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五家參祥要路門 (No. 2576_ 東嶺圓慈編 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
自性具三身。發明成四智。又曰。清淨法身
儞之性。圓
報身儞之智。百億化身儞之
行
洞山良价和尚五位偏正頌
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相
識。隱隱猶懷舊日嫌
夫正中偏一位者。指大死一番㘞地一下
見道入理之正位者也。若其有眞正參玄
上士。密參功積。潜修力充。忽然打發。則
虚空消隕鐵山摧。上無片
蓋頭。下無
寸土卓足。無煩惱無菩提。無生死無
涅槃。一片虚凝。如澄潭無底。似大虚絶
痕。往往認得此一位。以爲大事了畢。以
謂佛道成辦。死守無放。其此之道死水
裏禪。爲棺木裏守屍鬼。任使耽著經三四
十年。不能出獨覺自了小窠窟。所以言。
機不離位墮在毒海。此是法華所謂正
位取證底大癡人也。假設有明了平等
無差別眞智。不能煥發萬法差別妙智。
是故在寂靜無爲空閑陰處。雖内外玲瓏
了了分明。觀照纔渉動搖騷閙憎愛差別
塵縁。則無半點氣力。衆苦逼迫。爲救
此重痾。假且設偏中正一位
偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無
眞。休更迷頭還認影
行者若住著彼正中偏。則智常向背。見處
偏枯也。是故参玄上士。常坐臥動中種種
差別塵境上。悉把目前老幼尊卑堂閣廊
廡草木山川等之萬法。以爲我自己本來
具足眞正清淨面目。如對明鏡見自面
目。於一切處如是觀照重歳月。則自然
彼此爲我家一枚寶鏡。於此如兩鏡相照
中心無一點影像。心境一如。物我不二。白
馬入蘆花。銀盌盛雪。此謂寶鏡三昧。涅
槃經所謂如來目見佛性。是之謂也。入
得此三昧時。大白牛兒推不去立地證得。
眞俗不二唯有一乘中道實相第一義諦平
等性智運出目前。學者若到此田地以爲
足。則亦是依舊墮二乘小果深坑。何故。
不知菩薩威儀。不了佛國土因縁故。祖
師爲救此患
。重假設正中來一位
正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今
諱。也勝前朝斷舌才
此一位者。明上乘菩薩不正位取證。菩
薩既不以如上所證爲足。轉進不退。無
功用海中煥發無縁大悲。依四弘清淨大
誓。鞭上求菩提下化衆生願輪。所謂向去
中却來。却來中向去者乎。爲令知明暗
雙雙底受用。且設兼中至一位
兼中至。兩刄交鋒不須避。好手還同火裏
蓮。宛然自有衝天氣
此一位。菩薩撥轉明暗不二法輪。紅塵堆
裏灰頭土面。聲色隊中七狂八顛。如火裏
蓮華逢火色香轉鮮明。入
垂手他受用。
所謂在途中不離家舍。離家舍不在
途中。是凡是聖。魔外不能辨。佛祖不能
挾手。擬擧心向。兎角龜毛過別山。者
裏猶是非他穩坐地。是故謂。宛然自有
衝天氣。畢竟如何。須知猶有兼中到一
位
兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常
流。折合還歸炭裏坐
鵠休著語曰。徳雲閑古錐。幾下妙峯頂。
傭他癡聖人。擔雪共填井。學者若欲透
得洞山兼中到一位。先須參此頌 寛延
第三庚午天林鐘吉祥辰。沙羅樹下白隱
老衲述
或時先師語予曰。洞山五位頌。各各盡美
矣。於中兼中到一頌。似不盡善乎。子思
奈如。予曰。然矣。若以雲門臨濟宗旨而
言。則此一頌大劣。似非洞山作也。彼宗
風審細論義。是故此頌如是指示。而全
無一字子之失。若以東山下事頌之。雪
竇徳雲閑古錐之偈。誠可謂盡善盡美
歟。尊意如何。先師應諾諾曰。誠然也。因
以此偈代別洞山著于茲而已
五家參詳要路門第四
第四僞仰宗明作用論親疎爲旨
師諱靈祐。嗣百丈。福州趙氏子。初參百丈。
侍立次夜深。丈曰。看爐中有火否。師撥之
曰無。丈起身深撥得少火。擧而示之曰。汝
道無。者箇聻師大悟。禮謝陳所見。丈曰。此
是暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀
時節因縁。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。
方省己物。不從他得。故祖師曰。悟了同未
悟。無心亦無法。只是無虚妾凡聖等心。本
來心法元自具足。汝今既然。善自護持
仰山諱慧寂。嗣潙山。韶州葉氏子。仰辭親
遊方日。人有戲之者。於仰扇上題曰。寂子
去行脚。諸魔使誰滅。仰續曰。龍生蛇腹中。
借他十箇月。人皆異之。蓋仰出屠門。諸魔
或曰猪毛。初參耽源。已悟玄旨。源謂仰
曰。國師當時傳得六代祖師圓相共九十六
箇。授與老僧曰。吾後滅三十年。南方有一
沙彌。到來大興此教。次第傳授母令斷絶。
我今付汝。汝當奉持。遂將其本付仰。仰
一覽便火却。源一日問仰。前來諸相甚宜祕
惜。曰。當時看了便燒却也。源曰。吾此法門
無人能會。唯先師及諸祖諸大聖人方可委
悉。子可得燒之。仰曰。某甲一覽便知其意。
但用得不可執本也。源曰。雖然如此。於
子即得。後人信之不及。仰曰。和尚若要。
重録不。即重集一本上呈。且無遺失。源
曰然
香嚴智閑禪師參潙山。山問。我聞汝在百
丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰
明靈利。意解識想生死根本。父母未生時。試
道一句看。嚴被一問直得茫然。歸寮將
平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟
不能得。乃自歎曰。畵餅不可充饑。屢乞
潙山説破。山曰。我若説似汝。汝已後罵我
去。我説底是我底。
不干汝事。嚴遂將平
昔看過底文字燒却曰。此生不學佛法。也
且作箇長行粥飯僧免役心神。乃泣辭潙
山。直過南陽覩忠國師遺跡。遂憩止焉。一
日芟除草木。偶抛礫撃竹作聲。忽然省
悟。遽歸沐⿰。焚香遙禮潙山。讃曰。和尚大
慈恩。逾父母當時。若爲我説破。何有今日
之事
潙仰宗風審細。雖似老婆臭乳。宗旨之嶮
過于他師者。以爲香嚴不與一言。他
所不存堪可依行也。後人以是可通
宗極耶
潙山摘荼次。謂仰山曰。日摘荼。只聞子
聲不見子形。仰撼茶樹。潙曰。子只得其
用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。潙良久。
仰曰。和尚只得其體不得其用。潙曰。放
子三十棒。仰曰。和尚棒某甲喫。某甲棒教誰
喫。潙曰。放子三十棒
潙山睡次。見仰山來。潙便面壁。仰曰。和尚
何得如此。潙起曰。我適來得一夢。儞試爲
我原看。仰度一盆水。潙便洗面。少頃香嚴
至。潙曰我適來得一夢。寂子爲我原了。汝
更爲原看。嚴點一盞茶來。潙曰。二子神通
過於鶖子目連
潙山因問仰山。寂子心識微細流注。無ニシ來
得幾年。仰山不敢答。却云。和尚無ニシ來幾年
矣。潙曰。老僧無ニシ來已七年。潙又問。寂子如
何。仰曰。惠寂正閙。虚堂拈曰。古人及盡玄
微。猶恐走作。今人只管孟八郎道。總是五
逆人聞雷
潙山問仰山云。寂子如何。仰云。和尚問他
見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若
是見解。如一瓶水注一瓶水 雲門云。某
甲見處與從上諸聖。不移易一絲毫許
仰山問潙山曰。百千萬境一時來時如何。潙
山云。青不是黄。長不是短。諸法各住自位。
非干汝事。仰山則作禮
中邑洪恩禪師毎見僧來。拍手作和和聲。
仰山謝戒。邑見來於禪床上拍口曰。和和。
仰山即從西過東。邑又拍口作和和聲。仰
山又從東過西。邑拍口作和和聲。仰山又
於中心立。然後謝戒了。却退後立。邑云。什
麽處得此三昧來。仰山云。於曹溪印子上
脱將來。邑云。汝道曹溪用此三昧接什麽
人。仰云。接一宿覺。仰又復問中邑云。和尚
什麽處得此三昧來。邑云。我於馬祖處得
此三昧來
此中邑之一則。可爲潙仰宗之所據歟
擧。王太傳入招慶煎茶。時朗上座與明招
把銚。朗翻却荼銚。太傳見問上座。荼爐下
是什麽。朗云。捧爐神。太傳云。既是捧爐神。
爲什麽翻却茶銚。朗云。仕官千日。失在一
朝。太傳拂袖便去。明招云。朗上座喫却招慶
飯了。却去江外打野榸。朗云。和尚作麽生。
招云。非人得其便。雪竇云。當時但踏倒茶
爐
碧巖集第四十八則。明茶道亦有向上出
身作用。茶道有本末中之三節。本者成人
也。人各皆散亂麁動器耳。故以恒事自然
教定。誡我爲戒。不亂爲定。徹物爲慧。
是以約點茶論親疎焉耳。主有五事。一
掃室。二居物。三改具。四點茶。五接客。
作客有五。一進室。二著座。三改衣。四
喫茶。五徹物。夫人精錬平生作用自清。
是曰成本。參詳宗旨至潙仰理。是曰成
末。通達事理物物無惑。是曰得中道
之理。凡得三義通十道。則可謂究盡茶
道之要。如此問答。三義眼瞎。堪可笑爾。
雪竇拈語蘇活茶道。請高著眼
五家參詳要路門第五
第五法眼宗先利濟論親疎爲旨
師。諱文益。餘杭魯氏子。祝髮詣開元寺覺律
師受具戒。及覺盛化四明。師往習毘尼。
工文章。覺奇之。目爲吾門之游夏也。師
以玄機一發雜務倶捐。振錫南邁抵福州。
初見長慶。無所契悟。與進修輩擬之湖
外。既發値雨。少憩城西地藏。入堂見藏坐
地爐。問師。此行何之。曰。行脚去。曰。行脚
事作麽生。曰。不知。曰。不知最親。三人附
火。因擧肇論。至天地與我同根之處。藏
又曰。山河大地與自己是同是別。修曰同。
藏竪兩指熟視之。兩箇ト云テ便起去。雨霽辭
行。藏送之問曰。上座尋常説三界唯心。乃
指庭下石曰。且道。此石在心内在心外。師
曰。在心内。曰行脚人著甚來由安塊石
在心頭耶。師窘無以對。遂放包倶求決擇。
近月餘呈見解説道理。藏曰。佛法不是恁
麽。曰。某甲到此辭窮理絶也。藏曰。若論佛
法一切見成。師大悟。出世臨川崇壽
僧問師。慧超咨和尚。如何是佛。師云。汝是
慧超如則監院在師會中也不曾參請入
室。一日師問云。則監院何不來入室。則云。
和尚豈不知。某甲於青林處有箇入頭。師
云。汝試爲我擧看。則云。某甲問。如何是佛。
林云。丙丁童子來求火。師云。好語恐儞錯
會。可更説看。則云。丙丁屬火。以火求火。
如某甲是佛。更去覔佛。師云。監院果然錯
會了也。則不憤便起單。渡江去。師云。此人
若回可救。若不回救不得也。則到中路
自忖云。他是五百人善知識。豈可賺我耶。
遂回再參。師云。儞但問我。我爲儞答。則便
問。如何是佛。師云。丙丁童子來求火。則於
言下大悟。如今有者只管瞠眼作解會。所
謂彼既無瘡。勿傷之也。這般公案。久參者
一擧便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄。更
不用五位君臣四料簡。直論箭鋒相拄。是
他家風如此。一句下便見。當陽便透。若向
句下尋思。卒摸索不著。師出世有五百衆。
是時佛法大興。時韶國師久依疎山。自謂
得旨。乃集疎山平生文字頂相。領衆行脚。
至師會下。他亦不去入室。只令參徒隨衆
入室。一日師陞座。有僧問。如何是曹源一
滴水。師云。是曹源一滴水。其僧惘然而退。韶
在衆聞之。忽然大悟。後出世承嗣師。有頌
呈云。通玄峯頂不是人間。心外無法目青
山。師印云。只這一頌可繼吾宗。子後有王
侯敬重。吾不如汝。師圓成實性頌云。理窮
忘情謂。如何有喩齊。到頭霜夜月。任運落
前溪。菓熟兼猿重。山長似路迷。擧頭殘照
在。元是住居西
擧。陸亙大夫與南泉語話次。陸云。肇法師
道。天地與我同根。萬物與我一體也。甚奇
怪。南泉指庭前花召大夫曰。時人見此一
株花如夢相似
石頭因閲肇論。至會此萬物爲自己處。
豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此
意。看他恁麽問。且道。同什麽根。同那箇
體。到這裏也不妨奇特。豈同他常人不
知天之高地之厚。豈有恁麽事。陸亙大夫
恁麽問。奇則甚奇。只是不出教意。若道
教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西
來作麽。南泉答處用衲僧鼻巴與他拈
出痛處破他窠窟。遂指庭前花召大夫
云。時人見此一株花。如夢相似。如引人
向萬丈懸崖上打一推令他命根斷。巖頭
道。此是向上人活計。只露目前些子。如
同電拂。南泉大意如是。有擒虎兕定龍
蛇底手脚。到這裏也須是自會始得。不
見道。向上一路千聖不傳。學者勞形如
猿捉影。看他雪竇頌出曰。聞見覺知非一
一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。
誰共澄潭照影寒
南泉一株花話。是宗門之骨隨。如先師與
雲山老宿商量。夫雲門法眼二宗。大概如
儞之性。圓
行
洞山良价和尚五位偏正頌
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相
識。隱隱猶懷舊日嫌
夫正中偏一位者。指大死一番㘞地一下
見道入理之正位者也。若其有眞正參玄
上士。密參功積。潜修力充。忽然打發。則
虚空消隕鐵山摧。上無片
寸土卓足。無煩惱無菩提。無生死無
涅槃。一片虚凝。如澄潭無底。似大虚絶
痕。往往認得此一位。以爲大事了畢。以
謂佛道成辦。死守無放。其此之道死水
裏禪。爲棺木裏守屍鬼。任使耽著經三四
十年。不能出獨覺自了小窠窟。所以言。
機不離位墮在毒海。此是法華所謂正
位取證底大癡人也。假設有明了平等
無差別眞智。不能煥發萬法差別妙智。
是故在寂靜無爲空閑陰處。雖内外玲瓏
了了分明。觀照纔渉動搖騷閙憎愛差別
塵縁。則無半點氣力。衆苦逼迫。爲救
此重痾。假且設偏中正一位
偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無
眞。休更迷頭還認影
行者若住著彼正中偏。則智常向背。見處
偏枯也。是故参玄上士。常坐臥動中種種
差別塵境上。悉把目前老幼尊卑堂閣廊
廡草木山川等之萬法。以爲我自己本來
具足眞正清淨面目。如對明鏡見自面
目。於一切處如是觀照重歳月。則自然
彼此爲我家一枚寶鏡。於此如兩鏡相照
中心無一點影像。心境一如。物我不二。白
馬入蘆花。銀盌盛雪。此謂寶鏡三昧。涅
槃經所謂如來目見佛性。是之謂也。入
得此三昧時。大白牛兒推不去立地證得。
眞俗不二唯有一乘中道實相第一義諦平
等性智運出目前。學者若到此田地以爲
足。則亦是依舊墮二乘小果深坑。何故。
不知菩薩威儀。不了佛國土因縁故。祖
師爲救此患
正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今
諱。也勝前朝斷舌才
此一位者。明上乘菩薩不正位取證。菩
薩既不以如上所證爲足。轉進不退。無
功用海中煥發無縁大悲。依四弘清淨大
誓。鞭上求菩提下化衆生願輪。所謂向去
中却來。却來中向去者乎。爲令知明暗
雙雙底受用。且設兼中至一位
兼中至。兩刄交鋒不須避。好手還同火裏
蓮。宛然自有衝天氣
此一位。菩薩撥轉明暗不二法輪。紅塵堆
裏灰頭土面。聲色隊中七狂八顛。如火裏
蓮華逢火色香轉鮮明。入
所謂在途中不離家舍。離家舍不在
途中。是凡是聖。魔外不能辨。佛祖不能
挾手。擬擧心向。兎角龜毛過別山。者
裏猶是非他穩坐地。是故謂。宛然自有
衝天氣。畢竟如何。須知猶有兼中到一
位
兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常
流。折合還歸炭裏坐
鵠休著語曰。徳雲閑古錐。幾下妙峯頂。
傭他癡聖人。擔雪共填井。學者若欲透
得洞山兼中到一位。先須參此頌 寛延
第三庚午天林鐘吉祥辰。沙羅樹下白隱
老衲述
或時先師語予曰。洞山五位頌。各各盡美
矣。於中兼中到一頌。似不盡善乎。子思
奈如。予曰。然矣。若以雲門臨濟宗旨而
言。則此一頌大劣。似非洞山作也。彼宗
風審細論義。是故此頌如是指示。而全
無一字子之失。若以東山下事頌之。雪
竇徳雲閑古錐之偈。誠可謂盡善盡美
歟。尊意如何。先師應諾諾曰。誠然也。因
以此偈代別洞山著于茲而已
第四僞仰宗明作用論親疎爲旨
師諱靈祐。嗣百丈。福州趙氏子。初參百丈。
侍立次夜深。丈曰。看爐中有火否。師撥之
曰無。丈起身深撥得少火。擧而示之曰。汝
道無。者箇聻師大悟。禮謝陳所見。丈曰。此
是暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀
時節因縁。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。
方省己物。不從他得。故祖師曰。悟了同未
悟。無心亦無法。只是無虚妾凡聖等心。本
來心法元自具足。汝今既然。善自護持
仰山諱慧寂。嗣潙山。韶州葉氏子。仰辭親
遊方日。人有戲之者。於仰扇上題曰。寂子
去行脚。諸魔使誰滅。仰續曰。龍生蛇腹中。
借他十箇月。人皆異之。蓋仰出屠門。諸魔
或曰猪毛。初參耽源。已悟玄旨。源謂仰
曰。國師當時傳得六代祖師圓相共九十六
箇。授與老僧曰。吾後滅三十年。南方有一
沙彌。到來大興此教。次第傳授母令斷絶。
我今付汝。汝當奉持。遂將其本付仰。仰
一覽便火却。源一日問仰。前來諸相甚宜祕
惜。曰。當時看了便燒却也。源曰。吾此法門
無人能會。唯先師及諸祖諸大聖人方可委
悉。子可得燒之。仰曰。某甲一覽便知其意。
但用得不可執本也。源曰。雖然如此。於
子即得。後人信之不及。仰曰。和尚若要。
重録不
曰然
香嚴智閑禪師參潙山。山問。我聞汝在百
丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰
明靈利。意解識想生死根本。父母未生時。試
道一句看。嚴被一問直得茫然。歸寮將
平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟
不能得。乃自歎曰。畵餅不可充饑。屢乞
潙山説破。山曰。我若説似汝。汝已後罵我
去。我説底是我底。
昔看過底文字燒却曰。此生不學佛法。也
且作箇長行粥飯僧免役心神。乃泣辭潙
山。直過南陽覩忠國師遺跡。遂憩止焉。一
日芟除草木。偶抛
悟。遽歸沐⿰。焚香遙禮潙山。讃曰。和尚大
慈恩。逾父母當時。若爲我説破。何有今日
之事
潙仰宗風審細。雖似老婆臭乳。宗旨之嶮
過于他師者。以爲香嚴不與一言。他
所不存堪可依行也。後人以是可通
宗極耶
潙山摘荼次。謂仰山曰。
聲不見子形。仰撼茶樹。潙曰。子只得其
用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。潙良久。
仰曰。和尚只得其體不得其用。潙曰。放
子三十棒。仰曰。和尚棒某甲喫。某甲棒教誰
喫。潙曰。放子三十棒
潙山睡次。見仰山來。潙便面壁。仰曰。和尚
何得如此。潙起曰。我適來得一夢。儞試爲
我原看。仰度一盆水。潙便洗面。少頃香嚴
至。潙曰我適來得一夢。寂子爲我原了。汝
更爲原看。嚴點一盞茶來。潙曰。二子神通
過於鶖子目連
潙山因問仰山。寂子心識微細流注。無ニシ來
得幾年。仰山不敢答。却云。和尚無ニシ來幾年
矣。潙曰。老僧無ニシ來已七年。潙又問。寂子如
何。仰曰。惠寂正閙。虚堂拈曰。古人及盡玄
微。猶恐走作。今人只管孟八郎道。總是五
逆人聞雷
潙山問仰山云。寂子如何。仰云。和尚問他
見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若
是見解。如一瓶水注一瓶水 雲門云。某
甲見處與從上諸聖。不移易一絲毫許
仰山問潙山曰。百千萬境一時來時如何。潙
山云。青不是黄。長不是短。諸法各住自位。
非干汝事。仰山則作禮
中邑洪恩禪師毎見僧來。拍手作和和聲。
仰山謝戒。邑見來於禪床上拍口曰。和和。
仰山即從西過東。邑又拍口作和和聲。仰
山又從東過西。邑拍口作和和聲。仰山又
於中心立。然後謝戒了。却退後立。邑云。什
麽處得此三昧來。仰山云。於曹溪印子上
脱將來。邑云。汝道曹溪用此三昧接什麽
人。仰云。接一宿覺。仰又復問中邑云。和尚
什麽處得此三昧來。邑云。我於馬祖處得
此三昧來
此中邑之一則。可爲潙仰宗之所據歟
擧。王太傳入招慶煎茶。時朗上座與明招
把銚。朗翻却荼銚。太傳見問上座。荼爐下
是什麽。朗云。捧爐神。太傳云。既是捧爐神。
爲什麽翻却茶銚。朗云。仕官千日。失在一
朝。太傳拂袖便去。明招云。朗上座喫却招慶
飯了。却去江外打野榸。朗云。和尚作麽生。
招云。非人得其便。雪竇云。當時但踏倒茶
爐
碧巖集第四十八則。明茶道亦有向上出
身作用。茶道有本末中之三節。本者成人
也。人各皆散亂麁動器耳。故以恒事自然
教定。誡我爲戒。不亂爲定。徹物爲慧。
是以約點茶論親疎焉耳。主有五事。一
掃室。二居物。三改具。四點茶。五接客。
作客有五。一進室。二著座。三改衣。四
喫茶。五徹物。夫人精錬平生作用自清。
是曰成本。參詳宗旨至潙仰理。是曰成
末。通達事理物物無惑。是曰得中道
之理。凡得三義通十道。則可謂究盡茶
道之要。如此問答。三義眼瞎。堪可笑爾。
雪竇拈語蘇活茶道。請高著眼
第五法眼宗先利濟論親疎爲旨
師。諱文益。餘杭魯氏子。祝髮詣開元寺覺律
師受具戒。及覺盛化四明。師往習毘尼。
工文章。覺奇之。目爲吾門之游夏也。師
以玄機一發雜務倶捐。振錫南邁抵福州。
初見長慶。無所契悟。與進修輩擬之湖
外。既發値雨。少憩城西地藏。入堂見藏坐
地爐。問師。此行何之。曰。行脚去。曰。行脚
事作麽生。曰。不知。曰。不知最親。三人附
火。因擧肇論。至天地與我同根之處。藏
又曰。山河大地與自己是同是別。修曰同。
藏竪兩指熟視之。兩箇ト云テ便起去。雨霽辭
行。藏送之問曰。上座尋常説三界唯心。乃
指庭下石曰。且道。此石在心内在心外。師
曰。在心内。曰行脚人著甚來由安塊石
在心頭耶。師窘無以對。遂放包倶求決擇。
近月餘呈見解説道理。藏曰。佛法不是恁
麽。曰。某甲到此辭窮理絶也。藏曰。若論佛
法一切見成。師大悟。出世臨川崇壽
僧問師。慧超咨和尚。如何是佛。師云。汝是
慧超如則監院在師會中也不曾參請入
室。一日師問云。則監院何不來入室。則云。
和尚豈不知。某甲於青林處有箇入頭。師
云。汝試爲我擧看。則云。某甲問。如何是佛。
林云。丙丁童子來求火。師云。好語恐儞錯
會。可更説看。則云。丙丁屬火。以火求火。
如某甲是佛。更去覔佛。師云。監院果然錯
會了也。則不憤便起單。渡江去。師云。此人
若回可救。若不回救不得也。則到中路
自忖云。他是五百人善知識。豈可賺我耶。
遂回再參。師云。儞但問我。我爲儞答。則便
問。如何是佛。師云。丙丁童子來求火。則於
言下大悟。如今有者只管瞠眼作解會。所
謂彼既無瘡。勿傷之也。這般公案。久參者
一擧便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄。更
不用五位君臣四料簡。直論箭鋒相拄。是
他家風如此。一句下便見。當陽便透。若向
句下尋思。卒摸索不著。師出世有五百衆。
是時佛法大興。時韶國師久依疎山。自謂
得旨。乃集疎山平生文字頂相。領衆行脚。
至師會下。他亦不去入室。只令參徒隨衆
入室。一日師陞座。有僧問。如何是曹源一
滴水。師云。是曹源一滴水。其僧惘然而退。韶
在衆聞之。忽然大悟。後出世承嗣師。有頌
呈云。通玄峯頂不是人間。心外無法
山。師印云。只這一頌可繼吾宗。子後有王
侯敬重。吾不如汝。師圓成實性頌云。理窮
忘情謂。如何有喩齊。到頭霜夜月。任運落
前溪。菓熟兼猿重。山長似路迷。擧頭殘照
在。元是住居西
擧。陸亙大夫與南泉語話次。陸云。肇法師
道。天地與我同根。萬物與我一體也。甚奇
怪。南泉指庭前花召大夫曰。時人見此一
株花如夢相似
石頭因閲肇論。至會此萬物爲自己處。
豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此
意。看他恁麽問。且道。同什麽根。同那箇
體。到這裏也不妨奇特。豈同他常人不
知天之高地之厚。豈有恁麽事。陸亙大夫
恁麽問。奇則甚奇。只是不出教意。若道
教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西
來作麽。南泉答處用衲僧鼻巴與他拈
出痛處破他窠窟。遂指庭前花召大夫
云。時人見此一株花。如夢相似。如引人
向萬丈懸崖上打一推令他命根斷。巖頭
道。此是向上人活計。只露目前些子。如
同電拂。南泉大意如是。有擒虎兕定龍
蛇底手脚。到這裏也須是自會始得。不
見道。向上一路千聖不傳。學者勞形如
猿捉影。看他雪竇頌出曰。聞見覺知非一
一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。
誰共澄潭照影寒
南泉一株花話。是宗門之骨隨。如先師與
雲山老宿商量。夫雲門法眼二宗。大概如
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