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五家參祥要路門 (No. 2576_ 東嶺圓慈編 ) in Vol. 81

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T2576_.81.0615a01: 詩之通韻叶韻。本出自巖頭雪峯下。巖頭
T2576_.81.0615a02: 出瑞巖主人公。遊化三昧受用確乎。故出
T2576_.81.0615a03: 潙仰作用高貴尊勝之風。雪峯即出玄沙
T2576_.81.0615a04: 雲門。玄沙一轉得地藏。又一轉得法眼
T2576_.81.0615a05: 宗。故雲門法眼二宗言句易迷
T2576_.81.0615a06: 五祖弘忍大師。深乘願輪。再來爲法演。
T2576_.81.0615a07: 弄得雲門臨濟受用。如車兩輪。是道東
T2576_.81.0615a08: 山下暗號密令。圓覺佛光國師。在大宋
T2576_.81.0615a09: 往虚堂室中。參詳許多次。卒得言句三
T2576_.81.0615a10: 昧。雲門大師心不賺然。再作大燈國師
T2576_.81.0615a11: 扶起我宗。別示有生涯。又關山一休等。
T2576_.81.0615a12: 專教喩五家有來由。祖師加助兒孫如
T2576_.81.0615a13: 是親切也
T2576_.81.0615a14: 眞淨文禪師有頌曰。雲門臨濟百花春。一
T2576_.81.0615a15: 一靈機總有神。總有神。祖庭不復春耶
T2576_.81.0615a16:
T2576_.81.0615a17:
T2576_.81.0615a18: 附録二門
T2576_.81.0615a19:
T2576_.81.0615a20:   臘八示衆第一
T2576_.81.0615a21: 朔日夜示衆曰。夫修禪定者。先須厚敷蒲
T2576_.81.0615a22: 團。結跏趺坐。寛繋衣帶。竪起脊梁骨。令身
T2576_.81.0615a23: 體齊整。而始爲數息觀。無量三昧中。以數
T2576_.81.0615a24: 息爲最上。令氣&MT90041;丹田。而後拈一則公案。
T2576_.81.0615a25: 直須要斷命根。若如是積歳月不怠。縱
T2576_.81.0615a26: 打大地有失。見性決定不錯。豈不努力
T2576_.81.0615a27: 乎。豈不努力乎
T2576_.81.0615a28: 第二夜示衆曰。楞嚴經曰。一人成道歸眞。
T2576_.81.0615a29: 十方虚空悉消殞。凡修道處。必有護法神。
T2576_.81.0615b01: 有魔障神。譬如城巿人多聚。則賊盜亦隨
T2576_.81.0615b02: 聚。心願強則護法神得力。心魔動則障神
T2576_.81.0615b03: 得力。是故學道者先須要發大誓願。專辭
T2576_.81.0615b04: 讓謙遜。置心於一切衆生下。咸皆度脱。佛
T2576_.81.0615b05: 祖大道無有無願力而能徹底者。譬如學
T2576_.81.0615b06: 射者。一箭一箭欲中鵠。始雖不中。久而
T2576_.81.0615b07: 不已。必得其妙。參學亦復然。一念一念起
T2576_.81.0615b08: 大憤志。抖擻精神。須要徹大道淵源。如是
T2576_.81.0615b09: 念念不退。一切法理無不現前。無上菩提
T2576_.81.0615b10: 猶如俯拾地芥焉也
T2576_.81.0615b11: 第三夜示衆曰。如來正法眼藏的的相承。是
T2576_.81.0615b12: 謂傳燈菩薩。如來正法眼藏能護持。是謂護
T2576_.81.0615b13: 法菩薩。傳燈護法猶如師家與檀越。師檀不
T2576_.81.0615b14: 合。大法獨不行。而護法爲最上。昔弘法大
T2576_.81.0615b15: 師嘗祈請大日如來曰。誰是護法最上耶。如
T2576_.81.0615b16: 來告曰。無如辯才天。是雖傳燈爲第一。若
T2576_.81.0615b17: 無護法之力。則所以佛法只獨不行也。是
T2576_.81.0615b18: 故護法爲最上也。又坐禪通一切諸道。若
T2576_.81.0615b19: 以神道言之。則身即天地小者也。天地即
T2576_.81.0615b20: 身大者也。天神七代。地神五代。並八百萬神。
T2576_.81.0615b21: 悉皆身中鎭坐矣。如此欲祭祀鎭坐諸神
T2576_.81.0615b22: 者。神史所謂非靈宗神祭則不能祭之。靈
T2576_.81.0615b23: 宗神祭者。非神定則不能祭之也。竪起
T2576_.81.0615b24: 脊梁骨。充氣丹田。正身端坐。眼見耳聞不
T2576_.81.0615b25: 雜一點妄想。獲六根清淨。則是祭天神地
T2576_.81.0615b26: 祇也。雖一炷坐。其功徳不爲鮮矣。是故道
T2576_.81.0615b27: 元禪師曰。可&MT10773; 之一日。可貴之一日也。不
T2576_.81.0615b28: &MT10773; 之百年。可恨之百年也。鳴呼可恐可
T2576_.81.0615b29:
T2576_.81.0615c01: 第四夜示衆曰。數息觀有六妙門。所謂數
T2576_.81.0615c02: 隨・止・觀・還・淨也。數息入三昧。是謂數。數
T2576_.81.0615c03: 息漸熟。唯任出入息入三昧。是謂隨。十
T2576_.81.0615c04: 六特勝等。以要言之。歸數隨二字。故初祖
T2576_.81.0615c05: 大師曰。外息諸縁。内心無喘。心如牆壁。可
T2576_.81.0615c06: 以入道。内心無喘者。不依根本也。心如
T2576_.81.0615c07: 牆壁者。直向進前也。此偈甚深。汝等請試
T2576_.81.0615c08: 取本參話頭如牆壁直進去。使令以土撃
T2576_.81.0615c09: 大地有失。見性決定無不徹。努力乎努力
T2576_.81.0615c10:
T2576_.81.0615c11: 第五夜示衆曰。所謂接心長期百二十日。中
T2576_.81.0615c12: 期九十日。下期八十日也。剋期決定欲明大
T2576_.81.0615c13: 事。故一衆不出戸外。況雜談乎。參禪只但
T2576_.81.0615c14: 勇猛一機而已。汝等不聞乎。近頃菴原有平
T2576_.81.0615c15: 四郎者。彫刻不動尊石像。以安置吉原山
T2576_.81.0615c16: 中瀑布處。忽覽瀑水漲落。水泡跳珠前泡
T2576_.81.0615c17: 後泡。或流一尺消去。或二尺三尺消去。乃至
T2576_.81.0615c18: 二間三間消盡。宿縁所感。竟覺知世間無
T2576_.81.0615c19: 常都如水泡。殆逼一身不堪安處。偶聽人
T2576_.81.0615c20: 讀澤水法語曰。爲勇猛衆生成佛在一念。
T2576_.81.0615c21: 爲懈怠衆生亙涅槃三祇。因忽發大憤志。
T2576_.81.0615c22: 獨入浴室。堅鎻戸牖。竪起脊梁骨。握兩
T2576_.81.0615c23: 拳。瞪雙眼。純一坐禪。妄想魔境蜂午紛起。
T2576_.81.0615c24: 法戰一場。&MT10755;得斷命根。深入無相定。及天
T2576_.81.0615c25: 明聞鳥雀繞舍啼。自求全身。&MT10755;不可得。
T2576_.81.0615c26: 唯看兩眼脱出在地上。須臾忽覺爪際痛。
T2576_.81.0615c27: 而兩眼歸位。四支獲起。如是三夜。坐起一
T2576_.81.0615c28: 如前。及第三日朝。洗面而視庭樹。大異
T2576_.81.0615c29: 於平日所見。甚爲奇異。仍問隣僧。總不辨。
T2576_.81.0616a01: 因欲見鵠林。舁轎踰薩埵嶺。眺望子浦風
T2576_.81.0616a02: 景。始知先所得草木國土悉皆成佛底端的。
T2576_.81.0616a03: 徑見鵠林。屢入爐韛。透過數段因縁。彼是
T2576_.81.0616a04: 一箇凡夫。未曾知參學事。然纔兩三夜而
T2576_.81.0616a05: 證如是事。唯勇猛一機與妄想相戰得勝
T2576_.81.0616a06: 者也。汝等何不發起勇猛憤志乎
T2576_.81.0616a07: 第六夜示衆曰于時侍
者行茶
建仁開山千光祖師入
T2576_.81.0616a08: 宋時。偶中暑患癉。有一老翁爲飮茶。癉速
T2576_.81.0616a09: 治。因齎茶實來貢禁廷。種之於宇治縣。又
T2576_.81.0616a10: 贈明惠上人。上人亦種之於栂尾。故以千
T2576_.81.0616a11: 光明惠爲茶之祖矣。夫茶之爲能。以苦爲
T2576_.81.0616a12: 體。故能養心臟。心臟治則四臟自平也。明
T2576_.81.0616a13: 惠上人曰。茶能除睡眠。修道人可喫者也。
T2576_.81.0616a14: 又外論之。則養心臟。苦修爲第一。專著精
T2576_.81.0616a15: 彩苦修徹骨。則神氣朗然。故慈明曰。古
T2576_.81.0616a16: 人刻苦光明必盛大也。禪關策進曰。役心不
T2576_.81.0616a17: 已得果證。果證決定義也。是故汝等宜貴
T2576_.81.0616a18: 苦修也。近頃奧州有文溟和尚者。欲見予
T2576_.81.0616a19: 百計六年。遂來求掛搭。予曰。縱賜紫大和
T2576_.81.0616a20: 尚。法眼未明。於予爲小僧。呵罵猶未足。若
T2576_.81.0616a21: 身存世儀。意抱尊大。見予何益之有哉。曰。
T2576_.81.0616a22: 某誠爲大法乍入叢林一沙彌也。請和尚不
T2576_.81.0616a23: 惜慈悲接得焉。喝雷棒雨豈敢惜命哉。因
T2576_.81.0616a24: 許入室。一夏九旬之間。刻苦精錬。喫予
T2576_.81.0616a25: 手中棒擧不可計。果契證我宗向上大事。
T2576_.81.0616a26: 臨行長約取弟子禮。然則勇猛一機竟至
T2576_.81.0616a27: 法成就。可不愼哉
T2576_.81.0616a28: 第七夜示衆曰。一子出家。九族生天。夫出家
T2576_.81.0616a29: 須要眞出家。所謂眞出家者。憤起大誓願。
T2576_.81.0616b01: 勇猛精進直斷命根。豁然法性現前。是謂
T2576_.81.0616b02: 眞出家。九族生天亦眞實不虚矣。昔播州有
T2576_.81.0616b03: 一女人。當懷胎之夜。自發願曰。此兒若男
T2576_.81.0616b04: 子。必當令出家。其夜夢有一老人來告曰。
T2576_.81.0616b05: 吾此家九代已前祖也。死而墮冥府受無量
T2576_.81.0616b06: 苦。而今依恃汝勝願力。永得脱地獄苦矣。
T2576_.81.0616b07: 又甲州有良山和尚者。匡徒領衆。臘八依
T2576_.81.0616b08: 例與衆禪坐。一夜其亡母携刀來直刺腋
T2576_.81.0616b09: 下。大叫一聲吐血悶絶矣。山良久蘇。次日
T2576_.81.0616b10: 俄與衆別行脚。一鉢三衣風喰露宿。尋師
T2576_.81.0616b11: 訪道。經年禪定頗熟。欲入三昧。時亡母復
T2576_.81.0616b12: 來現。纔擧眼即隱去。他日深入三昧。恰如
T2576_.81.0616b13: 海湛然。亡母來復告曰。吾始入冥府。鬼卒
T2576_.81.0616b14: 皆敬曰。是出家母也。都無苦惱。豈思及公
T2576_.81.0616b15: 壯獄卒皆曰。將謂是出家母也。却是俗漢母
T2576_.81.0616b16: 也。鐵棒鐵枷呵責不可言也。其恨徹骨。是
T2576_.81.0616b17: 故先夜來刺汝。然而汝悔出寺行脚。中來
T2576_.81.0616b18: 見公。生滅念猶未盡。故隱去。今定慧殆明。
T2576_.81.0616b19: 吾苦患亦盡矣。特得生天下。故來告謝而
T2576_.81.0616b20: 已。以茲觀之。汝等咸皆有父母。有兄弟。
T2576_.81.0616b21: 有眷屬。以生生數之。則豈惟千萬人哉。
T2576_.81.0616b22: 悉皆輪迴六道受無量苦。待汝等成道者。
T2576_.81.0616b23: 猶如大旱望雲霓者也。如何悠悠坐見之
T2576_.81.0616b24: 而不發大願乎。光陰可惜。時不待人。勉
T2576_.81.0616b25: 旃勉旃
T2576_.81.0616b26: 師一日示侍者曰。予使侍者數十年。而熟
T2576_.81.0616b27: 見之。則有三等侍者。曰孝。曰正。曰平也。所
T2576_.81.0616b28: 謂孝唯事以純素。而能常安師意者也。所
T2576_.81.0616b29: 謂正一諾而能須命常不怠者也。所謂平無
T2576_.81.0616c01: 孝正而事以庸常。半順半違者也。其餘不
T2576_.81.0616c02: 足言耳焉。在昔阿&MT10769;侍佛三十年。頗合聖
T2576_.81.0616c03: 意。佛稱總持第一。香林侍雲門十八年。紙
T2576_.81.0616c04: 衣録語句繼得鑒咦宗。天源柏菴事大應。
T2576_.81.0616c05: 生前自彫肖像受師之點眼。滅後常奉此
T2576_.81.0616c06: 像不異在世。入宋時但裹面容不暫離
T2576_.81.0616c07: 身。吾先師白隱老漢。侍祖翁透鱗于松蔭
T2576_.81.0616c08: 塞夜入被衾裏。抱住老躯以温之。古人侍
T2576_.81.0616c09: 其師概而如此。今人何不懷之哉
T2576_.81.0616c10: 又示衆曰。夫大法關繋至重矣。命如懸絲。若
T2576_.81.0616c11: 不打出一箇半箇眞正種草。傳這的的相承
T2576_.81.0616c12: 向上大事。我亦佛法中罪人而已。風穴已有
T2576_.81.0616c13: 此嘆。況其他乎。我熟顧舊參諸子。半箇亦
T2576_.81.0616c14: 無堪忍。縱令有少分得力者。不過兩三世。
T2576_.81.0616c15: 泯然而已。豈不痛乎。我此正宗支竺扶桑
T2576_.81.0616c16: 掃地盡矣。此欝東弗亦可知耳。我自證之。
T2576_.81.0616c17: 我此正宗正如一日在天。汝等何不憤起
T2576_.81.0616c18: 大勇猛心而欲明之乎。汝等若果無此志
T2576_.81.0616c19: 則倶是佛法中罪人也。此日既沒。四天下咸
T2576_.81.0616c20: 暗黒。護法星辰亦依誰出於世耶。乞各各
T2576_.81.0616c21: 急須起志。言訖涙屡下
T2576_.81.0616c22:   看經榜第二
T2576_.81.0616c23: 眞言門有三密相應之法。所謂印相明正。是
T2576_.81.0616c24: 爲身密。神呪清朗。是爲口密。觀本尊與自
T2576_.81.0616c25: 身不二。是爲意密。禪門諷誦亦有三密。正
T2576_.81.0616c26: 身端坐根無空缺。是身密。三者朗聲徹耳能
T2576_.81.0616c27: 所不二。是口密。三者眼耳相交念念正眞。是
T2576_.81.0616c28: 意密而已。若能通達得大自在。動與不動
T2576_.81.0616c29: 當體寂滅。語與不語眞箇圓融。念與無念
T2576_.81.0617a01: 究竟平等。是爲衲僧門下眞正看經諷呪之
T2576_.81.0617a02: 法也。學者宜委悉
T2576_.81.0617a03: 夫如法看經者。於自他上各具四徳。初自
T2576_.81.0617a04: 四徳者。一助三昧。音聲入神得耳根圓通
T2576_.81.0617a05: 故。二滅障礙。善神來護惡鬼怖潜故。三除
T2576_.81.0617a06: 病患。音徹四大氣血流溢故。四&MT90041;心願。運
T2576_.81.0617a07: 命日改隨順天眞故。次他四徳者。一歡諸
T2576_.81.0617a08: 天。増長威神升進階位故。二救幽魂。消
T2576_.81.0617a09: 除業報發菩提心故。三益見聞。遠離惡念
T2576_.81.0617a10: 成就信種故。四利畜類。音聲所及普結勝
T2576_.81.0617a11: 縁故
T2576_.81.0617a12: 論曰。見性修定者。禪門之正行。看經禮佛者。
T2576_.81.0617a13: 禪門之助道分而已。少林九坐曾無看經之
T2576_.81.0617a14: 名。曹溪一世何有禮佛之勞。雖然至爲消
T2576_.81.0617a15: 業養道之方便者。又非先徳必有破敗之。
T2576_.81.0617a16: 是故藥山看經。黄檗禮佛。薦福弘辨答宜宗
T2576_.81.0617a17: 問。永明知覺兼法華業。汾陽一榻坐三閲藏。
T2576_.81.0617a18: 明教三昧稱萬祈懺。趙州三五夜而變兩蛇
T2576_.81.0617a19: 爭口之相。古鼎二十年而改四賤萃躯之
T2576_.81.0617a20: 業。舜老夫日有定課。垂老益堅。即有一日
T2576_.81.0617a21: 不作一日不食之語。杲佛照深夜修敬未嘗
T2576_.81.0617a22: 少懈。遂感雪頂丰姿二人入堂顯異。阿&MT10769;
T2576_.81.0617a23: 盡形壽事佛未得究竟。滅後逢迦葉惡手
T2576_.81.0617a24: 段。哭泣懺謝漸得入室。倶胝三十年。持呪
T2576_.81.0617a25: 雖無入證。後見天龍。一指頭透脱圓融始
T2576_.81.0617a26: 及發驗。爰有二義。如彼傳道。關山三年
T2576_.81.0617a27: 密祈兩宮。南山毎日恭營一塔之類。即悟
T2576_.81.0617a28: 後祈傳法度生之壽。又至大瘤多歳禮馬祖
T2576_.81.0617a29: 塔。乾峯七日祈文殊智者。未悟已前哀求懇
T2576_.81.0617b01: 禱得道之大願也。由茲見之。看經禮佛亦
T2576_.81.0617b02: 有不可捨底理歟。間有宗匠斥之呵之
T2576_.81.0617b03: 者。初心求他佛不求自佛。或求福壽或
T2576_.81.0617b04: 祈利養。不以佛祖不傳妙道而掛在胸間。
T2576_.81.0617b05: 則皆是墮邪魔種族。最堪戕害祖師眞風
T2576_.81.0617b06: 故也。若亦一等以敗之爲是。内外障&MT10769;
T2576_.81.0617b07: 隙日加焉。我恐佛法夫不久歟。故無因和尚
T2576_.81.0617b08: 曰。我門禮樂者佛法久住之相而已。學者宜
T2576_.81.0617b09: 詳之
T2576_.81.0617b10:
T2576_.81.0617b11: 跋五家參詳要路門
T2576_.81.0617b12: 三光老師之著述五家要路也。諒其有故哉。
T2576_.81.0617b13: 今時有以知見解會而爲正悟者。有坐在無
T2576_.81.0617b14: 事中裏而爲正修者。有不知不會是爲向上禪
T2576_.81.0617b15: 者。有認昭昭靈靈而爲自己者。有著湛湛寂
T2576_.81.0617b16: 寂而稱禪定者。有向言句上而作死摸樣者。
T2576_.81.0617b17: 有嘗古人糟粕而爲奇特玄妙者。有綴一聯
T2576_.81.0617b18: 偈頌而論死活者。以胡喝亂棒而爲大機大
T2576_.81.0617b19: 用者。就中生下劣以念佛爲公案。以誦呪爲
T2576_.81.0617b20: 定課。看經禮拜願淨土樂天堂。匆匆忙忙&MT10755;
T2576_.81.0617b21: 日勞役心身。皆是禪病而非眞正見解。豈
T2576_.81.0617b22: 謂是五家之宗要耶。是故三光老師慈悲爲
T2576_.81.0617b23: 教箇痼疾。且撮出各宗一二誵訛之因縁。而
T2576_.81.0617b24: 以爲拔釘抽楔底之一方便而已。若或謂晦
T2576_.81.0617b25: 岩有眼目希叟有讃辭。何用者般杜撰耶。阿
T2576_.81.0617b26: 呵呵。勸君盡此一盃酒。西出陽關無故人。
T2576_.81.0617b27: 咄。今也松雲主人徹見五家要路者實爲今
T2576_.81.0617b28: 時之指南車。乃喜捨尤資以上梓共之於世
T2576_.81.0617b29: 矣。庶幾言扶起鵠林門風者歟。其志可以嘉
T2576_.81.0617c01: 尚焉。且附録二門者。供初以禪者之座右而
T2576_.81.0617c02: 心警睡魔者也。因綴數語以贅之卷尾云
T2576_.81.0617c03:   于時
T2576_.81.0617c04: 文政丁亥之秋九月
T2576_.81.0617c05:  阿鼻窟老衲大觀叟 
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