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五家參祥要路門 (No. 2576_ 東嶺圓慈編 ) in Vol. 00

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公。請予于折衷眼目提裝五家法要。不果
已十年。今再太靈鑑公逼近左右責其不
果。諸禪徳。若欲得究明自己。不登五家階
位。非我家種子。豈道達磨眞孫。是故先得
曹洞道體爲初。究雲門宗旨爲最極焉耳。
五月望講智門蓮花話了。時諸子各立五家
門戸激發請益。老僧求間擬往河西西邨
柳菴宅。凌晨乘駕下山過河。至道西之濱
途中。忽然撞著先師叮囑境界。歡踊之餘
打一偈曰。去年今日始爲語。今歳斯時自
入門。仲夏過望辰向巳。五家要路是縁縁。
于時天明戊申五月既望也。入宅坐臥異前
日事。在柳菴宅五日。歸山試諸子。日夜參
詳不懈。五家兒孫將獲其人。時有一人問
曰。五家宗要是爲何事。予曰。何以然問。曰。
徹根本事尚未得其人。而參五家宗要竝
無一箇半箇。然則五家之辯無所用焉。予
曰。不然。汝觀種子結華果。種荊棘則得
荊棘。種華果則得華果。是故吾大應老祖
參詳異他。虚堂讖曰。明明説與虚堂叟。東海
兒孫日轉多ラント云。大燈已受佛國印爲一箇
種草。因甚麽還嗣老祖麽。是故關山國師
遺誡曰。宿昔吾大應老祖。正元之間越風
波大&MT10769;地蚤入宋域。遇著虚堂老禪于淨
慈眞參實證。末後徑山盡其蘊奧。是故得
路頭再過之稱。受兒孫日多之&T047368;。單傳楊
岐正脈於吾朝者。老祖之功也。次先師大燈
老人參得老祖于西京。侍者京輦巨峯。其
隨從之際。脇不到席者多年。頗有古尊宿
之風。卒受老祖淵粹之命。長養者二十年。
果彰大應遠大之高徳。起佛祖已墜之綱宗。
貽眞風不地之遺誡。鞭策後昆者。先師之
功也。老僧爰受華園先帝勅請創開此山。
先師嚼飯養嬰兒。後昆直饒有忘却老僧
之日。忘却應燈二祖之深恩。不老僧兒孫。
儞等請務其本。白雲感百丈之大功。虎丘
歎白雲之遺訓。先規如茲。誤而莫摘葉尋
枝好已上如我關山國師者。越凡超聖。獨
出物外底。慧眼這裏無生死句。管老僧屋
爲什麽。逐高梨出門等機。吾祖宗大事。諄
乎諄者也。向上事外不可擬議之宗風。辛
&MT10769;當底國師。又有何妄分別。獨於此佛
法不得人之嘆息。兼五家風彩兒孫無眼
之哀憐。何如是遺誡耶。何如是悲傷耶。日
多眞孫。豈可無抛身捨命策勵。請回思再
三熟讀。子細觀察。莫作容易之看。至囑至

  于時天明第七歳戊申雨安居之日
  前住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈撰焉

五家參詳要路門第一

  前住豆之龍澤臨濟正宗東嶺圓慈編
前住丹之大梅賜紫比丘大觀文珠挍

  第一臨濟宗戰機鋒論親疎爲旨
師初在黄檗會下行業純一。首座乃歎曰。
雖是後生。與衆有異。遂問上座。在此多少
時。師曰。三年。首座云。曾參問也無。師曰。不
曾參問。不知問箇什麽。首座云。汝何不去
問堂頭和尚如何是佛法的的大意。師便去
問。聲未絶黄檗便打。師下來。首座云。問話
作麽生。師曰。某甲問。聲未絶和尚便打。某
甲不會。首座云。但更去問。師又去問。黄檗
又打。如是三度。發問三度被打。師來白首
座云。幸蒙慈悲令某甲問訊和尚。三度
發問三度被打。自恨障縁アツテ不領深旨。今
且辭去。首座云。汝若去時。須辭和尚去。師
禮拜退。首座先到和尚處云。問話底後生
甚是如法。若來辭時。方便接他。向後穿鑿
成一株大樹。與天下人作蔭涼去在。師去
辭。黄檗云。不得往別處去。汝向高安灘
頭大愚處去。必爲汝説。師到大愚。大愚問。
什麽處來。師云。黄檗處來。大愚云。黄檗有
何言句。師云。某甲三度問佛法的的大意三
度被打。不知某甲有過無過。大愚云。黄
檗與麽老婆。爲汝得徹困。更來這裏問有
過無過。師於言下大悟云。元來黄檗佛法
無多子。大愚搊住言。這尿床鬼子。適來道
有過無過。如今却道黄檗佛法無多子。儞
見箇什麽道理。速道速道。師於大愚脇下
築三拳。大愚托開云。汝師黄檗。非干我事。
師辭大愚却回黄檗。黄檗見來便問。這漢
來來去去有什麽了期。師云。秖爲老婆親
切。便人事了侍立。黄檗問。什麽處去來。師
云。昨奉慈旨令參大愚去來。黄檗云。大愚
有何言句。師遂擧前話。黄檗云。作麽生得
這漢來待痛與一頓。師云。説什麽待來。即
今便喫セヨト云テ隨後便掌。黄檗云。這風顛漢却
來這裏捋虎鬚。師便喝。黄檗云。侍者引這
風顛漢參堂去ラシメヨ。後潙山擧此話問仰山。
臨濟當時得大愚力得黄檗力。仰山云。非
但騎虎頭。亦解把虎尾
  臨濟慧照禪師。最初入處痛快。悟後參禪
瞥脱。雖有五家各立宗旨。初中後事。頭
正尾正。中興如來正法眼藏。明了祖師西
來密旨者。只此臨濟一宗最爲至當而
已。是故古來以本録稱録中之王。元帝
賜臨濟院現住以臨濟正宗之印。是乃冠
旁之初也。所謂臨濟是正宗基源義也
師栽松次。黄檗問。深山裏栽許多作什麽。
師云。一與山門作境致。二與後人作標
榜。道了將钁頭打地三下。黄檗云。雖然如
是。子已喫吾三十棒了也。師又以钁頭打
地三下。作嘘嘘聲。黄檗云。吾宗到汝大興
於世。後潙山擧此話問仰山。黄檗當時秖
囑臨濟一人更有人在。仰山云。有。秖年代
深遠。不欲擧似和尚。潙山云。雖然如是。
吾亦要知。汝但擧看。仰山云。一人指南呉
越令行。遇大風即止
  仰山讖語。風穴則近而不當。曇橘洲曰。大
慧則當而不穩。然以理事總。則風穴爲
理。大慧爲事。以大三災應菴之語最爲
的當歟。夫臨濟之一宗超出他者。所以
且五事也。第一入處痛快。已詳序門也。
第二悟後明正者。自從大愚證徹黄檗
回後。師資參詳甚以明了。加之參潙山
侍徳山。他師所不及。如是著明也。第三
樹徳蔭孫者。此栽松一則堪垂兒孫。末
後與三聖問答遺偈遺誡亦不可及歟。
第四試道待人者。破夏因縁和百丈再參
之則。是又臨濟之外誰敢恁麽。第五受用
眞脱者。佛佛所印。祖祖所證。彼此明照
如見天鑑。雖然先師常謂我徒曰。五家
宗要。人人不兼我宗不全。宜省察爾
師因半夏上黄檗。見和尚看經。師云。我將
謂是箇人元來是揞黒豆老和尚。住數日乃
辭去。黄檗云。汝破夏來。不&MT10755;夏去。師云。
某甲暫來禮拜和尚。黄檗遂打趁令去。師行
數里疑此事。却回&MT10755;夏。師一日辭黄檗。檗
問。什麽處去。師云。不是河南便歸河北。
黄檗便打。師約住與一掌。黄檗大笑。乃喚
侍者。將百丈先師禪版机案來。師云。侍者
將火來。黄檗云。雖然如是。汝但將去。已後
坐却天下人舌頭去在。後潙山問仰山。臨
濟莫辜負他黄檗也無。仰山云。不然。潙山
云。子又作麽生。仰山云。知恩方解報恩。潙
山云。從上古人還有相似底也無。仰山云。
有。秖是年代深遠。不欲擧似和尚。潙山云。
雖然如是。吾亦要知。子但擧看。仰山云。
秖如楞嚴會上阿&MT10769;讃佛云。將此深心奉
塵刹。是則名爲報佛恩。豈不是報恩之事。
潙山云。如是如是。見與師齊減師半徳。見
過於師方堪傳授
  臨濟一宗。古人評論曰。百丈再參馬祖三
日。耳聾之大事與此破夏因縁。古今獨歩
之榜樣。衲子可依行底之大事。公案爲
體。言句爲衣。心地爲宗。體用爲行。利濟
爲旨。師上堂小參。以是爲宗。含五歸
一。可貴歟
上堂云。赤肉團上有一無位眞人。常從汝等
諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出
問。如何是無位眞人。師下禪床把住云。道
道。其僧擬議。師托開云。無位眞人是什麽乾
屎橛ソト云テ。便歸方丈
有定上座到參問。如何是佛法大意。師下
床繩擒住。與一掌便托開。定佇立。傍僧云。
定上座何不禮拜。定方禮拜忽然大悟
師初至河北住院。見普化克符二上座。乃
謂曰。我欲於是建立黄檗宗旨。汝可成褫
我。二人珍重下去。三日後。普化却上來問云。
和尚三日前説什麽。師便打。三日後克符上
來問。和尚昨日打普化作甚麽。師亦打。至
晩小參云。有時奪人不奪境。有時奪境不奪
人。有時人境倶奪。有時人境倶不奪。如何是
奪人不奪境。師云。煦日發生鋪地。錦嬰孩垂
髮白如絲。如何是奪境不奪人。師云。王令
已行天下遍。將軍塞外絶烟塵。如何是人境
倶奪。師云。并汾絶信獨處一方。如何是人
境倶不奪。師云。王登寶殿野老謳歌
上堂。兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還
有賓主也無。師云。賓主歴然。師云。大衆要
會臨濟賓主句。問取堂中二首座
師一日示衆云。參學人大須子細如賓主
相見便有言論往來。或應物現形。或全體
作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。
或乘象王。如有眞正學人。便喝先拈出一
箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上
做模做樣。學人又喝。前人不肯放。此是膏
肓之病不堪醫治喚作賓看主。或是善知
識不拈出物。隨學人問處即奪。學人被
奪抵死不放。此是主看賓。或有學人應
一箇清淨境界出善知識前。善知識辨得是
境。把得住抛向坑裏。學人言。大好善知識。
即曰。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作
主看主。或有學人披枷帶鎻出善知識前。
善知識更與安一重枷鎻。學人歡喜彼此不
辨。喚作賓看賓。大徳山僧所擧。皆是辨魔
揀異知其邪正
僧問風穴。如何是賓中賓。穴曰。攅眉坐白
雲。如何是賓中主。穴云。入巿雙瞳瞽。如何
是主中賓。穴云。回鸞兩曜新。如何是主中主。
穴云。磨三尺劍。待斬不平人
  要會臨濟賓主句。先須參賓主歴然則。
四賓主妙處。自然徹底得明了。此風穴問
答。豈但四賓主。全提半提大事。自然盡妙

師臨遷化時。據座云。吾滅後不得滅却吾
正法眼藏。三聖出云。爭敢滅却和尚正法眼
藏。師云。已後有人問儞。向他道什麽。三聖
便喝。師云。誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅
却。言訖端然示寂
  凡師上堂小參等語。擧揚開示法身爲本。
脱體現成似老婆禪。穩密純眞言句爲衣。
暗號密令不許他知。見性不交。他物絶
影。眞實諦當依法立則。體用如如不出
法界。受行自在誰敢窺覦。任縁導利間不
容髮。根無錯謬攝入爲貴。如是五家要
路自兼。可謂眞之宗風也


五家參詳要路門第二

  第二雲門宗擇言句論親疎爲旨
師初參睦州。州旋機電轉。直是&MT10769;湊泊。尋
常接人。纔跨門便搊住云。道道。擬議不來。
便推出云。秦時&T051304;轢鑚。師凡去見至第三回。
纔敲門。州云。誰。師云。文偃。纔開門便跳入。
州搊住云。道道。師擬議。便被推出。師一足
在門閫内。被州ニ急合門拶折師脚。師忍痛
作聲。忽然大悟。後來語脈接人一模脱出。
雲門後於陳操尚書宅住三年。睦州指往雪
峯處去ラシム。師至峯莊見僧問。上座上山去
那。僧云是。師云。寄一則話問堂頭和尚。不
得道是別人語。僧云諾。師云。上座到山見
和尚上堂衆集。便出握腕立地曰。者老漢
頂上鐵枷何不脱却。其僧依師教。峯見者
僧與麽道。便下座攔胸把住曰。速道速道。
僧無語。峯拓開曰。不是汝語。僧曰。是某語。
峯曰侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊
上一淅中上座教某來道。峯曰。大衆去莊
上迎取五百人善知識來。師次日上山。峯
一見便曰。因甚得到與麽。師以手拭目趨
出。峯奇之。師又出衆問。如何是佛。峯曰。
莫寐語。師便禮拜。一住三年。峯一日問。子
見處如何。師云。某見處與從上諸聖不移
易一絲毫許。後到陳操尚書。尚書與裴休李
&T037173;同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢三百須
是勘辨。一日師到。相看便問。儒書中即不
問。三乘十二分教自有座主。作麽生是衲僧
家行脚事。師曰。尚書曾問幾人來。操云。
即今問上座。師云。即今且置。作麽生是教
意。操云。黄卷赤軸。師曰。這箇是文字語言。
作麽生是教意。操曰。口欲談而辭喪。心欲
縁而慮亡。師曰。口欲談而辭喪。爲對有言。
心欲縁而慮亡。爲對妄想。作麽生是教意。
操無語。師曰。尚書看法華經是否。操曰是。
師曰。經中道。一切治生産業皆與實相不
相違背。且道。非非想天即今有幾人退位。
操又無語。師曰。尚書且莫草草。師僧家抛
却三經五論。來入叢林十年二十年。尚自
不奈何。尚書又爭得會。操禮拜云。某罪過。
又一日與衆官登樓次。望見數僧來。一官
人云。來者總是禪僧。操云。不是。官云。焉知
不是。操云。待近來與儞勘過。僧至樓前。操
驀召云。上座。僧擧頭。操謂衆官云。不信

馬大師曰。楞伽經以佛語心爲宗。無門爲
法門。又曰。凡有言句。是提婆宗。只以此箇
爲主。圓悟曰。諸人盡是衲僧門下客。還曾
體究I得提婆宗麽。若道言句是。也沒交渉。
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