニ。曰。
佛旣不識焉知是乎。尊者重テ示シテ曰。旣
不識佛焉知不是佛。ソノ外ニ求ムべキ
ニアラズ。不知者卽チ是佛ナリ。豈不是ト
云べケンヤ。師曰。此是鋸義。尊者曰。彼是
木義。夜奢復問。鋸義者何。師曰。與師平
出。馬鳴又問。木義者何。尊者曰。汝被我解。
師豁然省悟。實ニ汝モ如是我モ如是。八
字ニ打開シ兩手ニ分付ス。汝モ我モ一點ヲ
受ズ。吾モ汝モ少分ヲカラズ。コレニヨリ
テ平出セルコト恰モ鋸ノ如シ。故ニイフ
鋸義ト。師解曰。吾是木義ト。尊者曰。彼是木
義。所以者何ナレバ。黒漫漫トシテ總テ知
ル處ナシ。更ニ一點ヲモ著ズ。一知ヲモ假
ラズ。恰モ木頭ノ如ク又露柱ノ如シ。無心
ニシテ恁麼也。&MT10755;ニ辨別スル處ナシ。恁麼
ニ會スル。故ニ道フ彼ハ是木ノ義ト。然レ
共恁麼ノ處解。餘習ナホ殘テ師義ヲ不知。
此ニ尊者慈悲落草ノ故ニ。復問。鋸ノ義ト
ハ何ゾヤ。師曰。與師平出スト。此ニ至リ
テ重テ自ラ道取シテ。又問。木義トハ何ゾ
ヤ。夜奢復授手分付シテ曰。汝我ニ解セラ
ルト。爰ニ師資ノ道通ジ。古今情ヤブレテ。
夢中ニ路ヲナシ來リ。空裏ヲ運歩シモテ
ユク。故ニ曰ク。汝被我解。ココニ到リテ無
心凝結スミヤカニトケ。明白ノ窠窟モヌ
ケ來テ。豁然トシテ開悟。遂ニ第十二祖ニ
列ス。尊者謂衆曰。此大士者。昔爲毘舍離
國王。其國有一類人。如馬裸露。王運神
力。分身爲蠶。彼乃得衣。彼王後生中印
度。馬人感戀悲鳴。因號馬鳴焉。如來&T047368;
云。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴者。於
波羅奈國摧伏異道。廣度人天。度人無量。
繼吾傳化。今正ニ是時ナリト云ヒテ。夜奢
卽付囑如來正法眼藏。此ノ一段始&MT10755;ノト
コロ。ミダリニ不識不受ノトコロトシテ。
處處不識ナルトコロトスルコトナカレ。
卽チ不識ナリトモ。未胞胎ノトコロニシ
テ。子細ニ見得シ。子細ニ思量シテ。佛面
祖面ヲ摸索スレドモエズ。人面鬼畜ヲ求
覓スレドモエズ。是不變ナルニモアラズ。
是動著スルニモアラズ。曾テ空ナルニモ
アラズ。内外ノ論ナク。正偏ノヘダテナ
シ。マサニ是レ自己本來ノ面目ナルコト
ヲ覺知シテ。タトヒ凡聖含靈トアラハレ
來リ。依正二報トワカレ來レドモ。全クコ
ノ中ニ去來シ。此中ニ起滅ス。アダカモ海
水ノナミヲヲコスガ如ク。オコリオコレ
ドモ曾テ一水モマサズ。又波ノ滅スルガ
如シ。滅シ滅スレドモ一滴モウシナハズ。
曾テ人間天上ノ中ニ。シバラク諸佛ト呼
レ來リ。兎畜ト呼レ來ル。恰モ一面上ニカ
リニ衆面ヲ現ズルガ如シ。是佛面トセン
モ不是。鬼面トセンモ不是。然モ建化門頭
ノ事。敲唱シ來リ。マサニ如幻三昧ヲ修習
シ。夢中ノ佛事ヲナシ來ル。コレニヨリテ
西天ノ化導幻術今ニ不斷。三國流轉シテ。
轉凡入聖シ來ルナリ。ヨク恁麼ニ轉變修
習シテ。マサニ自己ノ罪過ヲモウトクセ
ズ。自己ノ生死ニモマドハサレズ。コレ眞
箇本色ノ衲僧ナルべシ。今日適來ノ因緣
ヲ擧揚スルニ。例ニヨリテ卑語アリ。要聞
麼 野村紅不桃華識 更敎靈雲到不

第十三祖。迦毘摩羅尊者。因馬鳴尊者説佛
性海曰。山河大地皆依建立。三明六通由
茲發現。師聞信悟 師者華氏國人也。初爲
外道。有徒三千。通諸異論。馬鳴尊者於華
氏國轉妙法輪。忽有獨老人。座前仆地。尊
者謂衆曰。此非庸流。當有異相。言訖則
不見。又俄從地涌出一金色人。復化爲女
子。右手指尊者而説偈曰。稽首長老尊。當
受如來&T047368;。今於此地上宣通第一義。説偈
訖不見。尊者曰。將有魔來。與吾校力。暫ア
リテ風雨惡到。天地晦冥。尊者曰。魔來證
也。吾當除之。卽指空中。現一大金龍。奮
發威神。震動山嶽。尊者嶽然於坐。魔事隨
滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟。潜形座
下。尊者以手取之。示衆曰。斯乃魔之所變。
盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。尊
者告之曰。汝倶歸依三寶卽得神通。魔遂
復本形。作禮懺悔。尊者問曰。汝名誰耶。眷
屬多少。答曰。我名迦毘摩羅。有三千眷
屬。汝盡神力變化若何。曰。我化巨海極
爲小事。尊者曰。汝化性海得否。曰。何謂性
海。我未嘗知。尊者卽爲説性海曰。山河大
地皆依建立。三明六通由茲發現。師聞信悟
ス。實ニ老人仆地ヨリ。蟭螟蟲トナルニイ
タルマデ。神力ヲ現ズルコト實ニ無數ナ
リ。イハユル化巨海極爲小事。夫レ海ヲ變
シテ山トナシ。山ヲ化シテ海トナシ。神力
ヲ現スルコトキハマリナシトイヘドモ。
性海未ダ名ヲダニモシラズ。何ニイハン
ヤ化スルコトアランヤ。然モ山河大地何
物ノ變ト覺スルコトナキニ。馬鳴スナハ
チ説ク。是レ性海ノ變ナリト。シカノミナ
ラズ三明六通コレヨリ變ズ。イハユル三
昧ハ首楞嚴等ノ無量三昧。天眼天耳六通
コレ始モキハナク。&MT10755;リモキハナク。前三
三後三三卽是ナリ。正ニ是山河大地ヲ建
立スルトキ。三昧地水火風ト化シ。山河草
木トモ化ス。所謂皮肉骨髓トモ變ジ。五體
身分トモ化シ來ル。未タ一事一法トシテ
分外ヨリ來ルニアラズ。故ニ十二時中虚
捨ル底ノ功夫ナク。無量生死イタヅラニ
アラハルヽ底ノ相貌ナシ。故ニ眼ニ見ル
コトモキハマリナク。耳ニ聞クコトモキ
ハマリナシ。恁麼ノ見聞ヲソラクハ佛智
モハカルべキコトアラジ。アニコレ性海ノ
化作ナラザランヤ。故ニ法法塵塵スべテ
コレ涯畔ナキ法ナリ。全ク是レ數量ニ墮
セズ。是卽性海ナリ。故ニ如是然モ今身
ヲミルハ。スナハチ是レ心ヲミルナリ。心
ヲシルハコレ身ヲ證スルナリ。全ク身心
二ツナシ。性相何ゾ分タン。タトヒ今マ異
道ノ中ニアリテ神變ヲ現ズルモ。又是分
外ニアラザレドモ。自ラシラズ。コレ性海
ナリトイフコトヲ。コレニヨリテ自ヲモ
疑惑シ。他ヲモウタガヒ來。然モ其ノ諸有
ヲシラザレバ。總ニ未達根本者力ラヲ
タクラブルニタヘズ。故ニ魔力&MT10755;ニツキ
テ。神變シガタシ。遂ニ己ヲステ他ニ歸
シ。アラソヒヲヤメテ正ヲアラハス。然レ
バタトヘ山河大地ヲ會ストモ。徒ニ聲色
ノ中ニ繋縛スルコトナカレ。タトヒ自己
本性ヲアキラムトモ。又覺知ニトドマル
コトナカレ。マタ覺知モ一兩ノ佛面祖面
ナリ。イハユル墻壁&T072811;礫コレ也。本性ハマ
タ見聞覺知ニカカハラズ。動靜ニヨラズ。
然レドモ性海ヲ建立スレバ。必ズ動靜去
來遂ニ斷ルコトナシ。皮肉骨髓時ト共ニ
アラハレ來ル。若シ根本ヲ論ゼンガゴト
キンバ。見聞トアラハレ。聲色トアラハル
トモ。他ノ爲ニスべキナシ。然レバ空ヲ扣
テヒヾキヲナス。故ニ衆聲ヲ現ズ。空ヲ化
シテ諸物ヲアラハス。故ニ形貌區ナリ。故
ニ空ハ是レ形ナシトオモフべカラズ。空
ハコレ聲ナシトオモフべカラズ。更ニコ
ノトコロニ到リテ子細ニ參到スル時。コ
レ空トスべキニアラズ。コレ有トスべキ
ニアラズ。故ニ隱顯ノ法トスべキニアラ
ズ。自他ノ法トスべキニアラズ。ナニヲ呼
テ他トシ。ナニヲ喚テ我トセン。恰モ空裏
ニ一物ナキカ如ク。大海ニ諸水現スルニ
似タリ。古今曾テ變易セズ。去來アニ別路
アランヤ。故ニアラハルヽ時モ一點ヲモ
添ズ。カクルヽ時モ一毫ヲモウシナハズ。
衆法ヲ合成シテ此ノ身トス。萬法ヲ泯絶
シテ更ニ一心ト説ク。故ニ道ヲ明メ心ヲ
證スルコト。スべテ分外ニ向ヒテ求覓ス
ルコトナカレ。只自己本地ノ風光現成シ
來レバ。他コノヲ呼テ人面鬼畜トス。雪峯
曰。要會此事。我這裏如一面古鏡相似。胡
來胡現。漢來漢現。全クコレ如幻三昧。故
ニ始モキハマリナク。&MT10755;リモキハマリナ
シ。故ニ山河大地ヲ建立スル時モ皆依是。
顯發三明六通時モ由茲。コノ故ニ自心ノ
外ニ大地寸土ヲミルコトナカレ。性性ノ
外ニ河水一滴ヲツクルコトナカレ。今朝
又此ノ因緣ニヨリテ卑語ヲ著ント欲ス。
要聞麼。良久曰 &T023307;渺波濤縱滔天 清淨
海水何曾變
第十四祖。龍樹尊者。因十三祖赴龍王請。
受如意珠。師問曰。此珠世中至寶也。是有相
耶。無相耶。祖曰。汝只知有相無相。不知此
珠非有相非無相。亦未知此珠非珠。師聞
深悟 師者西天竺國人也。龍猛亦名龍勝。
十三祖當時受度傳法。至西印土。彼有太
子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養。尊
者曰。如來有敎。沙門不得親近國王大臣
權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山
焉。山中有一石窟。師可禪。寂于此否。尊者
曰。諾。卽入彼山行數里。逢一大蟒。尊者
直進不顧。蟒來遂盤繞尊者身。尊者因與
授三歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。復
有一老人。素服而出。合掌問訊。尊者曰。汝
何所止。老人答曰。我昔嘗爲比丘。多樂寂
靜。隱居山林。有初學比丘。數來請益。而
我煩於應答。起瞋恨想。命&MT10755;墮爲蟒身。住
是窟中。今已千載。適遇尊者。獲聞戒法。故
來謝耳。尊者問曰。此山更有何人居止。曰。
此北去十里有大樹。蔭覆五百大龍。其樹王
名龍樹。常爲龍衆説法。我亦聽受耳。尊者
遂與徒衆詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤
寂龍蟒所居。大聖至尊何枉神足。尊者曰。
吾非至尊來訪賢者。龍樹默念曰。此師得
決定性明道眼否。是大聖繼眞乘否。尊者
曰。汝雖心語。吾已意知。但辨出家。何慮吾
聖不聖。龍樹聞已。悔謝出家。尊者卽與度
脱。及五百龍衆俱受具戒。然シヨリ尊者ニ
シタガヒテ四年ヲフルニ。十三祖龍王ノ
請ニヲモムキシニ。如意珠ヲタテマツル。
師問曰。此珠世中至寶也乃至師聞深悟ス。
&MT10755;ニ第十四祖ニ列ス。夫レ龍樹ハ異道ヲ
學シ神通ヲ具ス。常ニ龍宮ニ行。七佛ノ經
書ヲ見。ソノ題目ヲ見テスナハチ經ノ心
ヲシリ。ヨノネツニ五百ノ龍ヲ化ス。イハ
ユル&MT10769;陀龍王・跋&MT10769;陀龍王等ハ皆コレ等
覺ノ菩薩也。悉ク前佛ノ付囑ヲウケ。諸經
ヲ安置シタテマツル。今大師釋尊ノ經敎。
人天ステニ化緣ツキン時モ。悉ク龍宮ニ
ヲサマルべシ。如是大威神アリテ。尋常大
龍王ト問答往來ストイヘドモ。コレ眞實
ノ道人ニアラズ。只是外道ヲ學スル耳也。
一度十三祖ニ歸セシヨリコノカタ。マサ
ニ是大明眼也。然ルヲ人人皆オモハク。龍
樹ハ只是祖門ノ十四祖ナルノミニアラ
ス。マタコレ諸家ノ祖師タル故ニ。眞言モ
是ヲモテ本祖トス。天台モ是ヲモテ根本
トス。陰陽蠶養等モ是モテ根本トス。コレ
ミナムカシ諸藝ヲ習シカドモ。祖位ニ列
シテノチハ捨ラレシ。諸藝弟子ワレモ龍
樹ハ卽本祖ナリトイヘリ。是スナハチ龍
樹ナリトオモハン。正邪ヲ混亂シテ。玉石
ヲ辨ゼザル。魔黨畜類ナリ。タヾ龍樹ノ佛
法。迦那提婆ノミスナハチ正傳ナリ。餘ハ
皆ステラレシ諸宗ナリト。今ノ因緣ヲモ
テシルべシ。五百ノ龍衆ヲ接化ストイヘ
ドモ。猶迦毘摩羅尊者至ルトキ。出テムカ
ヒテ禮拜シ。コヽロミントス。尊者シバラ
ク隱密シテ正宗ヲアラハサズ。龍樹默念
ジテ曰。是眞乘ヲツゲル大聖ナリヤト。心
中ニハカリミントス。祖曰ク。但辨出家。何
慮吾之不聖。トイヒシカバ。龍樹慚愧シ
テ。十三祖ニツギ來ル。今ノ因緣ヲモテ明
ムべシ。曰ク此珠世中ノ至寶ナリ。是珠有
相ナリヤ。無相ナリヤ。實ニ龍樹サキヨリ
シレリ。是有相ナリトヤセン。無相ナリト
ヤセン。頗ル有無ノ所見ヲ動執スルナリ。
コレニヨリテ祖示云云實ニタトヒ世間ノ
珠ナリトイヘドモ。眞實ヲ論セン時。コレ
有相無相ニアラズ。只コレ珠ナリ。イハン
ヤ力士ノ額ニカカル珠。輪王ノ髻ニ包ミ
シ珠。龍王ノ珠。醉人衣裏ノ珠。悉ク他ノ
所見ニワタラズ。有相無相トモ辨ジガタ
シ。然レドモ適來ノ珠ハ。悉ク世間ノ珠也。
全ク是道中ノ至寶ニアラズ。何況ヤ此ノ
珠又珠ニアラザルコトヲシルコトアタハ
ズ。實ニ精細ニスべシ。玄沙曰。全體是珠。
令誰知。又曰。盡十方世界。是一顆ノ明珠
ト。實ニ是レ人天ノ所見ヲモテ辨ズべキ
ニアラズ。然レトモタトヒ世間ノ珠ナル
モ。全ク外ヨリ來ルニアラズ。悉ク人人ノ
自心ヨリ發現シ來ル。故ニ天帝釋ハ是ヲ
如意珠寶トモ。摩尼珠寶トモ受用シ來ル。
病アル時モ此ノ珠ヲオケバ病スナハチイ
ユ。憂アル時モ此ノ珠ヲ戴ダケバ憂オノ
ヅカラ除ク。神通變現ヲ現スルコトモコ
ノ珠ニヨル。輪王七寶中ニ摩尼寶珠アリ。
一切ノ珍寶悉クコレヨリ出生ス。受用ス
ルニ無量ナリ。カクノゴトク人天ノ果報
ニシタガヒテ勝劣アリ。差別アリ。人間ノ
如意珠トハ米粒ヲモナヅケタリ。是レヲ
珠寶トス。是レ天上ノ珠ニ比スルニ造作
建立トス。然モ是ヲ呼テ珠トス。又如來ノ
舍利佛法滅スル時如意寶珠トナリ。一切
ヲフラシ。米粒トモナリテ衆生ヲタスク
べシ。タトヒ佛身ト現シ。米粒ト現ジ。萬
法トアラハレ。一顆ト顯ハルルトモ。自心
アラハレテ五尺ノ身トナリ。三頭ノ形ト
ナリ。被毛戴角ノ形トナリ。森羅萬像品品
トナル。然モ卽スべカラク彼ノ心珠ヲ辨
ズべシ。昔ノ比丘ノ如ク寂靜ヲネガヒ。山
林ニ隱居スルコトナカレ。實ニ是前來モ
如是未得道ナルアヤマリアリ。近來モ如
此未得道ナル錯リアリ。猶諸人ト肩ヲマ
ジヘ參來參去スルコト。閑靜ナラザル故
ニ。獨リ山林ニ居シテ。シヅカニ坐禪行道
セント。カクノゴトクイヒテ。ヲヲク山谷
ニ隱居シ。ミダリニ修錬スル類。ヲヲクハ
モテ邪路ニ趣キ來ル。ユヘイカントナレ
バ。其ノ眞實ヲシラズ。徒ニ自己ヲ先トス
ルユヘナリ。又曰。大梅常禪師モ鐵塔ヲイ
タダキ。松煙ノ中ニ坐ス。潙山大圓禪師モ
虎狼ヲトモトシテ。雲霧ノ底ニ修ス。我等
モカクノ如ク修習スべシト。實ニ笑ヒヌ
べシ。古人悉ク得道シテ。正師ニ印&T047368;ヲ受
ケ。シバラク道業ヲ純熟セシメン爲ニ。機
緣ヲマツ間タ。如是修セシナリト可知。大
梅ハ馬祖ノ正印ヲ受ケ。潙山ハ百丈ノ傳
付ヲヱシ後ナリ。愚見ノオヨブトコロニ
アラス。隱山羅山等ノ古人。イヅレモ未得
道ノ先ニ獨住セシコトナシ。徳行ヲ一時
ニフルヒ。名ヲ末代ニ留ル。明眼ノ大聖得
道ノ眞人ナリ。徒ニ參ズべキヲ參ゼズ。至
ルべキニ至ラズ。山谷ニ居シテ獼猴ノ如
クナラン。モツトモコレ無道心ノ甚シキ
ナリ。若シ道眼清明ナラズ。自調修錬スル
者ハ聲聞圓覺トナリ。虚ク敗種ノ者タラ
ン。イハユル敗種トイフハ。ヤケタルタネ
ナリ。佛種ヲ斷ズ。然ルニ諸人者子細ニ叢
林ニ修錬シ。長時ニ知識ニ參尋シテ。大事
悉ク明メ。自己マサニ明辨シヲハリ。其後
シハラク根ヲ深クシ。蔕ヲカタクセンコ
トハ。曩祖ノ付囑ナリトイフトモ。殊ニ此
一門ノ中。永平開山獨住ヲ誡メラル。是レ
人ヲ邪路ニ趣ムカセジトナリ。殊ニ先師
瑩祖初隨侍孤雲祖。故
曰先師。末又在之
二代ノ示曰。我ガ弟子
ハ獨住スベカラズ。タトヒ得道セリトモ
叢林ニ修錬スべシ。況ヤマタ參學ノ輩ハ
一向獨住スべカラズ。是ノ制ニ背セン者
ハ吾門葉ニアラズト。又圓悟禪師曰。古人
得旨之後。向深山茆茨石室。折脚鐺兒煮
飯喫。十年二十年大忘人世。永謝塵寰。今
時不敢望。又黄龍南曰。自ラ道ヲ守リ。山林
ニ在テ老カガマランヨリ。何ソ衆ヲ叢林
ニ引入スルニハシカン。近代諸大宗匠ミ
ナ獨住ヲ好マズ。況ヤ人ノ根器コトゴト
ク昔ノ人ヨリモ劣ナリ。タタ叢林ニアリ
テ修錬辨道スべシ。古人モ如此。猶用心疎
ナルニヨリテ。猥リニ寂靜ヲ好ミシカバ。
新學ノ比丘來テ請益セシニ。可答不答。瞋
恚ヲ發シキ。實ニシリヌ。其ノ身心未調。知
識ニ離レ。閑居獨住センコト。タトヒ龍樹
ノ如ク説法ストイヘドモ。唯是業報類ナ
ルべシ。諸人厚植善根ナルニヨリテ。正シ
ク如來ノ正法ヲ聞エタリ。イハユル不親
近國王大臣ト。獨住閑居ヲ好樂セズ。タダ
道業ヲ精進シ。專ラ法源ヲ透脱スべシ。是
レマサニ如來ノ眞口訣ナリ。今日適來ノ
因緣ヲ擧揚スルニスナハチ卑語アリ。要
聞麼 孤光靈廓常無昧 如意摩尼分照

第十五祖。迦那提婆尊者。謁龍樹大士。將
及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以&MT90041;
水。置於座前。尊者覩之。卽以一針投。而
進之相見。忻然契會 師者南天竺國之人
也。姓毘舍羅。初求福業。兼樂辨論。龍樹尊
者。得法行化到南印度。彼國之人多信福
業。聞尊者爲説妙法。遞相謂曰。人有福
業世間第一。徒言佛性。誰能覩之。龍樹曰。
汝欲見佛性。先須除我慢。彼人曰。佛性大
小。龍樹曰。佛性非大非小。非廣非狹。無福
無報。不死不生。彼聞理勝悉迴初心。其
中大智慧迦那提婆。謁龍樹大士乃至忻然
契會。卽分半座居。恰如靈山迦葉。龍樹卽
爲説法。不起於座 現月輪相。師謂衆會
曰。此是尊者現佛性相。以示我等。何以
知之。蓋以無相三昧形如&MT90041;月。佛性之義廓
然虚明。言訖輪相卽隱。復居本座而説偈
言。身現圓月相。以表諸佛體。説法無其
形。用辨非聲色。如是ナル故ニ。師資ワカ
チガタク。命脈卽通。適來因緣コレ尋常ニ
アラズ。最初ニ道ニ合シ來ル。龍樹モ一言
ノ説ナク。提婆モ一言ノ問ナシ。故ニ師資
存ジガタク。賓主イカンガ分タン。是ニ依
テ殊ニ迦那提婆宗風ヲ擧説シテ。遂ニ五天
竺ノ間提婆宗トイハレシ也。イハユル銀
盆盛雪明月藏鷺如シ。如是ノ故ニ。最初
相見ノ時スナハチ&MT90041;鉢ノ水ヲモテ座前ニ
オカシム。アニ表裏ヲ存シ。内外ヲ存セン
ヤ。已ニ是滿&MT90041;&MT10755;ニ虧闕ナシ。亦コレ湛水
虚明也。通徹シテ純清也。彌&MT90041;シテ靈明ナ
リ。故ニ一針ヲ投ジテ契會ス。須徹底徹
頂。正ナク偏ナシ。ココニイタリテ師資ワ
カチガタシ。類スレドモ齊キコトナク。混
ズレトモ跡ナシ。揚眉瞬目ヲモテ此ノ事
ヲ現ゼシメ。見色聞聲ヲモテ此ノコトヲ
表ス。故ニ聲色ノ名ヅクべキナシ。見聞ノ
捨ツべキナシ。圓明無相ニシテ清水ノ虚
廓ナルガ如シ。靈理ニ通徹シ。神鋒ヲ求ム
ル時ニ似タリ。處處鋒ヲ露シ來リ。明明ト
シテ心ヲ通ジ。モテ去ル。水モ流レ通ジ
テ。山ヲ穿チ。天ヲヒタシ去リ。針モフク
ロヲトヲシ。芥子ヲサシモテ來ル。然モ水
遂ニモノノ爲ニヤブレズ。アニ跡ヲナス
コトアランヤ。針モ他ノ爲ニカタキコト
金剛ニモ過タリ。恁麼ノ針水アニ是他物
ニアランヤ。卽是汝等ガ身心ナリ。呑盡ノ
時ハタダコレ一針ナリ。吐却ノ時ハ又是清
水ナリ。故ニ師資道通達シテ。全ク是自他
ナシ。故ニ命脈卽通シテ。マサニ廓明ナル
時。十方ニオサムベキニアラズ。恰モ葫蘆
藤種葫蘆ヲマツフガ如シ。攀來攀去。タダ
是自心ナルノミナリ。然モ諸人清水ヲ知
得タリトモ。子細ニ覺觸シテ底ニ針アル
コトヲ明ムべシ。モシアヤマリテ服スル
コトアラバ。果シテ咽喉ヲヤブリキタラ
ン。雖然如是。兩般ノ會ヲナスコトナカ
レ。只スべカラク呑盡吐盡シテ。子細ニ思
量シテミヨ。タトヒ清白ニシテ虚融ナリ
ト覺ストモ。マサニコレ廓徹堅固ナルコ
トアラン。水火風ノ三災モヲカスコトナ
ク。成住壞空劫モウツスコトナケン。故ニ
這箇ノ因緣ヲ説破セントスルニ。更ニ卑
語アリ。大衆要聞麼 一針釣盡滄溟水
獰龍到處叵藏身
第十六祖。羅睺羅多尊者。執侍迦那提婆。
聞宿因感悟 師者迦毘羅國之人也。所謂
宿因トイフハ。迦那提婆尊者受度行化到
迦毘羅國。彼有長者。曰梵摩淨徳。一日園
樹生大耳。如菌味甚美。唯長者與第二子
羅睺羅多。取而食之。取已隨長。盡而復生。
自餘親屬皆不能見。時迦那提婆尊者。知
其宿因。遂至其家。長者問其故。尊者曰。汝
家昔曾供養一比丘。彼比丘然道眼未明。
以虚霑信施故報爲木菌。惟汝與子精誠
供養得以亨之。餘即否矣。又問。長者年多
少。答曰。七十有九。尊者乃説偈曰。入道
不通理。復身還信施。汝年八十一。此樹
不生耳。長者聞偈。彌加歎伏。且曰。弟子
衰老。不能事師。願捨次子。隨師出家。尊
者曰。昔如來&T047368;此子。當第二五百年爲大敎
主。今之相遇。蓋符宿因。卽剃髮列第十六
祖。古今學道人無慚無愧ニシテ。徒ニ清流
ニマジハリ。無知無分ニシテ。空シク信施
ヲ受ルヲ諫ルニ。多ク此因緣ヲ引來ル。實
ニコレニヨリテハヅベシ。比丘トシテ家
ヲ捨テ道ニイリヌ。居處モ是吾地ニアラ
ズ。食法全ク是我物ニアラズ。衣服モ全ク
我ワザニアラズ。一滴水・一莖草。スべテ是
受用スベキモノニアラズ。ユヘイカント
ナレバ。汝諸人悉皆國土ニハラマル。一天
下・國土上。悉ク是國王ノ水土ニアラスト
イフコトナシ。然ルニ家ニアレハ親ニツ
カヘ。國ニ侍べレバ君ニツカフマツル。如
是ナル時。天地加護アリテ。自ラ陰陽ノメ
クミヲウク。然モナマジヒニ佛法ヲネガ
ハント號シテ。可仕親ニモ仕ヘズ。ツカ
フマツべキ君ニモツカフマツラズ。ナニ
ヲモテカ父母生成ノ恩ヲ報ジ。ナニヲモ
テカ國王水土ノ恩ヲ報ゼンヤ。道ニ入リ
テ道眼ナカラン。恰カモ國賊トイヒツべ
シ。旣ニ棄恩入無爲。三界ヲ出トイフ。然モ
出家シテヨリ後。父母ヲモ禮セズ。國王ヲ
モ禮セズ。已ニ形ヲ佛子ニカリ。身ヲ清流
ニヤドス。タトヒ妻子ノ施ス所ヲ受ト云
トモ。全ク是世俗ニアリテウケンニハ同
フセズ。悉ク是信施ニアラズトイフコト
ナシ。然モ古人曰。道眼未明。一粒ヲモ咬破
シガタシ。モシ道眼清明ナル時。タトヒ虚
空ヲ鉢ニシテ。須彌ヲ飯トシテ。日日夜夜
受來ルトモ。是信施ニマクルコトアラズ。
然ルニ道眼ノ具足ト不具足ト顧リミズ。
猥リニ僧トナリテハ人ノ供養ヲ受來ラ
ントオモヒ。供養スクナケレバ徒ニ人倫
ニノゾム。ヲモフべシ。汝等家ヲステ郷ヲ
ハナレシ時。一粒ノ蓄ヘナク。一絲ヲモカ
ケズ。孤露ニシテ遊行ス。只道眼ノ爲ニ身
ヲマカセ。法ノ爲ニ命ヲスツべシ。アニ最
初發心。徒ニ名利ノ爲衣食ノ爲ニセンヤ。
然レバ人人問フニ及バズ。但自己最初ノ
發心ヲ顧ミテ。自ラ是處ヲカヘリミ。又不
是處ヲカヘリミヨ。故ニイフ。&MT10755;リヲツツ
シムコト始ノ如クスルコトカタシト。實
ニ初心ノ如クセンニ。誰カ道人ニナラザ
ラン。是ニヨリテミナ僧トナリ。比丘尼ト
ナルトイヘドモ。徒ニ國賊トナルノミナ
リ。何以ムカシノ比丘ハ道眼未明トイヘ
ドモ。修行退轉ナキニヨリテ。是ヲ報ズル
故ニ木菌トモナレリ。今ノ比丘ノ如キン
バ。一生已ニヲハラン時。閻老汝ヲ許スコ
トアタハズ。今ノ粥飯ハ或ハ鐵湯トナリ。
アルヒハ鐵丸トナリテ。是ヲ呑ン時身心
紅爛シモテ行クコトアラン。然モ雲峯悦
禪師曰。不見祖師道入道不通理。復身還
信施。此是決定底事。&MT10755;不虚也。諸上座光
陰可惜時不待人。莫待一朝眼光落地。緇
田無一箕功。鐵圍陷百刑之痛。莫言不道。
諸人者幸ニ辱ク如來ノ正法輪ニアヘリ。
市中ニ虎ニアハンヨリモ稀ナリ。優曇華
一現スルヨリモマレナルヘシ。子細ニ用
心シ。子細ニ參學シテ。須ク道眼清明ナル
べシ。不見今日ノ因緣ヲ。有情トイヒ無情
トイヒ。依報トワカチ正報トワカツコト
ナカレ。マサニ前生ノ比丘。今日木菌トナ
レリ。木菌ノ時モ我コレ比丘トナレリト
シラズ。比丘ノ時モ我是萬法トアラハレ
タリトシラズ。然レバ今有情ニシテ少ク
覺知アリ。イササカ痛痒ヲ辨ズトイヘド
モ。木菌ト殊ナルコトナシ。ユヘイカント
ナレバ。木菌ノ汝ヲシラザルコト。アニ是
無明ニアラザランヤ。汝ガ木菌ヲシラザ
ルコトモ。全クモテヲナジ。是ニヨリテ有
情無情ノヘダテアリ。依報正報ノシナア
リ。若シ自己ヲ明タン時。何ヲカ有情トイ
ヒ。ナニヲカ無情トイハン。古來今ニアラ
ズ。根境識ニアラズ。能斷ナク所斷ナク。自
作ナク他作ナク。大子細ニ參徹シテ。身心
脱落シテ見べシ。徒ニ僧形トナルニ誇リ。
亂リニ塵家ヲ出シニ止マルコト勿レ。設
ヒ水&MT10769;ヲノガルトイヘドモ。火&MT10769;ニワヅ
ラヒヌベシ。タトヒ塵勞ヲヤブリ去ルト
モ。佛ニアリテモ又免レガタシ。何ニ況ヤ
如是ナラザラン。人ノ物ニシタガヒ他ニ
迷フ。輕毛ノゴトク浮塵ニ同クシテ。東西
ニ馳走シ。朝野ニ昇降シテ。足實地ヲフマ
ズ。心實處ニ到ラザラン類。只一生ヲ賺過
スルノミニ非ズ。亦累世ヲ虚ク過シモテ
ユカン。シラズヤ昔シヨリ今ニ及ブマデ。
曾テ相アヤマラズ。曾テヘダテナキコト
ヲ。汝未知有故ニ。徒ニ浮塵トナル。今日
若シ盡却セズンバ。何レノ時ヲカマタン。
適來因緣ヲノベントスルニ。卑語。要聞麼
    惜哉道眼不清白 惑自酬他報未休
第十七祖。僧伽&MT10769;提尊者。因羅睺羅多以偈
示曰。我已無我故。汝須見我我。汝旣師我
故。知我非我我。師聞心意豁然卽求度脱
 師者室羅筏城。寶莊嚴王之子也。生而能
言。常讃佛事。七歳卽厭世樂。以偈告其父
母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出
家。幸願哀愍故。父母固止之。遂&MT10755;日不食。
乃許其在家出家。號僧伽&MT10769;提。復命沙門
禪利多爲之師。積十九載未曾退倦。師每
自念言。身居王宮。胡爲出家。一夕天光下。
偶見一路坦平。不覺徐行。約十里許至大
巖前。有石窟。乃燕寂于中。父王旣失子卽
擯禪利多。出國訪尋其子。不知所在。經
十年。羅睺羅多尊者。行化到室羅筏城。有
河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。
尊者告衆曰。此河之源凡五百里。有聖者僧
&MT10769;提。居於彼處。佛&T047368;一千年後當紹聖
位。語已領諸學衆。沂流而上。至彼見僧伽
&MT10769;提。安坐入定。尊者與衆伺之。經三七日
方從定起。尊者問曰。汝身定耶心定耶。師
曰。身心倶定。尊者曰。身心倶定何有出入。
實ニ身心モシ。定ナリトイハバ何有出入。
モシ身心ニ向テ定ヲ修セバ。是ナヲ眞定
ニアラズ。モシ眞定ニアラズンバ卽是出
入アラン。モシ出入アラバコレ定ニアラ
ズトイフべシ。定ノトコロニ向テ身心ヲ
モトムルコトナカレ。參禪ハ本ヨリ身心
脱落ナリ。何ニヲ呼テカ身トシ。ナニヲヨ
ンデカ心トセン。師曰。雖有出入。不失定
相。如金在井。金體常寂。尊者曰。若金在
井。若金出井。金無動靜何物出入。其金
ニ動靜アリ。出處アリ入處アラバ。コレ眞
金ニアラズ。然モ猶此道理ニ通ゼズ。師曰。
言金動靜何物出入。許金出入。金非動靜。
金ニ動靜ナシ。出入アリトイハバ猶是兩
箇ノ見アリ。故ニ尊者曰。若シ金在井出者
非金。若金出井在者何物外&MT10755;ニ放入セズ。
内亦放出セズ。イヅレバイデ盡キ。イレ
バイリ盡ク。何ソ井ニアリ。又井ヲ出。故ニ
出者非金。在者何物ゾトイフナリ。コノ理
ニ達セズ。師曰。金若出井在者非金。若在
井非出物。此言實ニ金ノ性ヲシラズ。故ニ
尊者曰。此義不然。實ニ定ニアリテ理ヲ通
スルニ似タリトイヘドモ。師猶物我ノ見
アリ。故ニ曰。彼理非著。然モコノ義眞實ナ
シ。輕毛ノ風ニシタガフガ如シ。眞實ナラ
ザルユヘニ。尊者曰。此義當墮。師ノ言ニ
ヨリテイフ。師曰。彼ノ義不成。尊者大慈
大悲ノ深キニヨリテ。重テ曰。彼ノ義不成
我義成矣。然レドモミダリニ無我ヲ解ス
ル故ニ。師曰。我義雖成法非我故。尊者
曰。我義已成。我無我故ニ。實ニ法法皆無我
ナルコトヲシルトイヘドモ。ナヲコレ眞實
ヲシラズ。師曰。我無我故ニ。復成何義。シ
タシク汝ヲシラシメントシテ。尊者曰。我
無我故ニ成汝義。實ニ四大悉ク我ニアラ
ズ。五蘊モトヨリ有ニアラズ。如是無我ナ
ルトコロニ我アルコトヲ。スコシク思量
分別シ。ワキマヱル故ニ。師問曰。仁者師於
何聖得是無我。師資ノ道猥ナラザルコト
ヲシラシメン爲ニ。尊者曰。我師迦那提婆
大士。證是無我。師曰。稽首提婆師。而出於
仁者。仁者無我故。我欲師仁者。尊者答曰。
我已無我故。汝須見我我。汝若師我故。知
我非我我。實ニ夫レ眞實我ヲ見得スル人
ハ自己ナヲ存セズ。アニ萬法ノ眼ニサヘ
ギルコトヲ得ンヤ。見聞覺知&MT10755;ニワカタズ。
一事一法更ニワカツコトナシ。故ニ聖凡
ヘダテナク。師資道合ス。コノ道理ヲ見得
スル時。スナハチ佛祖相見ストス。故ニ自
己ヲモテ師トシ。師ヲモテ自己トス。刀斧
斫ドモヒラケズ。恁麼ノ道理豁然トシテ
カナフ故ニ。卽求度脱。尊者曰。汝心自
在。非我所繋語已。尊者卽以右手&T016254;
鉢。擧至梵宮。取彼香飯將齋大衆。而大
衆忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎。汝等
自業也。卽命僧伽&MT10769;提。分座同食。衆訝之。
尊者曰。汝不得食。皆由此故當知與吾
分座者。卽過去娑羅樹王如來也。愍物降
迹。汝輩亦莊嚴劫中已至三果未證無漏
者也。衆曰。我師神力斯可信矣。彼云過
去佛者卽竊疑焉。師知衆生慢。乃曰。世尊
在日世界平正。無有丘陵。江河溝洫水悉甘
美。草木滋茂國土豐盈。無八苦。行十善。自
雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。人
無至信。正念輕微。不信眞如。唯愛神力言
訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露
水。以瑠璃器持至會所。大衆皆見皆歸伏
悔過ス。カナシムべシ。如來在世ヨリ八百
年尚ヲ如是。何況ヤ後百歳ノ今。ワヅカ
佛法ノ名字ヲ聞クトモ。道理イカナルべ
シトモワキマヘズ。イタレル身心ナキ故
ニ。イカナルべキゾトタヅヌル人ナシ。イ
ササカソノ道理ヲ得ルコトアレドモ。護
持シ來ルコトナシ。タトヒ知識アリテ。大
慈大悲ノ教誡ニヨリテ。イササカ覺知覺
了アリトイヘドモ。或ハ懈怠ニヲカサレテ
眞實ノ信解ナシ。故ニ眞實ノ道人ナケレ
バ。眞實發心スル者ナシ。實ニ末世ノ澆運。
宿業ノツタナキニヨリテ。如此ノ時分ニ
アヘリ。愧テモ悔テモ餘リアリ。然モ諸人
者正法像法ニ生ズ。師トシテモ資トシテ
モ可悲トイヘドモ。思フベシ。佛法東漸シ
テ。末法ニ至リテ。我朝如來ノ正法ヲキク
コト。ワヅカニ五六十年也。這ノ事初メナ
リトイヒツべシ。佛法イタルトコロニ興
ラズトイフコトナシ。汝等ガ勇猛精進ニ
シテ志ヲ發シ。吾我ヲ吾我トセズ。直ニ無
我ヲ證シ。速ニ無心ナルコトヲヱテ。身心
ノ作ニ拘ルコトナク。迷悟ノ情ニ封ゼラ
ルルコトナク。生死窟ニ留ルコトナク。生
佛ノツナニムスブルコトナク。無量劫來
盡未來際。曾テ變易セザル我アルコトヲ
シルべシ。著語ニ曰 心機宛轉稱心相
我我幾分面目來
第十八祖。伽耶舍多尊者。執侍僧伽&MT10769;
尊者。有時聞風吹殿銅鈴聲。尊者問師
曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非風非鈴。我心鳴
耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。倶寂靜故。尊者
曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。卽付法
藏 師者摩提國人也。姓欝頭籃。父天蓋母
方聖。嘗夢大神持鑑。因而有娠。凡七日
而誕。肌體瑩如瑠璃。未嘗洗浴自然香潔
也。生時ヨリ一圓鑑アリテ現ズ。尋常此ノ
童子ニトモノフ。童子常ニ閑靜ヲ好ム。都
テ世緣ニ染ズ。所謂此ノ圓鑑。童子坐スル
時ハ面前ニアリ。古今ノ佛事。都テ此ノ鑑
ニ浮ハズト云コトナシ。恰モ聖敎ニヨリ
テ照心スルヨリモ猶明カナリ。童子若シ
去ル時ハ。此ノ鑑後ロニシタガフコト圓
光ノ如シ。然モ童形カクレズ。童子臥スト
キハ。此鑑床ノ上ニ天蓋ノ如クニシテオ
ホヘリ。スべテ行住坐臥。コノ鑑アヒ隨ガ
ハズトイフコトナシ。シカルニ僧伽&MT10769;
尊者。行化シテ到摩提國。忽有凉風襲衆。
身心悦適非常。而不知其然。尊者曰。此道
徳風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖
以神力攝諸大衆遊歴山谷。食頃至一峯
下。謂衆曰。此峯頂有紫雲如蓋。聖人居之
矣。卽與大衆徘徊久之。見山舍一童子
持圓鑑。直造尊者前。尊者問曰。汝幾歳
耶。曰。百歳。尊者曰。汝年尚幼。何言百歳。
曰。我不會理。正百歳耳。尊者曰。汝善機
耶。曰。佛言。若人生百歳不會諸佛機。未若
生一日而得決了之。尊者曰。汝手中者當何
所表。童子曰。諸佛之大圓鑑。内外無瑕
翳。兩人同得見。心眼皆相似。父母聞子語。
卽捨令出家。尊者携至本處。受具戒訖
名伽耶舍多。有時聞風吹殿銅鈴聲乃至
卽付法藏&MT10755;列十八祖。彼ノ圓鑑童子出家
セシ時忽然トシテミヘズ。實ニソレ人人
一段ノ光明。今圓鑑ノ内外瑕翳ナキガ如
シ。悉皆相似タリ。カノ童子ウマレテヨリ
此ノ方。常ニ佛事ヲホメ俗事ニ混ゼズ。明
鑑對シ古今ノ佛事ヲ看見ス。眞ニ心眼皆
相似タルコトヲシルトイヘドモ。ナホオ
モフニ諸佛ノ機ヲ會セズ。故ニ百歳トイ
フ。假ヒ一日ナリトイヘドモ。若シ諸佛ノ
機ヲ會センガ如キンバ。タダ百歳ヲコユ
ルノミニアラズ。無量ノ生ヲモコユべシ。
此ノ故ニ&MT10755;ニ圓鑑ヲスツ。實ニコレ諸佛
一大事因緣。ユルカセニセス。タヤスカラ
ザルコト此ノ因緣ニテモシルべシ。實ニ
諸佛ノ大圓鑑ヲ解會ス。ノコルトコロア
ルべケンヤ。然レトモナホ是レ眞實底ニ
アラズ。更ニ何ゾ諸佛ノ大圓鑑アルべキ。
又何ゾ兩人同得スべキカアラン。又何ノ
内外瑕翳ナキカアラン。ナニヲ呼デカ瑕
翳トセン。心眼トハ何ゾ。アニアヒ似タル
ベケンヤ。ユヘニ圓鑑ヲ失ス。アニ是童子
ノ皮肉ヲ失スルニアラズヤ。然モタトヒ
所見今ノ如ク。心眼アヒヘダタラズ。兩人
同得見ト會ストモ。眞箇コレ兩箇ノ所見
ナリ。更ニ眞自己ヲ明ムル底ニアラズ。然
レバ汝諸人圓相ノ所見ヲナスコトナカ
レ。身ノ相ヲナスコトナカレ。大ヒニ須ク
子細ニ參徹シテ。急ニ依報正報一時ニ破
烈シ。自己又不了ナルコトヲウベシ。若シ
此ノ田地ニイタラズンバ。タダ是業報ノ
衆生未ダ諸佛ノ機ヲ會セルニアラズ。如
斯懺悔禮謝シ。遂ニ出家受具シテ。後ニ
僧伽&MT10769;提ニ執侍シテ年ヲオクル。有時聞
風吹殿銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴
云云コノ因緣實ニ子細ニスベシ。尊者
遂ニ鈴ヲミズ風ヲミズトモ。更ニコノナ
ニ事ヲシラシメン故ニ。恁麼ニ鈴鳴耶風
鳴耶ト問フ。是レナニ事ゾ。風鈴ヲモテ解
會スベカラズ。尋常ノ風鈴ニアラズ。卽堂
殿角ニカケタル鈴ナリ。鈴鐸トイフ。今南
都堂閣寺ニ悉ク皆カケ來レリ。此レヲモ
テ人家ト堂舍ト辨別ス。北京トナリテヨ
リハジメツカタハ。堂舍ニ鈴鐸ヲカクト
イヘドモ。近代ハ土風スタレテ義ナシ。然
レドモ西天ノ義モ如是。コノ鈴鐸ヲ風ノ
吹ク時。此ノ公案アリキ。然モ師答テ曰。
非風非鈴。我心鳴耳ト。實ニ知ヌ。スベテ
一塵ノ邊表ヲ出シ來ルコトナシ。コレニ
ヨリテ非風鳴非鈴鳴。マタ鳴ト思ヘバ卽
チ鳴ナリト。恁麼ノ所見モナホ是心倶ニ
寂靜ニアラズ。コレニヨリテスナハチ曰。
ワガ心ナルナリト。コノ因緣ヲキキテ人
皆邪解。必シモ風ノ鳴ニアラス。唯心鳴ト
覺ユト。故ニ伽耶舍多如是イフト。若天
眞天然トシテ一切發セザラン時。豈鈴鳴
ニ非ズトモイフべケンヤ。故ニ我心鳴也
ト。伽耶舍多ヨリ六祖ニイタルマデ。時代
ハルカニヘダタレリ。然レドモ更ニヘダ
タラズ。故ニ風幡動ニアラズ。仁者心動ナ
リトイフ。今汝諸人モ其ノ心地徹通スル
時。三世モトヨリヘダタラズ。證契古今ニ
連綿タリ。何ノ同異ヲ辨ゼン。尋常ノ所見
ニ辨ズルコトナカレ。風鳴ニアラズ。鈴鳴
ニアラザルヲモテ。始メテシルベシ。此ノ
ナニ事ヲシラントオモハバ。スベカラク
我心鳴ナリトシルベシ。ソノ鳴姿ハ。山ノ
突兀ト高ク。海ノ平沈ト深キガ如シ。草木
森森タルモ。人人眼目ノ分明ナルモ。心ノ
ナルスガタナリ。然レバ聲ノ鳴ルトオモ
フベカラズ。聲モ又心ノナルナリ。四大五
蘊一切萬法。都盧皆コレ心鳴ナリ。此ノ心
スベテナラザル時ナシ。故ニ遂ニヒビキ
ヲオビズ。更ニ又耳ヲモテキカルルニア
ラズ。耳コレ鳴ガ故ニイフ。俱ニ寂靜ト恁
麼ニ見得スル時。スベテ萬法出頭ノトコ
ロナシ。故ニ山ノ形ナク。海ノ形ナシ。更
ニ一法ノ形貌ヲ帶スルナシ。恰モ夢ニ蘭
舟ヲ浮ベ滄溟ニ行ガ如シ。竿ヲアゲテ
波瀾ヲワカツモ。舟ヲ留メテ水勢ヲソラ
ンズルモ。ウカブ空ナク。シヅム底ナシ。更
ニ何ノ山海ノ外ニ立スベキカアラン。更
ニ何ノ自己ノ船中ニ游戲スルカアラン。
故ニ恁麼ニ指説ス。眼アレドモ聞クコト
ナク。耳アレドモ見ルコトナシ。故ニ六根
互融ストイフベカラズ。六根ノ帶スベキ
ナシ。故ニ俱ニ寂靜ナリ。トラントスルニ
六根ナク。ステントスルニ六根ナシ。根塵
トモニ脱シ。心境フタツナガラトモニ忘
ズ。子細ニ見レバ脱スベキ根塵ナク。泯ズ
ベキ心境ナシ。眞箇寂寂ニシテ同異ノ論
ニアラズ。内外ノ情ニアラズ。實ニ恁麼ノ
田地ニイタル時。卽諸佛ノ法藏ヲ受持シ
テ。正ニ佛祖ノ位ニ排列ス。若シカクノ如
クナラズンハ。タトイ萬法不錯ト會スト
モ。猶是自己ヲ存シ。他ヲ談ジテ。遂ニ法
法隔歴ス。モシ隔歴セバ。何ゾ佛祖ニ卽通
セン。恰モ空裏ニ界墻ヲツクガ如シ。空ア
ニサユベケンヤ。自ラ界障ヲナスノミナ
リ。若シ界畔一度ヤブル時。ナニヲ内外ト
セン。ココニイタリテ釋迦老子モ始メニ
アラズ。汝諸人モ又ヲハリニアラズ。スべ
テ諸佛ノ面目ナク。諸人ノ形貌ナシ。如斯
ナル時。恰モ清水波濤ヲナスガ如ク。佛祖
出興シモテユク。コレ增ニアラズ。減ニア
ラズトイヘドモ。水流レ浪激シモテユカ
ン。然レバ子細ニ參徹シテ。恁麼ノ田地ニ
至リウベシ。曠劫以來及未來永際。且ク界
畔ヲナシテ三世ヲ排列ストイヘドモ。總
ニ從劫至劫唯如是。這箇明白ノ本性ヲ會
得センニ。皮肉ヲモテワヅラヒ。身ノ動
靜ヲモテワキモフベキニアラズ。スベテ
此ノ田地。身心ヲモテシルベキニアラズ。
動靜ヲモテワキモフべキニアラズ。子細
ニ參徹シ。自休自歇シ。自ラ承當シテ始
メテウベシ。若シ恁麼ニ明メズンバ。徒ニ
十二時中。身心ヲ擔ヒ持キタラン。恰モ重
擔ヲ肩ニヲクガ如ク。身心遂ニヤスカル
ベカラズ。若シ身心ヲ放下シテ。心地空廓
廓地ニシテ。モ平生ナルコトヲヱン。雖
然如是。適來ノ因緣心鳴ルトコロヲ道得
シテ明ラメヱズンバ。諸佛ノ出興ヲモシ
ラズ。衆生ノ成道ヲモシラズ。故ニ心鳴ヲ
道得センニ。卑語ヲ付ント思フ。要聞麼
寂寞心鳴響萬樣 僧伽伽耶及風鈴
第十九祖。鳩摩羅多尊者。因伽耶舍多尊者
示曰。昔世尊&T047368;曰。吾滅後一千年有大士。
出現於月支國紹隆玄化。今汝値吾。應斯
嘉運。師聞發宿命智 師者月支國之人也。
姓婆羅門。昔爲自在天人欲界第
六天
見菩薩瓔
珞。忽起愛心。墮生忉利欲界第
二天
聞憍尸迦
説般若波羅蜜多。以法勝。故昇于梵天色界
以根利故善説法要。諸天尊爲導師。以
繼祖位時至遂降月支。十八祖化度到月
支國。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼
舍。師問曰。師是何徒。尊者曰。是佛弟子。師
聞佛號。心神竦然卽時閉戸。尊者良久扣
其門。師曰。此舍無人。尊者曰。答無者誰。師
聞語知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世
&T047368;乃至發宿命智。此因緣須ク子細ニ
スベシ。名字道ヲ明ラメ。若シハ生死去來
眞實ノ人體ト明ムトモ。自己本性ノ虚明
靈廓ナルコトヲ明ラメズンバ。諸佛ノ所
證ヲシラズ。故ニ菩薩ノ放光ヲ見テオド
ロキ。諸佛ノ相好ヲ見テモ愛スベシ。ユヘ
イカントナレバ。貪瞋癡等ノ三毒未ダマ
ヌカレザル故ニ。今師ノ往因ヲミルニ。愛
ニヨリテ退墮シテ忉利天ニ下ル。然モ宿
因ニヨリテ帝釋ノ説法ニアフテ梵天ニ昇
リ。月支國ニ降生ス。積功累徳空シカラズ。
&MT10755;ニ十八祖ニアフテ宿命智ヲ發ス。イハ
ユル宿命智トイフハ。尋常過去ヲシリ未
來ヲシルコトト思ヘリ。是レ何ニカセン。
タダ本來不變ノ自性。聖凡ナク迷ナキコ
トヲ看得スレバ。百千ノ法門。無量ノ妙
義。總ニ心源ニアリ。故ニ衆生顛倒モ諸佛
成道モ。自己方寸ノ中ニアリ。全ク根塵ノ
法ニアラズ。心境ノ相ニアラズ。ココニイ
タリテナニヲカ古トシ。ナニヲカ今トセ
ン。何レカ是諸佛。何レカ是衆生。一法ノ
眼ニ遮ルナク。一塵ノ手ニフルルナシ。但
虚明一片ニシテ。廓落無際ナルノミナリ。
卽久遠實成ノ如來。不昧本來ノ衆生也。如
是悟リシル時モ增サズ。如是シラザル時
モ減ゼズ。久遠劫來恁麼也ト覺觸スルヲ。
宿命智ヲ發ストイフ。モシ此ノ田地ニイ
タラズンバ。徒ニ迷悟ノ性情ニミダサレ。
去來ノ相ニ移サレ。遂ニ自己アル事ヲシ
ラズ。本心アヤマラザルコトヲ明ラメズ。
故ニ諸佛ヲシテワヅラハシク出世セシ
メ。祖師ヲシテハルカニ西來セシム。出世
ノ本懷西來ノ本意。只此ノ事ノ爲也。更ニ
他事ニアラズ。須ク低細用心シテ。靈靈ト
シテ不昧。明明トシテ不藏ナル事ヲシル
べシ。本來一段ノ光明アル事ヲシルヲ宿
命智トイフ也。今日又卑語アリ。イササカ
些子ノ理ヲ通ゼントオモフ。大衆要聞麼
    推倒宿生隔歴身 而今相見舊時漢
第二十祖。闍夜多尊者。因十九祖示曰。汝
雖已信三業。而未明業從惑生。惑因識
有。識依不覺不覺依心。心本清淨。無生
滅。無造作。無報應。無勝負。寂寂然靈靈
然。汝若入此法門可與諸佛同矣。一切
善惡有爲無爲皆如夢幻。師聞承言領旨。
卽發宿慧 師者北天竺國之人也。智慧淵
沖化導無量。當時中印度逢十九祖問曰。我
家父母素信三寶。而嘗縈疾瘵。凡所營作
皆不如意。而我隣家久爲旃陀羅行。身常勇
健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何
足疑乎。且善惡之報有三時焉。凡人恒見
仁夭暴壽逆吉義凶。便謂亡因果虚罪福。
殊不知影響相隨毫釐靡惑。縱經百千萬
劫。亦不磨滅。因縁必相値。時師聞是語已。
頓釋所疑。尊者曰。汝雖已信三業乃至
發宿慧。上來ノ因緣實ニ學人トシテ一一
精細ニ見得スベシ。イハユル素信三寶。而
嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我隣家
久爲旃陀羅行。而身常勇健所作和合スト。
ココニイタリテオモフ。ワレ佛法ニ歸依
シテ年久シ。佛法ノチカラニヨリテ其身ツ
ネニ無恙。其事心ニカナフべキニ。悉ク心
ニカナハズ。身又病ニマドワル。是何ノ罪
ゾ。旃陀羅モトヨリ惡事ヲ行ズ。スべテ善
種ヲ修セズ。然ルニ事ニフルルコト吉祥
ニシテ身勇健ナリ。コレ何ノ幸カアルト。
今人モ如是オモヘリ。出家猶是ノ心アリ。
況ヤ在家ハ皆如是。イハク汝何ゾ疑フニ
タラン。シバラク善惡ノ報ニ三時アリ。オ
ホヨソ人ノ仁アル者中夭アリ。卒暴ナル
者壽命ナガシ。逆罪スルモ吉祥也。義フカ
キ者凶惡ナルヲミテ。過去ヲモ明ラメズ。
未來ヲモ會セズ。タダ眼前ノ境ニマトハ
サレテ。卽因果ナシ罪福空シシトオモフ。
是スナハチ愚癡ノハナハダシキ也。學道
オロカナルユヘ如是也。三業トハ。一順現
業。今生善惡業ヲ修スルニ。卽一生涯ノ中
ニ報ヲ受。是順現業トナゾク。二順次生受
業。今生業ヲ修シテ次ノ生ニ果報ヲ受ク。
五逆七遮等ハ必ス順次生ニ報ヲウク。三
順後業。今生業因ヲ修シテ。次ノ三生四生
乃至無量生ノ間ニ業果ヲ受ク。然レバ過
去ノ善業ニヨリテ。今生ノ善ヲ受クトイ
ヘドモ。或ヒハ往業ニヨリテ今果不同ナ
リ。イハユル純善惡業因ノ者ハ。今生純善
惡業果ヲ感ズ。雜善惡業ノ者ハ。雜善惡業
ヲ受ル也。又佛法修行ノ力ラ轉重受轉。轉
輕今ハナカラシムル也。曰ク過去劫ノ惡
因未來ニ重苦感得スべキガ。今生修行ノ
力ラニヨリテカロク受ルコトアリ。或ヒ
ハ病ニマツハレ。アルヒハ事トシテ心ニ
カナハズ。或ヒハ言ヲ出セバ人ニカロシ
メラル。是悉ク未來ノ重苦ヲ今生ニ輕ク
受ル也。然レバ佛法修行ノ力ライヨイヨ
タノミアルべシ。過去遠遠ニ修セシ報ハ。
タダ勇猛精進セバ悉皆カルカラシムべ
シ。然モ參學ノ人トシテ隨分道ヲ解スト
イヘドモ。或ヒハ惡名ヲウケ。或ヒハ營作
心ニカナハズ。身モ勇健ナラザル事アリ。
卽轉重受輕トオモフテ。人アリテ憎惡ス
トモ。曾テウラムルコトナカレ。人アリテ
謗毀ストモ。曾テトガムルコトナカレ。彼
ノ謗人アマツサイ敬禮スルコトハアリト
モ。厭惡スルコトナカレ。道業日日ニ增長
シ。宿業時時ニ消滅ス。然モ須ク子細ニ參
得修行スベシ。汝既ニ三業ヲ信ズトイヘ
ドモ。未タ業ノ根本ヲシラズ。業トイフハ
善惡ノ報ワカレ。凡聖ノシナ異也。三界六
道・四生九有。ナラビニ業報ナリ。此ノ業ハ
迷ヨリ發ス。夫レ迷トイフハ憎愛スベカ
ラザルヲ憎愛シ。是非スベカラザルヲ是
非ス。其ノ惑トイフハ。男ニアラザルヲ男
ト知リ。女ニアラザルヲ女トシリ。自ヲワ
カチ他ヲヘダツ。其ノ不覺ト云ハ。自己ノ
根源ヲシラズ。萬法ノ生處ヲシラズ。一切
處ニ智慧ヲウシナフ。コレヲ無明ト名ク。
コレハ思慮ナク緣塵ナシ。是ノ心本清淨
ニシテ。餘緣ニソムクコトナシ。此ノ心ノ
一變スルヲ不覺トイフ。此ノ不覺ヲ覺知
スレバ。自己心本清淨ナリ。自性靈明ナ
リ。如是明ラメ得レバ。無明卽ヤブレテ。十
二輪轉&MT10755;ニ空シ。四生六道速ニ亡ズ。人人
本心如是シ。故ニ生滅ノヘダテナク。造作
ノ品ナシ。故ニ憎ナク愛ナク。增ナク減ナ
シ。タダ寂寂然タリ。靈靈然タリ。諸人者
本心ヲ見得セントオモハバ。萬事ヲ放下
シ。諸緣ヲ休息シテ。善惡ヲ思ハズ。シバ
ラク鼻端ニ眼ヲカケテ。本心ニ向ヒテミ
ヨ。一心寂ナル時。諸相ミナ盡ク。其ノ根
本ノ無明旣ニヤブルル。故ニ枝葉業報ス
ナハチ存セズ。故ニ無分別ノ處ニトドコ
ホラズ。不思量ノ際ニ拘ラズ。常住ニアラ
ズ。無常ニアラズ。無明アルニアラズ。清
淨ナルニアラズ。諸佛ノヘダテナク。衆生
ノワカチナシ。清白圓明ノ田地ニイタリ
テ。始テ本色ノ衲僧タルベシ。若如是ナラ
バ。諸佛トオナジカルベシ。ココニイタリ
テ一切有爲無爲。皆ツキテ夢幻ノ如シ。ト
ラントスレドモ手虚シク。見ントスレド
モ目拘ハルコトナシ。此ノ田地ニイタリ
ヌレバ。諸佛モ未タ出世セザル旨ヲ明ラ
メ。衆生モ未タ顛倒セザル處ニ達ス。參學
未タ此ノ田地ニイタラズンバ。十二時中
禮佛シ。四威儀中ニ身心ヲ調ルトモ。唯是
人天ノ勝果。有漏ノ業報ナリ。影ノ形ニ隨
フガ如シ。有トイヘドモ實ニアラズ。故ニ
人人精彩ヲツケテ本心ヲ明ラメヨ。例ニ
ヨリテ卑語ヲツク。要聞麼 豫章從來生
空裏 枝葉根莖雲外榮
第二十一祖。婆修盤頭尊者。因二十祖曰。我
不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢。我
不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我
不知足亦不貪欲。心無所求。名之曰道。時
師聞已發無漏智 師者羅閲城人也。姓毘
舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母
禱千佛塔而求嗣焉。一夕母夢呑明暗二
珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢
衆。至其家。光蓋設禮。賢衆端坐受之。嚴一
出拜。賢衆避席曰。迴禮法身大士。光蓋罔
測其由。遂取一寶珠。跪獻賢衆。試其眞
僞。賢衆卽受之。殊無遜謝。光蓋不能忍。問
曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何徳尊者避
之。賢衆曰。我受禮。納珠貴福汝耳。汝婦
懷聖子。生當爲世燈慧日。故避之。非重
女人也。賢衆又曰。汝婦當生二子。一名婆
修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼此云野
鵲子
昔如來在雪山修道。芻尼巣頂上。佛旣
成道。芻尼受報爲那提國王。佛&T047368;曰。汝
至第二五百年。生羅閲城毘舍佉家。與聖
同胞。今無爽矣。後一月果産二子。尊者婆修
盤頭。年至十五禮光度羅漢出家。咸毘婆
訶菩薩與之授戒。然二十祖闍夜多尊者。行
化至羅閲城。敷揚頓教。彼有學衆。唯尚辨
論。爲之首者名婆修盤頭此云
遍行
常一食不
臥。六時禮佛。清淨無欲。爲衆所歸。尊者將
欲度之。先問彼衆曰。此遍行頭陀能修梵
行。可得佛道乎。衆曰。我師精進。何故不
可。尊者曰。汝師與道遠矣。設苦行歴於塵
劫。皆虚妄之本也。衆曰。尊者蘊何徳行而
譏我師。尊者曰。我不求道乃至發無漏智。
歡喜讃歎。尊者又語彼衆曰。會吾語否。吾
所以然者。爲其求道心切。夫絃急卽斷故
吾不讃。令其住安樂地入諸佛智。コノ因
緣殊ニコレ學道ノモツトモ祕訣ナリ。ユ
ヘイカントナレバ。佛ノ成ズべキアリ。道
ノウヘキアリトオモフテ。アルヒハ持齋
梵行。長坐不臥。禮佛轉經シテ。一切ノ功
徳ヲカサネテ。コノ得道ノタメニセント。
悉コレ華ナキ空ニ華ヲフラシ。穴ナキト
コロニ穴ヲ生ズ。タトヒ塵劫微塵劫ヲフ
ルトモ。解脱ノ分ナカラン。マサニトカク
心ニネガフトコロナキ。コレヲナヅケテ
道トイフ。然レバ欲知足カヘリテ貪欲ノ
本ナリ。カナラズ長坐ヲコノムモ。コレ身
ニトドコホルトガアリ。一食ナラントス
ル。コレマタ見食ノ分アリ。マタ禮佛轉經
セントスル。コレスナハチ眼ニ華ヲ生ズ。
故ニ一一ノ行業殊ニコレ虚妄ノ本。マタ
ク自己本分ノ事ニアラズ。長坐モシ道ナ
ルベクンバ。生ル時ミナ十月坐シ來ル。コ
レスナハチ道ナルべシ。何ゾフタタビモ
トメン。持齋モシ道ナルべクンバ。ココニ
病スルコトアラントキ。食時サダマラズ。
コノトキコレ道人ナラザルベキカ。モツ
トモ大ニワラフべシ。佛弟子樣樣ノ清規
ヲタテ。佛祖ノ操行ヲ示スコトカクノゴ
トシ。然ルヲ執シテ偏ナラハ却テ煩惱ナ
ルべシ。然モ生死去來ヲイトヒ。サラニ道
ヲモトムべクンバ。汝無始ヨリイマニ死
此生彼斷ズべカラズ。イヅレノトコロニ
カ道ヲウル時節トセン。然モカクノ如ク
諸事ニカカハリテ。スナハチ道ヲモトメ
ントオモフ。コトゴトクコレアヤマリテ
會スルナルベシ。サラニ何ノ佛ノ成ズべ
キヲカミン。何ノ衆生ノ迷べキヲカミン。
ユヘニ一人トシテ迷フ人ナク。一法トシ
テ悟ルべキ法ナシ。コノユヘニ迷ヲ轉ジ
テ悟トナシ。凡ヲ轉ジテ聖トナストイフ
モ。悉ク皆ナ未悟ノ人ノ言ナリ。サラニ何
ノ凡ノ轉ズべキカアラン。何ノ迷ノサト
ルベキカアラン。ユヘニ夾山和尚曰。明明
無悟法。悟法却迷人。長舒兩脚睡。無僞
亦無眞。實ニコレ道ノ體カクノゴトシ。雖
然如是。初機後學子細ニ參ジ。カクノゴト
ク平穩ノ地ニイタルべシ。ユヘイカント
ナレバ。自己モシ實地スルトコロナケレ
バ。或ハ人ノ言ニヨリテ惑ハサル。ユヘニ
眼ヲアゲテ見ント思。佛魔ノタメニオカ
サル。今日タトヘ如是ノ所説ヲ聞テ。尤ウ
ベキ所ロナシト解スト云トモ。更ニ或ハ
知識アリテ。法ノ得べキアリトモ説キ。モ
シ佛魔來ツテ更ニ修スベキ法アリトイハ
バ。果シテ心覺動シカヱツテ顛倒セン。今
諸佛ノ正訓ヲウケ。子細ニ參徹シテ。須ラ
ク自己安樂ノ地ニ至ルベシ。一度安樂ノ
處ロニ至ル如キ。人ハ恰モ食ニ飽ル人ノ
如シ。王膳ナリト云フトモ。スナハチ希望
スべカラズ。故ニ云フ。美食飽人ノ喫スル
ニアタラズ。古人ノ云ク。一度煩ラヒテヤ
ガテ安シト。子細ニ見來ンニ。自己本分ノ
心佛ヲ見ズ。衆生ヲミズ。アニ迷ト厭ヒ悟
ト求ムべケンヤ。ソノ人ヲシテ直ニ見セ
シメントシテ。祖師西來ヨリコノカタ。有
智無智ヲイワズ。舊學新學ヲイワズ。一片
ニ端坐セシメテ。自己ニ安住セシム。スナ
ハチコレ大安樂ノ法門ナリ。ユヘニ諸人
者曠劫ヨリコノカタ今日ニイタルマデ。
錯マラザルヲ錯リト思ヘリ。徒ラニ他人
門上ノ霜ヲノミ管シテ。自己屋裡ノ寶ヲ
忘ルコトナカレ。故ニイマ親友マサニ汝
等相アヘリ。遙ニ成道ヲ他日ニ期スルコ
トナカレ。只須ク衲衣ヲヒルガヘシ。マサ
ニ自己方寸ノ中ニ向ツテ。子細ニ檢點將
來シテ。須ク他ニ向ツテ求ムべカラズ。モ
シ如是ナラバ。百千ノ法門モ無邊ノ佛事
モ。悉ク是レヨリ流出シ。蓋天蓋地シ以テ
行カン。切ニ忌ム道ヲ求ムルコトヲ。只自
己ヲ保任スベキノミナリ。曠劫ヨリ以來
タ。將來リ將去リ。片時モハナルルコトナ
シト云フトモ。スべテ自己アルコトヲ知ラ
ズンバ。アダカモ手ニ持チナガラ。東西ニ
求ルガゴトシ。コレ幾ノ錯トカセン。是只
自己ヲ忘レタルノミ。今日委悉ニ見來ル
ニ。諸佛ノ妙道モ。祖師ノ單傳モ。タダコ
ノ一事ニアリ。アヘテ疑フベカラス。諸人
恁麼ノ地ニ至ラントキ。アヘテ天下ノ老
和尚ノ舌頭ヲ疑ハザルベシ。上ニイフ。聞
已テ無漏智ヲ發ス。無漏地ヲ發セントオ
モハバ。タダスベカラク自己ヲ保任スべ
シ。モシ自己ヲ保任セント思ハバ。生ヨリ
老ニ至ル。タダコレ這箇ナリト知ン。スべ
テ一塵ノスツベキナク。一法ノモルべキ
ナシ。更ニ別ニ無漏智ヲ發セント思フコ
トナカレ。今日例ニヨリテ卑語アリ。適來
ノ因緣ヲ演ント思フ。要聞麼 風過大虚
雲出岫 道情世事都無管
第二十二祖。摩拏羅尊者。問婆修盤頭曰。
何物卽是諸佛菩提。尊者曰。心本性卽是。師
又曰。如何是心本性。尊者曰。十八界空是。師
聞開悟 師者那提國常自在王之子也。年
三十遇婆修祖師。婆修盤頭行化到那提
國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次
名摩拏羅。王問尊者曰。羅閲土風與此何
異。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國有二
師化導。曰二師者誰。尊者曰。佛&T047368;。第二五
百年有一神力大士。出家繼聖。卽王之次
子。摩拏羅是其一也。吾雖徳薄敢當其一。
王曰。誠如尊者所言當捨此子作沙門。
尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。卽與受具。ソ
レヨリコノカタ婆修盤頭ニ給士ス。有時
問曰。何物是諸佛菩提。尊者曰。心本性卽
是也。實ニ學道ノ最初ニトフべキハ。卽ハ
チコノ問ナリ。イハユル菩提トイフハ道
ナリ。ユヘニコノ問ノ意ハ。如何是道トト
フナリ。今人虚心ニシテ法ヲトフコトナ
ク。初心ニシテ師ニ參ゼザルユヘニコノ
問ナシ。モシ眞實ノ道念アラン時。シカア
ルべカラズ。先ヅ問べシ。如何是佛ト。次
ニ問ベシ。如何是佛道ト。ユヘニ今コノ問
アリ。シカルニ示シテ曰。心ノ本性是ナリ
ト。ナヲココロザシ二ツナク。毫髮ノタク
ハエナキニヨリテ。スナハチ問。如何是心
ノ本性ト。答曰。十八界空是ナリト。時ニ
スナハチ開悟ス。夫レ佛トイフハ卽心ノ
本性ナリ。本性&MT10755;ニ知不得見不得。マサニ
コレ無上道ナリ。然レバ心カタチナク立
處ナシ。ナニイハンヤ佛トイヒ道トイフ。
ミナコレシヒテナヅケ來ルユヘニ。佛モ
覺知ニアラズ。道モ所修ニアラズ。心モ識
知ニアラズ。コノ田地境ナク根ナク。識イ
ヅレノトコロニカ立セン。ユヘニイフ十
八界空是ト。然レバ這箇ノ田地心境ト論
ズルコト勿レ。識知トワキマヘルコトナ
カレ。ココニイタリテ諸佛卒ニカタチ
ヲアラハサズ。妙道マタ修持ヲモチヒズ。
然モ見聞覺知ハタトヒコレ蹤跡ナシトイ
ヘドモ。聲色動搖マタ界畔アルべキニア
ラズ。ユヘニイフスナハチ是卽見聞非見
聞。更聲色無可呈君。此中若了全無事。體
用何妨。分不分ト實ニコレ聲ハ宮商角徴
ノ解ヲナスコトナカレ。色ハ青黄赤白ノ
會ヲナスコトナカレ。見ハ眼光ノ緣トス
ルコトナカレ。聞ハ耳根ナリトオモフコ
トナカレ。人人スベテ眼ノ色ニ對スルナ
ク。耳ノ聲ニ待スルナシ。若耳ノ聲ニ類ス
ルアリ。眼色ヲ緣スルアリトイハバ。コレ
聲ニモアキラカナラズ。マタ眼ニモクラ
シ。ユヘイカントナレバ。モシ所對ノ法ア
リトイヒ。所待ノ物アリトイハバ。聲アニ
耳ニイリ。色アニマナコニミンヤ。ユヘニ
空ノ空ニ合シ。水ノ水ニ合スルガコトク
ナラズンハ。キクコトモ斷ヘズ。ミルコト
モタヘジ。不爾ユヘニマナコハ色ニ通ジ。
耳ハ聲ニ通ズ。和融シテヘダテナク。混合
シテ蹤跡ナシ。カクノゴトクナルユヘニ。
タトヒ天ヲヒビカシ。地ヲ響カス聲ナリ
トイヘドモ。ワヅカニ方寸ノ耳ニイル。ア
ニ極大同小ニアラズヤ。ソヅカニ方寸ノ
マナコヲモテ盡界ヲテラス。アニ極小同
大ニアラズヤ。アニマナコノ色ナルニア
ラズヤ。マタ聲ノ耳ナルニアラズヤ。カク
ノゴトク知テカクノゴトクワキマフル。
此心界畔邊表ナシ。ユヘニマナコモトヨ
リウルコトナシ。色モワカツコトヲヱズ。
コノ三科コレミナ空ナルニアラズヤ。ユ
ヘニコノ田地ニイタル時。聲トトクモヱ
タリ。眼ト説モヱタリ。識トトクモヱタ
リ。恁麼モ得タリ。不恁麼モ得タリ。恁麼不
恁麼總ヱタリ。纖塵ノ外ヨリ來ルナク。毫
末ノヘダテモテユクナシ。ユヘニ聲トト
クトキハ聽説聲中ニ辨別シ。色トトク時
ハ能所色中ニ安排ス。更ニ分外底ナシ。然
ルヲ諸人コノ道理ニ達セズ。アルヒハオ
モハク。聲色ハ妄リニ立スル虚假ナリ。ス
ベカラクハラヒハラフべシ。本心ハ本來
常住ナリ。サラニ變動スベカラズト。モツ
トモ笑フベシ。コノトコロサラニナニモ
ノカ變不變アラン。ナニモノカ實不實ア
ラン。故ニコノ事ヲアキラメズンバ。タダ
聲色ニクラキノミニアラズ。マタ見聞ニ
モ達セズ。故ニ眼ヲ擧メ不見思ヒ。耳ヲフ
サゲテ聞ザラントス。是レスナハチ無繩
自縛シ。穴ナキニマタオチ將テ行ク。ユヘ
ニ情塵漏マヌカレガタシ。然レバ子細ニ
參到シテ。モシ底ニ徹シテ見得明白ナラ
バ。頂ニ徹シテモ到亦無礙。又卑語。此因
緣指説思。要聞麼 舜若多神非内外 見
聞聲色俱虚空
第二十三祖。鶴勒那尊者。因摩拏羅尊者
示曰。我有無上大法寶。汝當聽受化未來
際。師聞契悟 師者月支國之人也。姓婆羅
門。父千勝。母金光。以無子故祷于七佛金
幢。卽夢須彌山頂一神童持金環云我來。覺
而有孕。年七歳遊行聚落。覩民間淫祀。乃
入廟吒之曰。汝妄興禍福幻惑人。歳費牲
牢。傷害斯甚。言訖廟貌忽然而壞。由之郷
黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅
尊者。師ヲ鶴勒那トイフ。勒那梵語。鶴卽華
言。梵漢引合テ鶴勒那ト云。モロモロノ鶴
アリテ師ニシタガフ。コレニヨリテ名ト
ス。然ルニ摩拏羅ニアヒタテマツル。ハジ
メ種種ノ奇特。一一ニ擧スべシトイヘド
モ。タダソノ一因緣ヲ擧セン。師問尊者
曰。我有何緣而感鶴衆。尊者曰。汝第四劫
中嘗爲比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子咸欲
隨從。汝觀五百衆中。無有一人堪任妙供。
時諸子曰。師常説法。於食等者於法亦等。
今旣不然。何聖之有。汝即令赴會自汝
捨生赴生轉化諸國。其五百弟子以福微
徳薄生於羽族。今感汝之慧。故爲鶴衆相
隨。師聞語曰。以何方便令彼解脱。尊者
曰。我有無上法寶乃至實ニ食等法等ノ道
理。聖凡トモニヘダテナシ。然ルニ理ノオ
ストコロ。師資トモニ龍宮ノ請ニオモム
クトイヘドモ。福微ニ徳薄キノ身ヲモテ。
妙供ヲウクルニタヘザルニヨリテ羽族ト
ナリヌ。コノ因緣尤モ學人ノ用心トシツ
ベシ。ソレ説法モ差別ナシ。食モ等同ナル
ベシ。然ルニアルヒハ信施ヲ消スアリ。ア
ルヒハ信施ニヲカサルルアリ。ココニイ
タリテ齊等ナラザルニ似リ。尤モ差別ト
イフツべシ。ユヘイカントナレバ。モシ食
ヲミ法ヲミバ。タトヒ齊等トミルトイヘ
ドモ。一同ナリト會ストイヘドモ。スデニ
法ヲミル分アリ。食ヲミル分アリ。兩箇ノ
見ノガレズ。貪求ノ心ニ惑ハサレテ。師ニ
シタガヒテヲモムキシニヨリテ。遂ニ羽
族トナレリ。シリヌ食等法等ノ理ニ達セ
ズ。マサシク名字有相ニ縛セラレケリ。イ
マイフ無上ノ大法ノゴトキハ。ナニヲカ
食トイヒ。ナニヲカ法トイハン。イヅレカ
コレ聖。イヅレカコレ凡。スデニ形影ノイ
タルベキモノニアラズ。ナヲ心性トモナ
ヅケガタシ。コノ法ナヲ佛ニウケズ。祖ニ
ウケズ。子ニサヅケズ。父ニツタヘズ。自
他トイフベキ物ナシ。食法ノ名イヅクヨ
リカヱキタランヤ。イハンヤ赴請ノトコ
ロアランヤ。鶴衆トナルコトアランヤ。ユ
ヘニ子細ニ眼ヲツケ。委悉ニ功夫シテ先
ズ。スべカラク自心本性ノ靈廓妙明ナル
コトヲシリテ。ヨク保持シ。フカク純熟シ
テ。更ニ佛祖傳燈ノ事アルコトヲシリテ。
ハジメテウべシ。タトヒ自己本性ノ旨ヲ
アキラメテ。解脱スルトコロスデニ佛祖
ニヲナジトイヘドモ。更ニマタ聽受スべ
キ無上ノ大法寶アリ。ヨク未來際ヲ化ス。
コレ本性ノ道理ニアラズ。イハンヤ見聞
ノ境界ナランヤ。ハルカニ古今ノ情ヲ超
越シ。モトヨリ生佛ノキハニトドマルコ
トナシ。故ニコノ人ヲヨンデ佛トスルコ
トモヱズ。凡トスルコトモヱズ。堂ニアリ
テ正坐セザレバ。兩頭ノ機ニワタルコト
ナシ。故ニ影ヲモトムレドモヱズ。アトヲ
タヅヌレドモエズ。コノキハニイタリヌ
レバ。心性トハ何物ゾ。菩提トハ何物ゾ。一
嘔ニ嘔盡シ。一屙ニ屙盡ス。カクノゴトク
ナル時。コレ沒量ノ大人ナリ。恁麼ノトコ
ロニイタラズンバ。ナヲコレ凡夫&MT10755;ニ流
轉ノ衆生ナリ。コノ故ニ諸人者子細ニ見
得シテ。無上ノ大法寶ヲ荷擔セントオモ
フベシ。コレスナハチ釋迦老子肉身暖ナ
ルベシ。タダコノ名ニトドコホリ。形ニ勞
スルコトナカレ。參學カナラズ眞實ヲ辨
ズベシ。這箇ノ道理ヲ指注セントオモフ
ニ卑語アリ 粉壁挿雲巨嶽雪 純清絶
點異青天
第二十四祖。師子尊者。問二十三祖曰。我
欲求道。當何用心。祖曰。汝若求道無所
用心。師曰。既無用心。誰作佛事。祖曰。汝
若有用。即非功徳。汝若無作即是佛事。經
曰。我所作功徳而無我所故。師聞是言已
即入佛慧 師者中印度之人也。姓婆羅門。
本學異道。博達強&T047368;也。後參二十三祖。有
今問答。直當無所用心處頓入佛慧。時二
十三祖忽指東北問曰。是何氣象。師曰。我
見氣如白虹貫乎天地。復有黒氣五道。横
亙其中。祖曰。其兆云何。師曰。莫可知矣。祖
曰。吾滅後五十年。北天竺國當有&MT10769;起。嬰
在汝身。雖如是汝傳持吾法寶。可化未來
際。時ニ師コノ密&T047368;ヲウケ。スナハチ罽賓
國ニ行化ス。スナハチ婆舍斯多ヲ接シテ
謂之曰。吾師密有懸&T047368;&MT10769;アリテ我ガ身ニ
カカラント。イヤシクモマヌカルベカラ
ズ。ユヘニワレココニトドマラン。ナンヂ
マサニワガ道ヲ持シ。他國ニユキテ演化
スベシト。衣法トモニサヅク。時ニ罽賓國
王佛法ヲ歸敬スルコトフカシトイヘド
モ。ナヲコレ有相ニトドコホル。然モカノ
國ニ有外道二人。一名摩目多。二名都落
遮。學者幻法欲共謀亂。乃盜爲釋子形
像潜入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。乃至
事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃
搆害一至于斯。即命破毀伽藍。袪除釋
衆。又自秉劍至師子尊者所。問曰。師得蘊
空否。師曰。已得蘊空。王曰。離生死否。師
曰。已離生死。王曰。既離生死可施我頭。
師曰。身非我有。何惜於頭。王即揮刃斷師
頭。涌白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。七
日而&MT10755;。師始&MT10755;如是。其最初師資相見時。先
問曰。我欲求道。當何用心。祖曰。汝若求道
無所用心。眞實ニ求道セントキ道アニ用
心ニカカハルベケンヤ。死此生彼。處處
ニ道ヲココロザシ。法ヲモトムトモ。イマ
ソノ實歸ナキコトハ。モトコノ心ヲモチ
イルニヨリテナリ。然ルニ頓ニ佛慧ニ相
應センコトヲオモハバ。タダ四倒三毒ヲ
ハナルルノミニアラズ。マタスベカラク
三身四智ヲモ離却スべシ。恁麼ニ游踐ス
ル時。ハタシテ凡夫地ニモ安排シガタシ。
マタ佛位ニモ敬重シガタシ。ハルカニ聖
凡ノ情域ヲコヘ。スミヤカニ異同ノ論量
ヲハナル。ユヘニイフ。玄妙ノトコロ佛祖
ナヲイタリガタシ。タダ佛祖イタリガタ
キノミニアラズ。モトヨリコノトコロヲ論
スル時。佛祖卒ニ存セズ。恁麼ノ田地ニイ
タルヲ實ニ求道ノ爲體ナリトス。モシイ
マダカクノゴトクナラザレハ。タトヒ天
華ヲアメフラシ。大地ヲ動ジ。心性ト説キ
玄妙ト談ズトモ。眞箇ノ妙道ニヲキテ。毫
髮モウカガヒミルコトナシ。然モ諸禪徳。
恁麼幽玄ノトコロニ證到シテ。列祖荷擔
ノ事ヲ分明ニスべシ。些子ノ道理ヲ説得
セントスルニ。例ニヨリテ卑語アリ。要聞
麼 若欲顯空須莫覆 冲虚淨泊本來明」
第二十五祖。婆舍斯多尊者。二十四祖示
曰。如來正法眼藏今轉附汝。汝應保護普
潤來際。師顯發宿因。密傳心印 師者罽
賓國之人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初
母夢得神劍因而有孕。師子尊者遊方到
罽賓國。有波利迦者。本習禪觀故。有禪
定・知見・執相・捨相・不語之五衆。尊者既攝
五衆名聞遐邇。方求法嗣遇一長者。引
其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左
手。今既長矣。而&MT10755;未能舒。願尊者示其宿
因。尊者覩之。即以手接曰。可還我珠。童
子遽開手奉珠。衆皆驚異。尊者曰。吾前報
爲僧有童子。名婆舍。吾嘗赴西海齋受&T049514;
珠附之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其
子出家。尊者即與受具。以前縁故名婆舍
斯多。&MT10755;嗣續曰。如來ノ正法眼藏今授汝。善
保護可及來際。宿因ヲ顯發ストイフハ。イ
ハユル前生スデニ婆舍童子トイフ。尊者
ノ珠ヲアツケル。イマ胎内ニイリヲヨビ。
長者ノ家ニ生ルルマデ。ナヲコレヲ保持
シ。卒ニ尊者ニタテマツル。コレニヨリテ
シルベシ。コノ因縁カナラズシモ肉身ヤ
ブレ。タダ眞身ノミアリトイフヘキニア
ラズ。モシコノ身コレ壞身トナルナラバ。
珠イカンガイマ保持セン。然モシルベシ。
捨生受生モトヨリコレ壞身ニアラズ。コ
コニイタリテ百骸倶潰散。一物鎭長靈也
トイフベカラズ。是イカナルモノカ長靈
ナルベキゾ。タダ捨身ヲ現ジ。受身ヲ現ズ
ルノミナリ。ユヘニイフツべシ。前後兩箇
ニアラズト。古今別異ナシ。然レバ是レ身
トイフベキニアラズ。是レ心トイフベキ
ニモアラザルナリ。身心トワカレザレハ。
古今トワカツベキニアラズ。ユヘニ恁麼
ナリ。婆舍ノミ如是ナルニアラズ。眞實ヲ
イハバ。人人ミナ悉クカクノゴトクナリ。
ユヘニ無生所無死所。時ニシタガヒテ頭
ヲカヘ面ヲカヘスノミナリ。カナラズ四
大ヲカヘ五蘊ヲアラタニスルニハアラ
ズ。スべテ一片肉團ノヲホヒ來ルナク。カ
ツテ絲毫ノ骨頭ノササヘ來ルナシ。タト
ヒ千種ノ形アリ。萬般ノ品アルモ。悉クコ
レ本來ノ心光ナリ。コノ道理ヲシラズシ
テ。コレヲ幼少トオモヒ。カレヲ老大トオ
モフ。スベテ老體ナク。本來幼少ナシ。モ
シカクノゴトクナラバ。ナニニヨリテカ
生死ヲ判シ。前後ヲワカタン。コレニヨリ
テ前世ノ婆舍今日ノ斯多。兩箇ノ身ニア
ラズト指説スル。コレスナハチ宿因ナリ。
ユヘニ如來ノ正法眼藏ヲ傳附シ。未來際
ヲウルホス。然レバシルベシ。一切諸佛諸
祖モトヨリカツテサトラズ。一切ノ愚癡
諸人卒ニ迷ハズ。有時ハ修行シ。有時ハ發
心ス。菩提發心モトヲハリナクハジメナ
シ。衆生諸佛モトヨリ劣ニアラズ勝ニア
ラズ。只恁麼縱横ナルノミナリ。然レバ曠
劫以來カツテカクノゴトク保任シテ宿因
ヲワスレザルノミナリ。今朝又這箇ノ因
縁ヲ指注スルニ。例ニヨリテ卑語アリ
開華落葉直彰時 藥樹王&MT10755;無別味
第二十六祖。不如密多尊者。太子時二十五
祖問曰。汝欲出家當爲何事。師曰。我若
出家不爲別事。祖曰。不爲何事。師曰。不
爲俗事。祖曰。當爲何事。師曰。當爲佛
事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。祖即
許出家 師者南印度。得勝王之太子也。二
十五祖始中印度伏無我尊外道。即到南印
度。時彼國王名天徳。迎請供養。王有二
子。一凶暴而色力充盛。一柔和而長嬰疾
苦。祖乃爲陳因果。王頓釋所疑。王天徳崩
後。太子得勝即位。復信外道致難于祖。太
子不如密多以進諫被囚。王遽問祖曰。予
國素絶妖怪。師所傳者當是何宗。祖曰。王
國昔來實無邪法。我所傳者即是佛宗。王
曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖曰。飮
光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊
者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免
於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師&MT10769;未起。
密授我信衣法偈。以顯師承。王曰。其衣何
在。祖即於嚢中出衣示王。王命焚之。五色
相鮮薪盡如故。王即追悔致禮。師子眞嗣既
明。乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子
曰。汝欲出家。當爲何事乃至祖許出家。然
シヨリ執事スルコト六年。後ニ如來ノ正
法眼藏ヲ傳付スルニ。イハク。如來ヨリ嫡
嫡囑累シテイマニイタル。マサニ傳持シ
テヨク群有ヲ化スベシ。師密&T047368;ヲウクル
時。身心釋然タリ。上來ノ因縁即チソノ事
ノ爲ニ非ザルコトヲ示ス。故ニ問テ曰ク。
汝欲出家。當爲何事。イハク。我爲佛事。事
トイフハ俗事。實ニ出家ハモトヨリ事ノ
爲ニアラザルコト。ココヲモテ知識シツ
べシ。ソレ事トイフハ自ノ事ニアラズ。他
ノ事ニアラス。ユヘニイフ俗事ノ爲ニア
ラズト。タトヒ髮ヲソリ衣ヲソメテ。カタ
チヲ佛子ニ似セタリトモ。ナヲ自見他見
ヲマヌカレズ。モシ男女ノ相ヲハナレズ
ンハ。悉クコレ俗事ナリ。佛事ニアラズハ。
シバラク人人ノ本心ニヨリテ談スル時。
スべテ佛事ナク。俗事ナシトイヘドモ。未
知本心。シバラク俗事トイフ。スデニ本心
ヲアキラメ得ルヲコレヲ佛事ト名ク。本
心知得ノ時ナヲ生相ナク。滅相ナシ。ナニ
イハンヤ迷人ナリ。悟人ナランヤ。カクノ
ゴトク見得スル時。四大五蘊ナヲ存セズ。
三界六道アニ立スルコトアランヤ。ユヘ
ニ家トシテスツベキトコロナク。身トシ
テヲクべキトコロナキユヘニ出家トイ
フ。住スベキトコロナキガユヘニ家破レ
人亡シヌ。故ニ生死涅槃トモニハラハザ
ルニヲノヅカラツキ。菩提煩惱ステザル
ニ本來ハナル。今日タダカクノゴトクナ
ルノミニアラズ。劫ヨリ劫ニイタルマデ。
モトヨリ成住壞空ノ四劫ニモウツサレ
ズ。生住異滅ノ四相ニモ縛セラレズ。廓然
トシテ空ノ内外ナキガゴトク。清淨ニシ
テ水ノ表裏ナキニ似タリ。人人ノ本心悉
皆カクノゴトシ。然モ在家トヲソルベカ
ラズ。出家トヲゴルベカラズ。只外ニ向ヒ
テモトムルコトヲヤメテ。スベカラクヲ
ノレニ向テ辨ズベシ。ココロミニ汝諸人
シバラク心ヲ東西ニ散ゼズ。眼ヲ前後ニ
メグラサズシテ。子細ニ見來ラバ。此ノ時
ナニヲヨンデカワレトシ。ナニヲヨンデ
カカレトセン。已デニ自他アヒムカフコ
トナシ。更ニナニヲナヅケテカ善惡トイ
ハン。モシ恁麼ナラバ。本心モトヨリアラ
ハレテ明カナルコト日月ノゴトシ。幽ト
シテテラサズトイフトコロナシ。スナハ
チ適來ノ因縁擧似セントスルニ。マタ卑
語アリ。キクべシ 本地平常無寸草 宗
風何處作安排
第二十七祖。般若多羅尊者。因二十六祖
曰。汝憶往事否。師曰。我念遠劫中。與師
同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今
日之事蓋契昔因 師者東印度人也。時不
如密多。到東印度。彼王名堅固。奉外道
師長爪梵志。曁尊者將至。王與梵志同
覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預
知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之
兆耳。何瑞之有。既鳩諸徒衆議曰。不如密
多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各
有呪術。可以動天地入水火。何患哉。尊
者至先見宮墻有黒氣乃曰。小&MT10769;耳。直詣
王所。王曰。師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰
以何法度。尊者曰。各以其類度之。時梵
志聞言不勝其怒。即以幻法化大山尊者
頂上。尊者指之。忽在彼衆頭上。梵志等怖
懼投尊者。尊者愍其愚惑再指之。化山隨
滅乃爲王演説法要。俾趣眞乘。又謂王
曰。此國當有聖人繼於我。是時有婆羅門
子。二十許。幼失父母不知名氏。或自言瓔
珞。故人謂之瓔珞童子。遊行閭里。丐求
度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答
曰。汝何慢。或問何姓。乃曰。與汝同姓。莫
知其故。後王與尊者同車而出。見瓔珞童
子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否乃至
契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大
勢至菩薩是也。此聖之後出二人。一人化南
印度。一人縁在震旦。四五年内欲返此
方。遂以昔因故名般若多羅。夫レ傳佛心
印ノ祖師。心地開明ノ聖者。アルヒハ羅漢。
アルヒハ菩薩ナルコトハ。不昧本來ノ道
ナル故ニ。久遠成ノ如來ナルモアリ。タト
ヒ初機後學ニ似タリトモ。一念モシ機ヲ
迴セバ。本來具徳ヲアラハシテ。一毫モス
ベテカゲタルコトナシ。如來ト同共シ。諸
尊ト和合ス。一出一沒スルニアラザレド
モ。共ニ出一隻手ニアラズ。多種ナク別
條ナシ。ユヘニ今日ヲミルハ久遠ヲミル
ナリ。久遠ヲカヘリミレバ今日ヲマホル
ナリ。ナンヂト同生セリ。ワレト同居セ
リ。絲毫モハナルルコトナク。片時モトモ
ナハズトイフコトナシ。這箇ノ田地ニイ
タリウル時。古來今ノ法ニアラズ。根境識
ノ事ニアラズ。ユヘニイフ。嗣法ハ三際ヲ
超越シ。證契ハ古今ニ連綿タリ。カクノ如
クナルユヘニ。金針玉線密密トシテ串通
ス。子細ニ見來レバ。イヅレカコレカレ。イ
ツレカコレワレ。纖機モアラハレズ。機鋒
モアラハスコトナシ。ココニイタリテ得
坐セザルナシ。カナラズカタハラニワカ
チ來ル。ユヘニ適來ノ因縁ニモ。師ハ演説
摩訶般若。我轉甚深修多羅。モシ色清淨
ナレバ一切智智清淨ナリ。異モナク別モ
ナシ。衆生スナハチ佛性也。佛性スナハチ
衆生。カレモ外物ヲイレズ。コレモ内法ヲ
ハコバズ。兩機恁麼ニワカレタリトイヘ
ドモ。多數&MT10755;ニ不異。故般若多羅トイフ。上
ノ婆舍斯多ノゴトシ。古今ワカツべカラ
ズ。空有アニ異ナランヤ。ユヘニ古人曰。此
中若了全無事。體用何妨分不分。虚空ヲ借
テ森羅萬像ノ體トスレバ。一絲一毫ノ面
目ニ對スル底ナシ。森羅萬像ヲ借リテ虚
空ノ用トスレバ。一絲一毫ノ異路ナシ。ユ
ヘニ爰ニイタリテ。師資道傳。佛祖ノ印可
ナヲ多種ナリト解スルモ。節目アルニ似
タリ。兩般ナシト會スルモ。ナヲコレ擔板
漢ナリ。子細ニ驗點商量スレバ。鷺鶿立雪
非同色。明月蘆華不似他。恁麼ニ游踐シ
テ。銀椀盛雪モテユキ。明月藏鷺モテユ
ク。適來ノ因縁ヲ辨別セントスルニ。タマ
タマ卑語アリ。大衆キカント要スヤ 潭
底蟾光空裏明 連天水勢徹昭清 再三撈
漉縱知有 寛廓旁分虚白成


瑩山和尚傳光録卷下
第二十八祖。菩提達磨尊者。因二十七祖般
若多羅尊者問。於諸物中何物無相。師曰。
不起無相。祖曰。於諸物中何物最大ナル。師
曰。法性最大 師者刹利種也。本名菩提多
羅。南印度。香至王第三子也。彼王崇重佛
法度越倫等。有時以無價寶珠施般若多
羅。王有三子。一月淨多羅。二功徳多羅。三
名菩提多羅。尊者欲試太子智慧。以所ノ
施寶珠ヲ示三王子曰。能及此寶珠モノ
有ヤ否ヤ。第一第二皆云。此ノ珠ハ七寶ノ
中ノ尊也。固ニ踰ルモノナシ。尊者ノ道力
ニ非ンバ。誰カ能是ヲ受ン。第三菩提多羅
曰。此ハ是レ世寶也。未ダ上トスルニ足ラ
ズ。諸寶ノ中ニ於テハ。法寶ヲ上トス。此ハ
是レ世光也。未ダ上トスルニ足ラズ。諸光
ノ中ニ於テハ。智光ヲ上也トス。此ハ是世
明也。未ダ上トスルニ足ラズ。諸明ノ中ニ
於テハ。心明ヲ上也トス。此ノ珠ノ光明ハ
自ラ照スコト不能。必ズ智光ヲ借リテ光
辨於此。既ニ此ヲ辨ジ了バ。即是珠ナル事
ヲ知ル。既ニ此ノ珠ヲ知レバ。即ソノ寶ナ
ルコトヲ明ム。若ソノ寶ナルコトヲ明ム
レバ。寶自ラ寶ニ非ス。若ソノ珠ヲ辨ズレ
バ。珠自ラ珠ニ非ズ。珠自ラ珠ニ非ザルコ
トハ。必ズ智珠ヲ假リテ世珠ヲ辨ズレバ
也。寶自ラ寶ニ非ザルコトハ。必ズ智寶ヲ
假リテ法寶ヲ明ムレバ也。師ノ道智寶ナ
ルユヘニ。イマ世寶ヲ感ズ。然則師有道其
寶即現。衆生有道其寶即現。衆生有道心
寶亦然ナリ。祖其ノ辨説ヲ聞テ。聖降ナル
コトヲ知リ。定テ法嗣ナルコトヲ辨ズレ
ドモ。時未到ヲモテ。默シテ混ゼシム。即
問曰。於諸物中何物無相。師曰。不起無
相。祖曰。於諸物中何物最高。師曰。人我
最高。祖曰。於諸物中何物最大。師曰。法
性最大也。如是問答シテ。師資心通ズトイ
ヘドモ。シバラク機ノ純熟ヲマツ。後ニ父
王崩御ス。衆ミナ號絶スルニ。菩提多羅獨
リ柩ノ前ニシテ入定。七日ヲヘテ出ヅ。ス
ナハチ般若多羅ノ處ニユキテ出家ヲ求
ム。般若多羅時ノイタルコトヲ知テ出家
受具セシム。後ニ師般若多羅ノ室ニシテ
七日坐禪ス。般若多羅廣ク坐禪ノ妙理ヲ
指説ス。師キキテ無上智ヲ發ス。スナハチ
般若多羅示曰。汝於諸法已得通量。夫レ
達磨者通大之義也。宜名達磨。因改號菩
提達磨。師出家傳法シテ。ヒザマヅキテ問
テイハク。ワレスデニ得法ス。マサニ何レ
ノ國ニイタリテカ佛事ヲナスべキ。時ニ
般若多羅示曰。汝得法ストイヘドモ。シバ
ラク南天ニトドマリテ。ワガ滅後六十七
載ヲ待テ。マサニ震旦ニユキテ大器接ス
ベシ。師又曰。彼ノ土ニ大士ノ法器トナル
ヲウべシヤ。一千年ノ後又&MT10769;オコルコト
アルべシヤ。般若多羅示曰。彼ノ士ニ菩提
ヲヱンモノアゲテカゾフべカラズ。小&MT10769;
アリテオコルコトアラン。宜善自降。汝至
時勿住南方。彼唯好有爲功業不見佛理。
即示偈曰。路行跨水復逢羊。獨自栖栖暗
渡江。日下可憐雙象馬。二株嫩桂久昌昌。
林下見一人。マサニ道果ヲウべシ。又曰。震
旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金鷄
解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。受如是
子細印&T047368;。執侍左右四十年。般若多羅入
滅後。同學佛大先ハ般若多羅ノ印&T047368;ヲ受
テ。祖ト化ヲ並べ。佛大勝多更分徒而爲六
宗。師六宗ヲ教化シテ。名十方ニ仰キ。六十
餘載ニ向ントスルニ。震旦縁熟スルヲ知
テ。異見王ノトコロニユキテ告テ曰。三寶
ヲ敬重シ。以テ利益ヲ繁興スべシ。ワレ震
旦ノ縁熟セリ。事了ナバスナハチカヘル
ベシ。異見王涕涙悲泣シテ曰。コノ國何ノ
罪カアル。彼ノ土何ノ祥カアル。然レドモ
震旦ノ事スデニハテナバ。速ニカヘリタ
マフべシ。父母ノ國ヲ忘ルコトナカレ。王
躬カラ送リテ。直ニ至海堧。師汎重溟。三
周ヲヘテ。南海ニトツグ。梁ノ大通元年丁
未歳九月二十一日ナリ。或普通八年トモ
イフ。三月ニ改元ス。コレニ因テ最初梁武
帝ニ相見ス。云云。南ミニトドマルコトナ
カレトイフ是レナリ。コレニヨリテスデ
ニ魏ニユク。一葦ヲウカブトイフ。尋常人
オモハク。一葦トイフハ一ツノアシナリ
ト。コレニヨリテ一枝ノ葦ノ葉ノウヘニ。
祖ノ身ヲノスルハ非ナリ。イハユル一葦
トイフハ。渡リノ小船ナリ。アシニハアラ
ズ。其ノ形チアシニ似タリ。復逢羊トイフ
ハ梁ノ武帝ナリ。暗ニ渡江トイフハ楊州
ノ江ナリ。如是シテ急ニ嵩山ノ少林寺ニ
トツグ。則少林寺ノ東廊ニ居ス。人是ヲ測
ルコトナシ。&MT10755;日打坐ス。因テ壁觀婆羅門
トイフ。スナハチ喧シクトカズ。ヤスクシ
メサズシテ九年ヲヘタリ。九年ノ後道副・
道育・總持・慧可等。四人ノ門人ニ皮肉骨髓
ヲ付シテヨリ。ソノ機已ニ熟セルコトヲ
知リヌ。時ニ菩提流支・光統律師トイフ二
人ノ外道アリ。師ノ道徳天下ニシキ。人悉
ク歸敬スルヲ見テ。ソノイキドヲリニタ
ヘズ。スナハチ石ヲナゲテ當門ノ牙齒ヲ
缺グノミニアラズ。五度大毒ヲタテマツ
ル。祖スナハチソノ毒藥ヲ六度ノ時。盤石
ノ上ニヲキシカバ。スナハチ石サケキ。吾
ガ化縁スデニ盡キヌト。スナハチオモハ
ク。吾先師ノ印&T047368;ヲウケテ。神且赤縣ニシ
テオホキナル。氣象ヲミキ。定テ知リヌ。大
乘ノ法器アリト。然レトモ梁ノ武帝相見
以來。機カナハズ。人ヲエズ。徒ニ冷坐セシ
ニ。獨ノ大士神光ヲ得テ。ワガ所得ノ道悉
ク以テ傳通ス。事スデニ辨シ。縁スナハチ
盡キヌ。逝去スべシトイヒテ端坐シテ逝
ス。葬熊耳峯。後ニ葱嶺ニシテ宋雲ニアヒ
アフトイフ説アレドモ。實ニハ葬熊耳峯。
コレ正説ナリ。夫レ達磨ハマサニ二十七
祖ノ&T047368;&T040879;ニヨリテ。震旦ノ初祖ナリ。ソノ
最初太子ノ時。寶珠ヲ辨ゼシ。因テ尊者問
曰。於諸物中何物無相。師曰。不起無相ナ
リト。實ニソレタトヒ空寂トイフトモ。實
ニコレ無相ナルニハアラズ。コレニヨリ
テイフ。不起無相ナリト。然レバ壁立萬仭
ト會シ。明明タル百草ト會得シテ。物物他
ニアラズ。タダヲノレト住法位スト識得
セン。スナハチコレ不起底ニアラズ。然レ
バ無相ニアラズ。イマダ天地ヲモ分タズ。
ナニイハンヤ聖凡ヲモ辨ゼンヤ。這箇ノ
田地スベテ一法ノキザスべキナシ。一塵
ノケガシウルアラズ。然レバコレ本來モ
ノナキニアラズ。マサニ虚廓靈明ニシテ。
惺惺トシテ。クラカラズ。コノトコロニモ
ノヽ比倫スルナク。曾テ他ノ伴ヒ來ルコ
トナキ故ニ。最大ニシテ最大ナリ。故曰大
名不可思議。亦不可思議ヲ名テ法性トイ
フ。タトヒ無價ノ寶珠モ比スルニタヘズ。
明白ノ心光モカタドルベカラズ。故ニ此
ハ是レ世光ナリ。イマダ上トスルニタラ
ズ。智光ヲ上ナリトスト。如是了別シ來
ル。實ニコレ天至ノ智慧ノ所説ナリト雖
ドモ。二度ビ七日坐禪ノ中ニシテ。坐禪ノ
妙旨ヲ説聆テ。無上道智ヲ發シキ。然レバ
知ルべシ。子細ニ辨得シテ恁麼ノ田地ニ
精到シ。マサニ佛祖ノ所證アルコトヲシ
リ。先佛ノ已證ヲ明メ得テ。スベカラクコ
レ佛祖ノ兒孫ナルべキコト。コノ尊者ニ
ヲヒテ殊ニソノ例證アリ。スデニ自然智
慧ノゴトクナリトイヘドモ。重テ無上道
智ヲ發シキ。後ナヲ未來際護持保任スベ
キ用心ヲ參徹シ。四十年左右ニ給士シ。委
悉ニ究辨ス。來&T047368;ヲ忘レズ。六十年ヲオク
リ。三周ノ寒暑ヲ巨海ノ波濤ニヘキ。&MT10755;
不知ノ國ニ至リテ。冷坐九年ノ中ニ大法
器ヲヱテ。ハジメテ如來ノ正法ヲ弘通シ。
先師ノ洪恩ヲ報ジ。艱&MT10769;ハイヅレヨリモ
&MT10769;ナリ。苦行ハイヅレヨリモ苦行ナリ。
然ルヲ近來諸ノ學人。時スデニ澆薄ニシ
テ。機モト昧劣ナルニ。ナホヱヤスカラン
コトヲネガフ。オソラクハカタノゴトク
ノタグヒ。未得謂得ノ類。増上慢人退亦佳
矣ノ輩タルベシ。諸人者適來ノ因縁ヲ子
細ニ參徹シテ。イヨイヨ高キ事ヲ知リ。心
ヲ碎キ身ヲ捨テ。親切ニ辨道セバ。諸佛ノ
冥薫アリテ。直ニ佛祖ノ所證ニカナフコ
トアラン。一智半解ニ足レリトオモフコ
トナカレ。又卑語アリ。要聞麼 更無方
所無邊表 豈有秋毫大者麼
第二十九祖。大祖大師。參持二十八祖。一
日告祖曰。我既息諸縁。祖曰。莫成斷滅
去否。師曰。不成斷滅。祖曰。何以爲驗。師
曰。了了常知。故言之不可及。祖曰。此是諸
佛所證心體更勿疑也 師者武牢之人也。
姓姫氏。父寂。未有子時。常自思。我家嵩善
豈無令子。祷久。一夕異光室ヲテラスコト
ヲ感ズ。其母因テ孕ム。長スルニヲヨビ
テ。照室ノ瑞ヲモテ名ケテ光トイフ。幼ヨ
リ志氣不群。久ク伊洛ニ居シテ。ヒロク
群書ヲミル。不事トセ家産。好遊山水。常ニ
歎ジテ曰ク。孔老ノ教ハ禮術ノ風規ナリ。
莊易ノ書ハ未盡妙理。龍門香山寶靜禪師
ニ依テ出家受具シ。講肆ニ浮游シテ。アマ
ネク學大小乘義。一日佛書般若ヲミテ。超
然トシテ自得ス。然シヨリ晝夜宴坐シテ。
スデニ八載ヲヘシニ。寂默ノ中ニオヒテ
ヒトリノ神人ヲミル。告テ曰ク。將欲受
果。何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光知神
助因改名神光。翌日頭痛如刺。其師コレ
ヲ治セントスルニ。空中ニ聲アリテ曰ク。
コレスナハチ換骨ナリ。常ノ痛ニアラズ。
光卒ニ以見神事師ニマフス。師ソノ頂骨
ヲミルニ。五峯ノ秀出セルガゴトシ。即曰。
汝ガ相吉祥ナリ。マサニ所證アルべシ。神
令汝南者。斯則少林ノ達磨大士也。必ズ汝
ガ師ナラン。光受教。嵩山少林寺ニイタ
ル。大通二年窮臘九日ナリ。大師入室ヲユ
ルサズ。師窓前ニ立ツ。其夜大ニ雪フル。雪
中ニ立テ明ルヲ待ツ。積雪腰ヲ埋ミ。寒氣
骨ニ徹ル。落涙滴滴凍ル。涙ヲ見ルニイヨ
イヨ寒キコトヲマス。密ニ惟キ。昔人求道
敲骨取髓。刺血濟饑。布髮掩泥。投崖
飼虎。古尚若此。我又何人。カクノゴトク
オモヒテ。ココロザシヲハゲマシテタユ
ム事ナク。堅立不動。遲明大師ヨモスガラ
雪ノ中ニ立ヲミテ。アハレミテ問テ曰ク。
汝久立雪中。當求何事。師曰。惟願和尚慈
悲。開甘露門。廣度群品。大師曰。諸佛無
上妙道。曠劫精&MT10773;&MT10769;行。能行。非忍而忍。豈
以小徳小智輕心慢心。欲冀眞乘徒勞&MT10773;
苦トイヒテ。又顧眄セズ。時ニ師慈誨ヲキ
キテ。涕涙マスマスナガシ。求道ノ志イヨ
イヨ切ナリ。ヒソカニ利刀ヲトリテ。自ラ
左臂ヲ斷ズ。大師コレ法器ナリトシテ。示
曰。諸佛最初求道。爲法忘形。汝今斷臂吾
前。求亦可在。師遂因與易名曰慧可。&MT10755;
入室ヲユルス。爾シヨリ左右ニ給士シテ
八年ヲオクル。有時師問大師曰。諸佛法
印可得聞乎。大師曰。諸佛法印匪從人
得。有時示曰。外息諸縁。内心無喘。心如牆
壁可以入道。師尋常説心説性不契道理。
大師秪遮其非不爲説無念心體。室中玄
機曰。有時侍達磨大師登少室峯。達磨問。
道向何方去。師曰請直進前是。達磨曰。若
直進不得移一歩。師聞契悟。有時告大
師曰。我既息諸縁乃至更勿疑也。卒衣法
共附シテ曰。内傳法印以契證心。外附袈
裟以定宗旨。因テ大師圓寂シテヨリ。師繼
闡玄風。法ヲ僧璨ニ附シテ曰ク。ワレマタ
宿累アリ。イマ必ズコレヲ酬ント。附囑シ
已リテ。即於鄴都隨宜説法。四衆歸依。如
是積三十載韜光混跡變易儀相。或入諸
酒肆。或過屠門。或習街談。或隨厠役。或人
問曰。師是道人何故如是。師曰。我自調心。
何關汝事。後於筦城縣匡救寺三門下。開
演法要四衆。如林會時有辨和法師者。於
寺中講涅槃經。聞師演法。徒衆漸引去。辨
和不能其憤。興謗于邑宰翟仲侃。仲侃惑
其邪説。加師以非法。師怡然委順。即隋開
皇十三年癸丑歳二月十六日也。抑師ハ諸
祖ノ尊徳。イヅレモ勝劣ナシトイヘドモ。
重キガ中ニ重ク。貴キガ中ニ貴シ。所以者
ナレバ。達磨タトヒ西來ストモ。師モシ
傳通セズンバ。宗風イマニヲヨビガタシ。
&MT10769;誰レヨリモ勝レ。志求何レヨリモ超
タリ。初祖モ眞機ヲ待チテ久クトカズ。殊
ニ二祖ノ爲ニ指説セズ。タダイハク。外息
諸縁内心無喘。心如&MT06279;牆壁モテ道ニイル
ベシトイフ。實ニカクノゴトク慮ヲヤム
レバ。スナハチ心體ヲアラハスナリ。カク
ノコトクイフヲキキテ。牆壁ノコトク無
心ナラントス。コレ親ク心ヲ見得セズ。ス
ナハチ曰ク。了了常知ト。ヨクカクノコト
クナレバ。諸佛ノ所證トイフ。然レバ外諸
縁ヲヤムレバ。内萬慮ナシ。惺惺トシテ
不昧。了了トシテ本明ナリ。古今ヲワカタ
ズ。自他ヲヘダテズ。諸佛ノ所證。諸祖傳
心毫末モタガハズ。和同シ來ルカ故ニ。西
天ト東土ト傳通シ。漢朝ト和國ト融接ス。
古モ如是。今モ如是。タタ古ヲシタフコ
トナカレ。今ヲスゴサズ修スべシ。聖ヲ去
ルコト時遠シト思フコトナカレ。オノレ
ヲステズアキラムべシ。例ニヨリテ下語
セントスルニ卑語アリ。要聞麼 空朗朗
地縁思盡 了了惺惺常廓明
第三十祖。鑑智大師。參二十九祖。問曰。弟
子身纒風恙。請和尚懺罪。祖曰。將罪來。與
汝懺。師良久曰。覓罪不可得。祖曰。我與メニ
懺罪竟。宜依佛法僧住 師者不知何
許人也。初以白衣謁二祖。歳四十餘也。
不言名氏。來設禮。而問祖曰。弟子纒
身風恙乃至宜依佛法僧住。師曰。今見和
尚已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是
佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。師曰。今
日始テ知。罪性不在内。不在外。不在中
間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。即
爲剃髮曰。是吾寶也。宜名僧璨。其年三月
十八日。於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍
經二載。祖乃告曰。達磨大師竺乾ヨリコノ
土ニキタリテ。衣法共ニ吾附。吾又汝附。又
曰。汝已雖得法。シバラク深山ニ入リテ行
化スベカラズ。當有國&MT10769;。師曰。師既預
知。願垂示誨。祖曰。非吾知也。斯乃達磨
傳般若多羅懸&T047368;曰。心中雖吉外頭凶是
也。吾校年代正在于汝。當諦思前言勿
罹世&MT10769;。然シヨリ皖公山ニカクレテ十歳
餘ヲヘタリ。スナハチ周ノ武帝佛法ヲ廢
セシトキナリ。是ニヨリテ司空山往來シ。
居スルニ無常處。カタチマタ變易ス。カク
ノゴトクシテ沙彌道信ヲ接シテ。ノチニ
ツゲテイハク。先師ワレニ傳通シテヨリ
ノチ。鄴都ニユキテ三十年ヲヘタリ。今吾
得汝。何滯此乎。即適羅浮山後還舊址。士
民奔趨大設檀供。師四衆ノタメニヒロク
宣心要訖。於法會大樹下合掌&MT10755;。ソノ語
信心銘等ヲ録シテ。イマニ流傳シキタル。
後チニ鑑智大師ノ號ヲオクル。ソノ最初
參見ノトキ。身風恙ニマツハルトイフハ
癩病ナリ。シカレドモ祖師ニ參見セシニ。
業病タチマチニ消除セシ因縁別ノ樣子ナ
シ。罪性不可得ナルコトヲ了知シ。心法本
清淨ナルコトヲ學悟ス。コレニヨリテ佛
法ニ二ツナシトキキ。心法如然ナリトイ
フ。實ニ本來心ヲ識得セントキ。ナホ死此
生彼差異ナシ。ナニイハンヤ。罪惡善根ノ
辨別アランヤ。コレニヨリテ四大五蘊ツ
イニ不存セ。皮肉骨髓モトヨリ解脱ス。故ニ
風恙ノ病消除シ。本來ノ心現前ス。&MT10755;ニ第
三ノ祖位ニツラナル。法要ヲヒロク説ク
ニ曰ク。至道無&MT10769;唯嫌揀擇トイフヨリ。言
語道斷非古來今ト説ク。實ニコレ内外ナ
ク。中間ナシ。ナニヲカヱラビ。ナニヲカ
ステン。トルコトモヱズ。スツルコトモヱ
ズ。スデニ憎愛ナク。洞然明白ナリ。時ト
シテ缺タルトコロナク。物トシテ餘ル法
ナシ。雖然如是。子細ニ參徹シテ不可得
ノトコロヲ得來。不思議ノキハニイタリ
モテユク。斷滅ニヲナジフスルコトナク。
木石ニヒトシキコトナク。ヨク空ヲタタ
ヒテヒビキヲナシ。電ヲツナヒデカタチ
ヲナシ。沒蹤跡ノトコロニ。子細ニ眼ヲ著
ケ。更ニ藏身スルコトナクンバヨシ。モシ
恁麼ナラバ。他ハコレ目前ノ法ニアラズ。
耳目ノ所到ニアラズトイフトモ。一絲毫
ノ礙滯ナク見得シ。一微塵ノ異路ナク了
得スべシ。且クイカンガ辨別シ。此ノ因縁
ニ著語スルコトヲヱン 性空無内外
罪福不留蹤 心佛本如是 法僧自曉聰」
第三十一祖。大醫禪師。禮鑑智大師曰。願
和尚慈悲乞與解脱法門。祖曰。誰縛汝。師
曰。無人縛。祖曰。何更求解脱乎。師於言
下大悟 師諱道信。姓司馬氏。世居河内。
後徒於州之廣濟縣。師生而超異也。幼
慕空宗諸解脱門。宛如宿習。年始十四參
三祖大師曰。願和尚慈悲乃至師於言下大
悟。服勞九載。後於吉州ニ受戒侍奉尤謹。祖
屡試以玄微。知其縁熟乃附衣法。師續
祖風。攝心無寐。脇不至席者。僅六十年。隋
大業十三載領徒衆抵吉州。値郡盜圍城
七旬不解。萬衆惶怖。師愍之教令念摩訶
般若。時賊衆望雉堞間。若有神兵。乃相謂
曰。城内必有異人。不可攻。稍稍引去。唐武
徳甲申歳。師却返蘄。春住破頭山。學侶雲
臻。一日。黄梅路上親接弘忍。牛頭頂上横
出一枝。時貞觀癸卯年。太宗皇帝。嚮師道
味欲瞻風彩。詔赴京。師上表遜謝。前後
三返&MT10755;以疾辭。第四度命使曰。如果不起
即取首來。使至山諭旨。師引頸就刃。神
色儼然使異之迴以状聞。帝彌如歎慕。就
賜珍繒。以遂其志。迄高宗永徴辛亥歳閏
九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法。悉皆
解脱。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而
逝。壽七十有二。塔于本山。明年四月八日。
塔戸無故自開。儀相如生。爾後門人不敢
復閉。後賜號大醫禪師。マサニ諸師ノ行状
イヅレモ勝劣ナシトイヘドモ。幼ヨリ空
宗ヲシタフ。アダカモ宿習ノゴトシトイ
ヘトモ。一期王臣ニチカヅカズ。辨道修練
シテ。一志不退ナリ。最初解脱ノ法門ヲ宣
説シ。アマツサヘ死期ニ解脱ノ法門ヲヒ
ラキ。遂ニ生死ノ縛スルコトナキコトヲ
シラシム。實ニソレ千歳ノ一遇。超絶ノ異
人ナリ。空門ノ修練モトヨリ解脱ノ法門
ト號ス。所以者何。生佛ナヲ汝ヲ縛スルコ
トナシ。更ニ何ノ生死ノアヒアヅカルべ
キカアラン。然レバ身心ヲモテ論量スべ
キニアラズ。迷悟ヲモテ辨別スべキニア
ラズ。説心説境。煩惱菩提ト説クトモ。悉
クコレ自ノ異名ナリ。故ニ山河隔ナク。依
正別異ナシ。コレニヨリテ寒時寒殺闍黎。
熱時熱殺闍黎ナリ。更ニ此ノ關ヲ一超ス
ル時。又這箇ノ道理ニアラズ。イハユル無
縛無解。無彼無此。故二箇箇名ヲ立セズ。物
物形ヲ分タズ。故功勳ヲ及盡ス。アニ偏正
ニカカハランヤ。當堂遂ニ正坐ノ分ナシ。
縱横兩頭ノ機ニトドマルコトナカレ。若
シ恁麼ニ見得スレバ。ナホ解脱ノ名ヲモ
チヰズ。アニ繋縛ノ事ヲイトハンヤ。然モ
汝實ニ光明アリ。是ヲ見三界トイフ。汝ガ
舌餘味アリ。是ヲ調六味ト名ク。故ニ處處
放光シ。時時調饍ス。味來ルトモ。滋味ナ
キトコロニフカキ滋味アリ。見來リ見去
ルトモ。色塵ナキトコロニ眞色アリ。故ニ
王臣ニチカヅクべキナク。身心ノ坐臥ス
ベキナシ。モシヨク這箇ノ田地ニイタリ
エバ。四祖大師スナハチコレ汝諸人。ナン
ジ諸人マサニ四祖大師ナラン。コレ悉皆
解脱門ナルニアラズヤ。コレ流化未來ナ
ルニアラズヤ。無縫塔戸窓。忽然トシテヒ
ラケ來ル。平生ノ相貌雍容トシテアラハ
レモチキタル。シバラク今日又卑頌アリ。
適來ノ因縁ヲ指注セントオモフ。大衆要
聞麼 心空淨智無邪正 箇裏不知縛
脱何 縱別五蘊及四大 見聞聲色&MT10755;

第三十二祖。大&MT90041;禪師。於黄梅路上逢三
十一祖。祖問曰。汝何姓。師曰。性即有。不是
常姓。祖曰。是何姓。師曰。是佛性。祖曰。汝
無姓耶。師曰。性空故無。祖默識其法器。
傳附法衣 師者蘄州黄梅縣之人也。先爲
破頭山栽松道者。嘗請於四祖曰。法道可
得聞乎。祖曰。汝已老矣。若得聞夫能廣化
耶。若再來吾尚可遲汝。即去。往水邊而
見一女子洗衣。揖曰。寄宿得否。女曰。吾
有父兄。可往求之。曰諾我即敢行。女首
肯。遂回策而去。女周氏季子也歸輒孕。父
母大惡ンデコレヲオフ。女無所歸。日傭
紡里中。夕宿衆舘之下。&MT10755;生一子。以不祥
而捨濁港中。遡流體無濡。神物護持七日
不損。イハユル神物トイフハ。晝ハ二羽ノ
鳥アリテ。羽ヲナラベテコレヲオホフ。夜
ルハ二疋ノイヌアリテ。ヒザヲ屈シテコ
レヲ守ル。氣體鮮明ニシテ。六根カグルコ
トナシ。母コレヲミテ奇異ナリトシテ鞠
養ス。長トナルニオヨンデ。母ト共ニ乞食
ス。人呼テ無姓兒トイフ。ヒトリノ智者ア
リテ曰ク。此ノ子七種ノ相ヲカギテ如來
ニオヨバズ。後ニ黄梅路上遇四祖出遊。四
祖此童子骨相奇秀。異乎常童問曰。汝何
乃至祖默識其法器。侍者ヲモテ母ニ請
テ出家セシム。時ニ七歳ナリ。スナハチ受
衣得度シ。傳法出家セシヨリ。十二時中一
時モ不礙蒲團日夜アラズ。餘務カグコト
ナシトイヘドモ。カクノゴトク坐シ來ル。
&MT10755;ニ上元二年示徒曰。吾事スデニオハリ
ヌ。スナハチユクベシトイヒテ坐化ス。父
ニウケズ。祖ニウケズ。佛ニツガズ。祖ニ
ツガズシテ姓アリ。コレヲ佛性トイフ。夫
參禪學道ハ。モトコレ根本ニ達シ。心性ヲ
廓明センガタメナリ。モシ根本ニイタラ
ザレバ。徒ニ生シ。徒ニ死シテ。己ニマヨ
ヒ他ニマヨフ。イハユル本性トイフハ。汝
等諸人死死生生。タトヒ面面形異ニスト
モ。時時刻刻悉ク了了智ヲ具セズトイフ
コトナシ。イハユル今日ノ因縁ヲモテシ
ルべシ。昔シ栽松道者法道ヲ請シテ。イマ
七歳ノ童子トシテ衣法ヲ傳ルニイタルマ
デ。必ズ生ニヨリテ心變ズルニアラズ。形
ニヨリテ性ノ改ルコトアランヤ。宏智禪
師忍大師ノ眞讃ニ曰ク。前後兩身今古一
心ト。兩身スデニカハレリトイヘドモ。古
今別心ナシ。シルベシ從無量劫來只恁麼
ナルコトヲ。モシヨク此ノ本性體達セバ。
コノ性モトヨリ四姓ヲモテ辨ズベキニア
ラズ。四姓コレ同性ナルガ故ニ。水姓如
是ユヘニ。スナハチ四姓出家スレバ同釋
氏ト稱ス。ソノ差異ナキコトヲシラシム。
實ニコレ吾モ不隔。汝モ不隔。ワヅカニ自
他ノ面目ヲ帶スル。恰モ前後身ノゴトシ。
カクノゴトク辨別シ。心ヲアキラメウル
コトナフシテ。ミダリニ自己目前ヲ稱シ。
自身他身ヲ分ツ。コレニヨリテモノコト
ニ情執シ。時ト共ニ。迷惑ス。然モ一度這
箇ノ田地ヲアキラメヱバ。タトヒ形ヲカ
ヘ生ヲ轉ズルトモ。ナンゾ己ヲ妨ゲ。心ヲ
變ズルコトアランヤ。今ノ道者ト童子ト
ヲモテシルベシ。スデニ父ナフシテ生ズ。
知ルべシ人必ズ父母ノ血脈ヲ受テ。生ゼ
ザルコトヲ。然レバスナハチステニ情執
ノ所見。身體髮膚。父母ニウクトイヘド
モ。コノ身スナハチ五蘊ニアラズトシル
ベシ。コノ身如是ト會セバ。スベテワレト
トモナフモノナク。片時モヲノレニ異ナ
ル時ナカラン。故ニ古人曰。一切衆生從無
量劫來。不出法性三昧。カクノゴトク體得
シ。如踐得セバ。早ク四祖ト相見シ。五
祖ト齊肩ナルコトヲヱン。和漢ノヘダテ
ナク。古今ノ別ナカラン。シバラク作麼生
カ指注シテ。コノ道理ニ相應スルコトヲ
ヱンヤ 月明水潔秋天淨 豈有片雲點
大清
第三十三祖。大鑑禪師。師在黄梅碓坊服
勞。大&MT90041;禪師有時。夜間入碓坊示曰。米白
也。師曰。白アレ&MT01302;未有篩在。&MT90041;杖打&T069222;
。師以箕米三簸入室 師者姓盧氏。其
先范陽人。父行瑫。武徳中左官于南海之新
州。遂占籍止焉。喪父。其母守志鞠養。及テ
家尤貧窶。師樵采以給。一日負薪至市
中。聞客讀金剛經。至應無所住而生其
ト云ニ感悟。師問其客曰。此何經。得於何
人客曰。此名金剛經。得黄梅忍大師。師遽
告其母。以爲法尋師之意。直抵韶州遇
高行士劉志略。結爲交友。尼無盡藏即志略
之姑也。常讀涅槃經。師暫聽之。即爲解説
其義。尼遂執卷問字。師曰。字不識。義即
請問。尼曰。字尚不識。曷能會義。師曰。諸
佛妙理非關文字。尼驚異之。告郷里耆
艾曰。能是有道人。宜請供養。於是居人
競來瞻禮。近有寶林古寺舊地。衆議營緝。
俾師居之。四衆如雲霧集。俄成寶坊。師一
日忽自念曰。我求大法。豈可中道而止。明日
遂行至昌樂縣西岩室間。遇智遠禪師。師遂
請益。遠曰。觀子神資爽拔殆非常人。吾聞
西域菩提達磨傳心印于黄梅。汝當往彼參
決。師辭去直造黄梅。參謁五祖大&MT90041;禪師。
祖問曰。自何來。師曰。嶺南。祖曰。欲須何
事。師曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。若
爲得佛。師曰。人即有南北。佛性豈然。祖
知是異人。乃訶曰。著槽廠去。能禮足而
退。便入碓坊。服勞於杵臼之間。晝夜不息
經八月。祖知付授時至。遂告衆曰。正法
&MT10769;解。不可徒&MT10755;吾言持爲己任。汝等各
自隨意述一偈。若語意冥符。則衣法皆附。
時會下七百餘僧上座神秀者。學通内外。衆
所宗仰。咸共推稱曰。若非尊秀疇敢當之。
神秀竊聆衆譽。不復思惟。作偈成已數度
欲呈。行至堂前。心中恍愡遍身汗流。擬呈
不得。前後經四日。一十三度呈偈不得。秀
乃思惟。不如向廊下書著。從他和尚看
見。忽若道好。出禮拜云是秀作。若道不堪
枉向山中數年。受人禮拜更修何道。是夜
三更不使人知。自執燈書偈於南廊壁間
呈心所見。偈曰。身是菩提樹。心如明鏡
臺。時時&MT10773;拂拭。勿使惹塵埃。祖經行忽見
此偈。知是神秀所述。乃讃歎曰。後代依之
修行亦得勝果。各令誦念。師在碓坊忽
聆誦偈。乃問同學。是何章句。同學曰。汝
不知和尚求法嗣。令各述心偈。此則秀上
座所述。和尚深加歎賞。必將附法傳衣
也。師曰。其偈云何。同學爲誦。師良久曰。美
則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流何知。勿
發狂言。師曰。子不信耶。願以一偈和之。
同學不答。相視而笑。師至夜告一童子。引
至廊下。師自秉燭令童子於秀偈之側寫
一偈。曰。菩提本非樹。明鏡亦非臺。本來無
一物。何處惹塵埃。コノ偈ヲミテ。一山ノ上
下皆曰。是實ニ肉身ノ菩薩ノ偈ナリ。内外
カマビソシク稱ス。祖コレ盧能ガ偈ナリ
ト知リテ。スナハチ曰ク。コレタレカナセ
ルゾ。未見性人ナリトイヒテ。スナハチカ
キケス。コレニヨリテ一衆悉クカヘリミ
ズ。夜ニオヨンテ祖竊入碓坊。問曰。米白
也未。師曰。白也。未有篩在。祖以杖打臼
三下。師以箕米三簸入室。祖示曰。諸佛出
世爲一大事故。隨機大小引導之。遂有十
地三乘頓漸等旨。以爲教門。然以無上微妙
祕密圓明眞實正法眼藏。附于上首大迦葉
尊者。展轉傳授二十八世。至達磨。屆于此
土得可大師。承襲以至于吾。今以法寶及
所傳袈裟用附於汝。善自保護無令斷絶。
師跪受衣法。啓曰。法則既受。衣附何人。祖
曰。昔達磨初至。人未信。故傳衣以明得法。
今信心已熟。衣乃爭端。止於汝身不復傳
也。且當遠隱俟時行化。所謂受衣人命如
懸絲也。師曰。當隱何處。祖曰。逢懷即
止。遇會且藏。師禮足已捧衣而出。黄梅ノ
フモトニワタシアリ。祖ミヅカラオクリ
テココニイタル。師揖曰。和尚スミヤカニ
カヘルベシ。我スデニ得道ス。マサニ自渡
ルベシ。祖曰。汝スデニ得道ストイヘド
モ。ワレナヲワタスべシトイヒテ。ミツカ
ラ竿ヲトリテ彼ノ岸ニワタシオハリ。祖
獨リ寺ニ歸ル。一衆ミナシルコトナシ。ソ
レヨリ後五祖不上堂。衆キタリテ咨問ス
ルコトアレバ。ワカ道ハユキヌ。アルガ問。
師ノ衣法何人カ得ル。祖曰。能者ヱタリ。於
是衆議スラク。盧行者名能。尋訪スルニ既
失。懸知彼得。スナハチ共ニハシリ逐フ。時
ニ四品將軍發心シテ慧明トイフアリキ。
爲衆人先。趁大庾嶺ニシテ及師。師曰。此
衣表信。可以力爭耶。置其衣鉢於盤石
上。而隱草間。慧明イタリテコレヲアゲン
トスルニ。力ヲ盡セドモ揚ラズ。時ニ慧明
オホキニオノノキテ曰。我爲法來ル。不爲
衣來。師遂出坐盤石上。慧明作禮曰。望行
者爲我示法要。師曰。不思善不思惡。正與
麼時。那箇是明上座本來面目。明言下大悟。
復問曰。上來密語密意外。還更有密意否。
師曰。與汝語者即非密也。汝若返照。密有
汝邊。明曰。慧朗雖在黄梅。實未省自己
面目。今蒙指示。如人飮水冷暖自知。今行
者即慧明師也。師曰。汝若如是。吾與汝同
師黄梅。明禮謝シテカヘル。後ニ出世セシ
時。慧明ヲ改道明。避師上字。參ズルモノ
アレバ。悉ク師ニ參ゼシム。師ハ衣法傳受
ノ後。四縣ノ獵師ノ中ニカクレテ。十年ヲ
ヘテ後。至儀鳳元年丙子正月八日屆南
海。遇印宗法師於法性寺講涅槃經。師寓
止廊廡間。暴風颺刹旛。聞二僧對論。一曰
旛動。一曰風動。往復酬答未曾契理。師
曰。可容俗流輒領高論否。直以風旛非
動仁者心動耳。印宗竊聆此語。竦然異之。
翌日邀師入室。徴風旛之義。師具以理
告。印宗不覺起立曰。行者定非常人。師爲
是誰。師更無所隱。直舒得法因由。於是印
宗執弟子之禮。請受禪要。乃告四衆曰。印
宗具足凡夫。今遇肉身菩薩。即指座下盧居
士曰。即此是也因請出所傳信衣。悉令瞻
禮。至正月十五日。會諸名徳爲之剃髮二
月八日就法性寺智光律師受&MT90041;分戒。其戒
壇即宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏&T047368;
曰。後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末
眞諦三藏於壇之側。手植二菩提樹謂衆
曰。却後一百二十年有大開士。於此樹下
演無上乘度無量衆。師具戒已。於此樹
下開東山法門。宛如宿契。明年三月八日忽
謂衆曰。吾不願此居。要歸舊隱。時印宗
與緇白千餘人送師歸寶林寺。韶州刺史
韋據請於大梵寺轉妙法輪。并受無相心
地戒。門人&T047368;録目爲壇經盛行世。然返曹
谿雨大法雨。覺者不下千數。壽七十六沐
⿰シテ坐化ス。スナハチ瀉瓶ノ時ニ曰ク。
米白也未 コノ米粒マサニコレ法王ノ靈
苗。聖凡ノ命根。曾テ荒田ニアリテクサギ
ラザレドモ。ヲノヅガラ長ズ。脱白露淨ニ
シテ汚染ヲウケズ。雖然如是尚簸ザルコ
トアリ。モシ簸來リ簸去レバ。内ニ通ジ外
ニ通ズ。上ニウゴキ下ニウゴク。臼ヲ打ツ
コト三下スルニ。米粒ヲノヅカラソロヒ
テ。心機タチマチニアラハル。米ヲヒルコ
ト三下シテ。祖風スナハチ傳ハル。爾シヨ
リ打臼ノ夜未明。授手ノ日未曛。オモフ
ニ夫レ大師ハ嶺南ノ樵夫。碓房盧行者也。
昔ハ斧伐ヲ事トシテ山中ニ遊歴シ。遂ヒ
ニ明窓下。古教照心ノ學解ナカリシカド
モ。ナヲ一句ノ聞經ニ。無所住ノ心生ジ。イ
マ杵臼ニタヅサハリテ。碓坊ニ&MT10773;勞スト
イヘドモ。カツテ席末ニ參ジテ。參禪問道
決擇ナカリシカドモ。ワヅカニ八ケ月ノ精
&MT10773;ニ。明鏡非臺ノ心ヲ照セシカバ。夜半附
授オコナハレ。列祖ノ命脈ツタハル。必ラ
ズシモ多年ノ功行ニヨラザレドモ。タダ
一旦精細ヲ盡シ來ルコトアキラケシ。諸
佛ノ成道モトヨリ久近ノ時節ヲモテハカ
ルべカラズ。祖師ノ傳道ナンゾ古今ノ分
域ヲモテ辨ズルコトアランヤ。シカモ今
夏九十日。横説竪説古今ヲ批判シ。麁言軟
語佛祖ヲ指注ス。微ニイリ細ニイリ。二ニ
ヲチ三ニヲチテ。宗風ヲケガシ。家醜ヲア
グ。コレニヨリテ諸人悉ク理ヲ通ズトオ
モヒ。力ヲエタリト思ヘリ。然レドモ親切
ニ未タ祖意ニ冥符セザルガゴトシ。行状
スベテ先聖ニ相似ナラズ。宿縁多幸ナル
ニヨリテ如是相見ス。モシ一志ニ辨道セ
バ。スべカラク成辨スべキニ。イマダ涯涘
ニイタラザルオヲシ。ナヲ堂奧ヲウカガ
ハザルアリ。聖ヲ去ルコト時遠ク。道業イ
マダ成ゼズ。身命タモチガタシ。ナンゾ後
日ヲ期セン。初秋夏末スデニ或ハ東或ハ
西ノ時節ニアタレリ。依舊彼ニ散ジ。此ニ
行ン。ナンゾミダリニ一言半句ヲ&T047368;持シ
テ。ワガ這裏ノ法道トイヒ。ワヅカニ一知
半解ヲ擧拈シテ。大乘門ノ運載トセンヤ。
タトヒ十分ニソノ力ヲヱタリトモ。家醜
ナヲ外ニ揚ン。ナニイハンヤ妄稱胡亂ノ
説道ヲヤ。モシ眞實ニコノトコロニ精到
セントオモハバ。晝夜イタヅラニステズ。
身心ミダリニハコバザルべシ 打臼聲高
虚碧外 簸雲白月夜深清
第三十四祖。弘濟大師。參曹谿會。問曰。當
何所務即不落階級。祖曰。汝曾作甚麼來。
師曰。聖諦亦不爲。祖曰。落何階級。師曰。聖
諦尚不爲。何階級之有。祖深器之 師者吉
州安城姓劉氏子。幼歳出家。毎群居論道師
唯默然。後聞曹谿法席。乃往參禮。問曰。當
何所務即不落階級乃至祖深器之。會下學
徒雖衆。師居首焉。亦猶二祖不言少林謂
之得髓矣。一日祖謂師曰。從上衣法雙行。
師資遞授。衣以表信。法乃印心。印今得人。
何患不信。吾受衣以來。遭此多&MT10769;。況乎後
代爭競必多。衣即留鎭山門。汝當分化一
方無令斷絶。師既得法住吉州青原山靜
居寺。スナハチ曹谿ト同ク化ヲナラベ。卒
ニ石頭ヲ接セシヨリ。夥ク曹谿ノ鱗下ニ
投ゼシヤカラ踵ヲ繼デ來ル。尤モ大鑑ノ
光明トス。スナハチ唐ノ開元二十八年庚
辰十二月十三日。陞堂告衆跏趺而逝ス。後
ニ諡弘濟大師。實ニ群居論道セシ。殊ニ
默然不群ノ行持ナリ。カクノゴトク功夫
用心ノチカラ。曹谿ニシテ問來ルニ。マサ
ニナンノ所務カ階級ニヲチザルべキトイ
フ。實ニコレ子細ニ見得シテ。ニ趣向ノ
トコロナシ。祖マタ彼レヲシテスミヤカ
ニ所證ヲ打著セントシテ。爲ニ問テ曰ク。
汝曾作甚麼來。卒ニ錐袋ニコモラズ。鋒ス
デニアラハレキタリテ曰ク。聖諦亦不爲。
コレキキガタキヲキキ。アヒガタキニア
フナリ。タトヒ趣向ヤムトモ。ナヲ自己ヲ
保任スル分アリ。モシヨクカクノゴトク
ナレバ。スナハチコレアヤマリテ解脱ノ
深坑ニヲチヌべシ。故ニ古今コノトコロ
ヲ名テ法執トス。雲門ハ法身二種ノ病ト
イヘリ。實ニコノトコロニ徹通セザルニ
ヨリテナリ。然ルニ今本分ニ承當スルノ
ミニアラズ。透關シ來ル。故ニ祖曰。落何
階級。實ニ幽玄ノトコロハ聿ニ表裏ヲ存
スルコトナク。深極ノキハニハカツテ刀
斧斫不開。ユヘニイハク。有什麼階級。恁麼
ノ田地ニ徹通シテクモリナク。究到シテ
盡シ來ル。故ニ曰。聖諦尚不爲。何階級之
有。實ニタトヒ階級ヲ立セントスルト
モ。空裏ニモトヨリ界畔ナシ。梯磴何處安
排セン。コノトコロヲ依文解義スルヤカ
ラ。昔ヨリ一切法空ノ見ニヲチ。萬法泯絶
ノ解ヲナス。スデニ喚テ聖諦尚不爲トイ
フ。アニ法空ニトドマルベケンヤ。子細ニ
精到シテ見ヨ。コノ虚明ノ田地。杲日ヨリ
モアキラカナリ。コノ靈廓ノ眞性。了別ニ
アラザレドモ。了了タル圓明ノ智アリ。骨
髓ヲ帶セザレドモ。明明トシテ覆藏セザ
ル身アリ。コノ身動靜ヲモテ辨ズべキニ
アラズ。コノ知覺知ヲモテ辨ズべキニア
ラズ。覺知モコノ智ナルガユヘニ。動靜マ
タ他ニアラズ。故ニ階級シテ十地ニイタル
菩薩モ。ナヲ佛性ヲ見ルコト明了ナラズ。
其ノ故ハ何ゾ。佛ノ言ク。ナヲ法性ヲ存ス
ルユヘニ。ナヲ行處ヲ立スル故ニ。佛性ヲ
見ルコト明了ナラズ。諸佛ハ卒ニ行處ナ
ク。性地アラザルユヘニ。佛性ヲ見ルコト
了了ナリ大般涅槃經卷第八。如來性起品第十二曰。
無量菩薩雖具足行諸波羅密乃至十住。猶
未能見所有佛性。如來既説即便少見。乃至善男子。
如是菩薩位階十地尚不明了知見佛性。何況聲聞縁
覺之人能
得見耶
然レバ見聞ニヨラズ。境智ヲ縁セ
ザル時。試ニ其下ヲミヨ。必ズ惺惺トシテ
人ニ問ハザル智アリ。不覺證契スルコト
アラン。シバラクコノ因縁ヲシテ。イカン
ガ言ヲ著ルコトヲエン。コノ田地ニ至テ。
モシシバラクコノ因縁ヲシテ。イカンガ
言ヲ著スコトヲエバ。スナハチ無舌人ヲ
シテ解語セシメン。モシコノ理ヲキキ得
ルコトヲエバ。ハヤク無耳根ヲシテ聞持
セシメテ。マサニ那人ヲシテ點頭語笑セ
シムルコトアラン 鳥道往來猶絶跡 
豈堪玄路覓階級
第三十五祖。無際大師。參青原。原問曰。汝
甚麼處來。師曰。曹谿來。原乃擧拂子曰。曹
谿還有這箇麼。師曰。非但曹谿。西天亦無。
原曰。子莫曾到西天否。師曰。若到即有
也。原曰。未在更道。師曰。和尚也須道取
一半。莫全靠學人。原曰。不辭向汝道。恐
已後無人承當。師曰。承當非無。無人道
得。原以拂子打。師即大悟 師諱希遷。端
州高安陳氏子。母初懷娠不喜葷茹。師雖
在孩提不煩保母。既冠。然諾自許。郷洞獠
民畏鬼神多淫祀殺牛釃酒。習以爲常。師
輒往毀叢祠。奪牛而歸。歳盈數十。郷老
不能禁。十四歳而初參曹谿。得度未具
戒。六祖將示滅。師問曰。和尚百年後。希遷
未審當依附何人。祖曰。尋思去。及祖順
世。師毎於靜處端坐。寂若忘生。時第一座
南嶽懷讓和尚問曰。汝師已逝。空坐奚爲。師
曰。我禀遺誡。故尋思爾讓曰。汝有師兄。行
思和尚トイフ。今住青原。汝因縁在彼。祖
言甚直。汝自迷耳。因師即禮辭祖龕。直到
青原。原問曰。有人道嶺南有消息。師曰。有
人不道嶺南有消息。原曰。若恁麼大藏小
藏從何而來。師曰。盡從這裏去。原然之。然
シヨリ問答シ來ルコト尋常ナリ。有時青
原擧拂子曰。曹谿還有這箇麼。師曰。非但
曹谿。西天亦無ト。古今擧拂シテ其ノ端由
ヲ示シ。或ハ機關ヲ開キ。或ハ人ヲシテ岐
路ヲ截斷セシメ。或ハ人ヲシテ速ニ直指
セシム。青原又示ス。スナハチコレ試驗ナ
リ。然ルヲ師未タ這箇ノ事ヲ會得セズ。ナ
ヲ擧拂ノトコロニ眼ヲ著テ。スナハチ曰
ク。非但曹谿西天亦無ト。恁麼擧拂ノ處。
更ニ如何ナル曹溪西天カ立スべキ。恁麼
ノ所見ナヲコレ境ノ話會ヲナス。故ニ青
原オサヘテ曰ク。子莫曾到西天否。然レ
ドモナヲコノ話ヲ會セズ。速ニヲノレヲ
忘ズルコトナフシテ。マタ曰ク。若シ到即
有也。タトヒスデニ道著ストイフトモ。若
シ有ルコトヲシラズンバ。卒ニコレソノ
人ニアラズ。故ニマタシメシテ曰ク。未在
更道。實ニ大慈大悲ニシ來リ。拕泥帶水シ
來テ。恁麼委悉ニ示ス。ココニ自己安排ノ
トコロナク。スナハチ曰ク。和尚也須道取
一半。莫全靠學人。殊ニ如是相見シ。如是
言説セバ。トモニ一半ヲ傳テ。何ゾ全キヲ
道取スルコトアラン。タトヒ乾坤スデニ
崩壞シテ。擧體ヒトリアラハルルトモ。コ
レナヲ半路ニイタルコノトコロナヲ他ノ
手段ヲ借ルニアラズ。自ラ著到ス。ナニイ
ハンヤ半路ニ重テ一歩ヲ進メ。ヒソカニ
密語ヲ通ゼン時。敢テ縁ヲ借ルニアラズ。
アニ他人ニシラシメンヤ。唯自ラ却テ本
得スルコトアラン。故ニ示曰。不辭向汝
道。恐已後無人承當。タトヒ痛キコトヲ語
リ。辛キコトヲ示ストモ。若シ他ホネニ徹
スル分ナク。舌ヲ破ル分ナクンバ。卒ニ通
路ナシ。故ニ言ニ因テ承當スル分ナカラ
ン。如是ナルユヘニ。知識ハ言妄リニ不
施。行徒ニ不行。恁麼ニ護持シ來ル。然ル
ヲナヲ物ト。トモタラザルトコロナリト
會シテ。密密ニ通處アルコトヲシラズ。細
細ニ見取スルコトナフシテ。スナハチ曰
ク。承當非無無人道得。オソラクハ希遷
如是イフ。コノ田地ニイタリテ。人イカデ
カ道得ナカラン。モシコノ田地ニイタラ
ン。ナニニカ承當セン。ナヲ方外ニモトメ
來ル。徒ニ内證ヲ離却セリ。ユヘニハヤク
恁麼ノ事アルコトヲシラシメ。速ニ本來
頭アルコトヲシラシメン爲ニ。拂子ヲ以
テ一打ス。草ヲ打テ蛇ヲ驚ス故ニ。師スナ
ハチ大悟ス。コノ因縁ヲモテ。始&MT10755;ノ學
知。眞箇ノ徹證。子細ニ驗點シ將來テ見ル
コトコマヤカニ。至ルコトシタシカルべ
シ。スデニタダ曹谿ノミニアラズ。西天ニ
モ亦無トイフ。乾坤破裂シテ。全身獨露ス
ル事ヲ得ルトイヘドモ。尚知己禍ヒアリ。
コレニヨリテ恁麼ニ言大ナルコトヲ得タ
リ。然レドモ&MT10755;ニ擧拂ノトコロニ。全身獨
露スルコトヲ知リ。撃打ノトコロニ又有
コトヲ知ル。近來參禪ノ漢。徒ニ聲色中ニ
馳走シ。見聞ノ中ニ求覓シテ。タトヒ佛語
祖語ヲ諳誦シ。イササカ解路葛藤ヲナシ。
西天ニモマタナク。曹谿ニモマタナシト
イフトモ。ナヲ得ル事ナシ。モシ如是ナラ
ン。タトヒ髮ヲソリ衣ヲ染テ。自形ヲ佛ニ
似ストモ。三界ノ獄縛卒ニ出ルコトナシ。
イカデカ六道往來ヤムコトヲヱン。如是
類。惜哉衲衣徒ニ木頭ニカクルコトヲ。佛
ノ言スデニコレ佛子ニアラズ。無所名。木
頭ト異ナルコトナシトイフコノココロナ
梵網經遺
教經取意
一生空ク信施ヲツイヤシ果シ
テ。鐵丸ヲ呑ム憂ヒヲナサン時ニ後悔定
テ多カラン。然レバ委悉ニ參徹シテ。石頭
最初ニイタリシ。獨露全身ノトコロニモ
イタリヱバ。スデニ曹谿西天モナキコト
ヲヱン。何處ニカ往來セン。恁麼ノ見地。卒
ニ衲衣ミダリニカケズ。イハンヤ撃打ノ
トコロニ有ルコトヲ知リテ。スミヤカニ
己レヲワスレ。亦己レヲシル。死中ニ能活
シ。暗裏ニ正眼明カナリ。スナハチコレ衲
衣下密密ノ事ナリ。スデニ恁麼ニ知見セ
シ。故ニ師於唐天寶初。荐之衡山南寺。寺
之東有石床如臺。乃結庵其土。時號石頭
和尚。有時看肇論。至會萬物爲己者其唯
聖人乎。師乃拊机曰。聖人無己。靡所不
己。法身無象。誰云自他。圓鑑靈照。其間萬
像體玄自現。境智非一。孰云去來。至哉斯
語也。遂掩卷不覺寢。夢自身與六祖同
乘一龜。游泳深池之内。覺而詳之。靈龜者
智也。池性海也。吾與祖師同乘靈智遊性
海矣。遂著參同契。天下昌ニ傳フ。實ニ靈
智スデニ六祖トヒトシク。青原ト別ナシ。
因如是。シカノミナラズ。有時上堂曰。吾之
法門先佛傳受。不論禪定精進。達佛之知
見。即身即佛。心佛衆生。菩提煩惱。名異體
一。汝等當知。自己心靈。體離斷常。性非垢
淨。湛然圓&MT90041;。凡聖齊同。應用無方。離心意
識。三界六道。唯心自現。水月鏡像。豈有生
滅。汝能知之。無所不備。殊ニコレ乾坤ヲ
崩壞セシ獨立ノ所見ニアラスンバ。恁麼
ナルべカラズ。撃打ニ承當シ。分明ニ見得
セシニヨリテ。三十五祖ニ列ス。汝等諸人
ノ靈性アニ他ヲヘダツル事アランヤ。心
地ナンゾ通ゼザルコトアランヤ。タダ志
ヲ發スト發セザルト。明師ニアフトアハ
ザルトニヨリテ。昇沈形異ニ。苦樂ノ品
不同。適來ノ因縁如何見得スル。大衆要聞
麼 一提提起百千端 毫髮未曾分外攀
第三十六祖。弘道大師。參石頭問曰。三乘
十二分教某甲粗知。嘗聞。南方直指人心見
性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭
曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁
麼總不得。子作麼生。師罔措。頭曰。子因縁
不在此。且往馬大師處去。師禀命恭禮
馬祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊&MT06279;揚眉瞬
目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者
是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。師於言
下大悟便禮拜。祖曰。儞見甚麼道理便禮
拜。師曰。某甲在石頭處如蚊子上鐵牛。祖
曰。汝既如是善自護持。雖然汝師石頭 師
諱惟儼。絳州韓氏子。年十七依潮陽西山慧
照禪師出家。納戒于衡嶽希操律師。博通
經論。嚴持戒律。一日自歎曰。大丈夫當離
法自淨。誰能屑屑事細行於布巾耶。首造
石頭之室。便問。三乘十二分教某甲粗知乃至
善自護持。侍奉三年。一日祖問曰。子近日見
處作麼生。師曰皮膚脱落盡唯有一眞實。祖
曰。子之所得可謂。協於心體布於四肢。既
然。如是將三條篾束取肚皮。隨處住山去。
師曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然
未有常行而不住。未有常住不行。欲益
無所益。欲爲無所爲。宜作舟航無久
住此。師乃辭祖返石頭。一日在坐次。石頭
問曰。汝在這裏作什麼。師曰。一切不爲。頭
曰。恁麼即閑坐也。師曰。若閑坐即爲。頭曰。
汝道不爲不爲箇甚麼。師曰。千聖亦不識。
頭以偈讃曰。從來共住不知名。任運相將
只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可
明。後石頭垂語曰。言語動用沒交渉。師曰。
非言語動用亦沒交渉。頭曰。我這裏針箚
不入。師曰。我這裏如石上栽華。頭然之。後
居澧州藥山。海衆雲會。適來ノ因縁ヲモ
テ。青原・南嶽兩家各別ナキコト分明ニシ
リヌべシ。實ニコレ曹谿兩角。元是露地白
牛。逈逈ナルモノナリ。彼ニ參シ此ニアキ
ラメ。彼ニ通シ此ニツグ。絲毫モタガハ
ズ。故ニ最初ニ問。十二分教ハ粗知レリ。直
指人心見性成佛ノ旨イカント。マサニコ
ノ田地ヲイフニ。恁麼也不得。不恁麼也
不得。恁麼不恁麼總不得。ココニイタリ
テ自モ安排ノトコロナシ。他モウタゴフ
トコロニアラズユヘニ如是指説ス。然レ
ドモコノ田地。マサニ不可得ノトコロヲ
執シキタル。ユヘニ言下ニ未知趣。良佇
思ス。時ニ馬師ヲシテ代テ説カシメント
シテ。サシテ江西ニイタラシム。江西ハタ
シテコノ心ヲ會セシカバ。スナハチ代曰。
カレヲシテ揚眉瞬目セシメ揚眉瞬目セシ
メズ。或ハ是或ハ不是ナリ。時ニシタガヒ
テマチマチナルコトヲシメス時ニ。コノ
トコロヲ覺悟シ。實ニ揚眉瞬目ヨリ。見聞
覺知動用去來ニイタルマデ。悉ク有ル事
ヲシリヌ。スナハチ禮拜ス。祖曰。儞見甚
麼道理便禮拜。師曰。某甲在石頭處如蚊
子上鐵牛。觜ヲ挿ムコトナシ。見知ツキ情
解失ス。自ラ不知トイヘドモ。スデニコレ
實人ナリ。祖後ニ問曰。子近日見處作麼
生。ココニ一點ノ塵ナク。纖毫ノ疵ナキコ
トヲ識得シテ。スナハチ曰。皮膚脱落盡唯
有一眞實。實ニ參學コノ田地ニイタリ得
ルコト大ニカタシ。コレニヨリテ委悉ニ
ホメテ曰ク。子之所得可謂協於心體布
於四肢。トコロトシテイタラザルトコロ
ナク。モノトシテ通ゼザルトコロナシ。卒
ニ一切不爲ノ道得ニイタルマデ。千變萬
化ノ受用區區ナリトイヘドモ。石上ニ華
ヲ栽ニ似テ。蹤跡ナキコトヲシル。實ニ最
初ニ直指人心ヲ疑ヒ求ムルニ。揚眉瞬目
スルモノヲシメサルルニ大悟シ。爲衆説法
セシニ。我今爲儞説這箇語顯無語底。他
那箇本來無耳目等貎。實ニ初中善ソノ實
處アルユヘニ。後善實處ヲ示シテ。他ノ爲
ニス。然レバ諸參學ノ人。藥山ノゴトク參
ズベシ。祖師イヅレモ其徳勝劣ナシトイ
ヘドモ。特ニ藥山ハソノ機ヲ接スルコト
高ク。己レヲ守ルコト簡約ナルニヨリテ。
藥山不&MT90041;二十衆ト云フ。衆多カラザルコト
ハソノ簡約ナルニヨリテ如是。人ノ飢寒
ニタヘザルニヨリテ然ナリ。然レドモ雲
巖・道吾・船子・高沙彌・耳行者・李翺公ニイ
タルマデ。有道ノ緇素多シ。然レバ學者ト
シテハ。尤モ委悉ニ參得センヲ先トシテ。
尤モ世縁ノ厚薄ヲカヘリミズ。コレニヨ
リテ雲巖・道吾・船子等。三人志ヲ同フシ。四
十年脇席ニツケズ。有道ノ會ニアラザレ
バ恁麼ノ衲子ナシ。然レバ諸禪徳カノ雲
巖・道吾ト兄弟タランコトヲネガヒ。馬祖・
石頭ニ參到センコトヲオモフべシ。不見
揚眉瞬目セシムルモノ是ナリ不是ナリ
ト。彼ノ田地疑フニアラズ。人人スデニ具
足シ來ル。那處ヲシラントスルニ。スデニ
耳目ノカタチナシ。故ニ見聞ニ辨ズべキ
ニアラズ。一切スベテ不爲ナリ。然レドモ
從來トモニ住シ來リテ。卒ニ名ヲシラザ
ルモノナリトイヘドモ。任運トシモテキ
タル。シカノミナラズ。汝ヲシテ生ゼシメ。
汝ヲシテ死セシメ。汝ヲシテ去來動用セ
シメ。ナンヂヲシテ見聞覺知セシム。コレ
マサニ這箇ナリ。分外ニ正法ヲモトムベ
カラズ。アニ他時ニ見性ヲ期スルアラン
ヤ。タトヒ三乘十二分教モ。恁麼ノ道理ヲ
シメス。大凡ソ一切衆生モ。恁麼受用不斷。
アニ證據ヲ他ニ求ムベケンヤ。シルベシ。
汝マサニ揚眉瞬目ナカランヤ。只カノ見
聞覺知スル者ヲ見得セバ天下老和尚ノ舌
頭ヲ疑ガハジ。シバラクイカンガコノ道
理ヲ注脚シ去ン 平常活溌溌那漢 喚
作揚眉瞬目人
第三十七祖。雲巖無住大師。初參侍百丈
二十年。後參藥山。山問。百丈更説甚麼法。
師曰。百丈有時上堂。大衆立定。以拄杖一
時趁散。復召大衆。衆回首。丈曰。是甚麼。山
曰。何不早恁麼道。今日因子得見海兄。師
於言下大悟 師者鍾陵建昌王氏子。少出
家石門。參百丈海禪師二十年。因縁不契。
後謁藥山。山問。甚麼處來。師曰。百丈來。山
曰。百丈有何言句示衆。師曰。尋常曰。我
有一句子。百味具足。山曰。鹹則鹹味。淡則
淡味。不鹹不淡是常味。作麼生是百味具
足底句。師無對。山曰。爭奈目前生死何。師
曰。目前無生死。山曰。在百丈多少時。師
曰。二十年。山曰。二十年在百丈俗氣也
不除。他日侍立次。山又問。百丈更説甚麼
法。師曰。有時道。三句外省去。六句外會取。
山曰。三千里外且喜沒交渉。又問。更説甚麼
法。師曰。有時上堂乃至師於言下大悟。夫
レ參禪學道。モトヨリ心ヲアキラメ。旨ヲ
悟ルヲモテソノ指要トス故ニ。雲巖和尚
モ百丈ニアリテ參ジ來ルコト二十年。然
レドモ因縁不契。ノチニ藥山ニ參ズ。然レ
バ必ズシモ久習修學モヨミスベカラズ。
タタ心ヲアキラムルヲモテ本トス。マタ
因縁契當スルコト初心ニヨラズ。後心ニ
ヨラズ。宿縁シカラシメテ如是。百丈是ソ
ノ人ナラザルニアラズ。自ラ因縁カナハザ
ルノミナリ。ソレ善知識トシテ徒ニ衆ヲ
アツメ。人ヲハゴクムニアラズ。タダ人ヲ
シテ直ニ根源ニトオリ。スミヤカニ本分
ニ承當セシメントス。故ニ古人必ズ何レノ
處ヨリカ來ルトイフ。夫レ遍參ハ知識ヲ
ココロミントシ。來處ヲワキマヘントス。
マタキタリテナニゴトノ爲ニカセント
問。其ノ志ノ淺深ヲ明ラム。ソノ縁ノ遠近
ヲシラントス故ニ。今モ何レノ處ヨリカ
來ルト問。彼シコニ參ジココニ參ジテ。徒
ニ山水ニ經歴セザルコトヲアラハサン爲
ニ。スナハチ曰ク。百丈ヨリ來レリト。藥
山・百丈同出世シテ。青原・南嶽角立セリ。因
ニ百丈有何言句示衆ト問。ココニヲイテ
雲巖若シソノ人ナラバ。自聞得底ノ事ヲ
擧説スベキニ。タタキク底事ヲ説テ曰ク。
尋常道我有一句子。百味具足トス。那一句
子具足セズトイフコトナク。圓&MT90041;セズトイ
フコトナシ。然リトイヘドモ。人ノ那一著
ヲ聞得スヤイナヤ。子細ニ知見セン爲ニ。
鹹則鹹味。淡則淡味。不鹹不淡是常味。作
麼生是百味具足底ノ句ト問。ハタシテ聞
得底ノ事ニアラズ。父母所生ノ耳ヲモテ。
徒ニ蝦&T045253;ノ口説ヲキクニヨリテ。茫然ト
シテ答處ヲシルコトナシ。是レ藥山行脚
ヨリ以來。修道スルコト幾年ゾト問フニ。
答云二十年ト。實ニ是古人道ノ爲ニ修
錬セシ。十二時中徒ラナル時節ナシトイ
ヘドモ。今ノ如キハ二十年徒ニ差過スル
ニ似タリ。コレニヨリテ藥山曰。爭奈目前
生死何ント。實ニコレ初心晩學一大事ト
スべキトコロナリ。無常迅速生死事大ナ
リ。タトヒ發心行脚シテ。方袍圓頂ノ形ヲ
具ストイヘドモ。若シ生死ノ事ヲアキラ
メズ。解脱ノ道ニ達セズンバ。衲衣下密密
ノ事アルコトヲシラズ。故ニ三界ノ攀籠
イヅルコトナク。生死ノ窠臼マヌカレ&MT10769;
シ。實ニコレ衲衣徒二カケタルガゴトシ。
應器徒ニ持セルニ似タリ。故ニ古人人ヲ
シテ閑工夫ノ時節ナカラシム。故ニ手脚
オダヤカニセントシテ。恁麼ニ問ニ。口ニ
マカセテスナハチ曰ク。目前ニ生死ナシ
ト。タダコレ自己安樂ノトコロヲ參得シ。
子細ニ行脚ノ本志ニ達セバ。恁麼ノ見處
アルベカラズ。山曰。在百丈多少時。行脚
ヨリ以來修道スルコトイクトシゾト問。
スナハチ曰ク。二十年。實ニコレ古人道ノ
爲ニ修練セシ。十二時中徒ナル時節ナシ
トイヘドモ。イマコノゴトキハ二十年徒
ニ蹉過セルニ似タリ。故ニ示シテ曰ク。二
十年在百丈俗氣也不除。タトヒ無生死ナ
リト會シ。自他ナシト見來ルトモ。恁麼
ノ見處自己本來ノ頭ヲ識得セズ。マサニ
手ヲ斷崖ニ撒スル分ナシ。速カニ身ヲ空
劫ニ回サズンバナヲコレ俗氣未除。故ニ
識情未破。窂獄未破。アニカナシマザル
ベケンヤ。故ニ子細ニ打著セシメン爲ニ
問コト再三ス。然レドモ猶覺知スル分ナ
シ。設ヒ六句ノ外ニ承當ストモ。ナヲ無孔
ノ鐵鎚軌則ヲナサズ。タトヒ千差ノ岐路
ヲ截斷スル分アリトモ。ナヲ自己ノ本明
ニクラシ。三千里外且喜クハ沒交渉。來リ
テ相見スル。コレアダカ用ナキニ似タリト
重ネテ指説ス。ココニイタリテ百丈下堂
ノ句ヲ擧似ストイヘドモ。ナヲコレ他ノ
舌頭ニワタル。自ノ證處ニ達セズ。然レド
モ恁麼ニ擧著シテ。ハヤク一段ノ宗風異
路底ノ事ナク擧説シ來ル。故ニ曰ク。何不
早恁麼道。今日因子得見海兄。實ニコレ
大衆立定。以拄杖一時趁散セシ意。實ニ獨
脱無依ニシテ來レリ。カサネテ調打ニワ
ヅラフべキニアラズ。然レドモタダ如是
擧セバ。タトヒ塵劫ヲ經ルトモ。卒ニ所得
ノ分ナキニ似タリ。因テ渠ヲシテ驚ロカ
サシメン爲ニ。スナハチ高聲ニ大衆ト召
ス。南邊打著スレバ北邊動シ來ル。故ニ不
覺回首悟處&MT10755;ニ思量ニワタラズ。點頭シ
來ルコト如是。コレニヨリテ曰ク。是レ
甚麼ンゾト。ウラムラクハ百丈ノ會下。一
箇モ會セザリケルカ。コノトコロニ道取
ナシトイヘドモ。藥山ハルカニ曰ク。因子
得見海兄。實ニ古人恁麼ノ田地ニ一句道
著スル時。スナハチイハク相見了也ト。マ
タ實ニ千里同風ニ似タリ。マタ一絲モヘ
ダテナキニ似タリ。故ニ始メ百丈ニ參シ。
藥山ニノボルコトヲ得テ。&MT10755;ニ師資ヘダ
テナク。彼此參得ス。コノ田地ニ承當セ
バ。タダ自己曠劫已來ノ事ヲウタガハザ
ルノミニアラズ。三世諸佛。六代祖師。有
鼻孔底ノ衲僧。一覰覰破シ。一箚ニ箚破シ
テ。ハヤク藥山・百丈ニ相見シ。直ニ雲巖・道
吾ニ眸ヲ合スルコトヲヱン。シバラクイ
カンガ這箇ノ道理ヲ通ジ得テン。大衆要
聞麼 孤舟不掉月明進 回頭古岸蘋未

第三十八祖。洞山悟本大師。參雲巖問云。
無情説法什麼人得聞。巖曰。無情説法無情
得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若得聞汝
即不得聞吾説法也。師曰。若恁麼即良价
不聞和尚説法也。巖曰。我説法汝尚不聞。
何況無情説法也。師於此大悟。乃述偈呈
雲巖曰。也大奇也大奇。無情説法不思議。若
將耳聽&MT10755;&MT10769;會。眼處聞聲方得知。巖許可
 師諱良价。會稽人也。姓兪氏。幼歳從師念
般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫
面問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言
無。其師駭然異之曰。吾非汝師。即指往五
洩山禮默禪師披剃。年二十一詣嵩山具
戒。母ノ爲ニ愛子トシテ。兄亡シ。弟貧シ。父
マタサキダチテ亡ジキ。一度空門ヲシタ
フテ。ナガク老母ヲ辭シテ。誓曰。我道ヲ得
ズンバ再ヒ古郷ニカヘラジ。又親ヲ拜セ
ジト。カクノゴトク誓ヒテ郷里ヲ辭ス。卒
ニ參學事了テ。ノチニ洞山ニ住ス。母一子
ニハナレテ他ノ覆育ナキニ似タリ。日日
隨テ師ヲ尋ネテ。卒ニ乞丐ノ中ニマジハ
リテ。經行往來ス。ワガ子洞山ニ住ストキ
キテ。慕テココニユキ。見ントスルニ。洞
山カタク辭シテ。方丈室ヲ鎖シテ不入。相
見ヲ許サザルガタメ也。是ニヨリテ母恨ミ
&MT10755;ニ室外ニシテ愁死ス。死シテ後洞山
自ラ往テ。カノ乞丐シ持ルトコロノ米粒
三合アリ。コレヲトリテ常住ノ朝粥ニ和
シテ。一衆ニ供養セシメテ。以テ雲程ヲ
弔。不久シテ其ノ母洞山ノ爲ニ夢ニツゲ
テ曰ク。汝志ヲ守ルコト堅クシテ。我ヲ
不見ニヨリテ。愛執ノ妄情立處ニ斷ヘ。彼
ノ善根力ニヨリテ。我忉利天ニ生ジタリ
ト。祖師イヅレモ其徳勝劣ナシトイヘド
モ。洞山ハ此ノ門ノ曩祖トシテ。殊ニ宗風
ヲ興セシコト。如是親ヲ辭シ深ク志ヲ守
リシチカラナリ。參學ノソノカミ。最初
參南泉會。値馬祖諱辰。修齋次泉問衆
曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。衆皆無
對。師出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後
生甚堪雕琢。師曰。和尚莫厭良爲賤。次
參潙山。問曰。頃聞南陽忠國師。有無情説
法話。某甲未究其微。潙曰。闍黎莫&T047368;
麼。師曰。&T047368;得。潙曰。汝試擧一遍看師遂擧。
僧問。如何是古佛心。國師曰。墻壁&T072811;礫是。
僧曰。墻壁&T072811;礫豈不是無情。國師曰是。僧
曰。還解説法否。國師曰。常説熾然説無間
歇。僧曰。某甲爲甚麼不聞。國師曰。汝自不
聞。不可妨他聞者。僧曰。未審甚人得聞。國
師曰。諸聖得聞。僧曰。和尚還聞否。國師
曰。我不聞。僧曰。和尚既不聞。爭知無情
解説法。國師曰。頼我不聞。我若聞即齊於
諸聖。汝即不聞我説法也。僧曰。恁麼則衆
生無分去也。國師曰。我爲衆生説。不爲諸
聖説。僧曰。衆生聞後如何。國師曰。即非衆
生。僧曰。無情説法據何典教。國師曰。灼然
言不該典。非君子所談。汝豈不見。華嚴
經云。刹説衆生説。三世一切説。師擧了。潙
曰。我這裏亦有。祇是罕遇其人。師曰。某
甲未明。乞師指示。潙竪起拂子曰。會麼。師
曰。某甲不會。請和尚説。潙曰。父母所生口
&MT10755;不爲子説。師曰。還有與師同時慕道者
否。潙曰。此去澧陵攸縣。石室相連。有雲巖
道人。若能撥草瞻風。必爲子之所重。師
曰。未審此人如何。潙曰。他曾問老僧。學人
欲奉師去時如何。老僧對他道。直須絶滲
漏始得。他道還得不違師旨也無。老僧
道。第一不得道老僧在這裏。師遂辭潙
山徑造雲巖擧前因縁了便問。無情説法
甚麼人得聞。巖曰。無情得聞。師曰。和尚聞
否。巖曰。我若聞汝即不聞我説法也。師
曰。某甲爲甚麼不聞。巖竪起拂子曰。還聞
麼。師曰。不聞。巖曰。我説法汝尚不聞。豈況
無情説法乎。師曰。無情説法該何典教。巖
曰。豈不見彌陀經曰。水鳥樹林。悉皆念佛念
法。師於此有省。此因縁國師會興來。&MT10755;
實雲巖處。乃述偈曰。也太奇也大奇乃至
處聞時方得知。師問雲巖。某甲有餘習
未盡。巖曰。汝曾作甚麼來。師曰。聖諦亦
不爲。巖曰。還歡喜也未。師曰。歡喜則不無
如糞掃堆頭拾得一顆明珠。師問雲巖。擬
欲相見時如何。曰問取通事舍人。師曰。見
問次。曰向汝道甚麼。師辭雲巖去時。問曰。
百年後忽有人。問還貎師眞否。如何祇對。
巖良久曰。祇這是。師沈吟。巖曰。价闍黎承
當箇事。大須審細。師猶渉疑。後因過水
覩影大悟前旨。有偈曰。切忌從他覓。迢迢
與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正
是我。我今不是渠。應須恁麼會方得契如
如。洞山一生參學事了。疑滯速離。因縁正
是也。抑此無情説法因縁。有南陽張濆行
者。問國師曰。伏承和尚道無情説法。某甲
未體其事。乞和尚垂示。師曰。汝若問無情
説法。解他無情方得聞我説法。汝但聞取
無情説法去。濆曰。只約如今有情方便之
中。如何是無情因縁。師曰。如今一切動用之
中。但凡聖兩流。都無少分之起滅。便是幽
幽ノ字傳燈國師ノ章ニ出ニナル。字形似タルヱヘニ。
アヤマルカ。下ノ講解スべテ幽ノ字ニテ説示シ玉フ
識不屬有無。熾然見覺。只聞無其情識繋
執。所以六祖曰。六根對境分別非識。是即
談南陽無情説法樣子也。即曰。一切動用之
中。但凡聖兩流。都無少分起滅。便是幽識
不屬有無。熾然見覺ス。然ルヲ尋常ニ人オ
モハク。無情トイフハ墻壁&T072811;礫燈籠露柱
ナラント。イマ國師ノ道取ノゴトキハ不
然。凡聖ノ所見未分。迷悟ノ情執未發。イ
ハンヤ情量分別ノ計度ニアラズ。生死去
來ノ動相ニアラズ。幽識アリ。實ニコノ幽
識熾然トシテ見覺ス。情識ノ繋執ニアラ
ズ。ユヘニ洞山モ應須恁麼會方得契如如。
イタルトコロヒトリミヅカラユクトシラ
バ。一切如如ニカナハザルトキナシ。ユヘ
ニ古人曰。カツテ如ノ外ノ智ノ如ノタメ
ニ證セラルルナク。智ノ外ノ如ノ智ノタ
メニ修セラルルナシ。如如不動ニシテ。了
了常知ナリ。ユヘニイフ。圓明ノ了知心
念ニヨラズ。熾然ノ見覺スナハチ繋執ニ
アラズ。潙山曰。父母所生曰。&MT10755;不爲子
説。又曰ク。衆生キクコトヲヱバ衆生ニア
ラズト。カクノゴトク諸師ノ提訓ヲウケ
テ。眞箇ノ無情ヲ會セシ。ユヘニ一門ノ曩
祖トシテ恢ニ宗風ヲオコス。然レバ諸人
者子細ニ熟看シテ。コノ幽識熾然ニ見覺
シキタル。コレヲ無情トイフ。聲色ノ馳
走ナク。情識ノ繋縛ナキユヘニ。因テ無情
トイフ。實ニコレ子細ニカノ道理ヲ説取
セルナルべシ。ユヘニ無情トトクヲキキ
テ。ミタリニ墻壁ノ解ヲナスコトナカレ。
タダ汝等チ情念惑執セズ。見聞ミダリニ
分布セザルトキ。カノ幽識明明トシテ暗
カラズ。了了トシテ明ラカナリ。コノトコ
ロトラントスレドモウルコトナシ。色相
ヲオビザルユヘニコレ有ニアラズ。捨テ
ントスレドモ離ルルコトナシ。遠劫ヨリ
トモナイ來ルユヘニ無ニアラズ。ナホ識
知念度ノ情ニアラズ。ナニイハンヤ四大
五蘊ヲオビンヤ。ユヘニ宏智イハク。情量
分別ヲ離テ智アリ。四大五蘊ニアラズシ
テ身アリト。スナハチ恁麼ノ幽識ナリ。常
説熾然トイフハ。イハユル時トシテアラ
ハレズトイフコトナキコレヲ説トイフ。
カレヲシテ揚眉瞬目セシメ。カレヲシテ
行住坐臥セシム。造次顛沛。死此生彼。飢
ヘ來レバ喫飯シ。困シ來レバ打眠ス。ミナ
悉ク説ナリ。言語事業動止威儀。カサネテ
コレ説ナリ。有言無言ノ説ノミニアラズ。
スべテ堂堂トシテ來リ。明明トシテ覆藏
セザルモノアリ。蝦&T045253;ナキ蚯蚓ナクニイ
タルマデ。一切アラハレキタルユヘニ。常
説熾然。説無間歇ナリ。子細ニ見得セバ。カ
ナラズ後日洞山高祖ノゴトク。他ノ爲ニ
模範トナルコトヲヱン。且ク如何ガ此ノ
道理ヲ説取セン 微微幽識非情執 平
日令伊説熾然
第三十九祖。雲居弘覺大師。參洞山。山問
曰。闍黎名什麼。師曰。道膺。山曰。向上更
道。師曰。向上道即不名道膺。山曰。與吾
在雲巖時祇對無異也 師者幽州玉田人
也。姓玉氏。童丱出家范陽延壽寺。二十五
成大僧。其師令習聲聞篇聚。非其好。棄之
遊方。至翠微問道。會有僧自豫章來。盛
稱洞山法席。師遂造焉。山問。甚處來。師
曰。翠微來。山曰。翠微有何言句示徒。師
曰。翠微供養羅漢。某甲問。供養羅漢。羅漢
還來否。微曰。儞毎日噇箇甚麼。山曰。實有
此語否。師曰。有。山曰。不虚參見作家來。
山問。闍黎名什麼乃至祇對無異也。師見洞
水悟道。即白悟旨洞山。山曰。吾道依汝流
傳無窮不爾耳。有時謂師曰。吾聞思大和
尚生倭國作王是否。師曰。若是思大師佛
亦不作。況國王。山然之。一日山問。甚麼處
去來。師曰。蹹山來。山曰。那箇山堪住。師
曰。那箇山不堪住。山曰。恁麼則國内總被
闍黎占却。師曰。不然。山曰。恁麼則子得箇
入路。師曰。無路。山曰。若無路爭得與老
僧相見。師曰。若有路即與和尚隔生去也。
山曰。此子以後千人萬人把不住。師隨洞
山渡水次。山問曰。水深淺。師曰。不濕。山
曰。麁人。師曰。請師道。山曰。不乾。山謂師
曰。南泉問僧。講甚麼經。曰。彌勒下生經。泉
曰。彌勒幾時下生。曰。見在天宮。當來下生。
泉曰。天上無彌勒。地下無彌勒。師問洞
山。天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安
名。山被問直得禪床震動。乃曰。膺闍黎吾
在雲岩。曾問老人。直得火爐震動。今日
被子一問。直得通身汗流。師資問答無異
事。一會無齊肩者。師後結庵于三峯。經旬
不赴堂。山問。子近日何不齋。師曰。毎日自
有天神送供。山曰。我將謂。汝是箇人。猶
作這箇見解在。汝晩間來。師晩至。山召膺
庵主。師應諾。山曰。不思善不思惡是甚麼。師
回庵寂然宴坐。天神自此竟尋不見。如是
三日乃絶。山問師。作甚麼。師曰。合醤去。山
曰用多少鹽。師曰。旋入。山曰作何滋味。師
曰。得。山問天闡提人作五逆罪。孝養何在。
師曰。始成孝養。自爾洞山許爲室中領袖。
師始止三峯其化未廣。後開法雲居。四衆
臻萃。實ニ師初メ翠微ニマミヘテヨリ。洞
山ノ會ニ參ジテ。曹山ト兄弟タリ。適來ノ
問答。師資ノ決疑。悉クモテイタレリ。スデ
ニ洞山ノ懸&T047368;アリ。吾ガ道汝ヂニヨリテ流
傳無窮ナラント。ソノ言バムナシカラズ。
展轉囑累シテ今日ニヲヨべリ。實ニ洞水
流傳シ來ル。ソノ道イマニ乾爆爆タリ。清
白家ニツタヘ來ル。ソノ源イマニカハカ
ズ冷湫湫タリ。既ニ一問ヲイタス時。ソノ
大機ヲハコブ。因テ禪床震動スルノミナラ
ズ。通身アセナガル。コレ古今マレナルト
コロナリ。然ドモナヲ三峯庵ニ住シテ。天
ノ食ヲオクリシニ。山曰。我將謂。汝是箇人。
ナヲ這箇ノ見解ヲナスコトアリトイヒテ。
晩間ヨビキタシテ。召膺庵主。即應諾ス。如
是應諾スル者。是不可受天食者也。喚デ
決擇スルニ。不思善不思惡是甚麼。這箇
ノ田地子細ニ透到シ。恁麼ニ見得スルト
キ。諸天卒ニハナヲササグルニミチナク。
魔外ヒソカニウカガヒモトムルニミヘ
ズ。恁麼ノ時節。佛祖モナヲコレ怨家。佛
眼モ竟ニ覰不見ナリ。恁麼ニ承當スルト
キ。合醤シモテユキ。旋入シキタル。得得ト
シテ他ニ不依。ユヘニ大闡提ノ人。殺父
殺母。殺佛殺祖。五逆重テ作ル。コノトキ
孝養意ニ存スルトコロナシ。恁麼ノ見處
ヲ親切ニココロミントスルニカクノゴト
シ。父子之恩何在。曰始成父子之恩。曹山
ノ道取トコレ一般ナリ。ユヘニ室中ノ領袖
トシテ。入室瀉瓶ヲカウフル因縁。コトサ
ラニ。山問曰。闍黎名什麼。師資相見ノ人ヲ
ミルコト。舊情ヲモテセズ。因テ名ハナン
ゾトトフ。シルべシ洞山師ノ名ヲシラザ
ランヤ。然レドモカクノゴトクトフ。コレ
來由ナキニアラズ。師答ルニ道膺ト。タト
ヒ千變萬回問來問去ストモ。ナヲ如是ナ
ルべン。カツテ來由スべカラス。恁麼ノ見
得不肯ニアラストイヘドモ。サラニ他ノ
透關逸格ノ機ヲ具スヤイナヤトイハン。
タメニトフ。向上更ニイヘト。師スデニ六
根不具。七識不全。タダ破癩ノゴトク又芻
狗ニ似タリ。因テ向上ニ道バ。即不名道
膺。這箇ノ田地ニイタルコト大ニ&MT10769;シ。ソ
レ參學イマダココニイタラザレバ。作家
ノ種草ニアラズ。ナヲ解路葛藤ニミダサ
ルル事アラン。コノ田地ヲ保任シ來ルコ
ト。コマヤカナルニヨリテ。末後一大闡提
人ノ問答アリ。違背ノトコロナシ。諸人者
識破セバ。スナハチ本色了事ノ衲僧ナラ
ン。今日又イカナル言アリテカ。此因縁ヲ
識破シヱタリトセン。又キカントオモフ
ヤ。良久曰 名状從來不帶來 説何向
上及向下
第四十祖。同安丕禪師。雲居有時示曰。欲
得恁麼事。須是恁麼人。既是恁麼人。何愁
恁麼事。師聞自悟 師者不知何許人。即
參雲居爲侍者經年。有時雲居上堂曰。僧
家發言吐氣。須有來由。莫將等閑。這裏
是甚麼所在。爭得容易。凡問箇事也須識
些子好惡。乃至第一莫將來。將來不相似。
乃至若是知有底人自解護惜。&MT10755;不取次。
十度發言。九度休去。爲甚麼如此。恐怕
無利益。體得底人心如臘月扇子。直得口
邊醭出。不是強爲。任運如是欲得恁麼事
乃至何愁恁麼事。恁麼事即&MT10769;得。カクノ
ゴトクシメスヲキキテ。師スナハチアキ
ラメ。&MT10755;終ニ一生ノ事ヲ辨ジテ。後ニ洪州鳳
棲山同安寺ニ住ス。道丕禪師ナリ。サカン
ニ雲居ノ宗風ヲ開演ス。有時學者問。迷頭
認影如何止。師曰。告阿誰。曰如何即是。師
曰。從人覓即轉遠。也曰。不從人覓時如何。
師曰。頭在甚麼處。僧問。如何是和尚家風。
師曰。金鷄抱子歸霄漢。玉兎懷胎入紫微。
曰忽遇客來將何祇待。師曰。金菓早朝猿
摘去。玉華晩後鳳銜來。ハジメ先師ノ示ス
トコロニヨリテ。眞箇ノ田地ヲアキラメ
ヱテ。家風ヲトクニ金鷄歸霄漢。玉兎入紫
微トイフ。マタ爲人スル時。金菓日日摘將
去。玉華夜夜銜持來。參學ノ因縁イヅレ勝
劣ナシトイヘドモ。適來ノ因縁ヨク子細
ニスべシ。ユヘイカントナレバ。恁麼ノ
事ヲヱントオモハバ。スナハチコレ恁麼
ノ人ナリ。タトヒ頭ニ迷ヒテモトメキタ
リシモ。スナハチコレ頭ナリ。イハユル
永平開山曰ク。我トイフハ誰ソ。誰ソト
イフハ我レナルユヘニ。良遂座主參麻谷。
谷見來便閉門。良遂敲門谷乃問阿誰。良
遂答曰。良遂。纔稱名忽爾契悟。乃云。和
尚莫瞞良遂。良遂若不來禮拜和尚。洎
合被十二部經論賺過一生。谷乃開門令
通悟由。遂印可之。及歸講肆。散席告徒
衆云。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人
不知。實ニコノ知處。風ヲ通ゼズ。然レバ
諸人者子細ニ參徹セン時。無始劫ヨリコ
ノカタ具足シキタル。一時モカケタルコ
トナシ。タトヒ思量ヲモテハカリモトム
ルトモ。スナハチコレ我ナリ。マタ他ニア
ラズ。獨照ストモ分別ニアラズ。マタコレ
我ナリ。今アラタナルニアラズ。イハユル
眼コヲツカヒ。耳ヲツカヒ。口ヲツカヒ。手
ヲヒラキ。足ヲウゴカス。盡クコレ我ナ
リ。元來手ニトルニアラズ。眼ニミルニア
ラズ。ユヘニ聲色ノ所論ニアラズ。耳目ノ
所到ニアラズ。人人子細ニセン時。必ズ我
アルコトヲシルべシ。ヲノレアルコトヲ
シルべシ。コノトコロヲシラントスルニ。
マヅ一切是非ヲサシオキテ。モノニヨラ
ズ他ニワタラザル時。コノ心獨リ明ナル
コト。日月ヨリモ明ナリ。コノ心清白ナル
コト。霜雪ヨリモ清シ。然レバ暗昏昏ニシ
テ。是非ヲオボヘザルニアラズ。淨明明ニ
シテ。自己オノヅカラアラハルルナリ。ユ
ヘニ諸人者語默動靜ヲハナレ。皮肉骨髓
ヲ帶セズトイフモノナキトオモフコトナ
カレ。マタ兀然獨立シテ。我トモ不思。他
トモ不言。イカニトイフ心ナシ。株ノタテ
ルガゴトク。全體モノニヨラズ。無心ナル
コト草木ノゴトクトオモフコトナカレ。
佛道ノ參學アニ草木トオナジカルべキ
ヤ。元來自ナク他ナシ。スべテ一物ナシト
イフ所見ハ外道ノ斷見。二乘ノ空見ニ同
ジシ。大乘極則アニ二乘外道ニオナジク
スべケンヤ。子細ニ精到シテマサニ落著
セン時。有トイフべキニアラズ。空朗朗ナ
ルユヘニ。無トイフべキニアラズ。明了了
ナルユヘニ。コレ身口意ノワカツトコロ
ニアラズ。コレ心意識ノワキモフべキニ
アラズ。イカンガコノ道理ヲ通ジウルコ
トアラン 空手自求空手來 本無得處果
然得
第四十一祖。後同安大師。參前同安曰。古
人曰。世人愛處我不愛。未審如何是和尚愛
處。同安曰。既得恁麼。師於言下大悟 
師諱觀志。其行状委不録也。參先同安得
處深。先同安將示寂。上堂曰。多子塔前宗
子秀。五老峯前事若何。如是三擧。未有對
者。末後師出曰。夜明簾外排班立。萬里歌謠
道大平。同安曰。須是驢漢始得。爾ヨリ同
安ニ住ス。後同安ト號ス。ソレ多子塔前宗
子秀ト云ハ。ムカシ釋迦牟尼佛摩訶迦葉
ニ相見セシコト。多子塔前也。一度相見セ
シニ衣法トモニ傳附ス。其後十二頭陀ヲ
行ジ。後半座ニ居ス。涅槃會上迦葉會ニノ
ゾマズトイヘドモ。一衆ヲモテ悉ク迦葉
ニ附囑ス。スナハチコノ心ナリ。宗子秀ト
イフ。イマ同安大師。洞山ノ嫡孫トシテ。青
原一家ノ家風。コノトコロニ逆流翻回ス。
示滅ノキザミ其ノ嫡子ヲアラハサントシ
テ。五老峯前事若何ト。カクノゴトク三タ
ビ擧スルニ。衆悉ク不會。ユヘニ衆ミナ不
答。須彌突兀トシテ。衆山ノ頂キ秀テ。日輪
杲杲トシテ群象ノ前ニ照スユヘニ。夜明簾
外排班立。實ニモノノ比倫スべキナシ。脱
體無依ナルユヘニ。直下第二人ナシ。ユヘ
ニ萬里ニ纖埃ヲ絶シ。謀臣猛將イマ何ク
ニカアル。ウタヒウタフテミナ大平ナリ。
奇衲子ナリ。參學コノ田地ニイタリテ始
テ得べシ。カクノゴトク拔群ノ操行。超邁
ノ得處。サキダチテソノ風操ヲアラハス。
ユヘニ曰ク。世人愛處我不愛。未審如何
是和尚愛處ト。イハユル世人ノ愛處トイ
フハ。自ラ愛シ他ヲ愛ス。コノ愛漸漸ニ長
ズ。スナハチ依報ヲ愛シ。正報ヲ愛ス。コノ
愛イヨイヨ深著シモチ來リ。一重ノ鐵枷
上ニ一重ノ鐵枷ヲソヘテ。スナハチ佛ヲ
愛シ祖ヲ愛ス。如是愛染イヨイヨケガレ
モテキタル。&MT10755;ニ衆生ノ業因連綿トシテ
不斷。元來不自由ノトコロヨリ生ジ。不自
由ノトコロニムカヒテ死シモチサル。タ
ダコレ此ノ愛ニヨレリ。ユヘニ生佛・男女・
有情非情。如是ナル相著ノ愛ナリ。ハヤク
須拂却。スべテ軌則ナク一物ナク。コレナ
ニナルトモ不辨。スべテ不知不識ナル。コ
レハコレ非相ノ愛處ナリ。スハチトドマ
ルコトナカレ。ナヲ有相執著ハ一度發心
セバ。自ラ體達スルコトモアリナン。モシ
非相ノ所見ヲ執シテ。無色界ニ隨在シナ
バ。ウラムラクハイクバクノ劫數ヲ送リ
テ天壽ツキン時。カヘリテ無間ニヲチナ
ン。イハユルコレ無心滅想ナリ。コノ相有
オヨビ無相。カサネテコレ世人ノ愛處ナ
リ。有相中ニシテ己ヲミ他ヲミ。無相中ニ
シテヲノレヲ亡ジ他ヲ亡ズ。コトゴトクコ
レ邪ナリ。然レバ諸禪徳初機後學。カタジ
ケナク釋尊ノ兒孫佛受用ヲ受用ス。アニ世
人ノ愛處ニ。オナジフスヘケンヤ。マヅス
べカラク一切ノ是非善惡男女差別ノ妄見
ヲ解脱スべシ。次ニ無爲無事無相寂滅ノト
コロニトドマルコトナカレ。コノトコロニ
承當セントオモハハ。他ニムカヒテモト
メ。外ニムカヒテタヅヌルコトナカレ。マ
サニコノ身イマダウケズ。コノ體イマダ
キササザリシ以前ニムカヒテ。シタシク
眼ヲツクべシ。カナラズ千差萬別。毫髮モ
萌スコトアルべカラズ。暗昏昏黒山鬼窟
ノコトクナルコトナカレ。コノ心本來妙
明ニシテ赫赫然トシテクラカラズ。コノ
心空豁トシテ圓照ス。此ノ中チ&MT10755;ニ皮肉
骨髓ヲオビキタルコト一毫モナシ。ナニ
イハンヤ六根六境迷悟染淨アランヤ。佛
ケ汝ガ爲ニ説コトナク。自カラ師ノ爲ニ
參スルナシ。タダ聲色ノワカレ來ルナキ
ノミニ非ズ。スナハチ耳目ノ具シ來ルナ
シ。然レドモ心月カガヤキテ圓明ナリ。眼
華ホコロビテ紋アザヤカナリ。子細ニ精
到シテ須恁麼相應。諸禪徳イカンガ這箇
ノ道理ヲ會スルコトヲヱン。便チ代テ一
語ヲツケン。早クスべカラク體前ニ眸ヲ
附べシ 心月眼華光色好 放開劫外有
誰翫
第四十二祖。梁山和尚。參侍後同安。安問
曰。如何是衲衣下事。師無對。安曰。學佛
未到這箇田地最苦。汝問我道。師問。如何
是衲衣下事。安曰。密。師乃大悟 師不知
何許人。諱縁觀。參後同安。執侍四歳。充衣
鉢侍者。同安有時上堂。早參可掛衲法衣。
時到師捧衲法衣。同安取法衣次。問曰。如
何是衲衣下事。師無對乃至師乃大悟。禮拜
而感涙濕衣。安曰。汝既大悟。又道得。師曰。
縁觀便道得。安曰。如何是納衣下事。師曰。
密。安示曰。密有密有。師コレヨリ逗機。オ
オク密有ノ言アリ。住シテ後ニ學人アリ
テ衲衣下事ヲ問コト多シ。有時學人問。如
何是衲衣下事。師曰。衆聖莫顯。又有時學
人問。家賊&MT10769;防時如何。師曰。識得不爲寃。
曰識得後如何。師曰。貶向無生國裏。曰。莫
是他安身立命處。師曰。死水不藏龍。曰。如
何是活水龍。師曰。興波不作浪。曰。忽然傾
湫倒嶽時如何。師下座把住曰。莫教濕却
老僧袈裟角。又有時問。如何是學人自己。師
曰。寰中天子。塞外將軍。カクノゴトク他ノ
爲ニセン。悉クコレ密有ヲ呈似ス。適來ノ
因縁ニ曰ク。學佛未到這箇田地最苦ナリ
ト。實哉此言。タトヒ定坐床ヲヤブリ。精進
疲ヲワスレ。高行梵行ノ人ナリトモ。若未
到這箇田地。ナホ三界牢獄イデガタシ。四
辨ヲ具シ。八音ヲ具シテ。巧説キリノゴト
クオコリ。口業海ノゴトクヒルガヘリ。説
法天地ヲオドロカシテ。華ヲフラシ石ヲ
動ズトモ。モシイマダコノ田地ニイタラ
ズンバ。閻羅老子言多キコトヲオソレズ。
タトヒ日久シク。月深ク修行シテ。念ツキ
情シヅマリテ。カタチ枯木ノゴトク。心死
灰ノゴトクニシテ。一切時ニ於テ。境ニア
フテモ心不起。事ニフルルトモ念不亂。遂
ニ坐シナガラ脱シ。立ナガラ死シ。生死ニ
オイテ自在自由ヲウルニ似タリトモ。ナ
ホイマダコノ田地ニイタラザレバ。佛祖
屋裏用不著ナリ。故ニ古人曰ク。先達悉ク
コノ事ヲモテ一大事トスト。ココヲモテ
曩祖洞山和尚。僧問。世間何物最苦。曰。地
獄最苦。山曰。不然。在此衣線下不明大
事是名最苦。コノ門人雲居角立ス。スナハ
チコノ因縁ヲ擧シテ曰ク。先師道。地獄未
是苦。向此衣線下不明大事却是最苦。汝
乃至更著些子精彩便是。上座不屈平
生行脚。不辜負叢林。古人曰。欲得保任此
事。須向高高山頂立。深深海底行方有些
子氣息。汝若大事未辨。且須履踐玄途。シ
カノミナラズ。釋迦牟尼佛モマタ五佛ノ
開章ニ。諸佛世尊。唯以一大事因縁故出
現於世。イハユル佛智見ヲ開示悟入セシ
ムルナリ。マサニコノ一段ノ大事因縁ヲ
アキラムルヲ大事トス。徒ニ佛弟子ニ似
タルコトヲバヨロコバズ。モシ這箇ノ事
ヲアキラメズンバ。畢竟シテ在家ノ俗人
トナンノコトナルコトアラン。ユヘイカ
ントナレバ。眼ニ色ヲミルコトモコトナ
ラズ。耳ニ聲ヲキクコトモカワラズ。外ニ
境縁ニ對スルノミニアラズ。内ニ縁慮モ
忘ズルコトヲヱズ。タダコレカタチノ代ル
ノミナリ。卒ニ別ナシ。畢竟シテ一息斷シ。
兩眼トヅル時。汝ガ精魂徒ニモノニ隨ヒテ
轉ゼラレテ。三界ニ流注シ。ワヅカニ人中
ニ生ジ。天上ニ生ズルコト。品アルニ似タ
ルトモ。車ノメグリメグリテカキリナキ
ニ似タリ。モトヨリ人ヲシテ在家ヲハナ
レ。塵勞ヲイダサシムル心ナニゴトニカ
アル。タダコレ佛智見ニ達セシメンガ爲ナ
リ。ワズラハシク叢林ヲモフケ四衆ヲア
ツムル。タダコノ事ヲ開明セシメンガ爲
ナリ。故ニ僧堂ヲ名ケテ選佛場トイフ。呼
長老唱導ノ師トス。ミダリニ衆ヲアツメ。
カマビソシクセントスルニアラズ。タダ
人ヲシテ悉ク自己ヲ開明セシメンガ爲ナ
リ。故ニタトヒ出家ノ形トナリテ。ナマジ
ヰニ叢林ニマジワルトイフトモ。若シコ
ノ事ヲアキラメズンバ。徒ニ勞シテ功ナ
キノミナリ。ナニイハンヤ末代惡世ノ初
機後學。タトヒ身儀心操。先佛ノ方規ノゴ
トクマナバントストモ。天性迂曲ニシテ
學得スルコトアタハズ。近來ノ僧手ヲサ
ダメ足ヲクダスコトオダヤカナヲズ。大
小威儀内外心術。悉クマナバントセズ。ユ
ヘニ僧儀ナキガゴトシ。タトヒ身儀心操
ムカシノゴトクナリトモ。若心地ヲアキ
ラメズンバ。人天ノ勝果ニテ有漏ノ因縁。
ナニイハンヤ心地アキラメズ。身儀トト
ノハズ。徒ニ信施ヲウケ來ル。皆是墮獄ノ
類ナリ。然レドモ先徳曰ク。世下リ人疎
ニシテ。タトヒ身儀心操古聖ノゴトクナ
クトモ。精細綿密ニシテ一大事ヲアキラ
メヱバ。オソラクハ三世諸佛ト差フコト
ナカラン。六代祖宗歴代古聖。悉ク兄弟ナ
ラン。モトヨリ三界ノ出べキナシ。アニ六
道ノ迴ルべキアランヤ。然レバ精細ニ功
夫シ。綿密ニ參學シテ。衲衣下ノ事ヲアキ
ラムべシ。コノ一大事因縁。正像末ノ時ヘ
ダテナク。梵漢和國コトナラズ。故ニ末法
惡世トカナシムコトナカレ。遠方邊地ノ
人トキラフコトナカレ。コノ事モトヨリ
千佛キソヒキタリテ。アタヱントストイ
フトモ。佛力モ&MT10755;ニヲヨビガタカラン。然
レバ子ニ授ル道ニアラズ。父ニ受ル道ニ
アラズ。但自修自悟自身自得スべシ。無量
塵劫ノ修行ナリトモ。自證自悟センコト
ハ。一刹那ノアヒダ。一度憤發ノ勢ヲナサ
バ。盡乾坤一毫モヱキタラズ。一度コノト
コロニ到リナバ。曠大劫來昧カラズ。豈諸
佛ノ授ルアルアランヤ。故ニ子細ニ此ノト
コロニイタラントオモハバ。先須捨萬事。
ナホ佛祖ノ境界ヲモモトムルコトナカレ。
ナニ況ンヤ。自他憎愛アランヤ。タダ毫髮
ノ知解ヲオコサズシテ。スナハチ直下ヲ
見ヨ。必ズ皮肉ナキモノアリ。體虚空ノゴ
トクニシテ別色ナシ。アダカモ清水ノ徹
底アキラカナルガゴトシ。廓然明白ニシ
テ。タダ了了トシテ知ルノミナリ。且ク道
ヘ。這箇ノ道理イカンガアラハシヱンヤ
    水清徹底深沈處 不待琢磨自瑩明
第四十三祖。大陽明安大師。因問梁山和
尚。如何是無相道場。山指觀音像曰。這箇
是呉處士畫。師擬進語。山急索曰。這箇是
有相底。那箇是無相底。師於言下有省
師諱警玄。載傳燈等處。依時皇帝御名警
延。然實諱是警玄也。江夏張氏子。依智通禪
師出家。十九爲大僧。聽圓覺了義。講席
無能及者。遂遊方初到梁山問。如何是無
相道場乃至師遂有省。便禮拜。倚本位立。
山曰。何不道取一句。師曰。道即不辭。恐
上紙筆。山笑曰。此語上碑去在。師獻偈曰。
我昔初機迷學道。萬水千山覓見知。明今
辨古&MT10755;&MT10769;會。直説無心轉更疑。蒙師點
出秦時鏡。照見父母未生時。如今學了何
所得。夜放烏鷄帶雪飛。山謂。洞山之宗
可倚。一時聲價籍籍。山沒辭塔至大陽。謁
堅禪師。堅讓席使主之。ソレヨリ洞山一
宗盛ニ興世。人悉ク走風。師神觀奇偉。有
威重。從兒稚時日祇一食。自以先徳附授
之重。足不越限。脇不至席。至年八十二
猶如是。&MT10755;ニ陞座辭衆&MT10755;焉。實ニソレ參學
モトモ切要トスべキハ。スナハチコレ無
相道場ナリ。カタチヲオビズ名ヲウケズ。
故ニ言ニアヅカラズトイヘドモ。必ズ果
然トシテアキラカナルトコロアリ。イハ
ユル父母未生ノ時ノ形貌ナリ。ユヘニコ
ノ田地ヲシメサントスルニ。呉處士ガヱ
ガクトコロノ觀音ノ像ヲサス。アダカモ
鏡ヲシメスガゴトシ。イハユル眼アレド
モミズ。耳アレドモキカズ。手アレドモト
ラズ。心アレドモハカラズ。鼻アレドモカ
ガズ。舌アレドモアジハヒズ。足アレドモ
フマズ。六根悉ク用ナキガゴトク。全體ス
べテ閑家具ナリ。アダカモ木人ノゴトク
鐵漢ノゴトシ。コノ時見色聞聲ハヤクマ
ヌカレオハリヌ。ココニ進語セントセシ
ニ。木橛ニトドマラザラシメントシテ。急
索曰。這箇是有相底。那箇是無相底ト。コノ
不用底ヲモテ無面目ヲシラシム。明鏡ヲ
ミテオノレヲシルガゴトシ。ムカシ秦時
ニ鏡アリキ。彼ノ鏡ニムカヘバ。身中ノ五
臟六腑。八萬四千ノ毛孔。三百六十ノ骨
頭。ミナコトゴトクミルガゴトシ。耳目ア
レドモ用ヒザルトコロニ。身心ヲ帶セザ
ルトコロヲ看見ス。有相ノ千山萬水。悉ク
ヤブレ來ルノミニアラズ。無心無分別ノ
暗昏。スミヤカニヤブレ。天地トモワカレ
ズ。萬像スべテキザサズ。了然トシテ圓具
ス。實ニコレ洞上ノ一宗。一時ノ聲價如是
ナルノミニアラズ。累祖見得スルミナモ
テカクノゴトシ。コノ旨ヲ會セシヨリノ
チ。大陽ニシテ有僧。問曰。如何是和尚家
風。師曰。&MT90041;瓶傾不出。大地沒饑人。實ニ
コレコノ田地。傾トモ不出。オセドモ不
闡。挑レドモ不起。觸ドモ跡ナシ。故ニ耳
目ノ至ル處ニアラズ。語默動靜ニトモナ
ヒ來レドモ。カツテ動靜ニサヘラレズ。コ
ノ事タヾ祖師獨リ具足スルノミニアラ
ズ。盡大地ノ人一箇モ具セザルナシ。ユヘ
ニイフ。ウヱタル人ナシト。然レバ諸禪徳
幸ヒニ洞家ノ兒孫トナリテ。スデニ古佛
ノ家風ニアヘリ。精細綿密ニ參到シテ。父
母未生。色空未起ノ時ノ自己ニ承當シテ。
已ニ一毫バカリモ相状ナキトコロニイタ
リテ。スデニ微塵バカリモ外物ナキトコ
ロヲ見得シテ。千生萬劫。摸&T015764;スレドモ四
大五蘊得不來。十二時中一時モ缺少ナキ
トコロヲアキラメヱバ。マサニコレ洞家
ノ兒孫。青原ノ枝派ナラン。且クイカンガ
此ノ這箇ノ道理ヲ通ズルコトヲヱン。要
聞麼 圓鑑高懸明映徹 丹艧盡美畫不
成
第四十四祖。投子和尚參圓鑑。大陽
看外道問佛不問有言不問無言因縁。
經三載一日問曰。汝&T047368;得話頭麼。試擧
看師擬對。鑑掩其口。師了然開悟 師諱
義青。青社李氏子。七齡頴累。往妙相寺出
家。試經十五得度。習百法論。未幾歎曰。三
祗塗遠。自困何益。乃入洛聽華嚴。義如貫
珠。嘗讀諸林菩薩偈。至即心自性。猛省曰。
法離文字。寧可講乎。即棄游宗席。時
鑑禪師居會聖巖。一夕夢畜青色鷹爲吉
徴。屆且師來。鑑禮延之。令看外道問佛
乃至師了然開悟。遂禮拜。鑑曰。汝妙悟玄
機耶。師曰設有須吐却。時資侍者在傍曰。
青華嚴今日如病得汗。師回顧曰。合取狗
口。若更忉忉我即便嘔。自此復經三年。鑑
時出洞下宗旨示之。悉皆妙契。附以大陽
頂相皮履布直綴囑曰。代吾續某宗風。無
久滯此。善宜護持。遂書偈送曰。須彌立大
虚。日用輔而轉。群峯漸倚他。白雲方改變。
少林風起叢。曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巣。宸苔
豈車碾。如來ノ正法輪東西密密トシテ傳
來シ。五家森森トシテ唱ヘ。カマビソシヽ。
關捩マチマチニシテ。家風イサヽカ異ナ
リ。鳳凰アリ。龍象アリ。トモニ群セズ。イ
ヅレモ劣ナラズ。青華嚴・機語大陽ニ契フ。
マサニコレ洞家ノ兒孫トイヽツべシ。遠
録公ハ宗旨ヲ葉縣ニツゲリ。是正ニ臨濟
下ノ流ナリ。龍巣ニ鳳子ヲ止ムべカラズ。
ユヘニヲクリテ令依圓通秀禪師。至彼
無所參問。唯嗜睡而已。執事白通曰。堂中
有僧。日睡。當行規法。通曰。是誰。曰執事青
上座。通曰。未可。待與按過。通即曳杖入堂
見師正睡。乃撃床呵曰。我這裏無閑飯
與上座喫了打眠。師曰。和尚教某何爲。通
曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人喫。通
曰。爭大有人。不肯上座。師曰。待肯堪作
甚麼。通曰。上座曾見甚麼人來。師曰。浮
山。通曰。怪得恁麼頑懶。遂握手相笑歸方
丈。由是道聲籍甚。初住白雲。次遷投子。是
誌五燈會元處也。又續古尊宿録曰。師鑑禪
師ニ得法ス。圓鑑ハサキニ大陽明安大師
ニ參ズ。機語相契。卒ニ宗旨ヲツタヘ。皮
履布直裰ヲ附セントス。圓鑑辭シテ曰ク。
スデニサキニ得處アリ。安歎シテ曰ク。ワ
ガ一枝人ノ傳ルナシ。時ニ圓鑑モフシテ
曰ク。洞上ノ宗風盡テ擧シガタシ。和尚尊
年ニマシマス。モシ人ノツタフルナクバ。
某甲マサニ衣信ヲ持シテ。和尚ノ爲ニ永
ク人ニ轉ジテ相附囑セン。安ユルシテ曰
ク。ワレ偈ヲ書シテトヽム。證明トセヨ。ス
ナハチ書シテイハク。陽廣山頭草。憑君
待價燉。異苗繁茂處。深密固靈根。ソノ末
ニイハク。得法ノモノ潜衆十年。マサニ
可闡揚。ノチニ遠與師アヒアフ。洞下ノ宗
旨大陽ノ眞像衣信。偈ヲモテ附囑シテイ
ハク。吾ニカハリテ大陽ノ宗風ヲツゲト。
後果シテ十年ニマサニ出世シ。大陽ニツ
グ。上ニ陽廣山トイフハ大陽山ナリ。異苗
繁茂處トハ今ノ青禪師ナリ。價燉トイフ
ハ圓鑑ヲイフナリ。來&T047368;タカハズ&MT10755;ニ出
世シ。拈香曰。此一瓣香。大衆還知來處麼。
非天地所産。非陰陽所成。威音王以前
不落諸位。然燈之後七佛傳來直至曹谿。
分派大夏。山僧向治平初。在浮山圓鑑禪
師。親手傳得寄附其宗頌。委證明。慈旨
曰。代吾續大陽宗風。山僧雖不識大陽禪
師。浮山宗法識人。以爲嗣續如是。更敢
不違浮山和尚法命附囑之恩。恭爲郢州大
陽山明安大和尚。何故父母諸佛非親。以法
爲親。從爾開演大陽宗風。即得芙蓉楷禪
師嗣續。夫浮山圓鑑禪師。臨濟和尚七代。所
謂葉縣歸省和尚嫡嗣也。昔日投三嵩交和
尚出家。幼爲沙彌。見僧入室請問趙州庭
柏因縁嵩詰其僧。傍明。參諸師皆相契。謁
汾陽葉縣皆蒙印可。卒葉縣之嫡嗣。然又太
陽ニ參ス。大陽マタ機縁アヒカナフ。故ニ
宗旨ヲツタヱントセシニ。法遠辭シテ曰
ク。サキニ得處アリト。因テミヅカラ傳受
セズトイヘドモ。大陽卒ニ人ナキユヘニ。
寄付シテ斷絶セズ。後ニソノ機ヲヱテ密
ニ付ス。コヽニイタリテシルべシ。青原南
嶽モトヨリヘダテナシトイフコトヲ。實
ニ大陽ノ一宗地ニ落ナントセシヲ悲テ。
圓鑑代テ大陽ノ宗旨ヲツタフ。然ルヲ自
家ノ門人ハ曰ク。南嶽ノ門下ハ劣ナリ。青
原ノ宗風ハ勝レリト。又臨濟門下ハ曰ク。
洞山ノ宗旨ハスタレタリキ。臨濟門下ニ
タスケラルト。イヅレモ宗旨クラキガゴ
トシ。自家他家モシ實人ナラバ。トモニウ
タガフべカラズ。ユヘイカントナレバ。青
原・南嶽トモニ曹谿ノ門人。牛頭ノ兩角ノ
ゴトシ。ユヘニ藥山ハ馬祖ニアキラメテ
石頭ニツグ。丹霞モ馬祖ニ明ラメテ却テ
石頭ニツギヽ。實ニ兄弟骨肉トモニ勝劣
ナシ。然ルニタヾワガ祖師ヲ稱シテ嫡嗣
トシ。餘ヲ旁出トス。シルべシ臨濟門下モ
尊貴ナリ。自家門下モ超邁ナリ。モシ臨濟
ニイタラザルトコロアリ。劣ナルトコロ
アラバ。圓鑑スデニモテ大陽ニツグべシ。
若シ大陽劣ナルトコロアリ。アヤマル處
アラバ。圓鑑ナンソ投子ニ付セン。然モ諸
人者五家七宗ト對論スルコトナク。タダ
マサニコヽロヲアキラムべシ。コレスナ
ハチ諸佛ノ正法ナリ。アニ人我ヲモテア
ラソハンヤ。勝負ヲモテ辨ズべカラズ。然
ルニ洪覺範作セル石門林間録曰。古塔主
去雲門之世無慮百年而稱其嗣。青華嚴未
始識大陽。特以浮山遠公語。故嗣之不疑。
二老皆以傳言行之自若。其於己甚重。於
法甚輕。古之人於法重者。永嘉・黄檗是也。
永嘉因閲維摩經悟佛心宗。而往見六祖
曰。吾欲定宗旨也。黄檗悟馬祖之意而
嗣百丈。イマノ説ヲ考ルニ。洪覺範ナヲシ
ラザルトコロアルニ似リ。ユヘイカント
ナレバ。大陽ノ佛法圓鑑ニ寄付ス。アニウ
タガフべケンヤ。イハンヤ人ヲヱン。ソノ
證據ヲノコス。末後來&T047368;ニオヨブコトモ
タガハズ。モシ圓鑑ニアヘルヲウタガフ
ベクンバ。大陽ツタヘケルトモウタガフべ
シ。祖師訓訣シ來ルトココ。胡亂ノ世情ニ
不可比。世人スラ實アル人ノ言ヲ證據ト
スルコトオホシ。イハンヤ圓鑑知法ノ人
トシテ大陽面授アリ。機語相契。覺範ハ投
子圓鑑ノ言ヲウタガハザルトソシル。圓
鑑スデニ葉縣ノ嫡嗣トシテ。臨濟ノ正流
ナリ。古人コレヲウタガハズ。佛祖アニ妄
稱アルべケンヤ。累祖ノ印&T047368;ヲウクルニ
ヨリテ尊重シ來ル。ナニヲモテカ投子圓
鑑ヲウタガフべキヤ。大陽今ニ存セルガ
ゴトシ。佛祖ノ命脈通ジテハジメナクヲ
ハリナシ。ハルカニ三世ヲ超越シ。マノア
タリ師資タガハズ。悉クコレ打成一片ナ
リ。葫蘆藤種ノ葫蘆ヲマツフガゴトシ。遂
ニ別物ナシトイフべシ。コレ大陽・圓鑑オ
ヨビ投子ニイタルマデ。大陽一人ニシ來
ル。乃至釋迦一人連綿トシテ今日ニヲヨ
ベリ。佛祖堂奧ノ事カクノゴトシ。アニ圓
鑑ヲウタガフべケンヤ。モシ圓鑑ヲウタ
ガフべクバ。迦葉ナンゾ釋迦ヲウタガハ
ザル。二祖ナンゾ達磨ヲウタガハザル。祖
師アザムクべカラズ。佛法ニ私ナキコト
ヲタツトブユヘニ嗣續シ來リ。大陽モ圓
鑑ヲタノム。投子モ圓鑑ヲウヤマフテ。命
ヲウタガハズ。法ヲ重クス。三師トモニ曩
祖ノ宗旨ヲ遺落セズ。後代ニヒサシク洞
山ノ家風ヲ囑累シ來ル。實ニコレワガ家
ノ奇特。佛法ノ祕藏ナリ。イマモ現前ソノ
器ヲヱザラン時。達人ニツケヲクコトモ
アルべキナリ。洪覺範委悉ニセズ。青華
嚴ヲ古塔主ニ例ス。イクバクノアヤマリ
ゾ。夫レ薦福承古ヲ古塔主トイフ。棲止雲
居弘覺禪師塔前。雲門ヨリ後。百年ニ一出
タリ。ワヅカニ雲門ノ言ニ解スルトコロ
アルヲモテ。スナハチ曰ク。黄檗ノ見處
不圓。古今アニヘダツべケンヤ。馬祖ノ言
ヲアキラメナガラ。馬祖ニツガズ。ワレ雲
門ノ言ヲアキラム。スべカラク雲門ニツ
グべシトイフテ。&MT10755;ニ雲門ニツグト稱ス。
諸録悉ク雲門ノ嗣ニノス。コレ録者ノア
ヤマリナリ。ワラヒヌべシ。香嚴撃竹ニア
キラム。ナンゾ翠竹ニツガザル。靈雲桃花
ニアキラム。ナンゾ桃華ニツガザル。アハ
レムべシ。承古ハ佛祖屋裏。嗣承アルコト
ヲシラズ。若覺範モ義青和尚ヲウタガハ
ヾ。屋裏ノ相承ヲシラザルガゴトシ。ユヘ
ニナンヂオノレニヲキテカロク。法ニヲ
キテイタラズトイフべシ。然レバ林間録
&T047368;モチユべカラズ。適來ノ因縁ハ外道
ホトケニトヒタテマツル。不問有言不
問無言ト。尋常説默ニヲチザル道ナルガ
ユヘニ。世尊良久シマシマス。コレ隱顯ニ
アラズ。自他ニアラズ。内外ナク正偏ナ
シ。アダカモ虚空ノゴトク。海水ノゴトク
ナルコトヲアラハシシメサレシニ。外道
忽チニ會シ。禮拜シテ曰ク。世尊大慈大
悲。開我迷雲令我得入トイヒテサリヌ。
實ニ片雲ツキテ虚天イサギヨク。風波消シ
テ巨海シヅカナリシガゴトクナルコトヲ
ヱタリキ。然ルヲ阿&MT10769;シラズシテ。佛ニト
ヒタテマツリテ曰ク。外道有何所證而言
得入。佛曰。如世良馬見鞭影而行。實ニコ
レ祖師ノ機關。シタシク庫藏ヲ打開セシ
ムルニ。一機ヲカヘサズ。一言ヲイダサザ
ルトコロニ覺了シキタリ。明徹ニモテユ
ク。鞭影ヲミテ正路ニイタルガゴトシ。然
レバ非思量ノトコロニトヾマラズ。ナヲ
マナコヲツケテミヨ。無言説ノトコロニ
トヾコフラズ。更ニ心ヲアキラメヨ。コノ
良久ノトコロ。人オホクアヤマリテ會ス。
アルハ一念不生ニシテ全體現ズ。離名字
相ニシテ獨露シ來ル。雲ツキ山アラハル
ヽガゴトク。突兀トシテモノニヨラズ。正
當恁麼ナリト。從前知解ヲ發シテ。向外馳
求セシニ比スレバ。スコシキ休歇セルニ
似タレドモ。皮肉イマダ亡ゼズ。識陰ナヲ
サラズ。コノトコロニ相應セントオモハ
バ。マサニ絶氣息。命根ヲ斷ジ去テミヨ。ナ
ニモノカアラハルルトカセン。アニ非思
量ナリトセンヤ。スデニナントモスべカ
ラズ。イカンゾ默默然ナリトセン。タヾ一
息斷ジ。兩眼トヅルノミニアラズ。百骸潰
散ジテ。皮肉アトヲトドメザルトコロニ
ムカヒテミヨ。明暗ニ屬セズ。男女ニアラ
ザル一物アリ。イカンガコノ道理ヲ通ゼ
ン 嵯峨萬仭鳥&MT10769;通 劍刃輕氷誰履踐
第四十五祖。芙蓉山道楷禪師。參投子青和
尚。乃問。佛祖言句如家常茶飯。離之外別
有爲人處也無。青曰。汝道。寰中天子勅。還
假堯舜禹湯也無。師欲進語。青以拂子撼
師口曰。汝發意來。早有三十棒分。師即開
悟 師諱道楷。自幼喜閑靜而隱伊陽山。
後遊京師籍名術臺寺。試法華得度。謁投
子於海會。乃問。佛祖言句乃至師即開悟再
拜便行。子曰。且來闍梨師不顧。子曰。汝
到不疑之地。師即以手掩耳。後作典座。子
曰。厨務勾當不易。師曰。不敢。子曰。煮粥
耶蒸飯耶。師曰。人工淘米著火。行者煮
粥蒸飯。子曰。汝作甚麼。師曰。和尚慈悲
放閑他去。一日侍投子遊菜園。子度拄
杖與師。師接得便隨行。子曰。理合恁麼。師
曰。與和尚提鞋挈杖。也不爲分外。子曰。
有同行在。師曰。那一人不受教。子休去。至
晩問師。早來説話未盡。師曰。請和尚擧。子
曰。卯生日。戌生月。師即點燈來。子曰。汝上
來下去總不徒然。師曰。在和尚左右理合
如此。子曰。奴兒婢子誰家屋裏無。師曰。和
尚年尊闕他不可。子曰。得恁麼慇懃。師曰。
報恩有分。カクノゴトク低細綿密ニ。那一
著子ヲアキラメ來ル。ハジメ佛祖ノ言句
ハ如家常茶飯。離此之外別有爲人處也
無トトフコヽロ。今マ尋常行履ノ外ニサ
ラニ別ニ。佛祖ノシメストコロアリヤイ
ナヤト。スコブル所解ヲ呈スルニ似タリ。
然ルニ子曰。汝道寰中天子勅。還假堯舜禹
湯也無ト。實ニコレ當今ノ令ヲ下スニ。卒
ニムカシノ堯王舜王ノ威ヲカラズ。唯一
人慶アルトキハ萬民オノツカラ蒙ルノミ
ナリ。シカノ如クタトヒ釋迦老子世出シ。
達磨大師現在ストモ。人人他ノチカラヲ
カルべカラズ。タヾ自肯自證シテ少分相
應アリ。ユヘニ道理ヲトキ滋味ヲツケン。
ナヲコレ他ヲミル分アリ。趣向ヲマヌカ
レズ。ユヘニ進語セントセシニ。以拂子
撼師口。ココニモトヨリコノカタ具足シ
テ。カゲタルコトナキコトヲシメスニ曰。
汝發意來。早有三十棒分トイフ。コレ證
明ニハアラズ。一度發意トハ。ソレ心ト
ハ如何ナルモノゾ。佛トハナニモノゾト
求メ來リシヨリ。早クオノレニソムヒテ
他ニムカヒ來ル。タトヒ自ラ説キ得テ全
體アラハレタリ。自然ニ明ラカナリトイ
ヒ。心ト説キ性トトキ。禪トトキ道ト説カ
ン。悉ク趣向ヲマヌカレズ。モシコレ趣向
ノトコロアラバ。早ク白雲萬里ナリ。己レ
ニ迷フコト久シシ。アニ三十棒ノミナラ
ンヤ。千生萬劫ナンヂヲ棒ストモ。罪過マ
ヌカレガタシ。ユヘニ言下ニスナハチ開
悟シ。再拜シテ便チ行ク。アヘテカフべヲ
メグラサズ。ウタガハザルトコロニイタ
ルヤト問ニ。更ニナンゾウタガハザルト
コロニイタルべキカアラン。早ク關山萬
里ヲヘダテ來ルユヘニ。佛祖ノ言句モシ
耳ニフルヽ時。早クワガ耳ヲケガシオハ
リヌ。千生萬劫アラヒキヨムトモキヨマ
リガタシ。ユヘニ手ヲモテ耳ヲ掩テ一言
ヲイレズ。コノトコロヲ子細ニ見得セシ
ユヘニ。典座ノ時モスナハチ曰ク。放閑
他ナラシムト。煮飯スルモノニアラズ。把
菜スルモノニアラズ。ユヘニ柴ヲハコビ
水ヲハコブ。ミナ行者人工ノ動著ナリ。卒
ニ典座分上ニアラズ。絆ヲカケ釜ヲキヨ
ムル底。十二時中間斷ナキニ似タリトイ
ヘドモ。ツイニ手ヲ下ス分ナク。物ニフル
ヽ理ナシ。ユヘニ放閑他去レトイフ。カ
クノゴトク見得シ來ルトイヘドモ。精熟
セシメントシテ菜園ニイルニ。子度拄杖
與師。師接得便隨行。子曰。理合恁麼。コレ
和尚手ヅカラ持スべキモノニアラズ。モ
ノヲ提ゲザルモノアルコトヲシラシム。
スナハチ熟見シ來ル。ユヘニイフ。與和
尚提鞋挈杖也不爲分外。コヽニ和尚鞋
履ニ指ヲ動ジ。拄杖ヲ提ゲタルトコロヲ
シレリトイヘドモ。ナヲ擧手動足分外ト
セズト會得セシ。スコシキソノアヤシミ
アリ。ユヘニ試テスナハチ曰。有同行在。從
來トモニ住シテ名ヲシラザルノミニアラ
ズ。面ヲシラザル老漢ナリ。スナハチコレ
同行ナリ。早ク見得シ來ルコトシシ。ユ
ヘニ師曰。那一人不受教。然レドモナホイ
タラザルトコロアリ。ユヘイカントナレ
バ。スデニ那一人アリテ。擧手ニトモナハ
ズ。動足ニフレザルコトヲシルトモ。タダ
カクノゴトクアルコトヲノミシラバ。ナ
ヲウタカハシキコトアリ。ユヘニ投子其
時理未盡休去。スナハチ至晩問師曰。早
來説話未盡。時ニ師スデニアルコトヲシ
リテ。ウタガフべキニアラズ。ナンゾイタ
ラザルトコロカアラント。イフニ曰ク。請
和尚擧シ來レト。時ニ投子示曰。卯生日。戌
生月。コトニ夜氣過ギサリテ。星移月暗。白
雪横青山。イマダアラハレズ。然レドモ更
ニ不群生ズル底ノ日アリ。日勢西山ニ沒
シテ。萬像カゲアラハレズ。往來人ナクシ
テ。路頭ワキマヘズトモ。マタ更ニ空ゼザ
ル底ノ事アリ。ユヘニ月ヲ生ズ。コノ田地
設ヒ一片ニ打成シテ。餘物ヲモマジヘズ。
他見ナシトイヘドモ。オノヅカラ靈靈爀
爀ノトコロアリ。早ク暗昧ヲ照破ス。ユヘ
ニ師スナハチ點燈來ル。實ニイタルコト
コマヤカニ。ミルコトアキラカナリ。ユヘ
ニシメシテ曰。上來下去總不徒然。スデニ
コノトコロニシタシキ時。實ニ十二時中
閑功夫ノ時節ナシ。ユヘニ曰。有和尚左
右理合如此ト。見來ルコトコマヤカナリ
トイヘドモ。妙用底ニ會シケルニ似タリ。
故ニカサネテコヽロミントテ曰。奴兒婢
子誰家屋裏無ト。使ヒ來リ使去ル。ヤツコ
誰ガ家ニカナカラント。師曰。和尚年尊闕
他不可也ト。スデニ老老大大トシテ俗塵
ニ混ゼザルモノアリ。ソノ體妙明ニシテ
卒ニアヒハナレズ。ユヘニイフ。和尚年尊
闕他不可ナリト。恁麼ニ見來ルコト。實ニ
精到ナラズトイフコトナシ。故ニ曰。得恁
麼慇懃ト。廣大劫ヨリコノカタ擔來シモ
テユキ。シバラクモアヒハナレズ。恩力ヲ
ウケ來ルコト多時ナリ。コノ恩ヲ比セン
トスル。鐵圍大須彌モ比スルコトアタハ
ズ。コノ徳ヲラブルニ四海九州モ比ス
ル事アタハズ。ソノユヘハナンゾ。迷盧・日
月・大海・江河。悉ク時ウツリモテユク。コノ
老和尚ノ恩卒ニ成敗ニアラズ。ユヘニ時
トシテソノメグミヲカフムラザル時ナ
シ。徒ニ生ジ徒ニ死シテ。一度尊顏ヲ拜シ
タテマツラザル。ナガク不孝ノモノトシ
テ。久シク生死海ニ沈淪ス。モシ精細ニシ
テ。ワヅカニ見得セバ。千生萬劫ノ洪恩。一
時ニ報ジツクシオハリヌ。ユヘニ曰ク。報
恩有分ト。カクノゴトク見來ルコト。精細
ナルニヨリテ。住後僧問。胡茄曲子不墮五
音。韻出青霄。請師吹唱。師曰。木鷄啼夜
半。鐵鳳叫天明。曰。恁麼則一句曲含千古
韻。&MT90041;堂雲水盡知音。師曰。無舌童兒能繼
和。カクノゴトク純熟シテ。眼ヲオホフ青
山ナク。耳ヲアラフ清泉ナシ。ユヘニ利ヲ
ミ名ヲミルコト。眼中ニ屑ヲ著ルニ似タ
リ。色ヲミ聲ヲキクコト。石上ニ華ヲ栽ユ
ルニ似タリ。ユヘニ足卒ニ門閫ヲコヘズ。
チカヒテ不赴齋。他ノ來ルヲモイトハズ。
去ルヲモイトハズ。ソノ衆時ニシタガヒ
テ多少サダマラズ。日食粥一盂ナリ。作粥
不ルトキハ足則タダ米湯ノミナリ。洞家ノ宗旨
コヽニイタリテ繁興ス。ソノ見來ル事シ
タシク保持アヤマラザルニヨリテ。先聖
ノ附囑ヲワスレズ。古佛ノ家訓ヲ學シ來
ルコト如是ナリシニ。猶道山僧行業無取。
忝主山門。豈可坐費常住頓忘先聖附
囑。今者輒㩭古人爲住持體例乃至山僧
毎至説著古聖做處。便覺無地容身。慚愧
後人軟弱。ソモソモ忝ク九代ノ法孫トシ
テ。ナマジヰニ宗風ヲトナヘ。二六時中ノ
行履。後人ノ表榜トスルニタラズ。四威儀
ノ中用心。悉クモテ迂曲ナリ。何ノ面アリ
テカ三箇五箇ノ雲衲ニ對シ。一句半句ヲ
施説スルコトアラン。可恥可恥。可恐可
恐。曩祖照覽先聖冥見。雖然如是。諸參學
人。カタジケナク芙蓉楷禪師ノ遠孫トシ
テ。スデニ永平門下ノ一族ナリ。スべカラ
ク子細ニ心地ヲ明辨シテ。低細ニ用心シ。
一毫髮ノ名利ノオモヒナク。一微塵ノ憍
慢ノ心ナクシテ。シタシク心術ヲサダメ。
コマヤカニ身儀ヲトヽノヘテ。到ルべキ
ニ到リ。キハムべキヲキハメテ。一生參學
ノ事ヲ辨ジ。曩祖囑累ノ事ヲワスルヽコ
トナクシテ。アユミヲ先聖ニツギ。マナジ
リヲ古佛ニマジヘテ。タトヒ末世澆運ナ
リトイヘドモ。市中ニ虎ヲ見ル分アルべ
シ。若シハ笠下ニ金ヲ得ル人アルべシ。至
祷至祷。且道ヘ。如何ンガ適來ノ因縁ヲ擧
著セン 紅粉不施醜&MT10769;露 自愛瑩明玉
骨粧
第四十六祖。丹霞淳禪師。問芙蓉曰。如何
是從上諸聖相授底一句。蓉曰。喚作一句
來。幾埋沒宗風。師於言下大悟 師諱子
淳。劍州賈氏子。弱冠出家。徹證於芙蓉之
室。初住雪峯。後住丹霞。其最初咨問曰。如
何是從上諸聖相授底一句。佛佛祖祖。換面
回頭シ來レドモ。必ズ背面ナク。上下ナ
ク。邊表ナク。自他ナク。相授底アリ。コレ
ヲ喚テ不空ノ空トナヅク。スナハチコレ
諸人實歸ノ處ナリ。箇箇悉ク具足圓&MT90041;
ズトイフコトナシ。然ルヲ學者オホクア
ヤマリテ。本來モノナシトオモヒ。更ニ口
ニイフべキコトナク。心ニ存スべキコト
ナシト。夫レカクノゴトクナルヲ名ケテ。
古人落空亡ノ外道トス。塵沙劫ヲフルト
イヘドモ。スべテ解脱ノ分ナシ。故ニ精細
綿蜜ニシテ。スべカラク一切ミナ盡テ空
空ナリトイヘドモ。更ニ空ズルコトヱザ
ル底ノモノアリ。子細ニ參徹シテ。若シ一
度覰得破セバ。必ズ弄得一句通シ來ルコ
トアラン。故ニ相授底ノ一句トイフ。時ニ
芙蓉示曰。喚作一句來。幾埋沒宗風。實ニ
コレ這箇ノ田地。喚デ一句トスべキニア
ラズ。アヤマリテ名言ヲ下ス。雪上ニ鳥跡
アルニ似タリ。ユヘニイフ。藏身ノトコロ
ニアトナシト。實ニ見聞覺知悉クヤミ。皮
肉骨髓ミナツキテ後。更ニナニモノヽア
トトスべキカアラン。モシヨク一毫髮モ
アトヲナサザレバ。果然トシテアラハレ
來ル。他ノシルトコロニアラズ。故ニ相授
ルノトコロニアラズ。然レドモコノ田地
會得スル時。喚デ以心傳心トイフ。コノ時
コレ君臣道合ストイフ。妙叶兼帶ナリ。且
ク道ヘ。コノ田地イカナル形段ナリトカ
セン 清風數匝縱搖地 誰把將來爲汝

第四十七祖。悟空禪師。參丹霞。霞問如何
是空劫已前自己。師擬對。霞曰。儞閙在且
去。一日登鉢盂峯豁然契悟。師諱清了。道
號曰眞歇。悟空禪師號也。師母抱懷襁褓
入寺。見佛喜動眉睫。咸異之。年十八講法
華。得度往成都大慈。習經論領大意。出蜀
至江沔漢。扣丹霞室。霞問。如何是空劫已
前自己乃至豁然契悟。徑歸侍立霞。霞一掌
曰。將謂儞知有。師欣然拜之。翌日霞上堂
曰。日照孤峯翠。月臨溪水寒。祖師玄妙
訣。莫向寸心安。便下座。師直前曰。今日陞
座。更瞞某甲不得。霞曰。儞試擧我今日陞
座來看。師良久。霞曰。將謂儞瞥地。師便出
後游五臺。之京師。浮汴直抵長蘆謁祖
照。一語契投。命爲侍者。踰年分座。未幾。照
稱疾退閑。命師繼席。學者如歸。建炎末
游四明至補陀。台住天封。閩之雪峯。詔
住育王。徙温州龍翔。杭住徑山慈寧皇
太后
開山皐寧崇先。實ニ襁褓ノムカシヨリ不
群ニシテ他ニ異ナリ。然モ尚參禪ノコヽ
ロザシヲハコブニ。功夫ナヲイソガシキ
コトアリ。ユヘニ空劫已前ノ自己ヲトヒ
シ時。コタヘント擬ス。丹霞ウケガフコト
ナシ。シバラクラシム。一日鉢盂峯頂ニ
ノボリテ。十方壁落ナク。四面マタ門ナ
シ。十方目前ナル時ニイタリテ承當ス。ユ
ヘニカヘリ來リテ一言ヲ通ゼズ。且ク侍
立ス。丹霞カレガアルコトヲシリヌル事
ヲ知リテ。將謂儞知有。時ニヨロコンデ禮
拜ス。丹霞卒ニ上堂シテ證明ス。ノチニ出
世シテ上堂曰。我於先師一掌下。伎倆倶盡
覓箇開口處不可得。如今還有恁麼快活
不徹底漢麼。若無銜鐵負鞍。各自著便。實
ニ夫レ祖師ノ相見スルトコロ。劫前ニ歩
ミヲハコビ。早ク本地ノ風光ヲアラハシ
來ル。モシイマダコノ田地ヲ看見シヱズ
ンバ。千萬年ノアヒダ坐シテモノイフコ
トナク兀兀トシテ枯木ノゴトク。死灰ノ
ゴトクナリトモコレ何ノ用ゾ。然モ空劫
已前トイフヲキキテ。人人アヤマリテオ
モフコトアリ。イハユル自モナク他モナ
ク。前モナク後モナク。生滅モナク。生佛
モナシ。ヨンデツトモイフべカラズ。二
トモイフべカラス。同トモ辨セジ。異トモ
イハジ。カクノゴトク商量計度シテ。一言
モイヒヱバ。早クタガヒヌトオモヒ。一念
モカヘセバ。スナハチソムクべシトオモ
フテ。ミダリニ枯鬼死底ヲマモリ。死人ノ
ゴトクナルアリ。アルヒハナニゴトトシ
テモ。アヒタガフコトナシ。山トトクモウ
べシ。河ト説モウべシ。我ト説モウべシ。他
ト説モウべシ。又曰ク。山トイフモ山ニア
ラズ。河トイフモ河ニアラズ。タダコレ山
ナリ。タダコレ河ナリ。カクノゴトクイ
フ。コレ何ノ所要ゾ。悉ク皆ナ邪路ニオモ
ムク。アルヒハ有相ニ執著シ。アルヒハ落
空亡ノ見ニオナジクシ來ルナリ。コノ田
地アニ有無ニオツべケンヤ。故ニ汝ガ舌
ヲサシハサムトコロナク。汝ガ慮ヲメグ
ラストコロナシ。且ツ天ニヨラズ。地ニヨ
ラズ。前後ニヨラズ。脚下フムトコロナク
シテ著眼ミヨ。必ズ少分相應ノトコロア
ラン。アルヒハイフ。軌則ヲ絶ス。アルヒ
ハイフ。氣息ヲ通ゼズト。悉皆趣向邊ノ
事。ツヰニヲノレニソムキヲハリヌ。ナニ
イハンヤ。月トトキ雪トトキ。水トトキ風
トトク。皆オソラクハ自ノ目ニマゲアリ
テ。空華ミダレオツ。ナニヲヨンデ山トス
べキ。卒ニ一法ヲミズ。ナニニフレテカ冷
暖トセン。ツヰニ一法ノ汝ニアタフルナ
シ。ユヘニ木ニツキ草ニツク。世法佛法一
時ニ拂ヒステヲハリテ。更ニ見來レバ。ハ
タシテウタガハジ。内ニムカヒテミルコ
トナカレ。外ニムカヒテ求ムルコトナカ
レ。念ヲシヅメントオモフコトナカレ。形
ヲヤスカラシメントオモフコトナカレ。
タダシタシクシリ。シタシク解シ。一時ニ
截斷シテ。暫時坐シテミヨ。四方ニ一歩ヲ
アグべキトコロナシトイフトモ。乾坤ニ
身ヲサシハサムトコロナシトイフトモ。
果シテ汝他ノチカラヲカルべカラズ。如
是シテ見ル時キ。皮肉骨髓ナンヂガ爲ニ
分布スルナシ。生死去來ナンヂヲ改變ス
ルナシ。皮膚脱落シテ。タダ一眞實ノミア
リ。古ニ輝キ今ニ耀テ。數量時劫ヲワキマ
ヘズ。アニタダ空劫已前トイフノミナラ
ンヤ。スべテコノトコロ前後ヲワキマフ
べキトコロアラズ。ユヘイカントナレバ。
コノ田地成住壞空ニウツサレズ。自他共
ニ無因トワキマフべケンヤ。外ニ境界ヲ
ワスレ。内ニ縁慮ヲステ。青天ナヲ棒ヲ喫
シ。淨裸々ナリ。赤洒々ナリ 子細ニ見得
シ來レバ。虚ニシテ靈ニ。空ニシテ妙ナ
リ。イマダ子細ニセザレバ。&MT10755;ニコノトコ
ロニイタルコトナシ。實ニ塵劫ノ事ヲホ
ガラカニスルコト。一彈指ノアヒダニア
リ。暫時片時ナリトモ。擬議ノ情ナク。知解
ヲキザサス。驀面ニ突眼シテ見ヨ。必ズ獨
脱無依ナラン。然ルヲ諸參學人。心頭ヲ回
シテスデニアヤマリテ趣向ス。タダ毫末
ノタガヒトオモフトモシルべシ。恁麼ナ
レバ。千生萬劫休歇ノ分ナシ。子細ニ思量
シ。精到シテミヨ。他ニヨラズ。廓然トシ
テ開悟センコト。虚空ノゴトクナラン。且
ク道ヘ。イカンガコノ道理ヲ少分モ通ズ
ルコトヲヱン 古澗寒泉人不窺 淺深
未聽客通來
第四十八祖。天童玨禪師。久爲悟空侍者。
一日悟空問曰。汝近日見處如何。師曰。吾又
要道恁麼。空曰。未在更道。師曰。如何ンソ未。
悟空曰。汝不道道來未。未通向上事。師
曰。向上事道得。空曰。如何向上事。師曰。設
雖向上事道得。爲和尚不能擧似。空曰。實
汝未得。師曰。伏願和尚道取。空曰。汝問
吾道。師曰。如何是向上事。空曰。吾又要道
不恁麼。師聞開悟。空即印證 師諱宗玨。久
爲悟空侍者。晝參夜參。横參竪參。然猶有
所不徒。空問曰。汝近日見處如何。師曰。吾
又要道恁麼。空曰。未在更道。實ニ今マ恁
麼ナリトイフ。イマダシキトコロアリ。所
謂恁麼ニ來ルコトヲ會ストイヘドモ。不
恁麼ニ來ルモノアルコトヲシラズ。然ル
ヲ全體露現シテカクスコトナシ。何ノ不
足ノトコロカアラントオモフユヘニ。曰
如何未。カクノゴトク解スル底。白雲散ジ
ツキテ。青山ヒトリタカキガゴトクナル
コトヲウレドモ。ナヲ更ニ山ヨリモタカ
キ山アルコトヲイマダシラズ。故ニ曰。汝
不道道來未。未通向上事。カクノゴトク
參ジ來ル。コトゴトクコレ向上ノ事ナリ
トイヘドモ。ナヲアルコトヲシラザルト
ガアリ。ユヘニ曰。實ニ汝未道得ト。ナヲ
一言ヲ出シ。心慮ヲメグラシテ恁麼イフ
モ。二ニヲチ三ニヲツ。一點ヲモツケザル
トコロアリト。ユヘニイフ。設雖向上事道
得。爲和尚不能擧得。自己イマダシラズ。
ナヲ節目ニカカハルユヘニ。悟空曰。實ニ
汝未道得。時ニイキスデニツキ。チカラマ
サニキハマリテ。請問シテ曰。如何是向上
事。空曰。吾又要道不恁麼。先來ノ道ト只
ダ今ノ道ト。天地ノ論ニモオヨバズ。水火
ノ喩ヘヨリモヘダタレリ。宗玨ノオモハ
クハ全體アラハレタリト。悟空ハ不然。タ
ダ恁麼ナリトイフ。タダ孤明歴然タルノ
ミナリ。初テ非ヲシリ得處アリテ印證ヲ
ウク。然シヨリ出世シ。爲人説話スルニ。僧
問。如何是道。師曰。十字街頭休斫額。有時
上堂曰。劫前運歩世外横身。妙契不可以
意到。眞證不可以言傳。直得虚靜歛氣。白
雲向寒巖而斷。靈光破暗。明月隨夜船而
來。正與麼時。作麼生履踐。偏正不曾離本
位。縱横那渉語因縁。實ニ虚靜ニキハナ
ク。舌頭談ズレドモヘダタラズ。向上事ヲ
識得センコト。如是ナルべシ。ナヲ心トト
キ。性トトクコト。悉クコレ向上事ニアラ
ズ。タダ又タ山ハコレ山。水ハコレ水。コレ
ヲ向上事トヲモヘリ。直ニコレアヤマリ
ナリ。洞山曰。體得佛向上事。方サニ有些子語
話分。僧便問。如何是語話。山曰。語話時闍
黎不聞。又盤山曰。向上一路千聖不傳ト。實
ニ尋常ニイヒ來ル。任性逍遙底ニアラズ。
又僧悟空禪師問曰。向上事作麼生。空曰。妙
在一漚前。豈容千聖眼。イマイフトコロ
ノ一漚トハ。己身キザシテヨリコノカタ
ナリ。不萠以前コレヲナヅケテ向上ノ事
トイフ。ユヘニ芙蓉ノ眞子。枯木法成禪師
上堂知有佛祖向上事方有語話分。諸禪
徳且道。那箇是佛祖向上事。有箇人家兒子
六根不具七識不全。是大闡提無佛種性。逢
佛殺佛。逢祖殺祖。天堂收不得。地獄攝
無門。大衆還識此人麼。良久曰。對面不仙
陀。睡多饒寐語。實ニ向上ノ事ハ。佛來ルト
モ。タチマチ喪身失命シ。祖イタルトモ。全
身百雜碎ス。天堂ニイタラントスレバ。天
堂スナハチ崩壞ス。地獄ニムカヘバ。地獄
タチマチ破裂ス。イヅレノトコロカ天堂
トシ。イヅレノトコロヲカ地獄トセン。ナ
ニヲヨンデカ萬像トセン。先ヨリ蹤跡ナ
シ。タダ睡時ノ事ノゴトシ。自ナヲシラズ。
他アニワキマフべケンヤ。來由ナク。タダ
明々トシテ無悟法ナルノミナリ。マサニ
コレ高祖ノ語話ナリ。モシ向上ノ事ヲシ
ラバ。項門ノマナコヒラケテ。コノ時少分
相應ノトコロアリ。且ク道ヘ。如何ナラン
カ此ノ道理 宛如上下橛相似 抑不入
兮拔不出
第四十九祖。雪竇鑑禪師。宗玨主天童時。
一日上堂擧。世尊有密語。迦葉不覆藏。師
聞頓悟玄旨。在列流涙。不覺失言曰。吾輩
爲什麼不從來。玨上堂罷。呼師問曰。汝
在法堂。何爲流涙。師曰。世尊有密語。迦葉
不覆藏。玨許可曰。何非雲居懸記 師諱
智鑑。滁州呉氏子。兒時母與洗師手瘍問
曰。是甚麼。對曰。我手似佛手。長失持怙。依
眞歇於長蘆。時宗玨首衆。即器之。後遯象
山。百怪不能惑。深夜開悟。求證於延壽。然
復玨和尚ニ參ズ。宗玨時ニ天童ニ住シキ。
師ヲシテ書&T047368;ニアテシム。玨一日サキノ
因縁ヲ擧ス。夫レコノ因縁ハ涅槃經ヨリ
イデタリ如來性品
第四之二
イハユル。爾時迦葉菩薩。
白佛言。世尊如佛所説。諸佛世尊有祕密
語。是義不然。何以故。諸佛世尊唯有密語。
無有密藏。譬如幻主機關木人。人雖覩見
屈伸俯仰。莫知内而使之然。佛法不爾。咸
令衆生悉得知見。云何當言諸佛世尊有
祕密藏。佛讃迦葉。善哉善哉。善男子。如汝
所言。如來實無祕密之藏。何以故。如秋&MT90041;
月處空顯露清淨無翳。人皆覩見。如來之
言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不
解。謂之祕藏。智者了達則不名藏。然シヨ
リコノ語。祖師門下ニモチヰ來ルコトヒ
サシシ。ユヘニ今モ擧スルニ智鑑開悟。實
ニ覆藏セズ。夫レ一切ノ言ヲキカンニ。必
ズ心ヲ會スべシ。言ニトドコフルコトナ
カレ。火トイフコレ火ニアラズ。水トイフ
水ニアラズ。ユヘニ火ヲカタルニクチヲ
ヤカズ。水ヲカタルニクチヲウルヲサズ。
シリヌ水火實ニ言ニアラズ。石頭和尚曰。
承言須會宗。自勿立規矩。又藥山曰。更
宜自看。不得絶言語。我今爲汝説這箇
語。顯無語底。他那箇本來無耳目等貎。又
長慶曰。二十八代皆説傳心。不説傳語。又
雲門大師曰。祇此レ箇ノ事。若在言語上。三乘
十二分教。豈是無言語。因什麼道教外別
傳。若從學解機智。祇如十地聖人。説法如
雲如雨。猶被訶責ヒ見性如隔羅穀。以此
故知。一切有心天地懸殊。雖然如是。若是
得底人道火何曾燒口。&MT10755;日説事未甞挂
著唇齒。未曾道著一字。ユヘニ諸人言ノナ
キノミニアラズ。マタクチナキモノアル
コトヲシルべシ。アニ口ナキノミナラン
ヤ。眼モナク。四大六根モトヨリ一毫モナ
シ。カクノゴトクナリトイヘドモ。コレ空
ナルニアラズ。モノナキニアラズ。イハユ
ル汝等物ヲ見モ聲ヲ聞モ。コノ眼ノ見ニ
アラズ。耳ノ聞ニアラズ。コレ箇ノ無面目
ノ漢ノ如是ナルナリ。汝等ノ身心トソナ
ヱ來ルトコロ。コレ箇ノ漢ノナシ來ルト
コロナリ。ユヘニコノ身心悉クコレ造作
ノ法ニアラズ。ココニイタラズシテ。スナ
ハチオモハク。アルヒハ父母縁起ノ身ト。
マタ業報所生ノ身ト。ユヘニ赤白二滴ノ
身ナリトオモヒ。皮肉ヲ帶セル身ナリト
オモフ。悉ク自己ヲアキラメザルニ依リ
テカクノゴトシ。故ニ此ノトコロヲシラ
シメントシテ。知識無量ノ方便手段ヲモ
テ。六根悉ク亡ゼシメ。一切ミナヤマシ
ム。コノ時更ニ亡ジヱザルモノアリ。ヤブ
レヱザルモノアリ。必ズ識得シ來ルニ。空
有ニヲチズ。明暗ニアラズ。ユヘニ迷ヘル
モノトモイヒガタシ。悟レルモノトモイ
ヒガタシ。ヱヘニコノ田地ヲ佛トモイハ
ズ。法トモイハズ。心トモイハズ。性トモ
イハズ。タダ赫赫々タルヒカリ。明々トアル
バカリナリ。ユヘニ火光水光ニモアラズ。
タダ廓然トシテ明々タルノミナリ故ニウ
カガハントスレドモウカガハレズ。ヱン
トスレドモヱラレズ。惺々タルノミナリ。
ユヘニ火水風ノ三災オコリ。世界壞スル
時。コノモノヤブレズ。三界六道オコリテ。
萬像森羅儼然タル時。コノモノ變ゼズ。ユ
ヘニ佛モイカントモセズ。祖師モイカン
トモセズ。諸人者マヅコノトコロニシタ
シクイタラントオモハバ。シバラク兩眼
ヲトヂ。一息タヘテ。コノ身オヱテ。ヲホ
フべキ家ナクシテ。一切ノ用處コトゴト
クモテ要トセズ。アダカモ青天ニ雲ナキ
ガゴトク。大海ニ波浪ナキガゴトクニシ
テ。少分相應アリ。コノ時又ナンヂヲシテ。
イカントモスルナシトイヘドモ。更ニ一
段ノ光明アリ。コレ青天ニ月アリ。日アル
ガゴトキニアラズ。漫天コレ月ナリ。スべ
テモノヲテラスコトナシ。盡界コレ日ナ
リ。アヘテカガヤクトコロナシ。子細ニシ
テ承當スべシ。若シコノトコロヲ見得セ
ズンバ。徒ニ僧俗男女ニマヨヘルノミニ
アラズ。三界六道ニ輪回ス。佛弟子トシテ
カタチヲ僧形ニソナヘナガラ。ナヲ閻羅
老子ノ手ニカカラン。アニ耻辱ニアラザ
ランヤ。釋尊ノ佛法沙界ニミチミチテ。イ
タラザルトコロナシ。參到センニナンゾ
イタラザラン。コノ人身タヤスク受ルト
コロニアラズ。ムカシノ善根力ニヨリテ
ウケ來ルトコロナリ。モシ一度コノトコ
ロニイタラバ。悉ク解脱セン。男女ニアラ
ズ。神鬼ニアラズ。凡聖ニアラズ。僧俗ニ
アラズ。オサメントスルニトコロナシ。ミ
ントスルニマナコイタラズ。モシコノ田
地ニイタリヱバ。僧ナリトイヘドモ僧ニ
アラズ。俗ナリトイヘドモ俗ニアラズ。六
根ニマドハサレズ。六識ニツカハレズ。若
シイタラズンバ。如是事ニ悉クマドヒシ
バラレモテユカン。アニアシカラザラン
ヤ。元來具足ス。ナヲイトナミテイタルべ
クハ。チカラヲツイヤスべシ。ナニイハン
ヤ。人人ニカゲタルトコロナシトイヘド
モ。一度眼見ニマドヒシヨリ。イクバク流
轉ヲウクルコトカナシムべシ。タダ根境
ヲ亡ジ。心識ニヨラズ。低細ニシテミヨ。必
ズイタルべシ。タダ漸漸ニイタルべキニ
アラズ。一度憤發ノ勢ヒヲオコシテ契フ
べシ。暫時ナリトイヘドモ。一知半解ヲオ
コスコトナク。眞ニ根源ヲ識得シテイタ
ルべシ。一度イタリナバ。四稜蹈地ニシ
テ。八風吹不動。古人曰。學道如鑚火。逢煙
且莫休。一度チカラヲツクス時火ヲウル
ナリ。イハユル煙トイフハコレイヅレノ
トコロゾ。若シ知識ノ好手ニアフ時。一念
不起ノトコロ。コレ煙ニアフ時節ナリ。コ
コニトドコホリテ。ヤガテヤムハ。コレア
タタカナルニヤムルガゴトシ。然レバ進
テ火ヲミルべシ。イハユル不起一念ナル
モノヲヨクシルナリ。モシ自己ヲ識得セ
ズンバ。今ハ休スルニ似タリトモ。コレヲ
モテ枯木ノゴトクナリトモ。魂不散底ノ
死人ナリ。ユヘニコノトコロニ。シタシク
承當セントオモハバ。參徹シテウべシ。坐
定ニヨラズ。蝦&T045253;ノ語ヲナサズ。イカナ
ランカコレコノ密語覆藏セザル道理 可
謂金剛堅密身 其身空廓明明哉
第五十祖。天童淨和尚。參雪竇。竇問曰。淨
子不曾染汚處。如何淨得。師經一歳餘。忽
然豁悟曰。打不染汚處 師者越上人事也。
諱如淨。從十九歳捨教學。參祖席。投雪竇
會。便經一歳。尋常坐禪拔群。有時因望淨
頭。時竇問曰。不曾染汚處。如何淨得。若道
得汝充淨頭。師無措。經兩三箇月。猶未道
得。有時請師到方丈。問曰。先日因縁道得
乎。師擬議。時竇示曰。淨子不曾染汚處。如
何淨得。師不答。經一歳餘。竇又問曰。道
得。師未道得。時竇曰。脱舊窠當得便宜。
如何不道得。從然師聞得力勵志功夫。一日
忽然豁悟。上方丈即曰。某甲道得。竇曰。這
回道得。師打不染汚處。聲未畢。竇即打。師
流汗禮拜。竇即許可。後淨慈ニ有テ。彼開發
ノ因縁ヲ報ゼン爲ニ。淨頭タリ。有時羅漢
堂ノ前ヲスギシニ。異僧アリテ。師ニムカ
ヒテ曰ク。淨慈淨頭淨兄主。報道報師報衆
人トイヒオハリテ。忽然トシテミヘズ。大
臣丞相キキテウラナフテ曰ク。聖ノ淨慈
ニ主タルコトヲ許ス兆ナリ。ノチニ果シテ
淨慈ニ主タリ。諸方皆ナイフ。師ノ報徳實
ニイタレリ。十九歳ノ時發心シテヨリ。ノ
チ叢林ニ掛錫シテ。フタタビ郷里ニカヘ
ラズ。シカノミナラズ。郷人トモノガタリ
セズ。スべテ諸寮舍ニイタルコトナシ。マ
タ上下肩隣位ニアヒカタラズ。只管打坐
スルノミナリ。チカヒテ曰ク。金剛坐ヲ坐
破セント。カクノゴトク打坐スルニヨリ
テ。有時臀肉ノウガテル時モアリ。然モナ
ヲ坐ヲヤメズ。初發心ヨリ天童ニ住スル
ニ。六十五歳ニオヨブマデ。未礙蒲團日
夜アラズ。ハジメ淨慈ニ住セシヨリ。瑞巖
ヲヨビ天童ニイタルマデ。ソノ操行他ニ
異ナリ。イハユルチカヒテ僧堂ニ一如ナ
ラントイフ。故ニ芙蓉ヨリツタハレル衲
衣アリトイヘドモ搭セズ。上堂入室タダ
黒色ノ袈裟裰子ヲ著ク。嘉定ノ皇帝ヨリ
紫衣師號ヲ賜マハルトイヘドモ。上表辭
謝ス。ナヲ神祕シテ平生卒ニ不顯嗣承。&MT10755;
焉ノキザミ法嗣ノ香ヲタク。タダ世間愛
名ヲウトクスルノミニアラズ。マタ宗家
ノ嘉名ヲモオソルルナリ。實ニ道徳當世
ニナラビナク。操行古今ニ不群ナリ。ツネ
ニ自稱シテ曰ク。一二百年祖師ノ道スタ
ル。ユヘニ一二百年ヨリコノカタ。ワガゴ
トクナル知識イマダイデズト。ユヘニ諸
方悉クヲソレオノノク。師ハカツテ諸方
ヲホメズ。ヨノツネニイハク。ワレ十九歳
ヨリコノカタ發心行脚スルニ。有道ノ人
ナシ。諸方ノ席主。オホクハ祇管ニ官客ト
相見シ。僧堂裏都テ不管ナリ。ツネニ曰
ク。佛法ハ各自理會スべシ。カクノゴトク
イフテ衆ヲコシラフコトナシ。イマ大刹
ノ主タル。ナヲカクノゴトク胸襟無事ナ
ルヲモテ道トオモヒ。カツテ參禪ヲ要セ
ズ。他ノ那裏ニナンノ佛法カアラン。モシ
渠レガ道ガゴトクナラバ。ナンゾ尋常訪
道ノ老古錐アランヤ。ワラヒヌべシ。祖師
ノ道夢ニモミザルコトアリ。平侍者ガ日
録ニ。オホク師ノ有徳ヲシルセル中ニ。稍
提擧州府ニツキテ上堂ヲ請セシニ。一句
道得ナカリシユヘニ。一萬鋌ノ銀子。卒ニ
ウクルコトナクシテカヘシキ。一句道得
ナキ時。他ノ供養ヲウケザルノミニアラ
ズ。名利ヲモウケザルナリ。ユヘニ國王大
臣ニ親近セズ。諸方ノ雲水ノ人事スラウ
ケズ。道徳實ニ人ニ群セズ。故ニ道家ノ流
ノ長者ニ道昇トイフアリ。徒衆五人チカ
ヒテ師ノ會ニ參ズ。ワレ祖師ノ道ヲ參得
セズンバ一生古郷ニカヘラジ。師ココロ
ザシヲ隨喜シ。アラタメズシテ入室ヲユ
ルス。排列ノ時ニ。スナワチ比丘尼ノ次ニ
著シム。世ニマレナリトスル處ロナリ。マ
タ善如モイヒシハ。ワレ一生師ノ會ニア
リテ。卒ニ南ニムカヒテ一歩ヲハコバジ
ト。カクノゴトクココロザシヲハコンデ。
師ノ會ヲハナレザルタグヒヲホシ。普園
頭トイヒシハ。カツテ文字ヲシラズ。六十
餘ニテハジメテ發心ス。シカレドモ師低
細ニコシラヒシニヨリテ。卒ニ祖道ヲア
キラメ。園頭タリトイヘドモ。ヲリヲリ奇
言妙句ヲハク。ユヘニアルトキ上堂曰。諸
方ノ長老普園頭ニオヨバズト。ウツシテ
藏主トナス。實ニ有道ノ會ニハ。有道ノ人
オホク。道心ノ人オホシ。ヨノツネタダ人
ヲシテ打坐ヲススム。常ニ云。不用燒香
禮拜念佛修懺看經。秖管打坐ト示シテ。タ
ダ打坐セシメシノミナリ。ツネニ曰ク。參
禪ハ有道心。コレハジメナリ。實ニタトヒ
一知半解アリトモ。道心ナカランタグヒ。
所解ヲ保持セズ。卒ニ邪見ニ墮在シ。䖃苴
放逸ナラン。附佛法ノ外道ナルべシ。ユヘ
ニ諸人者第一道心ノ事ヲワスレズ。一一
ニ心ヲイタラシメ。實ヲモツハラニシテ。
當世ニ群セズ。ススンデ古風ヲ學スべシ。
實ニカクノゴトクナラバ。ミヅカラタト
ヒ會得セズトイフトモ。本來不曾染汚人
ナラン。モシコレ不曾染汚ナラバ。アニコ
レ本來明淨人ニアラザランヤ。故ニイフ。
本來染汚セズ。コノナニヲカキヨメン。舊
窠ヲ脱シテ便宜ヲヱタリト。ソレ古佛ノ
マフケ。モトヨリ一知半解ヲオコサシメ
ズ。一處ニ修練セシメ。ココロザシヲ一義
ニシテ私セズ。ユヘニ十二時中淨穢ノ所
見ナク。オノヅカラコレ不染汚ナリ。シカ
レドモナヲ染汚ノ所見ヲマヌカレズ。掃
箒ヲモチユル眼アリ。アキラメズシテ一歳
餘ヲフルニ。一度皮膚ノモヌクべキナク。
身心ノ脱スべキナキコトヲヱテ。打不染
汚處トイフ。ナヲ恁麼ナリトイヘドモ。早
ク一點ヲツクル。ユヘニ道フ聲イマダヲ
ハラザルニ。スナハチ打ス。時ニ通身ニア
セナガレテ。早ク身ヲステ。チカラヲヱオ
ハリヌ。實ニシリヌ。本來明淨ニシテ。スべ
テ染汚ヲウケザルコトヲ。故ニ尋常ニ曰
ク。參禪ハ身心脱落ト。且ク道ヘ。如何ンガ
是レ這ノ不染汚底 道風遠扇堅金剛 
匝地爲之所持來
第五十一祖。永平元和尚。參天童淨和尚。
淨一日後夜坐禪示衆曰。參禪者身心脱落
也。師聞忽然大悟。直上方丈燒香。淨問曰。
燒香事作麼生。師曰。身心脱落來。淨曰。身
心脱落。脱落身心。師曰。這箇是暫時伎倆。和
尚莫亂印某甲。淨曰。我亂不印汝。師曰。如
何是亂不印底。淨曰。脱落身心。師禮拜。淨
曰。脱落脱落。時福州廣平侍者曰。外國人
得恁麼地。實非細事。淨曰。此中幾喫拳
頭。脱落雍容又霹靂。師諱道元。俗姓源氏。村
上天皇九代苗裔。後中書王八世之遺胤也。
正治二年初テ生ル時ニ。相師見奉テ曰。此
子聖子也。眼ニ重瞳アリ。必ズ大器ナラ
ン。古書ニ曰。人聖子ヲ生ズル時ハ。其母命
アヤウシ。コノ兒七歳ノ時。必ズ母死セ
ン。母儀是ヲ聞テ驚疑セズ。怖畏セズ。増愛
敬ヲ加フ。果シテ師八歳ノ時。母儀即チ死
ス。人悉ク道フ。一年違ヒ有ト雖トモ。果シ
テ相師ノ言ニ合スト。即チ四歳ノ冬。初テ
李嶠ガ百詠ヲ祖母ノ膝上ニ讀ミ。七歳ノ
秋。始テ周詩一篇ヲ慈父ノ閣下ニ獻ズ。時
ニ古老名儒悉ク道ク。此ノ兒凡流ニ非ズ。
神童ト稱スべシト。八歳ノ時。悲母ノ喪ニ
逢テ哀歎尤モ深シ。即チ高雄寺ニテ香煙
ノ上ルヲ見テ。生滅無常ヲ悟リ。其ヨリ發
心ス。九歳ノ春。始テ世親ノ倶舍論ヲヨム。
耆年宿徳云。利如文殊。眞ノ大乘ノ機ナリ
ト。師幼稚ニシテ耳ノ底ニ是等ノ言ヲタ
クハヘテ苦學ヲ作ス。時ニ松殿ノ禪定閤
ハ關白攝家職ノ者也。天下ニ並ナシ。王臣
ノ師範也。此人師ヲ納テ猶子トス。家ノ祕
訣ヲ授ケ。國ノ要事ヲ教ユ。十三歳ノ春。即
チ元服セシメテ。朝家ノ要臣トナサント
ス。師獨リ人ニシラレズシテ。竊ニ木幡山
ノ莊ヲ出テ。叡山ノ麓ニ尋ネ到ル。時ニ良
觀法眼ト云アリ。山門ノ上綱顯密ノ先達
也。即チ師ノ外舅也。彼ノ室ニ到テ出家ヲ
求ム。法眼大ニ驚テ問テ曰。元服ノ期チカ
シ。親父猶父定テ瞋リ有ンカ如何。時ニ師
曰。悲母逝去ノ時囑シテ曰。汝ヂ出家學道
セヨト。我モ又如是思フ。徒ニ塵俗ニ交ラ
ントオモハズ。但出家セント願フ。悲母及
ヒ祖母姨母等ノ恩ヲ報ゼンガ爲ニ出家セ
ント思フト。法眼感涙ヲ流シテ許入室。即
留學横川首楞嚴院般若谷千光房。卒ニ十
四歳。建保元年四月九日。座主公圓僧正ヲ
禮シテ剃髮ス。同十日延暦寺ノ戒檀院ニ
シテ菩薩戒ヲウケ比丘トナル。然シヨリ
山家ノ止觀ヲ學シ。南天ノ祕教ヲナラフ。
十八歳ヨリ内ニ一切經ヲ披閲スルコト一
遍。後ニ三井ノ公胤僧正同ク又外叔ナリ。
時ノ明匠世ニナラビナシ。因テ宗ノ大事
ヲタヅヌ。公胤僧正示曰。吾宗ノ至極イマ
汝ガ疑處ナリ。傅教・慈覺ヨリ累代口訣シ
來ルトコロナリ。コノ疑ヲシテハラサシ
ムべキニアラズ。遙カニ聞ク。西天達磨大
師。東土ニ來テマサニ佛印ヲ傳持セシム
ト。ソノ宗風イマ天下ニシク。名ケテ禪宗
トイフ。モシコノ事ヲ決擇セントオモハ
バ。汝建仁寺榮西僧正ノ室ニ入テ。ソノ故
實ヲタヅネ。ハルカニ道ヲ異朝ニ訪フべ
シト。因テ十八歳ノ秋。建保五年丁丑八月
二十五日ニ。建仁寺明全和尚ノ會ニ投シ
テ。僧儀ヲソナフ。彼ノ建仁寺僧正ノ時ハ。
モロモロノ唱導。ハジメテ參ゼシニハ。三
年ヲヘテ後ニ衣ヲカヘシム。然ルニ師ノ
イリシニハ。九月ニ衣ヲカヘシメ。スナハ
チ十一月ニ僧伽梨衣ヲサヅケテ。以テ器
ナリトス。カノ明全和尚ハ顯密心ノ三宗
ヲツタヘテ。ヒトリ榮西ノ嫡嗣タリ。西和
尚建仁寺ノ&T047368;ヲ録スルニ曰。法藏ハタダ
明全ノミニ囑ス。榮西ガ法ヲトフラハン
トオモフトモガラハ。スべカラク全師ヲ
トフロウべシ。師其室ニ參ジ。重テ菩薩戒
ヲウケ。衣鉢等ヲツタヘ。カネテ谷流ノ祕
法。一百三十四尊ノ行法。護摩等ヲウケ。ナ
ラビニ律藏ヲナラヒ。マタ止觀ヲ學ス。ハ
ジメテ臨濟ノ宗風ヲキキテ。オホヨソ顯
密心三宗ノ正脈ミナモテ傳受シ。ヒトリ
明全ノ嫡嗣タリ。ヤヤ七歳ヲヘテ。二十四
歳ノ春。貞應二年二月二十二日。建仁寺ノ
祖塔ヲ禮辭シテ。宋朝ニオモムキ。天童ニ
掛錫ス。大宋嘉定十六年癸未ノ暦ナリ。在
宋ノ間ダ諸師ヲトフラヒシ中ニ。ハジメ
徑山琰和尚ニマミユ。琰問云。幾時到此
間。師答曰。客歳四月。琰曰。隨群恁麼來。師
曰。不隨群。恁麼來時作麼生。琰曰。也是
隨群恁麼來。師曰。既是隨群恁麼來。作麼
生是。琰一掌曰。者多口阿師。師曰。多口阿師
即不無。作麼生是。琰曰。且坐喫茶。又造台
州小翠巖。見卓和尚。便問。如何是佛。卓曰。
殿裏底。師曰。既是殿裏底。爲什麼周遍恒
沙界。卓曰。遍沙界師曰。話墮也。カクノ如
ク諸師ト問答往來シテ。大我慢ヲ生ジテ
日本大宋ニワレニオヨブ者ナシトオモ
ヒ。歸朝セントセシ時ニ。老璡ト云フモノ
アリ。ススメテ曰。太宋國中ヒトリ道眼ヲ
具スルハ淨老ナリ。汝マミヱバ必ズ得處
アラン。カクノゴトクイヘドモ。一歳餘ヲ
フルマデ。參ゼントスルニイトマナシ。時
ニ派無際去テ後チ。淨慈淨和尚天童ニ主
トナリ來ル。即チ有縁宿契ナリトオモヒ。
參ジテウタガヒヲタヅネ。最初ニホコサ
キヲオル。因テ師資ノ儀トス。委悉ニ參ゼ
ントシテ。即チ状ヲ奉ルニ曰。某甲幼年ヨ
リ菩提心ヲ發。本國ニシテ道ヲ諸師ニト
フラヒテ。イササカ因果ノ所由ヲシルト
イヘドモ。イマダ佛法ノ實歸ヲシラズ。名
相ノ懷標ニトドコフル。後チニ千光禪師
ノ室ニイリテ。初メテ臨濟ノ宗風ヲキク。
今全法師ニシタガヒテ大宋ニイリ。和尚
ノ法席ニ投ズルコトヲヱタリ。コレ宿福
ノ慶幸ナリ。和尚大悲。外國遠方ノ小人。願
ハ時候ニ不拘。威儀不威儀ヲ擇ラバズ。頻
頻ニ方丈ニ上リ。法要ヲ拜問セントオモ
フ。大慈大悲哀愍聽許シタマヘ。時ニ淨和
尚示曰。元子イマヨリ後チハ著衣衩衣ヲ
イハズ。晝夜參問スべシ。ワレ父子ノ無禮
ヲ恕スルガ如シ。然シヨリ晝夜堂奧ニ參
ジ。親ク眞訣ヲ受ク。アル時師ヲ侍者ニ請
セラルルニ。師辭シテ曰。ワレハ外國ノ人
ナリ。カタジケナク大國大刹ノ侍司タラ
ンコト。スコブル叢林ノ疑&MT10769;アランカ。タ
ダ晝夜ニ參ゼントオモフノミナリ。時ニ
和尚イハク。實ニ汝ガイフトコロモツト
モ謙卑ナリ。ソノイヒナキニアラズ。因テ
只問答往來シテ。提訓ヲウクルノミナリ。
然ルニ一日後夜ノ坐禪ニ。淨和尚入堂。大
衆ノネムリヲイマシムルニ曰。參禪心身
脱落也。不要燒香禮拜念佛修懺看經。祇管
打坐始得ト。時ニ師キヒテ忽然トシテ大
悟ス。今ノ因縁ナリ。オホヨソ淨和尚ニマ
ミヘテヨリ。晝夜ニ辨道シテ。時シバラク
モステズ。ユヱニ脇席ニイタラズ。淨和尚
ヨノツネ。示曰。汝古佛ノ操行アリ。必ズ
祖道ヲ弘通スベシ。ワレ汝ヂヲヱタルハ。
釋尊ノ迦葉ヲヱタルガゴトシ。因テ寶慶
元年乙酉。日本嘉祿元年。タチマチニ五十
一世ノ祖位ニ列ス。即チ淨和尚囑シテ曰。
早ク本國ニカヱリ。祖道ヲ弘通スべシ。深
山ニ隱居シテ。聖胎ヲ長養スべシト。シカ
ノミナラズ。太宋ニテ五家ノ嗣書ヲ拜ス。
イハユル最初廣福寺前住惟一西堂トイフ
ニマミユ。西堂曰。古蹟ノ可觀ハ人間ノ珍
玩ナリ。汝ヂイクバクカ見來セル。師曰。未
曾見。トキニ西堂曰。吾那裏ニ一軸ノ古蹟
アリ。老兄ガ爲ニミセシメントイヒテ。携
來ルヲミレバ。法眼下ノ嗣書ナリ。西堂
曰。アル老宿ノ衣鉢ノ中ヨリ得來レリ。惟
一西堂ノニハアラズ。ソノカキヨウアリ
トイヘドモ。クワシク擧スルニイトマア
ラズ。又宗月長老ハ天童ノ首座タリシニ。
ツイテ雲門下ノ嗣書ヲ拜ス。即チ宗月ニ
問テ曰。今五家ノ宗派ヲツラヌルニ。イサ
サカ同異アリ。ソノココロイカン。西天東
土嫡嫡相承セバ。ナンゾ同異アランヤ。月
曰。タトヒ同異ハルカナリトモ。タダマサ
ニ雲門山ノ佛法ハ。如是クナリト學スべ
シ。釋迦老子ナニニヨリテカ尊重他ナル。
悟道ニヨリテ尊重ナリ。雲門大師ナニニ
ヨリテ尊重他ナル。悟道ニヨリテ尊重ナ
リ。師コノ語ヲキクニ。イササカ領覽アリ。
又龍門ノ佛眼禪師。清遠和尚ノ遠孫ニテ。
傳藏主トイフ人アリキ。彼ノ傳藏主マタ
嗣書ヲ帶セリ。嘉定ノハジメニ。日本ノ僧
隆禪上座。カノ傳藏主ヤマヒシケルニ。隆
禪ネンゴロニ看病シケル勤勞ヲ謝センガ
爲ニ。嗣書ヲトリイダシテ禮拜セシメケ
リ。ミガタキモノナリ。汝ヂガ爲ニ禮拜セ
シムトイヒケリ。ソレヨリ半年ヲヘテ。嘉
定十六年癸未ノ秋ノコロ。師天童山ニ寓
止スルニ。隆禪上座ネンゴロニ傳藏主ニ
請シテ師ニミセシム。コレハ楊岐下ノ嗣
書ナリ。又嘉定十七年甲申正月二十一日
ニ。天童無際禪師了派和尚ノ嗣書ヲ拜ス。
無際曰。コノ一段ノ事少得見知。如今老兄
知得。便是學道之實歸也。時ニ師喜感無
勝。又寶慶年中。師台山雁山等ニ雲遊セシ
序ニ。平田ノ萬年寺ニイタル。時ノ住持ハ
福州ノ元和尚ナリ。人事ノ次テニ。ムカ
シヨリノ佛祖ノ家風ヲ往來セシムルニ。
大潙仰山ノ令嗣話ヲ擧スルニ。元鼐曰ク。
曾看我箇裏嗣書也否。師曰ク。イカニシテ
ミルコトヲヱン。鼐自ラタチテ嗣書ヲサ
サゲテ曰。這箇ハタトヒ親キ人ナリトイ
ヘドモ。タトヒ侍僧ノトシヲヘタルトイ
ヘドモ。コレヲミセシメズ。コレ即チ佛祖
ノ法訓ナリ。シカアレドモ。元鼐ヒゴロ出
城シ。見知府ノ爲ニ在城ノ時。一夢ヲ感ズ
ルニ曰。大梅山法常禪師トオボシキ高僧
アリ。梅華一枝ヲサシアゲテ曰。モシスデ
ニ船舷ヲコユル實人アランニハ。華ヲオ
シムコト勿レトイヒテ。梅華ヲワレニアタ
フ。元鼐オボヱズシテ。夢中ニ吟ジテ曰。未
跨船舷好與三十棒。シカアルニ不經五
日與老兄相見。イハンヤスデニ船舷ニ跨
リ來ル。コノ嗣書マタ梅華綾ニカケリ。大
梅ノオシフルトコロナラン。夢中ト符合
スルユヘニトリイダスナリ。老兄モシワ
レニ嗣法セントモトムヤ。タトヒモトム
トモオシムべキニアラズ。師信感オクト
コロナシ。嗣書ヲ請スべシトイフトモ。タ
ダ燒香禮拜シテ。恭敬供養スルノミナリ。
時ニ燒香侍者法寧トイフアリ。ハジメテ
嗣書ヲミルトイヒキ。時ニ師ヒソカニ思
惟シキ。コノ一段ノ事。實ニ佛祖ノ冥資ニ
アラザレバ見聞ナヲカタシ。邊地ノ愚人
トシテ。ナンノサイハヒアリテカ。數番コ
レヲミル。感涙霑袖。コノ故ニ。師遊山ノ序
ニ。大梅山護聖寺ノ旦過ニ宿スルニ。大梅
祖師來リテ。開華セル一枝ノ梅華ヲサヅ
クル靈夢ヲ感ズ。師實ニ古聖トヒトシク
道眼ヲヒラク故ニ。數軸ノ嗣書ヲ拜シ。冥
應ノツゲアリ。如是諸師ノ聽許ヲカフム
リ。天童ノ印證ヲ得テ。一生ノ大事ヲ辨シ。
累祖ノ法訓ヲウケテ。大宋寶慶三年。日本
安貞元年丁亥歳歸朝シ。ハジメニ本師ノ
遺跡。建仁寺ニヲチツキ。シバラク修練ス。
時ニ二十八歳ナリ。其後勝景ノ地ヲモト
メ。隱栖ヲトスルニ。遠國畿内有縁檀那ノ
施ス地ヲ歴觀スルコト一十三箇處。皆意
ニカナハズ。シバラク洛陽宇治郡深草ノ
里。極樂寺ノ邊ニ居ス。即チ三十四歳ナリ。
宗風漸クアヲギ。雲水アヒアツマル。因テ
半百ニスギタリ。十歳ヲ經テ後越州ニ下
ル。志比ノ莊ノ中。深山ヲヒラキ。荊棘ヲ拂
フテ。茅茨ヲフキ。土木ヲヒキテ。祖道ヲ
開演ス。イマノ永平寺コレナリ。興聖ニ住
セシ時。神明來テ聽戒シ。布薩ゴトニ參見
ス。永平寺ニシテ。龍神來テ八齋戒ヲ請シ。
日日回向ニ預ント願ヒ出見ユ。コレニヨ
リテ日日ニ八齋戒ヲカキ回向セラル。イ
マニイタルマデオコタルコトナシ。夫レ
日本佛法流布セシヨリ七百餘歳ニ。ハジ
メテ師正法ヲオコス。イハユル佛滅後一千
五百年。欽明天皇一十三壬申歳。ハジメテ
新羅國ヨリ佛像等ワタリ。十四歳癸酉ニ。
スナハチ佛像二軸ヲイレテ渡ス。然シヨ
リ漸ク佛法ノ靈驗アラハレテ後。十一年
トイヒシニ。聖徳太子佛舍利ヲニギリテ
ウマル。用明天皇三年ナリ。法華勝鬘等ノ
經ヲ講ゼシヨリコノカタ。名相教文天下
ニ布ク。橘ノ太后所請トシテ。唐ノ齊安國
師下ノ人。南都ニ來リシカドモ。ソノ碑文
ノミ殘リアリテ。兒孫相嗣セザレバ。風規
ツタハラズ。後覺阿上人瞎堂ハ。佛眼遠禪
師ノ眞子トシテ。歸朝セシカドモ。宗風オ
コラズ。又東林惠敞和尚ノ宗風。榮西僧正
相嗣シテ。黄龍八世トシテ宗風ヲ興サン
トシテ。興禪護國論等ヲツクリテ。奏聞セ
シカドモ。南都北京ヨリササヘラレテ。純
一ナラズ。顯密心ノ三宗ヲオク。然ルニ師
ソノ嫡孫トシテ。臨濟ノ風氣ニ通徹スト
イヘドモ。ナヲ淨和尚ヲトフラヒテ。一生
ノ事ヲ辨シ。本國ニカヘリ正法ヲ弘通ス。
實ニコレ國ノ運ナリ。人ノサヒハイナリ。
アダカモ西天二十八祖。達磨大師ハジメ
テ唐土ニイルガゴトシ。コレ唐土ノ初祖
トス。師マタカクノゴトシ。大宋國五十一
祖ナリトイヘドモ。今ハ日本ノ元祖ナリ。
ユヘニ師ハコノ門下ノ初祖ト稱シタテマ
ツル。ソモソモ正師大宋ニミチ。宗風天下
ニアマネクトモ。師モシ眞師ニアフテ參
徹セズンバ。今日イカンガ祖師ノ正法眼
藏ヲ開明スルコトアラン。時澆運ニムカ
ヒ。世ノ末法ニアフテ。大宋モ佛法スデニ
衰微シテ。明眼ノ知識マレナリ。ユヘニ派
無際琰浙翁等。ミナ甲刹ノ主トナルトイ
ヘドモ。ナホイタラザルトコロアリ。ユヘ
ニ大宋ニモ人ナシトオモフテ。歸朝セン
トセシトコロニ。淨和尚ヒトリ洞山ノ十
二世トシテ。祖師ノ正脈ヲ傳持セシニ。ナ
ヲ神祕シテモテ嗣承ヲアラハサズト雖ト
モ。師ニハカクストコロナク。親訣ヲノコ
サズ。祖風ヲ傳通ス。實ニコレ奇絶ナリ。殊
特ナリ。シカモサイハヒニカノ門派トシ
テ。カタジケナク祖風ヲトフラハン。アダ
カモ震旦ノ三祖四祖ニ相見センガゴト
シ。宗風未落地。三國ニアトアリトイヘ
ドモ。ソノ傳通スルトコロ。毫末モイマダ
アラタマラズ。參徹スルムネ。アニ他事ア
ランヤ。先須明心。イハユル師最初得道ノ
因縁。參禪者身心脱落也。實ニソレ參禪ハ
身ヲステ心ヲハナルべシ。モシイマダ身
心ヲ脱セズンバ。即チコレ道ニアラズ。マ
サニオモヘリ。身ハコレ皮肉骨髓ト。子細
ニ見得セシ時。一毫末モヱ來ル一氣ナシ。
今オモフトコロノ心トイフハアリ。一
ツニハ思量分別。コノ了別識ヲ心トオモ
ヱリ。二ツニハ寂湛トシテ不動。一知ナク
半解ナシ。コノ心スナハチコレ精明湛然
ナルヲ心トオモヘリ。シラズコレハコレ
識根未ダマヌカレザルコトヲ。古人コレ
ヲヨンデ精明湛不搖ノトコロトス。汝等
ココニトヾマリテ。心ナリトオモフコト
勿レ。子細ニ見得スル時。心トイヒ意トイ
ヒ識トイフ。三種ノ差別アリ。ソレ識トイ
フハ。イマノ憎愛是非ノ心ナリ。意トイフ
ハ。イマ冷暖ヲシリ痛痒ヲオボユルナリ。
心トイフハ。是非ヲワキマヘズ。痛痒ヲオ
ボヘズ。墻壁ノゴトク。木石ノゴトシ。ヨク
實ニ寂寂ナリトオモフ。コノ心耳目ナキ
ガゴトシ。ユヘニ心ニヨリテイフ時。アタ
カモ木人ノゴトク鐵漢ノ如シ。眼コアレ
ドモミズ。耳アレドモキカズ。ココニイタ
リテ言慮ノ通ズべキナシ。カクノゴトク
ナルハ即チコレ心ナリトイヘドモ。コレ
ハコレ冷暖ヲシリ。痛痒ヲオボユル種子
ナリ。意識ココヨリ建立ス。コレヲ本心ト
オモフコト勿レ。學道ハ心意識ヲハナル
べシトイフ。コレ身心トオモフべキニア
ラズ。更ニ一段ノ靈光歴劫長堅ナルアリ。
子細ニ熟看シテ。必ズヤイタルべシ。モシ
コノ心ヲアキラメヱバ。身心ノ得來ルナ
ク。敢テ物我ノ携來ルナシ。故ニイフ。身心
モヌケオツト。ココニイタリテ熟見スル
ニ。千眼ヲ回シミルトモ。微塵ノ皮肉骨髓
ト稱スべキナク。心意識トワクべキナシ。
イカンガ冷暖ヲシリ。イカンガ痛痒ヲワ
キマヘン。ナニヲカ是非シ。ナニヲカ憎愛
セン。ユヘニイフ。ミルニ一物ナシト。コノ
トコロニ承當セシ。スナハチ曰。身心脱落
シ來ルト。スナハチ印シテ曰。身心脱落。脱
落身心卒ニ曰。脱落脱落ト。一度コノ田地
ニイタリテ。無底ノ籃子ノゴトク。穿心ノ
椀子ニ似テ。モレドモモレドモツキズ。イ
レドモイレドモミタザルコトヲ得べシ。
コノ時節ニイタルトキ。桶底ヲ脱シ去ル
トイフ。モシ一毫モ悟處アリ得處アリト
思ハバ。道ニアラズ。タダ弄精魂ノ活計ナ
ラン諸人者子細ニ承當シ。委悉ニ參徹シ
テ。皮肉骨髓ヲ帶セザル身アルコトヲシ
ルべシ。コノ身卒ニ脱セントスレドモ脱
不得ナリ。ステントスレドモ捨不得ナリ。
ユヘニコノトコロヲイフニ。一切ミナツ
キテ空不得ノトコロアリト。モシ子細ニ
アキラメヱバ。天下ノ老和尚。三世ノ諸佛
ノ舌頭ヲウタガハジ。イカナランカコノ
道理。要スヤント麼 明皎皓地無中表 豈
有身心可脱來
第五十二祖。永平奘和尚。參元和尚。一日
請益次。聞一毫穿衆穴因縁。即省悟。晩間
禮拜。問曰。一毫不問。如何是衆穴。元微笑
曰。穿了也。師禮拜 師諱懷奘。俗姓藤氏。所
謂。九條大相國四代孫。秀通孫也。投叡山
圓能法印之房。十八歳落髮。然シヨリ倶舍
成實ノ二教ヲ學シ。後ニ摩訶止觀ヲ學ス。
ココニ名利ノ學業ハスコブル益ナキコト
ヲシリテ。ヒソカニ菩提心ヲオコス。然レ
ドモシバラク師範ノ命ニシタガヒテ。學
業ヲモテ向上ノツトメトス。然ルニアル
時。母儀ノトコロニユク。母スナハチ命ジ
テ曰。ワレ汝ヂヲシテ出家セシムルココ
ロザシ。上綱ノ位ヲ補シテ。公上ノマジハ
リヲナセトオモハズ。タダ名利ノ學業ヲ
ナサズ。黒衣ノ非人ニシテ。背後ニ笠ヲカ
ケ。往來タダカチヨリユケトオモフノミ
ナリ。時ニ師キキテ承諾シ。忽ニ衣ヲカヱ
テフタタビ山ニノボラズ。淨土ノ教門ヲ
學シ。小坂ノ奧義ヲキキ。後チ多武ノ峯佛
地上人。遠ク佛照禪師ノ祖風ヲウケテ。見
性ノ義ヲ談ズ。師ユキテトフラフ。精窮群
ニ超ユ。有時首楞嚴經ノ談アリ。頻伽瓶喩
ノトコロニイタリテ。空ヲイルルニ空増
セズ。空ヲトルニ空減ゼズト云ニイタリ
テ。深ク契處アリ。佛地上人曰ク。イカン
ガ無始曠劫ヨリコノカタ。罪根惑障悉ク
消シ。苦ミミナ解脱シオハルト。時ニ會ノ
學人三十餘輩。ミナモテ奇異ノオモヒヲ
ナシ。皆コトゴトク敬慕ス。然ルニ永平元
和尚。安貞元丁亥歳。ハジメテ建仁寺ニカ
ヘリテ修練ス。時ニ大宋ヨリ正法ヲ傳テ。
ヒソカニ弘通セントイフキコヘアリ。師
キヒテオモハク。ワレスデニ三止・三觀ノ
宗ニクラカラズ。淨土一門ノ要行ニ達ス
トイヘドモ。ナヲスデニ多武ノ峯ニ參ズ。
スコブル見性成佛ノ旨ニ達ス。何事ノ傳ヘ
來ルコトカアラントイヒテ。試ニオモム
キテスナハチ元和尚ニ參ズ。ハジメテ
對談セシ時。兩三日ハタダ師ノ得處ニオ
ナジシ。見性靈知ノ事ヲ談ズ。時ニ師歡喜
シテ違背セズ。ワガ得所實ナリトオモフ
テ。イヨイヨ敬歎ヲクハフ。ヤヤ日數ヲフ
ルニ。元和尚スコブル異解ヲアラハス。時
ニ師オドロキテ。ホコサキヲアグルニ。師
ノ外ニ義アリ。コトゴトクアヒ似ズ。ユヘ
ニ更ニ發心シテ。伏承セントセシニ。元和
尚スナハチ曰。ワレ宗風ヲ傳持シテ。ハジ
メテ扶桑國中ニ弘通セントス。當寺ニ居
住スべシトイヘドモ。別ニ所地ヲヱラン
デ止宿セントオモフ。モシトコロヲヱテ
草庵ヲムスババ。即チタヅネテイタルべ
シ。ココニアヒシタガハンコト不可ナリ。
師命ニシタガヒテ時ヲマツ。然ルニ元和
尚深草ノ極樂寺ノカタワラニ。ハジメテ
草庵ヲムスビテ一人居ス。一人ノトフラ
フナクシテ兩歳ヲヘシニ。師スナハチタ
ヅネイタル。時ハ文暦元年ナリ。元和尚歡
喜シテ。スナハチ入室ヲユルシ。晝夜祖道
ヲ談ズ。ヤヤ三年ヲスグルニ。今ノ因縁ヲ
請益ニ擧セラル。イハユルコノ因縁ハ。一
念萬年。一毫穿衆穴。登科任汝登科。拔萃
任汝拔萃。コレヲキキテ師即省悟ス。聽許
アリシヨリ後チアヒシタゴフニ。一日モ
師ヲハナレズ。影ノ形チニシタガフガ如
クシテ。二十年ヲオクル。タトヒ諸職ヲ補
ストイヘドモ。必ズ侍者ヲカヌ。職務ノ後
ハマタ侍者司ニ居ス。ユヘニ予瑩山祖受戒
於孤雲祖。奉
侍年
久也
二代和尚ノ尋常ノ垂示ヲキキシニ曰
ク。佛樹和尚ノ門人數輩アリシカドモ。元
師ヒトリ參徹ス。元和尚ノ門人マタオオ
カリシカドモ。ワレヒトリ函丈ニ獨歩ス。
ユヘニ人ノキカザルトコロヲキケルコト
ハアリトイヘドモ。他ノキケルトコロヲ
キカザルコトナシ。卒ニ宗風ヲ相承シテ
ヨリ後。尋常ニ元和尚師ヲモテ重クセラ
ル。師ヲシテ永平ノ一切佛事ヲオコナハ
シム。師ソノ故ヲトヘバ。和尚示曰。ワガ
命ヒサシカルべカラズ。汝ヂワレヨリヒ
サシクシテ。決定ワガ道ヲ弘通スべシ。ユ
ヘニワレ汝ヲ法ノ爲ニ重クス。室中ノ禮
アダカモ師匠ノゴトシ。四節ゴトニ太平
ヲ奉マツラルルコト。如是義ヲオモクシ。
禮ヲアツクス。師資道合シ。心眼ヒカリマ
ジハリ。水ニ水ヲ入。空ニ空ヲ合スルニ似
タリ。一毫モ違背ナシ。タダ師ヒトリ元和
尚ノ心ヲシル。他ノシルトコロニアラズ。
イハユル深草ニ修練ノ時。スナハチ出郷
ノ日限ヲサダメラルル牓ニ曰。一月兩度。
一出三日也。然ルニ師ノ悲母最後ノ病中
ニ。師ユキテミルコトスデニ制限ヲオカ
サズ。病スデニ急ニシテ。最後ノ對面ヲノ
ゾム。使ヒスデニカサナルユヘニ。一衆悉
クユクべシトイフ。師スデニ心中ニオモ
ヒキハムトイヘドモ。マタ一衆ノ心ヲシ
ラントオモフテ。衆ヲアツメテ報ジテ曰
ク。母儀最後ノ相見ヲネガフ。制ヲヤブリ
テユクべシヤイナヤ。時ニ五十餘人ミナ
イフ。禁制カクノゴトクナリトイヘドモ。
今生悲母フタタビアフベキニアラズ。懇
請シテユクべシ。衆心悉クソムクべカラ
ズ。和尚ナンゾユルサザラン。事スデニ重
シ。小事ニ準スべカラズ。衆人ノ儀ミナ一
同ナリ。コノ事上方ニキコユ。和尚ヒソカ
ニ奘公ノ心。定テイヅべカラズ。衆儀ニ同
セジト。ハタシテ衆儀ヲハリテ後。師衆ニ
報シテ曰。佛祖ノ軌範。衆儀ヨリモ重シ。マ
サシクコレ古佛ノ禮法ナリ。悲母ノ人情
ニシタガヒ。古佛ノ垂範ニソムカン。スコ
ブル不孝ノトガナンゾマヌカレンヤ。ユ
ヘイカントナレバ。今マサニ佛ノ制法ヲ
ヤブラン。コレ母最後ノ大罪ナルべシ。夫
レ出家人トシテハ。親ヲシテ道ニイラシ
ムべキニ。今一旦人情ニシタガヒ。永劫沈
淪ヲウケシメンヤトイヒテ。卒ニ衆儀ニ
シタガハズ。ユヘニ衆人舌ヲマク。ハタシ
テ和尚ノ所説ニタガハズ。諸人讃歎シテ。
實ニコレ人オコシガタキ志ナリト。カク
ノゴトク十二時中。師命ニソムカザルコ
コロザシ。師父モカガミル。實ニ師資ノ心
通徹ス。シカノミナラズ。二十年中師命ニ
ヨリテ療病セン時。師顏ニ向ハザルコト。
首尾十日ナリ。南嶽懷讓六祖ニ奉侍セシ
コト。未徹以前八年。已徹シテ以後八年。前
後十五秋ノ星霜ヲオクル。ソノ外三十年
四十年。師ヲハナレザル。オホシトイヘド
モ。師ノゴトクナル古今未見聞ナリ。シ
カノミナラズ。永平ノ法席ヲツギテ十五
年ノアヒダ。方丈ノカタハラニ先師ノ影
ヲ安ジテ。夜間ニ珍重シ。曉天ニ和南シ
テ。一日モオコタラズ。世世生生奉侍ヲ期
シ。卒ニ釋尊阿&MT10769;ノゴトクナラントネガ
ヒキ。ナホ今生ノ幻身モ。アヒハナレザラ
ン爲ニ。遺骨ヲシテ先師ノ塔ノ侍者ノ位
ニウヅマシム。別ニ塔ヲタテズ。塔ハモテ
尊ヲ表スルヲオソレテナリ。同寺ニオイ
テ。ワガ爲ニ別ニ佛事ヲ修センコトヲオ
ソレテ。先師忌八箇日ノ佛事ノ。一日ノ回
向ニアヅカラントネガヒ。果シテ同月二
十四日ニ&MT10755;焉アリテ。平生ノ願樂ノゴト
ク。開山忌一日ヲシム。志氣ノ切ナルコト
アラハル。シカノミナラズ。義ヲ重クシ。法
ヲ守ルコト一毫髮モ開山ノ會裏ニタガハ
ズ。ユヘニ開山一會ノ賢愚老少悉ク一歸
ス。今諸方ニ永平門下ト稱スル。ミナコレ
師ノ門葉ナリ。カクノゴトク法火熾然ト
シテ。トフクアラハルルガ故ニ。越州大野
郡ニアル人夢ミラク。北山ニアタリテ大
火タカクモユ。人アリテトフテ曰ク。コレ
イカナル火ナレバ。カクノゴトクモユル
ゾト。答曰。佛法上人ノ法火ナリト。夢サ
メテ人ニタヅヌルニ。佛法上人トイヒシ
人。ウザカノキタノ山ニ住シテ。世ヲサリ
テ年ハルカナリ。ソノ門弟イマ彼ノ山ニ
住ストキキテ。不思議ノオモヒヲナシ。ワ
ザト夢ヲシルシテ恣參シキ。實ニ開山ノ
法道ヲ傳持シテ。永平ニ弘通スル事。開山
ノ來&T047368;ニタガハザルユヘニ。兒孫イマニ
ヲヨビテ。宗風未斷絶。コレニヨリテ。當寺
老和尚价公。マノアタリカノ嫡子トシテ。
法幢ヲコノトコロニタテ。宗風ヲ當林ニ
アグ。因テ雲兄水弟。飢寒ヲシノビ。古風
ヲ學テ。萬&MT10769;ヲカヘリミズ。晝夜參徹ス。コ
レ然シナガラ師ノ徳風ノコリ。靈骨アタ
タカナルユヘナリ。夫レ法ヲヲモンズル
コト。師ノ操行ノゴトク。徳ヲヒロムルコ
ト。師ノ眞風ノゴトクナラバ。扶桑國中ニ
宗風イタラザルトコロナク。天下遍ネク
永平ノ宗風ニナビカン。汝等今日ノ心術。
古人ノゴトクナラバ。未來ノ弘通。大宋ノ
ゴトクナラン。ソモソモ一毫穿衆穴ノコ
コロハ。師已ニ一毫不問。如何是衆穴ト
問。纖毫ノ立スべキナク。一法ノキザスべ
キナシ。ユヘニ古人曰。實際理地ニ不受一
塵。一亘ノ清虚ニ毫髮ノキザシ來ルナシ。
カクノゴトク會得セシ時。元老スナハチ
許可スルニ。穿了也トイフ。實ニ百千ノ妙
義。無量ノ法門。一毫頭上ニ向テ穿却シヲ
ハリヌ。&MT10755;ニ微塵ノ外ヨリ來ルナシ。ユヘ
ニ十方界畔ナク。三世ヘダテナシ。玲玲瓏
瓏トシテ。明明了了タリ。コノ田地千日ナ
ラビ照ストモ。ナホ其ノ明ニオヨバズ。千
眼回シミレドモ。ソノキハヲキハムべカ
ラズ。然レドモ人人コトゴトクウタガハ
ズ。覺悟了了タリ。ユヘニ寂滅ノ法ニアラ
ズ。差別ノ相ニアラズ。動ナク靜ナク。聞ナ
ク見ナシ。子細ニ精到シ。恁麼ニ覺了ス
ヤ。モシコノトコロニ承當セズンバ。タト
ヒ千萬年ノ功行アリ。恒河沙ノ諸佛ニマ
ミユトモ。タダコレ有爲ノ功行ノミナリ。
一毫モイマタ祖風ヲ辨ヘズ。故ニ三界苦
輪マヌカルべカラズ。四生ノ流轉斷ズル
コトナカラン。汝等ラ諸人。カタジケナク
佛ノ形儀ヲカタドリ。佛ノ受用ヲモチイ
ル。モシイマダ佛心ニ承當ノ分ナクハ。十
二時自己ヲ欺誑スルノミニアラズ。諸佛
ヲ毀破ス。ユヘニ無明地ヲヤブルコトナ
ク。業識蘊ニ流浪ス。タトヒシバラク善根
力ニヨリテ。人天ノ果報ヲ感ジ。自ラ有爲
ノ快樂ニホコルトモ。車輪シハラクシメ
レルトコロニヲシ。カハケルトコロニヲ
スガゴトシ。ヲハリナクハジメナク。タダ
流轉業報ノ衆生ナラン。然レバタトヒ三
乘十二分教ヲ通利ストモ。八萬四千ノ法
門ヲ開演ストモ。畢竟コレネヅミヲウカ
ガフネコノゴトシ。カタチシヅマレルニ
似タレドモ。心ハモトメヤムコトナシ。タ
トヒ修行綿密ナリトモ。十二時中心地イ
マダヲダヤカナラズ。コレニヨリテ疑滯
イマダハレズ。キツネノハヤク走ルトイ
ヘドモ。カヘリミルニヨリテ。ススムコト
オソキガゴトシ。野狐精ノ變怪。未斷弄精
魂ノ活計ナリ。然レバ多聞ヲコノムコト
ナカレ。廣學ヲイトナムコトナカレ。タダ
暫時ナリトイヘドモ。刹那ナリトイヘド
モ。ココロザシヲ發スルコト。大火聚ノ纖
塵ヲトトメザルガゴトク。太虚空ノ一針
ヲモカケザルガゴトクニ似テ。タトヒ思
量ストイヘドモ。必ズ思不到ノトコロニ
イタラン。タトヒ不思量ナリトモ。必ズ空
不得ノトコロニイタラン。モシヨクカク
ノゴトク志シ實アリテ。志シスデニカタ
カラン時。人人悉ク通徹シテ。三世佛ノ所
證ト絲毫モヘダツべカラズ。ユヘニ永平
開山曰。人道ヲモトムルコト。世ニタカキ
イロニアハントオモヒ。コハキカタキヲ
ウタントオモヒ。堅城ヲヤフラントオモ
フガゴトクナルべシ。志シスデニフカキ
ニヨリテ。コノイロニ&MT10755;ニアハザルコト
ナシ。彼ノ城ヤブラザルコトナシ。コノ心
ヲモテ道ニヒルガヘサン時。千人ハ千人
ナガラ。萬人ハ萬人ナガラ。ミナ是悉ク得
道スべシ。然レバ諸人者。道ハ無相大乘ノ
法。カナラズ機ヲヱラブ。初機後學ノイタ
ルべキニアラズト。オモフコトナカレ。コ
ノトコロニスべテ利鈍ナク。スベテ所務
ナシ。一度憤發シテ深ク契處アルべシ。且
道。如何是這箇道理。サキニスデニ衆ニ呈
ス。虚空從來不容針。廓落無依有誰論セ
ン。コノ田地ニイタル時。一毫ノ名ヲ立セ
ズ。ナニイハンヤ。衆穴アルコトアランヤ。
然レドモ萬法泯ズトイヘドモ。泯ゼザル
モノアリ。一切ツクストイヘドモ。ツキヱ
ザルモノアリ。得得トシテオノヅカラ杲
然タリ。空空トシテモトヨリ靈明ナリ。故
ニ淨裸裸トイヒ。赤洒洒トイヒ。惺惺歴歴
地トイヒ。明明皎皎地トイフ。纖毫ノ疑慮
ナク。毫髮ノ浮塵ナシ。百千萬ノ日月ヨリ
モアキラカナリ。タダコレ白トイフべカ
ラズ。赤ト云べカラズ。アダカモ夢ノサメ
タル時ノゴトシ。己ニ活活タルノミナリ。
コレヲヨンテ活活トイフ。惺惺トイフハ。
スナハチサメサメタルノミナリ。明明ト
イフハ。マタアキアキトナルノミナリ。内
外ナシトイフべキニアラズ。古ニワタル
トモイフべカラズ。今ニワタルトモイフ
べカラズ。ユヘニ莫謂。一毫穿衆穴。ナン
ノ徹了カアラン。ヨンデ一毫トスレバ。ス
デニコレ二代和尚ノ所得底。更ニイカン
ガコレ一毫ノ體要聞麼 虚空從來不容
針 廓落無依有誰論 莫謂一毫穿衆
穴 赤洒洒地絶瘢痕
傳光録&MT10755;

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