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義堂和尚語録 (No. 2556_ 義堂周信義堂周信編 ) in Vol. 80

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T2556_.80.0518a01: 文長付在來日
T2556_.80.0518a02: 解夏上堂云。雲門因僧問。初秋夏末前程忽
T2556_.80.0518a03: 有人問。作麽生秪對。門云。大衆退後僧云。
T2556_.80.0518a04: 未審過在甚處。門云。還我九十日飯錢來。
T2556_.80.0518a05: 這僧前行不到。雲門末後太過。南禪今日有
T2556_.80.0518a06: 問者。萬里八九月。一身西北風
T2556_.80.0518a07: 退院上堂拈拄杖云。這一條糲竭節去。年三
T2556_.80.0518a08: 月二十日隨山僧而入山。今年七月十六日
T2556_.80.0518a09: 伴山僧而出山。一去一來無固無必。且道
T2556_.80.0518a10: 畢竟成得個什麽事。卓一下云。諸人委悉麽。
T2556_.80.0518a11: 若未委悉。山僧重説一偈留似諸人去也。
T2556_.80.0518a12: 吾有同行木上坐。伴爲二夏住山僧。天恩許
T2556_.80.0518a13: 我聞携去。拄看雲飛倚碧層。新舊兩序大
T2556_.80.0518a14: 衆珍重。下座曳拄杖而出山門
T2556_.80.0518a15: 南禪禪寺語録
T2556_.80.0518a16:
T2556_.80.0518a17: 義堂和尙語録卷第二
T2556_.80.0518a18:
T2556_.80.0518a19: 陞座
T2556_.80.0518a20: 直菴心居士七周忌。就于上野州金剛禪寺
T2556_.80.0518a21: 慶讃觀音大士香詞
不録
垂語云。垂絲千尺意在
T2556_.80.0518a22: 深潭。離鉤三寸還有道得底麽。僧問。&T047368;
T2556_.80.0518a23: 燃燈佛指地云。此一方地宜建梵刹。意旨
T2556_.80.0518a24: 如何。師云。下坡不走快便難逢。進云。賢于
T2556_.80.0518a25: 長者挿草一莖謂世尊曰。已建梵刹竟。
T2556_.80.0518a26: 又作麽生。師云。天高地厚。進云。今日大檀
T2556_.80.0518a27: 那建梵刹竟。嚴設淨齋拜請和尙。陞座
T2556_.80.0518a28: 説法。不審説那個法。師竪起拂子云。説這
T2556_.80.0518b01: 個法。進云。直得一莖草上現璚樓。三途八
T2556_.80.0518b02: 難脱苦輪。師云。通上通下。師廼云。過云心
T2556_.80.0518b03: 不可得。現在心不可得。未來心不可得。三世
T2556_.80.0518b04: 心總不可得。心既不可得。法亦不可得。法
T2556_.80.0518b05: 既不可得。人亦不可得。人既不可得。境亦
T2556_.80.0518b06: 不可得。到這裏上無攀仰下絶己躳。無生
T2556_.80.0518b07: 死可厭。無涅槃可求。無煩惱可除。無菩
T2556_.80.0518b08: 提可證。淨裸裸赤洒洒。沒可把。雖然恁麽。
T2556_.80.0518b09: 以下可得故無所不得。天得之普覆。地得
T2556_.80.0518b10: 之厚載。父母得之慈於子。子得之孝於父
T2556_.80.0518b11: 母。君得之化下。臣得之奉上。山僧得之陞
T2556_.80.0518b12: 座説法。諸人得之立地聽法。檀越得之建
T2556_.80.0518b13: 寺安僧。以至離婁之於明。師曠之於聰。孫
T2556_.80.0518b14: 陽之於馬。庖丁之於手。莫不得之以會其
T2556_.80.0518b15: 極入其神。故云。應無所住而生其心。且道
T2556_.80.0518b16: 這個畢竟是個什麽。卓杖一下 周信平生
T2556_.80.0518b17: 病嬾不與人交。今日伏承大檀那孝義之厚
T2556_.80.0518b18: 遠冒殘暑特特而來。人天衆前納敗。一場
T2556_.80.0518b19: 無任慚汗之至。伏乞衆慈恕之。玆承明善
T2556_.80.0518b20: 禪尼孝女如縁同心戮力預建一宇梵刹。安
T2556_.80.0518b21: 奉十一面觀世音菩薩聖像。即於今日就于
T2556_.80.0518b22: 本寺齋僧供佛作種種佛事。次特命山僧
T2556_.80.0518b23: 陞于此座擧揚般若。所集殊勳上酬慈蔭
T2556_.80.0518b24: 者。伏惟直菴居士宿殖徳本。修諸善根財
T2556_.80.0518b25: 施法施左之右之建接待也。割腴田以供
T2556_.80.0518b26: 十方雲水之僧。永永弗絶刊法華經也。各
T2556_.80.0518b27: 印一本以施二千清淨之衆。展轉無盡。此
T2556_.80.0518b28: 經中云。若自書若教人書。是人功徳無量無
T2556_.80.0518b29: 邊。能生一切種智。又他經説云。若人紙墨自
T2556_.80.0518c01: 書。若令人書寫如來正典。然後與人令得
T2556_.80.0518c02: 讀誦。是謂法施矣。居士既印施二千部。則
T2556_.80.0518c03: 此功徳莫大焉。加復或修佛屋或齋僧尼
T2556_.80.0518c04: 或參禪宗之師或念彌陀之號。如是種種
T2556_.80.0518c05: 功徳不可勝計。且聞臨終之日少病少惱口
T2556_.80.0518c06: 念彌陀正念現前了了分明。而終自非宿
T2556_.80.0518c07: 殖徳本結般若縁。豈能如此哉。伏願乘本
T2556_.80.0518c08: 願輪重來五濁之世。救衆生厄永爲六度
T2556_.80.0518c09: 之航。次惟明善禪尼不變女人相現比丘
T2556_.80.0518c10: 尼身。預悟無生之理勤修衆善之功。毎月
T2556_.80.0518c11: 奉造十一面觀世音菩薩聖像一尊造板面
T2556_.80.0518c12: 窣堵波一基。毎日讀誦金剛般若經一卷。遂
T2556_.80.0518c13: 建一宇禪刹。名曰金剛。特請天龍開山夢
T2556_.80.0518c14: 窓國師爲開山祖。夫金剛經者。何大般若六
T2556_.80.0518c15: 百卷之樞要也。蓋金剛者力士所執之杵名
T2556_.80.0518c16: 也。金中最剛故名金剛。帝釋有之薄福者難
T2556_.80.0518c17: 見。極堅極利喩般若焉。無物可能壞之。
T2556_.80.0518c18: 而能碎壞萬物。堅以喩般若體。利以喩般
T2556_.80.0518c19: 若用。謂般若能摧一切煩惱。不爲一切煩
T2556_.80.0518c20: 惱所摧也。雖然若約祖師門下。只是一切
T2556_.80.0518c21: 衆生本有靈知覺性。是金剛般若經也。毎日
T2556_.80.0518c22: 行住坐臥著衣喫飯所作所爲。無一不與般
T2556_.80.0518c23: 若相應。但衆生日用不覺耳。今我檀越毎日
T2556_.80.0518c24: 讀誦斯經而能知四威儀中皆有般若之
T2556_.80.0518c25: 用無缺無餘。自非夙於般若中下得種
T2556_.80.0518c26: 智熟者。豈能爾哉。十一面觀音經曰。若有
T2556_.80.0518c27: 人稱念我名。一切所求必定成就。富貴自
T2556_.80.0518c28: 在無病安樂。得辯智才世出世事無不稱
T2556_.80.0518c29: 意。若有女人稱念我名。轉女成男。所生
T2556_.80.0519a01: 之所常在佛前。蓮華化生。今檀越不止稱
T2556_.80.0519a02: 念其名。亦能雕造尊像。月月無闕。然則今
T2556_.80.0519a03: 生富貴安樂。來世蓮華化生無復疑焉。伏願
T2556_.80.0519a04: 願力與金剛齊固慈心。共菩薩益深永爲
T2556_.80.0519a05: 大福田。久作衆生母。次惟孝女如縁處女流
T2556_.80.0519a06: 中。禀丈夫氣。嘗入山僧室内受山僧衣盂。
T2556_.80.0519a07: 以結香火縁。經中説四恩。一者母恩。二者
T2556_.80.0519a08: 父恩。三者如來恩。四者法恩。今檀越既奉父
T2556_.80.0519a09: 母。以全孝道受衣盂以沾法水。豈非夙
T2556_.80.0519a10: 於般若中而結勝縁者乎。次惟現坐道場
T2556_.80.0519a11: 十一面觀自在菩薩。若論其本起。則首楞
T2556_.80.0519a12: 嚴中菩薩。自説云。過去有佛出現于世。
T2556_.80.0519a13: 號觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教
T2556_.80.0519a14: 我從聞思修入三摩地云云是菩薩最初縁
T2556_.80.0519a15: 起也。又韋陀天神爲南山宣律師説云。過
T2556_.80.0519a16: 去有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
T2556_.80.0519a17: 曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善相好端
T2556_.80.0519a18: 嚴。父母愛甚。妙善初無意於處世。遂發心
T2556_.80.0519a19: 割愛入一比丘尼寺役事比丘尼。父母求
T2556_.80.0519a20: 之千方百計無以回其意。有時父王怒密
T2556_.80.0519a21: 令人惱比丘尼。而後父王感惡疾幾死。世
T2556_.80.0519a22: 醫拱手。或僧云。得不嗔人目臂而療之立
T2556_.80.0519a23: 効。父王令人國中索之。或云。去城不遠有
T2556_.80.0519a24: 一寺稱香山。菩薩住處。此菩薩者慈悲深重
T2556_.80.0519a25: 而不嗔恚。王乃令人詣菩薩處乞其臂目。
T2556_.80.0519a26: 菩薩即割臂目與之。父王惡疾乃愈。父母
T2556_.80.0519a27: 喜之。特入香山致禮菩薩。乃吾季女妙善
T2556_.80.0519a28: 也。父母見之啼涙悲泣噬臍無及。菩薩乃
T2556_.80.0519a29: 現千手千眼。須臾復于本形。今大唐汝州香
T2556_.80.0519b01: 山是也。是菩薩應身之一也。而但此爲度劣
T2556_.80.0519b02: 機衆生所以示現種種身相也。只如麻谷
T2556_.80.0519b03: 問臨濟。十二面觀音那箇是正面。臨濟下
T2556_.80.0519b04: 禪床擒住云。十二面觀音甚處去也。速道速
T2556_.80.0519b05: 道。麻谷轉身擬坐。臨濟便打。谷接住棒相
T2556_.80.0519b06: 捉歸方丈。且道是爲應身耶是爲本身耶。
T2556_.80.0519b07: 又畫工張僧繇寫寶誌和尙眞。下筆輒不自
T2556_.80.0519b08: 定。寶誌遂以指釐面目。分披出十二面觀
T2556_.80.0519b09: 音。妙相殊麗。或慈或威。僧繇竟不能寫。今
T2556_.80.0519b10: 日山僧子細點檢。菩薩面目眼横鼻直。面面
T2556_.80.0519b11: 相似而與諸人面目無二無別。則前麻谷臨
T2556_.80.0519b12: 濟相捉歸方丈底。間不容髮。諸人若信得
T2556_.80.0519b13: 及。菩薩即諸人。諸人即菩薩。其或未然。且
T2556_.80.0519b14: 向菩薩像前普同三拜則個
T2556_.80.0519b15: &T047368;得。梁武帝問達磨。朕造寺寫經度僧。不
T2556_.80.0519b16: 可勝&T075577;。有何功徳。達磨曰。併無功徳。帝
T2556_.80.0519b17: 曰。何以無功徳。磨曰。此但人天小果有漏之
T2556_.80.0519b18: 因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是眞功
T2556_.80.0519b19: 徳。磨曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳不
T2556_.80.0519b20: 以世求。若有人問山僧。檀越造寺誦經齋
T2556_.80.0519b21: 僧。有功徳耶無功徳耶。則對他道。有利無
T2556_.80.0519b22: 利不離行市
T2556_.80.0519b23: 左丞相請爲從一品大聖寺無相圓禪尼五
T2556_.80.0519b24: 七忌就等持禪院垂語云。大施門開千僧雲
T2556_.80.0519b25: 集。衆中還有因齋慶讃底麽問答
不録
拈拄杖
T2556_.80.0519b26: 云。諸人還識這個麽。昔在靈山喚作正法
T2556_.80.0519b27: 眼藏。在少林喚作直指單傳。在雲門喚作
T2556_.80.0519b28: 一字關。在臨濟喚作四賓主。子細檢點將
T2556_.80.0519b29: 來。未免喚鐘作甕。今日在山僧手裡。但只
T2556_.80.0519c01: 依舊喚作拄杖子。諸人若能識得個拄杖
T2556_.80.0519c02: 子。即能識得諸佛本源。識得諸佛本源。即
T2556_.80.0519c03: 能識得衆生本源。識得衆生本源。即能識
T2556_.80.0519c04: 得生死本源。識得生死本源。即能識得涅槃
T2556_.80.0519c05: 本源。識得涅槃本源。即能識得世出世間一
T2556_.80.0519c06: 切諸法本源。加復憑此御天下。則四海晏
T2556_.80.0519c07: 清。憑此建皇徳。則風以時雨以時。憑此上
T2556_.80.0519c08: 報四恩。則無恩不報焉。下資三有。則無有
T2556_.80.0519c09: 不資焉。是故道識得拄杖子行脚事畢。正
T2556_.80.0519c10: 與麽時便見。一品大禪尼適從無相三昧起。
T2556_.80.0519c11: 在山僧拄杖頭上放大光明。轉大法輪演
T2556_.80.0519c12: 大法義。普告諸人曰。是法住法位世間相
T2556_.80.0519c13: 常住。諸人還聽麽。其或未然。山僧且煩拄
T2556_.80.0519c14: 杖子重説破了也。卓一下。眞如法界本無迷
T2556_.80.0519c15: 悟之殊。俗諦門中示有生滅之相。是乃今日
T2556_.80.0519c16: 法會之大意也。伏惟某人女流之中菩薩淤
T2556_.80.0519c17: 泥之裡蓮華。非義不行非禮不動。承先帝
T2556_.80.0519c18: 之寵而弗矜其寵。分内政之權而弗檀其
T2556_.80.0519c19: 權。是以早悟無常預書遺誡。及于病革特
T2556_.80.0519c20: 請大丞相囑以身後佛事。而後端坐正念
T2556_.80.0519c21: 安然而逝。蓋聞淑靈甞參禪門知識篤信
T2556_.80.0519c22: 有佛心宗。教中云。雖是女人能信自身
T2556_.80.0519c23: 有佛性者即是丈夫。其此之謂歟。所願淑
T2556_.80.0519c24: 靈信根彌固不退菩提之心定力益堅永據
T2556_.80.0519c25: 涅槃之岸。恭惟今日大功徳主左相府大人
T2556_.80.0519c26: 相公乘願輪來爲法檀度。外存君臣之道
T2556_.80.0519c27: 内扶佛祖之宗。雖居私第而弗倦朝參。雖
T2556_.80.0519c28: 執政柄而弗廢佛事。玆者自一品禪尼屬
T2556_.80.0519c29: 纊之後牢&T047368;遺囑。躳領佛事例依禪苑之
T2556_.80.0520a01: 儀。屈請諸大長老作種種佛事。而闍維之
T2556_.80.0520a02: 遂就安聖。假設追修道場。謂之中陰。仍請
T2556_.80.0520a03: 天龍太清和尙臨川古劍和尙及六員僧侶
T2556_.80.0520a04: 毎日三時諷經念呪。毎値七日必書法華
T2556_.80.0520a05: 經一部請諸山長老一人拈香佛事。相公長
T2556_.80.0520a06: 齋自寫金剛般若經。於其禪誦之餘。毎日
T2556_.80.0520a07: 命太清古劍及小僧講説圓覺楞嚴二大乘
T2556_.80.0520a08: 經并大慧祖師長書。今當五七日。特就當
T2556_.80.0520a09: 院建千僧會同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴
T2556_.80.0520a10: 神呪。請萬壽相山和尙拈香説法。辱命小
T2556_.80.0520a11: 比丘周信陞于此座敷揚般若正宗。固辭
T2556_.80.0520a12: 不允。鄙俚云。語奉涜鈞聽。惶恐惶恐謝
T2556_.80.0520a13: 諸山訖。原夫中陰者亦謂之中有。據瑜伽
T2556_.80.0520a14: 論説。蓋人死中有身若未得生縁。極七
T2556_.80.0520a15: 日住。死而復生。生而復死。如是展轉生死
T2556_.80.0520a16: 至七七日。決定得生。是故毎遇七日必營
T2556_.80.0520a17: 齋追福。謂之齋七者。令中有種子不轉生
T2556_.80.0520a18: 惡趣也。若夫極善極惡者無中有。所以者
T2556_.80.0520a19: 何。極善者即生淨土或生人天。極惡者即
T2556_.80.0520a20: 入地獄或生三道。惟善惡雜者合有中有。
T2556_.80.0520a21: 是乃七七齋所以由而設也。而此皆前所謂
T2556_.80.0520a22: 俗諦門中事。若約眞如門。本無生滅去來
T2556_.80.0520a23: 之異。何中有之有哉。次長齋者。蓋齋齊也。
T2556_.80.0520a24: 所以齊心也。故其字從齊中心謂之一中
T2556_.80.0520a25: 食。以表心外無法惟一中道也。教中説持
T2556_.80.0520a26: 齋功徳云。一日持齋有六十萬歳糧。又有
T2556_.80.0520a27: 五福。一少病。二身安。三少睡。四少婬。五生
T2556_.80.0520a28: 得宿命通。又云。月六齋日。四天王自下閻
T2556_.80.0520a29: 浮提觀察人間。衆生有持齋修福父母孝
T2556_.80.0520b01: 順多者。便上忉利天以啓帝釋。諸天咸皆
T2556_.80.0520b02: 歡喜云云今我相公身居富貴之家。心樂清
T2556_.80.0520b03: 淨之業。非止一月六齋。長齋已及兩月。持
T2556_.80.0520b04: 律如苦行僧。本朝開國以來。居大臣者持
T2556_.80.0520b05: 齋如此蓋未曾有也。復次千僧供者。蓋所
T2556_.80.0520b06: 以示施心廣大也。昔在外國若隋朝煬帝
T2556_.80.0520b07: 趙宋神宗。皆設千僧齋。獨煬帝則於揚州
T2556_.80.0520b08: 爲智者大師諱辰設供。有司案名滿足千
T2556_.80.0520b09: 數。臨齋下嚫。數溢一僧。咸謂。智者化身來
T2556_.80.0520b10: 受國供。凡古今傳&T047368;所載。建大齋會必有
T2556_.80.0520b11: 羅漢一人潜入衆中受供。如賓頭盧尊者
T2556_.80.0520b12: 應四天下供。所謂賓頭盧者。佛在世時五百
T2556_.80.0520b13: 羅漢其一也。其人爲樹提長者現神通取
T2556_.80.0520b14: 栴檀鉢故。佛遏之不聽𣵀槃。勅令末世四
T2556_.80.0520b15: 部衆生作福田。由是毎設大會至心請賓
T2556_.80.0520b16: 頭盧。其法於氈下遍敷好花以驗其來否。
T2556_.80.0520b17: 若賓頭盧來其座處則其花不萎。若不來
T2556_.80.0520b18: 則花即萎云云謂之請賓頭盧法。只如今日一
T2556_.80.0520b19: 會。千員僧衆人人皆大乘法器。個個非小果
T2556_.80.0520b20: 可比而況我大檀那施心既廣大矣。初不見
T2556_.80.0520b21: 持戒毀戒之相。一味平等依僧次請。則未
T2556_.80.0520b22: 必獨以賓頭盧爲請焉。於戲大相公。於一
T2556_.80.0520b23: 品禪尼因非同姓亦非婚姻。而尙能不忘
T2556_.80.0520b24: 舊徳。不以生死二其心。不以陰陽拘其
T2556_.80.0520b25: 忌。區區以竭追修之誠。如上所説。而況於
T2556_.80.0520b26: 同姓乎於尊親乎。今天下人聞相公之風
T2556_.80.0520b27: 者。孰不慕其徳効其義哉。何則一人修
T2556_.80.0520b28: 善則一家化之。一家修善則一國化之。一
T2556_.80.0520b29: 國修善則天下人皆化之。天下人皆修善。
T2556_.80.0520c01: 則欲其國之不治政之不行其可得哉。故
T2556_.80.0520c02: 曰。爲善不同同歸於治。或者曰。相公必自
T2556_.80.0520c03: 果位中來人也。何者自非百劫千生於般
T2556_.80.0520c04: 若中宿殖大信根厚者。安能今日於吾法
T2556_.80.0520c05: 中一聞千悟頓發大心油然作諸善事而
T2556_.80.0520c06: 如此其速疾耶。山僧設以四大海爲一張
T2556_.80.0520c07: 口以五須彌爲三寸舌説到盡未來際。劫
T2556_.80.0520c08: 海有盡。相公之福説不能盡。虚空有盡。相
T2556_.80.0520c09: 公之壽説不能盡。且置是事
T2556_.80.0520c10: &T047368;得。僧問百丈。如何是奇特事。百丈云。獨
T2556_.80.0520c11: 坐大雄峯。此一則公案數百年來久成滯貨
T2556_.80.0520c12: 颺在骨董鋪裡。竊承相公近日毎會諸禪長
T2556_.80.0520c13: 老必擧此話商量。山僧今日當仁不讓。聊
T2556_.80.0520c14: 以一偈答個僧問去也。曾問如何奇特事。
T2556_.80.0520c15: 謾云。獨坐大雄峯。今日若詢奇特事。再來
T2556_.80.0520c16: 摩詰展神通。且道與百丈答處同別。別則
T2556_.80.0520c17: 話成兩橛。同則不辨西東。至竟作麽生。商
T2556_.80.0520c18: 量得與一品莊嚴報地。卓一下。公驗分
T2556_.80.0520c19:
T2556_.80.0520c20: 細川源右京兆薦母卒哭請。問答罷師乃云。
T2556_.80.0520c21: 起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如
T2556_.80.0520c22: 聚沫心如風。幻出無根無實性。古佛與麽
T2556_.80.0520c23: 道。且何者是幻。三世諸佛是幻。十方菩薩
T2556_.80.0520c24: 是幻。聲聞縁覺是幻。歴代祖師是幻。乃至
T2556_.80.0520c25: 一切世間有情無情悉皆是幻。只個幻一字
T2556_.80.0520c26: 即是一切善惡諸法之本故。諸佛以幻成等
T2556_.80.0520c27: 正覺。菩薩以幻開六度張萬行。縁覺聲聞
T2556_.80.0520c28: 以幻悟十二縁證四諦法。歴代祖師以幻
T2556_.80.0520c29: 續焔聯芳。而又一切衆生執幻爲有。發爲
T2556_.80.0521a01: 無明。支爲三毒爲十惡爲五逆爲二十五
T2556_.80.0521a02: 有爲八萬四千煩惱之因古佛與麽道豈欺
T2556_.80.0521a03: 人哉。由是故淨林寺妙林淨禪尼現婦女
T2556_.80.0521a04: 身作如幻觀裂如幻之愛網入如幻之法
T2556_.80.0521a05: 門證如幻之菩提示如幻之𣵀槃。玆者京
T2556_.80.0521a06: 居奉佛弟子孝男右京兆大尹公。今月今日
T2556_.80.0521a07: 伏値淑靈卒哭之辰。書寫妙法蓮華經一部
T2556_.80.0521a08: 地藏本願經十部課誦光明眞言一萬遍。特
T2556_.80.0521a09: 就于地藏禪院莊嚴如幻道場營備如幻
T2556_.80.0521a10: 齋供。現前一衆同音諷誦大佛頂神呪之次。
T2556_.80.0521a11: 命小比丘陞如幻座説如幻法。且何者是
T2556_.80.0521a12: 如幻。法佛在靈山。所所法華以一大事開
T2556_.80.0521a13: 示悟入佛之知見。是如幻法在忉利天爲
T2556_.80.0521a14: 摩耶所説。地藏本願功徳因縁是如幻法。
T2556_.80.0521a15: 在補陀落山爲蓮華明王説底。灌頂光呪
T2556_.80.0521a16: 是如幻法。在祇園精舍爲阿難登伽説底。
T2556_.80.0521a17: 佛頂祕密是如幻法。今日大功徳主亦以此
T2556_.80.0521a18: 如幻三昧於入世間出世間事君盡忠奉
T2556_.80.0521a19: 親盡孝。以之治州郡之劇。以之參廟堂之
T2556_.80.0521a20: 謀。以之報母氏劬勞之恩。以之設伊蒲八
T2556_.80.0521a21: 珍之供。驀拈拄杖。且道先妣來也無。卓一
T2556_.80.0521a22: 下。伏惟尙享
T2556_.80.0521a23: &T047368;得。宋國李都尉問達觀穎禪師。人死識歸
T2556_.80.0521a24: 何處。穎云。未知生。焉知死。都尉云。生則
T2556_.80.0521a25: 已知。穎云。生從何來。都尉擬議。穎椹其胸
T2556_.80.0521a26: 云。只在這裏思量個甚麽。都尉云。只知
T2556_.80.0521a27: 貪程不覺蹉路。穎托開云。百年一夢今朝
T2556_.80.0521a28: 方省山僧今日有人問道。淨林寺示寂已經
T2556_.80.0521a29: 百日。識歸何處。有一偈擧似大衆。識神畢
T2556_.80.0521b01: 竟歸何處。僊駕飄然不可攀。秋夜青冥風
T2556_.80.0521b02: 露冷。月明人倚玉闌干
T2556_.80.0521b03: 瑞林院赤松源延尉大祥諱請。明與無明其
T2556_.80.0521b04: 性無二。全波是水。無二之性即是實性。拍拍
T2556_.80.0521b05: 是令。與麽與麽日午打三更。不與麽不與
T2556_.80.0521b06: 麽面南看北斗。與麽中却不與麽。溪山雖
T2556_.80.0521b07: 異雲月是同。不與麽中却與麽。鳥飛毛落魚
T2556_.80.0521b08: 行水濁。到者裏也無生死之可離也。無涅
T2556_.80.0521b09: 槃之可證也。無煩惱之可斷也。無菩提
T2556_.80.0521b10: 之可求。直得自無住本立一切法。父子親
T2556_.80.0521b11: 其居。尊卑異其位。或男或女坐立儼然。或
T2556_.80.0521b12: 存或亡兩得相見。然雖如是。秖如下渉功
T2556_.80.0521b13: 勳一句又作麽生。以拂撃床云。諦聽諦聽。
T2556_.80.0521b14: 復云。按世典曰。子生三年然後免父母之
T2556_.80.0521b15: 懷。夫三年之喪天下之通喪也。雖然天下通
T2556_.80.0521b16: 喪。人死有子傳家嗣業。終其喪者少。雖
T2556_.80.0521b17: 終其喪。而盡孝竭誠者益少。而又雖報
T2556_.80.0521b18: 世間父母之恩。酧出世間父母恩者彌寡。何
T2556_.80.0521b19: 謂世間父母。曰。生吾形身者是。何謂出世
T2556_.80.0521b20: 間之父母。曰。生吾法身者是。故契經曰。智
T2556_.80.0521b21: 度菩薩母。方便以爲父。一切諸導師無不
T2556_.80.0521b22: 由是生。謂智度即般若。是根本智。亦謂實
T2556_.80.0521b23: 智。亦云如理智。方便即後得智。亦謂權
T2556_.80.0521b24: 智。亦謂如量智。曰。實智内資長養如母。權
T2556_.80.0521b25: 智外攝度生如父。故我瑞林院一生之間成
T2556_.80.0521b26: 辨世出世間一切事業莫不繇是二智之
T2556_.80.0521b27: 力。是故謂示行貧欲而離諸染著。示行
T2556_.80.0521b28: 嗔恚於諸衆生無有恚礙。示行愚癡而
T2556_.80.0521b29: 以智慧調伏其心。乃至示行煩惱心常清
T2556_.80.0521c01: 淨。示有妻子不染五欲淤泥。示現涅槃
T2556_.80.0521c02: 不斷生死。夫是之謂世出世間了事希有大
T2556_.80.0521c03: 丈夫者也。玆承孝男千鞠爲先考追修施
T2556_.80.0521c04: 佛齋僧書經誦呪作諸善事。不獨報答世
T2556_.80.0521c05: 間父母之恩。亦能酧出世間父母之恩。伏願
T2556_.80.0521c06: 先君憑善利超外法界覆蔭後毘。家門續
T2556_.80.0521c07: 續而榮福壽綿綿而久
T2556_.80.0521c08: 復擧。僧問睦州。以字不成八字不是。是何
T2556_.80.0521c09: 章句。州彈指一聲云。會麽僧云。不會。州云。
T2556_.80.0521c10: 上來表讃無限良因。蝦&T045253;跳上梵天。蚯蚓
T2556_.80.0521c11: 沫過東海。頌曰。以字不成八不是。睦州只
T2556_.80.0521c12: 消一彈指。須知六萬餘言經不出孝心一
T2556_.80.0521c13: 念裡。久立
T2556_.80.0521c14: 寶福寺道英忌請釣語。如來禪父母未生前。
T2556_.80.0521c15: 祖師意大地載不起。若是英靈俊流不妨出
T2556_.80.0521c16: 來參決有麽僧問。青山湧出黄金宅。匝地清
T2556_.80.0521c17: 風無熱天。答曰。知時別宜。堪作闍梨。進
T2556_.80.0521c18: 云。三十年來無所覔。幾回葉落又抽枝。今
T2556_.80.0521c19: 朝有個眞消息。委在人天大導師。答曰。無
T2556_.80.0521c20: 星秤子定斤兩。進云。大功徳主玆遇寶福
T2556_.80.0521c21: 寺英公諱辰。造像書經。拜請和尙陞座説
T2556_.80.0521c22: 法。還有資嚴冥福分也無。答曰。好個消息
T2556_.80.0521c23: 大家知有。進云。直得離相見佛破塵出經。
T2556_.80.0521c24: 答曰。如是如是。進云。只如尊儀早埋玉於
T2556_.80.0521c25: 此地使人情何能已。答曰。鳳栖不在碧梧
T2556_.80.0521c26: 枝。進云。拈出佛祖機拔却繋驢橛。答曰。正
T2556_.80.0521c27: 好恁麽流通。進云。上來讃揚猶是功勳邊事。
T2556_.80.0521c28: 如何是向上宗乘。答曰。秋風吹渭水落葉
T2556_.80.0521c29: 滿長安。進云。一句無私利有情。答曰。爭之
T2556_.80.0522a01: 不足。讓之有餘。師乃云。大道只在目前。
T2556_.80.0522a02: 要旦目前難覩。欲識大道眞體。不離聲色
T2556_.80.0522a03: 言語。以拂撃禪床云。諸人還聞麽。豈不
T2556_.80.0522a04: 是聲耶。竪起拂云。還見麽。豈不是色耶。
T2556_.80.0522a05: 山僧與麽説話豈不是言語耶。直饒便恁麽
T2556_.80.0522a06: 會去。早是刻舟覔劍。若又不恁麽會去。未
T2556_.80.0522a07: 免縁木求魚。恁麽不恁麽拈放一邊。清寥
T2556_.80.0522a08: 寥兮上無攀仰。白的的兮下絶己躬。諸人若
T2556_.80.0522a09: 向這裡著一隻眼。便見寶福寺與尊堂令
T2556_.80.0522a10: 弟闔家貴眷同入法界海慧共證不二法
T2556_.80.0522a11: 門。倘或未見。白日莫空過。青春不再來
T2556_.80.0522a12: 今日一會。乃本寺今月伏値寶福寺三十三
T2556_.80.0522a13: 忌作佛事底意旨。周信才疎徳薄。不自知
T2556_.80.0522a14: 量迫于檀命。勉强出來陞于此座。擧揚宗
T2556_.80.0522a15: 乘納敗。一場無任戰栗。伏乞衆慈陞座之
T2556_.80.0522a16: 次。伏承大檀那准三宮左相府君。光賁法
T2556_.80.0522a17: 筵證明佛事。鄙俚言詞奉涜鈞聰不同
T2556_.80.0522a18: 小小。恭惟府君大樹成陰群靈仰庇。凡曰
T2556_.80.0522a19: 一家。表裡父母兄弟親屬。存者各享福祿。亡
T2556_.80.0522a20: 者悉脱幽冥。莫非相君扶護之力。況今與
T2556_.80.0522a21: 尊儀連枝義重。陟岡望深者邪。至感至感。
T2556_.80.0522a22: 伏惟寶福寺生尊貴家爲將相種。惜乎天
T2556_.80.0522a23: 與其貴不與其壽。齡及鳩車之歳遽歸箕
T2556_.80.0522a24: 尾之天。而來三十三秋。毎悲霜露。尊堂太
T2556_.80.0522a25: 夫人追念之切曷可言哉。佛經中説。第八住
T2556_.80.0522a26: 菩薩欲染既除。内外清淨。十身靈相一時具
T2556_.80.0522a27: 足。與乎毘盧舍那如來同體名童眞住。然
T2556_.80.0522a28: 則尊儀未有欲染。童眞示寂。況復沒後追
T2556_.80.0522a29: 福修善如斯殊勝。必生淨刹爲佛長子紹
T2556_.80.0522b01: 續如來法位報答父母之恩無可疑者。伏
T2556_.80.0522b02: 願尊堂毋勞追念。夫虚空藏菩薩者。本經中
T2556_.80.0522b03: 説。此去西方恒沙世界有一佛刹。名一切
T2556_.80.0522b04: 香集。佛名勝華敷藏如來。彼國有一菩薩
T2556_.80.0522b05: 名虚空藏。已從彼佛得深妙法證一切種
T2556_.80.0522b06: 智。頂上有一如意寶珠。光明顯耀呑蔽一切
T2556_.80.0522b07: 光明色相。無復現者。唯見虚空。是菩薩本
T2556_.80.0522b08: 願力故。以智慧方便度脱一切衆生令歸
T2556_.80.0522b09: 第一義空故。聞菩薩名或造形像或設供
T2556_.80.0522b10: 養。是人現世無諸災患。臨命終時菩薩隨其
T2556_.80.0522b11: 應現身説法令離生死。乃至一切諸法皆
T2556_.80.0522b12: 悉空寂猶如虚空者。是虚空藏菩薩之大意
T2556_.80.0522b13: 也。今日所造金裝木刻乃表其儀耳。雖然
T2556_.80.0522b14: 恁麽。若約祖師門下。現前人人六根門頭
T2556_.80.0522b15: 有一顆無價摩尼寶珠。晝夜放大光明。如
T2556_.80.0522b16: 是造立如是供養。是名眞虚空藏菩薩。又
T2556_.80.0522b17: 按教中説。始從鹿野苑終至跋提河。於是
T2556_.80.0522b18: 二中間未甞説一字。只如今日讀誦書寫
T2556_.80.0522b19: 底諸大乘經甚處得來。既曰未説。書寫讀誦
T2556_.80.0522b20: 底果是何者。諸人若作禪會則爲謗經。若
T2556_.80.0522b21: 又作經會則爲謗禪。若復作一味會則魯
T2556_.80.0522b22: 魚不辨水乳不分。畢竟如何。向下文長付
T2556_.80.0522b23: 在來日
T2556_.80.0522b24: &T047368;得。那吒太子拆骨還父拆肉還母。然後
T2556_.80.0522b25: 現身運大神力説法度父母。有一偈擧似。
T2556_.80.0522b26: 骨肉都還父母了。十方世界現全身。一聲
T2556_.80.0522b27: 長笛離亭晩。君向潚湘我向秦
T2556_.80.0522b28: 宗鏡禪師十三年忌。就于西山地藏院垂語。
T2556_.80.0522b29: 掲開古佛家風顯出大人境界。衆中莫有
T2556_.80.0522c01: 相與證據底麽問答
不録
乃云。法身無相而無相
T2556_.80.0522c02: 不彰。法身無瑕而無幽不濁。所以道諸佛
T2556_.80.0522c03: 眞語以心爲宗。衆生信道以宗爲鏡。直得
T2556_.80.0522c04: 胡來胡現漢來漢現。毘盧舍那如來於此鏡
T2556_.80.0522c05: 中示現密嚴究竟之土。釋迦牟尼世尊於此
T2556_.80.0522c06: 鏡中示現千百億之身。圓通大士於此鏡
T2556_.80.0522c07: 中從聞思修入三摩地示現三十二應身。
T2556_.80.0522c08: 地藏菩薩於此鏡中示現去來六道度脱
T2556_.80.0522c09: 衆生。碧潭和尙於此鏡中住世八十四年化
T2556_.80.0522c10: 儀既畢示現入般涅槃。諸高足弟於此鏡中
T2556_.80.0522c11: 成就種種佛事報答先師恩徳。是故曰。修
T2556_.80.0522c12: 習空華萬行宴坐水月道場。降伏鏡像天
T2556_.80.0522c13: 魔證得夢中佛果。然雖與麽。子細點檢將
T2556_.80.0522c14: 來。總是影像邊事。祇如打破鏡來相見底
T2556_.80.0522c15: 一句又且如何。卓拄杖一下云。一把柳絲收
T2556_.80.0522c16: 不得。和風搭在玉闌干 復云。今日一會。
T2556_.80.0522c17: 乃地藏院諸高弟爲先師碧潭和尙設忌齋
T2556_.80.0522c18: 底意旨。詳夫和尙本姓平氏。世家關東爲
T2556_.80.0522c19: 將門大族。和尙以宿習自幼出家抵于京
T2556_.80.0522c20: 師。從仁和寺大僧正禪助學瑜伽教法。學
T2556_.80.0522c21: 既成東歸。以本宗密法加持陰賛平氏之
T2556_.80.0522c22: 化。凡遇日月星宿之變旱澇兵疫之烖。祈祷
T2556_.80.0522c23: 必應。護國救世之功居多故高。以密宗自
T2556_.80.0522c24: 負不信有教外別傳。會遭世變易服逃難
T2556_.80.0522c25: 投禮吾先正覺國師。一言之下頓折慢幢。乃
T2556_.80.0522c26: 自點頭曰。我錯矣。我錯矣。國師笑曰。這鈍根
T2556_.80.0522c27: 闍梨何知非之晩。自爾朝夕參扣密受旨
T2556_.80.0522c28: 訣。及國師謝世。受囑繼踵主於西芳精舍。
T2556_.80.0522c29: 影不出西山者二十餘年。蓋慕諸亮座主
T2556_.80.0523a01: 之高致也。而習禪餘暇時復爲道俗懇請
T2556_.80.0523a02: 講説經論。王公貴人獲益者多。有禪者竊
T2556_.80.0523a03: 議曰。碧潭既歸吾宗。只合全提祖令。尙何
T2556_.80.0523a04: 用講説哉。和尙聞而告或者曰。不見道
T2556_.80.0523a05: 經是佛語禪是佛心。諸佛心語必不相違。況
T2556_.80.0523a06: 復西天祖師自大迦葉至優婆麴多皆兼
T2556_.80.0523a07: 弘三藏。逮乎馬鳴龍樹始開摩訶衍著論
T2556_.80.0523a08: 釋經。加以震旦禪祖大寂南陽鵝湖司空山
T2556_.80.0523a09: 等諸師。廣引經論以印佛心。初不以禪
T2556_.80.0523a10: 教二其心。豈似今之世爲禪教徒者各宗
T2556_.80.0523a11: 其宗黨其黨予盾相爭互招暗證循文之
T2556_.80.0523a12: 譏乎。由此言之。碧潭和尙其永明智覺之
T2556_.80.0523a13: 流亞歟。應安聖朝賜諡曰宗鏡禪師。蓋取
T2556_.80.0523a14: 於此矣。而禪師又以本願與地藏菩薩有
T2556_.80.0523a15: 大因縁。雕刻其像講説尊經。讃歎供養不
T2556_.80.0523a16: 可勝計。由是菩薩或感于夢想。或現于定
T2556_.80.0523a17: 中。密垂衞護。冥加被者頗多。禪師以應安
T2556_.80.0523a18: 八年甲寅正月初五日示寂西芳。預囑其
T2556_.80.0523a19: 徒曰。月之二十四日乃地藏菩薩感應之齋
T2556_.80.0523a20: 日也。老僧滅後汝等當取斯日爲老僧忌
T2556_.80.0523a21: 辰。毎月就于地藏院設齋讀誦本願功徳
T2556_.80.0523a22: 經。以報菩薩慈恩。是乃與供養老僧一般。
T2556_.80.0523a23: 爾來諸徒至今如此遵遺命也。嗚乎哉。此
T2556_.80.0523a24: 菩薩乘悲願輪受佛付囑。出于南閻浮提
T2556_.80.0523a25: 救度無量衆生。衆生既無量。菩薩悲願亦無
T2556_.80.0523a26: 量。菩薩悲願無量。碧潭悲願亦無量。悲願無
T2556_.80.0523a27: 量故。功徳亦無量。功徳無量故。利益方便
T2556_.80.0523a28: 亦復無量。山僧直以虚空爲一張口。萬象
T2556_.80.0523a29: 爲三寸舌。説到盡未來際。菩薩功徳説不
T2556_.80.0523b01: 能盡。有偈擧似諸人。地藏菩薩碧潭和尙。
T2556_.80.0523b02: 一身多身是相非相。明鏡當臺寶珠在掌。同
T2556_.80.0523b03: 一慈力同一悲。仰日烏西下月兎東上。如是
T2556_.80.0523b04: 觀者即眞供養
T2556_.80.0523b05: 默菴和尙十三年忌。就善入寺垂語。釋迦已
T2556_.80.0523b06: 示滅。彌勒未下生。於此二中間如何通消
T2556_.80.0523b07: 息有麽有麽問答
不録
乃云。應安癸丑。此時節虚
T2556_.80.0523b08: 空落地海岳昏。至徳乙丑。時不移欲覔行
T2556_.80.0523b09: 踪。日月奔末後句太分明。唱聲震地。猶如
T2556_.80.0523b10: 聞。驀拈拄杖云。默菴和尙去也。諸人還知
T2556_.80.0523b11: 麽。卓一下云。默菴和尙來也。諸人還見麽。
T2556_.80.0523b12: 復卓一下云。來來實不來。溪聲長在耳。去
T2556_.80.0523b13: 去實不去。山色不離門。所以道蕩蕩十方
T2556_.80.0523b14: 而普應恢恢歴劫而常在。且道默菴和尙畢
T2556_.80.0523b15: 竟來應諸子弟供養也無。靠拄杖云。何處
T2556_.80.0523b16: 不稱尊 復云。今日伏承高弟梵尙等爲
T2556_.80.0523b17: 老師默菴和尙十三年忌作報恩佛事。恭惟
T2556_.80.0523b18: 默菴大和尙志氣空群議論奪席。扶宗輔
T2556_.80.0523b19: 教。則永明鐔津可以讓其功。以文説禪。則
T2556_.80.0523b20: 寂音北&T031279;可以推其美。若夫董等持席。以
T2556_.80.0523b21: 王臣勉留也。辭東山請。以激奔競之徒
T2556_.80.0523b22: 也。稱疾退藏西崦。示高世之風也至。若臨
T2556_.80.0523b23: 終。書偈并陞座説法垂訓諸子聳動視聽。
T2556_.80.0523b24: 此豈非世世生生在善知識位中定慧熏修
T2556_.80.0523b25: 所致之驗耶。惜乎戢化太早法施未周。是
T2556_.80.0523b26: 天下法門之不幸也。小弟某蚤歳從游沐誨
T2556_.80.0523b27: 藥者多。今玆迫諸徒堅請不免陞于此座。
T2556_.80.0523b28: 鄙俚之言奉涜寂聽。納敗重重不同小小。
T2556_.80.0523b29: 但願和尙重駕願輪現曇華於濁世再乘
T2556_.80.0523c01: 末運暉慧日於昏衢。至祝至祝
T2556_.80.0523c02: 擧。洞山與雲巖設齋次。有僧問云。和尙
T2556_.80.0523c03: 爲先師設齋。還肯先師也無。山云。半肯
T2556_.80.0523c04: 半不肯。僧云。爲什麽不全肯。山云。若全
T2556_.80.0523c05: 肯則孤負先師去也。信上坐今日因齋慶讃
T2556_.80.0523c06: 一偈以助供養。肯先師不肯先師。全肯何
T2556_.80.0523c07: 如半肯時。大抵還他肌骨好。不須臨鏡畫
T2556_.80.0523c08: 蛾眉
T2556_.80.0523c09: 雪谿居士三十三年忌。就于令弟光祿私第
T2556_.80.0523c10: 佛事垂語。竿木隨身逢場作戲。衆中還有
T2556_.80.0523c11: 節拍相酧底麽問答
不録
廼云。十方薄伽梵一路
T2556_.80.0523c12: 涅槃門。只箇涅槃門即是生死門。諸人若又
T2556_.80.0523c13: 透得箇門過。則便能回三毒爲三徳。回
T2556_.80.0523c14: 六識爲六通。回無明爲佛性。回煩惱爲
T2556_.80.0523c15: 菩提。乃至回八萬四千塵勞爲八萬四千法
T2556_.80.0523c16: 門。不動寸歩一一透過七通八達。驀拈拄
T2556_.80.0523c17: 杖云。雖然恁麽。更有那一門。諸人若能入
T2556_.80.0523c18: 得。亡者頓脱幽塗。存者永保家堂。其或未
T2556_.80.0523c19: 然。山僧爲儞諸人八字打開去也。卓一下
T2556_.80.0523c20:   復云。今日法筵。廼光祿相公奉爲雪谿
T2556_.80.0523c21: 忌辰作佛事底意旨。伏惟雪溪居士奕葉良
T2556_.80.0523c22: 將之種一門巨族之英。奉君盡忠事親盡
T2556_.80.0523c23: 孝。歳次癸巳文和二年夏屬南兵犯闕
T2556_.80.0523c24: 先帝龍馭入于江州。是時公職在京兆尹。隨
T2556_.80.0523c25: 駕東征。獨領孤軍駐屯于東坂。與賊兵相
T2556_.80.0523c26: 拒遂死于戰陣。如彼張許二氏同守睡陽
T2556_.80.0523c27: 與祿山戰死再復唐之社稷。烏乎公之死
T2556_.80.0523c28: 國之活也。壯哉忠矣。今當忌辰所恨無賢
T2556_.80.0523c29: 子孫供祭祀者。獨有令弟光祿公作諸佛
T2556_.80.0524a01: 事以竭追□之誠。所集殊勳奉爲雪溪居
T2556_.80.0524a02: 士資冥福者。惟夫古今世爲兄弟者。有
T2556_.80.0524a03: 兄不愛弟者。有弟不敬兄者。而相怨如漢
T2556_.80.0524a04: 氏釋布之謠魏氏豆萁之詩不可勝計。今光
T2556_.80.0524a05: 祿則不然。兄存則敬之如父。兄亡則祭之
T2556_.80.0524a06: 如在。不亦愷悌君子乎。是以老廷尉之福
T2556_.80.0524a07: 咸歸於我矣。雖然適來所説皆是世間幻
T2556_.80.0524a08: 化之相。法界海慧照了諸相。猶如空華。到
T2556_.80.0524a09: 這裏方信祖師道。亦無人亦無佛。大千沙
T2556_.80.0524a10: 界海中漚。一切賢聖如電拂。有一偈擧似
T2556_.80.0524a11: 諸人。故家棠棣二難兄義。重何曾隔死生。
T2556_.80.0524a12: 但看炎天三伏裏。雪花片片落江城
T2556_.80.0524a13: 源廷尉三十三年忌垂語。當機道一句。八
T2556_.80.0524a14: 月二十五只箇一句。遼夫俊鶻迷踪踞地。金
T2556_.80.0524a15: 毛失措衆中還有相與敲唱底麽問答
不録
廼云。
T2556_.80.0524a16: 大道無方群機普應。寂然不動感而遂通。直
T2556_.80.0524a17: 得如天普覆。如地普載如虚空之普容。如
T2556_.80.0524a18: 日月之普照。非空非色非大非小。而能
T2556_.80.0524a19: 小能大能空能色是故。毀之不嗔。譽之不
T2556_.80.0524a20: 喜。處富貴而不爲榮。居貧賤而不爲辱。
T2556_.80.0524a21: 所以道大道常住目前雖在。目前難覩故。
T2556_.80.0524a22: 我前廷尉勝樂寺徳翁譽公大居士。以此大
T2556_.80.0524a23: 道一生受用世出世間無不備之。曰福祿。
T2556_.80.0524a24: 曰壽考。享於身施於物。於今世罕見。在
T2556_.80.0524a25: 古人或聞。謂彼上人者難爲酬對。似乎
T2556_.80.0524a26: 金粟老人。死生交情賓客塡門。似乎瞿廷
T2556_.80.0524a27: 尉。以身繋天下安危。似乎唐郭汾陽。禪門
T2556_.80.0524a28: 淨土不二其心。似乎趙宋不動居士。閲七
T2556_.80.0524a29: 十八春秋熏罏茗椀。勝似四禪天上之樂。
T2556_.80.0524b01: 臨一十三忌日伊蒲塞饍美於八珍王鼎之
T2556_.80.0524b02: 差。其寫經也點發毘盧之法寶。其誦呪也
T2556_.80.0524b03: 演出佛頂之祕要。正與麽時且道徳翁在什
T2556_.80.0524b04: 麽處受玆供養。驀起拂子云。看看即今在
T2556_.80.0524b05: 山僧拂子頭上結跏趺坐入思惟三昧。從三
T2556_.80.0524b06: 昧。安詳而起告報諸人曰。淨極光通達寂
T2556_.80.0524b07: 照。含虚空却來觀世間。猶如夢中事諸
T2556_.80.0524b08: 人還聞麽。其或未聞。山僧重下註脚去也。
T2556_.80.0524b09: 以拂子撃禪床云。諦聽諦聽 復云。原夫
T2556_.80.0524b10: 生人之道莫大於孝。故佛經則曰。孝順至
T2556_.80.0524b11: 道之法。又曰。不如以三尊之教度其一世
T2556_.80.0524b12: 父母。儒書則曰。夫孝塞乎天地横乎四海。
T2556_.80.0524b13: 又曰。天之經也。地之儀也。人之行也。然則
T2556_.80.0524b14: 今日光祿公依儒佛二教之訓爲父設齋
T2556_.80.0524b15: 作諸佛事。上答罔極慈恩。下資法界含情。
T2556_.80.0524b16: 則孝之道於是盡矣。雖然若約祖師門下。
T2556_.80.0524b17: 向父母未生以前識得本來面目。是爲眞
T2556_.80.0524b18: 實報父恩者。因&T047368;。山僧甞在丙午歳冬。以
T2556_.80.0524b19: 事自關東來輦下謁翁於此門中。乃明年
T2556_.80.0524b20: 秋八月翁以安撫使來關左。一日訪予瑞
T2556_.80.0524b21: 泉蘭若延入葆光窟。道話終日而別。今倒
T2556_.80.0524b22: 指已閲二十年矣。適承令子光祿公命就
T2556_.80.0524b23: 于舊第對靈陞座。與二十年前相見底時
T2556_.80.0524b24: 節不移毫髮無二無別。方信李長者道。無
T2556_.80.0524b25: 邊刹境自他不隔毫端。十世古今始終不
T2556_.80.0524b26: 離當念。俯仰感概有一偈。擧似諸人。一別
T2556_.80.0524b27: 雲飛二十年。堂堂面目尙依然。死生不隔秋
T2556_.80.0524b28: 空月。來往還尋雪夜船。架上蒲萄新白露。門
T2556_.80.0524b29: 前楊柳舊青氈。箕裘頼有兒孫繼。何必區區
T2556_.80.0524c01: 弔九泉
T2556_.80.0524c02: 義堂和尙語録卷第二
T2556_.80.0524c03:
T2556_.80.0524c04: 義堂和尙語録卷第三
T2556_.80.0524c05:
T2556_.80.0524c06: 拈香
T2556_.80.0524c07: 藤三品照圓居士。請亡母了禪禪尼忌。此香
T2556_.80.0524c08: 如天能覆如地能載。如父能嚴如母能慈。
T2556_.80.0524c09: 是以人倫資之正直。鬼神資之總明。草木
T2556_.80.0524c10: 資之蕃殖。禽獸資之孳毓。其功溥矣。厥徳
T2556_.80.0524c11: 博矣。某人示女人相而不見女人相。參佛
T2556_.80.0524c12: 國禪而了得佛國禪。視宅生死涅槃譬如
T2556_.80.0524c13: 游戲園觀。嗚呼。人皆有子賢者少。尊靈有
T2556_.80.0524c14: 子克繼賢。人皆有子孝者少。尊靈有子稱
T2556_.80.0524c15: 純孝。人皆有養敬者少。尊靈有子盡其敬。
T2556_.80.0524c16: 人皆有喪終者少。尊靈有子善其終。四者既
T2556_.80.0524c17: 備。復何求。世尊説法升忉利。采菽救母供
T2556_.80.0524c18: 盂蘭。我願清淨大僧衆。一時快寫妙法華。
T2556_.80.0524c19: 僧衆精&MT10773;書云畢。更令山僧爲賛揚。火宅
T2556_.80.0524c20: 即是清凉國。化城無乃眞瑤所。撃碎龍女手
T2556_.80.0524c21: 中珠。推出長者門外車。如是受持如是説。
T2556_.80.0524c22: 佛子是名眞供養。且道了禪禪尼還受供養
T2556_.80.0524c23: 也無。僧問古徳。中秋不見月時如何。古徳
T2556_.80.0524c24: 云。更待夜深看。山僧重説一偈。供養尊
T2556_.80.0524c25: 靈去也。三十三回三五夜。一年一度一傷
T2556_.80.0524c26: 心。浮雲不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜」
T2556_.80.0524c27: 書法華爲天山高居士七周忌。一從三箭
T2556_.80.0524c28: 定天山。風御冷然挽不還。遷苑碧桃春雨
T2556_.80.0525a01: 後。落花隨水到人間。恭惟某人高門閥閲法
T2556_.80.0525a02: 社金湯。執東藩政如管夷。吾輔桓公參
T2556_.80.0525a03: 西來禪。類裴相國謁黄檗。嗟何一春夢未
T2556_.80.0525a04: 覺。遽爾七周諱辰斯臨。供辨伊蒲也。勝似
T2556_.80.0525a05: 八珍五矦之饍。經書蓮華也。推出三車一
T2556_.80.0525a06: 乘之駕。驀擧起香云。諸人還見麽。某人即
T2556_.80.0525a07: 今在法華會上。與龍女同時成等正覺。即
T2556_.80.0525a08: 往南方無垢世界。互爲主伴坐寶蓮臺。轉
T2556_.80.0525a09: 大法輪曰。唯此一事實餘二即非眞。度人已
T2556_.80.0525a10: 畢。劫來娑婆世界南瞻部洲大日本國相模
T2556_.80.0525a11: 州鎌倉城中。復于本位現宰官身。爲諸人
T2556_.80.0525a12: 高聲唱曰。是法住法位世間相常住。諸人還
T2556_.80.0525a13: 聽麽。其或未然。試向香烟起處看。便搜
T2556_.80.0525a14:
T2556_.80.0525a15: 上杉中書請先考古巖淳公居士三十三忌。
T2556_.80.0525a16: 此香無量億劫八福田中夙殖來底般若種
T2556_.80.0525a17: 子。及乎因縁成熟。而乃能發種種馨香發
T2556_.80.0525a18: 種種功用。貧者得之如獲寶。孤者得之如
T2556_.80.0525a19: 逢父。戰者得以克敵。守者得以安邦。是
T2556_.80.0525a20: 非神通亦非妙用。法本來如是。故菩薩戒
T2556_.80.0525a21: 弟子孝男上杉禪助。伏値先考古巖淳公忌
T2556_.80.0525a22: 辰。預於公務之暇讀誦金剛般若經一千
T2556_.80.0525a23: 卷。又製金襴作佛袈裟。以先考戰袍零碎
T2556_.80.0525a24: 者爲帕子包此袈裟。遠自信州行幕差僧
T2556_.80.0525a25: 子瑾。特特送來供養。伏願某人忍辱爲鎧
T2556_.80.0525a26: 降煩惱之魔軍。慈悲作舟登涅槃之彼岸。
T2556_.80.0525a27: 乃至法界含靈同圓種智。次願今日大功徳
T2556_.80.0525a28: 主。壽齊龜鶴永保福祿之家。威伏虎&MT02385;
T2556_.80.0525a29: 頓開昇平之國。惟夫袈裟梵語。此云離塵
T2556_.80.0525b01: 服。亦云不正色衣。又云蓮華服。悲華經
T2556_.80.0525b02: 中説。袈裟有五種功徳。一若邪見人於一
T2556_.80.0525b03: 念中尊重袈裟必於三乘授&T047368;。二天龍
T2556_.80.0525b04: 鬼神若能恭敬袈裟即得三乘不退。三若
T2556_.80.0525b05: 有鬼神諸人得袈裟乃至四寸飮食充足。
T2556_.80.0525b06: 四若衆生共相違反念袈裟力尋生悲心。
T2556_.80.0525b07: 五若在兵陣持此袈裟少分當得解脱。
T2556_.80.0525b08: 次金剛經者諸部般若之綱要也。若讀誦者
T2556_.80.0525b09: 現在延命當來免苦。故冥府謂之續命經。
T2556_.80.0525b10: 復次法華經者。吾佛成正覺後四十二季。
T2556_.80.0525b11: 靈山虚空二處三會凡八年間所説。後來
T2556_.80.0525b12: 人師判爲同醍醐味教。爲注疏解釋者不
T2556_.80.0525b13: 可勝計。若約祖師門下。所謂妙法者。只
T2556_.80.0525b14: 是一切衆生若男若女若僧若俗。十二時中
T2556_.80.0525b15: 行住坐臥處。喫茶喫飯處。治生産業處。
T2556_.80.0525b16: 或公堂政事處。或軍陣戰鬪處。乃至閨閤
T2556_.80.0525b17: 燕集歌舞戲笑處。全體受用底道理。如
T2556_.80.0525b18: 此讀誦如是解脱。如是書寫如是供養。
T2556_.80.0525b19: 是名眞實報佛恩者眞實報父母恩者。
T2556_.80.0525b20: 其或未然。山僧重説一偈供養諸人去
T2556_.80.0525b21: 也。有大居士稱古巖。蚤參三會結勝縁。
T2556_.80.0525b22: 開創梵刹名瑞光。香火至今暖如春。惟
T2556_.80.0525b23: 昔暦應戊寅年國家有命征南方。公也
T2556_.80.0525b24: 奮忠死弗貳。社禝安然若泰山。令子嗣
T2556_.80.0525b25: 業伯及仲。棣蕚聯輝玉燦燦。仲氏今年
T2556_.80.0525b26: 軍信陽。指揮豼貅倶風靡。陣中不忘先
T2556_.80.0525b27: 考思。故遣僧來爲修設。七日膽寫妙蓮
T2556_.80.0525b28: 經。追嚴七七償宿志。金襴製爲古佛衣。
T2556_.80.0525b29: 重如山岳振不起。先考戰服遺下者。片
T2556_.80.0525c01: 段收取護此衣。遠遠送來義亦重。視物
T2556_.80.0525c02: 思人一潜然。無相福田無相衣。無相而施
T2556_.80.0525c03: 無相受。一縷不挂赤條條。十方世界現
T2556_.80.0525c04: 全身。我今借此袈裟力。演説甚深&MT04800;
T2556_.80.0525c05: 法。譬如窮子捨父走。經年他國乃邂逅。
T2556_.80.0525c06: 父曰我是實其父。所有財物今付汝。窮子
T2556_.80.0525c07: 聞之即歡喜。寶藏不求自然至。我願法界
T2556_.80.0525c08: 諸群生。盡披此衣説此法。此法此衣從
T2556_.80.0525c09: 何出。信心檀越一念中
T2556_.80.0525c10: 淨智通叟和尙七周忌。馬祖有伴即來。水
T2556_.80.0525c11: 銀無假。揚岐作女人拜。阿魏無眞。便恁
T2556_.80.0525c12: 麽會去。是名眞供養。且道先師果來應
T2556_.80.0525c13: 供也無。若道來應供。來來實不來。若道
T2556_.80.0525c14: 不來應供。去去實不去。畢竟作麽生。行
T2556_.80.0525c15: 脚南方二十年。捨得一文大光錢。及乎
T2556_.80.0525c16: 急急歸來也。換得天龍一指禪。只個一指
T2556_.80.0525c17: 用不盡。東竪西竪萬萬千。或時水凌上走
T2556_.80.0525c18: 馬。或時陸地上行船。或時掉棒打明月。
T2556_.80.0525c19: 或時開口罵青天。或時慧林山中住。牛刀
T2556_.80.0525c20: 小試且隨縁。或時巨鼇峯頭住。一絲掣動
T2556_.80.0525c21: 三山連。有時金峯山上住。打開寶藏直大
T2556_.80.0525c22: 千。或時出或時處。逆行順行觸處圓。臨行
T2556_.80.0525c23: 索筆揮虚空。字義至今自炳然。有句無句
T2556_.80.0525c24: 藤倚樹。正宗滅却瞎驢邊。十分寫出眞實
T2556_.80.0525c25: 相。竹箆在手凛龍泉。鐵面鐵嘴並鐵拳。更
T2556_.80.0525c26: 有一段風流在。留與兒孫萬古傳。咦
T2556_.80.0525c27: 總持慧海妙智大姉逆修。此香具妙智力。能
T2556_.80.0525c28: 救世間苦故。具總持力。能持一切義故。
T2556_.80.0525c29: 具大悲力。所行平等故。具辨才力。令一
T2556_.80.0526a01: 切衆生歡喜滿故。具波羅蜜力。莊嚴大乘
T2556_.80.0526a02: 故。具神通力。出世無量故。具大願力。永不
T2556_.80.0526a03: 斷絶故。具加持力。令信解領受故。某人生
T2556_.80.0526a04: 女人中。具男子氣故。其所作所爲皆超宗超
T2556_.80.0526a05: 格。夫財人所慳而能捨之。死人所惡而能
T2556_.80.0526a06: 樂之。可謂大力量人矣。可謂了事納僧矣。
T2556_.80.0526a07: 山僧以須彌山爲舌大海爲口歴劫讃揚
T2556_.80.0526a08: 有不能盡。有一頌擧似諸人。慧海無風
T2556_.80.0526a09: 水接天。人登彼岸已忘船。總持不受胡
T2556_.80.0526a10: 僧肉。五葉聯芳萬萬年
T2556_.80.0526a11: 雪林善照居士請爲亡父道傳直翁忌。此香
T2556_.80.0526a12: 五戒十善爲之根。六度萬行爲之幹。七覺
T2556_.80.0526a13: 八正爲之華。三身四智爲之果。是以諸佛
T2556_.80.0526a14: 菩薩資以度人説法。天子宰臣資以撫國安
T2556_.80.0526a15: 民。父母兄弟資以敬愛孝悌。其用可謂備
T2556_.80.0526a16: 矣。厥巧可謂深矣。其徳可謂大矣。某人道
T2556_.80.0526a17: 本無傳單傳之宗繼佛祖。家惟稱善積善之
T2556_.80.0526a18: 慶及子孫。然子則承家可以衝樓可以跨
T2556_.80.0526a19: 竈。孫則嗣業或爲宰官或爲釋門。嗟。何夜
T2556_.80.0526a20: 壑之遽移慨彼風樹而弗靜。臨忌辰而怵
T2556_.80.0526a21: 惕修冥福以辛勤。七軸蓮經寫未終。一基
T2556_.80.0526a22: 寶塔功先畢。伏願佛界魔界衆生界處處分
T2556_.80.0526a23: 身。戒香定香解脱香塵塵應供
T2556_.80.0526a24: 昌旭禪者書大般若經。此香以檀那爲種。
T2556_.80.0526a25: 以尸羅爲根。以羼提。爲幹。以惟代爲
T2556_.80.0526a26: 葉。以禪那爲華。以般若爲果。夫謂般
T2556_.80.0526a27: 若何也。梵語般若此言智慧。三世諸佛得
T2556_.80.0526a28: 之以成正覺轉法輪。歴代祖師得之以示
T2556_.80.0526a29: 巴鼻傳心印。十方羅漢得之以現神通恣
T2556_.80.0526b01: 遊戲。法界群生得之以日入息日出作。乃至
T2556_.80.0526b02: 天地之運四時之行。日日之明晝夜之分。魚
T2556_.80.0526b03: 之躍于淵鳶之戻于天。衆皆莫不得之以
T2556_.80.0526b04: 云爲也。且如某人受持是經讀誦是經
T2556_.80.0526b05: 解脱是經書寫是經供養是經。亦復莫不
T2556_.80.0526b06: 得之以濟事。且道般若畢竟是個什麽。良
T2556_.80.0526b07: 久。摩訶般若波羅蜜。甚深般若波羅蜜
T2556_.80.0526b08: 妙法二道人寫法華。爲淨蓮淨華二亡父母。
T2556_.80.0526b09: 偈云。有功徳主婦與翁。偕爲父母來營
T2556_.80.0526b10: 供。普請黄梅一會衆。寫經誦呪鳴魚鐘。
T2556_.80.0526b11: 流水琅琅鬼神聳。香風習習天人恭。見者聞
T2556_.80.0526b12: 者皆歡悦。有子如是家彌隆。乃父乃母倶
T2556_.80.0526b13: 解脱。一一同生青蓮宮。我今爲汝安名字。
T2556_.80.0526b14: 名詮自性須論功。曰妙曰法及蓮華。四字
T2556_.80.0526b15: 雖異理則同。妙法不可以言詮。蓮華不著
T2556_.80.0526b16: 淤泥中。如是受持如是説。獲福恒沙壽無
T2556_.80.0526b17:
T2556_.80.0526b18: 正心爲母寫五部大乘經送歸瑞泉。諸供
T2556_.80.0526b19: 養中法供養爲最。諸波羅蜜中檀波羅蜜爲
T2556_.80.0526b20: 首。諸恩徳中母恩徳爲深。諸部經中五部
T2556_.80.0526b21: 經爲大。諸善行中孝行爲勝。是以我檀越
T2556_.80.0526b22: 爲亡母見周尼書寫五部經。打歸本寺爲
T2556_.80.0526b23: 常住。以結般若縁者。因&T047368;。昔有僧。菴于
T2556_.80.0526b24: 海岸。以大方廣佛華嚴經七字授與船上往
T2556_.80.0526b25: 來者。大慧禪師普説中引以爲證焉。今檀越
T2556_.80.0526b26: 捨可貪著之財命可供養之僧書五大
T2556_.80.0526b27: 乘之經。得使後來觀者聽者讀者誦者同結
T2556_.80.0526b28: 當當來世般若殊勝大縁。豈止七字名號而
T2556_.80.0526b29: 已哉。虚空有盡吾願無盡。虚空有盡吾孝
T2556_.80.0526c01: 無盡。虚空有盡吾財無盡。虚空有盡吾施
T2556_.80.0526c02: 無盡。謂之無盡藏陀羅尼門無盡藏神通門
T2556_.80.0526c03: 無盡藏解脱門。喝一喝。姑置是事
T2556_.80.0526c04: 駿州太守爲亡父行應居士忌。此香非根非
T2556_.80.0526c05: 枝非葉。亦非海岸栴檀木。亦非天上先
T2556_.80.0526c06: 陀婆。本是我大檀那無量劫來一念信心力
T2556_.80.0526c07: 所成熟故。以是供父母。則水菽之養非薄
T2556_.80.0526c08: 也。以是薦鬼神。則蘋蘩之奠非涜也。以
T2556_.80.0526c09: 是祭天地。則天地交感。以是供佛菩薩。則
T2556_.80.0526c10: 佛菩薩降臨道場。以是撫百性。則百性子
T2556_.80.0526c11: 來。以是輔國政。則風行草偃。苟或父無信
T2556_.80.0526c12: 則子不順。君無信則下弗敬。故經云。信
T2556_.80.0526c13: 爲道元功徳母。長養一切諸善法。某孝思
T2556_.80.0526c14: 罔極。毎發一年一度之哀。先志難酬。倏
T2556_.80.0526c15: 臨三十三周之忌。新開屠蘇以象設乃爇
T2556_.80.0526c16: 兜樓而薫修。亡者脱苦輪於幽涂。存者増
T2556_.80.0526c17: 壽量於鉅岳。雖然恁麽。祇如祖師道父母
T2556_.80.0526c18: 非我親。唯是最親者。諸佛非我道。唯我最
T2556_.80.0526c19: 道者。汝言與心親。父母非可比。汝行與
T2556_.80.0526c20: 道合。諸佛心則是檀越果。能言與心親行
T2556_.80.0526c21: 與道合。則不獨報答一世父母之恩。凡百
T2556_.80.0526c22: 劫千生父母乃至佛菩薩之恩一時報畢。其
T2556_.80.0526c23: 或不然。山僧姑爲檀越焚香供養去也。便
T2556_.80.0526c24: 挿香
T2556_.80.0526c25: 土岐豫州太守雲岫慶居士忌。僊駕飄然不
T2556_.80.0526c26: 可攀。那堪洒泪想慈顏。洞前昨夜雲歸岫。
T2556_.80.0526c27: 江上朝來雪在山。玆者京居奉佛孝男源直
T2556_.80.0526c28: 詮等。以康暦二年十一月二十日。恭遇先考
T2556_.80.0526c29: 豫州太守初七之辰。命工圖繪不動明王尊
T2556_.80.0527a01: 象一幅。書寫法華經一部。讀誦法華梵網金
T2556_.80.0527a02: 剛三大乘經楞嚴大悲光明三大神呪。敬就
T2556_.80.0527a03: 本宅啓此梵筵修諸佛事。仍命在城等持
T2556_.80.0527a04: 禪寺住持比丘周信。焚此寶香普熏法界。
T2556_.80.0527a05: 天上人間或聖或賢。或天或龍諸鬼神等。聞
T2556_.80.0527a06: 此香者。如囚撃之出牢。如窮子之遇父。
T2556_.80.0527a07: 莫不獲益者焉。恭惟豫州太守平生憑此
T2556_.80.0527a08: 香熏力匡君輔政治國安家。末後憑此香
T2556_.80.0527a09: 熏力即凡身而獲法身就俗諦而證眞
T2556_.80.0527a10: 諦。加之廼子廼孫瓜瓞綿綿。令兄令弟棣蕚
T2556_.80.0527a11: 聯聯。現前一會是男是女。各各平等各各解
T2556_.80.0527a12: 脱。法華七軸二十八品所詮詮此也。梵網
T2556_.80.0527a13: 十重四十八輕所剬剬此也。金剛般若三十
T2556_.80.0527a14: 二段所説説此也。楞嚴等三大神呪所宜
T2556_.80.0527a15: 宜此也。且道此香因甚得與麽奇特。挿香
T2556_.80.0527a16: 云。積善餘慶
T2556_.80.0527a17: 仁峯禪尼忌。此香以戒爲根本。以定爲枝
T2556_.80.0527a18: 幹。以慧爲華實。故諸佛資之證菩提之果。
T2556_.80.0527a19: 菩薩資之開六度之門。聲門縁覺資之以
T2556_.80.0527a20: 説四諦十二因縁之法。乃至修羅免鬪戰之
T2556_.80.0527a21: 難。地府脱湯&T055114;之苦。鬼神鳥獸忘飢渇獝
T2556_.80.0527a22: 𤞉之憂。其功&T003526;矣大哉。其徳深哉廣哉。爰
T2556_.80.0527a23: 有奉佛弟子妙瑞。伏値仁峯了義禪尼五七
T2556_.80.0527a24: 諱辰。營辨珍饈以伸供養。特命山僧焚
T2556_.80.0527a25: 此寶香。供養十方三世諸佛菩薩等。伏願淑
T2556_.80.0527a26: 靈生生世世開五濁之泥蓮。刹刹塵塵現千
T2556_.80.0527a27: 江之水月。恭惟仁峯禪尼入北翁室授西祖
T2556_.80.0527a28: 衣。即女人而現比丘身。居穢土不離佛
T2556_.80.0527a29: 國土。春秋六十九年雲駛月運。光景三十五
T2556_.80.0527b01: 日木落山空。伊蒲饌也傾天上之甘露。楞嚴
T2556_.80.0527b02: 呪也湧佛頂之寶光。正與麽時仁峯禪尼還
T2556_.80.0527b03: 受如是供養也無。若道受則孤負仁峯。若
T2556_.80.0527b04: 道不受亦孤負仁峯。畢竟如何折合去也。
T2556_.80.0527b05: 良久。香風吹萎花。更雨新好者
T2556_.80.0527b06: 聖建淨人忌就報思
禪寺
扇床溫席。不是報恩
T2556_.80.0527b07: 者。陟岵瞻望。不是報恩者。廬墓三年。不
T2556_.80.0527b08: 是報恩者。優陀現瑞而父信。不是報恩者。
T2556_.80.0527b09: 淨藏顯神通而父化。不是報恩者。那吒折
T2556_.80.0527b10: 骨而還父。不是報恩者。釋迦文擔棺而葬
T2556_.80.0527b11: 父。不是報恩者。且道畢竟作麽生是眞報
T2556_.80.0527b12: 恩者。今日孝子正心。先考聖建淨人大祥諱
T2556_.80.0527b13: 辰。就于本寺供佛齋僧。是則名爲眞實報
T2556_.80.0527b14: 恩者也。山僧因齋慶讃燒香説偈。涅槃海
T2556_.80.0527b15: 上駕歸船。攙却雙林九日先。水緑蘋香還
T2556_.80.0527b16: 二月。星移斗轉又三年。菩提道樹枝枝秀。
T2556_.80.0527b17: &MT04125;羅華葉葉聯。願力大興香火社。子孫千
T2556_.80.0527b18: 載仰恩由
T2556_.80.0527b19: 贈從一位左大官寶篋院忌。康暦二年歳次
T2556_.80.0527b20: 庚申十二月七日。征夷大將軍右幕府相公。
T2556_.80.0527b21: 伏値先君寶篋院瑞山懽公大居士遠諱之
T2556_.80.0527b22: 辰。預就等持禪寺嚴設道場。延請台教山
T2556_.80.0527b23: 寺二家碩徳十二人者論議問答宣揚本教。
T2556_.80.0527b24: 仍命本寺僧侶疾寫法華經一部讀誦五
T2556_.80.0527b25: 部大乘經。三日一會當代住持比丘周信焚
T2556_.80.0527b26: 此妙香。供養三寶者云云。恭惟大檀那右
T2556_.80.0527b27: 幕相公。爲臣忠於君。爲子孝於父。惟忠
T2556_.80.0527b28: 及孝乃世教之大本人倫之&T075577;綱也。加以於
T2556_.80.0527b29: 視政暇以禪治心由教崇法。曰忠曰孝曰
T2556_.80.0527c01: 禪曰教。是四者備於身。守之以信。是故國
T2556_.80.0527c02: 不治而不亂。人不言而自信。政不令而自
T2556_.80.0527c03: 行。自非百劫千生於般若中宿植信根。則
T2556_.80.0527c04: 奚能臻於此也哉。只如命山野焚此香上
T2556_.80.0527c05: 答先君之恩。諸人要識此香來處麽。聽
T2556_.80.0527c06: 取一偈。此香來處要人知。非是天上非人
T2556_.80.0527c07: 間。是我今日大檀越信心一念所出生。即此
T2556_.80.0527c08: 信心是佛心。此心一了一切了。以此信心
T2556_.80.0527c09: 奉先君。是何恩徳不報答。以此信心作佛
T2556_.80.0527c10: 事。是何功徳不圓成。離此信心無煩惱。離
T2556_.80.0527c11: 此信心無菩提。離此信心無諸佛。離此
T2556_.80.0527c12: 信心無衆生。禪宗所悟只此心。教乘所演
T2556_.80.0527c13: 亦此心。此心一了一切了。是名眞實報恩
T2556_.80.0527c14:
T2556_.80.0527c15: 某人爲母請。古今天地間。有生者必有母。
T2556_.80.0527c16: 有母者必有恩。有恩者必不可不報。報
T2556_.80.0527c17: 有二焉。曰有爲曰無爲。王祥臥氷一蘭刻
T2556_.80.0527c18: 木。是有爲而報者也。釋迦升天目連設飯。
T2556_.80.0527c19: 是無爲而報者也。而又不見有爲之相。亦
T2556_.80.0527c20: 不見無爲之相。至這裡也無恩可報也。
T2556_.80.0527c21: 無愛可斷也。無生死之可離也。無涅槃
T2556_.80.0527c22: 之可證。如是報者眞實報恩者也。如是斷
T2556_.80.0527c23: 者眞實斷愛者也。如是離者眞實離生死
T2556_.80.0527c24: 者也。如是證者眞實證涅槃者也雖然如
T2556_.80.0527c25: 是。若約祖師門下。未爲眞實報恩者。且道
T2556_.80.0527c26: 作麽生是眞實底。挿香
T2556_.80.0527c27: 笑山喜居士卒哭。雅樂左金吾季信請。此香
T2556_.80.0527c28: 皮膚脱落盡唯眞實在。在法華會上大通資
T2556_.80.0527c29: 之成佛。在般若會上善現資之悟空。在
T2556_.80.0528a01: 楞嚴會上阿難資之證眞。以至在天上諸
T2556_.80.0528a02: 天資以爲樂具。在人間諸人資以治産業。
T2556_.80.0528a03: 在地下罪人資以脱苦輪生善處。其功徳
T2556_.80.0528a04: 可量哉。伏願某人慈雲永布覆蔭令子令孫。
T2556_.80.0528a05: 覺果長圓超越乃佛乃祖。雖然恁麽。猶功
T2556_.80.0528a06: 勳邊諸人要知不渉功勳酬恩報徳句
T2556_.80.0528a07: 麽。挿香説偈曰。百日光陰一刹那。那吒折
T2556_.80.0528a08: 骨欲如何。男兒的的酧恩句。一縷烟銷畢
T2556_.80.0528a09: 力迦
T2556_.80.0528a10: 贈從一位左大臣寶篋院忌。沒量大人具大
T2556_.80.0528a11: 機。世出世間靡不治。或作股肱扶王室。
T2556_.80.0528a12: 致君堯舜化無爲。或作父母聽民訟。甘
T2556_.80.0528a13: 棠擬繼召公詩。或集群儒譚孔孟。三綱五
T2556_.80.0528a14: 常珠纍纍。或延講主論性相。馬鳴龍樹竪
T2556_.80.0528a15: 降旗。或留禪納訣心要。臨濟徳山眼如眉。
T2556_.80.0528a16: 有時布金開梵刹。裴相黄檗同襟期。有時
T2556_.80.0528a17: 宴座蒲團上。脊梁如山屹弗移。毎値臘月
T2556_.80.0528a18: 先君忌。歳歳預設齊僧儀。披閲五部眞詮
T2556_.80.0528a19: 文。文文字字皆總持。總持畢竟非文字。流
T2556_.80.0528a20: 出胸襟合如斯。請我焚此兜樓婆。熏徹上
T2556_.80.0528a21: 下并四維。上來所集諸善法。一一無作亦
T2556_.80.0528a22: 無爲。以此奉薦先君福。福如大海無津
T2556_.80.0528a23: 涯。以此懺除先君罪。罪性如空非合離。以
T2556_.80.0528a24: 此報答先君恩。恩如雨露溥無私。以此
T2556_.80.0528a25: 讃揚先君徳。徳如天地容瑕疵。我願如上
T2556_.80.0528a26: 諸功徳。普及一切無所遺。相公壽算千萬
T2556_.80.0528a27: 年。子子孫孫同本枝
T2556_.80.0528a28: 松田丹州印五大部經薦母七周忌。此香宿
T2556_.80.0528a29: 殖徳本之所發生。不思議力之所發明。積
T2556_.80.0528b01: 善餘慶之所熏成。是以華嚴會上善財童子
T2556_.80.0528b02: 以之一生成佛。方等會上人天魔梵以之宣
T2556_.80.0528b03: 揚正法保持國土。般若會上菩薩聲聞以之
T2556_.80.0528b04: 證入二十空門。法華會上沙竭龍女以之成
T2556_.80.0528b05: 等正覺。涅槃會上須跋羅陀以之最後證果。
T2556_.80.0528b06: 然則諸佛所説法門皆此香之功徳也。衆生
T2556_.80.0528b07: 日用三昧皆此香之餘熏也。故我今日大功
T2556_.80.0528b08: 徳主孝子貞秀。某年某日月。伏値先妣月
T2556_.80.0528b09: 海雲大姉七周諱辰云云。伏惟某人天生淑
T2556_.80.0528b10: 徳賦性坤儀。訓子家庭則孟軻成亞聖之
T2556_.80.0528b11: 才。受衣高山則總持得達磨之肉。昔年來
T2556_.80.0528b12: 無所從。水流元在海。今日去無所至。月落
T2556_.80.0528b13: 不離天。去來既如是。生死涅槃又如是。
T2556_.80.0528b14: 涅槃既如是。眞如菩提亦如是。菩提既如
T2556_.80.0528b15: 是。煩惱無明乃至一切諸法悉皆如是。如
T2556_.80.0528b16: 是如是。玉免懷胎。不如是不如是。蚌含明
T2556_.80.0528b17: 月。正與麽時。是汝諸人要識海月眞歸處
T2556_.80.0528b18: 麽。以香打圓相云。大家團圝頭。共説無
T2556_.80.0528b19: 生話
T2556_.80.0528b20: 善法寺了清法印三七忌。此香以淨信心爲
T2556_.80.0528b21: 本根。以諸善法爲枝葉。開五濁泥中之華。
T2556_.80.0528b22: 結九品臺上之果。是故以此薦鬼神。則鬼
T2556_.80.0528b23: 神歆焉。以此供佛祖。則神祖亨焉。聞此
T2556_.80.0528b24: 香者六根清淨。六根清淨故諸塵清淨。諸塵
T2556_.80.0528b25: 清淨故諸識乃至五蘊十八界一切諸法悉皆
T2556_.80.0528b26: 清淨。某人外具比丘威儀。内通將相閥閲。
T2556_.80.0528b27: 雖示出家而不離家。雖現有生而了無
T2556_.80.0528b28: 生。地獄天宮皆成淨土。森羅萬象一法所
T2556_.80.0528b29: 印。如是往生名眞安養。如是念佛名眞彌
T2556_.80.0528c01: 陀。且道畢竟大徳即今在甚處安心立命。良
T2556_.80.0528c02: 久云。擧頭殘照在。元是住居西
T2556_.80.0528c03: 定山和尙忌。就東福芬陀利華院安座點眼。
T2556_.80.0528c04: 一十三年一瞬間。定身不動屹如山。現成好
T2556_.80.0528c05: 個金剛座。八萬那伽白日間。執筆云諸人還
T2556_.80.0528c06: 識者個麽。此是前住當山後住。南禪勅諡普
T2556_.80.0528c07: 應圓融禪師定山大和尙住世。七十七年一
T2556_.80.0528c08: 生自利利他受用不盡底。毛錐子有時寫經。
T2556_.80.0528c09: 芬陀利花香風茀茀。有時書偈祇夜伽陀白
T2556_.80.0528c10: 雪冷冷有時把。作魯陽戈麾回慧日。退三
T2556_.80.0528c11: 舍或揮。爲雷公鞭驚起瑞龍上九天。或
T2556_.80.0528c12: 時喚作講經釋。如傳大士對梁王。直得群
T2556_.80.0528c13: 機普應。法界圓融示現種種神通種種遊戲
T2556_.80.0528c14: 自在。末後一句背翻筋斗。如上一一受用既
T2556_.80.0528c15: 畢。颺在壁角落頭。深入無生三昧。玆有
T2556_.80.0528c16: 上足元公。塔主背手捨得此毛錐子。度與山
T2556_.80.0528c17: 僧點開先師定眼。放大光明照天照地去
T2556_.80.0528c18: 也。遂作點勢云。諸人者還見麽若也見得
T2556_.80.0528c19: 分明。左眼半斤右眼八兩。其如未見。且聽
T2556_.80.0528c20: 堂頭和尙子細説破
T2556_.80.0528c21: 放牛和尙忌。此香不屬栽培力。孝順心中
T2556_.80.0528c22: 植本根。今日拈來圖什麽。殷勤報答阿師
T2556_.80.0528c23: 恩。恭惟某人黄龍頭。角顯孝寧馨四處。住
T2556_.80.0528c24: 持五縁備足最。初説法祝延萬壽於無疆。第
T2556_.80.0528c25: 二傳鎧挑發千光於將滅。一指頭禪横説竪
T2556_.80.0528c26: 説。八金剛杵胡揮亂揮。度人既畢此方。行
T2556_.80.0528c27: 化遽赴他界。末後遺篇言猶在耳。虎齩大
T2556_.80.0528c28: 蟲蛇呑鼈鼻。咦。只個一箸魔外潜窺。無門
T2556_.80.0528c29: 佛祖結舌。有分八月正當初九日。遠諱忽
T2556_.80.0529a01: 臨十三秋。石門點一甌茶。未忘世禮巴陵。
T2556_.80.0529a02: 下三轉語猶渉功勳。祇如今日龍雲塔主
T2556_.80.0529a03: 靈卍等爲先師設忌齋。未審先師果來耶不
T2556_.80.0529a04: 來耶。挿香云。伏惟尊候起居萬福
T2556_.80.0529a05: 默翁和尙忌。此香硬似兜羅綿。軟如南賓
T2556_.80.0529a06: 銕。苗生於紫陽土。果熟於錦屛秋。其體也
T2556_.80.0529a07: 堅密。其用也多方。初在端龍。煨爲蘆菔
T2556_.80.0529a08: 翻爲貝葉。次在東山。拈作須彌筆寫出西
T2556_.80.0529a09: 來意。後在龜峯。喚作摩訶衍法。及乎出
T2556_.80.0529a10: 世寶陀。則散爲慈雲洒爲甘露。遷于臨川。
T2556_.80.0529a11: 則此香遍入普賢之矢孔。熏透象王之鼻端。
T2556_.80.0529a12: 七十四年受用弗盡。葉落歸根。一十三回
T2556_.80.0529a13: 餘熏未銷。來時無口。今日華藏禪菴守塔
T2556_.80.0529a14: 比丘周崇。伏値本師和尙忌辰。借手南禪
T2556_.80.0529a15: 周信焚此妙香上酬慈蔭。且道先師畢竟
T2556_.80.0529a16: 在什麽地位應供。擧起香云。無盡重重華
T2556_.80.0529a17: 藏海。一塵一刹一毘盧
T2556_.80.0529a18: 大歡喜寺開山廣照禪師忌。此香在人中爲
T2556_.80.0529a19: 五戒本。在天上爲十善根。在聲聞縁覺
T2556_.80.0529a20: 爲四諦爲十二因縁。在菩薩爲六度萬行。
T2556_.80.0529a21: 在諸佛爲菩提果。在衲僧謂之單傳心印。
T2556_.80.0529a22: 以此印印定一切諸法無缺無餘。恭惟開
T2556_.80.0529a23: 山勅諡廣照禪師金潭大和尙。道重北山名
T2556_.80.0529a24: 高南斗。分半座於龍峯。則茶瓢跳地。拈一
T2556_.80.0529a25: 華於鷲嶺。則雪谷回春。聯嵩山五葉之芳。
T2556_.80.0529a26: 續圓照六世之焔。眞如法界一念萬年萬年
T2556_.80.0529a27: 一念。大寂場中生而不生滅。而不滅。十三諱
T2556_.80.0529a28: 日烏飛兎走。二月春風李白桃紅。謂是滅度。
T2556_.80.0529a29: 爲謗先師謂不涅槃。用供養又作什麽。
T2556_.80.0529b01: 挿香云。明年更有新條左。惱亂春風卒未
T2556_.80.0529b02:
T2556_.80.0529b03: 大法和尙忌。無縫團團塔樣成。儼然遺像面
T2556_.80.0529b04: 如生。一番風雨重陽後。三奠茶甌薦落英。
T2556_.80.0529b05: 某惟某人妙用縱横游戲自在。十方坐斷千
T2556_.80.0529b06: 眼頓開。或時虚空裡走馬。或時陸地上行
T2556_.80.0529b07: 船。或時吹無孔笛奏萬年歡。或時撥開瓦
T2556_.80.0529b08: 礫捨得眞金。或時坐却普賢道場觸著象
T2556_.80.0529b09: 王鼻孔。或時以大圓覺爲我伽藍。身心安
T2556_.80.0529b10: 居平等性智。所以道於一毫端現寶王刹。
T2556_.80.0529b11: &MT04800;塵裡轉大法輪。只如臨末後道個佛
T2556_.80.0529b12: 也錯祖也錯。且道錯個什麽。諸人若甄別得
T2556_.80.0529b13: 出。則今日諸高弟爲先師設忌齋功不浪
T2556_.80.0529b14: 施。苟或未然。南禪小弟未免。又將錯就
T2556_.80.0529b15: 錯重下註脚去也。佛也錯祖也錯。泥團土
T2556_.80.0529b16: 塊黄金白璧。錯錯付與兒孫千萬年。任從
T2556_.80.0529b17: 天下人疑著
T2556_.80.0529b18: 月峯居士忌。此香根生三善之地。枝長五
T2556_.80.0529b19: 戒之林。花開覺苑之春。果熟般若三種。某
T2556_.80.0529b20: 清如白雪之清。直似朱弦之直。終身克己
T2556_.80.0529b21: 一筋弗移。以此佐府政。則相君賞其至公。
T2556_.80.0529b22: 以此領僧事。則吾徒沾其陰徳。以此參上
T2556_.80.0529b23: 乘禪。雖裴公美不多讓也。以此辨日用
T2556_.80.0529b24: 事。雖龐居士亦無媿焉。以此了生死。生
T2556_.80.0529b25: 死自在。以此遺子孫。子孫安全。是故承家
T2556_.80.0529b26: 者不墜箕裘。歸釋者不廢香火。嗟何昊天
T2556_.80.0529b27: 之罔極忽驚小祥之玆臨。羅八珍兮陳六
T2556_.80.0529b28: 味。苦將甜酬。宜玉偈兮寫金文。恩將寃
T2556_.80.0529b29: 報。正與麽時。且道先考果來受此供養也
T2556_.80.0529c01: 無。若道來來無所從。若道不來設供養。
T2556_.80.0529c02: 作什麽畢竟如何。以香打圓相云。霜天昨
T2556_.80.0529c03: 夜雲收盡。月在孤峯一點明
T2556_.80.0529c04: 善法寺了清法印忌。此香本無名字。强名曰
T2556_.80.0529c05: 信。信爲道元功徳母。増長一切諸善法。諸
T2556_.80.0529c06: 佛得之成就一切種智。菩薩得之獲無生
T2556_.80.0529c07: 忍。聲聞得之名隨根性。一一得之増長十
T2556_.80.0529c08: 善。乃至一切有情得之各隨根性。一一解
T2556_.80.0529c09: 脱一一圓成。山城州居住奉佛弟子孝僧宋
T2556_.80.0529c10: 清。某年某月日。伏値先考了清小祥諱辰。」
T2556_.80.0529c11: 謹命僧衆書寫讀誦五部大乘經等。既畢
T2556_.80.0529c12: 請南禪周信。焚此妙香以伸供養。夫五部
T2556_.80.0529c13: 大乘經者。取要言之。蓋一代時教之綱要
T2556_.80.0529c14: 諸佛降靈之本源。今日書寫讀誦一偈一句
T2556_.80.0529c15: 一字一點。一一無非皆從此功徳母出生。
T2556_.80.0529c16: 然雖恁麽。子細點檢將來。書寫底是筆墨
T2556_.80.0529c17: 之跡。讀誦底是音聲之相。且道經在什麽
T2556_.80.0529c18: 處。以香打圓相云。諸人還會麽。會則先考
T2556_.80.0529c19: 立登淨域坐九品之蓮臺。孝子永保家門
T2556_.80.0529c20: 亨百年之椿壽。其或不然。山僧爲諸人點
T2556_.80.0529c21: 出去也。便挿香
T2556_.80.0529c22: 桂雲禪尼忌。此香慈悲喜捨爲根本。五戒十
T2556_.80.0529c23: 善所莊嚴。是故殘膏賸馥熏天炙地。子葉
T2556_.80.0529c24: 孫枝爲瑞爲祥。至徳二年十一月初四日。京
T2556_.80.0529c25: 居孝女眞受。伏値先妣桂雲香公禪尼卒哭
T2556_.80.0529c26: 之辰。請山野焚此香以伸供養。説偈曰。
T2556_.80.0529c27: 慈恩似海闊難量。孝女傷心涙痛腸。百日
T2556_.80.0529c28: 光陰隨逝水。三生夢境屬空桑。黄花示老
T2556_.80.0529c29: 霜前色。丹桂尙飄雲外香。端的報親消底
T2556_.80.0530a01: 物。一蘆沈水薦經王
T2556_.80.0530a02: 月潭心居士忌。就于舊宅眷玆遺跡。廼先
T2556_.80.0530a03: 人舊廬敗櫩。疎&T074746;僅庇風雨而已。此蓋先
T2556_.80.0530a04: 人平生居不求安。視三界若傳舍。是以今
T2556_.80.0530a05: 令子嗣居一切仍舊不改作。一柱之間一椽
T2556_.80.0530a06: 之本。皆先人所曾居。所謂三年無改於父
T2556_.80.0530a07: 之道。可謂孝矣而已。嗟夫眞如法界吾本
T2556_.80.0530a08: 宅。四大五蘊吾蘧廬也。心迷則本宅則蘧廬。
T2556_.80.0530a09: 心悟則蘧蘆即本宅。如是觀時諸人還見月
T2556_.80.0530a10: 潭居士眞歸處也無。若見得則不獨報一世
T2556_.80.0530a11: 父母。亦乃七世父母之恩一時報畢。倘或未
T2556_.80.0530a12: 然。聽取一頌。數椽老屋舊青氈。彷彿音容
T2556_.80.0530a13: 在目前。一念頓空諸有海。雪霜未覺閲三
T2556_.80.0530a14:
T2556_.80.0530a15: 秋峯居士忌。至徳三年三月三。桃花片片雨
T2556_.80.0530a16: 毿毿。休言俯仰成陳跡。屋底春池湛似藍。
T2556_.80.0530a17: 恭惟長興寺秋峯威公。大人具大見。大智得
T2556_.80.0530a18: 大用。故我長興寺秋峯居士。乘願力而來
T2556_.80.0530a19: 居宰官之位。全忠孝於一身。融眞俗於一
T2556_.80.0530a20: 念。見曹源問心要。猶如裴相國參黄檗。
T2556_.80.0530a21: 開長興爲諸山。不異史衞王剏大慈。瞻
T2556_.80.0530a22: 彼浮圖如故。玄度再來眷玆香火。未寒遠
T2556_.80.0530a23: 公無恙。嗟何一場春夢易斷。忽三年光景難
T2556_.80.0530a24: 留。苟非供佛施僧。奚以酬恩報徳。七枝
T2556_.80.0530a25: 菡萏兮香風茀茀。一炷兜樓兮瑞氣騰騰。只
T2556_.80.0530a26: 如覆蔭後昆一句又作麽生。良久。三祇果
T2556_.80.0530a27: 滿菩提樹。子葉孫枝歳歳新
T2556_.80.0530a28: 靈壽院忌。此香宿殖徳本之所出世。奕葉大
T2556_.80.0530a29: 樹之所覆蔭。拈來則瑞氣氤氳。爇却則祥雲
T2556_.80.0530b01: 縹緲。聞此香者五障頓消除六根皆清淨。故
T2556_.80.0530b02: 佛事必以香爲先。恭惟贈一品僊山太夫人。
T2556_.80.0530b03: 昭然不眛曰靈。寂而常存曰壽。柔和忍辱
T2556_.80.0530b04: 曰僊。仰止彌高曰山。具玆四徳之美得
T2556_.80.0530b05: 此四字之稱。是故來示關睢之化徳配一
T2556_.80.0530b06: 人。去乘仙駕之風神游八極。忽臨三十三
T2556_.80.0530b07: 周之忌。虔備八珍六味之羞。書經也筆吐
T2556_.80.0530b08: 芬陀之粲粲。念呪也舌演梵具之琅琅。伏
T2556_.80.0530b09: 願淑靈憑玆善利。上生天宮世世爲千佛
T2556_.80.0530b10: 之母。却來下土塵塵赴衆生之縁。陰賛國
T2556_.80.0530b11: 朝靈庇家族
T2556_.80.0530b12: 光僊忌。此香戒定爲根本。萬行爲花葉。結
T2556_.80.0530b13: 般若之勝果。作熱惱之清涼。是故聞此香
T2556_.80.0530b14: 者。三&MT02418;消除六根解脱。見此香者。眼根清
T2556_.80.0530b15: 淨。嗅此香者。鼻根清淨。乃至縁此香者。
T2556_.80.0530b16: 意根清淨。六根既得清淨。五蘊十八界三界
T2556_.80.0530b17: 二十五有八萬四千塵勞亦復一時清淨。清淨
T2556_.80.0530b18: 故能爲萬物之父母長養衆生。能爲人天
T2556_.80.0530b19: 之依怙梯航三有。能爲諸佛之資糧増長
T2556_.80.0530b20: 菩提。今月今日大功徳主孝男童兒法名道
T2556_.80.0530b21: 榮。伏値先考光仙居士五七忌辰。就干東
T2556_.80.0530b22: 山寂路禪菴設伊蒲饍供比丘衆。借手山
T2556_.80.0530b23: 野焚此寶香供|養一切三寶。所集殊勳奉
T2556_.80.0530b24: 爲先考追嚴冥福。伏願歩歩踏金色之界
T2556_.80.0530b25: 念念嗅薝葡之香。某人觀身如夢宅。視世
T2556_.80.0530b26: 似浮雲。雖處塵勞而不廢梵行。雖游性
T2556_.80.0530b27: 海而不捨悲心。俗外無眞。有男而婚有
T2556_.80.0530b28: 女而嫁。閙中樂靜。要坐便坐。要行便行。
T2556_.80.0530b29: 全體與麽來。竹密不妨流水過。全體與麽
T2556_.80.0530c01: 去。山高豈礙白雲飛。到者裏生死涅槃盡
T2556_.80.0530c02: 是空華。佛及衆生并爲増語。且道畢竟孝子
T2556_.80.0530c03: 報恩一句作麽生道。挿香。將此深心奉
T2556_.80.0530c04: 塵刹。是則名爲報父恩
T2556_.80.0530c05: 寶篋院忌。此香無量劫來積功累徳熏修得
T2556_.80.0530c06: 成熟。故般若受用無盡。種種名字不同。或
T2556_.80.0530c07: 名將軍樹。能顯功勳故。或名細柳樹。號
T2556_.80.0530c08: 令三軍故。或名甘棠樹。遺&T003526;愛於百年故。
T2556_.80.0530c09: 或名菩提樹。成覺道於一念故。聞此香
T2556_.80.0530c10: 者君仁臣忠父慈子孝。兄弟連枝並榮朋友
T2556_.80.0530c11: 同氣相求。存者資以増壽。亡者資以頥神。
T2556_.80.0530c12: 玆者大功徳主准三宮孝男義滿。今月今日
T2556_.80.0530c13: 適値先君寶篋院遠諱之辰。就干當院命
T2556_.80.0530c14: 僧讀誦五大部經。仍借手山野焚此妙香
T2556_.80.0530c15: 作無盡供。在華嚴會上作法界無盡供。在
T2556_.80.0530c16: 方等會上作大集無盡供。在般若會上作
T2556_.80.0530c17: 大智度無盡供。在法華會上作妙法無盡
T2556_.80.0530c18: 供。及乎𣵀槃會上作最後無盡供。供既無
T2556_.80.0530c19: 盡。法赤無盡。法既無盡。功徳亦復無盡。回
T2556_.80.0530c20: 此無盡功徳。上薦先君下資群類。伏願先
T2556_.80.0530c21: 君永脱幽塗疾登淨域。若凡若聖塵塵種智
T2556_.80.0530c22: 圓成。乃子乃孫世世家門盛大
T2556_.80.0530c23: 寶洲忌。此香十善所熏修。聞者如登大寶
T2556_.80.0530c24: 洲。受用一生千萬足。不勞向外更馳求。玆
T2556_.80.0530c25: 者有前武州太守大孝男桂嚴居士常久前
T2556_.80.0530c26: 右京兆源某。永徳四年二月二十日。恭遇先
T2556_.80.0530c27: 考讃州太守寶洲繁公三十三回遠忌之辰。
T2556_.80.0530c28: 就干平安城西景徳禪寺祠堂莊嚴法事
T2556_.80.0530c29: 敷設梵筵供佛施僧之次。拜請相國堂上
T2556_.80.0531a01: 智覺普明國師大和尙陞座説法。等持住持
T2556_.80.0531a02: 比丘小僧周信。焚此妙香供養十方三世
T2556_.80.0531a03: 一切諸賢聖龍天鬼神等以酬慈恩者。伏惟
T2556_.80.0531a04: 寶洲居士將門貴裔源民清流。尹京兆則密
T2556_.80.0531a05: 定寰中之策。佐柳營則坐紆塞外之籌。保
T2556_.80.0531a06: 幼主而建覇業。是公之所以活固也。死鋒
T2556_.80.0531a07: 鏑以存社禝。是公之所以安劉也。劍樹刀
T2556_.80.0531a08: 山視如園觀。是公之得無畏力也。天上人
T2556_.80.0531a09: 間隨意受生。是公之作逍遙遊也。若夫平
T2556_.80.0531a10: 生早歸佛乘篤信心宗。是公之受其衣盂
T2556_.80.0531a11: 沾其法味風殖徳本。所以道果圓成之秋
T2556_.80.0531a12: 也。於戲忠義既無二。去住亦自由。況有子
T2556_.80.0531a13: 皆賢稱伯仲。而連枝並秀繼箕裘。光陰不
T2556_.80.0531a14: 繋一寒一暑。諱曰。俄臨三十三周。當思折
T2556_.80.0531a15: 骨而還文。敢擬枕才以復讐。七軸經兮墨
T2556_.80.0531a16: 凝具葉。五分香兮罏爇兜樓。直得寃親平
T2556_.80.0531a17: 等得失倶收。蟭螟睫上走銕馬。閃電光中
T2556_.80.0531a18: 輥繍毬。且道畢竟事作麽生。如是説法無
T2556_.80.0531a19: 法不説。如是酬恩無恩不酬。然雖恁麽。
T2556_.80.0531a20: 只是世諦門中事。作麽生是第一義諦。明年
T2556_.80.0531a21: 更有新條在。惱亂春風卒未休
T2556_.80.0531a22: 清堂和尙十三忌就圓徳寺。赤肉團頭無位
T2556_.80.0531a23: 人。本來非假亦非眞。相逢覿面無回互。舜
T2556_.80.0531a24: 若多神笑轉新。共惟本寺開山清堂和尙。畊
T2556_.80.0531a25: 道自居。匿名弗輝。開當山則圓成乎大
T2556_.80.0531a26: 功徳聚。續乃祖則發揮乎常照光明。安禪
T2556_.80.0531a27: 靜慮坐閲七十六年春秋。斗轉星移倏臨一
T2556_.80.0531a28: 十三回諱曰。其珍羞也列百味伊蒲之饍。其
T2556_.80.0531a29: 供養也焚五分法身之香。馬祖有伴即來。
T2556_.80.0531b01: 富嫌千口少。楊岐作女人拜。貧恨一身多。
T2556_.80.0531b02: 只如今日遺弟作此供養。未審先師果來也
T2556_.80.0531b03: 無。挿香云。秋暑尙隆。伏惟和尙尊候萬
T2556_.80.0531b04:
T2556_.80.0531b05: 玄智尼忌。此香功徳力甚深。山僧聊爲略説
T2556_.80.0531b06: 之。有優婆夷曰玄智。年踰九十身安康。
T2556_.80.0531b07: 福足壽足萬事足。無非此香功徳力七月十
T2556_.80.0531b08: 五示無生。信知寂滅爲眞樂。盂蘭盆會恰如
T2556_.80.0531b09: 期目連之母同生天。如是受生自在力。無
T2556_.80.0531b10: 非此香功徳力。十月正當二十六。一眗之
T2556_.80.0531b11: 頃臨卒哭有孝子孫修追福。三牲不用牛
T2556_.80.0531b12: 羊豕。雲畊早下福田種。道果秋登菩提場。
T2556_.80.0531b13: 檀度爲花持戒香。忍辱爲衣精進服。定油
T2556_.80.0531b14: 慧燈慈悲幢。願山水香功徳林。如是一一諸
T2556_.80.0531b15: 善法。無非此香功徳力。以此修福靡不
T2556_.80.0531b16: 修。以此報恩靡不報。以此拔苦靡不拔。
T2556_.80.0531b17: 以此懺罪靡不懺。我願乘此香熏力。玄智
T2556_.80.0531b18: 速證無上覺。法界衆生同證入。令子令孫
T2556_.80.0531b19: 保家業。永永無窮奉三寶
T2556_.80.0531b20: 玖都管預修乾坤之内。宇宙之間中有一寶。
T2556_.80.0531b21: 祕在形山。擧起香云。諸人要識者箇一
T2556_.80.0531b22: 寶麽。不是昆山片玉。亦非南海明珠。只是
T2556_.80.0531b23: 人人具足個個圓成底。故衆生失之孤露三
T2556_.80.0531b24: 界。諸佛得之賑濟四生。今有大功徳主等
T2556_.80.0531b25: 持禪寺現職都管寶山玖公。憑此寶力輔我
T2556_.80.0531b26: 山門。法輪食輪左轉右轉。大屋小屋東撐西
T2556_.80.0531b27: 撐。忽然一夜思量受用。既爾不盡。不如以
T2556_.80.0531b28: 此一寶分作無盡供養。一分奉佛陀耶。一分
T2556_.80.0531b29: 奉達摩耶。一分奉僧伽耶。如是供養三尊。
T2556_.80.0531c01: 預修種種佛事今當三十三回散齋之辰。一
T2556_.80.0531c02: 衆同音諷經。山僧拈香説法。伏願某人世寶
T2556_.80.0531c03: 與法寶無盡。形山共道山彌堅。定香長熏
T2556_.80.0531c04: 慧炬重耀
T2556_.80.0531c05:
T2556_.80.0531c06: 小佛事
T2556_.80.0531c07:   如轉禪尼秉炬
T2556_.80.0531c08: 八月正當初二日。天香桂子落秋風。是處人
T2556_.80.0531c09: 間無地著。依前吹入廣寒宮。某人徳配高
T2556_.80.0531c10: 明恩均厚載。含白蓮質不染五欲淤泥。
T2556_.80.0531c11: 受黄梅衣漏泄一枝春色。爲人母也。軻親
T2556_.80.0531c12: 訓其子成亞聖。爲人家也。孟光敬其夫
T2556_.80.0531c13: 如高賓。五十八年花紅兮柳緑。一彈指頃壑
T2556_.80.0531c14: 走而舟移。只如夢中請山僧落髮已圓周羅
T2556_.80.0531c15: 自除未後擧先師話頭即心即佛心念不忘。
T2556_.80.0531c16: 則可謂女人中烈丈夫了事衲僧也。希有希
T2556_.80.0531c17: 有奇特奇特。希有中更有希有事。奇特中更
T2556_.80.0531c18: 有奇特事。諸人還知麽。以火把打一圓相。
T2556_.80.0531c19: 火官頭上風車轉
T2556_.80.0531c20:   理本大師下火
T2556_.80.0531c21: 本來面自自天姿。五障何嘗蓋覆伊。試看新
T2556_.80.0531c22: 秋雲外月。嬋娟依舊掃蛾眉。某人示女流
T2556_.80.0531c23: 相行菩薩慈。三十三年前。人間鳥啼花笑。
T2556_.80.0531c24: 七月七夕後。天上斗轉星移。只如道末後
T2556_.80.0531c25: 一句始到牢關又作麽生。以火把打圓相。
T2556_.80.0531c26: 師姑女人做丙丁元是离
T2556_.80.0531c27:   寶山珍居士下火
T2556_.80.0531c28: 五蘊中藏七寶山。只堪仰止不堪攀。一回
T2556_.80.0531c29: □□到其頂。依舊堂堂空手還。某人防意
T2556_.80.0532a01: 如城。不容六賊窺隙。觀身似井。豈怕四
T2556_.80.0532a02: 蛇相侵。參天龍指頭禪禪。示毘耶床上之
T2556_.80.0532a03: 疾。飜身一笑入無生。大地山河無蹤跡。無
T2556_.80.0532a04: 蹤跡無覓處。火裡烏龜三眼赤
T2556_.80.0532a05:   小師中虔待者火
T2556_.80.0532a06: 高聲三度喚云。三度喚汝三度不應。將謂
T2556_.80.0532a07: 吾孤負汝。却是汝孤負吾。孤負不孤負。咦。
T2556_.80.0532a08: 山僧猶有鄕情在。且以火把津送汝去也。
T2556_.80.0532a09: 便擲火把
T2556_.80.0532a10:   理皓大師火
T2556_.80.0532a11: 心如皓月。影印千溪。到處安禪。脊梁骨生。
T2556_.80.0532a12: 鐵打就少來。持戒身口意白璧無瑕。坐却
T2556_.80.0532a13: 未山不露頂。擘開天龍一指頭。只如今年七
T2556_.80.0532a14: 十九。先釋迦文一年示現涅槃相。末後一
T2556_.80.0532a15: 句作麽生。打圓相云。渾崙抛出即心佛。火
T2556_.80.0532a16: 裡蝍蟟呑大蟲
T2556_.80.0532a17:   了喜禪尼下火
T2556_.80.0532a18: 歡喜時十分嗔恚熾然。嗔恚處十分歡喜不
T2556_.80.0532a19: 徹。六十九年只恁麽。一刹那頃幾生滅。生
T2556_.80.0532a20: 滅不生滅。紅罏焔上一點雪
T2556_.80.0532a21:   智海淨禪尼火
T2556_.80.0532a22: 智海清淨互相爲用。示女人相而不染女
T2556_.80.0532a23: 人欲。現比丘身而不入比丘衆。五福延壽
T2556_.80.0532a24: 踰八十。生死涅槃視如昨夢。山僧既與智
T2556_.80.0532a25: 海爲法門昆仲。即今臨行何以津送。火把
T2556_.80.0532a26: 作一圓相。悤悤不唱陽關歌。一枝火把聊充
T2556_.80.0532a27:
T2556_.80.0532a28:   淨人參頭火
T2556_.80.0532a29: 侍吾方丈裏聽吾講清規。合掌進前叉手
T2556_.80.0532b01: 退後。一行一歩知禮知儀。忽地翻身珍重
T2556_.80.0532b02: 去。菩提無樹亦無枝。正與麽時。生也不
T2556_.80.0532b03: 道。雲駛月運。死也不道。舟行岸移。畢竟何
T2556_.80.0532b04: 以爲驗。竪起火把云。黄梅衣鉢非吾付。火
T2556_.80.0532b05: 把拈來度與伊
T2556_.80.0532b06:   大機用菴主瑞泉寺入祖堂
T2556_.80.0532b07: 大用現前不存軌則。有時孤峯頂上眠雲
T2556_.80.0532b08: 嘯月。有時閙市門頭簸土揚砂。有時女子
T2556_.80.0532b09: 身中入定男子身中出定。有時驢胎中入定
T2556_.80.0532b10: 馬腹中出定。或凡或聖或逆或順。塵塵爾刹
T2556_.80.0532b11: 刹爾。故非强爲法如是故某又道念堅固
T2556_.80.0532b12: 行儀端。一生禪板兼蒲團。嘗炙吾師隱巖
T2556_.80.0532b13: 穴。攻苦食澹伴考槃。吾師既出爲帝師。欓
T2556_.80.0532b14: 谷成陰春正闌。公也一節屹不動。脊梁如
T2556_.80.0532b15: 鐵山㠝屼。一笑翻身駕龍雲。去爲霖雨挽
T2556_.80.0532b16: 不遷。瑞泉千載留徳澤。巖溜至今滴未乾。
T2556_.80.0532b17: 法法依前住法位。位次如何特地安。捧起
T2556_.80.0532b18: 牌云。看看子歸就父處。五葉聯芳又一般
T2556_.80.0532b19:   蘭洲和尙健仁入祖堂
T2556_.80.0532b20: 一塵入正受。針峯頂上翻筋斗。諸塵三昧
T2556_.80.0532b21: 起。蟭螟眼裡放野市。全體恁麽。去去無所
T2556_.80.0532b22: 至。全體恁麽。來來無所從。所以道往復無
T2556_.80.0532b23: 際無靜一源。恭惟前住當山第四十一代勅
T2556_.80.0532b24: 諡弘宗定智禪師蘭洲大和尙。寶覺眞子大
T2556_.80.0532b25: 雲嫡孫。襟度汪洋澄弗清撓弗濁。儀形岳時
T2556_.80.0532b26: 鑚彌堅仰彌高。道契王臣而不挾其貴。恩
T2556_.80.0532b27: 傾雨露而不誇其榮。五處薫名刹克續
T2556_.80.0532b28: 祖父之箕裘。八十示涅槃。恰同瞿曇之甲
T2556_.80.0532b29: 子。須彌倒卓虚空消亡。末後一句始到牢關。
T2556_.80.0532c01: 日面月面常時寂光。把定要津不通凡聖
T2556_.80.0532c02: 只如今日健仁禪寺清住院守塔神足孝徒
T2556_.80.0532c03: 弟比丘某就干當寺設忌齋作入祖堂佛
T2556_.80.0532c04: 事。又且如何。眞如法界雖無位次。建化門
T2556_.80.0532c05: 中却要安排。度與牌指祖堂云。維那且向
T2556_.80.0532c06: 這裏安置。安置後畢竟作麽生。一座巍然獨
T2556_.80.0532c07: 秀峯。千古萬古青未了
T2556_.80.0532c08:   理光大姊祥雲菴入祖堂
T2556_.80.0532c09: 平居訓子作忠臣。未必三遷孟母隣。成佛
T2556_.80.0532c10: 豈論男女相。出家已了死生因。秋風涙洒空
T2556_.80.0532c11: 桑露。夜雨愁纒拱木春。列祖位中無可配。
T2556_.80.0532c12: 祥雲影裏且安身
T2556_.80.0532c13:   高巖彌侍者一華菴入祖堂
T2556_.80.0532c14: 漏泄黄梅夜半衣。孤舟欲上思依依。金雞一
T2556_.80.0532c15: 拍千年後。日出扶桑最上枝。某人武林秀
T2556_.80.0532c16: 士外翁乳兒。煨籚菔沒些些滋味。換得。
T2556_.80.0532c17: 禪惹紛紛是非。據直指道場則座席未暖。
T2556_.80.0532c18: 尋涅槃舊路而隻履早歸。先師未了考案再
T2556_.80.0532c19: 圓何日。祖翁一片田地契券屬誰。寥兮廓兮
T2556_.80.0532c20: 天高地闊。古兮今兮斗轉星移。正與麽時。諸
T2556_.80.0532c21: 人還識高岩眞歸處麽。捧牌云。看看子歸
T2556_.80.0532c22: 就父處。一華五葉自紛披
T2556_.80.0532c23:   寶幢禪妙大姊預入壽牌
T2556_.80.0532c24: 女人中有烈女夫。發心斷髮作祖姑。灌溪
T2556_.80.0532c25: 未山羞與伍。愛道總持且同居。自參天龍
T2556_.80.0532c26: 指頭禪。一生受用綽有餘。指揮佛祖爲輿
T2556_.80.0532c27: 臺。呵叱魔外爲僕奴。有時混入彩女隊。化
T2556_.80.0532c28: 令離欲歸正涂。有時夢登佉羅山。幻出地
T2556_.80.0532c29: 藏紫金躯。有時手開給孤園。建寶幢兮架
T2556_.80.0533a01: 屠穌。有時赤脚走千里。桃季春風帝王都。
T2556_.80.0533a02: 有時歸家竪空拳。接待十方驗禪徒。我昔
T2556_.80.0533a03: 應供登其門。見聞一一皆弗虚。一日書來
T2556_.80.0533a04: 付後事。逆修冥福營伊蒲。圓覺十二大開
T2556_.80.0533a05: 士。鹿苑五員癡苾芻。華嚴五十三知識。黄梅
T2556_.80.0533a06: 七百餘犀顱。一一來赴今日供。主伴交參
T2556_.80.0533a07: 如帝珠。驀捧起牌云。看看一座壽牌上。壽
T2556_.80.0533a08: &T016254;出千彌盧
T2556_.80.0533a09:   依田淨昌居士爲亡母立石塔
T2556_.80.0533a10: 即五障身而證法身。燒不成灰埋不成
T2556_.80.0533a11: 塵。粲粲靈骨全假全眞。或爲龍家女。或爲
T2556_.80.0533a12: 馬郞姻。此是某女生死岸頭事。且如孝子報
T2556_.80.0533a13: 親一句又作麽生。無縫團團無背面。一層
T2556_.80.0533a14: 幻出玉嶙峋
T2556_.80.0533a15:   巧舜韶從麟五藏主入塔
T2556_.80.0533a16: 佛説魔説巧不如拙。彈沒絃琴奏舜韶。從
T2556_.80.0533a17: 來腔調天然別。別別。天上麒麟地上行。蹈
T2556_.80.0533a18: 翻無影樹頭月。喝
T2556_.80.0533a19:   保壽院清江禪尼奠湯就瑞
泉寺
T2556_.80.0533a20: 攪清江水成續命湯。換却五障之骨洗出
T2556_.80.0533a21: &MT02418;之膓。擧起盞云。某人還得活也無。良
T2556_.80.0533a22: 久。堪愛錦屛紅葉色。一般新染夜來霜
T2556_.80.0533a23:   從一品無相禪尼起骨
T2556_.80.0533a24: 金沙灘上舊嬋娟。示愛人間了俗縁。五十
T2556_.80.0533a25: 七年殘夢破。馬郞膓斷月明前。恭惟某人無
T2556_.80.0533a26: 相身中入正定。菩薩身中從定起。菩薩身
T2556_.80.0533a27: 中入正定。夜叉身中從定起。夜叉身中入
T2556_.80.0533a28: 正定。女人身中從定起。女人身中入正定。
T2556_.80.0533a29: 比丘身中從定起。比丘身中入正定。大火
T2556_.80.0533b01: 聚中從定起。大火聚中入正定。白骨推中從
T2556_.80.0533b02: 定起。如是一一三昧非是强爲。法爾如是。
T2556_.80.0533b03: 雖然恁麽。若約祖師門下。更須知有轉身
T2556_.80.0533b04: 一路始得。撫骨云。髑髏乾不盡。枯木作龍
T2556_.80.0533b05:
T2556_.80.0533b06:
T2556_.80.0533b07: 佛祖慶讃
T2556_.80.0533b08:   畫釋迦像
T2556_.80.0533b09: 指像云。諸人還識個黄面老漢麽。這個是
T2556_.80.0533b10: 二千年前在天竺國迦毘羅城中示現降生
T2556_.80.0533b11: 摩竭提國城中成等正覺波羅奈城中三轉
T2556_.80.0533b12: 法輪拘尸那城中唱般涅槃底老漢。及于
T2556_.80.0533b13: 二千年後應安五年十二月二十七日。在日
T2556_.80.0533b14: 本國中相模州巨福山中和中道人筆頭上
T2556_.80.0533b15: 而重示現。即時不離筆頭上而入南陽山
T2556_.80.0533b16: 中菩提樹下。於刹那頃成等正覺。三十二
T2556_.80.0533b17: 相八十種好一一具足一一&MT04800;妙。而後不起
T2556_.80.0533b18: 于座而赴禪栖菴主比丘尼理妙三請三轉
T2556_.80.0533b19: 法輪。乃至赴于天上人間此方他界説種種
T2556_.80.0533b20: 法。且道畢竟説個什麽法。一毫端上露慈
T2556_.80.0533b21: 眞。五色祥雲足下新。好在禪栖菴内住。十方
T2556_.80.0533b22: 世界現全身
T2556_.80.0533b23:   信州慈愛寺了喜長老請觀音點眼
T2556_.80.0533b24: 執筆云。此菩薩昔於恒河沙劫見觀音如
T2556_.80.0533b25: 來發菩提心。從聞思修入三摩地現三十
T2556_.80.0533b26: 二應身施十四無畏力。如一月影於千江
T2556_.80.0533b27: 波波頓現。若一氣春于萬國物物皆榮。是
T2556_.80.0533b28: 蓋菩薩大慈悲本願力所成就也。恭惟觀自
T2556_.80.0533b29: 在菩薩。以大慈爲左眼。以大悲爲右眼。
T2556_.80.0533c01: 右眼能觀衆生而拔苦。左眼能觀衆生而
T2556_.80.0533c02: 與樂。二眼既如是。三眼四眼乃至一百八眼
T2556_.80.0533c03: 千眼萬眼八萬四千眼亦復如是。或慈或威
T2556_.80.0533c04: 或定或慧。救護衆生得大自在。既然如是。
T2556_.80.0533c05: 爲甚麽却要他人點眼。諸仁者若道得。非
T2556_.80.0533c06: 獨爲菩薩開正眼。亦使一切衆生悉開正
T2556_.80.0533c07: 眼。若道不得。聽取一頌。慈眼兼將悲眼。
T2556_.80.0533c08: 觀衆生薄福見還難。遂以筆點云。只憑一
T2556_.80.0533c09: 管毛錐子。點出光明照世寒
T2556_.80.0533c10:   雲集接待菴地藏菩薩
T2556_.80.0533c11: 相州城雲集接待菴主比丘中明。遍叩諸檀
T2556_.80.0533c12: 雕裝地藏菩薩坐像一躯。安奉本菴以結
T2556_.80.0533c13: 往來雲水之縁也。恭惟大菩薩乘本願輪
T2556_.80.0533c14: 化遍三界。特於吾日本國中最稱有縁。上
T2556_.80.0533c15: 自一人下至庶人。雖竈婦販夫家崇戸奉。
T2556_.80.0533c16: 或泥塑或木雕。或刻于石或肖于丹青。而
T2556_.80.0533c17: 供養禮拜故。出顯存沒獲益者不可勝計
T2556_.80.0533c18: 焉。伏願大菩薩運大悲心永爲六道之主
T2556_.80.0533c19: 乘本願力能度三途之生者。&T047368;得昔文殊
T2556_.80.0533c20: 院圓明禪師。因有官人入院覩地藏菩薩
T2556_.80.0533c21: 像。問僧曰。地藏何以展手。僧曰。手中珠
T2556_.80.0533c22: 被賊偸却也。官人却問圓明曰。既是地藏
T2556_.80.0533c23: 爲甚麽遭賊。師曰。今日捉下也。今日有人
T2556_.80.0533c24: 問山僧地藏何以握手。則答他道。手中瑤
T2556_.80.0533c25: 珠祕藏。惟謹曰。既是地藏。何以握手。山僧
T2556_.80.0533c26: 即道。慢藏誨盜。遂拜稽首。説一偈言。𥡴
T2556_.80.0533c27: 首伽羅地藏尊。娑婆界上解分身。寶珠爍破
T2556_.80.0533c28: 昏衢夜。金錫衝開濁世塵。廣大慈心同父
T2556_.80.0533c29: 母。端嚴妙相聳天人好。安雲集菴中住接
T2556_.80.0534a01: 待方來結勝因
T2556_.80.0534a02: 義堂和尙語録卷第三
T2556_.80.0534a03:
T2556_.80.0534a04: 義堂和尙語録卷第四
T2556_.80.0534a05:
T2556_.80.0534a06: 道號
T2556_.80.0534a07:   玄叟
T2556_.80.0534a08: 臨濟打開三要門。貴圖得意便忘言。白頭
T2556_.80.0534a09: 只恐無人會。説老婆禪向子孫
T2556_.80.0534a10:   古源
T2556_.80.0534a11: 直從空劫那邊來。混混湯湯無了期。莫把
T2556_.80.0534a12: 支流較深淺。竟無一滴落今時
T2556_.80.0534a13:   節叟
T2556_.80.0534a14: 壯而弗屈老而堅。肯折吾腰向少年。恰似
T2556_.80.0534a15: 飡氈典屬國。凛然義氣貫華顚
T2556_.80.0534a16:   香林
T2556_.80.0534a17: 栴檀馥郁密成叢。入者先須鼻觀通。純一
T2556_.80.0534a18: 雖然無別臭。二株嫩桂散秋風
T2556_.80.0534a19:   道山
T2556_.80.0534a20: 趙老答云牆外底。口頭突出五須彌。一回踏
T2556_.80.0534a21: 著長安路。嶮處分明是坦夷
T2556_.80.0534a22:   幽巖
T2556_.80.0534a23: 深深邃邃復巉巉。花落崕前鳥不銜。且向
T2556_.80.0534a24: 險中通一徑。空生宴座口喃喃
T2556_.80.0534a25:   老夫
T2556_.80.0534a26: 華髮垂垂兩鬢秋。壯懷尙憶少年遊。洞山古
T2556_.80.0534a27: 鏡舊公案。黄鶴樓前鸚鵡洲
T2556_.80.0534a28:   默室
T2556_.80.0534b01: 端座胡床只杜言。方方丈地與誰論。待他
T2556_.80.0534b02: 無舌人來入。方解宏開不二門
T2556_.80.0534b03:   愚谷
T2556_.80.0534b04: 柳州曾此卜幽居。才智聰明習未除。爭似道
T2556_.80.0534b05: 人藏百拙。白雲横處乃吾廬
T2556_.80.0534b06:   竺翁
T2556_.80.0534b07: 少年生長五天西。臨老迢迢來救迷。行盡
T2556_.80.0534b08: 支那相識罕。逢人但覺白頭低
T2556_.80.0534b09:   直山
T2556_.80.0534b10: 端然矗立勢摩空。不與横峯側嶺同。屈節
T2556_.80.0534b11: 若非容曲土。躋攀那得到雲中
T2556_.80.0534b12:   悦翁
T2556_.80.0534b13: 隱几看雲只自怡。老來萬事付兒癡。有時
T2556_.80.0534b14: 一笑無人會。贏得春風上白眉
T2556_.80.0534b15:   海印
T2556_.80.0534b16: 定水澄澄攪弗渾。炳然古篆自成文。夜來
T2556_.80.0534b17: 鯨吸波瀾竭。露出珊瑚月一痕
T2556_.80.0534b18:   初心
T2556_.80.0534b19: 回看一念未生前。似刈禾鎌三點連。畢竟
T2556_.80.0534b20: 不干中後事。單傳直指屬誰邊
T2556_.80.0534b21:   玉霄
T2556_.80.0534b22: 櫝藏弗耀自溫然。輝映青雲若個邊。盡謂崑
T2556_.80.0534b23: 岡生此寶。唯知祕在九重天
T2556_.80.0534b24:   月谿
T2556_.80.0534b25: 玉兎秋涵水底天。千波萬浪共嬋娟。隨流上
T2556_.80.0534b26: 下知多少。一點孤光處處圓
T2556_.80.0534b27:   錦谿
T2556_.80.0534b28: 不假天孫巧織成。波瀾五色粲光生。誰知一
T2556_.80.0534b29: 滴曹源水。濯出桃花簇簇明
T2556_.80.0534c01:   椿谷
T2556_.80.0534c02: 幾曾閲盡八千春。中有靈靈不死神。蒲柳易
T2556_.80.0534c03: 衰朝菌老。一株長鎖澗之濱
T2556_.80.0534c04:   月海
T2556_.80.0534c05: 萬里秋澄湛弗塵。嫦峨出水駕氷輪不論
T2556_.80.0534c06: 三度桑田變。仙桂吹香夜夜新
T2556_.80.0534c07:   聖巖
T2556_.80.0534c08: 老胡道個廓然無。千丈蒼崕挿大虚。若不
T2556_.80.0534c09: 同凡居薄地。銜花幽鳥欲何如
T2556_.80.0534c10:   休翁
T2556_.80.0534c11: 夾山罷講參船子。徳嶠焚經繼祖鐙。老來
T2556_.80.0534c12: 不復南詢夢。歸隱青山白髮僧
T2556_.80.0534c13:   渭叟
T2556_.80.0534c14: 涇水交流攪弗渾。一竿老釣岸邊村。莫愁
T2556_.80.0534c15: 不枉周王駕。留取蓑衣付子孫
T2556_.80.0534c16:   直翁
T2556_.80.0534c17: 端端正正恰如弦。白髮從他映暮年。多少
T2556_.80.0534c18: 隨邪迂曲者。幾人得到老夫邊
T2556_.80.0534c19:   心田
T2556_.80.0534c20: 方寸中開萬頃疇。自家畊墾自家收。菩提
T2556_.80.0534c21: 種子從玆出。莫認山前一片秋
T2556_.80.0534c22:   大江
T2556_.80.0534c23: 源出岷山萬里長。派分九道勢汪洋。小根
T2556_.80.0534c24: 器者何曾渡。獨許胡僧一葦航
T2556_.80.0534c25:   笑山
T2556_.80.0534c26: 拈起華枝仰面看。鷲峯千仭倚天寒。一從
T2556_.80.0534c27: 迦葉破顏後。百億須彌齊喜歡
T2556_.80.0534c28:   荆山
T2556_.80.0534c29: 卞和曾此覓智音。白璧雲埋草木深。待得
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