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義堂和尚語録 (No. 2556_ 義堂周信語 義堂周信編 ) in Vol. 80
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來。莫吝答辭而此録可讀也
元祿第八龍集乙亥建申中澣
義堂和尙語録目次
序
卷一
相州海雲山善福禪寺語録
京城東山建仁禪寺語録
瑞龍山太平興國南禪寺語録
卷二
陞座
卷三
拈香 小佛事
卷四
道號 佛祖賛 自賛
義堂和尙語録卷第一
相州海雲山善福禪寺語録
門人中圓等編
師於貞治五年丙午五月二十二日。在圓覺
首座寮。受相府請。六月一日入院。指山門
云。盡大地是解脱門。因甚麽特地建立。顧
視左右。且與諸人同出同入
佛殿。提起香云。麻三斤乾屎橛。一分奉釋
迦牟尼佛。一分奉多寶佛。便挿香
土地。以香敲罏三下。不審不審。靈山一別
二千年。還
佛勅麽
祖師。行解相應名之曰祖。相應不相應一二
三四五
據室。拈拄杖。古徳云。佛來也打。祖來也打。
新善福則不然。佛來也不打。祖來也不打。
爲甚麽不打。誅龍之劍不揮蛇。便靠杖｣
拈帖
噁麞頭鼠目也。在這裡且煩維那。對衆拈
似
山門疏。是句非句非句非非句。總不出個碪
基簿
諸山疏。苟無信盟無益。何故。東隣殺牛不
如西隣之禴
道舊疏。新豐曲白雲吟唱高。和寡敢當知
音
道舊疏。片言隻字擲地作聲。是何聲也。伐
木丁丁
江湖疏。可言不可。不可言可。江南春水碧
於天。中有白鴎閑似我
法眷疏。四海之内皆兄弟也。何必如斯禮
也
拈衣。這個是黄梅夜半密密傳受底。即今爲
甚麽。白日青天向人天衆前。拈出良久。父
攘羊子證之
法座。若欲陞此座。先須作禮須彌鐙王如
來。山僧且借婆帔拜婆年去也。遂陞座拈
香云。此一瓣香恭爲今上皇帝祝延聖躬。
萬歳萬歳萬萬歳。陛下。恭願恩被無垠。垂
衣以安四海。徳均有截。負扆而朝百蠻。次
拈香云。此一瓣香奉爲特進亞相征夷大將
軍資陪祿算。伏願功存稷契總百揆於樞
機。位邁桓文徴諸侯於玉帛。次拈香云。此
一瓣香奉爲左武衞大將軍資陪祿算。伏願
永鎭東藩。九夷不征而服宏扶北極。諸夏
不理而安。次拈香云。此香奉爲本寺檀那
増崇福壽。伏願忠節彌堅。永佐戎幕之政。
信根益固。力禦法門之侮。次拈香云。此香
全無所得。只表信而已。熱向罏中供養天
龍開山特賜夢窓正覺心宗普濟國師。貴使
盡天下人知有三變不肖之子。遂跌座釣語
云。鋪席新開攤出瓦礫。賤賣與去也衆中莫
有解買底麽。出來商量僧問。祖印高提住
海雲。人天推轂競紛紛。請師唱起太平曲。
億萬斯年祝 聖君。答云。風以時。雨以時。
僧云。恁麽則天高群象正。海闊百川朝。答云。
切忌動著。僧云。承聞佛光師祖曾在靈隱首
座寮。受眞如請拈箚云。這個在朝廷。爲之
布宣號令。在山僧提持鈯斧意在那裡。答
云。此曲祗應天上有。人間能得幾回聞。僧
云。和尙適來在圓覺首座寮受當山請。未
審有甚麽條章。答云。諦聽諦聽。僧云。不是
瞎驢眞種草。如何紹續此門風。答云依俙似
曲才堪聽。又被風吹別調中。僧禮拜。師乃
云。第一義諦亙古亙今。仁者謂仁智者謂
智。是故天地以之覆載。日月以之照臨。天
子以之御金輪。宰官以之調玉燭。乃至三
世諸佛以之度人説法。歴代祖師以之續
焔聯芳。天下老和尙以之建宗旨立法幢。
新善福以之開堂演法。上祝 一人壽。下
祈百僚福。便見堯風蕩蕩舜日熙熙。野老
謳歌漁人鼓舞。放牛桃林之野。歸馬華山
之陽。且道第一義諦畢竟作麽。形段露
復擧。如來爲一大事因縁故出現于世。信
上座今日受相公命。出來新住斯山。名曰
出世。未審爲個什麽事。良久且緩緩
參説個什麼。若論山門事。門限高低井竈向
背鍋子大小杓柄短長。是汝諸人一一分明
見而知之。不待山僧掲示。説個什麽。若論
自己本分事。是汝諸人分上事。不于山僧
事。説個什麽。若論宗門中事。如來禪祖師
禪一味五味禪洞山五位臨濟三玄總未夢
見在。説個什麽。驀拈拄杖。忽有拄杖子。聽
得忍俊不禁。出來代下一轉語云。上大人丘
乙已化。三千七十士句下文長。付在來日
復擧。僧問六祖。黄梅意旨何人得。祖云。會
佛法人得。僧云。和尙還得也否。祖云。我不
得。僧云。爲甚麽不得。祖云。我不會佛法。
今夜若有人問。只對他道。劍云人矣
初祖忌拈香。祖師西來也爲客黄金盡。祖師
西去也還家白髮新。正當今日且道。祖師畢
竟來也麽去也麽。雲物冥冥兮天欲雨。江
風剪剪兮梅欲春。來不來去不去。熊耳千仭
碧嶙峋
佛涅槃拈香。心迷也釋迦雙林涅槃。心悟也
世尊常住不滅。不迷不悟踏著稱鎚。硬似
鐵。且畢竟事作麽生。良久今年氣候異常
年。二月中旬尙殘雪
住京城東山建仁禪寺語録
門人中季等編
師以康暦二年庚申二月十九日。在相陽報
恩禪寺。受右府請。四月四日入寺。指山門
云。門門法界門。無盡藏陀羅尼門。無盡藏神
通門。喝一喝斬新。日月特地乾坤
是何物。吽吽
土地。護吾法護吾國。是佛之勅也。千千萬
萬勿廢爾職
祖師。四七二三錯。一華五葉錯。且道是老胡
錯。山僧錯錯錯
據室。拈拄杖云。釋迦掩室於摩竭大開東
閤。淨名杜詞於毘耶口似紡車。新建仁聻
付與拄杖子靠拄杖
拈帖。呈起云。這個是吾大相公苦逼人底栓
索。山僧未免遭他繋縛却。請維那爲我脱
却
山門疏。第五橋邊白水。千光塔下青松。總是
平生舊識。奚勞一字先容
諸山疏。諸人要知此中意麽。東隣竹陰。西
家井水
江湖疏。是由儞是。非由儞非。何故。自鄶以
下無譏
道舊疏。誰把西來意寫成東魯文。髣髴春
天樹。依俙日暮雲
法眷疏。一言生筆下。萬古落人間。且道落
底是什麽消息。良久。迦葉門前倒刹竿
指法座。諸佛以空爲座。山僧以床爲座。何
也。有馬騎馬。無馬歩行。驟歩登座拈香云。
此一瓣香恭爲
今上皇帝祝延聖躬。萬歳萬歳萬萬歳。陛下
恭願聖徳應天玉燭調。四時正乾元立極。金
輪御四夷賓。次拈香云。此一瓣香恭爲右幕
下大相公資陪祿算。伏願久執夔龍之政
永保龜鶴之齡。次拈香云。此一瓣香十五
年前相陽城裏海雲山中一回拈出。諸人總
知。今不復説來由。熱向罏中供養先天龍
開山特賜夢窓正覺心宗普濟玄猷國師大和
尙用酬法乳之恩。歛衣就座。南禪和尙白
槌罷垂語云。若論第一義劍去久矣。且向
恁麽。去來不以象。不恁麽不恁麽。動靜不
以心。所以道。大機圓應大用全提。昨日半雲
亭上支頤看山。今朝群玉林中逢場作戲。
驀竪起拂子云。看看三世諸佛所説細大法
門種種言説種種譬喩種種方便種種智慧光
明即今在山僧拂子頭上。一齊出現如帝網
交參似兩鏡相照。重重無盡無盡重重便見
王風與祖風齊振。聖化與佛化並行。畊者
牧者各樂其業。飛兮走兮咸遂其生。然雖
如是。猶是半提未稱全提。諸人要識全提
句麽。拈拄杖卓一下。重臣千秋。又卓一下。
擧。宋太宗皇帝問僧。甚處來。僧云。廬山臥
雲菴。太宗云。臥雲深處不朝天。即今因甚
麽到這裏。僧無對。雪竇代云。至化難逃。山
僧一頌擧似大衆。臥雲深處不朝天。至化
難逃又應縁。一等共行山下路。眼頭各自
看風烟。久立
到雒陽。於是中間所歴或見或聞。富士峯
頂之雪。泰祿山頭之雲。遠江橋上之月。白洲
松下之風。一一收歸骨董袋中。擬爲諸人
設一家燕作清淨供。及乎過關山入國
門。忽然顚倒和骨董袋。百雜碎了也。今夜鳴
鐘撃鼓陞于此座。其奈無一物可供無一
法可説。驀拈拄杖云。頼有同行木上坐。出
一隻手。東討西討將無作有。安排鬪飣得
恰好。卓一下。伏惟大衆勿惟空疎
復擧。首山示衆云。佛法付屬國王大臣有力
檀那。俾燈燈相續直至于今。且道相續個
什麽。良久云。須是迦葉師兄始得。首山與麽
道。可謂祖禰不了。殃及兒孫。今夜有人問
新建仁相續個什麽。只對他道。以梨接桃
本强者毛
入寺翌日開山祖塔拈香。昔日老演和尙在
大宋國黄梅東山。入院祖塔燒香。以手指祖
師眞云。當時與麽全身去。今日重來記得無。
山僧適在雒陽東山建仁禪寺視篆。次日恰
値本寺開山千光師祖忌辰。隨例率比丘
衆諷經。一會不敢効祖翁顰。只得慇懃燒
香説偈以供養。未審祖師還來也無。飮光未
出足峯定。慈氏尙居兜率天。三叩禪龕呼
起起。再來畢竟是何年
謝五頭首秉拂并侍者上堂。釣語佛説魔説
衆生説水鳥樹林説三世一時説。拈放一邊
了也。更有那一説。衆中莫有相共咨決底
庭。東山有五位頭首秉拂提網擧揚宗乘。
其機辯也敲唱雙行。其問答也箭鋒相拄。山
僧以五位合作三句擧似諸人。如何是第
一句。兩堂下喝賓主歴然。如何是第二句。黄
龍元是南書。如何是第三句。雲門颺下柴
一片。且道與洞山五位是同是別。若道同。
君西我又東。若道別。兩口同一舌。畢竟如
何。以拂撃禪床喚侍者云。更深夜靜共汝
商量
謝右幕源相公至上堂。僧問。法社多幸官斾
臨筵。祝賛一句請師言詮。答云。雲行雨施。
進云。直得祝天子之聖躬陪相公之祿算。
答云。君聖臣賢。進云。得龍學侍郞請東山
空和尙上堂。僧問云。昔日李相國問藥山。
如何是道。山云。雲在青天水在瓶。此理如
何。空云。熏風自南來。意旨作麽生。答云。官
不容針。進云。由來一句無多子。作略還他
老作家。空云。草木生光輝。端的也無。答云。
私通車馬。進云。今日右幕相公入山聽法。一
回重擧適來古則問和尙。如何祗對。答云。
且緩緩。進云。與麽則東山法道今古相同。答
云。虚詞不入公門。進云。好風來不盡。眞照
用無盡。答云。將謂無人證明。僧禮拜。乃拈
拄杖云。萬法根源衆生本有。得之者爲聖
爲賢。失之者爲狂爲愚。所以三世諸佛得
之説法度生。歴代祖師得之續焔聯芳。天
下老和尙得之東説西話。加復堯舜得之垂
衣裳而天下治。齊桓晋文得之扶王室匡
諸侯。伊尹周公得之賛聖化撫黎民。故云。
得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘
露乃蒺
之園。且道山僧得之堪作甚麽。
卓一下。欲贈行人無所有。爲君拈出歳寒
枝。但周信道薄才
備員洒掃。山門多幸伏
承大相公辱紆鈞斾臨賁法筵。非唯林壑
増榮。亦乃人天改觀
復擧。適來禪客問李相國訪藥山公案。拈
云。藥山答話似買村居酒勸畫樓人。老東
山批判醉後添盃。山僧今日未免。歌一首
詩以獻壽去也。李公曾叩藥山
。雲在天
兮水在瓶。今日東山如有問。萬年松在祝
融青
半夏上堂。萬法歸一。一歸何處。云。我在青
州做個一領布衫。重七斤。東山昨日有人
送布衫來。欲作偈致謝。只得一句。趙州
拈起七斤衫。人事怱怱不能成章。敢請四
頭首及五員侍者各續後句。其或不然。且聽
維那一槌撃碎
謝新舊兩班并侍者上堂。東西兩序輔弼叢
林。如胡越同心共舟而渡相似。張帆底張
帆。把梢底把梢。其職雖殊濟難一也。東山
今夏兩序得人。同心戮力輔佐山門。退者
勒功於舊貫。進者策勳於新貫。新舊相資進
退合道。且道成就什麽事。良久。頻呼小玉。
元無事。只要檀郞認得聲
解夏小參。釋迦老子二千年前。以盡虚空
界爲一箇布袋。一結結定至今。未有人解
結者。一結一切結。二千年後。一解一切解。解
不解結不結。清風月下守株人。涼兎漸遙春
草緑。蝦蟆跳上梵天。蚯蚓抹過東海。一切
智智清淨。無二無二分。無別無斷故。喝一喝。
諸人於是證據。不妨東去西去。其或未然。
殘暑如烝途路遠。得盤桓處且盤桓
謝侍者上堂。翠岩夏末示衆云。一夏爲兄
弟東説西話。看取翠岩眉毛在也無。拈云。大
小翠岩貪他一粒粟失却半年糧。東山則
不然。一夏九十日未嘗爲諸人説話。只是
坐則與諸人共坐。臥則與諸人共臥。修而
無修謂之眞修。證而無證謂之眞證。噁無
端山僧恁麽説話。喚侍者云。好看老僧眉
毛在也落也。若道在也。吾孤負汝。若道落
也。汝孤負吾。畢竟如何。擲下拂子云。侍者
收拂子安舊處。復云。果然汝孤負吾。便下
座
八月旦進退兩班上堂。問答罷廼云。日月相
推而晝夜明。寒暑相推而歳時成。文武相資
而朝廷平。新舊相資叢社興。所以進則風行
草偃。退則水到渠成。驀拈拄杖。只如不
進不退功歸何處。卓一下。下座巡堂喫茶｣
中秋謝侍者上堂。得適來禪客。擧。僧問
古徳。廓然無雲如何是中秋月。徳云。最好是
無雲。今夕有問東山。如何是中秋月。但對
他道。依俙犀牛扇。彷彿漏燈盞。其或未會。
聽取一偈。中秋最好是無雲。白兎當空正
十分。忽被陰遮半面。犀牛扇破角生
紋
九月旦謝兩堂首座侍者上堂。僧問。三分秋
光二早過。一靈心性不揩磨。守株只麽無
休日。伏願漚和倶舍羅。答云。南山老虎元
是大蟲。進云。佛性開其有本之源。涅槃明
其歸極之旨。答云。寧可堂上苔生。終不
引人落草。進云。和尙昨日撞鐘集衆。接得
兩堂首座。好是祖道光揚時節。答云。行船全
在把梢人。僧禮拜。乃云。適來禪客問。三分
秋光二早過。一靈心性不揩磨。揩磨不揩磨
則且置。喚甚作一靈心性。不見道凡夫實
謂之有。二乘析謂之無。縁覺謂之幻有。菩
薩當體即空。且道衲僧家喚作什麽。以拂
撃床云。兩堂一喝。同時國師三喚。侍者下
座。人事巡堂喫茶
重陽請書藏主上堂。問答罷廼云。一大藏
教是個註脚。四六文章是個註脚。且道註
脚箇甚麽。良久云。五年逢再𨳝。九日是重
陽
復擧。眞淨和尙云。九日無白醪。飽飡黄栗
餻。十日有黄鞠。催人打禾穀。五更鐘未鳴。
隣鷄已數聲。相逢不下馬。各自奔前程。東
山亦有一偈。效顰云。東山無酒酌。九日欲
何爲。慣擧三玄話。聊哦五字詩。止止不須
説。淵明攅却眉
謝直歳化佛殿前庭鋪砂上堂。佛殿階前草
許深。和根剗却見于今。慇懃寄謝諸檀越。
這度鋪砂勝布金
一偈辭衆聊代上堂。寫呈堂中座元用文
云。開罏明日歎無樵。楖
拈來剩欲燒。不
如作伴歸山去。枯木寒烟共寂寥
等持歳夜示衆。昔日北禪分歳。烹露地白
牛不納皮角。被公人來句。山僧今日與諸
人分歳。本無白牛可烹。管甚公人來。只得
現前一衆同入等持三昧正受起來例喫個
橘皮湯一杯。猶恐諸人嫌吾太儉。重説一
偈擧似堂中首座鏡湖云。等持三昧是家常
分歳。何須特地忙烹個白牛。殊未辨夜深且
點橘皮湯
退院上大丞相。官寺覊留忽五年。素飡無補
愧前賢。公門廣大恩如海。放我秋窓看月
眠
住瑞龍山太平興國南禪禪寺語録
門人周亨等編
師於至徳二年乙丑二月二十一日。在大慈
院奉勅。三月二十日入寺。指三門云。我不
見一法在門外。何以教我入門來。咄。客
聽主裁
佛殿約退衆云。退後退後莫妨我禮佛一
坐具地。便禮拜
土地。守護伽藍是儞神職。慚愧慚愧。省得
山僧一半力
祖堂。提起坐具云。拜即是。不拜即是。良久。
有利無利不離行市
據室。拈拄杖云。這裏是從上諸祖開大罏
韛運大鉗鎚。煆凡煉聖之處。現前一會清
衆個個總是煆了底精金。山僧到這裡無處
下手。未免洗金以鹽去也。卓拄杖一下
拈勅黄。至尊至貴如絲如綸。當陽拈出萬
物皆春
公帖這個是把定乾坤。指揮佛祖底一著
子。信上座二年兩度迴避。無門未免伏聽
處分却煩維那對衆宣讀
山門疏。之乎者也。玉振金聲説個什麽。公則
生明
諸山疏。古人百萬買其隣。今我不買也有
隣。是何隣也。清風明月東隣西隣南隣北
隣
江湖疏。相煦以沫。相賀以文。飛來南浦水。
半是華山雲
道舊疏。雲門歌一曲。我作舊時聞。芭蕉葉上
三更雨。半是思君半恨君
法眷疏。塤箎接響。伯仲聯芳。就中一句。白
眉最良
拈衣。鷄足山中守住錯。黄梅夜半密傳錯。不
肖兒孫有例攀例。錯錯不錯不錯。借婆帔
子拜婆年。便披衣指法座云。人人有個一
座子。即今因甚成特地。虎咬大蟲。蛇呑鼈
鼻。遂陞座祝聖罷。天龍和尙白椎云。法筵龍
象衆當觀第一義。垂語云。好個第一義逼塞
太虚空。三世諸佛演説不出。六代祖師全提
不起。今日無端被天龍和尙一椎撃碎。零零
碎碎。一片西飛一片東。衆中莫有向零零碎
碎處從頭收拾揑成一團供養大衆底麽。
問答罷乃云。山僧未登此座已前。獨秀峯
頭風高月冷。已登此座已後。鎖春亭畔柳緑
花紅。恁麽恁麽。金雞啄破瑠璃殼。不恁麽
不恁麽。玉兎挨開碧海門。如是祝一人之
壽。則壽域無疆。如是傳諸祖之鐙。則鐙焔
無盡。且道因甚得恁麽奇特。拈拄杖卓一
下云。野老不知黄屋貴。六街慵聽靜鞭聲｣
復擧。三聖云。我逢人即出。出則不爲人。興
化云。我逢人即不出。出則爲人。山僧則道。
兩個無孔鐵槌。天龍和尙復白椎云。諦觀法
王法。法王法如是。師便下座
當晩小參。問答罷廼云。三十年前客此山。高
低階級路行難。只今來作山中主。人境倶平
眼界寛。大衆昔年爲客處不減一絲毫。今
日爲主時不増一絲毫。不増不減。不來不
去。雙放雙收。全賓全主。只是一個信上坐。所
以道往復無際動靜一源。拈拄杖云。忽有
同行木上坐。忍俊不禁。呵呵一㗛。未審㗛個
什麼。㗛儞新長老官路販私鹽
復擧。法鐙和尙云。本欲居山藏拙養病過
時。奈縁先師有未了公案。不免出來爲他
了。却信上坐本志亦復如斯。先師幸無有
未了底公案爲可了却。今日因甚出來納
敗。良久云。至化難逃
翌日詣南禪院靈祠爲龜山先皇拈香説
偈。閟宮肅肅護禪宮。先帝仙游尙有蹤。盡
謂雲崹無覓處。誰知月落不離空。苾芻草
膩三春雨。薝蔔花開一夜風。竊食才疎。何
以報兜樓。爇向寶罏中
四月旦上堂。三月昨日去。八臂那吒攔不住。
四月今朝來。山門依舊兩邊開。來不來去不
去。南泉不打鹽官鼓。南泉不打鹽官鼓。發
機須是千鈞弩
佛誕上堂垂語云。佛未出世已前有一句
子。衆中還有檢點得出者麽。僧問。世尊未
離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。
如何領會去。答曰。三歳孩兒輥綉毬。僧云。
破有法王出現世間。隨衆生欲種種説法。
答曰。滿面塵埃洗不清。僧云。聖人作而萬物
覩。答曰。風從虎雲從龍。師乃云。釋迦老子
纔生下。乃一手指天一手指地。周行七歩
目顧四方云。天上天下唯我獨尊。雲門大師
云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖
天下太平。山僧既忝他後裔。不敢效顰於
老雲門惡口罵詈。只得道個我不敢輕於
汝等汝等皆當作佛。且道與雲門道底還
有優劣也無。良久。儉生不孝義出豐年｣
結制小參云。以大圓覺爲我伽藍。黄金與
糞土同價。古佛與白牯同參。身心安居平
等性智。眼裏撒沙耳中著水。諸人還委悉
麼。良久。制禮作樂識周公者鮮矣
復擧。龎居士偈云。十方同聚會。個個學無爲。
此是選佛場。心空及第歸。大衆要見心空及
第人麽。來晨煩都寺維那侍者齎牌拂詣
頭首寮拜請。來晩爲衆秉拂則個
結夏上堂。垂語云。有句無句如藤倚樹。離
却有無道將一句來。問答罷師廼擧。雲門
大師云。今月十五日入夏也。寒山子作麽生。
自代云。和尙問寒山。學人答拾得。今日有
人問寒山子作麽生。只擧一偈對他去也。
風吹幽松。近聽聲愈好。十年歸不得。忘
却來時道。好大哥
謝頭首秉拂上堂。諸供養中法之供養最勝
故。我山門王頭首今夏適値結制之辰。各説
其法供養大衆。一人説第一義諦。一人説
摩訶衍法。一人説四六八對。兩人並説五千
經教。大衆還受他供養也無。若道受。法無
所説。若道不受。孤負法施。且道畢竟諸訛
在什麽處。有人檢點得出。山僧則別甑炊
香供養伊。其或未然。山僧重下注脚去也。
卓拄杖下座
五月旦上堂。一二三四五。胡孫撃露柱。五四
三二一。脚下黒如漆。大衆會麼。會則妙用恒
沙。不會則巡堂喫茶
端午上堂拈拄杖卓一下云。神仙祕訣父子
不傳。又卓一下云。佛病祖病禪病四百四病
一時頓痊。復卓一下云。忌口更須三十年。
靠拄杖下座
半夏因衆寮化席上堂。垂語云。獨掌不浪
鳴。兩手鳴掴掴。衆中莫有節拍相酬底麽。
答罷復擧。昔日馬祖陞堂百丈卷席。今日大
衆點茶寮元化席。且道古人底即是今人底
即是。竪拄杖云。忽有拄杖子。出來代山僧。
説一偈供養大衆云。百丈當初曾卷席。趙
州一味只行茶。叢林禮樂從玆盛。遍界香飄
薝蔔華
六月望謝藏主修經上堂云。居一切時不
起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境
不加了知。於無了知不辨眞實。釋迦老
師八萬四千毛竅十二劑。骨頭撒在諸人懷
裏了也。咄快薦取。其或未然。問取東山兩
藏主
解夏小參。垂語云。語是謗默是誑。擬即乖動
即喪。正與麼時如何通個消息。答話畢廼云。
瑞峯一夏九十日。與現前一衆入於無差別
海。行則同行坐則同坐。逗到今夜聖制告
終。只如剋期取證一句。又且如何。卓拄杖
一下。驚起暮天沙上鴈。海門斜去兩三行
八月旦謝兩班進退上堂。索話云。人人脚
踏實地。個個鼻孔遼天。有傍不甘底麽
底似虎靠山。叢林由是整頓。禮樂由是開
張。慚愧慚愧。山僧嬴得口掛壁
中秋上堂。僧問。馬祖翫月次西堂云。正好供
養。百丈云。正好修行。二子見處相去多少。師
曰。同工異曲。云。南泉爲甚麽拂袖便去曰。
家富小兒嬌。云。祖曰。經歸藏禪歸海。惟有
普願獨超物外。還的當也否。曰。大小馬大
師憐兒忘醜。乃有頌示衆曰。經歸藏也禪
歸海。惟有南泉超物外。勸君更上高樓
看。月在廣寒香世界
後醍醐天皇御忌看經拈香。此香在太極之
先而不爲高。在六極之下而不爲深。先
大地生而不爲久。長於上古而不爲老。
是以堯舜得之以安四海。文武得之以天下
大治。百姓得之以各居其業。山僧得之以
作佛事。妙乎是香本寺山門。毎遇八月十
六日御忌之辰。預命闔山比丘衆看經七日。
今當散忌率比丘衆肅詣行祠。拈香説偈
上答洪庥資嚴聖駕曰。曾賜膏田墨尙光。
毎逢白露感羹墻。禪徒報徳消何物。七日
看經一炷薌
九月旦啓建看經上堂。擧。洞山問僧。一日
看多少經。僧云。一日看一帙。山云。上坐
不會看經。僧云。和尙看多少。山云。有工
夫時一句兩句。無工夫時一帙兩帙。師拈
云。者僧先行不到。洞山末後太過。南禪山
門例。自今日至十五日。預爲先功徳主龜
山上皇御忌輪差僧徒。不問經多少。不論
工夫有無。毎日普請。六番就干靈祠看經。
切莫懈怠。懈怠者罰偈一偈
重陽上堂。一句明明該萬象。重陽九日鞠花
新。老汾陽以此一偈敲出三玄骨髓疏通
臨濟正脈。七花八裂以作法供養去也。南禪
今晨九日常住澹薄也。無茱萸茶可點也。
無黄栗粽可喫。未免攀例説偈供養大衆。
家家采鞠作重陽。慚愧東離昨夜霜。堪㗛
南禪貧到骨。無錢沽酒醉柴桑
九月望龜山御忌。看藏經滿散上堂。擧。僧
問睦州。一氣轉得一大藏教也無。州云。説
甚畢羅
子快下將來。者僧問處佛眼覷不
見。睦州會處海口莫能宣。南禪今月自初
一日至十五日。奉爲龜山上皇御忌。闔山
僧侶輪番看經。旦道與他睦州還有優劣
也否。良久。相逢不下馬。各自奔前程
同拈杳。此香最尊最勝最上最妙。拈來則瑞
氣靄乾坤。爇處乃芬芳騰刹海。所以道在
凡同凡。豈異於四生六道。在聖同聖。不
別於十地三賢。欽惟龜山太上皇。大哉聖
功。至哉聖徳。其體巍巍乎只増仰止。其用蕩
蕩乎無能名焉。治踰十五年。一氣無作而
作。神游八極外。萬化不然而然。加復賜離
宮爲禪宮。聖人本願之力也。化魔界爲佛
界。聖人威靈之効也。吾宗盛行於世。聖人外
護之功也。吾徒安居於斯暇⻝於斯。聖人
之恩比也。然則凡爲吾徒居⻝者。設令粉
骨碎身畢命盡形精勤克己。不足報答聖
恩萬分之一豈容懶惰懈怠而廢禪誦者
哉。昔者東印土國王請般若多羅尊者。齊
次王問云。諸人盡轉經。惟師爲甚不轉。
尊者曰。貧道出息不渉衆縁。入息不居陰
界。常轉如是經。百千萬億卷。有一頌擧似。
出息及入息常轉如是經。千峯朝華岳萬派
肅滄溟
開罏上堂垂語。南禪一路平地上。嶮崕萬仭
孤峻處。大道坦然若是通方。作者試進一歩
玲瓏面面紅。滿堂納子坐春風。東山山下無
人到。火冷雲深憶祖翁。後百年南禪不肖曾
孫開罏亦有一偈曰。淅淅霜風拂曉來。地
罏重撥舊冬灰莫嫌。火種無柴續。且坐蒲
團待煖回
達磨忌拈香。萬里西來釣絲絞水。九年面壁
熨斗煎茶。顧視左右召大衆云。要識祖
師麽。指眞云。若非債主定是寃家
十月望兩廊成并勸僧坐禪上堂。垂語云。有
一句子兎角龜毛。無一句子塡溝塞壑。且
道是什麽句。莫有道得底麽。僧問。得僧
問疎山。如何是冬來事。山云。京師出大黄。
還端的也無。答云。屋裡販楊州。進云。即今
問和尙。如何是冬來事。答云。大家擁被堂
中坐。僧禮拜。師乃云。十五日已前掘地覓
青天。十五日已後面南看北斗。正當十五
日。無孔鐵鎚重下橛。大衆還會麽。會則兩廊
下不妨信脚經行。不會則七尺單前依舊
趺坐。喝一喝雒陽紙貴一状領過
十一月旦上堂。僧問。古者云。不用思而知。
不用慮而解。盧陵米價高。鎭州蘿蔔大。意
在那裏。答云。依俙越國彷彿楊州。問云。即
今問和尙。不思不慮如何履踐。答云。急行騎
馬。緩行騎牛。問云。與麽則擧足下足皆是
道場也。答云。切忌坐在無事甲裏。僧禮拜。
師乃云。不用思而知。耳朶元來兩片皮。不
用慮而解。雲歸山分水歸海。廬陵米價高。
中心樹子屬吾曹。鎭州蘿蔔大。長袖善舞多
財善賈。驀拈拄杖云。古人恁麽説話。山僧
恁麽注解。同行木上座未點頭在。何故。判
官斷案相公改
相國寺。佛殿成三聖安座點眼。彈指圓成大
梵宮。巋然寶殿勢陵空。重重示現毘盧境。不
出檀那一念中。玆者伏承准三后左相府源
君。乘宿願輪來爲大功徳主。新建一大禪
刹名曰萬年山相國承天禪寺。未幾大佛寶
殿先成。輪奐極美。及是遂涓吉日。取至徳
二年歳次乙丑十一月二十日。集在城諸禪
徳。大開千僧勝會。奉安三聖新像。本寺堂
頭智覺普明國師大和尙。命南禪住持法弟
比丘周信。代爲安座點眼佛事。用伸慶讃之
儀。恭惟大毘盧舍那如來大行普賢菩薩大
聖文殊室利菩薩。量等虚空智周法界。三
聖一源異名同體。毘盧乃法身之教主。普賢
則萬行之願王。文殊則諸佛之智母。權示
化儀互爲主伴。所以道圓融不礙行布。即
一而三行布不礙圓融。即三而一。一三無
礙事理相融。加復此三聖本願力故隨衆生
欲種種現身。或現佛身。或現菩薩身。或現
聲聞。乃至或現宰官將軍長者居士等身。或
泥揑金裝。或木雕彩畫。少有縁者靡不示
現。譬如一月印乎衆水。千波萬浪皆一月
也。似一雨澍乎八荒。三草二木皆一雨也。
是名不思議三昧。亦名自在三昧。於戲奇哉
希有希有。惟三聖無量劫中萬徳莊嚴五眼
具足。坐寶蓮華師子之座。成等正覺放大
光明。轉大法輪度脱無量衆生。到這裏直
得無一衆生不坐此座。無一衆生不具此
眼。無一衆生不放此光明。然雖與麽。更須
知三聖頂門上別有一隻眼。諸人者還見
麽。若也見得分明。不孤負三聖。其或未然。
山僧試假堂頭和尙威神力一筆點開照天
照地去也。以筆先點釋迦云。憑此光明皇
帝萬歳。次點普賢。憑此光明重臣千秋。後
點文殊。憑此光明佛運萬年。遂以筆作一
圓相。低頭問訊而歸位
冬夜小參垂語。一句陽來一句陰去。兩句只
作一句。要與作者敲推有麽有麽。僧問。
寶壽新冬示衆云。新冬新寶壽。言是舊時
言。意旨作麽生。答曰。聲和響順。云。不渉新
舊底又作麽生。曰。汝但向新舊處會取好。
云。和尙今夜如何。示衆曰。斗柄北指天下皆
冬。云。與麽則與他寶壽是一是二。曰。是一
是二。僧禮拜。乃曰。小參蓋古之家訓也。凡冬
來日短夜長天寒地凍。汝諸人大家皆知。吾
復何訓。堂中坐禪殿裡行道。汝諸人大家
皆知。吾復何訓。山門大小事務兩序。各効
其職無事不辨。吾復何訓。噁五更洗面摸
著鼻孔。汝諸人因甚麽不知。喝一喝
復擧。僧問趙州。十二時中如何用心。州云。
諸人被十二時使。老僧使得十二時。拈云。
大小趙州擬欲完然翻成兩片
次日上堂云。冬至寒食一百五。二十四番花
信風。咄。休休。向下文長付在來日
謝頭首秉拂拜維那知客侍者上堂。擧起拂
云。者一柄拂子尋常在山僧手裏。則儱侗顢
頇拙於受用。纔歸五頭首掌握則一一皆用
得活鱍鱍。如龍之得水。似虎之逢山。増其
意氣長其威獰。便見振法雷灑法雨。三草
二木一時沾足。及乎復歸山僧手裡。依舊
儱儱伺伺顢顢頇頇。喝一喝。召侍者云。會
麽。會則上堂齋去。不會則且坐喫茶。畢竟
如何。擲下拂子云。付與維那一槌兩當
謝兩序并侍者上堂。拈起拄杖云。東邊底
也。與麽風行草偃水到渠成。西邊底也與麽
把定要津不通水泄。與麽與麽。東家不知
西家。不與麽不與麽。淡水浸冬瓜。眞個滋味
別滋味別。鳥窠吹布毛。喫茶珍重歇
佛成道上堂。二千年前釋迦老子在雪山中
六年苦行覩星成道。二千年後我此瑞峯一
衆在僧堂中坐擁紙被入于瞌睡三味。昨
夜三更有一僧。和被睡倒築著面前露柱。
露柱忍俊不禁。天明起來連聲叫曰。今日堂
中有人成道。且道與釋迦老子成底是同是
別。壁角鐙籠冷地聽得。呵呵大笑曰。有智無
智較三十里
除夜小參。去去實不去。君往西秦我之東
魯。來來實不來。南有天台北有五臺。去來
無朕跡。今古兩悠哉。攅花簇錦玉轉珠回。
驀拈拄杖卓一下云。止止千年暦日雖無
用。犯著依然總滅門
復擧。法昌歳夜喫湯次。感首座問云。昔日北
禪分歳烹露地白牛。和尙今夜分歳有何施
設。昌云。莫嫌冷澹無滋味。一飽能消萬劫
飢。有人問南禪今夜分歳有何施設。但對
他道。隨分有春色。一枝三兩花
歳旦上堂。一二三四五。五四三二一。諸人還
會麽。良久。昨夜問龜哥。報道明朝吉
元宵謝新舊兩序并龍華院主上堂。竪起拂
子云。過去鐙明佛本光瑞如此。現在鐙明佛
本光瑞如此。諸仁者還知麽。山門今日新舊。
知事頭首一進一退。退者恢張法席毘賛叢
林。功成不處。一一瑞如此。進者高低普應
前後無差。爲衆竭力。一一瑞如此。且道畢
竟是什麽瑞。打佛云。堂中再現優曇瑞。横出
龍華第一枝
二月旦謝玉林西堂上堂。二月旦好時節。草
木叢林和氣藹然。燈籠露柱歡喜不徹。且道
歡喜個什麽。良久。龍華一會在今朝。必定
當來成莂
三月旦上堂。如是知如是見如是信解不生
法相。咄。老瞿曇無星秤子定斤兩。南禪今日
未免爲諸人重註破去也。卓拄杖云。如是
知如是見如是信解不生法相。便下座
三月望上堂。擧靈雲見桃花悟道頌乃云。
南禪今日不論疑不疑徹未徹。信口和出
供養大衆去也。三月桃花誰不見。紅紅白
白幾枝枝。一從翳却靈雲眼。歳歳春風特地
疑
四月旦上堂擧。南泉因陸亙太夫云。肇法師
也奇怪解道。天地同根萬物一體。泉指庭前
牡丹花云。大夫時人見此一株花如夢相
似。頌曰。南泉指出一株花。錦上重鋪五色花。
堪笑龍峯殺風景。胡蘆棚上掛冬瓜
佛誕師因新造華亭上堂。垂語云。佛之一字
我不欲聞。今日衆中還有掩耳者麽。僧
問。古徳因僧問。法身清淨報應無垢。爲甚
麽香湯浴佛。徳云。今朝四月八意旨作麽
生。答云。浣盆浣盆。僧云。即今未審三身之中
浴那個身。答云。雲門乾屎橛。僧云。滿院薔
薇雨濯出架頭錦。答云。希有世尊希有世尊。
僧禮拜。延云。身口意清淨是名佛出世。身口
意不清淨是名佛滅度。古徳恁麽道。三分甘
七分苦。諸人者今日欲見佛出世麽。下座。
各具威儀到大佛殿。向新華亭内識取
結夏小參云。過去諸如來斯門已成就。家貧
路富現。在諸菩薩今各入圓明。小器易盈。
未來修學人當依如是法。三生六十劫。南
禪自今夜去一夏九十日。與現前一衆如
是禁足如是安居如是剋期如是修證。且
道證什麽法。以拂撃禪定云。子細聽取
復擧。睦州因僧問。大衆臨筵合談何事。州
云。後園生菜熟水冷淘。頌曰。後園生菜熟水
冷淘。我王庫内無如是刀
結夏謝玉岡西堂至上堂。擧。東山師祖云。
結夏無可供養大衆。作一家醼管顧諸人。
遂擡手云。囉囉招。囉囉遙。囉囉送。莫怪空
疎。伏惟珍重五祖得與麽閙熱。可謂義出
豐年。南禪今日結夏未免隨家豐儉管顧
諸人去也。卓拄杖一下云。洞山五位臨濟三
玄
謝頭首秉拂上堂。教中云。夫説法者無説
無示。其聽法者無聞無得。南禪則不然。夫
説法者有説有示。其聽法者有聞有得。何
故。卓拄杖一下云。太都公驗要分明
端午上堂。擧善財採藥話。頌曰。善財信手
拈來草。度與文殊便最靈。今日瑞峯無病
漢。不知艾葉爲誰青
上堂。老胡口裏無板齒。漏巵盛水。河沙諸
佛同一舌。證龜作鼈。便恁麽去對面不僊
陀。睡多饒寐語。不恁麽會時。眉毛安眼上
鼻孔大頭垂。阿呵呵。風流不在著衣多
上堂。十五日已前左手畫方右手畫圓。十五
日已後瞎却眼唖却口。正當十五日殘羹餿
飯不勞拈出。驀拈出拄杖卓一下云。三段
不同收歸上科
謝易首座上堂。咄咄咄。力□希禪子訝中眉
垂。雲門此偈流落叢林。古今無人註解。山
僧今日爲汝諸人下注脚去也。以拂作書
勢云。咄咄咄。力□希禪子訝中眉垂。注解了
也。諸人還會麽。其或未會。問取東土小釋
迦
至徳三年丙寅秋七月十三日。左相府欽奉
聖旨陞南禪位居五山之上。特爲謝恩
上堂。先拈相府帖云。這個是左丞相欽奉
聖旨陞當山位居五山之上。底公憑鐘鼓一
新山林改觀。周信雖不敏敢不遵承。維那
對衆宣示。遂登座祝聖。罷據座垂示云。一
華開而見佛。一葉落而知秋。莫有共相證
據底麽。僧問。朝斾入山法筵觀光。太平一
句願聽讃揚。答曰。五更海日出榑桑。問云。
玆承左相府欽奉 聖旨陞當山位居五
山之上。不審有功不浪施分也無。答云。露
柱鐙籠也放光。問云。即今和尙沐北闕之新
雨露鎭南禪之舊山川。不渉新舊如何謝
恩。答云。黄河九曲出崑崙。問云。直得山川
増瑞氣草木盡沾恩。答云。如是如是。問云。
始知五岳外別有此山。尊答云。闔國咸知。僧
禮拜廼云。歩歩登高不離最初之歩。心心
進道不離最初之心。直得似地擎山不知
山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。四海
浪平百川潮落。挽回鷲嶺之眞風。喚起龜山
之僊駕。木雕八大金剛王歡喜合掌。筆描五
百阿羅漢歎未曾有。然雖如是。堯舜之君
猶有化在。且如報不報之恩助無爲之化
一句又作麽生道。撃拂云。只有天居上。更
無山可齊
復云。客從遠方來。遺我徑寸璧。中有四個
字。字字無人識。雪竇此偈美則美矣。其奈隱
語不分曉。南禪則不然。有一偈分明擧似
諸人。昨日左丞相賜我一封書。中有八個
字。字字皆炳如。且道是什麽字。以拂作書
勢云。天下第一五山之上。下座
解夏小參曰。南禪九十日内現前清衆坐禪
底。坐禪看經底。看經運甓底。運甓搬椽底。
搬椽及乎一夏既了禪也。坐了經也。看了
甓也。運了椽也。搬了唯有東南獨季峯。依然
岌岌青末了。青末了沒邊表。一峯寒銷五峯
曉
復擧。雲門問僧。初秋夏末不觸平常。道將
一句來。僧無對。門自代云。初三十一中九下
七。禾山云。這僧可謂暗裡抽横骨。明中坐
舌頭。雲門大師雖入草求人。未免閙市裡
輥毬。雲門禾山兩枚漆桶。南禪今日爲諸
人盋盂安柄去也。初三十一中九下七。向下
文長付在來日
解夏上堂云。雲門因僧問。初秋夏末前程忽
有人問。作麽生秪對。門云。大衆退後僧云。
未審過在甚處。門云。還我九十日飯錢來。
這僧前行不到。雲門末後太過。南禪今日有
問者。萬里八九月。一身西北風
退院上堂拈拄杖云。這一條糲竭節去。年三
月二十日隨山僧而入山。今年七月十六日
伴山僧而出山。一去一來無固無必。且道
畢竟成得個什麽事。卓一下云。諸人委悉麽。
若未委悉。山僧重説一偈留似諸人去也。
吾有同行木上坐。伴爲二夏住山僧。天恩許
我聞携去。拄看雲飛倚碧層。新舊兩序大
衆珍重。下座曳拄杖而出山門
義堂和尙語録卷第二
陞座
直菴心居士七周忌。就于上野州金剛禪寺
深潭。離鉤三寸還有道得底麽。僧問。得
燃燈佛指地云。此一方地宜建梵刹。意旨
如何。師云。下坡不走快便難逢。進云。賢于
長者挿草一莖謂世尊曰。已建梵刹竟。
又作麽生。師云。天高地厚。進云。今日大檀
那建梵刹竟。嚴設淨齋拜請和尙。陞座
説法。不審説那個法。師竪起拂子云。説這
個法。進云。直得一莖草上現璚樓。三途八
難脱苦輪。師云。通上通下。師廼云。過云心
不可得。現在心不可得。未來心不可得。三世
心總不可得。心既不可得。法亦不可得。法
既不可得。人亦不可得。人既不可得。境亦
不可得。到這裏上無攀仰下絶己躳。無生
死可厭。無涅槃可求。無煩惱可除。無菩
提可證。淨裸裸赤洒洒。沒可把。雖然恁麽。
以下可得故無所不得。天得之普覆。地得
之厚載。父母得之慈於子。子得之孝於父
母。君得之化下。臣得之奉上。山僧得之陞
座説法。諸人得之立地聽法。檀越得之建
寺安僧。以至離婁之於明。師曠之於聰。孫
陽之於馬。庖丁之於手。莫不得之以會其
極入其神。故云。應無所住而生其心。且道
這個畢竟是個什麽。卓杖一下 周信平生
病嬾不與人交。今日伏承大檀那孝義之厚
遠冒殘暑特特而來。人天衆前納敗。一場
無任慚汗之至。伏乞衆慈恕之。玆承明善
禪尼孝女如縁同心戮力預建一宇梵刹。安
奉十一面觀世音菩薩聖像。即於今日就于
本寺齋僧供佛作種種佛事。次特命山僧
陞于此座擧揚般若。所集殊勳上酬慈蔭
者。伏惟直菴居士宿殖徳本。修諸善根財
施法施左之右之建接待也。割腴田以供
十方雲水之僧。永永弗絶刊法華經也。各
印一本以施二千清淨之衆。展轉無盡。此
經中云。若自書若教人書。是人功徳無量無
邊。能生一切種智。又他經説云。若人紙墨自
書。若令人書寫如來正典。然後與人令得
讀誦。是謂法施矣。居士既印施二千部。則
此功徳莫大焉。加復或修佛屋或齋僧尼
或參禪宗之師或念彌陀之號。如是種種
功徳不可勝計。且聞臨終之日少病少惱口
念彌陀正念現前了了分明。而終自非宿
殖徳本結般若縁。豈能如此哉。伏願乘本
願輪重來五濁之世。救衆生厄永爲六度
之航。次惟明善禪尼不變女人相現比丘
尼身。預悟無生之理勤修衆善之功。毎月
奉造十一面觀世音菩薩聖像一尊造板面
窣堵波一基。毎日讀誦金剛般若經一卷。遂
建一宇禪刹。名曰金剛。特請天龍開山夢
窓國師爲開山祖。夫金剛經者。何大般若六
百卷之樞要也。蓋金剛者力士所執之杵名
也。金中最剛故名金剛。帝釋有之薄福者難
見。極堅極利喩般若焉。無物可能壞之。
而能碎壞萬物。堅以喩般若體。利以喩般
若用。謂般若能摧一切煩惱。不爲一切煩
惱所摧也。雖然若約祖師門下。只是一切
衆生本有靈知覺性。是金剛般若經也。毎日
行住坐臥著衣喫飯所作所爲。無一不與般
若相應。但衆生日用不覺耳。今我檀越毎日
讀誦斯經而能知四威儀中皆有般若之
用無缺無餘。自非夙於般若中下得種
智熟者。豈能爾哉。十一面觀音經曰。若有
人稱念我名。一切所求必定成就。富貴自
在無病安樂。得辯智才世出世事無不稱
意。若有女人稱念我名。轉女成男。所生
之所常在佛前。蓮華化生。今檀越不止稱
念其名。亦能雕造尊像。月月無闕。然則今
生富貴安樂。來世蓮華化生無復疑焉。伏願
願力與金剛齊固慈心。共菩薩益深永爲
大福田。久作衆生母。次惟孝女如縁處女流
中。禀丈夫氣。嘗入山僧室内受山僧衣盂。
以結香火縁。經中説四恩。一者母恩。二者
父恩。三者如來恩。四者法恩。今檀越既奉父
母。以全孝道受衣盂以沾法水。豈非夙
於般若中而結勝縁者乎。次惟現坐道場
十一面觀自在菩薩。若論其本起。則首楞
嚴中菩薩。自説云。過去有佛出現于世。
號觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教
起也。又韋陀天神爲南山宣律師説云。過
去有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善相好端
嚴。父母愛甚。妙善初無意於處世。遂發心
割愛入一比丘尼寺役事比丘尼。父母求
之千方百計無以回其意。有時父王怒密
令人惱比丘尼。而後父王感惡疾幾死。世
醫拱手。或僧云。得不嗔人目臂而療之立
効。父王令人國中索之。或云。去城不遠有
一寺稱香山。菩薩住處。此菩薩者慈悲深重
而不嗔恚。王乃令人詣菩薩處乞其臂目。
菩薩即割臂目與之。父王惡疾乃愈。父母
喜之。特入香山致禮菩薩。乃吾季女妙善
也。父母見之啼涙悲泣噬臍無及。菩薩乃
現千手千眼。須臾復于本形。今大唐汝州香
山是也。是菩薩應身之一也。而但此爲度劣
機衆生所以示現種種身相也。只如麻谷
問臨濟。十二面觀音那箇是正面。臨濟下
禪床擒住云。十二面觀音甚處去也。速道速
道。麻谷轉身擬坐。臨濟便打。谷接住棒相
捉歸方丈。且道是爲應身耶是爲本身耶。
又畫工張僧繇寫寶誌和尙眞。下筆輒不自
定。寶誌遂以指釐面目。分披出十二面觀
音。妙相殊麗。或慈或威。僧繇竟不能寫。今
日山僧子細點檢。菩薩面目眼横鼻直。面面
相似而與諸人面目無二無別。則前麻谷臨
濟相捉歸方丈底。間不容髮。諸人若信得
及。菩薩即諸人。諸人即菩薩。其或未然。且
向菩薩像前普同三拜則個
得。梁武帝問達磨。朕造寺寫經度僧。不
可勝
。有何功徳。達磨曰。併無功徳。帝
曰。何以無功徳。磨曰。此但人天小果有漏之
因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是眞功
徳。磨曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳不
以世求。若有人問山僧。檀越造寺誦經齋
僧。有功徳耶無功徳耶。則對他道。有利無
利不離行市
左丞相請爲從一品大聖寺無相圓禪尼五
七忌就等持禪院垂語云。大施門開千僧雲
云。諸人還識這個麽。昔在靈山喚作正法
眼藏。在少林喚作直指單傳。在雲門喚作
一字關。在臨濟喚作四賓主。子細檢點將
來。未免喚鐘作甕。今日在山僧手裡。但只
依舊喚作拄杖子。諸人若能識得個拄杖
子。即能識得諸佛本源。識得諸佛本源。即
能識得衆生本源。識得衆生本源。即能識
得生死本源。識得生死本源。即能識得涅槃
本源。識得涅槃本源。即能識得世出世間一
切諸法本源。加復憑此御天下。則四海晏
清。憑此建皇徳。則風以時雨以時。憑此上
報四恩。則無恩不報焉。下資三有。則無有
不資焉。是故道識得拄杖子行脚事畢。正
與麽時便見。一品大禪尼適從無相三昧起。
在山僧拄杖頭上放大光明。轉大法輪演
大法義。普告諸人曰。是法住法位世間相
常住。諸人還聽麽。其或未然。山僧且煩拄
杖子重説破了也。卓一下。眞如法界本無迷
悟之殊。俗諦門中示有生滅之相。是乃今日
法會之大意也。伏惟某人女流之中菩薩淤
泥之裡蓮華。非義不行非禮不動。承先帝
之寵而弗矜其寵。分内政之權而弗檀其
權。是以早悟無常預書遺誡。及于病革特
請大丞相囑以身後佛事。而後端坐正念
安然而逝。蓋聞淑靈甞參禪門知識篤信
有佛心宗。教中云。雖是女人能信自身
有佛性者即是丈夫。其此之謂歟。所願淑
靈信根彌固不退菩提之心定力益堅永據
涅槃之岸。恭惟今日大功徳主左相府大人
相公乘願輪來爲法檀度。外存君臣之道
内扶佛祖之宗。雖居私第而弗倦朝參。雖
執政柄而弗廢佛事。玆者自一品禪尼屬
纊之後牢遺囑。躳領佛事例依禪苑之
儀。屈請諸大長老作種種佛事。而闍維之
遂就安聖。假設追修道場。謂之中陰。仍請
天龍太清和尙臨川古劍和尙及六員僧侶
毎日三時諷經念呪。毎値七日必書法華
經一部請諸山長老一人拈香佛事。相公長
齋自寫金剛般若經。於其禪誦之餘。毎日
命太清古劍及小僧講説圓覺楞嚴二大乘
經并大慧祖師長書。今當五七日。特就當
院建千僧會同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴
神呪。請萬壽相山和尙拈香説法。辱命小
比丘周信陞于此座敷揚般若正宗。固辭
不允。鄙俚云。語奉涜鈞聽。惶恐惶恐謝
諸山訖。原夫中陰者亦謂之中有。據瑜伽
論説。蓋人死中有身若未得生縁。極七
日住。死而復生。生而復死。如是展轉生死
至七七日。決定得生。是故毎遇七日必營
齋追福。謂之齋七者。令中有種子不轉生
惡趣也。若夫極善極惡者無中有。所以者
何。極善者即生淨土或生人天。極惡者即
入地獄或生三道。惟善惡雜者合有中有。
是乃七七齋所以由而設也。而此皆前所謂
俗諦門中事。若約眞如門。本無生滅去來
之異。何中有之有哉。次長齋者。蓋齋齊也。
所以齊心也。故其字從齊中心謂之一中
食。以表心外無法惟一中道也。教中説持
齋功徳云。一日持齋有六十萬歳糧。又有
五福。一少病。二身安。三少睡。四少婬。五生
得宿命通。又云。月六齋日。四天王自下閻
浮提觀察人間。衆生有持齋修福父母孝
順多者。便上忉利天以啓帝釋。諸天咸皆
淨之業。非止一月六齋。長齋已及兩月。持
律如苦行僧。本朝開國以來。居大臣者持
齋如此蓋未曾有也。復次千僧供者。蓋所
以示施心廣大也。昔在外國若隋朝煬帝
趙宋神宗。皆設千僧齋。獨煬帝則於揚州
爲智者大師諱辰設供。有司案名滿足千
數。臨齋下嚫。數溢一僧。咸謂。智者化身來
受國供。凡古今傳所載。建大齋會必有
羅漢一人潜入衆中受供。如賓頭盧尊者
應四天下供。所謂賓頭盧者。佛在世時五百
羅漢其一也。其人爲樹提長者現神通取
栴檀鉢故。佛遏之不聽𣵀槃。勅令末世四
部衆生作福田。由是毎設大會至心請賓
頭盧。其法於氈下遍敷好花以驗其來否。
若賓頭盧來其座處則其花不萎。若不來
會。千員僧衆人人皆大乘法器。個個非小果
可比而況我大檀那施心既廣大矣。初不見
持戒毀戒之相。一味平等依僧次請。則未
必獨以賓頭盧爲請焉。於戲大相公。於一
品禪尼因非同姓亦非婚姻。而尙能不忘
舊徳。不以生死二其心。不以陰陽拘其
忌。區區以竭追修之誠。如上所説。而況於
同姓乎於尊親乎。今天下人聞相公之風
者。孰不慕其徳効其義哉。何則一人修
善則一家化之。一家修善則一國化之。一
國修善則天下人皆化之。天下人皆修善。
則欲其國之不治政之不行其可得哉。故
曰。爲善不同同歸於治。或者曰。相公必自
果位中來人也。何者自非百劫千生於般
若中宿殖大信根厚者。安能今日於吾法
中一聞千悟頓發大心油然作諸善事而
如此其速疾耶。山僧設以四大海爲一張
口以五須彌爲三寸舌説到盡未來際。劫
海有盡。相公之福説不能盡。虚空有盡。相
公之壽説不能盡。且置是事
得。僧問百丈。如何是奇特事。百丈云。獨
坐大雄峯。此一則公案數百年來久成滯貨
颺在骨董鋪裡。竊承相公近日毎會諸禪長
老必擧此話商量。山僧今日當仁不讓。聊
以一偈答個僧問去也。曾問如何奇特事。
謾云。獨坐大雄峯。今日若詢奇特事。再來
摩詰展神通。且道與百丈答處同別。別則
話成兩橛。同則不辨西東。至竟作麽生。商
量得與一品莊嚴報地。卓一下。公驗分
明
細川源右京兆薦母卒哭請。問答罷師乃云。
起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如
聚沫心如風。幻出無根無實性。古佛與麽
道。且何者是幻。三世諸佛是幻。十方菩薩
是幻。聲聞縁覺是幻。歴代祖師是幻。乃至
一切世間有情無情悉皆是幻。只個幻一字
即是一切善惡諸法之本故。諸佛以幻成等
正覺。菩薩以幻開六度張萬行。縁覺聲聞
以幻悟十二縁證四諦法。歴代祖師以幻
續焔聯芳。而又一切衆生執幻爲有。發爲
無明。支爲三毒爲十惡爲五逆爲二十五
有爲八萬四千煩惱之因古佛與麽道豈欺
人哉。由是故淨林寺妙林淨禪尼現婦女
身作如幻觀裂如幻之愛網入如幻之法
門證如幻之菩提示如幻之𣵀槃。玆者京
居奉佛弟子孝男右京兆大尹公。今月今日
伏値淑靈卒哭之辰。書寫妙法蓮華經一部
地藏本願經十部課誦光明眞言一萬遍。特
就于地藏禪院莊嚴如幻道場營備如幻
齋供。現前一衆同音諷誦大佛頂神呪之次。
命小比丘陞如幻座説如幻法。且何者是
如幻。法佛在靈山。所所法華以一大事開
示悟入佛之知見。是如幻法在忉利天爲
摩耶所説。地藏本願功徳因縁是如幻法。
在補陀落山爲蓮華明王説底。灌頂光呪
是如幻法。在祇園精舍爲阿難登伽説底。
佛頂祕密是如幻法。今日大功徳主亦以此
如幻三昧於入世間出世間事君盡忠奉
親盡孝。以之治州郡之劇。以之參廟堂之
謀。以之報母氏劬勞之恩。以之設伊蒲八
珍之供。驀拈拄杖。且道先妣來也無。卓一
下。伏惟尙享
得。宋國李都尉問達觀穎禪師。人死識歸
何處。穎云。未知生。焉知死。都尉云。生則
已知。穎云。生從何來。都尉擬議。穎椹其胸
云。只在這裏思量個甚麽。都尉云。只知
貪程不覺蹉路。穎托開云。百年一夢今朝
方省山僧今日有人問道。淨林寺示寂已經
百日。識歸何處。有一偈擧似大衆。識神畢
竟歸何處。僊駕飄然不可攀。秋夜青冥風
露冷。月明人倚玉闌干
瑞林院赤松源延尉大祥諱請。明與無明其
性無二。全波是水。無二之性即是實性。拍拍
是令。與麽與麽日午打三更。不與麽不與
麽面南看北斗。與麽中却不與麽。溪山雖
異雲月是同。不與麽中却與麽。鳥飛毛落魚
行水濁。到者裏也無生死之可離也。無涅
槃之可證也。無煩惱之可斷也。無菩提
之可求。直得自無住本立一切法。父子親
其居。尊卑異其位。或男或女坐立儼然。或
存或亡兩得相見。然雖如是。秖如下渉功
勳一句又作麽生。以拂撃床云。諦聽諦聽。
復云。按世典曰。子生三年然後免父母之
懷。夫三年之喪天下之通喪也。雖然天下通
喪。人死有子傳家嗣業。終其喪者少。雖
終其喪。而盡孝竭誠者益少。而又雖報
世間父母之恩。酧出世間父母恩者彌寡。何
謂世間父母。曰。生吾形身者是。何謂出世
間之父母。曰。生吾法身者是。故契經曰。智
度菩薩母。方便以爲父。一切諸導師無不
由是生。謂智度即般若。是根本智。亦謂實
智。亦云如理智。方便即後得智。亦謂權
智。亦謂如量智。曰。實智内資長養如母。權
智外攝度生如父。故我瑞林院一生之間成
辨世出世間一切事業莫不繇是二智之
力。是故謂示行貧欲而離諸染著。示行
嗔恚於諸衆生無有恚礙。示行愚癡而
以智慧調伏其心。乃至示行煩惱心常清
淨。示有妻子不染五欲淤泥。示現涅槃
不斷生死。夫是之謂世出世間了事希有大
丈夫者也。玆承孝男千鞠爲先考追修施
佛齋僧書經誦呪作諸善事。不獨報答世
間父母之恩。亦能酧出世間父母之恩。伏願
先君憑善利超外法界覆蔭後毘。家門續
續而榮福壽綿綿而久
復擧。僧問睦州。以字不成八字不是。是何
章句。州彈指一聲云。會麽僧云。不會。州云。
上來表讃無限良因。蝦
跳上梵天。蚯蚓
沫過東海。頌曰。以字不成八不是。睦州只
消一彈指。須知六萬餘言經不出孝心一
念裡。久立
寶福寺道英忌請釣語。如來禪父母未生前。
祖師意大地載不起。若是英靈俊流不妨出
來參決有麽僧問。青山湧出黄金宅。匝地清
風無熱天。答曰。知時別宜。堪作闍梨。進
云。三十年來無所覔。幾回葉落又抽枝。今
朝有個眞消息。委在人天大導師。答曰。無
星秤子定斤兩。進云。大功徳主玆遇寶福
寺英公諱辰。造像書經。拜請和尙陞座説
法。還有資嚴冥福分也無。答曰。好個消息
大家知有。進云。直得離相見佛破塵出經。
答曰。如是如是。進云。只如尊儀早埋玉於
此地使人情何能已。答曰。鳳栖不在碧梧
枝。進云。拈出佛祖機拔却繋驢橛。答曰。正
好恁麽流通。進云。上來讃揚猶是功勳邊事。
如何是向上宗乘。答曰。秋風吹渭水落葉
滿長安。進云。一句無私利有情。答曰。爭之
不足。讓之有餘。師乃云。大道只在目前。
要旦目前難覩。欲識大道眞體。不離聲色
言語。以拂撃禪床云。諸人還聞麽。豈不
是聲耶。竪起拂云。還見麽。豈不是色耶。
山僧與麽説話豈不是言語耶。直饒便恁麽
會去。早是刻舟覔劍。若又不恁麽會去。未
免縁木求魚。恁麽不恁麽拈放一邊。清寥
寥兮上無攀仰。白的的兮下絶己躬。諸人若
向這裡著一隻眼。便見寶福寺與尊堂令
弟闔家貴眷同入法界海慧共證不二法
門。倘或未見。白日莫空過。青春不再來
今日一會。乃本寺今月伏値寶福寺三十三
忌作佛事底意旨。周信才疎徳薄。不自知
量迫于檀命。勉强出來陞于此座。擧揚宗
乘納敗。一場無任戰栗。伏乞衆慈陞座之
次。伏承大檀那准三宮左相府君。光賁法
筵證明佛事。鄙俚言詞奉涜鈞聰不同
小小。恭惟府君大樹成陰群靈仰庇。凡曰
一家。表裡父母兄弟親屬。存者各享福祿。亡
者悉脱幽冥。莫非相君扶護之力。況今與
尊儀連枝義重。陟岡望深者邪。至感至感。
伏惟寶福寺生尊貴家爲將相種。惜乎天
與其貴不與其壽。齡及鳩車之歳遽歸箕
尾之天。而來三十三秋。毎悲霜露。尊堂太
夫人追念之切曷可言哉。佛經中説。第八住
菩薩欲染既除。内外清淨。十身靈相一時具
足。與乎毘盧舍那如來同體名童眞住。然
則尊儀未有欲染。童眞示寂。況復沒後追
福修善如斯殊勝。必生淨刹爲佛長子紹
續如來法位報答父母之恩無可疑者。伏
願尊堂毋勞追念。夫虚空藏菩薩者。本經中
説。此去西方恒沙世界有一佛刹。名一切
香集。佛名勝華敷藏如來。彼國有一菩薩
名虚空藏。已從彼佛得深妙法證一切種
智。頂上有一如意寶珠。光明顯耀呑蔽一切
光明色相。無復現者。唯見虚空。是菩薩本
願力故。以智慧方便度脱一切衆生令歸
第一義空故。聞菩薩名或造形像或設供
養。是人現世無諸災患。臨命終時菩薩隨其
應現身説法令離生死。乃至一切諸法皆
悉空寂猶如虚空者。是虚空藏菩薩之大意
也。今日所造金裝木刻乃表其儀耳。雖然
恁麽。若約祖師門下。現前人人六根門頭
有一顆無價摩尼寶珠。晝夜放大光明。如
是造立如是供養。是名眞虚空藏菩薩。又
按教中説。始從鹿野苑終至跋提河。於是
二中間未甞説一字。只如今日讀誦書寫
底諸大乘經甚處得來。既曰未説。書寫讀誦
底果是何者。諸人若作禪會則爲謗經。若
又作經會則爲謗禪。若復作一味會則魯
魚不辨水乳不分。畢竟如何。向下文長付
在來日
得。那吒太子拆骨還父拆肉還母。然後
現身運大神力説法度父母。有一偈擧似。
骨肉都還父母了。十方世界現全身。一聲
長笛離亭晩。君向潚湘我向秦
宗鏡禪師十三年忌。就于西山地藏院垂語。
掲開古佛家風顯出大人境界。衆中莫有
不彰。法身無瑕而無幽不濁。所以道諸佛
眞語以心爲宗。衆生信道以宗爲鏡。直得
胡來胡現漢來漢現。毘盧舍那如來於此鏡
中示現密嚴究竟之土。釋迦牟尼世尊於此
鏡中示現千百億之身。圓通大士於此鏡
中從聞思修入三摩地示現三十二應身。
地藏菩薩於此鏡中示現去來六道度脱
衆生。碧潭和尙於此鏡中住世八十四年化
儀既畢示現入般涅槃。諸高足弟於此鏡中
成就種種佛事報答先師恩徳。是故曰。修
習空華萬行宴坐水月道場。降伏鏡像天
魔證得夢中佛果。然雖與麽。子細點檢將
來。總是影像邊事。祇如打破鏡來相見底
一句又且如何。卓拄杖一下云。一把柳絲收
不得。和風搭在玉闌干 復云。今日一會。
乃地藏院諸高弟爲先師碧潭和尙設忌齋
底意旨。詳夫和尙本姓平氏。世家關東爲
將門大族。和尙以宿習自幼出家抵于京
師。從仁和寺大僧正禪助學瑜伽教法。學
既成東歸。以本宗密法加持陰賛平氏之
化。凡遇日月星宿之變旱澇兵疫之烖。祈祷
必應。護國救世之功居多故高。以密宗自
負不信有教外別傳。會遭世變易服逃難
投禮吾先正覺國師。一言之下頓折慢幢。乃
自點頭曰。我錯矣。我錯矣。國師笑曰。這鈍根
闍梨何知非之晩。自爾朝夕參扣密受旨
訣。及國師謝世。受囑繼踵主於西芳精舍。
影不出西山者二十餘年。蓋慕諸亮座主
之高致也。而習禪餘暇時復爲道俗懇請
講説經論。王公貴人獲益者多。有禪者竊
議曰。碧潭既歸吾宗。只合全提祖令。尙何
用講説哉。和尙聞而告或者曰。不見道
經是佛語禪是佛心。諸佛心語必不相違。況
復西天祖師自大迦葉至優婆麴多皆兼
弘三藏。逮乎馬鳴龍樹始開摩訶衍著論
釋經。加以震旦禪祖大寂南陽鵝湖司空山
等諸師。廣引經論以印佛心。初不以禪
教二其心。豈似今之世爲禪教徒者各宗
其宗黨其黨予盾相爭互招暗證循文之
譏乎。由此言之。碧潭和尙其永明智覺之
流亞歟。應安聖朝賜諡曰宗鏡禪師。蓋取
於此矣。而禪師又以本願與地藏菩薩有
大因縁。雕刻其像講説尊經。讃歎供養不
可勝計。由是菩薩或感于夢想。或現于定
中。密垂衞護。冥加被者頗多。禪師以應安
八年甲寅正月初五日示寂西芳。預囑其
徒曰。月之二十四日乃地藏菩薩感應之齋
日也。老僧滅後汝等當取斯日爲老僧忌
辰。毎月就于地藏院設齋讀誦本願功徳
經。以報菩薩慈恩。是乃與供養老僧一般。
爾來諸徒至今如此遵遺命也。嗚乎哉。此
菩薩乘悲願輪受佛付囑。出于南閻浮提
救度無量衆生。衆生既無量。菩薩悲願亦無
量。菩薩悲願無量。碧潭悲願亦無量。悲願無
量故。功徳亦無量。功徳無量故。利益方便
亦復無量。山僧直以虚空爲一張口。萬象
爲三寸舌。説到盡未來際。菩薩功徳説不
能盡。有偈擧似諸人。地藏菩薩碧潭和尙。
一身多身是相非相。明鏡當臺寶珠在掌。同
一慈力同一悲。仰日烏西下月兎東上。如是
觀者即眞供養
默菴和尙十三年忌。就善入寺垂語。釋迦已
示滅。彌勒未下生。於此二中間如何通消
空落地海岳昏。至徳乙丑。時不移欲覔行
踪。日月奔末後句太分明。唱聲震地。猶如
聞。驀拈拄杖云。默菴和尙去也。諸人還知
麽。卓一下云。默菴和尙來也。諸人還見麽。
復卓一下云。來來實不來。溪聲長在耳。去
去實不去。山色不離門。所以道蕩蕩十方
而普應恢恢歴劫而常在。且道默菴和尙畢
竟來應諸子弟供養也無。靠拄杖云。何處
不稱尊 復云。今日伏承高弟梵尙等爲
老師默菴和尙十三年忌作報恩佛事。恭惟
默菴大和尙志氣空群議論奪席。扶宗輔
教。則永明鐔津可以讓其功。以文説禪。則
寂音北
可以推其美。若夫董等持席。以
王臣勉留也。辭東山請。以激奔競之徒
也。稱疾退藏西崦。示高世之風也至。若臨
終。書偈并陞座説法垂訓諸子聳動視聽。
此豈非世世生生在善知識位中定慧熏修
所致之驗耶。惜乎戢化太早法施未周。是
天下法門之不幸也。小弟某蚤歳從游沐誨
藥者多。今玆迫諸徒堅請不免陞于此座。
鄙俚之言奉涜寂聽。納敗重重不同小小。
但願和尙重駕願輪現曇華於濁世再乘
末運暉慧日於昏衢。至祝至祝
擧。洞山與雲巖設齋次。有僧問云。和尙
爲先師設齋。還肯先師也無。山云。半肯
半不肯。僧云。爲什麽不全肯。山云。若全
肯則孤負先師去也。信上坐今日因齋慶讃
一偈以助供養。肯先師不肯先師。全肯何
如半肯時。大抵還他肌骨好。不須臨鏡畫
蛾眉
雪谿居士三十三年忌。就于令弟光祿私第
佛事垂語。竿木隨身逢場作戲。衆中還有
涅槃門。只箇涅槃門即是生死門。諸人若又
透得箇門過。則便能回三毒爲三徳。回
六識爲六通。回無明爲佛性。回煩惱爲
菩提。乃至回八萬四千塵勞爲八萬四千法
門。不動寸歩一一透過七通八達。驀拈拄
杖云。雖然恁麽。更有那一門。諸人若能入
得。亡者頓脱幽塗。存者永保家堂。其或未
然。山僧爲儞諸人八字打開去也。卓一下
復云。今日法筵。廼光祿相公奉爲雪谿
忌辰作佛事底意旨。伏惟雪溪居士奕葉良
將之種一門巨族之英。奉君盡忠事親盡
孝。歳次癸巳文和二年夏屬南兵犯闕
先帝龍馭入于江州。是時公職在京兆尹。隨
駕東征。獨領孤軍駐屯于東坂。與賊兵相
拒遂死于戰陣。如彼張許二氏同守睡陽
與祿山戰死再復唐之社稷。烏乎公之死
國之活也。壯哉忠矣。今當忌辰所恨無賢
子孫供祭祀者。獨有令弟光祿公作諸佛
事以竭追□之誠。所集殊勳奉爲雪溪居
士資冥福者。惟夫古今世爲兄弟者。有
兄不愛弟者。有弟不敬兄者。而相怨如漢
氏釋布之謠魏氏豆萁之詩不可勝計。今光
祿則不然。兄存則敬之如父。兄亡則祭之
如在。不亦愷悌君子乎。是以老廷尉之福
咸歸於我矣。雖然適來所説皆是世間幻
化之相。法界海慧照了諸相。猶如空華。到
這裏方信祖師道。亦無人亦無佛。大千沙
界海中漚。一切賢聖如電拂。有一偈擧似
諸人。故家棠棣二難兄義。重何曾隔死生。
但看炎天三伏裏。雪花片片落江城
源廷尉三十三年忌垂語。當機道一句。八
月二十五只箇一句。遼夫俊鶻迷踪踞地。金
大道無方群機普應。寂然不動感而遂通。直
得如天普覆。如地普載如虚空之普容。如
日月之普照。非空非色非大非小。而能
小能大能空能色是故。毀之不嗔。譽之不
喜。處富貴而不爲榮。居貧賤而不爲辱。
所以道大道常住目前雖在。目前難覩故。
我前廷尉勝樂寺徳翁譽公大居士。以此大
道一生受用世出世間無不備之。曰福祿。
曰壽考。享於身施於物。於今世罕見。在
古人或聞。謂彼上人者難爲酬對。似乎
金粟老人。死生交情賓客塡門。似乎瞿廷
尉。以身繋天下安危。似乎唐郭汾陽。禪門
淨土不二其心。似乎趙宋不動居士。閲七
十八春秋熏罏茗椀。勝似四禪天上之樂。
臨一十三忌日伊蒲塞饍美於八珍王鼎之
差。其寫經也點發毘盧之法寶。其誦呪也
演出佛頂之祕要。正與麽時且道徳翁在什
麽處受玆供養。驀起拂子云。看看即今在
山僧拂子頭上結跏趺坐入思惟三昧。從三
昧。安詳而起告報諸人曰。淨極光通達寂
照。含虚空却來觀世間。猶如夢中事諸
人還聞麽。其或未聞。山僧重下註脚去也。
以拂子撃禪床云。諦聽諦聽 復云。原夫
生人之道莫大於孝。故佛經則曰。孝順至
道之法。又曰。不如以三尊之教度其一世
父母。儒書則曰。夫孝塞乎天地横乎四海。
又曰。天之經也。地之儀也。人之行也。然則
今日光祿公依儒佛二教之訓爲父設齋
作諸佛事。上答罔極慈恩。下資法界含情。
則孝之道於是盡矣。雖然若約祖師門下。
向父母未生以前識得本來面目。是爲眞
實報父恩者。因。山僧甞在丙午歳冬。以
事自關東來輦下謁翁於此門中。乃明年
秋八月翁以安撫使來關左。一日訪予瑞
泉蘭若延入葆光窟。道話終日而別。今倒
指已閲二十年矣。適承令子光祿公命就
于舊第對靈陞座。與二十年前相見底時
節不移毫髮無二無別。方信李長者道。無
邊刹境自他不隔毫端。十世古今始終不
離當念。俯仰感概有一偈。擧似諸人。一別
雲飛二十年。堂堂面目尙依然。死生不隔秋
空月。來往還尋雪夜船。架上蒲萄新白露。門
前楊柳舊青氈。箕裘頼有兒孫繼。何必區區
弔九泉
義堂和尙語録卷第二
義堂和尙語録卷第三
拈香
藤三品照圓居士。請亡母了禪禪尼忌。此香
如天能覆如地能載。如父能嚴如母能慈。
是以人倫資之正直。鬼神資之總明。草木
資之蕃殖。禽獸資之孳毓。其功溥矣。厥徳
博矣。某人示女人相而不見女人相。參佛
國禪而了得佛國禪。視宅生死涅槃譬如
游戲園觀。嗚呼。人皆有子賢者少。尊靈有
子克繼賢。人皆有子孝者少。尊靈有子稱
純孝。人皆有養敬者少。尊靈有子盡其敬。
人皆有喪終者少。尊靈有子善其終。四者既
備。復何求。世尊説法升忉利。采菽救母供
盂蘭。我願清淨大僧衆。一時快寫妙法華。
僧衆精
書云畢。更令山僧爲賛揚。火宅
即是清凉國。化城無乃眞瑤所。撃碎龍女手
中珠。推出長者門外車。如是受持如是説。
佛子是名眞供養。且道了禪禪尼還受供養
也無。僧問古徳。中秋不見月時如何。古徳
云。更待夜深看。山僧重説一偈。供養尊
靈去也。三十三回三五夜。一年一度一傷
心。浮雲不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜｣
書法華爲天山高居士七周忌。一從三箭
定天山。風御冷然挽不還。遷苑碧桃春雨
元祿第八龍集乙亥建申中澣
| 法山龍華 | 道忠 | 薫沐拜題 |
義堂和尙語録目次
序
卷一
相州海雲山善福禪寺語録
京城東山建仁禪寺語録
瑞龍山太平興國南禪寺語録
卷二
陞座
卷三
拈香 小佛事
卷四
道號 佛祖賛 自賛
| 語録目次 | 畢 |
相州海雲山善福禪寺語録
門人中圓等編
師於貞治五年丙午五月二十二日。在圓覺
首座寮。受相府請。六月一日入院。指山門
云。盡大地是解脱門。因甚麽特地建立。顧
視左右。且與諸人同出同入
佛殿。提起香云。麻三斤乾屎橛。一分奉釋
迦牟尼佛。一分奉多寶佛。便挿香
土地。以香敲罏三下。不審不審。靈山一別
二千年。還
祖師。行解相應名之曰祖。相應不相應一二
三四五
據室。拈拄杖。古徳云。佛來也打。祖來也打。
新善福則不然。佛來也不打。祖來也不打。
爲甚麽不打。誅龍之劍不揮蛇。便靠杖｣
拈帖
噁麞頭鼠目也。在這裡且煩維那。對衆拈
似
山門疏。是句非句非句非非句。總不出個碪
基簿
諸山疏。苟無信盟無益。何故。東隣殺牛不
如西隣之禴
道舊疏。新豐曲白雲吟唱高。和寡敢當知
音
道舊疏。片言隻字擲地作聲。是何聲也。伐
木丁丁
江湖疏。可言不可。不可言可。江南春水碧
於天。中有白鴎閑似我
法眷疏。四海之内皆兄弟也。何必如斯禮
也
拈衣。這個是黄梅夜半密密傳受底。即今爲
甚麽。白日青天向人天衆前。拈出良久。父
攘羊子證之
法座。若欲陞此座。先須作禮須彌鐙王如
來。山僧且借婆帔拜婆年去也。遂陞座拈
香云。此一瓣香恭爲今上皇帝祝延聖躬。
萬歳萬歳萬萬歳。陛下。恭願恩被無垠。垂
衣以安四海。徳均有截。負扆而朝百蠻。次
拈香云。此一瓣香奉爲特進亞相征夷大將
軍資陪祿算。伏願功存稷契總百揆於樞
機。位邁桓文徴諸侯於玉帛。次拈香云。此
一瓣香奉爲左武衞大將軍資陪祿算。伏願
永鎭東藩。九夷不征而服宏扶北極。諸夏
不理而安。次拈香云。此香奉爲本寺檀那
増崇福壽。伏願忠節彌堅。永佐戎幕之政。
信根益固。力禦法門之侮。次拈香云。此香
全無所得。只表信而已。熱向罏中供養天
龍開山特賜夢窓正覺心宗普濟國師。貴使
盡天下人知有三變不肖之子。遂跌座釣語
云。鋪席新開攤出瓦礫。賤賣與去也衆中莫
有解買底麽。出來商量僧問。祖印高提住
海雲。人天推轂競紛紛。請師唱起太平曲。
億萬斯年祝 聖君。答云。風以時。雨以時。
僧云。恁麽則天高群象正。海闊百川朝。答云。
切忌動著。僧云。承聞佛光師祖曾在靈隱首
座寮。受眞如請拈箚云。這個在朝廷。爲之
布宣號令。在山僧提持鈯斧意在那裡。答
云。此曲祗應天上有。人間能得幾回聞。僧
云。和尙適來在圓覺首座寮受當山請。未
審有甚麽條章。答云。諦聽諦聽。僧云。不是
瞎驢眞種草。如何紹續此門風。答云依俙似
曲才堪聽。又被風吹別調中。僧禮拜。師乃
云。第一義諦亙古亙今。仁者謂仁智者謂
智。是故天地以之覆載。日月以之照臨。天
子以之御金輪。宰官以之調玉燭。乃至三
世諸佛以之度人説法。歴代祖師以之續
焔聯芳。天下老和尙以之建宗旨立法幢。
新善福以之開堂演法。上祝 一人壽。下
祈百僚福。便見堯風蕩蕩舜日熙熙。野老
謳歌漁人鼓舞。放牛桃林之野。歸馬華山
之陽。且道第一義諦畢竟作麽。形段露
復擧。如來爲一大事因縁故出現于世。信
上座今日受相公命。出來新住斯山。名曰
出世。未審爲個什麽事。良久且緩緩
| 當晩小參 | 問答 不録 | 海雲乍住事。事未諳。今夜小 |
背鍋子大小杓柄短長。是汝諸人一一分明
見而知之。不待山僧掲示。説個什麽。若論
自己本分事。是汝諸人分上事。不于山僧
事。説個什麽。若論宗門中事。如來禪祖師
禪一味五味禪洞山五位臨濟三玄總未夢
見在。説個什麽。驀拈拄杖。忽有拄杖子。聽
得忍俊不禁。出來代下一轉語云。上大人丘
乙已化。三千七十士句下文長。付在來日
| 叙謝 不録 |
佛法人得。僧云。和尙還得也否。祖云。我不
得。僧云。爲甚麽不得。祖云。我不會佛法。
今夜若有人問。只對他道。劍云人矣
初祖忌拈香。祖師西來也爲客黄金盡。祖師
西去也還家白髮新。正當今日且道。祖師畢
竟來也麽去也麽。雲物冥冥兮天欲雨。江
風剪剪兮梅欲春。來不來去不去。熊耳千仭
碧嶙峋
佛涅槃拈香。心迷也釋迦雙林涅槃。心悟也
世尊常住不滅。不迷不悟踏著稱鎚。硬似
鐵。且畢竟事作麽生。良久今年氣候異常
年。二月中旬尙殘雪
| 善福禪寺語録 | 終 |
住京城東山建仁禪寺語録
門人中季等編
師以康暦二年庚申二月十九日。在相陽報
恩禪寺。受右府請。四月四日入寺。指山門
云。門門法界門。無盡藏陀羅尼門。無盡藏神
通門。喝一喝斬新。日月特地乾坤
| 佛殿。一口呑盡三世佛 | 顧視 左右 | 即今殿裏底復 |
土地。護吾法護吾國。是佛之勅也。千千萬
萬勿廢爾職
祖師。四七二三錯。一華五葉錯。且道是老胡
錯。山僧錯錯錯
據室。拈拄杖云。釋迦掩室於摩竭大開東
閤。淨名杜詞於毘耶口似紡車。新建仁聻
付與拄杖子靠拄杖
拈帖。呈起云。這個是吾大相公苦逼人底栓
索。山僧未免遭他繋縛却。請維那爲我脱
却
山門疏。第五橋邊白水。千光塔下青松。總是
平生舊識。奚勞一字先容
諸山疏。諸人要知此中意麽。東隣竹陰。西
家井水
江湖疏。是由儞是。非由儞非。何故。自鄶以
下無譏
道舊疏。誰把西來意寫成東魯文。髣髴春
天樹。依俙日暮雲
法眷疏。一言生筆下。萬古落人間。且道落
底是什麽消息。良久。迦葉門前倒刹竿
指法座。諸佛以空爲座。山僧以床爲座。何
也。有馬騎馬。無馬歩行。驟歩登座拈香云。
此一瓣香恭爲
今上皇帝祝延聖躬。萬歳萬歳萬萬歳。陛下
恭願聖徳應天玉燭調。四時正乾元立極。金
輪御四夷賓。次拈香云。此一瓣香恭爲右幕
下大相公資陪祿算。伏願久執夔龍之政
永保龜鶴之齡。次拈香云。此一瓣香十五
年前相陽城裏海雲山中一回拈出。諸人總
知。今不復説來由。熱向罏中供養先天龍
開山特賜夢窓正覺心宗普濟玄猷國師大和
尙用酬法乳之恩。歛衣就座。南禪和尙白
槌罷垂語云。若論第一義劍去久矣。且向
| 第二義門道將一句來有麼 | 問答 不録 | 乃云。恁麼 |
以心。所以道。大機圓應大用全提。昨日半雲
亭上支頤看山。今朝群玉林中逢場作戲。
驀竪起拂子云。看看三世諸佛所説細大法
門種種言説種種譬喩種種方便種種智慧光
明即今在山僧拂子頭上。一齊出現如帝網
交參似兩鏡相照。重重無盡無盡重重便見
王風與祖風齊振。聖化與佛化並行。畊者
牧者各樂其業。飛兮走兮咸遂其生。然雖
如是。猶是半提未稱全提。諸人要識全提
句麽。拈拄杖卓一下。重臣千秋。又卓一下。
| 天子萬年 | 叙謝 不録 |
雲菴。太宗云。臥雲深處不朝天。即今因甚
麽到這裏。僧無對。雪竇代云。至化難逃。山
僧一頌擧似大衆。臥雲深處不朝天。至化
難逃又應縁。一等共行山下路。眼頭各自
看風烟。久立
| 當晩小參 | 問答 不録 | 三月三日離鎌倉。後十五日 |
頂之雪。泰祿山頭之雲。遠江橋上之月。白洲
松下之風。一一收歸骨董袋中。擬爲諸人
設一家燕作清淨供。及乎過關山入國
門。忽然顚倒和骨董袋。百雜碎了也。今夜鳴
鐘撃鼓陞于此座。其奈無一物可供無一
法可説。驀拈拄杖云。頼有同行木上坐。出
一隻手。東討西討將無作有。安排鬪飣得
恰好。卓一下。伏惟大衆勿惟空疎
復擧。首山示衆云。佛法付屬國王大臣有力
檀那。俾燈燈相續直至于今。且道相續個
什麽。良久云。須是迦葉師兄始得。首山與麽
道。可謂祖禰不了。殃及兒孫。今夜有人問
新建仁相續個什麽。只對他道。以梨接桃
本强者毛
入寺翌日開山祖塔拈香。昔日老演和尙在
大宋國黄梅東山。入院祖塔燒香。以手指祖
師眞云。當時與麽全身去。今日重來記得無。
山僧適在雒陽東山建仁禪寺視篆。次日恰
値本寺開山千光師祖忌辰。隨例率比丘
衆諷經。一會不敢効祖翁顰。只得慇懃燒
香説偈以供養。未審祖師還來也無。飮光未
出足峯定。慈氏尙居兜率天。三叩禪龕呼
起起。再來畢竟是何年
謝五頭首秉拂并侍者上堂。釣語佛説魔説
衆生説水鳥樹林説三世一時説。拈放一邊
了也。更有那一説。衆中莫有相共咨決底
| 麽 | 問答 不録 | 洞山有五位君臣偏正回互建立門 |
其機辯也敲唱雙行。其問答也箭鋒相拄。山
僧以五位合作三句擧似諸人。如何是第
一句。兩堂下喝賓主歴然。如何是第二句。黄
龍元是南書
一片。且道與洞山五位是同是別。若道同。
君西我又東。若道別。兩口同一舌。畢竟如
何。以拂撃禪床喚侍者云。更深夜靜共汝
商量
謝右幕源相公至上堂。僧問。法社多幸官斾
臨筵。祝賛一句請師言詮。答云。雲行雨施。
進云。直得祝天子之聖躬陪相公之祿算。
答云。君聖臣賢。進云。
空和尙上堂。僧問云。昔日李相國問藥山。
如何是道。山云。雲在青天水在瓶。此理如
何。空云。熏風自南來。意旨作麽生。答云。官
不容針。進云。由來一句無多子。作略還他
老作家。空云。草木生光輝。端的也無。答云。
私通車馬。進云。今日右幕相公入山聽法。一
回重擧適來古則問和尙。如何祗對。答云。
且緩緩。進云。與麽則東山法道今古相同。答
云。虚詞不入公門。進云。好風來不盡。眞照
用無盡。答云。將謂無人證明。僧禮拜。乃拈
拄杖云。萬法根源衆生本有。得之者爲聖
爲賢。失之者爲狂爲愚。所以三世諸佛得
之説法度生。歴代祖師得之續焔聯芳。天
下老和尙得之東説西話。加復堯舜得之垂
衣裳而天下治。齊桓晋文得之扶王室匡
諸侯。伊尹周公得之賛聖化撫黎民。故云。
得之於心。伊蘭作栴檀之樹。失之於旨。甘
露乃蒺
卓一下。欲贈行人無所有。爲君拈出歳寒
枝。但周信道薄才
承大相公辱紆鈞斾臨賁法筵。非唯林壑
増榮。亦乃人天改觀
復擧。適來禪客問李相國訪藥山公案。拈
云。藥山答話似買村居酒勸畫樓人。老東
山批判醉後添盃。山僧今日未免。歌一首
詩以獻壽去也。李公曾叩藥山
兮水在瓶。今日東山如有問。萬年松在祝
融青
半夏上堂。萬法歸一。一歸何處。云。我在青
州做個一領布衫。重七斤。東山昨日有人
送布衫來。欲作偈致謝。只得一句。趙州
拈起七斤衫。人事怱怱不能成章。敢請四
頭首及五員侍者各續後句。其或不然。且聽
維那一槌撃碎
謝新舊兩班并侍者上堂。東西兩序輔弼叢
林。如胡越同心共舟而渡相似。張帆底張
帆。把梢底把梢。其職雖殊濟難一也。東山
今夏兩序得人。同心戮力輔佐山門。退者
勒功於舊貫。進者策勳於新貫。新舊相資進
退合道。且道成就什麽事。良久。頻呼小玉。
元無事。只要檀郞認得聲
解夏小參。釋迦老子二千年前。以盡虚空
界爲一箇布袋。一結結定至今。未有人解
結者。一結一切結。二千年後。一解一切解。解
不解結不結。清風月下守株人。涼兎漸遙春
草緑。蝦蟆跳上梵天。蚯蚓抹過東海。一切
智智清淨。無二無二分。無別無斷故。喝一喝。
諸人於是證據。不妨東去西去。其或未然。
殘暑如烝途路遠。得盤桓處且盤桓
謝侍者上堂。翠岩夏末示衆云。一夏爲兄
弟東説西話。看取翠岩眉毛在也無。拈云。大
小翠岩貪他一粒粟失却半年糧。東山則
不然。一夏九十日未嘗爲諸人説話。只是
坐則與諸人共坐。臥則與諸人共臥。修而
無修謂之眞修。證而無證謂之眞證。噁無
端山僧恁麽説話。喚侍者云。好看老僧眉
毛在也落也。若道在也。吾孤負汝。若道落
也。汝孤負吾。畢竟如何。擲下拂子云。侍者
收拂子安舊處。復云。果然汝孤負吾。便下
座
八月旦進退兩班上堂。問答罷廼云。日月相
推而晝夜明。寒暑相推而歳時成。文武相資
而朝廷平。新舊相資叢社興。所以進則風行
草偃。退則水到渠成。驀拈拄杖。只如不
進不退功歸何處。卓一下。下座巡堂喫茶｣
中秋謝侍者上堂。
古徳。廓然無雲如何是中秋月。徳云。最好是
無雲。今夕有問東山。如何是中秋月。但對
他道。依俙犀牛扇。彷彿漏燈盞。其或未會。
聽取一偈。中秋最好是無雲。白兎當空正
十分。忽被
紋
九月旦謝兩堂首座侍者上堂。僧問。三分秋
光二早過。一靈心性不揩磨。守株只麽無
休日。伏願漚和倶舍羅。答云。南山老虎元
是大蟲。進云。佛性開其有本之源。涅槃明
其歸極之旨。答云。寧可堂上苔生。終不
引人落草。進云。和尙昨日撞鐘集衆。接得
兩堂首座。好是祖道光揚時節。答云。行船全
在把梢人。僧禮拜。乃云。適來禪客問。三分
秋光二早過。一靈心性不揩磨。揩磨不揩磨
則且置。喚甚作一靈心性。不見道凡夫實
謂之有。二乘析謂之無。縁覺謂之幻有。菩
薩當體即空。且道衲僧家喚作什麽。以拂
撃床云。兩堂一喝。同時國師三喚。侍者下
座。人事巡堂喫茶
重陽請書
教是個註脚。四六文章是個註脚。且道註
脚箇甚麽。良久云。五年逢再𨳝。九日是重
陽
復擧。眞淨和尙云。九日無白醪。飽飡黄栗
餻。十日有黄鞠。催人打禾穀。五更鐘未鳴。
隣鷄已數聲。相逢不下馬。各自奔前程。東
山亦有一偈。效顰云。東山無酒酌。九日欲
何爲。慣擧三玄話。聊哦五字詩。止止不須
説。淵明攅却眉
謝直歳化佛殿前庭鋪砂上堂。佛殿階前草
許深。和根剗却見于今。慇懃寄謝諸檀越。
這度鋪砂勝布金
一偈辭衆聊代上堂。寫呈堂中座元用文
云。開罏明日歎無樵。楖
如作伴歸山去。枯木寒烟共寂寥
等持歳夜示衆。昔日北禪分歳。烹露地白
牛不納皮角。被公人來句。山僧今日與諸
人分歳。本無白牛可烹。管甚公人來。只得
現前一衆同入等持三昧正受起來例喫個
橘皮湯一杯。猶恐諸人嫌吾太儉。重説一
偈擧似堂中首座鏡湖云。等持三昧是家常
分歳。何須特地忙烹個白牛。殊未辨夜深且
點橘皮湯
退院上大丞相。官寺覊留忽五年。素飡無補
愧前賢。公門廣大恩如海。放我秋窓看月
眠
| 建仁禪寺語録 | 終 |
住瑞龍山太平興國南禪禪寺語録
門人周亨等編
師於至徳二年乙丑二月二十一日。在大慈
院奉勅。三月二十日入寺。指三門云。我不
見一法在門外。何以教我入門來。咄。客
聽主裁
佛殿約退衆云。退後退後莫妨我禮佛一
坐具地。便禮拜
土地。守護伽藍是儞神職。慚愧慚愧。省得
山僧一半力
祖堂。提起坐具云。拜即是。不拜即是。良久。
有利無利不離行市
據室。拈拄杖云。這裏是從上諸祖開大罏
韛運大鉗鎚。煆凡煉聖之處。現前一會清
衆個個總是煆了底精金。山僧到這裡無處
下手。未免洗金以鹽去也。卓拄杖一下
拈勅黄。至尊至貴如絲如綸。當陽拈出萬
物皆春
公帖這個是把定乾坤。指揮佛祖底一著
子。信上座二年兩度迴避。無門未免伏聽
處分却煩維那對衆宣讀
山門疏。之乎者也。玉振金聲説個什麽。公則
生明
諸山疏。古人百萬買其隣。今我不買也有
隣。是何隣也。清風明月東隣西隣南隣北
隣
江湖疏。相煦以沫。相賀以文。飛來南浦水。
半是華山雲
道舊疏。雲門歌一曲。我作舊時聞。芭蕉葉上
三更雨。半是思君半恨君
法眷疏。塤箎接響。伯仲聯芳。就中一句。白
眉最良
拈衣。鷄足山中守住錯。黄梅夜半密傳錯。不
肖兒孫有例攀例。錯錯不錯不錯。借婆帔
子拜婆年。便披衣指法座云。人人有個一
座子。即今因甚成特地。虎咬大蟲。蛇呑鼈
鼻。遂陞座祝聖罷。天龍和尙白椎云。法筵龍
象衆當觀第一義。垂語云。好個第一義逼塞
太虚空。三世諸佛演説不出。六代祖師全提
不起。今日無端被天龍和尙一椎撃碎。零零
碎碎。一片西飛一片東。衆中莫有向零零碎
碎處從頭收拾揑成一團供養大衆底麽。
問答罷乃云。山僧未登此座已前。獨秀峯
頭風高月冷。已登此座已後。鎖春亭畔柳緑
花紅。恁麽恁麽。金雞啄破瑠璃殼。不恁麽
不恁麽。玉兎挨開碧海門。如是祝一人之
壽。則壽域無疆。如是傳諸祖之鐙。則鐙焔
無盡。且道因甚得恁麽奇特。拈拄杖卓一
下云。野老不知黄屋貴。六街慵聽靜鞭聲｣
復擧。三聖云。我逢人即出。出則不爲人。興
化云。我逢人即不出。出則爲人。山僧則道。
兩個無孔鐵槌。天龍和尙復白椎云。諦觀法
王法。法王法如是。師便下座
當晩小參。問答罷廼云。三十年前客此山。高
低階級路行難。只今來作山中主。人境倶平
眼界寛。大衆昔年爲客處不減一絲毫。今
日爲主時不増一絲毫。不増不減。不來不
去。雙放雙收。全賓全主。只是一個信上坐。所
以道往復無際動靜一源。拈拄杖云。忽有
同行木上坐。忍俊不禁。呵呵一㗛。未審㗛個
什麼。㗛儞新長老官路販私鹽
復擧。法鐙和尙云。本欲居山藏拙養病過
時。奈縁先師有未了公案。不免出來爲他
了。却信上坐本志亦復如斯。先師幸無有
未了底公案爲可了却。今日因甚出來納
敗。良久云。至化難逃
翌日詣南禪院靈祠爲龜山先皇拈香説
偈。閟宮肅肅護禪宮。先帝仙游尙有蹤。盡
謂雲崹無覓處。誰知月落不離空。苾芻草
膩三春雨。薝蔔花開一夜風。竊食才疎。何
以報兜樓。爇向寶罏中
四月旦上堂。三月昨日去。八臂那吒攔不住。
四月今朝來。山門依舊兩邊開。來不來去不
去。南泉不打鹽官鼓。南泉不打鹽官鼓。發
機須是千鈞弩
佛誕上堂垂語云。佛未出世已前有一句
子。衆中還有檢點得出者麽。僧問。世尊未
離兜率已降王宮。未出母胎度人已畢。
如何領會去。答曰。三歳孩兒輥綉毬。僧云。
破有法王出現世間。隨衆生欲種種説法。
答曰。滿面塵埃洗不清。僧云。聖人作而萬物
覩。答曰。風從虎雲從龍。師乃云。釋迦老子
纔生下。乃一手指天一手指地。周行七歩
目顧四方云。天上天下唯我獨尊。雲門大師
云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖
天下太平。山僧既忝他後裔。不敢效顰於
老雲門惡口罵詈。只得道個我不敢輕於
汝等汝等皆當作佛。且道與雲門道底還
有優劣也無。良久。儉生不孝義出豐年｣
結制小參云。以大圓覺爲我伽藍。黄金與
糞土同價。古佛與白牯同參。身心安居平
等性智。眼裏撒沙耳中著水。諸人還委悉
麼。良久。制禮作樂識周公者鮮矣
復擧。龎居士偈云。十方同聚會。個個學無爲。
此是選佛場。心空及第歸。大衆要見心空及
第人麽。來晨煩都寺維那侍者齎牌拂詣
頭首寮拜請。來晩爲衆秉拂則個
結夏上堂。垂語云。有句無句如藤倚樹。離
却有無道將一句來。問答罷師廼擧。雲門
大師云。今月十五日入夏也。寒山子作麽生。
自代云。和尙問寒山。學人答拾得。今日有
人問寒山子作麽生。只擧一偈對他去也。
却來時道。好大哥
謝頭首秉拂上堂。諸供養中法之供養最勝
故。我山門王頭首今夏適値結制之辰。各説
其法供養大衆。一人説第一義諦。一人説
摩訶衍法。一人説四六八對。兩人並説五千
經教。大衆還受他供養也無。若道受。法無
所説。若道不受。孤負法施。且道畢竟諸訛
在什麽處。有人檢點得出。山僧則別甑炊
香供養伊。其或未然。山僧重下注脚去也。
卓拄杖下座
五月旦上堂。一二三四五。胡孫撃露柱。五四
三二一。脚下黒如漆。大衆會麼。會則妙用恒
沙。不會則巡堂喫茶
端午上堂拈拄杖卓一下云。神仙祕訣父子
不傳。又卓一下云。佛病祖病禪病四百四病
一時頓痊。復卓一下云。忌口更須三十年。
靠拄杖下座
半夏因衆寮化席上堂。垂語云。獨掌不浪
鳴。兩手鳴掴掴。衆中莫有節拍相酬底麽。
答罷復擧。昔日馬祖陞堂百丈卷席。今日大
衆點茶寮元化席。且道古人底即是今人底
即是。竪拄杖云。忽有拄杖子。出來代山僧。
説一偈供養大衆云。百丈當初曾卷席。趙
州一味只行茶。叢林禮樂從玆盛。遍界香飄
薝蔔華
六月望謝藏主修經上堂云。居一切時不
起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境
不加了知。於無了知不辨眞實。釋迦老
師八萬四千毛竅十二劑。骨頭撒在諸人懷
裏了也。咄快薦取。其或未然。問取東山兩
藏主
解夏小參。垂語云。語是謗默是誑。擬即乖動
即喪。正與麼時如何通個消息。答話畢廼云。
瑞峯一夏九十日。與現前一衆入於無差別
海。行則同行坐則同坐。逗到今夜聖制告
終。只如剋期取證一句。又且如何。卓拄杖
一下。驚起暮天沙上鴈。海門斜去兩三行
八月旦謝兩班進退上堂。索話云。人人脚
踏實地。個個鼻孔遼天。有傍不甘底麽
| 問答 不録 | 一新一舊雙放雙收。進底如龍得水。退 |
張。慚愧慚愧。山僧嬴得口掛壁
中秋上堂。僧問。馬祖翫月次西堂云。正好供
養。百丈云。正好修行。二子見處相去多少。師
曰。同工異曲。云。南泉爲甚麽拂袖便去曰。
家富小兒嬌。云。祖曰。經歸藏禪歸海。惟有
普願獨超物外。還的當也否。曰。大小馬大
師憐兒忘醜。乃有頌示衆曰。經歸藏也禪
歸海。惟有南泉超物外。勸君更上高樓
看。月在廣寒香世界
後醍醐天皇御忌看經拈香。此香在太極之
先而不爲高。在六極之下而不爲深。先
大地生而不爲久。長於上古而不爲老。
是以堯舜得之以安四海。文武得之以天下
大治。百姓得之以各居其業。山僧得之以
作佛事。妙乎是香本寺山門。毎遇八月十
六日御忌之辰。預命闔山比丘衆看經七日。
今當散忌率比丘衆肅詣行祠。拈香説偈
上答洪庥資嚴聖駕曰。曾賜膏田墨尙光。
毎逢白露感羹墻。禪徒報徳消何物。七日
看經一炷薌
九月旦啓建看經上堂。擧。洞山問僧。一日
看多少經。僧云。一日看一帙。山云。上坐
不會看經。僧云。和尙看多少。山云。有工
夫時一句兩句。無工夫時一帙兩帙。師拈
云。者僧先行不到。洞山末後太過。南禪山
門例。自今日至十五日。預爲先功徳主龜
山上皇御忌輪差僧徒。不問經多少。不論
工夫有無。毎日普請。六番就干靈祠看經。
切莫懈怠。懈怠者罰偈一偈
重陽上堂。一句明明該萬象。重陽九日鞠花
新。老汾陽以此一偈敲出三玄骨髓疏通
臨濟正脈。七花八裂以作法供養去也。南禪
今晨九日常住澹薄也。無茱萸茶可點也。
無黄栗粽可喫。未免攀例説偈供養大衆。
家家采鞠作重陽。慚愧東離昨夜霜。堪㗛
南禪貧到骨。無錢沽酒醉柴桑
九月望龜山御忌。看藏經滿散上堂。擧。僧
問睦州。一氣轉得一大藏教也無。州云。説
甚畢羅
見。睦州會處海口莫能宣。南禪今月自初
一日至十五日。奉爲龜山上皇御忌。闔山
僧侶輪番看經。旦道與他睦州還有優劣
也否。良久。相逢不下馬。各自奔前程
同拈杳。此香最尊最勝最上最妙。拈來則瑞
氣靄乾坤。爇處乃芬芳騰刹海。所以道在
凡同凡。豈異於四生六道。在聖同聖。不
別於十地三賢。欽惟龜山太上皇。大哉聖
功。至哉聖徳。其體巍巍乎只増仰止。其用蕩
蕩乎無能名焉。治踰十五年。一氣無作而
作。神游八極外。萬化不然而然。加復賜離
宮爲禪宮。聖人本願之力也。化魔界爲佛
界。聖人威靈之効也。吾宗盛行於世。聖人外
護之功也。吾徒安居於斯暇⻝於斯。聖人
之恩比也。然則凡爲吾徒居⻝者。設令粉
骨碎身畢命盡形精勤克己。不足報答聖
恩萬分之一豈容懶惰懈怠而廢禪誦者
哉。昔者東印土國王請般若多羅尊者。齊
次王問云。諸人盡轉經。惟師爲甚不轉。
尊者曰。貧道出息不渉衆縁。入息不居陰
界。常轉如是經。百千萬億卷。有一頌擧似。
出息及入息常轉如是經。千峯朝華岳萬派
肅滄溟
開罏上堂垂語。南禪一路平地上。嶮崕萬仭
孤峻處。大道坦然若是通方。作者試進一歩
| 來 | 問答 不録 | 擧。佛光師祖開罏有偈。示衆曰。簇出 |
人到。火冷雲深憶祖翁。後百年南禪不肖曾
孫開罏亦有一偈曰。淅淅霜風拂曉來。地
罏重撥舊冬灰莫嫌。火種無柴續。且坐蒲
團待煖回
達磨忌拈香。萬里西來釣絲絞水。九年面壁
熨斗煎茶。顧視左右召大衆云。要識祖
師麽。指眞云。若非債主定是寃家
十月望兩廊成并勸僧坐禪上堂。垂語云。有
一句子兎角龜毛。無一句子塡溝塞壑。且
道是什麽句。莫有道得底麽。僧問。
問疎山。如何是冬來事。山云。京師出大黄。
還端的也無。答云。屋裡販楊州。進云。即今
問和尙。如何是冬來事。答云。大家擁被堂
中坐。僧禮拜。師乃云。十五日已前掘地覓
青天。十五日已後面南看北斗。正當十五
日。無孔鐵鎚重下橛。大衆還會麽。會則兩廊
下不妨信脚經行。不會則七尺單前依舊
趺坐。喝一喝雒陽紙貴一状領過
十一月旦上堂。僧問。古者云。不用思而知。
不用慮而解。盧陵米價高。鎭州蘿蔔大。意
在那裏。答云。依俙越國彷彿楊州。問云。即
今問和尙。不思不慮如何履踐。答云。急行騎
馬。緩行騎牛。問云。與麽則擧足下足皆是
道場也。答云。切忌坐在無事甲裏。僧禮拜。
師乃云。不用思而知。耳朶元來兩片皮。不
用慮而解。雲歸山分水歸海。廬陵米價高。
中心樹子屬吾曹。鎭州蘿蔔大。長袖善舞多
財善賈。驀拈拄杖云。古人恁麽説話。山僧
恁麽注解。同行木上座未點頭在。何故。判
官斷案相公改
相國寺。佛殿成三聖安座點眼。彈指圓成大
梵宮。巋然寶殿勢陵空。重重示現毘盧境。不
出檀那一念中。玆者伏承准三后左相府源
君。乘宿願輪來爲大功徳主。新建一大禪
刹名曰萬年山相國承天禪寺。未幾大佛寶
殿先成。輪奐極美。及是遂涓吉日。取至徳
二年歳次乙丑十一月二十日。集在城諸禪
徳。大開千僧勝會。奉安三聖新像。本寺堂
頭智覺普明國師大和尙。命南禪住持法弟
比丘周信。代爲安座點眼佛事。用伸慶讃之
儀。恭惟大毘盧舍那如來大行普賢菩薩大
聖文殊室利菩薩。量等虚空智周法界。三
聖一源異名同體。毘盧乃法身之教主。普賢
則萬行之願王。文殊則諸佛之智母。權示
化儀互爲主伴。所以道圓融不礙行布。即
一而三行布不礙圓融。即三而一。一三無
礙事理相融。加復此三聖本願力故隨衆生
欲種種現身。或現佛身。或現菩薩身。或現
聲聞。乃至或現宰官將軍長者居士等身。或
泥揑金裝。或木雕彩畫。少有縁者靡不示
現。譬如一月印乎衆水。千波萬浪皆一月
也。似一雨澍乎八荒。三草二木皆一雨也。
是名不思議三昧。亦名自在三昧。於戲奇哉
希有希有。惟三聖無量劫中萬徳莊嚴五眼
具足。坐寶蓮華師子之座。成等正覺放大
光明。轉大法輪度脱無量衆生。到這裏直
得無一衆生不坐此座。無一衆生不具此
眼。無一衆生不放此光明。然雖與麽。更須
知三聖頂門上別有一隻眼。諸人者還見
麽。若也見得分明。不孤負三聖。其或未然。
山僧試假堂頭和尙威神力一筆點開照天
照地去也。以筆先點釋迦云。憑此光明皇
帝萬歳。次點普賢。憑此光明重臣千秋。後
點文殊。憑此光明佛運萬年。遂以筆作一
圓相。低頭問訊而歸位
冬夜小參垂語。一句陽來一句陰去。兩句只
作一句。要與作者敲推有麽有麽。僧問。
寶壽新冬示衆云。新冬新寶壽。言是舊時
言。意旨作麽生。答曰。聲和響順。云。不渉新
舊底又作麽生。曰。汝但向新舊處會取好。
云。和尙今夜如何。示衆曰。斗柄北指天下皆
冬。云。與麽則與他寶壽是一是二。曰。是一
是二。僧禮拜。乃曰。小參蓋古之家訓也。凡冬
來日短夜長天寒地凍。汝諸人大家皆知。吾
復何訓。堂中坐禪殿裡行道。汝諸人大家
皆知。吾復何訓。山門大小事務兩序。各効
其職無事不辨。吾復何訓。噁五更洗面摸
著鼻孔。汝諸人因甚麽不知。喝一喝
復擧。僧問趙州。十二時中如何用心。州云。
諸人被十二時使。老僧使得十二時。拈云。
大小趙州擬欲完然翻成兩片
次日上堂云。冬至寒食一百五。二十四番花
信風。咄。休休。向下文長付在來日
謝頭首秉拂拜維那知客侍者上堂。擧起拂
云。者一柄拂子尋常在山僧手裏。則儱侗顢
頇拙於受用。纔歸五頭首掌握則一一皆用
得活鱍鱍。如龍之得水。似虎之逢山。増其
意氣長其威獰。便見振法雷灑法雨。三草
二木一時沾足。及乎復歸山僧手裡。依舊
儱儱伺伺顢顢頇頇。喝一喝。召侍者云。會
麽。會則上堂齋去。不會則且坐喫茶。畢竟
如何。擲下拂子云。付與維那一槌兩當
謝兩序并侍者上堂。拈起拄杖云。東邊底
也。與麽風行草偃水到渠成。西邊底也與麽
把定要津不通水泄。與麽與麽。東家不知
西家。不與麽不與麽。淡水浸冬瓜。眞個滋味
別滋味別。鳥窠吹布毛。喫茶珍重歇
佛成道上堂。二千年前釋迦老子在雪山中
六年苦行覩星成道。二千年後我此瑞峯一
衆在僧堂中坐擁紙被入于瞌睡三味。昨
夜三更有一僧。和被睡倒築著面前露柱。
露柱忍俊不禁。天明起來連聲叫曰。今日堂
中有人成道。且道與釋迦老子成底是同是
別。壁角鐙籠冷地聽得。呵呵大笑曰。有智無
智較三十里
除夜小參。去去實不去。君往西秦我之東
魯。來來實不來。南有天台北有五臺。去來
無朕跡。今古兩悠哉。攅花簇錦玉轉珠回。
驀拈拄杖卓一下云。止止千年暦日雖無
用。犯著依然總滅門
復擧。法昌歳夜喫湯次。感首座問云。昔日北
禪分歳烹露地白牛。和尙今夜分歳有何施
設。昌云。莫嫌冷澹無滋味。一飽能消萬劫
飢。有人問南禪今夜分歳有何施設。但對
他道。隨分有春色。一枝三兩花
歳旦上堂。一二三四五。五四三二一。諸人還
會麽。良久。昨夜問龜哥。報道明朝吉
元宵謝新舊兩序并龍華院主上堂。竪起拂
子云。過去鐙明佛本光瑞如此。現在鐙明佛
本光瑞如此。諸仁者還知麽。山門今日新舊。
知事頭首一進一退。退者恢張法席毘賛叢
林。功成不處。一一瑞如此。進者高低普應
前後無差。爲衆竭力。一一瑞如此。且道畢
竟是什麽瑞。打佛云。堂中再現優曇瑞。横出
龍華第一枝
二月旦謝玉林西堂上堂。二月旦好時節。草
木叢林和氣藹然。燈籠露柱歡喜不徹。且道
歡喜個什麽。良久。龍華一會在今朝。必定
當來成
三月旦上堂。如是知如是見如是信解不生
法相。咄。老瞿曇無星秤子定斤兩。南禪今日
未免爲諸人重註破去也。卓拄杖云。如是
知如是見如是信解不生法相。便下座
三月望上堂。擧靈雲見桃花悟道頌乃云。
南禪今日不論疑不疑徹未徹。信口和出
供養大衆去也。三月桃花誰不見。紅紅白
白幾枝枝。一從翳却靈雲眼。歳歳春風特地
疑
四月旦上堂擧。南泉因陸亙太夫云。肇法師
也奇怪解道。天地同根萬物一體。泉指庭前
牡丹花云。大夫時人見此一株花如夢相
似。頌曰。南泉指出一株花。錦上重鋪五色花。
堪笑龍峯殺風景。胡蘆棚上掛冬瓜
佛誕師因新造華亭上堂。垂語云。佛之一字
我不欲聞。今日衆中還有掩耳者麽。僧
問。古徳因僧問。法身清淨報應無垢。爲甚
麽香湯浴佛。徳云。今朝四月八意旨作麽
生。答云。浣盆浣盆。僧云。即今未審三身之中
浴那個身。答云。雲門乾屎橛。僧云。滿院薔
薇雨濯出架頭錦。答云。希有世尊希有世尊。
僧禮拜。延云。身口意清淨是名佛出世。身口
意不清淨是名佛滅度。古徳恁麽道。三分甘
七分苦。諸人者今日欲見佛出世麽。下座。
各具威儀到大佛殿。向新華亭内識取
結夏小參云。過去諸如來斯門已成就。家貧
路富現。在諸菩薩今各入圓明。小器易盈。
未來修學人當依如是法。三生六十劫。南
禪自今夜去一夏九十日。與現前一衆如
是禁足如是安居如是剋期如是修證。且
道證什麽法。以拂撃禪定云。子細聽取
復擧。睦州因僧問。大衆臨筵合談何事。州
云。後園生菜熟水冷淘。頌曰。後園生菜熟水
冷淘。我王庫内無如是刀
結夏謝玉岡西堂至上堂。擧。東山師祖云。
結夏無可供養大衆。作一家醼管顧諸人。
遂擡手云。囉囉招。囉囉遙。囉囉送。莫怪空
疎。伏惟珍重五祖得與麽閙熱。可謂義出
豐年。南禪今日結夏未免隨家豐儉管顧
諸人去也。卓拄杖一下云。洞山五位臨濟三
玄
謝頭首秉拂上堂。教中云。夫説法者無説
無示。其聽法者無聞無得。南禪則不然。夫
説法者有説有示。其聽法者有聞有得。何
故。卓拄杖一下云。太都公驗要分明
端午上堂。擧善財採藥話。頌曰。善財信手
拈來草。度與文殊便最靈。今日瑞峯無病
漢。不知艾葉爲誰青
上堂。老胡口裏無板齒。漏巵盛水。河沙諸
佛同一舌。證龜作鼈。便恁麽去對面不僊
陀。睡多饒寐語。不恁麽會時。眉毛安眼上
鼻孔大頭垂。阿呵呵。風流不在著衣多
上堂。十五日已前左手畫方右手畫圓。十五
日已後瞎却眼唖却口。正當十五日殘羹餿
飯不勞拈出。驀拈出拄杖卓一下云。三段
不同收歸上科
謝易首座上堂。咄咄咄。力□希禪子訝中眉
垂。雲門此偈流落叢林。古今無人註解。山
僧今日爲汝諸人下注脚去也。以拂作書
勢云。咄咄咄。力□希禪子訝中眉垂。注解了
也。諸人還會麽。其或未會。問取東土小釋
迦
至徳三年丙寅秋七月十三日。左相府欽奉
聖旨陞南禪位居五山之上。特爲謝恩
上堂。先拈相府帖云。這個是左丞相欽奉
聖旨陞當山位居五山之上。底公憑鐘鼓一
新山林改觀。周信雖不敏敢不遵承。維那
對衆宣示。遂登座祝聖。罷據座垂示云。一
華開而見佛。一葉落而知秋。莫有共相證
據底麽。僧問。朝斾入山法筵觀光。太平一
句願聽讃揚。答曰。五更海日出榑桑。問云。
玆承左相府欽奉 聖旨陞當山位居五
山之上。不審有功不浪施分也無。答云。露
柱鐙籠也放光。問云。即今和尙沐北闕之新
雨露鎭南禪之舊山川。不渉新舊如何謝
恩。答云。黄河九曲出崑崙。問云。直得山川
増瑞氣草木盡沾恩。答云。如是如是。問云。
始知五岳外別有此山。尊答云。闔國咸知。僧
禮拜廼云。歩歩登高不離最初之歩。心心
進道不離最初之心。直得似地擎山不知
山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。四海
浪平百川潮落。挽回鷲嶺之眞風。喚起龜山
之僊駕。木雕八大金剛王歡喜合掌。筆描五
百阿羅漢歎未曾有。然雖如是。堯舜之君
猶有化在。且如報不報之恩助無爲之化
一句又作麽生道。撃拂云。只有天居上。更
無山可齊
復云。客從遠方來。遺我徑寸璧。中有四個
字。字字無人識。雪竇此偈美則美矣。其奈隱
語不分曉。南禪則不然。有一偈分明擧似
諸人。昨日左丞相賜我一封書。中有八個
字。字字皆炳如。且道是什麽字。以拂作書
勢云。天下第一五山之上。下座
解夏小參曰。南禪九十日内現前清衆坐禪
底。坐禪看經底。看經運甓底。運甓搬椽底。
搬椽及乎一夏既了禪也。坐了經也。看了
甓也。運了椽也。搬了唯有東南獨季峯。依然
岌岌青末了。青末了沒邊表。一峯寒銷五峯
曉
復擧。雲門問僧。初秋夏末不觸平常。道將
一句來。僧無對。門自代云。初三十一中九下
七。禾山云。這僧可謂暗裡抽横骨。明中坐
舌頭。雲門大師雖入草求人。未免閙市裡
輥毬。雲門禾山兩枚漆桶。南禪今日爲諸
人盋盂安柄去也。初三十一中九下七。向下
文長付在來日
解夏上堂云。雲門因僧問。初秋夏末前程忽
有人問。作麽生秪對。門云。大衆退後僧云。
未審過在甚處。門云。還我九十日飯錢來。
這僧前行不到。雲門末後太過。南禪今日有
問者。萬里八九月。一身西北風
退院上堂拈拄杖云。這一條糲竭節去。年三
月二十日隨山僧而入山。今年七月十六日
伴山僧而出山。一去一來無固無必。且道
畢竟成得個什麽事。卓一下云。諸人委悉麽。
若未委悉。山僧重説一偈留似諸人去也。
吾有同行木上坐。伴爲二夏住山僧。天恩許
我聞携去。拄看雲飛倚碧層。新舊兩序大
衆珍重。下座曳拄杖而出山門
| 南禪禪寺語録 | 終 |
陞座
直菴心居士七周忌。就于上野州金剛禪寺
| 慶讃觀音大士 | 香詞 不録 | 垂語云。垂絲千尺意在 |
燃燈佛指地云。此一方地宜建梵刹。意旨
如何。師云。下坡不走快便難逢。進云。賢于
長者挿草一莖謂世尊曰。已建梵刹竟。
又作麽生。師云。天高地厚。進云。今日大檀
那建梵刹竟。嚴設淨齋拜請和尙。陞座
説法。不審説那個法。師竪起拂子云。説這
個法。進云。直得一莖草上現璚樓。三途八
難脱苦輪。師云。通上通下。師廼云。過云心
不可得。現在心不可得。未來心不可得。三世
心總不可得。心既不可得。法亦不可得。法
既不可得。人亦不可得。人既不可得。境亦
不可得。到這裏上無攀仰下絶己躳。無生
死可厭。無涅槃可求。無煩惱可除。無菩
提可證。淨裸裸赤洒洒。沒可把。雖然恁麽。
以下可得故無所不得。天得之普覆。地得
之厚載。父母得之慈於子。子得之孝於父
母。君得之化下。臣得之奉上。山僧得之陞
座説法。諸人得之立地聽法。檀越得之建
寺安僧。以至離婁之於明。師曠之於聰。孫
陽之於馬。庖丁之於手。莫不得之以會其
極入其神。故云。應無所住而生其心。且道
這個畢竟是個什麽。卓杖一下 周信平生
病嬾不與人交。今日伏承大檀那孝義之厚
遠冒殘暑特特而來。人天衆前納敗。一場
無任慚汗之至。伏乞衆慈恕之。玆承明善
禪尼孝女如縁同心戮力預建一宇梵刹。安
奉十一面觀世音菩薩聖像。即於今日就于
本寺齋僧供佛作種種佛事。次特命山僧
陞于此座擧揚般若。所集殊勳上酬慈蔭
者。伏惟直菴居士宿殖徳本。修諸善根財
施法施左之右之建接待也。割腴田以供
十方雲水之僧。永永弗絶刊法華經也。各
印一本以施二千清淨之衆。展轉無盡。此
經中云。若自書若教人書。是人功徳無量無
邊。能生一切種智。又他經説云。若人紙墨自
書。若令人書寫如來正典。然後與人令得
讀誦。是謂法施矣。居士既印施二千部。則
此功徳莫大焉。加復或修佛屋或齋僧尼
或參禪宗之師或念彌陀之號。如是種種
功徳不可勝計。且聞臨終之日少病少惱口
念彌陀正念現前了了分明。而終自非宿
殖徳本結般若縁。豈能如此哉。伏願乘本
願輪重來五濁之世。救衆生厄永爲六度
之航。次惟明善禪尼不變女人相現比丘
尼身。預悟無生之理勤修衆善之功。毎月
奉造十一面觀世音菩薩聖像一尊造板面
窣堵波一基。毎日讀誦金剛般若經一卷。遂
建一宇禪刹。名曰金剛。特請天龍開山夢
窓國師爲開山祖。夫金剛經者。何大般若六
百卷之樞要也。蓋金剛者力士所執之杵名
也。金中最剛故名金剛。帝釋有之薄福者難
見。極堅極利喩般若焉。無物可能壞之。
而能碎壞萬物。堅以喩般若體。利以喩般
若用。謂般若能摧一切煩惱。不爲一切煩
惱所摧也。雖然若約祖師門下。只是一切
衆生本有靈知覺性。是金剛般若經也。毎日
行住坐臥著衣喫飯所作所爲。無一不與般
若相應。但衆生日用不覺耳。今我檀越毎日
讀誦斯經而能知四威儀中皆有般若之
用無缺無餘。自非夙於般若中下得種
智熟者。豈能爾哉。十一面觀音經曰。若有
人稱念我名。一切所求必定成就。富貴自
在無病安樂。得辯智才世出世事無不稱
意。若有女人稱念我名。轉女成男。所生
之所常在佛前。蓮華化生。今檀越不止稱
念其名。亦能雕造尊像。月月無闕。然則今
生富貴安樂。來世蓮華化生無復疑焉。伏願
願力與金剛齊固慈心。共菩薩益深永爲
大福田。久作衆生母。次惟孝女如縁處女流
中。禀丈夫氣。嘗入山僧室内受山僧衣盂。
以結香火縁。經中説四恩。一者母恩。二者
父恩。三者如來恩。四者法恩。今檀越既奉父
母。以全孝道受衣盂以沾法水。豈非夙
於般若中而結勝縁者乎。次惟現坐道場
十一面觀自在菩薩。若論其本起。則首楞
嚴中菩薩。自説云。過去有佛出現于世。
號觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教
| 我從聞思修入三摩地 | 云云 | 是菩薩最初縁 |
去有王名莊嚴。夫人名寶應。生三女。長
曰妙顏。仲曰妙音。季曰妙善。妙善相好端
嚴。父母愛甚。妙善初無意於處世。遂發心
割愛入一比丘尼寺役事比丘尼。父母求
之千方百計無以回其意。有時父王怒密
令人惱比丘尼。而後父王感惡疾幾死。世
醫拱手。或僧云。得不嗔人目臂而療之立
効。父王令人國中索之。或云。去城不遠有
一寺稱香山。菩薩住處。此菩薩者慈悲深重
而不嗔恚。王乃令人詣菩薩處乞其臂目。
菩薩即割臂目與之。父王惡疾乃愈。父母
喜之。特入香山致禮菩薩。乃吾季女妙善
也。父母見之啼涙悲泣噬臍無及。菩薩乃
現千手千眼。須臾復于本形。今大唐汝州香
山是也。是菩薩應身之一也。而但此爲度劣
機衆生所以示現種種身相也。只如麻谷
問臨濟。十二面觀音那箇是正面。臨濟下
禪床擒住云。十二面觀音甚處去也。速道速
道。麻谷轉身擬坐。臨濟便打。谷接住棒相
捉歸方丈。且道是爲應身耶是爲本身耶。
又畫工張僧繇寫寶誌和尙眞。下筆輒不自
定。寶誌遂以指釐面目。分披出十二面觀
音。妙相殊麗。或慈或威。僧繇竟不能寫。今
日山僧子細點檢。菩薩面目眼横鼻直。面面
相似而與諸人面目無二無別。則前麻谷臨
濟相捉歸方丈底。間不容髮。諸人若信得
及。菩薩即諸人。諸人即菩薩。其或未然。且
向菩薩像前普同三拜則個
可勝
曰。何以無功徳。磨曰。此但人天小果有漏之
因。如影隨形。雖有非實。帝曰。如何是眞功
徳。磨曰。淨智妙圓體自空寂。如是功徳不
以世求。若有人問山僧。檀越造寺誦經齋
僧。有功徳耶無功徳耶。則對他道。有利無
利不離行市
左丞相請爲從一品大聖寺無相圓禪尼五
七忌就等持禪院垂語云。大施門開千僧雲
| 集。衆中還有因齋慶讃底麽 | 問答 不録 | 拈拄杖 |
眼藏。在少林喚作直指單傳。在雲門喚作
一字關。在臨濟喚作四賓主。子細檢點將
來。未免喚鐘作甕。今日在山僧手裡。但只
依舊喚作拄杖子。諸人若能識得個拄杖
子。即能識得諸佛本源。識得諸佛本源。即
能識得衆生本源。識得衆生本源。即能識
得生死本源。識得生死本源。即能識得涅槃
本源。識得涅槃本源。即能識得世出世間一
切諸法本源。加復憑此御天下。則四海晏
清。憑此建皇徳。則風以時雨以時。憑此上
報四恩。則無恩不報焉。下資三有。則無有
不資焉。是故道識得拄杖子行脚事畢。正
與麽時便見。一品大禪尼適從無相三昧起。
在山僧拄杖頭上放大光明。轉大法輪演
大法義。普告諸人曰。是法住法位世間相
常住。諸人還聽麽。其或未然。山僧且煩拄
杖子重説破了也。卓一下。眞如法界本無迷
悟之殊。俗諦門中示有生滅之相。是乃今日
法會之大意也。伏惟某人女流之中菩薩淤
泥之裡蓮華。非義不行非禮不動。承先帝
之寵而弗矜其寵。分内政之權而弗檀其
權。是以早悟無常預書遺誡。及于病革特
請大丞相囑以身後佛事。而後端坐正念
安然而逝。蓋聞淑靈甞參禪門知識篤信
有佛心宗。教中云。雖是女人能信自身
有佛性者即是丈夫。其此之謂歟。所願淑
靈信根彌固不退菩提之心定力益堅永據
涅槃之岸。恭惟今日大功徳主左相府大人
相公乘願輪來爲法檀度。外存君臣之道
内扶佛祖之宗。雖居私第而弗倦朝參。雖
執政柄而弗廢佛事。玆者自一品禪尼屬
纊之後牢
儀。屈請諸大長老作種種佛事。而闍維之
遂就安聖。假設追修道場。謂之中陰。仍請
天龍太清和尙臨川古劍和尙及六員僧侶
毎日三時諷經念呪。毎値七日必書法華
經一部請諸山長老一人拈香佛事。相公長
齋自寫金剛般若經。於其禪誦之餘。毎日
命太清古劍及小僧講説圓覺楞嚴二大乘
經并大慧祖師長書。今當五七日。特就當
院建千僧會同音諷誦大佛頂萬行首楞嚴
神呪。請萬壽相山和尙拈香説法。辱命小
比丘周信陞于此座敷揚般若正宗。固辭
不允。鄙俚云。語奉涜鈞聽。惶恐惶恐謝
諸山訖。原夫中陰者亦謂之中有。據瑜伽
論説。蓋人死中有身若未得生縁。極七
日住。死而復生。生而復死。如是展轉生死
至七七日。決定得生。是故毎遇七日必營
齋追福。謂之齋七者。令中有種子不轉生
惡趣也。若夫極善極惡者無中有。所以者
何。極善者即生淨土或生人天。極惡者即
入地獄或生三道。惟善惡雜者合有中有。
是乃七七齋所以由而設也。而此皆前所謂
俗諦門中事。若約眞如門。本無生滅去來
之異。何中有之有哉。次長齋者。蓋齋齊也。
所以齊心也。故其字從齊中心謂之一中
食。以表心外無法惟一中道也。教中説持
齋功徳云。一日持齋有六十萬歳糧。又有
五福。一少病。二身安。三少睡。四少婬。五生
得宿命通。又云。月六齋日。四天王自下閻
浮提觀察人間。衆生有持齋修福父母孝
順多者。便上忉利天以啓帝釋。諸天咸皆
| 歡喜 | 云云 | 今我相公身居富貴之家。心樂清 |
律如苦行僧。本朝開國以來。居大臣者持
齋如此蓋未曾有也。復次千僧供者。蓋所
以示施心廣大也。昔在外國若隋朝煬帝
趙宋神宗。皆設千僧齋。獨煬帝則於揚州
爲智者大師諱辰設供。有司案名滿足千
數。臨齋下嚫。數溢一僧。咸謂。智者化身來
受國供。凡古今傳
羅漢一人潜入衆中受供。如賓頭盧尊者
應四天下供。所謂賓頭盧者。佛在世時五百
羅漢其一也。其人爲樹提長者現神通取
栴檀鉢故。佛遏之不聽𣵀槃。勅令末世四
部衆生作福田。由是毎設大會至心請賓
頭盧。其法於氈下遍敷好花以驗其來否。
若賓頭盧來其座處則其花不萎。若不來
| 則花即萎 | 云云 | 謂之請賓頭盧法。只如今日一 |
可比而況我大檀那施心既廣大矣。初不見
持戒毀戒之相。一味平等依僧次請。則未
必獨以賓頭盧爲請焉。於戲大相公。於一
品禪尼因非同姓亦非婚姻。而尙能不忘
舊徳。不以生死二其心。不以陰陽拘其
忌。區區以竭追修之誠。如上所説。而況於
同姓乎於尊親乎。今天下人聞相公之風
者。孰不慕其徳効其義哉。何則一人修
善則一家化之。一家修善則一國化之。一
國修善則天下人皆化之。天下人皆修善。
則欲其國之不治政之不行其可得哉。故
曰。爲善不同同歸於治。或者曰。相公必自
果位中來人也。何者自非百劫千生於般
若中宿殖大信根厚者。安能今日於吾法
中一聞千悟頓發大心油然作諸善事而
如此其速疾耶。山僧設以四大海爲一張
口以五須彌爲三寸舌説到盡未來際。劫
海有盡。相公之福説不能盡。虚空有盡。相
公之壽説不能盡。且置是事
坐大雄峯。此一則公案數百年來久成滯貨
颺在骨董鋪裡。竊承相公近日毎會諸禪長
老必擧此話商量。山僧今日當仁不讓。聊
以一偈答個僧問去也。曾問如何奇特事。
謾云。獨坐大雄峯。今日若詢奇特事。再來
摩詰展神通。且道與百丈答處同別。別則
話成兩橛。同則不辨西東。至竟作麽生。商
量得與一品莊嚴報地。卓一下。公驗分
明
細川源右京兆薦母卒哭請。問答罷師乃云。
起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。身如
聚沫心如風。幻出無根無實性。古佛與麽
道。且何者是幻。三世諸佛是幻。十方菩薩
是幻。聲聞縁覺是幻。歴代祖師是幻。乃至
一切世間有情無情悉皆是幻。只個幻一字
即是一切善惡諸法之本故。諸佛以幻成等
正覺。菩薩以幻開六度張萬行。縁覺聲聞
以幻悟十二縁證四諦法。歴代祖師以幻
續焔聯芳。而又一切衆生執幻爲有。發爲
無明。支爲三毒爲十惡爲五逆爲二十五
有爲八萬四千煩惱之因古佛與麽道豈欺
人哉。由是故淨林寺妙林淨禪尼現婦女
身作如幻觀裂如幻之愛網入如幻之法
門證如幻之菩提示如幻之𣵀槃。玆者京
居奉佛弟子孝男右京兆大尹公。今月今日
伏値淑靈卒哭之辰。書寫妙法蓮華經一部
地藏本願經十部課誦光明眞言一萬遍。特
就于地藏禪院莊嚴如幻道場營備如幻
齋供。現前一衆同音諷誦大佛頂神呪之次。
命小比丘陞如幻座説如幻法。且何者是
如幻。法佛在靈山。所所法華以一大事開
示悟入佛之知見。是如幻法在忉利天爲
摩耶所説。地藏本願功徳因縁是如幻法。
在補陀落山爲蓮華明王説底。灌頂光呪
是如幻法。在祇園精舍爲阿難登伽説底。
佛頂祕密是如幻法。今日大功徳主亦以此
如幻三昧於入世間出世間事君盡忠奉
親盡孝。以之治州郡之劇。以之參廟堂之
謀。以之報母氏劬勞之恩。以之設伊蒲八
珍之供。驀拈拄杖。且道先妣來也無。卓一
下。伏惟尙享
何處。穎云。未知生。焉知死。都尉云。生則
已知。穎云。生從何來。都尉擬議。穎椹其胸
云。只在這裏思量個甚麽。都尉云。只知
貪程不覺蹉路。穎托開云。百年一夢今朝
方省山僧今日有人問道。淨林寺示寂已經
百日。識歸何處。有一偈擧似大衆。識神畢
竟歸何處。僊駕飄然不可攀。秋夜青冥風
露冷。月明人倚玉闌干
瑞林院赤松源延尉大祥諱請。明與無明其
性無二。全波是水。無二之性即是實性。拍拍
是令。與麽與麽日午打三更。不與麽不與
麽面南看北斗。與麽中却不與麽。溪山雖
異雲月是同。不與麽中却與麽。鳥飛毛落魚
行水濁。到者裏也無生死之可離也。無涅
槃之可證也。無煩惱之可斷也。無菩提
之可求。直得自無住本立一切法。父子親
其居。尊卑異其位。或男或女坐立儼然。或
存或亡兩得相見。然雖如是。秖如下渉功
勳一句又作麽生。以拂撃床云。諦聽諦聽。
復云。按世典曰。子生三年然後免父母之
懷。夫三年之喪天下之通喪也。雖然天下通
喪。人死有子傳家嗣業。終其喪者少。雖
終其喪。而盡孝竭誠者益少。而又雖報
世間父母之恩。酧出世間父母恩者彌寡。何
謂世間父母。曰。生吾形身者是。何謂出世
間之父母。曰。生吾法身者是。故契經曰。智
度菩薩母。方便以爲父。一切諸導師無不
由是生。謂智度即般若。是根本智。亦謂實
智。亦云如理智。方便即後得智。亦謂權
智。亦謂如量智。曰。實智内資長養如母。權
智外攝度生如父。故我瑞林院一生之間成
辨世出世間一切事業莫不繇是二智之
力。是故謂示行貧欲而離諸染著。示行
嗔恚於諸衆生無有恚礙。示行愚癡而
以智慧調伏其心。乃至示行煩惱心常清
淨。示有妻子不染五欲淤泥。示現涅槃
不斷生死。夫是之謂世出世間了事希有大
丈夫者也。玆承孝男千鞠爲先考追修施
佛齋僧書經誦呪作諸善事。不獨報答世
間父母之恩。亦能酧出世間父母之恩。伏願
先君憑善利超外法界覆蔭後毘。家門續
續而榮福壽綿綿而久
復擧。僧問睦州。以字不成八字不是。是何
章句。州彈指一聲云。會麽僧云。不會。州云。
上來表讃無限良因。蝦
沫過東海。頌曰。以字不成八不是。睦州只
消一彈指。須知六萬餘言經不出孝心一
念裡。久立
寶福寺道英忌請釣語。如來禪父母未生前。
祖師意大地載不起。若是英靈俊流不妨出
來參決有麽僧問。青山湧出黄金宅。匝地清
風無熱天。答曰。知時別宜。堪作闍梨。進
云。三十年來無所覔。幾回葉落又抽枝。今
朝有個眞消息。委在人天大導師。答曰。無
星秤子定斤兩。進云。大功徳主玆遇寶福
寺英公諱辰。造像書經。拜請和尙陞座説
法。還有資嚴冥福分也無。答曰。好個消息
大家知有。進云。直得離相見佛破塵出經。
答曰。如是如是。進云。只如尊儀早埋玉於
此地使人情何能已。答曰。鳳栖不在碧梧
枝。進云。拈出佛祖機拔却繋驢橛。答曰。正
好恁麽流通。進云。上來讃揚猶是功勳邊事。
如何是向上宗乘。答曰。秋風吹渭水落葉
滿長安。進云。一句無私利有情。答曰。爭之
不足。讓之有餘。師乃云。大道只在目前。
要旦目前難覩。欲識大道眞體。不離聲色
言語。以拂撃禪床云。諸人還聞麽。豈不
是聲耶。竪起拂云。還見麽。豈不是色耶。
山僧與麽説話豈不是言語耶。直饒便恁麽
會去。早是刻舟覔劍。若又不恁麽會去。未
免縁木求魚。恁麽不恁麽拈放一邊。清寥
寥兮上無攀仰。白的的兮下絶己躬。諸人若
向這裡著一隻眼。便見寶福寺與尊堂令
弟闔家貴眷同入法界海慧共證不二法
門。倘或未見。白日莫空過。青春不再來
今日一會。乃本寺今月伏値寶福寺三十三
忌作佛事底意旨。周信才疎徳薄。不自知
量迫于檀命。勉强出來陞于此座。擧揚宗
乘納敗。一場無任戰栗。伏乞衆慈陞座之
次。伏承大檀那准三宮左相府君。光賁法
筵證明佛事。鄙俚言詞奉涜鈞聰不同
小小。恭惟府君大樹成陰群靈仰庇。凡曰
一家。表裡父母兄弟親屬。存者各享福祿。亡
者悉脱幽冥。莫非相君扶護之力。況今與
尊儀連枝義重。陟岡望深者邪。至感至感。
伏惟寶福寺生尊貴家爲將相種。惜乎天
與其貴不與其壽。齡及鳩車之歳遽歸箕
尾之天。而來三十三秋。毎悲霜露。尊堂太
夫人追念之切曷可言哉。佛經中説。第八住
菩薩欲染既除。内外清淨。十身靈相一時具
足。與乎毘盧舍那如來同體名童眞住。然
則尊儀未有欲染。童眞示寂。況復沒後追
福修善如斯殊勝。必生淨刹爲佛長子紹
續如來法位報答父母之恩無可疑者。伏
願尊堂毋勞追念。夫虚空藏菩薩者。本經中
説。此去西方恒沙世界有一佛刹。名一切
香集。佛名勝華敷藏如來。彼國有一菩薩
名虚空藏。已從彼佛得深妙法證一切種
智。頂上有一如意寶珠。光明顯耀呑蔽一切
光明色相。無復現者。唯見虚空。是菩薩本
願力故。以智慧方便度脱一切衆生令歸
第一義空故。聞菩薩名或造形像或設供
養。是人現世無諸災患。臨命終時菩薩隨其
應現身説法令離生死。乃至一切諸法皆
悉空寂猶如虚空者。是虚空藏菩薩之大意
也。今日所造金裝木刻乃表其儀耳。雖然
恁麽。若約祖師門下。現前人人六根門頭
有一顆無價摩尼寶珠。晝夜放大光明。如
是造立如是供養。是名眞虚空藏菩薩。又
按教中説。始從鹿野苑終至跋提河。於是
二中間未甞説一字。只如今日讀誦書寫
底諸大乘經甚處得來。既曰未説。書寫讀誦
底果是何者。諸人若作禪會則爲謗經。若
又作經會則爲謗禪。若復作一味會則魯
魚不辨水乳不分。畢竟如何。向下文長付
在來日
現身運大神力説法度父母。有一偈擧似。
骨肉都還父母了。十方世界現全身。一聲
長笛離亭晩。君向潚湘我向秦
宗鏡禪師十三年忌。就于西山地藏院垂語。
掲開古佛家風顯出大人境界。衆中莫有
| 相與證據底麽 | 問答 不録 | 乃云。法身無相而無相 |
眞語以心爲宗。衆生信道以宗爲鏡。直得
胡來胡現漢來漢現。毘盧舍那如來於此鏡
中示現密嚴究竟之土。釋迦牟尼世尊於此
鏡中示現千百億之身。圓通大士於此鏡
中從聞思修入三摩地示現三十二應身。
地藏菩薩於此鏡中示現去來六道度脱
衆生。碧潭和尙於此鏡中住世八十四年化
儀既畢示現入般涅槃。諸高足弟於此鏡中
成就種種佛事報答先師恩徳。是故曰。修
習空華萬行宴坐水月道場。降伏鏡像天
魔證得夢中佛果。然雖與麽。子細點檢將
來。總是影像邊事。祇如打破鏡來相見底
一句又且如何。卓拄杖一下云。一把柳絲收
不得。和風搭在玉闌干 復云。今日一會。
乃地藏院諸高弟爲先師碧潭和尙設忌齋
底意旨。詳夫和尙本姓平氏。世家關東爲
將門大族。和尙以宿習自幼出家抵于京
師。從仁和寺大僧正禪助學瑜伽教法。學
既成東歸。以本宗密法加持陰賛平氏之
化。凡遇日月星宿之變旱澇兵疫之烖。祈祷
必應。護國救世之功居多故高。以密宗自
負不信有教外別傳。會遭世變易服逃難
投禮吾先正覺國師。一言之下頓折慢幢。乃
自點頭曰。我錯矣。我錯矣。國師笑曰。這鈍根
闍梨何知非之晩。自爾朝夕參扣密受旨
訣。及國師謝世。受囑繼踵主於西芳精舍。
影不出西山者二十餘年。蓋慕諸亮座主
之高致也。而習禪餘暇時復爲道俗懇請
講説經論。王公貴人獲益者多。有禪者竊
議曰。碧潭既歸吾宗。只合全提祖令。尙何
用講説哉。和尙聞而告或者曰。不見道
經是佛語禪是佛心。諸佛心語必不相違。況
復西天祖師自大迦葉至優婆麴多皆兼
弘三藏。逮乎馬鳴龍樹始開摩訶衍著論
釋經。加以震旦禪祖大寂南陽鵝湖司空山
等諸師。廣引經論以印佛心。初不以禪
教二其心。豈似今之世爲禪教徒者各宗
其宗黨其黨予盾相爭互招暗證循文之
譏乎。由此言之。碧潭和尙其永明智覺之
流亞歟。應安聖朝賜諡曰宗鏡禪師。蓋取
於此矣。而禪師又以本願與地藏菩薩有
大因縁。雕刻其像講説尊經。讃歎供養不
可勝計。由是菩薩或感于夢想。或現于定
中。密垂衞護。冥加被者頗多。禪師以應安
八年甲寅正月初五日示寂西芳。預囑其
徒曰。月之二十四日乃地藏菩薩感應之齋
日也。老僧滅後汝等當取斯日爲老僧忌
辰。毎月就于地藏院設齋讀誦本願功徳
經。以報菩薩慈恩。是乃與供養老僧一般。
爾來諸徒至今如此遵遺命也。嗚乎哉。此
菩薩乘悲願輪受佛付囑。出于南閻浮提
救度無量衆生。衆生既無量。菩薩悲願亦無
量。菩薩悲願無量。碧潭悲願亦無量。悲願無
量故。功徳亦無量。功徳無量故。利益方便
亦復無量。山僧直以虚空爲一張口。萬象
爲三寸舌。説到盡未來際。菩薩功徳説不
能盡。有偈擧似諸人。地藏菩薩碧潭和尙。
一身多身是相非相。明鏡當臺寶珠在掌。同
一慈力同一悲。仰日烏西下月兎東上。如是
觀者即眞供養
默菴和尙十三年忌。就善入寺垂語。釋迦已
示滅。彌勒未下生。於此二中間如何通消
| 息有麽有麽 | 問答 不録 | 乃云。應安癸丑。此時節虚 |
踪。日月奔末後句太分明。唱聲震地。猶如
聞。驀拈拄杖云。默菴和尙去也。諸人還知
麽。卓一下云。默菴和尙來也。諸人還見麽。
復卓一下云。來來實不來。溪聲長在耳。去
去實不去。山色不離門。所以道蕩蕩十方
而普應恢恢歴劫而常在。且道默菴和尙畢
竟來應諸子弟供養也無。靠拄杖云。何處
不稱尊 復云。今日伏承高弟梵尙等爲
老師默菴和尙十三年忌作報恩佛事。恭惟
默菴大和尙志氣空群議論奪席。扶宗輔
教。則永明鐔津可以讓其功。以文説禪。則
寂音北
王臣勉留也。辭東山請。以激奔競之徒
也。稱疾退藏西崦。示高世之風也至。若臨
終。書偈并陞座説法垂訓諸子聳動視聽。
此豈非世世生生在善知識位中定慧熏修
所致之驗耶。惜乎戢化太早法施未周。是
天下法門之不幸也。小弟某蚤歳從游沐誨
藥者多。今玆迫諸徒堅請不免陞于此座。
鄙俚之言奉涜寂聽。納敗重重不同小小。
但願和尙重駕願輪現曇華於濁世再乘
末運暉慧日於昏衢。至祝至祝
擧。洞山與雲巖設齋次。有僧問云。和尙
爲先師設齋。還肯先師也無。山云。半肯
半不肯。僧云。爲什麽不全肯。山云。若全
肯則孤負先師去也。信上坐今日因齋慶讃
一偈以助供養。肯先師不肯先師。全肯何
如半肯時。大抵還他肌骨好。不須臨鏡畫
蛾眉
雪谿居士三十三年忌。就于令弟光祿私第
佛事垂語。竿木隨身逢場作戲。衆中還有
| 節拍相酧底麽 | 問答 不録 | 廼云。十方薄伽梵一路 |
透得箇門過。則便能回三毒爲三徳。回
六識爲六通。回無明爲佛性。回煩惱爲
菩提。乃至回八萬四千塵勞爲八萬四千法
門。不動寸歩一一透過七通八達。驀拈拄
杖云。雖然恁麽。更有那一門。諸人若能入
得。亡者頓脱幽塗。存者永保家堂。其或未
然。山僧爲儞諸人八字打開去也。卓一下
復云。今日法筵。廼光祿相公奉爲雪谿
忌辰作佛事底意旨。伏惟雪溪居士奕葉良
將之種一門巨族之英。奉君盡忠事親盡
孝。歳次癸巳文和二年夏屬南兵犯闕
先帝龍馭入于江州。是時公職在京兆尹。隨
駕東征。獨領孤軍駐屯于東坂。與賊兵相
拒遂死于戰陣。如彼張許二氏同守睡陽
與祿山戰死再復唐之社稷。烏乎公之死
國之活也。壯哉忠矣。今當忌辰所恨無賢
子孫供祭祀者。獨有令弟光祿公作諸佛
事以竭追□之誠。所集殊勳奉爲雪溪居
士資冥福者。惟夫古今世爲兄弟者。有
兄不愛弟者。有弟不敬兄者。而相怨如漢
氏釋布之謠魏氏豆萁之詩不可勝計。今光
祿則不然。兄存則敬之如父。兄亡則祭之
如在。不亦愷悌君子乎。是以老廷尉之福
咸歸於我矣。雖然適來所説皆是世間幻
化之相。法界海慧照了諸相。猶如空華。到
這裏方信祖師道。亦無人亦無佛。大千沙
界海中漚。一切賢聖如電拂。有一偈擧似
諸人。故家棠棣二難兄義。重何曾隔死生。
但看炎天三伏裏。雪花片片落江城
源廷尉三十三年忌垂語。當機道一句。八
月二十五只箇一句。遼夫俊鶻迷踪踞地。金
| 毛失措衆中還有相與敲唱底麽 | 問答 不録 | 廼云。 |
得如天普覆。如地普載如虚空之普容。如
日月之普照。非空非色非大非小。而能
小能大能空能色是故。毀之不嗔。譽之不
喜。處富貴而不爲榮。居貧賤而不爲辱。
所以道大道常住目前雖在。目前難覩故。
我前廷尉勝樂寺徳翁譽公大居士。以此大
道一生受用世出世間無不備之。曰福祿。
曰壽考。享於身施於物。於今世罕見。在
古人或聞。謂彼上人者難爲酬對。似乎
金粟老人。死生交情賓客塡門。似乎瞿廷
尉。以身繋天下安危。似乎唐郭汾陽。禪門
淨土不二其心。似乎趙宋不動居士。閲七
十八春秋熏罏茗椀。勝似四禪天上之樂。
臨一十三忌日伊蒲塞饍美於八珍王鼎之
差。其寫經也點發毘盧之法寶。其誦呪也
演出佛頂之祕要。正與麽時且道徳翁在什
麽處受玆供養。驀起拂子云。看看即今在
山僧拂子頭上結跏趺坐入思惟三昧。從三
昧。安詳而起告報諸人曰。淨極光通達寂
照。含虚空却來觀世間。猶如夢中事諸
人還聞麽。其或未聞。山僧重下註脚去也。
以拂子撃禪床云。諦聽諦聽 復云。原夫
生人之道莫大於孝。故佛經則曰。孝順至
道之法。又曰。不如以三尊之教度其一世
父母。儒書則曰。夫孝塞乎天地横乎四海。
又曰。天之經也。地之儀也。人之行也。然則
今日光祿公依儒佛二教之訓爲父設齋
作諸佛事。上答罔極慈恩。下資法界含情。
則孝之道於是盡矣。雖然若約祖師門下。
向父母未生以前識得本來面目。是爲眞
實報父恩者。因
事自關東來輦下謁翁於此門中。乃明年
秋八月翁以安撫使來關左。一日訪予瑞
泉蘭若延入葆光窟。道話終日而別。今倒
指已閲二十年矣。適承令子光祿公命就
于舊第對靈陞座。與二十年前相見底時
節不移毫髮無二無別。方信李長者道。無
邊刹境自他不隔毫端。十世古今始終不
離當念。俯仰感概有一偈。擧似諸人。一別
雲飛二十年。堂堂面目尙依然。死生不隔秋
空月。來往還尋雪夜船。架上蒲萄新白露。門
前楊柳舊青氈。箕裘頼有兒孫繼。何必區區
弔九泉
義堂和尙語録卷第二
拈香
藤三品照圓居士。請亡母了禪禪尼忌。此香
如天能覆如地能載。如父能嚴如母能慈。
是以人倫資之正直。鬼神資之總明。草木
資之蕃殖。禽獸資之孳毓。其功溥矣。厥徳
博矣。某人示女人相而不見女人相。參佛
國禪而了得佛國禪。視宅生死涅槃譬如
游戲園觀。嗚呼。人皆有子賢者少。尊靈有
子克繼賢。人皆有子孝者少。尊靈有子稱
純孝。人皆有養敬者少。尊靈有子盡其敬。
人皆有喪終者少。尊靈有子善其終。四者既
備。復何求。世尊説法升忉利。采菽救母供
盂蘭。我願清淨大僧衆。一時快寫妙法華。
僧衆精
即是清凉國。化城無乃眞瑤所。撃碎龍女手
中珠。推出長者門外車。如是受持如是説。
佛子是名眞供養。且道了禪禪尼還受供養
也無。僧問古徳。中秋不見月時如何。古徳
云。更待夜深看。山僧重説一偈。供養尊
靈去也。三十三回三五夜。一年一度一傷
心。浮雲不掩嫦娥面。莫向秋天怨反霜｣
書法華爲天山高居士七周忌。一從三箭
定天山。風御冷然挽不還。遷苑碧桃春雨
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