SAT DB

T2556_.80.0518a01: 文長付在來日
T2556_.80.0518a02: 解夏上堂云。雲門因僧問。初秋夏末前程忽
T2556_.80.0518a03: 有人問。作麽生秪對。門云。大衆退後僧云。
T2556_.80.0518a04: 未審過在甚處。門云。還我九十日飯錢來。
T2556_.80.0518a05: 這僧前行不到。雲門末後太過。南禪今日有
T2556_.80.0518a06: 問者。萬里八九月。一身西北風
T2556_.80.0518a07: 退院上堂拈拄杖云。這一條糲竭節去。年三
T2556_.80.0518a08: 月二十日隨山僧而入山。今年七月十六日
T2556_.80.0518a09: 伴山僧而出山。一去一來無固無必。且道
T2556_.80.0518a10: 畢竟成得個什麽事。卓一下云。諸人委悉麽。
T2556_.80.0518a11: 若未委悉。山僧重説一偈留似諸人去也。
T2556_.80.0518a12: 吾有同行木上坐。伴爲二夏住山僧。天恩許
T2556_.80.0518a13: 我聞携去。拄看雲飛倚碧層。新舊兩序大
T2556_.80.0518a14: 衆珍重。下座曳拄杖而出山門

T2556_.80.0518a15:

南禪禪寺語録

終

T2556_.80.0518a16:
T2556_.80.0518a17: 義堂和尙語録卷第二
T2556_.80.0518a18:
T2556_.80.0518a19: 陞座
T2556_.80.0518a20: 直菴心居士七周忌。就于上野州金剛禪寺

T2556_.80.0518a21:

慶讃觀音大士

香詞
不録

垂語云。垂絲千尺意在

T2556_.80.0518a22: 深潭。離鉤三寸還有道得底麽。僧問。 &T047368;

得
T2556_.80.0518a23: 燃燈佛指地云。此一方地宜建梵刹。意旨
T2556_.80.0518a24: 如何。師云。下坡不走快便難逢。進云。賢于
T2556_.80.0518a25: 長者挿草一莖謂世尊曰。已建梵刹竟。
T2556_.80.0518a26: 又作麽生。師云。天高地厚。進云。今日大檀
T2556_.80.0518a27: 那建梵刹竟。嚴設淨齋拜請和尙。陞座
T2556_.80.0518a28: 説法。不審説那個法。師竪起拂子云。説這
T2556_.80.0518b01: 個法。進云。直得一莖草上現璚樓。三途八
T2556_.80.0518b02: 難脱苦輪。師云。通上通下。師廼云。過云心
T2556_.80.0518b03: 不可得。現在心不可得。未來心不可得。三世
T2556_.80.0518b04: 心總不可得。心既不可得。法亦不可得。法
T2556_.80.0518b05: 既不可得。人亦不可得。人既不可得。境亦
T2556_.80.0518b06: 不可得。到這裏上無攀仰下絶己躳。無生
T2556_.80.0518b07: 死可厭。無涅槃可求。無煩惱可除。無菩
T2556_.80.0518b08: 提可證。淨裸裸赤洒洒。沒可把。雖然恁麽。
T2556_.80.0518b09: 以下可得故無所不得。天得之普覆。地得
T2556_.80.0518b10: 之厚載。父母得之慈於子。子得之孝於父
T2556_.80.0518b11: 母。君得之化下。臣得之奉上。山僧得之陞
T2556_.80.0518b12: 座説法。諸人得之立地聽法。檀越得之建
T2556_.80.0518b13: 寺安僧。以至離婁之於明。師曠之於聰。孫
T2556_.80.0518b14: 陽之於馬。庖丁之於手。莫不得之以會其
T2556_.80.0518b15: 極入其神。故云。應無所住而生其心。且道
T2556_.80.0518b16: 這個畢竟是個什麽。卓杖一下　周信平生
T2556_.80.0518b17: 病嬾不與人交。今日伏承大檀那孝義之厚
T2556_.80.0518b18: 遠冒殘暑特特而來。人天衆前納敗。一場
T2556_.80.0518b19: 無任慚汗之至。伏乞衆慈恕之。玆承明善
T2556_.80.0518b20: 禪尼孝女如縁同心戮力預建一宇梵刹。安
T2556_.80.0518b21: 奉十一面觀世音菩薩聖像。即於今日就于
T2556_.80.0518b22: 本寺齋僧供佛作種種佛事。次特命山僧
T2556_.80.0518b23: 陞于此座擧揚般若。所集殊勳上酬慈蔭
T2556_.80.0518b24: 者。伏惟直菴居士宿殖徳本。修諸善根財
T2556_.80.0518b25: 施法施左之右之建接待也。割腴田以供
T2556_.80.0518b26: 十方雲水之僧。永永弗絶刊法華經也。各
T2556_.80.0518b27: 印一本以施二千清淨之衆。展轉無盡。此
T2556_.80.0518b28: 經中云。若自書若教人書。是人功徳無量無
T2556_.80.0518b29: 邊。能生一切種智。又他經説云。若人紙墨自
T2556_.80.0518c01: 書。若令人書寫如來正典。然後與人令得
T2556_.80.0518c02: 讀誦。是謂法施矣。居士既印施二千部。則
T2556_.80.0518c03: 此功徳莫大焉。加復或修佛屋或齋僧尼
T2556_.80.0518c04: 或參禪宗之師或念彌陀之號。如是種種
T2556_.80.0518c05: 功徳不可勝計。且聞臨終之日少病少惱口
T2556_.80.0518c06: 念彌陀正念現前了了分明。而終自非宿
T2556_.80.0518c07: 殖徳本結般若縁。豈能如此哉。伏願乘本
T2556_.80.0518c08: 願輪重來五濁之世。救衆生厄永爲六度
T2556_.80.0518c09: 之航。次惟明善禪尼不變女人相現比丘
T2556_.80.0518c10: 尼身。預悟無生之理勤修衆善之功。毎月
T2556_.80.0518c11: 奉造十一面觀世音菩薩聖像一尊造板面
T2556_.80.0518c12: 窣堵波一基。毎日讀誦金剛般若經一卷。遂
T2556_.80.0518c13: 建一宇禪刹。名曰金剛。特請天龍開山夢
T2556_.80.0518c14: 窓國師爲開山祖。夫金剛經者。何大般若六
T2556_.80.0518c15: 百卷之樞要也。蓋金剛者力士所執之杵名
T2556_.80.0518c16: 也。金中最剛故名金剛。帝釋有之薄福者難
T2556_.80.0518c17: 見。極堅極利喩般若焉。無物可能壞之。
T2556_.80.0518c18: 而能碎壞萬物。堅以喩般若體。利以喩般
T2556_.80.0518c19: 若用。謂般若能摧一切煩惱。不爲一切煩
T2556_.80.0518c20: 惱所摧也。雖然若約祖師門下。只是一切
T2556_.80.0518c21: 衆生本有靈知覺性。是金剛般若經也。毎日
T2556_.80.0518c22: 行住坐臥著衣喫飯所作所爲。無一不與般
T2556_.80.0518c23: 若相應。但衆生日用不覺耳。今我檀越毎日
T2556_.80.0518c24: 讀誦斯經而能知四威儀中皆有般若之
T2556_.80.0518c25: 用無缺無餘。自非夙於般若中下得種
T2556_.80.0518c26: 智熟者。豈能爾哉。十一面觀音經曰。若有
T2556_.80.0518c27: 人稱念我名。一切所求必定成就。富貴自
T2556_.80.0518c28: 在無病安樂。得辯智才世出世事無不稱
T2556_.80.0518c29: 意。若有女人稱念我名。轉女成男。所生
T2556_.80.0519a01: 之所常在佛前。蓮華化生。今檀越不止稱
T2556_.80.0519a02: 念其名。亦能雕造尊像。月月無闕。然則今
T2556_.80.0519a03: 生富貴安樂。來世蓮華化生無復疑焉。伏願
T2556_.80.0519a04: 願力與金剛齊固慈心。共菩薩益深永爲
T2556_.80.0519a05: 大福田。久作衆生母。次惟孝女如縁處女流
T2556_.80.0519a06: 中。禀丈夫氣。嘗入山僧室内受山僧衣盂。
T2556_.80.0519a07: 以結香火縁。經中説四恩。一者母恩。二者
T2556_.80.0519a08: 父恩。三者如來恩。四者法恩。今檀越既奉父
T2556_.80.0519a09: 母。以全孝道受衣盂以沾法水。豈非夙
T2556_.80.0519a10: 於般若中而結勝縁者乎。次惟現坐道場
T2556_.80.0519a11: 十一面觀自在菩薩。若論其本起。則首楞
T2556_.80.0519a12: 嚴中菩薩。自説云。過去有佛出現于世。
T2556_.80.0519a13: 號觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教

T2556_.80.0519a14:

我從聞思修入三摩地

云云

是菩薩最初縁

T2556_.80.0519a15: 起也。又韋陀天神爲南山宣律師説云。過
T2556_.80.0519a16: 去有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
T2556_.80.0519a17: 曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善相好端
T2556_.80.0519a18: 嚴。父母愛甚。妙善初無意於處世。遂發心
T2556_.80.0519a19: 割愛入一比丘尼寺役事比丘尼。父母求
T2556_.80.0519a20: 之千方百計無以回其意。有時父王怒密
T2556_.80.0519a21: 令人惱比丘尼。而後父王感惡疾幾死。世
T2556_.80.0519a22: 醫拱手。或僧云。得不嗔人目臂而療之立
T2556_.80.0519a23: 効。父王令人國中索之。或云。去城不遠有
T2556_.80.0519a24: 一寺稱香山。菩薩住處。此菩薩者慈悲深重
T2556_.80.0519a25: 而不嗔恚。王乃令人詣菩薩處乞其臂目。
T2556_.80.0519a26: 菩薩即割臂目與之。父王惡疾乃愈。父母
T2556_.80.0519a27: 喜之。特入香山致禮菩薩。乃吾季女妙善
T2556_.80.0519a28: 也。父母見之啼涙悲泣噬臍無及。菩薩乃
T2556_.80.0519a29: 現千手千眼。須臾復于本形。今大唐汝州香
T2556_.80.0519b01: 山是也。是菩薩應身之一也。而但此爲度劣
T2556_.80.0519b02: 機衆生所以示現種種身相也。只如麻谷
T2556_.80.0519b03: 問臨濟。十二面觀音那箇是正面。臨濟下
T2556_.80.0519b04: 禪床擒住云。十二面觀音甚處去也。速道速
T2556_.80.0519b05: 道。麻谷轉身擬坐。臨濟便打。谷接住棒相
T2556_.80.0519b06: 捉歸方丈。且道是爲應身耶是爲本身耶。
T2556_.80.0519b07: 又畫工張僧繇寫寶誌和尙眞。下筆輒不自
T2556_.80.0519b08: 定。寶誌遂以指釐面目。分披出十二面觀
T2556_.80.0519b09: 音。妙相殊麗。或慈或威。僧繇竟不能寫。今
T2556_.80.0519b10: 日山僧子細點檢。菩薩面目眼横鼻直。面面
T2556_.80.0519b11: 相似而與諸人面目無二無別。則前麻谷臨
T2556_.80.0519b12: 濟相捉歸方丈底。間不容髮。諸人若信得
T2556_.80.0519b13: 及。菩薩即諸人。諸人即菩薩。其或未然。且
T2556_.80.0519b14: 向菩薩像前普同三拜則個
T2556_.80.0519b15: &T047368;

得。梁武帝問達磨。朕造寺寫經度僧。不
T2556_.80.0519b16: 可勝 &T075577;

。有何功徳。達磨曰。併無功徳。帝
T2556_.80.0519b17: 曰。何以無功徳。磨曰。此但人天小果有漏之
T2556_.80.0519b18: 因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是眞功
T2556_.80.0519b19: 徳。磨曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳不
T2556_.80.0519b20: 以世求。若有人問山僧。檀越造寺誦經齋
T2556_.80.0519b21: 僧。有功徳耶無功徳耶。則對他道。有利無
T2556_.80.0519b22: 利不離行市
T2556_.80.0519b23: 左丞相請爲從一品大聖寺無相圓禪尼五
T2556_.80.0519b24: 七忌就等持禪院垂語云。大施門開千僧雲

T2556_.80.0519b25:

集。衆中還有因齋慶讃底麽

問答
不録

拈拄杖

T2556_.80.0519b26: 云。諸人還識這個麽。昔在靈山喚作正法
T2556_.80.0519b27: 眼藏。在少林喚作直指單傳。在雲門喚作
T2556_.80.0519b28: 一字關。在臨濟喚作四賓主。子細檢點將
T2556_.80.0519b29: 來。未免喚鐘作甕。今日在山僧手裡。但只
T2556_.80.0519c01: 依舊喚作拄杖子。諸人若能識得個拄杖
T2556_.80.0519c02: 子。即能識得諸佛本源。識得諸佛本源。即
T2556_.80.0519c03: 能識得衆生本源。識得衆生本源。即能識
T2556_.80.0519c04: 得生死本源。識得生死本源。即能識得涅槃
T2556_.80.0519c05: 本源。識得涅槃本源。即能識得世出世間一
T2556_.80.0519c06: 切諸法本源。加復憑此御天下。則四海晏
T2556_.80.0519c07: 清。憑此建皇徳。則風以時雨以時。憑此上
T2556_.80.0519c08: 報四恩。則無恩不報焉。下資三有。則無有
T2556_.80.0519c09: 不資焉。是故道識得拄杖子行脚事畢。正
T2556_.80.0519c10: 與麽時便見。一品大禪尼適從無相三昧起。
T2556_.80.0519c11: 在山僧拄杖頭上放大光明。轉大法輪演
T2556_.80.0519c12: 大法義。普告諸人曰。是法住法位世間相
T2556_.80.0519c13: 常住。諸人還聽麽。其或未然。山僧且煩拄
T2556_.80.0519c14: 杖子重説破了也。卓一下。眞如法界本無迷
T2556_.80.0519c15: 悟之殊。俗諦門中示有生滅之相。是乃今日
T2556_.80.0519c16: 法會之大意也。伏惟某人女流之中菩薩淤
T2556_.80.0519c17: 泥之裡蓮華。非義不行非禮不動。承先帝
T2556_.80.0519c18: 之寵而弗矜其寵。分内政之權而弗檀其
T2556_.80.0519c19: 權。是以早悟無常預書遺誡。及于病革特
T2556_.80.0519c20: 請大丞相囑以身後佛事。而後端坐正念
T2556_.80.0519c21: 安然而逝。蓋聞淑靈甞參禪門知識篤信
T2556_.80.0519c22: 有佛心宗。教中云。雖是女人能信自身
T2556_.80.0519c23: 有佛性者即是丈夫。其此之謂歟。所願淑
T2556_.80.0519c24: 靈信根彌固不退菩提之心定力益堅永據
T2556_.80.0519c25: 涅槃之岸。恭惟今日大功徳主左相府大人
T2556_.80.0519c26: 相公乘願輪來爲法檀度。外存君臣之道
T2556_.80.0519c27: 内扶佛祖之宗。雖居私第而弗倦朝參。雖
T2556_.80.0519c28: 執政柄而弗廢佛事。玆者自一品禪尼屬
T2556_.80.0519c29: 纊之後牢 &T047368;

遺囑。躳領佛事例依禪苑之
T2556_.80.0520a01: 儀。屈請諸大長老作種種佛事。而闍維之
T2556_.80.0520a02: 遂就安聖。假設追修道場。謂之中陰。仍請
T2556_.80.0520a03: 天龍太清和尙臨川古劍和尙及六員僧侶
T2556_.80.0520a04: 毎日三時諷經念呪。毎値七日必書法華
T2556_.80.0520a05: 經一部請諸山長老一人拈香佛事。相公長
T2556_.80.0520a06: 齋自寫金剛般若經。於其禪誦之餘。毎日
T2556_.80.0520a07: 命太清古劍及小僧講説圓覺楞嚴二大乘
T2556_.80.0520a08: 經并大慧祖師長書。今當五七日。特就當
T2556_.80.0520a09: 院建千僧會同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴
T2556_.80.0520a10: 神呪。請萬壽相山和尙拈香説法。辱命小
T2556_.80.0520a11: 比丘周信陞于此座敷揚般若正宗。固辭
T2556_.80.0520a12: 不允。鄙俚云。語奉涜鈞聽。惶恐惶恐謝
T2556_.80.0520a13: 諸山訖。原夫中陰者亦謂之中有。據瑜伽
T2556_.80.0520a14: 論説。蓋人死中有身若未得生縁。極七
T2556_.80.0520a15: 日住。死而復生。生而復死。如是展轉生死
T2556_.80.0520a16: 至七七日。決定得生。是故毎遇七日必營
T2556_.80.0520a17: 齋追福。謂之齋七者。令中有種子不轉生
T2556_.80.0520a18: 惡趣也。若夫極善極惡者無中有。所以者
T2556_.80.0520a19: 何。極善者即生淨土或生人天。極惡者即
T2556_.80.0520a20: 入地獄或生三道。惟善惡雜者合有中有。
T2556_.80.0520a21: 是乃七七齋所以由而設也。而此皆前所謂
T2556_.80.0520a22: 俗諦門中事。若約眞如門。本無生滅去來
T2556_.80.0520a23: 之異。何中有之有哉。次長齋者。蓋齋齊也。
T2556_.80.0520a24: 所以齊心也。故其字從齊中心謂之一中
T2556_.80.0520a25: 食。以表心外無法惟一中道也。教中説持
T2556_.80.0520a26: 齋功徳云。一日持齋有六十萬歳糧。又有
T2556_.80.0520a27: 五福。一少病。二身安。三少睡。四少婬。五生
T2556_.80.0520a28: 得宿命通。又云。月六齋日。四天王自下閻
T2556_.80.0520a29: 浮提觀察人間。衆生有持齋修福父母孝
T2556_.80.0520b01: 順多者。便上忉利天以啓帝釋。諸天咸皆

T2556_.80.0520b02:

歡喜

云云

今我相公身居富貴之家。心樂清

T2556_.80.0520b03: 淨之業。非止一月六齋。長齋已及兩月。持
T2556_.80.0520b04: 律如苦行僧。本朝開國以來。居大臣者持
T2556_.80.0520b05: 齋如此蓋未曾有也。復次千僧供者。蓋所
T2556_.80.0520b06: 以示施心廣大也。昔在外國若隋朝煬帝
T2556_.80.0520b07: 趙宋神宗。皆設千僧齋。獨煬帝則於揚州
T2556_.80.0520b08: 爲智者大師諱辰設供。有司案名滿足千
T2556_.80.0520b09: 數。臨齋下嚫。數溢一僧。咸謂。智者化身來
T2556_.80.0520b10: 受國供。凡古今傳 &T047368;

所載。建大齋會必有
T2556_.80.0520b11: 羅漢一人潜入衆中受供。如賓頭盧尊者
T2556_.80.0520b12: 應四天下供。所謂賓頭盧者。佛在世時五百
T2556_.80.0520b13: 羅漢其一也。其人爲樹提長者現神通取
T2556_.80.0520b14: 栴檀鉢故。佛遏之不聽𣵀槃。勅令末世四
T2556_.80.0520b15: 部衆生作福田。由是毎設大會至心請賓
T2556_.80.0520b16: 頭盧。其法於氈下遍敷好花以驗其來否。
T2556_.80.0520b17: 若賓頭盧來其座處則其花不萎。若不來

T2556_.80.0520b18:

則花即萎

云云

謂之請賓頭盧法。只如今日一

T2556_.80.0520b19: 會。千員僧衆人人皆大乘法器。個個非小果
T2556_.80.0520b20: 可比而況我大檀那施心既廣大矣。初不見
T2556_.80.0520b21: 持戒毀戒之相。一味平等依僧次請。則未
T2556_.80.0520b22: 必獨以賓頭盧爲請焉。於戲大相公。於一
T2556_.80.0520b23: 品禪尼因非同姓亦非婚姻。而尙能不忘
T2556_.80.0520b24: 舊徳。不以生死二其心。不以陰陽拘其
T2556_.80.0520b25: 忌。區區以竭追修之誠。如上所説。而況於
T2556_.80.0520b26: 同姓乎於尊親乎。今天下人聞相公之風
T2556_.80.0520b27: 者。孰不慕其徳効其義哉。何則一人修
T2556_.80.0520b28: 善則一家化之。一家修善則一國化之。一
T2556_.80.0520b29: 國修善則天下人皆化之。天下人皆修善。
T2556_.80.0520c01: 則欲其國之不治政之不行其可得哉。故
T2556_.80.0520c02: 曰。爲善不同同歸於治。或者曰。相公必自
T2556_.80.0520c03: 果位中來人也。何者自非百劫千生於般
T2556_.80.0520c04: 若中宿殖大信根厚者。安能今日於吾法
T2556_.80.0520c05: 中一聞千悟頓發大心油然作諸善事而
T2556_.80.0520c06: 如此其速疾耶。山僧設以四大海爲一張
T2556_.80.0520c07: 口以五須彌爲三寸舌説到盡未來際。劫
T2556_.80.0520c08: 海有盡。相公之福説不能盡。虚空有盡。相
T2556_.80.0520c09: 公之壽説不能盡。且置是事
T2556_.80.0520c10: &T047368;

得。僧問百丈。如何是奇特事。百丈云。獨
T2556_.80.0520c11: 坐大雄峯。此一則公案數百年來久成滯貨
T2556_.80.0520c12: 颺在骨董鋪裡。竊承相公近日毎會諸禪長
T2556_.80.0520c13: 老必擧此話商量。山僧今日當仁不讓。聊
T2556_.80.0520c14: 以一偈答個僧問去也。曾問如何奇特事。
T2556_.80.0520c15: 謾云。獨坐大雄峯。今日若詢奇特事。再來
T2556_.80.0520c16: 摩詰展神通。且道與百丈答處同別。別則
T2556_.80.0520c17: 話成兩橛。同則不辨西東。至竟作麽生。商
T2556_.80.0520c18: 量得與一品莊嚴報地。卓一下。公驗分
T2556_.80.0520c19: 明
T2556_.80.0520c20: 細川源右京兆薦母卒哭請。問答罷師乃云。
T2556_.80.0520c21: 起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如
T2556_.80.0520c22: 聚沫心如風。幻出無根無實性。古佛與麽
T2556_.80.0520c23: 道。且何者是幻。三世諸佛是幻。十方菩薩
T2556_.80.0520c24: 是幻。聲聞縁覺是幻。歴代祖師是幻。乃至
T2556_.80.0520c25: 一切世間有情無情悉皆是幻。只個幻一字
T2556_.80.0520c26: 即是一切善惡諸法之本故。諸佛以幻成等
T2556_.80.0520c27: 正覺。菩薩以幻開六度張萬行。縁覺聲聞
T2556_.80.0520c28: 以幻悟十二縁證四諦法。歴代祖師以幻
T2556_.80.0520c29: 續焔聯芳。而又一切衆生執幻爲有。發爲
T2556_.80.0521a01: 無明。支爲三毒爲十惡爲五逆爲二十五
T2556_.80.0521a02: 有爲八萬四千煩惱之因古佛與麽道豈欺
T2556_.80.0521a03: 人哉。由是故淨林寺妙林淨禪尼現婦女
T2556_.80.0521a04: 身作如幻觀裂如幻之愛網入如幻之法
T2556_.80.0521a05: 門證如幻之菩提示如幻之𣵀槃。玆者京
T2556_.80.0521a06: 居奉佛弟子孝男右京兆大尹公。今月今日
T2556_.80.0521a07: 伏値淑靈卒哭之辰。書寫妙法蓮華經一部
T2556_.80.0521a08: 地藏本願經十部課誦光明眞言一萬遍。特
T2556_.80.0521a09: 就于地藏禪院莊嚴如幻道場營備如幻
T2556_.80.0521a10: 齋供。現前一衆同音諷誦大佛頂神呪之次。
T2556_.80.0521a11: 命小比丘陞如幻座説如幻法。且何者是
T2556_.80.0521a12: 如幻。法佛在靈山。所所法華以一大事開
T2556_.80.0521a13: 示悟入佛之知見。是如幻法在忉利天爲
T2556_.80.0521a14: 摩耶所説。地藏本願功徳因縁是如幻法。
T2556_.80.0521a15: 在補陀落山爲蓮華明王説底。灌頂光呪
T2556_.80.0521a16: 是如幻法。在祇園精舍爲阿難登伽説底。
T2556_.80.0521a17: 佛頂祕密是如幻法。今日大功徳主亦以此
T2556_.80.0521a18: 如幻三昧於入世間出世間事君盡忠奉
T2556_.80.0521a19: 親盡孝。以之治州郡之劇。以之參廟堂之
T2556_.80.0521a20: 謀。以之報母氏劬勞之恩。以之設伊蒲八
T2556_.80.0521a21: 珍之供。驀拈拄杖。且道先妣來也無。卓一
T2556_.80.0521a22: 下。伏惟尙享
T2556_.80.0521a23: &T047368;

得。宋國李都尉問達觀穎禪師。人死識歸
T2556_.80.0521a24: 何處。穎云。未知生。焉知死。都尉云。生則
T2556_.80.0521a25: 已知。穎云。生從何來。都尉擬議。穎椹其胸
T2556_.80.0521a26: 云。只在這裏思量個甚麽。都尉云。只知
T2556_.80.0521a27: 貪程不覺蹉路。穎托開云。百年一夢今朝
T2556_.80.0521a28: 方省山僧今日有人問道。淨林寺示寂已經
T2556_.80.0521a29: 百日。識歸何處。有一偈擧似大衆。識神畢
T2556_.80.0521b01: 竟歸何處。僊駕飄然不可攀。秋夜青冥風
T2556_.80.0521b02: 露冷。月明人倚玉闌干
T2556_.80.0521b03: 瑞林院赤松源延尉大祥諱請。明與無明其
T2556_.80.0521b04: 性無二。全波是水。無二之性即是實性。拍拍
T2556_.80.0521b05: 是令。與麽與麽日午打三更。不與麽不與
T2556_.80.0521b06: 麽面南看北斗。與麽中却不與麽。溪山雖
T2556_.80.0521b07: 異雲月是同。不與麽中却與麽。鳥飛毛落魚
T2556_.80.0521b08: 行水濁。到者裏也無生死之可離也。無涅
T2556_.80.0521b09: 槃之可證也。無煩惱之可斷也。無菩提
T2556_.80.0521b10: 之可求。直得自無住本立一切法。父子親
T2556_.80.0521b11: 其居。尊卑異其位。或男或女坐立儼然。或
T2556_.80.0521b12: 存或亡兩得相見。然雖如是。秖如下渉功
T2556_.80.0521b13: 勳一句又作麽生。以拂撃床云。諦聽諦聽。
T2556_.80.0521b14: 復云。按世典曰。子生三年然後免父母之
T2556_.80.0521b15: 懷。夫三年之喪天下之通喪也。雖然天下通
T2556_.80.0521b16: 喪。人死有子傳家嗣業。終其喪者少。雖
T2556_.80.0521b17: 終其喪。而盡孝竭誠者益少。而又雖報
T2556_.80.0521b18: 世間父母之恩。酧出世間父母恩者彌寡。何
T2556_.80.0521b19: 謂世間父母。曰。生吾形身者是。何謂出世
T2556_.80.0521b20: 間之父母。曰。生吾法身者是。故契經曰。智
T2556_.80.0521b21: 度菩薩母。方便以爲父。一切諸導師無不
T2556_.80.0521b22: 由是生。謂智度即般若。是根本智。亦謂實
T2556_.80.0521b23: 智。亦云如理智。方便即後得智。亦謂權
T2556_.80.0521b24: 智。亦謂如量智。曰。實智内資長養如母。權
T2556_.80.0521b25: 智外攝度生如父。故我瑞林院一生之間成
T2556_.80.0521b26: 辨世出世間一切事業莫不繇是二智之
T2556_.80.0521b27: 力。是故謂示行貧欲而離諸染著。示行
T2556_.80.0521b28: 嗔恚於諸衆生無有恚礙。示行愚癡而
T2556_.80.0521b29: 以智慧調伏其心。乃至示行煩惱心常清
T2556_.80.0521c01: 淨。示有妻子不染五欲淤泥。示現涅槃
T2556_.80.0521c02: 不斷生死。夫是之謂世出世間了事希有大
T2556_.80.0521c03: 丈夫者也。玆承孝男千鞠爲先考追修施
T2556_.80.0521c04: 佛齋僧書經誦呪作諸善事。不獨報答世
T2556_.80.0521c05: 間父母之恩。亦能酧出世間父母之恩。伏願
T2556_.80.0521c06: 先君憑善利超外法界覆蔭後毘。家門續
T2556_.80.0521c07: 續而榮福壽綿綿而久
T2556_.80.0521c08: 復擧。僧問睦州。以字不成八字不是。是何
T2556_.80.0521c09: 章句。州彈指一聲云。會麽僧云。不會。州云。
T2556_.80.0521c10: 上來表讃無限良因。蝦 &T045253;

跳上梵天。蚯蚓
T2556_.80.0521c11: 沫過東海。頌曰。以字不成八不是。睦州只
T2556_.80.0521c12: 消一彈指。須知六萬餘言經不出孝心一
T2556_.80.0521c13: 念裡。久立
T2556_.80.0521c14: 寶福寺道英忌請釣語。如來禪父母未生前。
T2556_.80.0521c15: 祖師意大地載不起。若是英靈俊流不妨出
T2556_.80.0521c16: 來參決有麽僧問。青山湧出黄金宅。匝地清
T2556_.80.0521c17: 風無熱天。答曰。知時別宜。堪作闍梨。進
T2556_.80.0521c18: 云。三十年來無所覔。幾回葉落又抽枝。今
T2556_.80.0521c19: 朝有個眞消息。委在人天大導師。答曰。無
T2556_.80.0521c20: 星秤子定斤兩。進云。大功徳主玆遇寶福
T2556_.80.0521c21: 寺英公諱辰。造像書經。拜請和尙陞座説
T2556_.80.0521c22: 法。還有資嚴冥福分也無。答曰。好個消息
T2556_.80.0521c23: 大家知有。進云。直得離相見佛破塵出經。
T2556_.80.0521c24: 答曰。如是如是。進云。只如尊儀早埋玉於
T2556_.80.0521c25: 此地使人情何能已。答曰。鳳栖不在碧梧
T2556_.80.0521c26: 枝。進云。拈出佛祖機拔却繋驢橛。答曰。正
T2556_.80.0521c27: 好恁麽流通。進云。上來讃揚猶是功勳邊事。
T2556_.80.0521c28: 如何是向上宗乘。答曰。秋風吹渭水落葉
T2556_.80.0521c29: 滿長安。進云。一句無私利有情。答曰。爭之
T2556_.80.0522a01: 不足。讓之有餘。師乃云。大道只在目前。
T2556_.80.0522a02: 要旦目前難覩。欲識大道眞體。不離聲色
T2556_.80.0522a03: 言語。以拂撃禪床云。諸人還聞麽。豈不
T2556_.80.0522a04: 是聲耶。竪起拂云。還見麽。豈不是色耶。
T2556_.80.0522a05: 山僧與麽説話豈不是言語耶。直饒便恁麽
T2556_.80.0522a06: 會去。早是刻舟覔劍。若又不恁麽會去。未
T2556_.80.0522a07: 免縁木求魚。恁麽不恁麽拈放一邊。清寥
T2556_.80.0522a08: 寥兮上無攀仰。白的的兮下絶己躬。諸人若
T2556_.80.0522a09: 向這裡著一隻眼。便見寶福寺與尊堂令
T2556_.80.0522a10: 弟闔家貴眷同入法界海慧共證不二法
T2556_.80.0522a11: 門。倘或未見。白日莫空過。青春不再來
T2556_.80.0522a12: 今日一會。乃本寺今月伏値寶福寺三十三
T2556_.80.0522a13: 忌作佛事底意旨。周信才疎徳薄。不自知
T2556_.80.0522a14: 量迫于檀命。勉强出來陞于此座。擧揚宗
T2556_.80.0522a15: 乘納敗。一場無任戰栗。伏乞衆慈陞座之
T2556_.80.0522a16: 次。伏承大檀那准三宮左相府君。光賁法
T2556_.80.0522a17: 筵證明佛事。鄙俚言詞奉涜鈞聰不同
T2556_.80.0522a18: 小小。恭惟府君大樹成陰群靈仰庇。凡曰
T2556_.80.0522a19: 一家。表裡父母兄弟親屬。存者各享福祿。亡
T2556_.80.0522a20: 者悉脱幽冥。莫非相君扶護之力。況今與
T2556_.80.0522a21: 尊儀連枝義重。陟岡望深者邪。至感至感。
T2556_.80.0522a22: 伏惟寶福寺生尊貴家爲將相種。惜乎天
T2556_.80.0522a23: 與其貴不與其壽。齡及鳩車之歳遽歸箕
T2556_.80.0522a24: 尾之天。而來三十三秋。毎悲霜露。尊堂太
T2556_.80.0522a25: 夫人追念之切曷可言哉。佛經中説。第八住
T2556_.80.0522a26: 菩薩欲染既除。内外清淨。十身靈相一時具
T2556_.80.0522a27: 足。與乎毘盧舍那如來同體名童眞住。然
T2556_.80.0522a28: 則尊儀未有欲染。童眞示寂。況復沒後追
T2556_.80.0522a29: 福修善如斯殊勝。必生淨刹爲佛長子紹
T2556_.80.0522b01: 續如來法位報答父母之恩無可疑者。伏
T2556_.80.0522b02: 願尊堂毋勞追念。夫虚空藏菩薩者。本經中
T2556_.80.0522b03: 説。此去西方恒沙世界有一佛刹。名一切
T2556_.80.0522b04: 香集。佛名勝華敷藏如來。彼國有一菩薩
T2556_.80.0522b05: 名虚空藏。已從彼佛得深妙法證一切種
T2556_.80.0522b06: 智。頂上有一如意寶珠。光明顯耀呑蔽一切
T2556_.80.0522b07: 光明色相。無復現者。唯見虚空。是菩薩本
T2556_.80.0522b08: 願力故。以智慧方便度脱一切衆生令歸
T2556_.80.0522b09: 第一義空故。聞菩薩名或造形像或設供
T2556_.80.0522b10: 養。是人現世無諸災患。臨命終時菩薩隨其
T2556_.80.0522b11: 應現身説法令離生死。乃至一切諸法皆
T2556_.80.0522b12: 悉空寂猶如虚空者。是虚空藏菩薩之大意
T2556_.80.0522b13: 也。今日所造金裝木刻乃表其儀耳。雖然
T2556_.80.0522b14: 恁麽。若約祖師門下。現前人人六根門頭
T2556_.80.0522b15: 有一顆無價摩尼寶珠。晝夜放大光明。如
T2556_.80.0522b16: 是造立如是供養。是名眞虚空藏菩薩。又
T2556_.80.0522b17: 按教中説。始從鹿野苑終至跋提河。於是
T2556_.80.0522b18: 二中間未甞説一字。只如今日讀誦書寫
T2556_.80.0522b19: 底諸大乘經甚處得來。既曰未説。書寫讀誦
T2556_.80.0522b20: 底果是何者。諸人若作禪會則爲謗經。若
T2556_.80.0522b21: 又作經會則爲謗禪。若復作一味會則魯
T2556_.80.0522b22: 魚不辨水乳不分。畢竟如何。向下文長付
T2556_.80.0522b23: 在來日
T2556_.80.0522b24: &T047368;

得。那吒太子拆骨還父拆肉還母。然後
T2556_.80.0522b25: 現身運大神力説法度父母。有一偈擧似。
T2556_.80.0522b26: 骨肉都還父母了。十方世界現全身。一聲
T2556_.80.0522b27: 長笛離亭晩。君向潚湘我向秦
T2556_.80.0522b28: 宗鏡禪師十三年忌。就于西山地藏院垂語。
T2556_.80.0522b29: 掲開古佛家風顯出大人境界。衆中莫有

T2556_.80.0522c01:

相與證據底麽

問答
不録

乃云。法身無相而無相

T2556_.80.0522c02: 不彰。法身無瑕而無幽不濁。所以道諸佛
T2556_.80.0522c03: 眞語以心爲宗。衆生信道以宗爲鏡。直得
T2556_.80.0522c04: 胡來胡現漢來漢現。毘盧舍那如來於此鏡
T2556_.80.0522c05: 中示現密嚴究竟之土。釋迦牟尼世尊於此
T2556_.80.0522c06: 鏡中示現千百億之身。圓通大士於此鏡
T2556_.80.0522c07: 中從聞思修入三摩地示現三十二應身。
T2556_.80.0522c08: 地藏菩薩於此鏡中示現去來六道度脱
T2556_.80.0522c09: 衆生。碧潭和尙於此鏡中住世八十四年化
T2556_.80.0522c10: 儀既畢示現入般涅槃。諸高足弟於此鏡中
T2556_.80.0522c11: 成就種種佛事報答先師恩徳。是故曰。修
T2556_.80.0522c12: 習空華萬行宴坐水月道場。降伏鏡像天
T2556_.80.0522c13: 魔證得夢中佛果。然雖與麽。子細點檢將
T2556_.80.0522c14: 來。總是影像邊事。祇如打破鏡來相見底
T2556_.80.0522c15: 一句又且如何。卓拄杖一下云。一把柳絲收
T2556_.80.0522c16: 不得。和風搭在玉闌干　復云。今日一會。
T2556_.80.0522c17: 乃地藏院諸高弟爲先師碧潭和尙設忌齋
T2556_.80.0522c18: 底意旨。詳夫和尙本姓平氏。世家關東爲
T2556_.80.0522c19: 將門大族。和尙以宿習自幼出家抵于京
T2556_.80.0522c20: 師。從仁和寺大僧正禪助學瑜伽教法。學
T2556_.80.0522c21: 既成東歸。以本宗密法加持陰賛平氏之
T2556_.80.0522c22: 化。凡遇日月星宿之變旱澇兵疫之烖。祈祷
T2556_.80.0522c23: 必應。護國救世之功居多故高。以密宗自
T2556_.80.0522c24: 負不信有教外別傳。會遭世變易服逃難
T2556_.80.0522c25: 投禮吾先正覺國師。一言之下頓折慢幢。乃
T2556_.80.0522c26: 自點頭曰。我錯矣。我錯矣。國師笑曰。這鈍根
T2556_.80.0522c27: 闍梨何知非之晩。自爾朝夕參扣密受旨
T2556_.80.0522c28: 訣。及國師謝世。受囑繼踵主於西芳精舍。
T2556_.80.0522c29: 影不出西山者二十餘年。蓋慕諸亮座主
T2556_.80.0523a01: 之高致也。而習禪餘暇時復爲道俗懇請
T2556_.80.0523a02: 講説經論。王公貴人獲益者多。有禪者竊
T2556_.80.0523a03: 議曰。碧潭既歸吾宗。只合全提祖令。尙何
T2556_.80.0523a04: 用講説哉。和尙聞而告或者曰。不見道
T2556_.80.0523a05: 經是佛語禪是佛心。諸佛心語必不相違。況
T2556_.80.0523a06: 復西天祖師自大迦葉至優婆麴多皆兼
T2556_.80.0523a07: 弘三藏。逮乎馬鳴龍樹始開摩訶衍著論
T2556_.80.0523a08: 釋經。加以震旦禪祖大寂南陽鵝湖司空山
T2556_.80.0523a09: 等諸師。廣引經論以印佛心。初不以禪
T2556_.80.0523a10: 教二其心。豈似今之世爲禪教徒者各宗
T2556_.80.0523a11: 其宗黨其黨予盾相爭互招暗證循文之
T2556_.80.0523a12: 譏乎。由此言之。碧潭和尙其永明智覺之
T2556_.80.0523a13: 流亞歟。應安聖朝賜諡曰宗鏡禪師。蓋取
T2556_.80.0523a14: 於此矣。而禪師又以本願與地藏菩薩有
T2556_.80.0523a15: 大因縁。雕刻其像講説尊經。讃歎供養不
T2556_.80.0523a16: 可勝計。由是菩薩或感于夢想。或現于定
T2556_.80.0523a17: 中。密垂衞護。冥加被者頗多。禪師以應安
T2556_.80.0523a18: 八年甲寅正月初五日示寂西芳。預囑其
T2556_.80.0523a19: 徒曰。月之二十四日乃地藏菩薩感應之齋
T2556_.80.0523a20: 日也。老僧滅後汝等當取斯日爲老僧忌
T2556_.80.0523a21: 辰。毎月就于地藏院設齋讀誦本願功徳
T2556_.80.0523a22: 經。以報菩薩慈恩。是乃與供養老僧一般。
T2556_.80.0523a23: 爾來諸徒至今如此遵遺命也。嗚乎哉。此
T2556_.80.0523a24: 菩薩乘悲願輪受佛付囑。出于南閻浮提
T2556_.80.0523a25: 救度無量衆生。衆生既無量。菩薩悲願亦無
T2556_.80.0523a26: 量。菩薩悲願無量。碧潭悲願亦無量。悲願無
T2556_.80.0523a27: 量故。功徳亦無量。功徳無量故。利益方便
T2556_.80.0523a28: 亦復無量。山僧直以虚空爲一張口。萬象
T2556_.80.0523a29: 爲三寸舌。説到盡未來際。菩薩功徳説不
T2556_.80.0523b01: 能盡。有偈擧似諸人。地藏菩薩碧潭和尙。
T2556_.80.0523b02: 一身多身是相非相。明鏡當臺寶珠在掌。同
T2556_.80.0523b03: 一慈力同一悲。仰日烏西下月兎東上。如是
T2556_.80.0523b04: 觀者即眞供養
T2556_.80.0523b05: 默菴和尙十三年忌。就善入寺垂語。釋迦已
T2556_.80.0523b06: 示滅。彌勒未下生。於此二中間如何通消

T2556_.80.0523b07:

息有麽有麽

問答
不録

乃云。應安癸丑。此時節虚

T2556_.80.0523b08: 空落地海岳昏。至徳乙丑。時不移欲覔行
T2556_.80.0523b09: 踪。日月奔末後句太分明。唱聲震地。猶如
T2556_.80.0523b10: 聞。驀拈拄杖云。默菴和尙去也。諸人還知
T2556_.80.0523b11: 麽。卓一下云。默菴和尙來也。諸人還見麽。
T2556_.80.0523b12: 復卓一下云。來來實不來。溪聲長在耳。去
T2556_.80.0523b13: 去實不去。山色不離門。所以道蕩蕩十方
T2556_.80.0523b14: 而普應恢恢歴劫而常在。且道默菴和尙畢
T2556_.80.0523b15: 竟來應諸子弟供養也無。靠拄杖云。何處
T2556_.80.0523b16: 不稱尊　復云。今日伏承高弟梵尙等爲
T2556_.80.0523b17: 老師默菴和尙十三年忌作報恩佛事。恭惟
T2556_.80.0523b18: 默菴大和尙志氣空群議論奪席。扶宗輔
T2556_.80.0523b19: 教。則永明鐔津可以讓其功。以文説禪。則
T2556_.80.0523b20: 寂音北 &T031279;

可以推其美。若夫董等持席。以
T2556_.80.0523b21: 王臣勉留也。辭東山請。以激奔競之徒
T2556_.80.0523b22: 也。稱疾退藏西崦。示高世之風也至。若臨
T2556_.80.0523b23: 終。書偈并陞座説法垂訓諸子聳動視聽。
T2556_.80.0523b24: 此豈非世世生生在善知識位中定慧熏修
T2556_.80.0523b25: 所致之驗耶。惜乎戢化太早法施未周。是
T2556_.80.0523b26: 天下法門之不幸也。小弟某蚤歳從游沐誨
T2556_.80.0523b27: 藥者多。今玆迫諸徒堅請不免陞于此座。
T2556_.80.0523b28: 鄙俚之言奉涜寂聽。納敗重重不同小小。
T2556_.80.0523b29: 但願和尙重駕願輪現曇華於濁世再乘
T2556_.80.0523c01: 末運暉慧日於昏衢。至祝至祝
T2556_.80.0523c02: 擧。洞山與雲巖設齋次。有僧問云。和尙
T2556_.80.0523c03: 爲先師設齋。還肯先師也無。山云。半肯
T2556_.80.0523c04: 半不肯。僧云。爲什麽不全肯。山云。若全
T2556_.80.0523c05: 肯則孤負先師去也。信上坐今日因齋慶讃
T2556_.80.0523c06: 一偈以助供養。肯先師不肯先師。全肯何
T2556_.80.0523c07: 如半肯時。大抵還他肌骨好。不須臨鏡畫
T2556_.80.0523c08: 蛾眉
T2556_.80.0523c09: 雪谿居士三十三年忌。就于令弟光祿私第
T2556_.80.0523c10: 佛事垂語。竿木隨身逢場作戲。衆中還有

T2556_.80.0523c11:

節拍相酧底麽

問答
不録

廼云。十方薄伽梵一路

T2556_.80.0523c12: 涅槃門。只箇涅槃門即是生死門。諸人若又
T2556_.80.0523c13: 透得箇門過。則便能回三毒爲三徳。回
T2556_.80.0523c14: 六識爲六通。回無明爲佛性。回煩惱爲
T2556_.80.0523c15: 菩提。乃至回八萬四千塵勞爲八萬四千法
T2556_.80.0523c16: 門。不動寸歩一一透過七通八達。驀拈拄
T2556_.80.0523c17: 杖云。雖然恁麽。更有那一門。諸人若能入
T2556_.80.0523c18: 得。亡者頓脱幽塗。存者永保家堂。其或未
T2556_.80.0523c19: 然。山僧爲儞諸人八字打開去也。卓一下
T2556_.80.0523c20: 復云。今日法筵。廼光祿相公奉爲雪谿
T2556_.80.0523c21: 忌辰作佛事底意旨。伏惟雪溪居士奕葉良
T2556_.80.0523c22: 將之種一門巨族之英。奉君盡忠事親盡
T2556_.80.0523c23: 孝。歳次癸巳文和二年夏屬南兵犯闕
T2556_.80.0523c24: 先帝龍馭入于江州。是時公職在京兆尹。隨
T2556_.80.0523c25: 駕東征。獨領孤軍駐屯于東坂。與賊兵相
T2556_.80.0523c26: 拒遂死于戰陣。如彼張許二氏同守睡陽
T2556_.80.0523c27: 與祿山戰死再復唐之社稷。烏乎公之死
T2556_.80.0523c28: 國之活也。壯哉忠矣。今當忌辰所恨無賢
T2556_.80.0523c29: 子孫供祭祀者。獨有令弟光祿公作諸佛
T2556_.80.0524a01: 事以竭追□之誠。所集殊勳奉爲雪溪居
T2556_.80.0524a02: 士資冥福者。惟夫古今世爲兄弟者。有
T2556_.80.0524a03: 兄不愛弟者。有弟不敬兄者。而相怨如漢
T2556_.80.0524a04: 氏釋布之謠魏氏豆萁之詩不可勝計。今光
T2556_.80.0524a05: 祿則不然。兄存則敬之如父。兄亡則祭之
T2556_.80.0524a06: 如在。不亦愷悌君子乎。是以老廷尉之福
T2556_.80.0524a07: 咸歸於我矣。雖然適來所説皆是世間幻
T2556_.80.0524a08: 化之相。法界海慧照了諸相。猶如空華。到
T2556_.80.0524a09: 這裏方信祖師道。亦無人亦無佛。大千沙
T2556_.80.0524a10: 界海中漚。一切賢聖如電拂。有一偈擧似
T2556_.80.0524a11: 諸人。故家棠棣二難兄義。重何曾隔死生。
T2556_.80.0524a12: 但看炎天三伏裏。雪花片片落江城
T2556_.80.0524a13: 源廷尉三十三年忌垂語。當機道一句。八
T2556_.80.0524a14: 月二十五只箇一句。遼夫俊鶻迷踪踞地。金

T2556_.80.0524a15:

毛失措衆中還有相與敲唱底麽

問答
不録

廼云。

T2556_.80.0524a16: 大道無方群機普應。寂然不動感而遂通。直
T2556_.80.0524a17: 得如天普覆。如地普載如虚空之普容。如
T2556_.80.0524a18: 日月之普照。非空非色非大非小。而能
T2556_.80.0524a19: 小能大能空能色是故。毀之不嗔。譽之不
T2556_.80.0524a20: 喜。處富貴而不爲榮。居貧賤而不爲辱。
T2556_.80.0524a21: 所以道大道常住目前雖在。目前難覩故。
T2556_.80.0524a22: 我前廷尉勝樂寺徳翁譽公大居士。以此大
T2556_.80.0524a23: 道一生受用世出世間無不備之。曰福祿。
T2556_.80.0524a24: 曰壽考。享於身施於物。於今世罕見。在
T2556_.80.0524a25: 古人或聞。謂彼上人者難爲酬對。似乎
T2556_.80.0524a26: 金粟老人。死生交情賓客塡門。似乎瞿廷
T2556_.80.0524a27: 尉。以身繋天下安危。似乎唐郭汾陽。禪門
T2556_.80.0524a28: 淨土不二其心。似乎趙宋不動居士。閲七
T2556_.80.0524a29: 十八春秋熏罏茗椀。勝似四禪天上之樂。
T2556_.80.0524b01: 臨一十三忌日伊蒲塞饍美於八珍王鼎之
T2556_.80.0524b02: 差。其寫經也點發毘盧之法寶。其誦呪也
T2556_.80.0524b03: 演出佛頂之祕要。正與麽時且道徳翁在什
T2556_.80.0524b04: 麽處受玆供養。驀起拂子云。看看即今在
T2556_.80.0524b05: 山僧拂子頭上結跏趺坐入思惟三昧。從三
T2556_.80.0524b06: 昧。安詳而起告報諸人曰。淨極光通達寂
T2556_.80.0524b07: 照。含虚空却來觀世間。猶如夢中事諸
T2556_.80.0524b08: 人還聞麽。其或未聞。山僧重下註脚去也。
T2556_.80.0524b09: 以拂子撃禪床云。諦聽諦聽　復云。原夫
T2556_.80.0524b10: 生人之道莫大於孝。故佛經則曰。孝順至
T2556_.80.0524b11: 道之法。又曰。不如以三尊之教度其一世
T2556_.80.0524b12: 父母。儒書則曰。夫孝塞乎天地横乎四海。
T2556_.80.0524b13: 又曰。天之經也。地之儀也。人之行也。然則
T2556_.80.0524b14: 今日光祿公依儒佛二教之訓爲父設齋
T2556_.80.0524b15: 作諸佛事。上答罔極慈恩。下資法界含情。
T2556_.80.0524b16: 則孝之道於是盡矣。雖然若約祖師門下。
T2556_.80.0524b17: 向父母未生以前識得本來面目。是爲眞
T2556_.80.0524b18: 實報父恩者。因 &T047368;

。山僧甞在丙午歳冬。以
T2556_.80.0524b19: 事自關東來輦下謁翁於此門中。乃明年
T2556_.80.0524b20: 秋八月翁以安撫使來關左。一日訪予瑞
T2556_.80.0524b21: 泉蘭若延入葆光窟。道話終日而別。今倒
T2556_.80.0524b22: 指已閲二十年矣。適承令子光祿公命就
T2556_.80.0524b23: 于舊第對靈陞座。與二十年前相見底時
T2556_.80.0524b24: 節不移毫髮無二無別。方信李長者道。無
T2556_.80.0524b25: 邊刹境自他不隔毫端。十世古今始終不
T2556_.80.0524b26: 離當念。俯仰感概有一偈。擧似諸人。一別
T2556_.80.0524b27: 雲飛二十年。堂堂面目尙依然。死生不隔秋
T2556_.80.0524b28: 空月。來往還尋雪夜船。架上蒲萄新白露。門
T2556_.80.0524b29: 前楊柳舊青氈。箕裘頼有兒孫繼。何必區區
T2556_.80.0524c01: 弔九泉
T2556_.80.0524c02: 義堂和尙語録卷第二
T2556_.80.0524c03:
T2556_.80.0524c04: 義堂和尙語録卷第三
T2556_.80.0524c05:
T2556_.80.0524c06: 拈香
T2556_.80.0524c07: 藤三品照圓居士。請亡母了禪禪尼忌。此香
T2556_.80.0524c08: 如天能覆如地能載。如父能嚴如母能慈。
T2556_.80.0524c09: 是以人倫資之正直。鬼神資之總明。草木
T2556_.80.0524c10: 資之蕃殖。禽獸資之孳毓。其功溥矣。厥徳
T2556_.80.0524c11: 博矣。某人示女人相而不見女人相。參佛
T2556_.80.0524c12: 國禪而了得佛國禪。視宅生死涅槃譬如
T2556_.80.0524c13: 游戲園觀。嗚呼。人皆有子賢者少。尊靈有
T2556_.80.0524c14: 子克繼賢。人皆有子孝者少。尊靈有子稱
T2556_.80.0524c15: 純孝。人皆有養敬者少。尊靈有子盡其敬。
T2556_.80.0524c16: 人皆有喪終者少。尊靈有子善其終。四者既
T2556_.80.0524c17: 備。復何求。世尊説法升忉利。采菽救母供
T2556_.80.0524c18: 盂蘭。我願清淨大僧衆。一時快寫妙法華。
T2556_.80.0524c19: 僧衆精 &MT10773;

書云畢。更令山僧爲賛揚。火宅
T2556_.80.0524c20: 即是清凉國。化城無乃眞瑤所。撃碎龍女手
T2556_.80.0524c21: 中珠。推出長者門外車。如是受持如是説。
T2556_.80.0524c22: 佛子是名眞供養。且道了禪禪尼還受供養
T2556_.80.0524c23: 也無。僧問古徳。中秋不見月時如何。古徳
T2556_.80.0524c24: 云。更待夜深看。山僧重説一偈。供養尊
T2556_.80.0524c25: 靈去也。三十三回三五夜。一年一度一傷
T2556_.80.0524c26: 心。浮雲不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜｣
T2556_.80.0524c27: 書法華爲天山高居士七周忌。一從三箭
T2556_.80.0524c28: 定天山。風御冷然挽不還。遷苑碧桃春雨

Footnote:

515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]