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宗門無盡燈論 (No. 2575_ 東嶺圓慈選 ) in Vol. 81
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No.2575
禪道之所要在乎頓已乃石鞏之見馬祖高亭
之見徳山。是頓之頓者也。若夫雲巖在百丈
二十年。脇不著席。單單荷負。後到藥山始得
卸擔。雪峯三到投子。九登洞山。遂投機徳山。
後被岩頭點撿一一。方始得道成道干鼇山。
可知頓有遲帶有大小。參學者大須仔細。世
當澆季。人人個個陰入障重。般若緣薄。纔得
一知半見。便以爲足。傍學得許多言句。未嘗
足踏著實地。妄自據師位。自瞞瞞人。悲哉。是
不不老人之所以有斯論也。提挈宗綱。開
示蘊奧。誠所謂霧海之南針者歟。老人戢化。
旣歴年所。門下諸彦相與校考。因欲上梓。燈
燈無盡。以余曾親炙左右。請一言辨其端。誼
不可辭。故叙其大綱也如斯
寛政庚申初夏穀旦
前相國集膺天眞撰
宗門無盡燈論序
若欲見此論。自初至終。一一審細可熟徹。
任己所好只以語一編無爲是。初辨我
宗來由。別有子細。次知信心修行之樣子。
第三辨小知小見之錯。第四須知眞實見性
只在大疑大信之中。不可加知解分別。時
節到來自然現前。這般田地是一論軆根也。
見性一事明之者易。於動靜逆順上徹底受
用者難。請到這裏切加精彩。不然佛祖言
敎皆落文字非眞活法。眞實錬得脚跟。念
念相續事事現前時。方好參透言句。第五
常試平生受用。專貴正念相續。其行李受
用之處。有種種淺深麁細。最難分辨。爲知
此旨。審細觀察佛祖言句。切切須思得其
妙處。是謂透關眼。第六佛祖關鎻一一透
得後。深信有佛祖向上一著子。益修益行
莫生退意。此事最不容易。但就己省實。反
反覆覆可參得古人難透話頭。祖祖傳來宗
旨祕在斯中。雖然若非明師鍜錬。爭得少
分相應。第七隨其見解淺深。隨其受用親
疎。所發力用大有殊異。今之古之同見同行
之人道徳有別以是也。第八師承一事感荷
法恩。設失身命莫孤負之。并歴代祖祖
之功恩。一一齊等粉骨碎身不足酬。但打
出一個兩個眞正種草。始有報恩分。第九或
山隱或巿隱。於一切事一切處。但以長養
最爲第一。莫被牽世塵妄緣。尚見古人親
切之樣子。第十流通者。全體修行之始終也。
其初因是發心。因是修行。因是求差別妙
處。因是成越格生涯。握法窟爪牙。懸奪
命神符。無礙圓融。自在神通。入麁入細入
眞入俗。打出一個兩個眞正種草。相續兒
孫永作照世之大燈明。其餘光發及一切。
利益無窮。生生世世常以六道四生爲我
住處。自在解脱自在利益。皆信有此悟後修
行越格妙處。而百錬千鍛之所致也。如是
信解。如是成熟。始可謂一個胡種族矣。予
見道成熟之後。於古人差別之妙處。未得
自在故。遁居京洛河東之邊。日夜苦修百餘
日。慚愧勇猛之心深透骨髓。修前所願雖
已入手。只爲不顧身命用心過度。五臟齊
勞大感病患。向後又雖任運養之。容易難
治。却被外邪侵。或被世緣惱苦病床者三
回。已愈復發。遂及三年。醫師拱手曰。此病
一旦設使平復。命不可過三五年之間。於
是思惟。我命不足惜。只恨未果自利利他
之素願。却虚修前艱苦。終擬肇法師之臨
刑著論。竟述此論。日夜打坐蒲團。傍置筆
硯。隨得隨筆。僅三十日而成草稿。名之曰
宗門無盡燈論。蓋取一燈分百千燈。燈燈無
盡之義也。從是恬然坐臥任之命數。時覺
病日輕微。又經半載自知可生。是以重思。
我病不起。以此論呈老師。當請若有可
取處永爲後人鞭策。若不堪取速付丙丁
童。今已病可起則活人現在。何用死葛藤。
於是將焚之。未果之間。老師親賜書。再
請見之。室中語話次言及此論。遂對師讀
一返。老師謂。可以爲後學一助。堅制莫焚。
是以又藏囊中久矣。茲依信士村林氏半田
氏等之懇請。不得已許傳寫。但文字言句
者解脱之根本繋縛之根本也。非其人非其
時。醍醐變作毒藥。乞深察之莫許他見。
若違此嚴制。長非我同志。況我多病未能
加校正。是書豈堪爲定本。他時再待考勘。
可以爲定本而已
時寛延四年辛未秋九月。不不菴主圓慈。書
于武陵淺草無文齊
宗門無盡燈論品目
卷首
序
自序
卷之上
宗由第一
信修第二
現境第三
實證第四
透關第五
向上第六
卷之下
力用第七
師承第八
長養第九
流通第十
附錄
行持論
| 品目 | 終 |
不不菴主圓慈撰
宗由第一
大覺世尊初生下來周行七歩。一手指天一
手指地。大獅子吼曰。天上天下唯我獨尊。咄
却露箇消息。雲門道。我當時若見。一棒打殺
與狗子喫却。貴圖天下太平。應菴拈云。此
便是初生下帶來。一星蠱毒子。雲門中之便
知落處。拈來用得恰好。若恁麽休去。佛法
斷滅。終示其榜樣出家苦行。再入雪山端
坐六年。忽一夜豁然大悟歎曰。奇哉一切衆
生具有如來智慧徳相。又曰。一佛成道觀見
法界草木國土悉皆成佛。是則是可惜許。其
所得法門所證境界。雖非言語所及。且方
便結集。是名大方廣佛華嚴經。是根本法輪。
一代藏經共所歸止。惟有上根者通達。中
下之類非其匹偶。是以佛於鹿野園轉四
諦法輪。次説十二因緣六婆羅蜜法。是道
三乘。只爲法門偏枯志行下劣。又説方等
彈訶之敎。破此窠窟以二乘類比疥癩野
干。意要三藏學者回心向大歸根本乘。是故
有別敎大乘。二乘聞失其志。菩薩進究其
旨。是故維摩經曰。一切聲聞聞是不可思議
解脱法門。皆應號泣聲震三千大千世界。一
切菩薩應大欣慶頂受此法。後來重説般若
法門。二乘三藏上下混雜淘汰空法。所謂
引小空而歸大空。呵偏空而入圓空。破
假空而達眞空。如是多年。時到功熟忽示
圓頓實相法門。直是惡水驀頭洒。三乘五性
齊打入一佛乘了也。雖然以信得入非己
智分。是故受遠記。不説直下卽佛。只要與
華嚴同一信修。與涅槃同證入。大哉佛
法甚深難極。師是十力調御。弟子是賢聖僧。
所説法門豈是淺近哉。提携敎示又且微妙。
人人悟無漏眞性。箇箇住不退法忍。旣是
雖恁麽去。奈何別有向上些子。末後一日
在靈山會上拈華示衆。百萬大衆罔措。特
有迦葉尊者破顏微笑。佛言。吾有正法眼
藏涅槃妙心實相無相法門。附囑摩訶迦葉。
是所以我宗別有生涯也。敎外別傳復不
茍來矣
梵王至靈山。以金華獻佛。捨身作床座。
請爲衆説法。佛登座拈華。人天皆罔措。
有金色頭陀獨破顏微笑。世尊云。吾有此
正法眼藏。附囑大迦葉。汝當善護持。後來
阿難問迦葉尊者曰。佛傳金襴外。別傳箇
何法。迦葉召阿難。阿難時應諾。迦葉曰。倒
却門前刹竿著。難言下大悟。從是次第傳。
三商那和修。四優婆毱多。第五提多迦。第六
彌遮迦。七祖婆須蜜。八佛駄難提。九伏駄蜜
多。第十脇尊者。次富那夜奢。次馬鳴尊者。次
迦毘摩羅。次龍樹大士。次迦那提婆。次羅睺
羅多。次僧伽難提。次迦耶舍多。次鳩摩羅多
二十闍夜多。次婆修盤頭。次摩拏羅尊。次鶴
勒那尊二十四獅子。轉以正法眼附婆舍斯
多。信衣并法偈薪盡色轉鮮。次不如蜜多。次
般若多羅。二十有八傳至菩提達磨。得得來
茲士單傳佛心印。嵩少九年室示此衲僧
樣。二祖可大師三拜依位立。初斷臂悟入。
後得髓受衣。三祖名僧璨。四祖曰道信。至
五祖弘忍南北分頓漸。第六代傳衣。以慧
能佛事。本不知文字。今不會佛法。南嶽
有懷讓。青原有行思。江西與湖南。兒孫滿
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